[00:00:00] 重新發現中醫泰美 大家好 歡迎收聽今天晚上國學堂之皇帝內經之上古天真論之第二段第三段 依然在我們對面的是我所崇信的專門研究皇帝內經 而且有趣的能夠把皇帝內經講清楚的後僕中醫學堂堂主徐文斌老師 徐老師好 老師好 聽眾朋友們大家好 在過去的一段時間裡面呢 我們幾乎每個星期 講了上古天真論的二三十個字
[00:00:33] 記得在上一週的時候呢 我們講到上古天真論第二論講的 任其服樂其俗 高下不相目 其名固約譜 話說呢 就是真正舒服的人呢 是美其食樂其俗的 此話怎講呢 薛老師稍微跟大家複習一下 第一句叫就是 養生達到一個理想狀態 美其時 吃東西要吃好了 吃美了 然後穿著要穿的舒服 上次講了服飾內衣
[00:01:04] 為什麼說是內衣呢 因為它是月子邊 月是古代造字 它是肉的簡寫 所以你像我們寫肝啊腎啊胃啊 它都帶一個月字邊 那個月不是月亮是肉 所以衣服的福呢 它有個肉字邊 就是貼著肉穿的那個衣服叫福 不貼肉的外面叫衣 隔了一層了 對 所以像我們上次也提到過 像那個超人啊 把內衣穿在外面呢 是典型的不 任其福 不服
[00:01:34] 不服 不服 哎 那今天呢 我們要講的話題呢 事欲而不能勞其木 淫邪不能禍其心 就是說啊 一個人要保持健康呢 啊 事欲呢 是不能勞其木的 我想問許老師了 什麼叫做事欲不能勞其木呢 嗯 這句話就是我們上古天真論 第一段的一個總結的話 嗯 這句話的由頭就是皇帝問於齊伯說 於問上古之人春秋皆度百歲 嗯 現在的人呢
[00:02:05] 不到50歲就動作皆衰了 就是齊伯根據這句話 學生的這麼一個問 引出了他的一大段的論述 最後這句話呢 是作為一個總結 我們看到呢 皇帝他問齊伯 只關注到了一個 一是壽命短 就是半百 另外呢 他看到了肉體的功能的衰退 他說動作皆衰 可是在皇帝的老師 叫天師齊伯回答以後呢 他不僅回答了壽命的問題
[00:02:36] 就說要提出概念 叫近期天年120歲 他還特別強調了一點 就是說人要活得愉快愉悅 所以他提到了叫 各從其欲皆得所願 也就是說 他不僅關注到了生命的量的問題 他還關注到生命的值 就是說你活了120歲 如果你活的 自己的慾望滿足不了 自己的心願實現不了 總是很壓抑很扭曲 對啊 這樣的話就會使人活到一個什麼程度
[00:03:08] 就是說痛不一生 活著不如死掉 所以我們看到有些國家在統計他們國家的人均壽命的時候 說我們國家人均壽命都快八十歲了 活得很長 但是呢 同時另外一個統計結果說 這個國家的自殺率也是全世界第一 您說的是日本吧 我沒提 這兩個資料結合起來一看來說 這個國家的人是世界上活得最長 且最痛苦的國家
[00:03:38] 那這麼活著又有什麼意思呢 所以最後總結了一條 叫我們說要把人的心理 這種享受也要關注到 所以除了吃的好 喝的好 而且還要叫美其時 任其福 樂其俗 最後還要消除那種互相攀比的 造成的不平衡的嫉妒 這種心理 叫高下不相目 其名故曰普 我們要追求這種 樸實樸素自然的生活
[00:04:09] 這就是我們稍稍的 對上一週的話題的一個總結 從醫學到哲學 一樣的皇帝內心 不一樣的新鮮觀點 梁東許文斌 一起發現中醫太美 繼續回來國學堂姿重新發現中醫太美 下面今天要講到的是 嗜慾不能勞其木 說完了這種我們講的滿足口服之慾的享受和精神 享受以後呢
[00:04:39] 皇帝的老師又在最後總結時候 叮嚀出了以下的這句話 嗜慾不能勞其木 淫邪不能禍其心 你看他第一段講的是欲 我上次講了 欲是我們生理的感官的享受 而那種後面得那個心 它只是精神層面上的享受 所以我們講事欲 就是說你去滿足你的生理慾望的時候 也不要過分 特別要談一下這個欲字
[00:05:10] 皇帝內經上古天真論 我們講到現在 他強調了兩個字 一是神 你看上面皇帝生而神靈 然後叫精神內守 然後行與神聚 這些都談到了一個神 另外一個常出現的字就是一個欲 所以我們今天再把這個欲 重新認識它一下 也就是說很多人活得短命 或者活得很痛苦 最根本的一個問題沒解決好 就是沒有認真的對付自己這個欲
