[00:01:09] 任何經典都有人批判 各位看一下 這篇文章 這個文章 這是什麼? 杏林隨筆 杏林隨筆 其實是醫學界很有名的一個雜誌 杏林隨筆 醫生都會在那邊寫 這個也是一個很有名的研究 黃帝內經研究與批判 如果你用我剛交代的背景去看這篇文章
[00:01:41] 你就會覺得 寫批判文章的人 沒有讀過黃帝內經 就批判黃帝內經 你看 我看他這個寫的 我是好笑 所以我一直笑 各位你看這個螢幕 他說 古代黃帝內經寫的時候 沒有醫院跟實驗室 完全是紙上談兵 是道家手法 不過是將當時醫學的資料採集在一起
[00:02:12] 也不管對錯 拼拼湊湊就湊在一起 這種不管內容良莠 只要撿到籃內 撿到籃內都是菜的心態完成的醫書 就他是拼湊出來 沒有邏輯、沒有道理的 那就撿到籃子的都是菜 要求治療功效 不可能的 而且黃帝內經的作者先知先覺 比之道教先鞭一著而已
[00:02:42] 就是說黃帝內經其實 就是一個先知先覺的作者 先把那些菜撿到籃子而已 就是這樣 我看有沒有下一頁 有 這裡批判的最好笑 他說黃帝亦治天下 就皇帝整天是很忙的 豈可終日坐明堂 與岐伯論醫藥鍼灸 用現在的話說
[00:03:13] 皇帝是忙得要命的 一天要日理萬機 吃飽閒閒坐在明堂 觀明堂跟那個 叫什麼？ 答嘴鼓(台) 國語怎麼說 抬槓(台) 也是台語啊 我現在要國語 因為網路很多人聽是用國語 說三道四 皇帝這麼忙 說三道四也不對
[00:03:45] 就好像 他哪有空 跟這個岐伯在那邊聊這種 叫做八卦 意思就那個類似意思 他既然這樣批評 他說 皇帝者 端坐明堂之上 日理萬機 何來閒暇招人論醫 我說拜託 拜託 這個上了 叫杏林醫學的雜誌
[00:04:15] 杏林醫學全部都醫生在看的 醫生可以 接受這樣的論述進入 你就知道 他們多瞧不起這古代醫學 你瞧不起也沒關係 拜託你論述一下好不好 不然你不服氣 你來找游老師對論 看你的邏輯好 還是我的邏輯好 我講經開始 你至少我的經你看一下 尤其氣交變大論 如何論述人體的免疫啟動
[00:04:46] 那個步驟的起承轉合 你們再100年都講不到這樣 我現在就可以把它翻譯給你聽 我就公然挑戰 這段不要剪掉 這真是氣死人 還有杏林雜誌 是寫批判黃帝內經 批判也可以 拜託有水準一點 你不要沒有研究 黃帝不是那個皇帝 我們一開始就講 我的學生都懂 他是黃道不是皇帝 拜託 連你這個都不懂
[00:05:18] 那你就在批判 法門 不可批判 我再講一遍 那有人就說老師 醫方不是法門 佛說的才是佛法 所以批判正法 批判正法 是會入地獄 這是沒有錯 所以網路上就有人回我了說 老師 那個不是佛說的 不是正法 那好 那我就開始就問了 這對話很經典
[00:05:49] 我說好 經、律、論 佛是講經跟律 論是歷代大師講的 歷代大師講的論 所以佛陀的時代沒有講論 我們去申論題的意思 就是說師父這麼講 我們去申論它 廣義講的讓 凡夫俗子更明白這個叫論 所以歷代大師寫的叫論 論也後來成為派別 所以這個人 我就問他說
[00:06:20] 請問批判黃帝內經算不算批判？ 他說不算 因為那個不是佛說的 這個還是台灣很大的門派 他們的弟子也坐在我的現場 有嘴形就好 他就跟我說 你說這個是謗法不對 而且依照那個 叫做菩薩五明的話 只有內明是屬於佛法 他講的也沒錯
[00:06:53] 佛法時代 佛只講內明 其它就是帶過 帶過工業明沒講 菩薩五明 所以其它四明不算犯 我就問他說 佛只講經跟律 所以批判論 論述的論 批判這個論算不算批判？ 他說這個要看狀況 看 也沒錯 這個論師講的對不對 那問題就來了 那請問唯識論 批判唯識論 唯識論叫法相宗
