[00:01:08] 寶命全形論 這一篇以前沒有講過 我們現在講第十四篇 素問二十五 這個過去我們比較少講 寶命全形論 因為這一篇有一點總述的概念 你看這個名稱就知道 寶命 珍貴的命 我們的身體的 這個生命是很寶貴的 全形 你如何保持它 完全的良好 全形 所以它是一個健康的總論 這個可以解釋為
[00:01:42] 健康的總論 因為過去黃帝內經講 五行飲食要怎麼樣 你這個五味五色 都講 對不對 不然就講上古天真論 說古人是怎麼養心的 養神 就這樣 人呢 有沒有一篇健康總論 有 就是這一篇 寶命全形 你看 這個就標準的 標準的 用佛經的那個寫法 叫做什麼  這叫什麼寫法
[00:02:17] 你們答不出來  佛經什麼 科判啊 就是用科判的寫法 帝曰：人生有形，不離陰陽， 天地合氣，別為九野，  如果 我們不精拆  不拆這個句子 把這些句子都...這樣鋪上去 你就不會看得這麼深入 我們把它拆成兩句三句 兩句三句 帝曰：人生有形，不離陰陽 天地合氣，別為九野 分為四時，月有小大，日有短長
[00:02:52] 萬物並至，不可勝量，虛實呿吟 敢問其方 一般來講 黃帝問什麼 就是這樣 其實NO 你去細解它 黃帝的問話裡面 非常有邏輯 他說 人有陰陽 地有九方 九方就是東 西 南 北 加 東南 東北 西南 西北 加上中央 是不是九方 叫九野 八方加中央 所以 你看 黃帝的問話這麼有邏輯
[00:03:26] 人分陰陽 地分九方 節分四季 法有無量 萬物並至，不可勝量 有沒有 我現在要問一個問題了 那請問生病有多少方法可以治 他的問題就是這樣 這問話是不是 叫做叮噹會響 人分陰陽 地分九方 節氣分四季 法有無量 請問生病有多少方法可以治 這是總問
[00:04:02] 生病的方法可能 我要講藥物的話可以講一萬多種 這叫總問 你歧伯真的會答 肝陰虛 肝陽虛 一個一個答 答到來答到往生 那整本要點都要答完了 所以這個叫總問 總問就總答 歧伯說 你看 總答是萬法不離五行 看我們的這個科判 總問總答 總答是萬法不離五行 所以歧伯這個答法
[00:04:38] 木得金而伐，火得水而滅 土得木而達 金得火而缺，水得土而絕， 萬物盡然，不可勝竭。 金、木、水、火、土 它這裡講的是什麼? 相生相滅 所以你看 木得金而伐 它碰到金就把它砍掉了 木就死了 火碰到水呢？沒了 滅掉了 所以水能滅火
[00:05:11] 那土得木呢 土得木而達 土生什麼 土生金 這是相生還相剋 木得土 叫木得土 土得木 木得土 木要長在土上面才會什麼 達 才會發達 才會長啊 所以土是讓木可以生的根本啊 金得火而缺 火把金給熔掉了 就熔掉了
[00:05:49] 所以就沒有金了 所以叫缺金 水得土而絕 水遇到土就怎麼樣 被吸掉了 所以看不到水了 所以這些就叫相剋相滅 他說萬物盡然，不可勝竭。 那木有多少 木有無盡 土有無盡 因為它是性 以性來別 所以五行 相生相滅 這叫總答  萬法不離五行 你會總問 我就會總答
[00:06:22] 所以方有多少 總問總答 那你們讀內經的時候 如果可以按照我這個方式 把這 帝曰：人生有形，不離陰陽， 你就寫這一句是講人有陰陽 天地合氣，別為九野， 所以這個叫地有九方 分為四時，月有小大，日有短長， 這個叫節分四季 那四季有長短 那個時間有長短 所以日有短長 萬物並至，不可勝量， 所有萬法都是這樣
[00:06:56] 不可說有多少 所以叫無量 虛實呿吟，敢問其方。 他說虛實 病啊 病人啊 有虛病 有實病 有呿吟 這個叫我們呻吟的聲音 那個病人啊 哀嚎啊 苦痛 有不同的模式 請問有多少治病的方法 所以方法有多少 這個當然是總問 不能一概而論 所以歧伯也不會一一而答 所以我們在做科判的時候就這樣