[00:05:40] 所以欲呢 我們講了它不帶心 它指的是我們感官的一個享受滿足 渴了想喝 飢了想吃 是吧 還有呢 就是說男女這種性慾 也有的聽眾給我們部落格留言說 這個欲 為什麼你說這個性慾不動心呢 這個就是說男性 比如說看到異性多看一眼 甚至有一些生理反應 並不代表你就對他動情了 也並不代表你愛上他
[00:06:11] 男性和女性有區別嗎 都一樣 以前我們有一種誤解的 認為只有男人才是下半身思考的 其實女性只是被壓抑而已 女性也有 只不過她表達的比較含蓄 所以我們平常說的情和欲 兩個字不一樣 你對她動了欲 不見得你對她動了情 所以欲是一種生理感官的這種滿足 你看那個欲怎麼寫 一個谷一個欠 對山谷挖下去的
[00:06:41] 欠的需要填滿填平的 他是渴望被充實滿足的一個慾望 所以很多人考驗一下 自己的男朋友或者老公 到底是對自己有這種肉體的慾望 還是真的對我動了情 他是處於這種困惑當中 很簡單的一個判別方法 也就是他們在有了這種性愛活動以後 他那個男友或老公是倒頭就呼呼大睡了 還是 還跟他有一種纏綿的 有這種說話
[00:07:11] 或者有這種交流 如果他轉身完了 倒頭就睡 意思說他生理功能滿足了 他這種欲就沒了 這種慾望的滿足和內心的那種需要是兩個概念 我們說不要放縱他 也不要壓抑他 很多人壓抑這種慾望的結果 就導致自己的真理出現一種變態 他不會被你壓住 他會從另外一個渠道表現出來 比如 比如說我們說吃飯
[00:07:41] 一個人被餓得好些天以後 出現什麼情況 他會出現兩種極端的反應 一個叫雞不擇食 得什麼都吃 就是餓瘋了 好像甲方乙方里面 就有這樣的情況 你看把他們村 黃鼠狼 變黃鼠狼了 當年我們在中緬戰場上 那些將士們逃到野人山 最後回國以後 最後都 沒有吃的最後突然有了飯以後 好多人吃的就撐死了
[00:08:12] 為什麼呢 就是原來這種慾望被壓制以後 出現一種變態反應 就以前幾年自然災害的時候 連觀音土都吃嗎 吃觀音土 吃觀音土它滿足了一個什麼呢 就充飢 就把我肚子填滿了 填飽了 飢和飽 但是呢 你沒吃到你生理上需要的東西 結果你還是餓 我們看到很多小孩子叫有意識痞 摳著牆土吃 挖上泥吃 還有的孩子摳自己的鼻涕妞吃
[00:08:42] 我就見過一些小朋友喜歡吃鼻子的 對 這都是一種被壓抑 沒被滿足的慾望 從另外一種變態的角度表現出來 還有一種我們常見 就是被壓制的這種性的慾望 它最後就會反射到一些 其他奇奇怪怪的世界上表現出來 有人有戀物癖 他本來應該正常男女之間有這種慾望 這是正常的 他被壓抑以後 結果就變態了 變態到什麼了
[00:09:12] 就是對女人沒有感覺 對人穿的衣服有感覺了 就開始瘋狂的去偷人家內衣 收藏別人的這種東西 最後對人沒興趣 對東西有興趣 戀物癖 戀獸癖 還有的人出現那種偷窺的癖 這都是非常不健康的 不健康都是變態 那這種欲就是我們說的被壓制 過分壓制的 以後出現這種變態 這就叫什麼 嗜慾 嗜是什麼 過分的喜好
[00:09:42] 或者是特殊的喜好 我們知道以前有這種說法 嗜煙 嗜酒 對對對 還有人上升到一種更加變態 叫什麼 嗜血 只有殺人虐待別人 有快感 還有一種古代有個古代 這個故事叫世家成僻 什麼意思 這個人變態 他吃什麼 就身上有窗化膿 結了個家 他把這個肉嘎巴接下來吃 他愛吃這東西 所以呢 這種被壓制
[00:10:13] 或者是被扭曲的慾望 以後就透過這種病態的行為 或者病態的心理 表現出來 所以我們說 事欲不能牢 這是一個意思 另外後面為什麼要加個其木呢 就是說本來欲是不動心的 但是變成了一種特殊的喜好以後 就開始動心 動神了
[00:11:35] 他會興奮 瞳孔會散大 那會兒那個狀態就叫出神 所以過分的放縱自己的慾望以後 就會什麼 眼睛過勞 然後出神 我們說養神怎麼養 閉目養神 要出神 出神入化嘛 眼巴巴直勾勾的盯著一個東西 看了沒完 哦 所以四欲不能勞其木的意思 就是說不能夠把這個慾望重態過之後呢 讓你的這個神都從眼睛裡面跑掉了
