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講座 / 倪海廈《人紀・針灸大成》

倪海廈 - 人紀 -《針灸大成》完整字幕版 62（共分78段）

倪海廈 远近皆风景 第 62 集 00:30:55 在 YouTube 觀看 ↗

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來源與原始 ASR 文字 · 身份／來源缺口與原始警告處置

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摘要與中心論旨

這一講把靈龜八法、子午流注和經外奇穴定位為已有正經基礎後的補充，而不是替代整套針灸知識的捷徑；講者用「你是一隻老虎，給你一些翅膀」說明其教學次序。00:03:39 他以後天卦與洛數的平衡，解釋按干支、時辰選穴的意義，並以轉盤簡化查取過程。[00:04:57][00:06:33][00:10:07] 同時，他批評只展示單針成功個案、忽略無效者的做法，要求保留改用其他方法的能力。[00:20:52][00:21:22] 後半段由留針時間、氣喘取穴轉向耳針圖的倒置嬰兒記憶法，但其「任何病都可以治」、化療評價及耳針檢驗病癒等說法，仍只是講者主張。[00:13:39][00:18:17][00:24:01][00:27:28][00:29:32]

中心論旨： 本講的內部張力，是一方面把時辰開穴描述為近乎普遍有效，另一方面又反覆否定只學這一法就夠了的想法。研究重點不宜只是摘出穴名，而應辨明講者如何把時間、陰陽平衡、先後次序與正經辨治連成一套教學秩序。[00:12:08][00:13:09][00:15:13][00:26:58]

一、先保留經絡，再介紹特殊方法

片頭承接前段止血討論：講者設想隱白所在腳趾缺失，提出取脾經尚存的最後一個穴道，繼而提到太白、商丘。這是缺失部位下的經絡替代說法，不是本片完整展示的止血程序；「大子膜」「做海流」等 ASR 仍不明。00:00:00[00:00:31] 其後預告子午流注、靈龜八法、耳針、回陽九針與十三鬼穴，強調基礎不足即使知道穴道也未必有效；其中回陽針、十三鬼穴在本片只是預告，不能補成已講過的技術內容。[00:01:01][00:01:32][00:03:39]

二、平衡模型如何轉成開穴工具

講者將先天卦稱為靜止的「體」，把臨床實際使用放在後天卦一側；這是他的易學—醫學解釋框架，不是本文另證的自然規律。00:02:02[00:02:36] 接著，他透過五居中位、戴九履一等記憶語，以及直橫斜相加皆十五的說明，把數的平衡類比成人體平衡，再將八穴分為四組、連接奇經八脈。[00:04:57][00:05:30][00:06:33] 此處 L1 保留先說「八組」後說「八個」「四組」的原始不一致，不能為使理論整齊而改掉。[00:06:33]

轉盤的正面是靈龜八法，背面是子午流注；講者認為工具可免去複雜計算，但仍須知道當日干支。他將靈龜八法概括為看天干、地支，子午流注概括為以日干為主、不看支。[00:07:33][00:08:04][00:10:07] 八穴配屬中，後谿連督脈、公孫連衝脈、申脈連陽蹻、內關連陰維、外關連陽維、臨泣連帶脈、列缺連任脈、照海連陰蹻；這是本講辨認穴組的基礎。[00:08:37][00:09:07][00:09:37]

三、先後次序比「有沒有扎這個穴」更具體

示範用乙巳日、戌時查盤，得到數4與臨泣，講者因而要求先針臨泣、再針外關；若當時開的是外關，則先外關、再臨泣。00:11:07[00:11:38][00:12:08][00:15:13] 他把當日外傷歸作實證，說明在這個例子下用瀉法，並聲稱開穴可先解除急迫不適，留下詢問病因的時間。[00:12:38][00:13:09][00:13:39] 這個「先處理，再談病因」的教學安排，不等於已建立急救有效性的證據。

他另說八法針後等十分鐘、十五分鐘取針，再取正經穴，一天只開一次；同一人下一時辰再扎就沒效果。四針[?]在身時不另加針，是其避免擾動氣血的限制。[00:14:41][00:15:13] 開數5時，講者區分男性取照海、女性取內關；本段沒有完整交代此例另一配穴或細部操作，不宜自行補足。[00:19:51]

編按： 日期示範先說9月9號、2005年，又說國曆7月、7月20號。本文不以第三方文稿選定其中一天，也不推定實際講課日。四針來自 s1「試針」的暫讀，不能據文稿擴成左右各兩穴的確定口授。[00:10:37][00:14:41]