[00:07:31] 總述 人分陰陽 地分九方 時分四季  法有無量 方有多少 總答  萬法不離五行 這樣你們欣賞這個文章 會不會欣賞了 我常說你把科判寫出來 你去讀這個經文你就會覺得 文章是很美的 師姐 有沒有這個感覺 我都叫不出妳的名字 師兄 你有覺得這 我們就會懂得欣賞古人的文章了
[00:08:04] 有沒有感覺 有沒有 (有) 什麼好起來 氣質就好起來了 如果不這樣分 對不對 如果我們講課就這樣 人分陰陽 是講這一句 地分九方是這一句 節分四季是這一句的形容 法有無量 那方有多少 不可盡數 所以總答 萬法不離五行 我們這樣講課好像文質彬彬
[00:08:36] 不像游老師會罵三字經對不對 所以這就回到古人的模型了 就是這個意思 所以我說我們一定 歷史對黃帝內經留下一個缺口 就是沒有人寫科判 我們來寫 先寫先贏 我們講了半天沒寫也沒關係 因為有人想先出名他先寫 無所謂 你有本事你出來寫 我常常在那個 我們的YouTube裡面有人反擊
[00:09:11] 我都這樣 我說我恭請你出來寫 我當護法  三餐由我護法 寶命全形論 這是總論對不對 聽好喔 你看它 帝是不是總問 歧伯是不是總答了 總答等於沒有答 只講一個原則 對不對 還是要法要講一下 總共有多少法嘛 所以就講了 故鍼有懸布天下者五， 鍼是什麼 醫法的代表
[00:09:44] 醫學 扎針是一個方法 所以我們這一部可以總述說 調法有五 治病的方法有五大類 就五大方法就對了 所以鍼有懸布 懸布是什麼意思 雨潤天下 稱為懸布 所以調理 如果我們用古話來講 調理天下百姓的疾病 總共有五 黔首共餘食，莫知之也。
[00:10:19] 這句話說 吃飽睡 睡飽吃的老百姓(台) 是搞不清楚這些事的 這叫黔首 古人罵人 也很文雅 我若跟他說 這些 呷乎肥肥，裝乎槌槌(台) 這些傻老百姓 是搞不清楚的 這樣好像有點貶人 對不對 是不是就很貶損 那如果說黔首共餘食，莫知之也。
[00:10:50] 像不像很有學問 黔首共餘食就這個意思 呷乎肥肥，裝乎槌槌的意思(台) 你看那古代 那些苦力是不是要綁一個頭巾 有沒有 苦力是不是要綁一個頭巾 毛巾這樣 流汗 繫在這裡 有沒有 要搬東西有沒有 挑夫或什麼 有沒有 這叫黔首 做苦工的啦 所以叫黎民百姓共餘食 共餘食是什麼
[00:11:24] 吃飽了剩下的吃到晚餐 晚餐再吃 一天就呷乎肥肥，裝乎槌槌(台) 我們用呷乎肥肥，裝乎槌槌 好像是在罵人耶 可是你看 古人罵人也文雅 黔首共餘食，莫知之也。 所以 黎明百姓 雖然很節儉 隔夜的菜也吃 可是就是沒有智慧啊 所以只會吃啊 沒有智慧啊 這樣罵人算很嚴重耶 對不對
[00:11:55] 只知道一直吃 都沒智慧 就這個意思 所以叫 黔首共餘食，莫知之也。 懸布天下者五， 用調理黎民百姓身體的方法 總共有五個 第一個曰治神 針法須知五事 針 其實不是針 叫醫法 針只是一個代表 第一個 治神 神志要調理 你看我們上課 是不是要先靜坐 調神 我們看我們做了多少
[00:12:28] 每天起來靜坐一下 調神 第二個要知道養身 五味 然後不要吃過度 養身 算知道一半好了 三曰毒藥為真 你要知道藥真的是毒的 這件事你要認真看待 所以我們就不會去吃毒藥了 所以治神我們有沒有治了 毒藥我們有沒有不吃了 你看五法裡面用了幾法 第四曰什麼 制砭石小大 這個我們做得最好
[00:13:01] 我們的砭石布 大的小的你要會善用 都不會用 拿一件回去睡最簡單 那砭石我們有沒有善用了 有 第五個 曰知府藏血氣之診 心臟病 三診辨證 你心臟不好 腎臟不好 我們雖然不是上醫 可是至少我們診一半可以吧 腑病臟病至少會分 不會搞錯了 對不對 你看治神 我們有