[00:12:07] 跑掉了 這句話對我們現在人有極其重大的現實意義 我看到現在人都是在做這個事 幹什麼 看電視 比看電視更糟的是什麼 打遊戲 看電腦 上網 你看那個盯著那個電視螢幕 那個人啊 就處於一種半瘋的狀態 出神狀態 出神狀態 啊 所以就勞其木了 勞其木之後就是傷其神 嗯 你看我們現在的很多網路成癮的這種孩子
[00:12:38] 哎呀 那真是家長真是太痛苦了 好不容易把一個孩子拉扯大了 然後整天跑在遊戲機前遊戲廳 網咖不回家 幹嘛呢 打遊戲 把孩子供上大學了 一看各門功課全亮紅燈 幹嘛呢 學校邊上那網咖裡 所以啊 據說呢 像這個很多的網路遊戲公司啊 他們在這個資本市場上 其實投資者給他們的PE值 什麼叫PE值呢 就是給他們的估值啊 都不是很高的 原因就在於很多投資者
[00:13:09] 也認為不同的生意 是有不同的倫理的 像這種做遊戲的生意啊 它某種程度上是不太符合 我們現實社會的人類的這種倫理 你看裡面鼓勵你打打殺殺 鼓勵你打群架 鼓勵你沉迷於此 這也是一個值得我們提醒的話題 稍微休息一下 我們回來之後 和大家一起來聊一聊 淫邪不能禍其心 不扭曲不變形 知道自己是誰 從哪裡來到哪裡去
[00:13:39] 上古時期的生命智慧 皇帝內經 幫您輕輕鬆鬆活到120歲 繼續回來國學堂之重新發現中醫太美 仍然是我和後浦中醫學堂的徐文斌老師 一起來聊一聊上古天真論 剛才在上一部分的時候呢 我們花了十幾分鍾只講了一句話 事欲不能勞其木 說的意思呢 就是說一個人不能夠因為太過的放縱自己慾望 讓自己眼勾勾的看著一個東西
[00:14:11] 讓你的神出來之後呢 勞其木 另外一句話 下面這個段話就很有意思 淫邪不能獲其心 何謂淫邪 為什麼淫邪又不能獲其心呢 這個先講一下這個淫 淫它本來的意思是過分的意思 淫慾飛飛 對 那個岳陽樓記說 若夫淫慾飛飛連月不開 就江南那種梅雨季節 下個梅丸 是 過分 過多了 中醫把這個過度的過多的這種外界氣候的變化呢
[00:14:42] 就叫做六銀 風寒暑溼燥火 所以風寒暑溼燥火並不是什麼問題 是風太過寒太過才叫六銀對不對 對 不是說颳風了下雨了 就會導致發病 它是一種相對 一個是外界的氣候變化太劇烈 一個是你內心的這種抵抗能力太差 相對過了以後 你才會得病 後來有了銀 有了一種特殊的指 是專指這種性生活過度
[00:15:13] 銀血不能獲其性 下一字就要講一下禍 禍什麼意思 禍你看上面是一個禍者 下面是個心 自是不惑 就是說不會說 也可以這樣 也可以那樣 沒錯 其實惑其心一句話解釋 就是老百姓的大俗話叫挑花眼了 惑的意思是不確定 可以是這個 可以是那個 就是沒定 沒定下來 我們講孔子說 思事不惑 就是說思事以前
[00:15:43] 他心不定 沒定下來的自我認知 我是個什麼人 我要做什麼事 我天賦的使命是什麼 我更適合做什麼 或者也沒定下來娶誰 跟誰過一輩子 看這個女人也不錯 那個女人也不錯 最後說娶哪個 誰娶我我就跟誰 再挑挑吧 看看吧 這叫惑 過了四十以後呢 這個聖人啊 恐聖人基本上就是我四十不惑 我是個什麼人 我能吃幾碗乾飯
[00:16:13] 我吃哪碗飯 我定下來了 然後呢 我該找什麼樣的女人也定了 就是說 落水三千 我獨取一條影 別人我都眼睛都不看一眼 身體也不知了 對 也不見得是不知 身體不知了 他對誰都不行 但是這種惑的反義詞是定 我定下來了 儘管 同樣我有這個精神 氣血能量 但是呢 我不是灑花露水了 我只鍾情或者定一個人 這其實是一個人的身心健康
[00:16:45] 到一定層次的一個表現 古代有句話叫 泰山崩於一後 米露細於前 我不動心 所有的這些亂七八糟的這種 引誘啊 或者不確定的東西 我都不會動心 泰山崩與後 我知道 什麼叫做米露西 米露西 以前是那種 特別漂亮的梅花鹿 在我面前 那歡風爛跳 打鬧嬉戲 我對它都不帶少一眼 我不動心 所以我們經常說叫疑惑
[00:17:15] 誘惑 這都是讓你產生不確定的 這種結果的一種原因 疑呢是不大相信 或者相信它的負面 對 誘是一種吸引力 所以面對這些東西 我都不動心 我很堅定 這叫不惑 所以這種淫邪不能惑其心 是在欲的層次上談到精神 心理的一種層次 就是說過分的這種花樣百出的東西