四、單針的價值不免除對無效個案的責任

講者用十個病人中一個有效、另外九個無效的假設反對只展示成功者，並非報告實際試驗的有效率。他允許單針應急，卻反對把它當作所有疾病的一成不變方案，認為無效時應改用其他方法。00:20:52[00:21:22] 其子午流注例子是乙日戌時取小腸經陽谷、男左女右，並以個人臨床經驗說單穴效果不如靈龜八法；本文不把此比較提升為已證實的相對療效。[00:21:55][00:22:26]

編按： 陽谷示例中，L1仍保留「要扎到什麼陰谷」與下一段又說「要扎到陽谷」的矛盾；不能改成無歧義的操作口令。就診頻率「一三五二十六[?]」亦未依文稿統一。[00:21:55][00:22:26]

五、從抽象陰陽到冷熱感：理論不等於排病工具

講者把針、灸、處方共同的目的歸結為陰陽平衡，並用高空冷、地面熱來類比頭身冷、腳熱的狀態。他反過來把上熱下冷稱為陰陽分隔，宣稱病人因此不受針藥之力。00:16:46[00:17:46][00:18:17] 他又將這個模型用來反對化療，說未經化療時針灸藥物效果很好，並以頭身冷、腳熱判定人「沒有病」。這些是講者的絕對化臨床判斷，不是本文確認的診斷或腫瘤學事實。[00:18:48][00:19:18]

六、留針與正經取穴的銜接

氣喘示例先依時辰取列缺照海，再談留針：新病初症說五分鐘、十分鐘；久病約二十分鐘，期間可每隔五分鐘補瀉，並列原穴、絡穴、子穴、母穴、本穴。對怕針者，他改說下針完成補瀉後不反覆動針；對中風等重症，又說每十分鐘運針並留一至兩小時。00:23:31[00:24:01][00:24:32] 「都沒有關係」及重病久留效果更好的說法不能當成安全保證。[00:24:32][00:25:02]

他要求取針後再按正經處理氣喘，列公孫、內關、膻中、期門、肺俞、中府、雲門，再提大椎旁開五分的定喘穴；經外奇穴只是增助，仍要有不用奇穴也能以正經處理的能力。[00:25:02][00:25:33][00:26:26][00:26:58] 所謂「背後的期門」沒有被編者換成另一穴，定喘附近亦有來源辨識空隙，兩者都不能被讀成完整的解剖定位或操作指示。[00:25:33][00:26:26]

七、耳針先講圖像記憶，未展示完整診療流程

講者賦予耳針診斷、治療、確認病癒三重功能，並講述抗戰時期膠州的圖譜交換、由德國傳回的故事；這段只是未經史料查證的口述，不能當作耳針史定論。00:27:28[00:27:58][00:28:30][00:29:00] 真正示範的是記憶方法：把耳針圖倒過來，理解成母腹內嬰兒，依頭面、脊椎、尾椎、腿、手臂及內臟建立聯想。大量「這邊」「這裡」依賴未附的圖，本文不轉成精確耳穴位置。[00:29:32][00:30:02] 最後開始講94歲老太太未隨家人感冒的故事，片段即止，尚不能據此推導養生法或療效。[00:30:32]

關鍵術語

引用經典與口訣

原子洞見

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I01 — 缺失隱白所在部位時，講者仍將止血取穴限定在脾經

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I02 — 靈龜八法等被定位為正經基礎之上的助力

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I03 — 靈龜八法以卦數平衡連接奇經八脈與時辰

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I04 — 同組兩穴的先後隨當時開穴改變

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I05 — 八法與正經的銜接包含取針、每日次數及不加針限制

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I06 — 開數五被講者設為男女分取穴的例外

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I07 — 單針成功展示必須面對其餘無效個案

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I08 — 講者把上下冷熱的陰陽模型延伸為排病及反化療判斷

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I09 — 留針時長與動針頻率按新久病、重症及怕針分述

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I10 — 氣喘示例在時辰開穴取針後再回到正經取穴

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I11 — 定喘奇穴被視為加分項而不是獨立取代正經的能力

ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I12 — 耳針圖以倒置嬰兒形象組織記憶，而診療效能仍是宣稱