[00:07:27] 他就是一個宗派了 批判法相宗算不算 因為我知道他就是法相宗的學員 他說算 那我說那你就自己矛盾了 所以他就不回答了 就這樣 所以我們現在說批判正法 就是毀謗 接下來問題就是 何謂正法 你說正法 我是說邪法 那這下就有得論戰 有得論戰
[00:07:58] 所以我們有一個標準 比我們高一界的 譬如說天人設立的 醫方 現在是不是一個法門 是 是菩薩 伽藍菩薩設立的法門 那伽藍菩薩設立的法門 他講的是不是正法 還是會講邪法 伽藍菩薩會不會說邪法 好啊 那他講的就是正法 所以批判正法就是批判 這樣應該就沒有錯了
[00:08:29] 而 不能說不是佛說的 請問佛沒有說以前 這個世間有沒有正法存在？ 你們都不敢回答 那表示你們的修學 也沒有很深入 請問沒有佛以前 第一個佛怎麼出來？ 我們要學佛才能成佛嘛 那請問第一個佛有佛教嗎？ 沒有啊
[00:09:00] 所以佛一定要有佛教才能成佛嗎？ 沒有啊 獨覺 羅漢獨覺裡面 就是他光看世間的四季變化 他就知道萬法無常 高度的警覺跟覺悟者 他就可以自己成就了 所以法本來就存在這個 法不因人說 而存在 說只是把它顯出來
[00:09:33] 老師你沒說我都沒想到 那我說的是我把它顯現出來 他本來就在 有沒有聽懂這個道理 所以並沒有人去創造什麼 所以佛陀會說 祂沒有說法就這個意思 那個法本來就在那邊 就好像你家裡很多東西找不到 我跟你講在那裡啦 你說喔~謝謝 謝謝 那請問那個東西是我變給你的嗎？ 還是本來就在那裡 本來就在那裡啊 所以我也沒有多出東西啊
[00:10:04] 所以我說我沒有給你東西 就這個道理 所以沒有佛以前也有人成佛 不然第一個佛怎麼來 當然就是獨覺 自己觀察這個宇宙萬法 他就能悟出這些高深的道理 那個就叫正法 所以不是佛說的才叫正法 那沒有佛以前 正法在哪裡 還是在這個宇宙當中 判斷是不是正法 凡夫講的 當然有的正法有的邪法 無從判斷
[00:10:36] 但是 菩薩講的一定是正法 所以醫方法門是伽藍菩薩設立的法門 所以醫方法門下面的 法語就是正法 所以你批判醫方法門就是毀謗 這個邏輯就成立了 我告訴你 經讀像我這麼多 口才教書30年 你要跟我論的話 很難 到目前也沒有人敢找我 我告訴你
[00:11:07] 引經據典 架構這麼好 有時候這個是當然坐在這邊講 上面會一直跟你點點點 事後我自己去聽我的YouTube 我怎麼講的這麼好 所以你不得不信 就這個道理 所以法門 醫方是法門 醫方是法門 是伽藍菩薩講的法門
[00:11:37] 如果你毀謗醫方法門不算毀謗 那你毀謗三論宗 你毀謗唯識論 毀謗法相宗 通通就不叫毀謗了 那就完蛋了 所以叫經律論 論也算毀謗 那叫正法 毀謗這些的罪過 我們在 前面有講過 在覺醒系列已經有講過
[00:12:10] 你自己去看吧 謗法其實就是斷了自己的慧命 這個是很有邏輯 也很清楚 就是說你從心裡就去 罵那個東西 這胡說八道 亂七八糟 你心裡就否定 這個的時候 你可能好幾生好幾世都不會 去學這個東西 因為你已經從潛意識就排斥它了嘛 你就不會去學了 所以叫斷了自己的慧命 這也告訴我們說
[00:12:40] 當人家在講一個我們不懂的東西 我們不要隨便去批評 你可以不要聽 不要理它 那你日後還有機會去接觸 如果你先在你的潛意識裡面埋下 那個種子 說那不可能 那一定是錯的 那胡說八道 如果你先自己埋下這樣的種子 不是這一世你不會學 生生世世 你要好幾千萬年以後 你這個種子都還在 你以後再碰到這個事情 種子再冒出來 你還是會這樣認為