[00:17:47] 就是專指這種性方面的這種誘惑 或者是引誘 已經不足以讓我動心了 這是不是有一個前提 就是說在這個不動靜之前 你還得見過不同的東西 這話你才能夠 你看這釋迦牟尼 為什麼能夠成佛 人家一出來就是王子 你看現在演藝界很多人 為什麼後來都皈依 或者又有這個精神追求 肯定是之前太折騰了 放下屠刀立地成佛 這個人沒拿起屠刀 讓他直接成佛
[00:18:18] 他也成不了 我個人也認同您這個觀點 就是說他一定是經歷了很多事情 曾經滄海才難為水 經過見過 達到定的人是真定 吃也沒吃過 這個女朋友也沒交過 最後說 我對女人我沒興趣 但是他有問題 那只有兩種情況 第一就是真的是天生的 有這樣的能力 對吧 那很極少 另外一個就是吃不到葡萄 說葡萄酸 對 所以這種經歷了欲
[00:18:48] 我們前面說到他的慾望 後面說的這個心以後 經過見我以後 達到一種大徹大悟 大定以後 這個人呢 就身心健康 達到了一個更高的層次 所以這叫 淫邪不能獲取心 有這種強迫症的人的表現呢 就是這個那個這個那個 就是反覆的這麼考慮 前思後想 左思右想 最後不確定 他在很多表現上都是一種禍 定不下來
[00:19:19] 這就是一種身心兩方面都不健康的一個表現 這就是所謂的是不是那種換得換失 換得換失 就是瞻前顧後 首鼠兩端 這都是一種禍 我以前以為這是屬於某一種人才擁有的 後來金金森一說 可能每一個人都有類似的 有經歷過這個階段 跳出來活出來的人就達到了一種定 活不出來的人一輩子可能還在那兒活 別說四十人 可能到八十人還在那兒活 所以今天我們講的《黃金內經》
[00:19:50] 說四欲不能勞其怒 淫邪不能禍其心 說這個比較牛的人的這種狀況 他描述了一種狀況 後面還加了一句叫 於自賢不孝不懼於物 這句話應該這麼念 就是說於 智 賢三種人 對 不孝不懼於物 什麼意思呢 就是說我們與生俱來 每個人的素質都不一樣 先說一下於 我們以前學過一個於公一山 對 就是說於公要太行王物二山
[00:20:22] 他要用他家人努力給他移走 這個魚的意思是什麼 我們聽說過一個成語叫 向欲而棄 就是一個人偷偷的躲在牆角里 而且是背對著人 面朝那個牆角在那哭 我在幼兒園中班的時候 就幹過這種事 向欲而棄 所以這個魚是什麼 就是心思或者心情 想法炫到一個角落裡 出不來 沒出路 這叫魚 我們說這種人是想不通 想不開 鑽牛角尖 這叫魚
[00:20:52] 智呢 我們以前介紹過 它是 比較聰明 比較通達的人 知道這些有形的物質的變化 就比那個愚的人呢 要開放通達一些 黃帝內經在後面章節裡面也說過 就說當人的聖經和元氣 能夠通達到我們的七竅或者九竅的時候 這個人就叫智 我們說這個人很聰明 所謂聰 是指耳朵聽得很清楚 明是眼睛很明亮 看得清楚 這叫智
[00:21:22] 聰明眼亮 所以在於公遺山裡面 於公的對立面 那個人叫智首 智首 是個聰明的老頭 來勸他說 你別挖這個山了 但是於公就是一個著名的一根筋 他堅持兩個觀點 他說我的子子孫孫是無窮愧的 而山不加高 所以遺這個山沒問題 你想沒想過 於公沒考慮到幾個問題 一個人會斷子絕孫的
[00:21:53] 對你怎麼保證 你就資質算無窮款 張仲敬那麼大的名醫家族 因為一場傷寒 十分之幾人都死掉了 是吧 第二 我們都知道青藏高崖 新瓦拉雅山 都是在印度板塊的衝擊下 不斷農起的 你怎麼保證山不加高 所謂愚的人 他就是這種一根金絲尾 阿甘嘛 古代阿甘 他這個人呢 就是屬於什麼 不撞南牆不回頭 撞了南牆也不回頭 就說這個牆太硬
[00:22:23] 我的頭還不夠硬啊 還要撞 這是愚的人 智的人呢 就比較開通 不鑽牛角尖 知道其他路還可以走 閒的人呢 就比這個智又層次高一點 就我們講的 就是開了會的人 這叫開了會 就說經常說 有些人有智無會 比如說他只能研究這個 看得見摸得著的東西 這叫智 就好像現在一些科學家討論中醫 你拿證據拿實證來 沒有實證 我就認為你是假