可研究／可驗證之主張

  1. 按時辰配穴的額外效果： 先明確界定症狀與病程，再比較時辰匹配與非匹配、同穴不同順序、正經單用與先八法後正經，分開量測即時症狀、持續效果及不良事件，不能混用「每一個人通通好」作結論。對應 I03–I05。[00:12:08][00:14:41][00:15:13]
  2. 單針的選擇性報告： 記錄所有連續病例而非只挑成功者，保留無效、惡化與改法情形；講者的十比一只是提出問題的假設，不是可拿來計算的資料。對應 I07。[00:20:52][00:21:22]
  3. 冷熱判斷的可重複性： 區分主觀感覺、實測部位溫度、觀察者一致性與獨立病況，檢驗頭冷腳熱即可判定無病的說法能否成立，不把自然界比喻當測量證據。化療影響還須控制疾病、療程、時序與混雜，不從本片推論因果。對應 I08。[00:17:46][00:18:48][00:19:18]
  4. 留針與怕針差異： 對比不同留針時間、動針頻率的可耐受性及不良事件；新病時間先須聽校，不能以文稿取代五／十。任何人體研究須另有倫理與安全審查，這裡不是試驗操作方案。對應 I09。[00:24:01][00:24:32]
  5. 耳針圖與檢驗： 將倒置嬰兒圖的學習記憶成績，與診斷、確認病癒的敏感度／特異度問題分開；後者需獨立參照標準、盲法及不同圖譜的一致性資料。對應 I12。[00:27:28][00:27:58][00:29:32]

待查證／安全提示

下列是編者對資料缺項的核對，不是補寫的操作教學。「講者未說」限於本片，不能從常識或第三方文稿補參數。各項均沒有完整的適應證、禁忌、監測及急症評估流程。

編按： 上列紀錄不能用來自行施針、施灸或延誤急性呼吸困難、外傷、中風等急症評估。針刺相關感染、出血、鄰近重要組織損傷及灸傷風險不能被「沒有關係」抵銷，完整解剖與安全訓練不在本片。癌症、感冒、發燒或頭冷腳熱均不能憑這份文字判定已癒或無病；講者反化療言論不能作為停藥、拒絕治療的依據。這是編者的風險邊界說明，不是講者補充發言。

待釐清問題

D01 — 講者的教學層次：特殊方法只增助力

講者先說基礎不足未必有效，再把特殊方法比作翅膀；定喘等經外奇穴亦不能取代正經。此圖是教學立場，不是療效排序。[00:01:32][00:03:39][00:26:26][00:26:58] 對應 ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I02、ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I11。

flowchart TD
A["經絡取穴是主流"]
B["特殊方法須有基礎"]
C["靈龜八法等"]
D["翅膀：增加功力"]
E["經外奇穴"]
F["錦上添花：增助力"]
G["正經仍須會使用"]
A -->|"不可忘記"| G
B -->|"本講從此開始"| C
C -->|"只作補充"| D
E -->|"講者定位"| F
F -->|"不能取代"| G

D02 — 講者由洛數類比人體，再以干支決定開穴

洛數與人體的連結是講者的類比，故畫虛線；其餘是本講理論的組成關係，不表示數理模型已被人體測量證實。「八組／八個／四組」原語不一致，不能默改成一致的數目。[00:05:30][00:06:00][00:06:33] 對應 ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I03。

flowchart TD
A["洛數直橫斜相加十五"]
B["講者所說人體平衡"]
C["先稱八組；再稱八個"]
D["八穴分成四組"]
E["奇經八脈"]
F["干支計算時間與數"]
G["決定時辰開穴"]
A -.->|"類比：不是測量證明"| B
C -->|"原語續述"| D
D -->|"講者稱其控制"| E
D -->|"講者稱再控制"| B
F -->|"講者的選穴依據"| G

D03 — 講者的開穴先後與銜接限制

乙巳日戌時例開臨泣，先臨泣後外關；開外關時反序。另一條鏈只記錄講者所說取針後再下正經，不是完整施針流程。四針[?]源自「試針」暫讀，不補左右各兩穴；每日一次是講者規則，未驗證。[00:11:07][00:11:38][00:12:08][00:14:41][00:15:13] 對應 ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I04、ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I05。

flowchart TD
A["示例：開臨泣"]
B["先臨泣、後外關"]
C["若開外關"]
D["先外關、後臨泣"]
E["八法針後十分或十五分鐘"]
F["取針後再下正經"]
G["四針在身上〔暫讀〕"]
H["講者說不另加針"]
I["一天只開一次"]
A -->|"講者指定次序"| B
C -->|"講者指定反序"| D
E -->|"講者所說銜接"| F
G -->|"避免動到氣血的說法"| H
E -->|"另有頻次限制"| I