[00:13:34] 我們如果用500為滿分來看 你看我們得幾分 治神 我們有了 養生我們也懂  懂算做一半 毒藥為真 我們真的不會去吃了 砭石大小我們也都做了 腑臟之氣血算懂一半 所以懂一半的有兩個 二跟五 這兩個算懂一半 養身我們沒有完全遵照 為什麼 因為炸雞很好吃啊  還是吃啊
[00:14:06] 炸雞吃了會不好啊 你還是吃啊 炸物很好吃 可是炸物吃了會不好 所以養生我們算得一半 好不好 因為我們會被美食所騙嘛 有沒有 洋芋片 我昨天抱了一堆回家 昨天做法會 洋芋片很多啊 那個就垃圾食物啊 那好吃還是把它抱回家了啊 所以我們叫養身做一半 養身 有沒有 好不好 養神我們有做  養身做一半 毒藥我們不會吃 砭石我們有做
[00:14:40] 知府藏血氣我們算懂一半 你看 一個20分 我們得80分 現在人 這五大方法 要得80分的 我告訴各位 沒有幾個了 我們會得80分 我們不活到一百二十歲 那叫 老天無眼 我告訴你 活到一百二十歲算很少歲了  我告訴你 活到一百二十歲算很糟糕的了 這是總論喔  養生的五大總論
[00:15:14] 唉呀這樣講完我們的那個 共振睡墊可能生意會很好 至少你第四點嘛 制砭石小大 對不對 你買一塊回去睡 天天calibration 天天在校正你的所有全身細胞 這是黃帝內經寫的啊 制砭石小大啊 你不會用 你就用一件最大件的嘛 對不對 你就得20分了 所以養病100分 人生總共五大事100分 你光買個共振布回去睡 你就得20分 多便宜的事啊 五法俱立，各有所先。
[00:15:54] 五法俱立 這五個方法 都放在這裡 都已經放在這裡 而且 各有所先  你生什麼病要用什麼方法 以前有講過 今末世之刺也 聽好喔 這個也是 歧伯的感慨 養生治病就是這五大類 我這五個方法都講了很多次 今末世之刺也 但是到這種末法時期
[00:16:28] 這些在做針刺 這些醫者 虛者實之，滿者泄之 此皆眾工所共知也 他是不是講了五個 然後他又回頭過來說 今末世之刺也 但現在的醫者 只會針刺 然後也只懂什麼 虛者實之，滿者泄之， 此皆眾工所共知也 現在大家懂的就只剩下 這個實要洩 虛要補 補跟洩了 也只剩這兩個方法
[00:17:06] 歧伯不是說 養生五大法嗎 你看 現在人只懂這兩個方法 這就是歧伯的感慨 末法只知補跟洩 這個叫什麼 你要把這個抬頭 用佛經的 什麼法 科判法 用佛經的科判法把這個寫出來 這樣去導引我們去讀 我們就可以懂得欣賞這篇 所以末法只知補洩 總述調法有五
[00:17:43] 須知調理五事 調法有五 這五事敘述 末法只知補洩 所以是感慨 那要懂這些法要怎麼懂呢 若夫法天則地，隨應而動， 和之者若響，隨之者若影， 道無鬼神，獨來獨往。
[00:18:16] 這個是什麼呢 他說這些天地的法則 五大方法到底要用什麼方法 他有沒有講要怎麼學習 有沒有講 各位看這個字裡面 歧伯有告訴你說要怎麼學嗎 沒有 他沒有告訴你 他說這些事情 這些功夫 五大調法 你如果要懂 要怎麼樣 隨應而動 和之者若響，隨之者若影，
[00:18:52] 天地法則 你用你的心跟它感應 你就知道 什麼時候應該用什麼東西 這個 道無鬼神 這個不用講到什麼 神奇鬼怪 也就是說第一件事 治神 從第一開始 你把神養通了 你心裡很安靜了 很純淨了 你自然知道 所以有人身體很敏感 老師我一摸到砭石我就知道 它是正能量 有沒有 為什麼 因為他神很定