[00:13:12] 你就把自己永遠在這個方向的智慧斷掉了 所以這非常可惜 所以我們對於人家講我們不懂的東西 我們就一律保留 一律保留 就是說 我們不批判 我們也不評論 可是這個是世間三難之一 三難 有個法師是說 世間人有很多 很難 你跟他講半天 也沒用 一個叫習性
[00:13:43] 那是個性 個性就這樣 那就一個習性 第二個是 與他所學的不符 你叫他不要 不要跟你對論 或不要反駁 這是不可能的 這是不可能 因為跟你所學的不一樣 那你就認為對方不對 那你不講 不可能很難過 他說這種習性是很難修的 所以為什麼會罵人？
[00:14:13] 這個習性就難修啊 你明知道他不對 你又不能說 那個要菩薩境界 所以 謗法必反傷於自己 這個四十二章經 雖然我們在 覺醒系列有講過 不是我們還再講一遍 因為不是所有人都會看所有的視頻 四十二章經 我覺得這故事很好玩 佛言:有人聞吾守道 行大仁慈 故致罵佛
[00:14:50] 佛說 有人聽到我在傳法 就好像 YouTube有人聽到游老師在傳法 在講這個 醫方法門 在做這些公益事業 他就開始罵他 叫假仁慈 假慈悲、假公益 觸犯醫事法 其實你們是在行 你們的內心深處是在幹什麼事 就這樣 佛也是這樣被罵 被罵以後 你看佛的功夫多好
[00:15:21] 佛默不對 他不說話 我游老師就沒有這個功力 你看人家是佛默不對 他就讓他一直罵 罵到他爽了為止 就這樣 所以罵止 等到那個人停止了 他問對方 佛就問對方 子以禮從人 其人不納 禮歸子乎? 你去拜訪親戚朋友 逢年過節
[00:15:53] 你要不要帶個禮物啊？ 帶個禮物去 人家這個禮不收 其人不納 人家不收 你這個禮怎麼辦呢? 就像你端一杯什麼給游老師 游老師說這個太酸了 我不喝 你拿走 就這個意思 禮歸子乎 你帶去給人家的 送禮 人家說我們家不吃這個東西 你會不會帶回家 比如你帶個茶葉 我們家沒有人在泡茶 你帶回去 你一定帶回去 人家也沒有在用這個東西 對不對？ 所以禮歸子乎
[00:16:23] 禮歸子乎 他說歸啊 那個罵人就歸啊 他沒有用我就會帶回去 那佛就說 佛也是很會設圈套的 他說 今子罵我 我今不納 他說那你今天帶來的 禮物 就是罵人這一番話 那你這個禮我不收 子自持禍 你帶回去 歸子身矣 這罵人的話就歸你自己
[00:16:54] 這個速度多快呢? 猶響應聲 立刻還回去 立刻傷到他自己 這個速度是猶如 打一個鑼 那個聲 你一敲 他立刻返回去 速度是這麼快 影之隨行 終無免離 所以這個反傷自己的速度是這麼快 所以慎勿為惡 你看這個 四十二章經這一個章節叫做惡還本身
[00:17:24] 所以我們剛已經講醫方明是屬於正法 是菩薩的法門 那毀謗醫方明 病因必不明 病因必不明 你以後生病就 因為你這個叫 智慧沒有了 所以你以後生病 你所有疾病 醫生都不會告訴你原因 你生生世世生病 都是不曉得為什麼生病 你為什麼拉肚子 不知道 你有吃壞東西嗎？ 不知道 反正你一輩子就是叫做
[00:17:55] 在沒有智慧之下得生病 無緣遇良醫 小病成大病 你為自己種下這樣的病症 因為醫方明是在跟你講疾病的邏輯原因 那你把這個疾病的邏輯分析原因這一套知識 取掉了 那你就知道你來生的業報是什麼 你將來所有生的病你都是原因不明 所以 我們今天去看醫生 跟醫生說 問醫生說 醫生我為什麼得腫瘤 我不知道 看別的醫生也不知道
[00:18:25] 奇怪你為什麼得腫瘤 不知道 反正你就生病了 就這樣 因為 你會得到這個果報 是因為你把當時在講這個邏輯 生病邏輯 這套學問 你把它否定毀謗掉了 所以你必然就得到 病因不明這樣的果報 很合邏輯吧