[00:22:54] 他沒有這種高度的抽象思維能力 會 開會的人是有抽象思維能力的 就好像我們下棋 摸得著棋子 看著那件棋盤 咱們倆才能下 那個閒人開了會人怎麼下棋 下盲棋 沒有棋子 沒有棋盤 我們就下 而且一步不差 更高階別那些大師 一個人對幾百個人下 一步不亂 這就叫閒忍 所以他這兒列了 愚人 智人 閒忍
[00:23:24] 當然以後還會有三個 叫真智聖賢 有聖人 有智人 有真人 那就是更開會的人 我們這不論 就是說大波來講 一般人分成這三種 但是不管我是愚人 不管我是智人 不管我是賢人 我這麼養生 事欲不能勞其木 淫邪不能禍其心 我最後能達到一個什麼狀態 不消不懼於物 分開說 不消於物 第二是什麼 不懼於物
[00:23:54] 對 什麼叫消呢 剛才我們講到 於自賢 不消不懼於物 用了十幾分鍾 才講了三個字 就不得不稍微停頓一下 廣告回來之後呢 我們繼續來聊一聊 什麼叫做不消不懼於物 每週六週日晚 十一點到十二點 梁東和您一起 打通身體奇經八脈 探討上古時期的生命哲學 這裡是中國之聲 最新鮮的文化節目 國學堂
[00:24:26] 到哲學 一樣的皇帝內經 不一樣的生命體驗 女子以每七年 為一個迴圈週期 從幼年到少女 從少女到三七妙女 下週六同一時間 國學堂 梁東與徐文斌 和你一起重新發現 中醫太美 身體太美 剛才我們講到 於自賢不消不懼於物 於自賢 這是三種不同境界的人了
[00:24:56] 為什麼不消又不懼於物呢 不消和不懼 到底有什麼不一樣呢 徐老師跟我們一起開解一下 這個消呢 寫的上面一個小 底下一個月亮的月 對 消的意思是相像 很像 我們經常 惟妙惟消嘛 給人畫一個消像 就是說畫的這個像 很像你梁東 唯妙唯肖我們也經常用 比如說這個人行寺 我們叫唯肖 神寺唯妙 妙不可言
[00:25:26] 對對對 玄之又玄眾妙之門 那是唯妙神寺 形似叫消 但是這個消在這呢 不當消來解 它是那個通甲字 它是那個不屑於故那個屑 其實它的本意叫什麼 不屑於物 不屑於故 什麼意思 對物質物慾的那種追求 不是很強烈 就是不會把它看得很重 這叫不消於物
[00:25:56] 下面一個叫不懼於物 什麼叫懼 懼怕嗎 懼不是怕 誒 懼又不是怕了 有恐懼 有驚懼 也有懼怕 但你不能說 它就是怕 它就是孔 它就是金 巨和帕有什麼區別 有區別 巨是這樣 就是樹心旁 它肯定擾了你的神了 對 巨的上面的繁體字 我們現在寫簡體字 是一個巨有的巨 是吧 繁體字它不這麼寫
[00:26:26] 巨的繁體字是樹心旁 這面一個瞿秋白的瞿 上面兩個木 對 底下一個麻雀的雀 下面那個 對 它本意是就是那個 你看鳥 觀察鳥 它在那一停下來 它那個頭再來回看 眼睛瞪得大大的 它那種狀態叫懼 它是一種受到了一種刺激 表示說驚啊 嚇啊 恐以後 表現出那種目瞪口呆 或者是雙目緣爭的那個狀態
[00:26:56] 叫懼 反正就是觸動你了 讓你那又 我們又開始眼眯鼻了 又是那個眼睛瞪大那個狀態 所謂懼是指這個狀態 你受到驚喜也可能會懼 你受到驚嚇也可能會懼 你害怕了也可能懼 就像你看那個超級女生 馬上宣佈絕口之前 那個女粉絲的樣子 嘴張著 眼睛看著 所以懼它是指 受到刺激以後那種 眼睛睜得大大的那個樣子
[00:27:26] 然後加一個樹心旁 就觸動你的心 又是個動心的感覺 我們額外再說一句 恐懼 我們經常說恐懼 孔和巨完全不一樣 孔是什麼意思呢 現在老說反孔 恐怖分子 孔的是心 上面有個拱 拱是什麼意思啊 拱是拿繩子捆東西 以前特指拿那種牛皮繩 叫尾 對尾邊三絕 尾邊三絕 什麼叫尾邊三絕呢
[00:27:57] 就是以前的書 都是竹簡 對 竹簡竹簡穿起來 那個繩 就是牛皮繩 叫尾 孔子讀《易經》 來來回回的翻著看 最後把那個 穿《易經》 那個牛皮繩 都斷了三回 所以拿牛皮繩 把東西捆起來 叫拱 我們叫拱固 對對對 以前有少數民族 他執行死刑的一個方式 就是什麼 先拿牛皮繩 拿水浸溼了 然後勒在人脖子上
