[00:01:09] 這次回去以後才想到 三千年來沒有人把黃帝內經寫成科判 我寫在白板 被擦掉了 科判 那兩個字 剛剛有沒有看到 科目判斷的意思 佛經裡面 大的佛經 為了要導讀整部經的架構 一定會寫科判 科判就是類似我們現在的目錄 譬如說我們寫一本書一定會先寫目錄 那目錄再寫細目錄
[00:01:39] 每一部經就單獨可以寫目錄 所以我要找一些學生來幫我寫 黃帝內經 寫科判 那絕對是三千年來的大事 可是發現了一個不妙的事 會寫科判的好像沒幾個 譬如說我們舉 上次講過的 我們最熟悉的 陰陽應象大論
[00:02:09] 通常這個論 陰陽應象大論 整篇它就是 東方生風 風生木 木生酸 一直下去 有時候連逗句點都黏在一起 對不對 那你看 如果我們把它拆成這樣 各位看這個畫面 東方生風 風生木 木生酸 酸生肝 肝生筋 筋生心 肝主目 這在講什麼 這一段在講 木性就是風 它生成的原理 它為什麼生它 它為什麼生它
[00:02:39] 它為什麼生它 這在講生成的順序 然後其在天為玄 在人為道 在地為化 這個是講在天  在地  在人 風的別名 也可以講體 佛法講體相用 它的體性 化能生五味 道能夠生智 玄能夠生神 五味就是食物 能吃 智慧就能思考東西
[00:03:11] 神就可以變化生成一些東西 所以它是一種作用 木性在天地的作用 然後神呢 在天叫做風 風在吹我們有感覺 在地上就長樹了 在人體就生出什麼 血管 筋 五臟就是肝臟 這個就是它在天、地、人的相貌 它生出了相貌 風在地上就展現一個相貌 就是樹
[00:03:41] 在人體就是血管 那五臟就是肝 這是相貌不同 由這個木性衍生出去的 味道 聲音 然後志氣 這個叫現象界的變化 後面就三句話 怒傷肝 悲勝怒 這講什麼 這講木性的 七情跟五行關係 怒 悲 這個是情緒
[00:04:11] 那跟臟器 這個是木 肝木 怒 所以這是七情五行 風傷筋 燥勝風 這是講六氣 風跟燥是氣 所以是六氣跟五行的關係 然後苦傷氣 鹹勝苦 苦跟鹹是味道 所以這是在講五味五行的關係 然後每一頁都是這樣的結構 這一段是這樣 你看下一段南方 中央也是這樣
[00:04:43] 一定先講它生成的理論 然後在天上 天地人的相貌 然後在現象界的變化 然後七情五行關係 七情六氣 然後六氣五行 五味五行 中央也是 西方也是這樣 這架構是不是都一樣 邏輯是不是都一樣 先講它的生成原理 再講它的相貌 體性相貌 然後在現象界的變化
[00:05:13] 如果我們把它拆成五個方位 那你這個架構一看 這個經文你就懂得欣賞了 然後我們現在的人 不會寫這個架構 右邊 你們看右邊 水性生成的原理是在講這一句話 黃帝內經居然幾千年來 沒有人去用這樣的邏輯架構去解釋它 這叫科判
[00:05:44] 在佛經裡面就是寫科判 剛剛問了一下 好像沒有幾個人敢出來寫科判 所以 如果整個黃帝內經都要寫科判 大概就要寫好幾年 因為這個要把整個 每一部經 它的內容要讀到非常熟 然後去判斷
[00:06:14] 它哪幾句是什麼意思 那你看 我們再把它整理成這樣 東方生風 風生木 木生酸 酸生肝 肝生筋 筋生心 到南方生熱 熱生火 這個 這一句 第一句 東南中西北 這個叫方位有東南中西北 生出什麼 氣有風寒暑濕燥
[00:06:45] 性有木火土金水 味有酸甜甘辛鹹 就這樣一直生出來 然後臟有肝心脾肺腎 到這裡為止 臟器生出來了 接下去這個是延伸的 這個臟器為了要展現它的功能 它自己必須生出它的東西 這個叫做整個大自然的
[00:07:15] 生的原則 就是誰有需要誰去生 所以肝 製造的能量要送給細胞 它必須自己生出 血管才能送達 所以血管就是肝生的 心生血 心臟要把能量推動 在血管裡面 好像汽車要送達所有的客戶 它必須要有血液啊 作為介質
[00:07:46] 譬如說把氧氣 血紅素 把氧氣帶走 所以它要生出血 血裡面才能帶出所有的能量過去 甘生脾 因為脾要生 脾要自己生出肉 為什麼 因為脾臟主水 水要送到所有的細胞 所以要有肌肉的腠褶
[00:08:18] 褶裡 紋理層 氣才能過 所以要生出肉 肌肉 才有紋理層 那肺呢 肺是主散熱 散的意思 鼻子如果鼻孔 熱排不出去 不夠 那就要用毛細孔來輔助 所以它要生出一個幫手意思就是這樣 所以延伸出去 生出幫手 所以它在生是有它的順序性
[00:08:50] 有它的順序 就叫身體生成的道理 像右邊這個 這個其實我們上次講過 我是回去以後用 再用科判的方式 去解釋這邊 那如果我們把這邊這個 右邊這個 這個敘述譬如說 故邪風之至  疾如風雨 這句話在講邪氣的特性
[00:09:22] 邪氣來的速度都是很快的 這是總述 然後邪氣很快呢 所以善治者治皮毛 其次治肌膚 其次治筋脈 其次治六府 五臟 這是什麼 邪氣由淺入深的路徑 從皮毛 肌膚 筋脈 六腑 五臟 這邪氣 所以邪氣的速度很快 那速度很快如何由淺入深