D04 — 講者對單針成功展示的反問

「十人一有效、九人無效」是講者的假設反問，不是試驗比例；他仍承認單針可應急，但要求不依賴且在無效時改法。虛線把前段的九名無效者與後段「你沒效了怎麼不講」的批評串讀，是編者辨認的論證關聯，不是病例流轉紀錄。[00:20:52][00:21:22] 對應 ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I07。

flowchart TD
A["假設：單針做十人"]
B["一人有效被展示"]
C["另九人無效"]
D["講者追問未報無效"]
E["無效趕快用其他方法"]
F["可應急但不可依賴"]
A -->|"假設中的有效者"| B
A -->|"假設中的無效者"| C
C -.->|"編者串讀：無效者不應略去"| D
D -->|"講者要求"| E
A -->|"講者以此反對依賴"| F

D05 — 耳針的功能宣稱與圖像記憶須分開閱讀

上半部只記錄耳針三項功能的講者宣稱；下半部是倒看圖譜、比擬母腹嬰兒的記憶法。兩者沒有畫成效能推導鏈：形態聯想不能證明診斷或病癒檢驗有效；未附圖的「這裡」不能重建成耳穴座標。[00:27:28][00:27:58][00:29:32][00:30:02] 對應 ni-haixia-zhenjiu-062-IVC1T0UHx58#I12。

flowchart TD
A["耳針：講者的功能宣稱"]
B["幫助診斷"]
C["幫助治療"]
D["確認病人好了沒有"]
E["耳針圖倒過來看"]
F["像母腹內嬰兒"]
G["頭面、脊椎的圖像聯想"]
H["講者說較易記起來"]
A -->|"宣稱之一"| B
A -->|"宣稱之二"| C
A -->|"宣稱之三"| D
E -->|"講者比擬"| F
F -->|"依未附圖指示"| G
E -->|"講者的記憶方法"| H

閱讀邊界

註腳

  1. [00:00:00] s1「不是震痛 震動」照錄，沒有因校正表而改成陣痛；「豬肉池裂」不通，保留待查，不能推定是何種受傷。 ↩

  2. [00:00:31] s1「皮筋」「傷丘」「肝筋」「落陰氣」「腸血」依連續的脾經、太白、止血與肝經語境，讀作脾經、商丘、肝經、絡陰器、藏血。「皮組紹腹」讀作脾主少腹：音近且緊接經絡所主部位；仍不是已聽校。「經絡了最後一個穴道」的了依語法讀的。「大子膜」「做海流」不通而保留；「土」沒有擅改成足。此開頭不在候選頁193–195所涵蓋的敘述範圍，不能據其補全。 ↩

  3. [00:01:01] s1「珍珠」暫讀針灸[?]，理論段落及下文針灸內容支持，但聲音未核；「植物留住」「靈歸八法」「回陽酒針」分別讀子午流注、靈龜八法、回陽九針。前二術名與 PDF 第193頁主題一致；九針有「回陽針」同段複說相佐，不延伸其內容。 ↩

  4. [00:01:32] s1「執政」「林歸八法」依治療方法語境讀治症、靈龜八法；「知道些道」不明，未改成完整句子。 ↩

  5. [00:02:02] s1「一經」在八卦書名語境讀《易經》。口訣逐項對照：s1「前三年昆六段」→「乾三連、坤六斷」，由卦名與常見卦畫記憶語音近支持；沒有把後面的「正陽語」補作另一句口訣。該口訣原典出處待查，不以通行完整八句代替本段片語。 ↩

  6. [00:02:36] s1「後天掛」「靈歸八法」「植物留住」讀後天卦、靈龜八法、子午流注，仍保留其重複；盤的效能評價屬講者說法。 ↩

  7. [00:03:08] s1「靈歸八法」「陳靈歸」「靈歸法」「子午流入學外」據前後反對專恃一法的笑稱與語音，讀靈龜八法、陳靈龜、靈龜法、子午流注學完。 ↩

  8. [00:03:39] s1「取學」「林規八法」讀取穴、靈龜八法。 ↩

  9. [00:04:26] 卦名逐項音形對照：s1「前對離正 迅砍 更坤」→「乾兌離震、巽坎、艮坤」；s1「這是更 更坤」→「這是艮，艮坤」。PDF 第193頁「乾兑离震巽坎艮坤」為同次序候選；不增補卦畫。「一個陰一個陽」等數量原樣保留。 ↩

  10. [00:04:57] s1「落數」讀洛數；口訣 s1「五居中位 帶九履一」→「五居中位，戴九履一」。PDF 第193頁反作「五居中位，载九覆一」；本稿依 ASR 的「履一」保留，未跟著文稿改作覆一。口訣出處待查。 ↩