[00:28:28] 這牛皮蛇幹了以後 它就開始抽筋 然後活活就把這人勒死 所以恐啥感覺 恐就是慢慢等待的 恐就是你心啊 被那種好像一個繩子勒緊了 滴溜起來那個狀態 我們經常說看到一件事 我的心都提嗓子眼裡了 或者有人感覺 哎呦 心裡面就失戀了 或者怎麼了 心裡面被人抓了一下 抓抽筋的那種感覺 還有人就是心梗發作
[00:28:58] 一種瀕死感 突然一下就覺得 哇 自己要死了 不行了 那種狀態都叫恐 太有學問了 徐老師 所以今天我們講這個恐懼 懼是突擊階段 眼睛瞪大了 受刺激了 那個恐就更深了 所以你剛才講的 就是說 愚自賢 不孝不懼於物 就是說不管是你是一個 像愚公那樣的一個 一根筋的人 還是一個比較聰明的人 還是到了賢達 都是既不謝於物 又不懼於物
[00:29:29] 對 我們離不開物 我們生活在這個物的社會里 我們需要物 但是這些東西 不要過分的糾纏於你的內心 我們現在都是離不開物了 住什麼房 開什麼車 穿什麼衣 吃什麼飯 這都離不開物 離不開物 不見得你要把你的心 拴在那東西 很多人丟了個手機 好幾天都吃不下飯 這叫洩於物 然後呢 比如說這個 還有很多人就是
[00:30:00] 因為這種物的層次上的問題 深深的影響到自己的內心 這也需要一個歷練過程 對 我記得我剛畢業 那會兒在東中醫院工作 我那會兒90年畢業 那會兒工資就是七八十塊錢 一個月獎金 我記得就是十塊錢 我去買魚的時候 這個小販 我現在想特別有意思 特別壞 這個魚 比如說是五塊五 我給他五十塊錢 他先找你四塊五
[00:30:30] 然後我扭身就走了 那40塊錢就沒有 等我想起來 再回個人要的時候 人家死也不承認 當時我呢 大概就一個星期 沒吃好飯 為什麼 那40塊錢 對我來講 是半個月工資 你說我那種 因為這個物 然後因為一條魚 因為那個錢 然後影響到自己內心 這就不值得 現在你別說50塊錢 丟上500塊錢 我可能眼睛都不帶長 心都不帶響 為什麼呢 這個事我經歷過
[00:31:00] 經歷過以後就跟打免疫針一樣 有了免疫力了 所以我常常勸那些在讀大學的朋友 我跟他們說 年輕的時候趁沒事 多談幾場戀愛 否則等你工作的時候 你還要好心好神 去對抗戀愛的那種思戀 那個揪心你的那個懼 你那個恐 對工作影響很大 順其自然 也有大學裡談戀愛談得跳樓的 這東西 要把握個度 不談不對 談的沒把握好
[00:31:31] 最後失魂落魄 其實你說失戀 就是你把心神寄託在一個物上 因為人也是物 人物 對 最後你失去它以後 然後呢 自個兒呢 飯飯吃不下 覺覺睡不著 最後呢 瘦得跟肝似的 失魂落魄那個樣 然後學習也學習不下去 這就是嘛 過謝於物 最後懼於物 最後死在物上
[00:33:06] 不笑不懼於物 然後固合於道 固合於道 這個合是哪個合 合適的合 合適的合 就是我們經常講的天人合一 什麼叫合於道 你的人的行為 我們叫人為是為 天地那個變化叫道 所謂天人合一 就是說你的所作所為 符合自然的變化 這叫天人合一 天然合一的境界是 大家養生的最高境界
[00:33:36] 如果你按我們前段講的 黃帝的老師齊伯 講的這一套方法去做的話 你就作為一個人 就合於那個天道 合於天道的結果呢 就是既長壽又健康 而且呢 活得很愉快 又有志又有的 故何於道 這個道理呢 就像一個汽車是吧 如果你是一個汽車的零件 你非要跟這個車的 整個的輪胎節奏 走得不一樣 你想想是你損害
[00:34:06] 傷害這個車損傷 兩敗俱傷 但是呢天沒事 對因為人不行 因為這個車還跟輪車還不一樣 我們在這個天地之間實在是太小太小 我們現在人追求的一種 起碼的健康狀態都達不到 真正古人講的天人合一的狀態 它是一種非常美妙的那種 妙不可言的一種境界 天地的各種變化 氣象萬千 你的內心 這感覺就像和諧共振
[00:34:36] 天地的振動 到你這兒 你就把自己身體像收音機 調到那個波段 畫一下那個美妙的音樂 出來了 所以真正開會 不是靠讀書 腦子裡固有 你修煉到精煉通了以後 天地的那些 好像就好像電磁波一樣 啪一下就有人叫慧然讀物 你看六祖慧能是不識字的 為什麼成為一代宗師呢 他就是修煉到了這種固合於道