[00:09:53] 它講這個邪氣的特性 然後所以入到最深的五臟呢 就叫半死半生 這是總述臟病的危急 這一句話 故天之邪氣 害人五藏 臟病由天氣來 水穀寒熱 害於六府 所以腑病是由飲食來 我們腸胃所有問題都是吃來的 然後五臟的病 譬如說心臟病 那一定是天氣過熱
[00:10:24] 肺臟病就是空氣不乾淨 濕氣太高 你這樣就對上了喔 有沒有概念 五臟的病都是由天氣得來 我們為什麼得肺病 濕氣太高 空氣PM2. 5 太高 你看真的都是天氣 為什麼我們得心臟病 過熱 心臟過熱 所以外面的熱氣會傷我們的心臟
[00:10:56] 肝心脾肺腎 腎臟 腎臟為什麼生病 自己不解毒 什麼氣害的 水氣害的 低溫 水氣 所以腎就怕冷 所以臟病 這個讓我們 治病有一個很直接的 就有一個 判斷的方向 臟病就是天氣 腑病就是飲食
[00:11:26] 大腸為什麼不好 腸為什麼不好 小腸為什麼不好 膀胱為什麼不好 飲食 喝水 所以腑病由水穀 皮肉病呢 地氣 譬如說你為什麼 腳底筋膜炎 濕氣排不出去 身體太寒濕排不掉 地氣排不出去 所以我們摸到的東西 為什麼常常觸到電呢 因為身體有靜電
[00:11:57] 所以你沒有光著腳丫子去踩地 所以你看它的分法多簡單 臟病是天氣 腑病是飲食 皮肉 筋骨是地氣 這三大分類了 所以呢 治療怎麼樣 從陰引陽 從陽引陰 這是總述陰陽對治 身體它的設計是左右對治 陰陽對治 左右是相稱 上下也是相稱
[00:12:28] 相對稱 這是總述 它的原則 所以治病的時候 對治的解釋 以左治右 以右治左 以我知彼 以表知裏 對治 什麼叫對治 就這個意思 左右 左右 病在左從右治 這個對治的解釋 所以呢 這麼簡單 這就是這樣而已
[00:12:58] 所以它通常講了一個理論之後 它就會有原則的勸說 所以治病就是這樣而已 所以它觀過與不及 見微得過 用之不殆 這是大原則就這樣 接著就講 診法總歸望聞問切 就這樣 善診者 察色按脈 各位看這個經文的解釋 我們在YouTube或是所有的文章
[00:13:30] 大家都直接去解釋這個文字 邪風之至 疾如風雨 外邪進來的速度很快 跟風雨一樣 我們都解釋這個 沒有人去寫右邊這個架構 有沒有發現 你們這樣文字看的到嗎 其實在 佛經的訓練裡面 像那個師兄 你注意聽
[00:14:02] 因為你有可能可以有那個能力可以寫這個架構 佛經的訓練裡面 不太去解釋左邊這個內容 譬如說邪風之至 疾如風雨 善治者治皮毛 其次治肌膚 這個文字的解釋 不太去解釋它 一般都是寫這個架構 導引你去讀這個內容 為什麼呢
[00:14:32] 譬如這句話邪風之至 疾如風雨 這句話可能可以有很多解釋 你的解釋是這樣 我的解釋是這樣 所以經有無量意 邪風之至 是指外邪的風進來很快 還是說 邪風之至 進了身體以後 它在身體的傳變速度很快 你看 我一個人可以解釋不一樣的道理 還是說 邪風在外面 疾如風雨
[00:15:02] 它們在外面是飄動 熱氣冷氣變化 天氣的變化是非常快的 所以我們要小心邪氣 我三個解釋好像都有道理 那到底是哪一個 一般佛經的訓練就是 這一個地方不解釋 你自己去悟 你自己去悟 所以叫經有無量意 但是 怎麼導引你去悟是寫右邊這個 這在解釋什麼 邪氣特性
[00:15:33] 邪氣特性 你的解釋跟我的解釋可以不一樣 但這個經的架構就不會變 這邏輯架構不會變 各位三千年 你們Google 你們手機拿起來 關靜音就好 你打科判 你隨便打一個譬如說 法華經科判 楞嚴經科判 隨便打一部經 然後加科判 你就看到 古人在佛經一定會寫
[00:16:04] 這種目錄架構 邏輯架構叫科判 科目的科 判斷的判 所以這一趟回去以後 赫然發現 黃帝內經三千年沒有人寫科判 天啊 這是非常重大的發現 沒有人寫科判就表示 整個內經的架構邏輯 沒有人讀懂 所以大家直接深入
[00:16:36] 去解釋這些文言文字 那其實這個以佛經的訓練來講 這個不能說錯但不好 因為經有無量意 所以文字內容放著 不解釋 讓大家各自去 去解悟 看你能 想到什麼 你就解什麼 但邏輯架構要把它架好 這樣這一篇經的 架構
[00:17:06] 主述 分述 分述就是 分別論述 主要論述 分別論述 次要論述 引證 驗證 這些邏輯架構 它就不會亂掉 這一件事 三千年沒人做 很奇怪 很奇怪 所以我現在找一些學生 要來看看能不能 我們一起來寫 這個叫黃帝內經的科判
[00:17:38] 如果我們寫得出來 你死後一千年 你依然留名在這個世間 因為黃帝內經只要寫出科判 很多人就開始讀得懂了 所以我回去 這個禮拜很辛苦 就把我上次 我這個講義全部重改 用科判的方式來撰述 所以你們往後聽的 就會比較有邏輯概念