  11. [00:05:30] 口訣 s1「二四為間呢 七三為腰 六八為足」→「二四為肩呢，七三為腰，六八為足」，只改間／肩，保留七三次序與「呢」。PDF 第193頁亦作「二四为肩，七三为腰，六八为足」。「掛」於配卦語境讀卦，「砍碎」於南北方位與卦象語境讀坎水。 ↩

  12. [00:06:00] s1「對」「前」「更」「正」「迅」「砍」在連列卦名及數字語境，分別讀兌、乾、艮、震、巽、坎；沒有在正文補說本段未明說的震數。 ↩

  13. [00:06:33] s1「七經八脈」「杆子」「零歸八八」讀奇經八脈、干支、靈龜八法；前後穴組／時辰的連續論述與 PDF 第193頁相佐。review_needed.md 的「七經八脈」旗標已檢視；「八組」與後面的「八個」「四組」原樣並存，不統一。 ↩

  14. [00:07:03] s1 兩處「氣」疑指穴，聲音未核，保留「氣[?]」，不當成確定的開穴原詞。 ↩

  15. [00:07:33] s1「後吸 後吸深慢」「公孫內觀」「八個掛」讀後谿、後谿申脈、公孫內關、八個卦；同段盤面與 PDF 第193頁穴組一致。 ↩

  16. [00:08:04] s1「子午流柱」「內觀」「外觀」「靈氣」「趙海」在穴組語境讀子午流注、內關、外關、臨泣、照海；此處不是精神狀態的內觀或一般外觀。 ↩

  17. [00:08:37] 歌訣逐詞對照：s1「坎依連生脈 趙海坤二五 鄭三思外觀 迅士 靈氣術」→「坎一連申脈，照海坤二五，震三司外關，巽四臨泣數[?]」。前後卦數、穴組及 PDF 第193頁穴名支持近音字；末字術／數仍待核，不補出歌訣其他句。s1「戈戈」疑為歌訣類口語，保留原字[?]；「好計」「後期」依記憶及督脈語境讀好記、後谿。原典出處待查。 ↩

  18. [00:09:07] s1「充脈」「生脈」「陽橋」「內官」「陰尾」「外官陽尾」「靈氣」「代脈」「液穴」「韌脈」對應衝脈、申脈、陽蹻、內關、陰維、外關陽維、臨泣、帶脈、列缺、任脈。尤其陽尾在此外關與脈名語境，不是陽痿。PDF 第193頁列同組配屬；保留講者「陰維脈管的是內關穴」方向。 ↩

  19. [00:09:37] s1「造海」「陰橋」「每年都要代本」讀照海、陰蹻、每年都要帶本；後者由黃曆攜帶語境支持。 ↩

  20. [00:10:07] s1「甘孜」「明規八法」「天甘和地孜」「植物留住」「甘」「日甘」「枝」「林規八法」「甘枝」在曆法語境分別讀干支、靈龜八法、天干和地支、子午流注、干、日干、支、靈龜八法、干支。保留講者對兩法的概括，不用其他流派知識改寫。 ↩

  21. [00:10:37] s1「以示」「以示日」「萬裡地」讀乙巳、乙巳日、萬年曆；PDF 第193頁同例為「乙巳日」。9月9號、2005年、7月、7月20號的先後與衝突全部保留，不擇一確定日期，也未另行曆算。 ↩

  22. [00:11:07] s1「甘孜」「八法傳」「以示」「以」「去時」依查曆與轉盤情境讀干支、八法盤、乙巳、乙、戌時；PDF 第193頁同例支持。 ↩

  23. [00:11:38] s1「序詞」「訊4」「靈氣」「外觀」依七至九點與盤數例讀戌時、巽四、臨泣、外關。s1「靈氣卷靈氣」中卷字不明而保留，不補轉折詞。 ↩

  24. [00:12:08] s1「真靈氣」「真外觀」依先後下針語境讀針臨泣、針外關；「重複神經痛」雖 PDF 第193頁作「坐骨神经痛」，音不充分，保留原 ASR；「突突夾」亦保留。所有疾病列舉與「每一個人通通好」是未驗證的講者宣稱。 ↩

  25. [00:12:38] s1「增下去」「增靈氣」「增外觀」「歌絕」「時政」「謝」讀針下去、針臨泣、針外關、歌訣、實證、瀉；同段當日外傷與 PDF 第193頁近音文字相佐。「開氣球」原樣待核，不改成已確定的術語。 ↩