[00:35:06] 然後在某年某月某時刻 誇一下開悟開竅 什麼天理下學問 他都知道了 這就是剛才徐老師講的 你如果能夠真的找對頻率的話 那個收音機的音樂自己會來 中醫學到哲學 一樣的皇帝內經 不一樣的新鮮觀點 梁東許文斌 一起發現中醫太美 繼續回來到上古天真論 我們下面有句話叫做
[00:35:36] 所以能年皆度百歲 我覺得這話不對 所以能年皆度百歲 什麼意思 而動作不衰者 以其德權不威也 所以齊伯老師回答皇帝的問題 最後來個總結性發言 你知道上古之人 春秋皆度百歲 而動作不衰 你不是問我 時事易業人將失之業 我最後給你來個總結 他們這些人之所以能年皆度百歲 而動作不衰 為什麼
[00:36:06] 以其德權不威也 說到這個地方 就是道德 我們都說老子以前講道德經 道和德是怎麼區分的 當然不一樣 根據馬王堆出土的老子 他應該叫德道經 他是德經在前 道經在後 我們經常說這個人沒道德 我們要講道德 這是他的奇異 是兩個字連起來合成的一個詞 叫倫理道德 是那個意思
[00:36:36] 真正的道和德是分開完全不一樣的 道 天道自然變化的規律 德你看雙人 底下還有個心 你用心去體會天道的變化 然後呢 做的事情符合天道 我們叫有德之人 就叫有德者必有所得 你得到了這種天道 齊伯說 其之道者 或者我們叫得道的高人 得道的人的所思所想
[00:37:06] 所做所為 叫有德 沒得天道甚至是違背天道做事的人叫缺德 所以有些人說這個人品格高尚很有道德 有時候我覺得呀會有歧義 一個有道德的人不應該是一個很痛苦的人 絕對不是 我們常常覺得這個人很有道德 其實背後是有一種觀點的 認為這個人犧牲小我 成就大我 人生過得很痛苦 但是還要挺在那裡 這種感覺好像叫有道德
[00:37:37] 真正有道德的人 其實還是要有智慧的 你得明白這個事 自己也不累 大家也不累 你在人群當中也不難受 有沒有智不重要 他必須是個有慧的 我們看到很多農村的老頭老太太 沒讀過書 不識字 但是說出來的話極其富有那種哲理 它可能是沒治 但它絕對有會 比如你還記得有什麼嗎 我的這些朋友經常跟我說 拉扯孩子的事情 我們現在很多小孩都是科學餵養
[00:38:09] 嚴格的按照體重 按照幾個月了 然後爹媽拿著那個配方 然後就在那配上東西 調著給孩子喂 跟餵豬一樣 它比餵豬要高階 但是喂出來連豬都不如 這麼餵豬的話 豬倒是長得彪飛體壯 喂的人一個個的 面黃雞獸 跟這個非洲小難民似的 最後這爹媽還挺奇怪 怎麼我們這麼講科學 他怎麼就長成這樣 可是農村老太太拉扯孩子 沒有這麼多講究
[00:38:39] 人就一句話 若要小兒安 三分雞語寒 他從來不給這孩子塞的滿滿的 從來不把那孩子裹的嚴嚴實實放到火炕上 因為什麼 小孩子本身陽氣就壯 你給他包裹的很嚴 他馬上就上火 然後嗓子疼 流鼻血 接著就燒起來 再燒的高一點 這就開始抽風 所以你看這老太太 沒有你們所說的這些科學什麼這個那個知識 人家就掌握了一個道理 三分雞與寒
[00:39:09] 人家還知道那個雞不是餓 他從來不會把孩子餓著 他那種雞就讓他吃七八分飽 哎 你看這麼拉著孩子叫符合天道 這就叫得權有德之人 我們現在好像自己知道了很多什麼知識 智者啊 但是無道 這個得權不危呢 一句話就概括了我們想養生 想健康 想長壽 想生命活得又有智又有量
[00:39:39] 總結一句話叫德權不危 我剛才說了 德是符合天道 叫德 背道或者是一個 對天道瞭解的不太全面 這叫缺點德 最後乾脆都不知道天道 這叫無德 無德缺德背德 我們這叫德權 我們 有一個很著名人叫李德權 歷史上有兩人叫李德權 一個是建國以後的衛生部部長 李德權 馮玉祥的夫人
[00:40:09] 你看古代人講 起名字都是用的 不是道德經 就是詩經 起碼都是論語 起碼就是論語 德權 他除了我要做的事情符合天道 而且我儘可能的全面的去符合他 全面的掌握天道 然後去做符合天道的事情 這樣的話叫不威 所以取名字 還是要有一點點出處的 是吧 顯得你有點文化的樣子