[00:19:26] 他就知道要用這個東西 那你神不定的人 你跟他講這個東西很好 什麼東西 沒有用的 所以神清了 這些東西叫 隨天地相應自然而成 所以如果有一天 我們幫人家治病 我們神調好了 我們會有什麼功夫你知道嗎？ 我們現在除非用診病 按一按 肝不好  心不好 有一天 我跟你講 走進來 來 臉色看一看 講兩句話給我聽 我就可以開藥單了 你是什麼病 用神跟他相應 所以叫做和之者
[00:20:03] 和是什麼 相應的意思 若響是什麼意思呢 古人很容易用這個 就是說 你要看一個病 你立刻知道它是什麼 若響 好像東西 打下去 那個回音是立刻回來的 沒有時差 若響是這個意思 和之者若響 隨之者若影 你可以立刻知道的事情 跟影子一樣 你站在那裡影子就出來了 你站上去影子就出來了
[00:20:37] 所以診病 你只要站在那邊 我一看 我就知道你生什麼病 就這麼的迅速 精確 就這個意思 所以用心去相應 你不要覺得這些是什麼鬼神道 哎呀老師你有神通啊什麼 黃帝內經一直跟你講 黃帝內經也從來不講什麼 神通 沒有 這些跟鬼神無關 獨來獨往 沒有什麼奇怪 獨來獨往是什麼 你不用跟人學 獨自 就可以知道 就可以生出這些見解
[00:21:10] 不是說你獨來獨往 不是這個意思 你的見解就可以單獨生出 不用去閱讀別人的東西 你只要把神志定了 講簡單講 你如果能靜坐到每天禪定 再來學醫學 那你三兩下就會了 所以為什麼很多 密教的這些 仁波切 上師 他們有學醫嗎? 沒有啊 那些師父都會看病啊 為什麼?
[00:21:41] 因為他學靜坐就會看病了啊 他的身心就變得很敏銳啊 他用跟你相應就知道了啊 就這個道理啊 就達到最高境界了 不用學啊 所以這裡是總論 因為這一篇寶命全形論就是總論 總論 總學 結論 鍼有懸布天下者五， 黔首共餘食，莫知之也 調理老百姓的身心總共有五大方法 不過這些傻老百姓
[00:22:14] 整天只知道吃 沒有一樣懂 黔首共餘食，莫知之也。 這是罵人的話 這死老百姓 像我們當兵都在罵 死老百姓 就是這個意思 一曰治神 二曰養生 三曰毒藥為真 四曰制砭石大小 五曰知府藏血氣之診 所以就通通把這五大養生的方法總論出來
[00:22:47] 所以寶命全形論  才會稱為是養生總論 就這個意思 總論講到現在 各位有沒有發現 有沒有告訴你吃什麼 喝什麼啊 有沒有告訴你一天要喝水兩公升啊 沒有 所以古人我跟你講 古人哪有跟你談那什麼養生 什麼吃維他命 你今天發展的營養學 對黃帝內經來講就是 我告訴你 全部用經濟學理論在探討人體的健康 完全是錯誤的 古人跟你講了半天
[00:23:24] 養神 養身 毒藥不要吃 你天天吃毒藥 還在跟我談養生 任何化學物品都是毒藥 記住這一句話 你如果真的錢很多 要養 要養 好吧 不吃 心裡有難過 有依賴性 吃天然的東西 你要怎麼吃都可以 化學物質 有四個字形容 叫天地不容 天地大乾坤都不能容的東西 你把它吃到肚子 你告訴我會養生 這是哪門子邏輯
[00:23:57] 天地不容 化學物質是人硬用科學把它合成的 在天地不會自然產生 所以我常常在教學問學生 為什麼我們的礦產 有銅礦 有金礦 有煤礦 沒有ABS塑膠礦 你到底有沒有悟懂 為什麼沒有塑膠礦 你跟我講那是化合的 廢話 我用倒過來講 叫做 天地不容 人硬把它生出來的
[00:24:29] 那天地不容的東西 你把它吃到肚子 告訴我它可以養生 這個邏輯成嗎 所以你把化學物質吃進肚子 就是這種歪論 藥物是化學的 全部不要吃 食品是化學的 全部不要吃 那絕對就是 毒藥為真 有沒有看到 第三行 你要知道 那個就是毒藥 你連什麼是毒都不知道 你談什麼養生啊
[00:25:03] 所以這一篇叫做寶命全形論 總論 養生總論 所以我們特別把它挑出來講 過去都沒有講 好 下課