  26. [00:13:09] s1「靈氣」限穴名讀臨泣；s1「病人傳來很厲害」暫讀「病人喘來[?]很厲害」，由同段氣喘語境支持，語序未改。 ↩

  27. [00:14:09] s1「砸」「補線」「旁觀圈」「時證」「止線」「速補」「期證」「尾鐘」「大腸肌」「曲遲」「左臂右肢」在針刺經絡語境讀扎、補瀉、膀胱經、實證、子穴、束骨、虛證、委中、大腸經、曲池、左病右治。PDF 第193頁「膀胱经实症下束骨，虚症下委中」「大肠经的曲池，采左病右治」為同序候選；未據標準五輸穴理論更換委中。「下時能」「來的必須」保留待核。 ↩

  28. [00:14:41] s1「砸進去」「砸」讀扎進去、扎；「整齊下來」暫讀針取[?]下來；「試針」兩處暫讀四針[?]，PDF 第193頁「四针」與下一段不可加針相佐，但未插入其括號內左右各兩穴說明，不能確定本片的具體側別數量。 ↩

  29. [00:15:13] s1「砸」「外觀」「靈氣」「後膝」「身脈」「宮孫」「內觀」分別讀扎、外關、臨泣、後谿、申脈、公孫、內關。PDF 第194頁有同配對，重複組名保留。 ↩

  30. [00:15:43] s1「裂缺」「造海」「什麼病毒治」「出症」讀列缺、照海、什麼病都治、初症；語音與下段「剛開始」及 PDF 第194頁初症例相佐。 ↩

  31. [00:16:13] s1「出生」「零規八法」在病程語境讀初症、靈龜八法；不把感冒、發燒、肩痛改善說法作為療效證據。 ↩

  32. [00:17:46] s1「迴圈」讀循環，符合氣血流動語境；「陰陰」原樣保留[?]，不刪成單一陰字。 ↩

  33. [00:18:17] s1「揪」於針藥灸並列讀灸；「化療好像把病毒包起來」照錄，是比喻性醫療主張，不是編者的病理陳述。 ↩

  34. [00:18:48] s1「營養相平衡」於連續陰陽論述讀陰陽相平衡；「被針困擾」不通，保留[?]，沒有依文稿換成倍增困擾。 ↩

  35. [00:19:18] s1「陰暗平衡」「植物留住」「臨歸辦法」讀陰陽平衡、子午流注、靈龜八法。頭冷腳熱即正常人的絕對判斷原樣保留，未認證為診斷準則。 ↩

  36. [00:19:51] s1「造海」「內官」讀照海、內關；PDF 第194頁開五男女區分相同，不補另一配穴。 ↩

  37. [00:20:22] s1「植物流柱」「植物留住」讀子午流注；s1「尼一針」「順一針」暫讀倪一針[?]、孫一針[?]，同段姓氏笑稱及 PDF 第194頁「倪一针、或孙一针」相佐；K一刀原字不解，保留。 ↩

  38. [00:20:52] s1「單身」依連續單針討論讀單針，不套用詞表丹參。 ↩

  39. [00:21:22] s1「全部長那一針」「通通長那單一針」「管理是」依針刺與列舉語境讀全部扎那一針、通通扎那單一針、管你是；「血壓」可能是穴名語句誤辨，保留[?]，不據 PDF 補完整句。 ↩

  40. [00:21:55] s1「以示日」「以日」「敘事」「小長軍」「羊骨」「砸」「膽穴」「丸骨」「陰骨」讀乙巳日、乙日、戌時、小腸經、陽谷、扎、單穴、腕骨、陰谷。PDF 第194頁支持穴名；ASR「你不能砸到這個丸骨 要砸到什麼陰骨」的肯定／否定語序保留，未改成文稿式排除陰谷，下一段再讀要扎陽谷。 ↩

  41. [00:22:26] s1「羊骨」「臨龜八法」讀陽谷、靈龜八法；「一三五二十六」與 PDF 第194頁「一三五二四六」不同，數字原樣標疑，未統一。 ↩

  42. [00:22:57] s1「植物留住」「針灸大臣」讀子午流注、《針灸大成》；「零八法」仍按 ASR 標疑，不補靈龜二字。「流傳很久」與「新做出來」均保留。 ↩

  43. [00:23:31] s1「植物流出海林歸挖法」讀子午流注和靈龜八法；s1「氣來」暫讀進來[?]，由病人入診及文稿同段支持；「烈穴造海」讀列缺照海。PDF 第194–195頁同例僅供編校參照。 ↩