[00:40:39] 不過名和字不一樣 對 你再講講名和字 我跟你聊天 簡直是沒有辦法往下說 名和字有什麼不一樣呢 名者命也 就是說名是你生下來 父母給你起的 這是你的命 你不能選擇 就叫起的名 對 你不能選擇自己的名 姓和名都不能選 對 這你生下來定的 但是一般上學若官以後呢 可以給自個兒取個字 這你可以自己定一下 古代人呢
[00:41:09] 只有你父輩或者你的長輩 可以指名道姓叫你 比如人家梁東 平輩人或者晚輩只能稱呼你的字 表示尊敬 你比如說劉備自玄德 你可以叫玄德先生或者劉玄德 你不能叫劉備 你叫劉備就罵人家 那個諸葛亮 亮是他的名 孔明是他字 你可以叫孔明先生 諸葛孔明 亮可以自稱
[00:41:39] 亮公公龍母 我自己叫自己沒事 別人上來就叫我亮 那你就是罵我 所以我們現在中國人都是有名無字 你有名字嗎 我有名有字 我的名是我爸給我起的 我姓徐 我爸給我起名叫小周 徐小周 這是我的名 你叫我徐小周就罵我 怪不得我從來沒有見過你 我一直以為你叫徐文斌 文斌是我字 因為我是66年生人 我是自個兒給自個兒寫了個字
[00:42:10] 文化大革命的紅小斌 我叫文斌 你叫我徐文斌 就稱呼我的字 或者叫我文斌大人 你身份證上寫的不是叫徐文斌 就是徐文斌 你給自己後來就把改了 是我的字 我的名是小周 是我爸給我起的 但是你的身份證還是用的 文斌是我的字 所以大家叫我徐文斌沒問題 大家很多人都很關心 到底這一個叫徐文斌的人 怎麼能找到他呢 順便提一下 如果你願意的話 你可以百度一下徐文斌的部落格 或者是後浦中醫學堂
[00:42:41] 有人在我部落格上問了 對啊 徐小周跟徐文斌是不是兄弟了 不是是一個人 因為什麼 人是在變的 他在一個狀態下 他是那個人 他過了這個狀態 他又是另外一個人 他不能拿一個字來 或者一個名來概括他全身 孔子說 逝者如斯夫 我們的生命就像河水一樣 穿流不息 很多人 有的人是以名文明 有的人是以字文明
[00:43:11] 有的人是以號文明 所以我建議大家 不要去現在說 去改名改名 我說你別改名 這爹媽改不了 你可以自個兒起個字 還有一個李澤全 就是那個雍正王朝裡面 那個伺候雍正 那個太監叫李澤全 所以啊 有的時候我們一看 那個人的名呢 你就知道他父母 大概是什麼水準 對啊 見到一個人啊 敢問你尊姓大名 敢問路在何方 敢問路在何方
[00:43:41] 這是傳統 現在都丟掉了 但是你記住 我們叫樂其俗 我們的這種風俗習慣 背後有莫名的這種 能量和資訊 你還是尊崇為好 不要在那弄 北京話叫弄那種么蛾子 現在我們接著說微 微呢 它是象形字 上面是一個人 站在懸崖邊上 那個狀態 我們一看又懸了 沒準要掉下來 所以說有個成語叫
[00:44:11] 微如雷卵 就好像把那個雞蛋 一個個落上了 你說多象形 就是象形 多形象 微如雷軟 人其實是很脆弱的 我們生而為人 真是天大的一個性識 這個生命是很脆弱的 我是北京中醫學院畢業的 我們同學都到大學五年級 開始臨床實習 一般都到急診室 我是在協和醫院急診室 在那會兒我們不約而同
[00:44:41] 在急診室實習以後 就開始給家裡寫信 就感激父母 把我們拉成這麼大 為什麼 原來我們認為 我們活這麼大歲了 天經地義 在那個急診室裡面 突然發現 黃泉路上無老少 小到幾個月的嬰兒 大到這種青壯年 誇擊掛了 這個床幾個月進來 馬上換床死了 在急診室死得更快 我還親自參加過搶救那個誰 施光男 做曲家 從進來
[00:45:13] 然後瞳孔散大 我剛才說出神 我告訴你 人死了就是瞳孔散大 神就跑了 當時他是腦散 就是顱內出血 當時來了以後 就是一個瞳孔大 一個瞳孔小 當時就出現這個 在那會兒實習 我們才知道 人活著感情是這麼脆弱 這麼危呀 所以你還不去善待你的生命 善待你的心靈 不好好去養生 只有得權的人才能夠處於什麼 不危的這個境地
[00:45:44] 對 所以大家都應該是張得權 李得權 徐得權和梁得權 那今天呢 我們花了一個小時的時間 還讀了十幾二十個字 感謝大家收聽今天的 國學堂之
[00:46:14] 發現中醫泰美之 皇帝內經之 上古天真論之 第一段 下一週同一時間