  44. [00:24:01] s1「流針」「心病」「起身」「留症」「補卸」「落穴」「直穴」依針刺、初症與 PDF 第195頁同段讀留針、新病、起針[?]、留針、補瀉、絡穴、子穴。數量 s1「五分鐘十分鐘」保留五／十，不改成文稿「三、五分钟」。 ↩

  45. [00:24:32] s1「補卸」讀補瀉。留一兩小時「都沒有關係」屬講者未驗證的安全保證，原樣保留；不把怕針的個別敘述擴充成禁忌全表。 ↩

  46. [00:25:02] s1「擠下來」「氣船」「烈血趙海」「蒸起下來」「鎮軍」「取血」依取針、氣喘及正經穴位語境讀起下來、氣喘、列缺照海、針起下來、正經、取穴；本段不是放血說明。 ↩

  47. [00:25:33] s1「氣船」「血道」「那一關」「彈中」「目血」「臍門」「肺書」「雲門血」「中腹」「齊穴」分別讀氣喘、穴道、內關、膻中、募穴、期門、肺俞、雲門穴、中府、奇穴，PDF 第195頁同列穴名相佐。「背後的期門」與前述肝募穴位置有衝突，按 s1「背後的臍門」保留，不擅改為其他穴。 ↩

  48. [00:26:26] s1「齊穴」「砸」「氣場」在正經／奇穴及氣喘上下文讀奇穴、扎、氣喘。「針 下針 或者 直針」照其可辨次序，文稿第195頁另有「灸」字，ASR 本段未可確定對應，不據文稿插入灸法。 ↩

  49. [00:26:58] s1「針就」「心外齊穴」「鎮定」依正經／奇穴對比與 PDF 第195頁讀針灸、經外奇穴、正經[?]；後者語句仍不完整，沒有補「用」等動詞。 ↩

  50. [00:28:30] s1「焦州」「在領區」依山東地名與德國領事區語境讀膠州、佔領區；故事年代、傳播路線未查證，沒有修成已知歷史。 ↩

  51. [00:30:32] s1「曾孫祖」「閃閃的開」均原樣保留[?]；後者雖有前文扇子動作，字詞及末字開意義仍不明，不改成扇子動作的確定描述。本片至此，沒有擷取文稿後續自述養生方法。 ↩

前段續語：隱白缺失時的取穴說法

00:00:00 完全的不痛，病人會感到震動，不是震痛，震動，意思在動，不痛。最累就是老師。這個太太沒有隱白，隱白不見了，腳趾頭斷掉，或者是在農田裡面種田被蛇咬到，腳趾頭斷掉，豬肉池裂[?]，或者腳踏車，或者車禍，沒有腳趾頭隱白。一旦那個穴道沒有了，取她脾經最後一個穴道。1

[00:00:31] 經絡的最後一個穴道，知道我意思吧？脾經下去，大子膜[?]沒了，後面就是太白了，下太白。腳掌都沒了，像什麼？商丘。經絡的最後一個穴道，就可以止血，一定在脾經上做，脾經上做。做海流[?]就是肝經上，因為只有脾主少腹，還有肝經絡陰器的地方，肝又藏血，肝經藏血的地方，一般我們在土上面治療就好了。2

特殊方法不能取代經絡基礎

00:01:01 在土上面治療就可以了。今天我們進入針灸[?]的理論部分的最後一個段落，下面有幾個重點我們要介紹。一個是我們的所謂的子午流注，還有一個是靈龜八法，再來我們介紹耳針，耳針怎麼使用，還有我們的回陽九針，我們的回陽針。3

[00:01:32] 還有十三鬼穴。那這就是比較特殊的治症，那你要基礎還很好，你才有辦法去學這些東西。那基礎不好的話，我們知道些道[?]，那可能也沒有辦法做到效果。我們從這個靈龜八法開始。這個過去的中國人，我們自古到今一直認為，中國的哲學，不管是醫學什麼東西。4

[00:02:02] 軍事什麼都脫離不了《易經》的八卦。這個靈龜八法就是從《易經》的八卦來的。《易經》八卦我們有先天卦、有後天卦。很多人都《易經》去記了，「乾三連、坤六斷」啊什麼，正陽語[?]啊什麼也是記。實際上我們《易經》真的在，《易經》有個叫先天卦，先天卦是一個體。體就是說一個四度空間存在，可是它是個靜止的狀態。5

[00:02:36] 後天卦的時候就可以用它，我們用的是一種後天卦。所以臨床上不管是我們，在過去中國人用在看算命、看風水、看地理、看病、針灸上面，通通是一種後天卦。有一個方法，當你們書上講得很複雜，告訴你們怎麼樣去計算時間，怎麼樣弄個半天，實際上我們有這個盤。這個盤有了以後，就不要去算那麼複雜的計算過程。這個靈龜八法跟子午流注。6

[00:03:08] 就有一個特性，你什麼時機用它？一般我們是用在這個急救、急診的時候。那平常你當然也可以用。那什麼時候用呢？我就是怕你學了以後，比如說你學了靈龜八法，從此以後比如你姓陳，就叫陳靈龜，所有針灸都忘了，什麼都用靈龜法。然後你子午流注學完以後，你姓孫就孫子午。那正統的。7

[00:03:39] 我們的經絡取穴都忘了，不可以。這個我們前面講的都是主流，那現在就給你們一些翅膀。你是一隻老虎，給你一些翅膀，讓你增加你的功力，只是而已。這就是我們要告訴諸位。那耳針、回陽針、十三鬼穴，我都會慢慢一一跟諸位很仔細的介紹，我們怎麼樣、什麼時候可以用它、如何用它。我們從靈龜八法開始，過去中國人，我們這八卦。8

後天卦、洛數與八穴配對

00:04:26 有的人幾個字不會唸，沒關係。「乾兌離震、巽坎、艮坤」，這是艮，艮坤。那一個陰一個陽，一個陰一個陽，陽陰陽陰陽陰。然後再來呢，兩個陽兩個陰，兩個陽，再來呢四個陽、四個陰，這就出來了。我們再。9

[00:04:57] 這是八個卦。那這個八個卦，是一個圓形的，是個圓形的。我們把它放到後天的部位上面的時候，就變成這樣子。這個放的擺的位置，是根據我們的洛數。我們所謂的「五居中位，戴九履一」。10

[00:05:30] 「二四為肩呢，七三為腰，六八為足。」如果是這樣子寫的時候，你直的加、橫的加、斜的加、什麼加，怎麼加通通是十五，都是十五。這是十五是一個定數，一個定數。那人體的平衡，就在這個上面，在這個上面。我們把它卦對上來的時候，南方是離，北方是坎水。11

[00:06:00] 坤在這邊，兌在這邊，乾在這邊，艮在這邊，震在這邊，巽在這邊，巽吧。那這是九啊，一，帶上去的時候，離是九，坎是一，巽是四，坤是2，兌是7，乾是6，艮是8。因為它是平衡的，我們人體也是平衡的，就把人放在一起看的時候。12

[00:06:33] 就選出來這八組穴道，這八組穴道控制了奇經八脈。利用這八個穴道，一共這八個穴道我們把它分成四組，再控制人體的平衡。那我們從計算，我們的干支計算它的時間，知道它今天的數，決定現在時辰開什麼穴，這就是靈龜八法。你現在不平衡。13

[00:07:03] 我們在這個時間開這個氣[?]，我們讓你平衡，所以是用奇經八脈的穴道來做取捨。過去我們要計算這個今天開什麼時間、開什麼氣[?]、開什麼哪個穴道，這個過程是很複雜。那現在這個盤，就把它簡化了。我們個人記的方法，這是7嗎？這是3，這是4，這是9，你不記也沒有關係。14

[00:07:33] 因為盤上都有，所以我讓你們買個盤的。這個好處，平常我們記得吧，後谿，後谿申脈，對不對？你看這個，公孫內關，就會看這一個紅盤，中間有八個卦。這個地方，就是這個盤，正面這個面是靈龜八法。15

[00:08:04] 後面是子午流注。所以它子午流注跟靈龜八法都在同一個盤上面。這是我們現在市面上最好用的一個盤。公孫、內關，這邊呢，這是外關，這是外關、臨泣，這上面就是列缺照海。16

[00:08:37] 過去我們把它變成戈戈[?]，「坎一連申脈，照海坤二五，震三司外關，巽四臨泣數[?]」，諸如此類的。這是個戈戈[?]，戈戈[?]只是協助大家方便你好記。我們大家都知道，後谿它管的是督脈。17

[00:09:07] 這個公孫管的是衝脈，這個申脈是陽蹻，內關是陰維，陰維脈管的是內關穴。外關陽維，臨泣是帶脈，這個大家都很熟了，列缺是任脈。18

[00:09:37] 照海是陰蹻，這是我們的奇經八脈。那你如何去挑它開時辰，就是要看黃曆。如果你有黃曆，你每年都要帶本；那如果你沒有黃曆，就隨便拿一本萬年曆。那我找這本萬年曆是因為很簡單、很小嘛。19

[00:10:07] 可以隨身帶到，只是此而已。你高興找個大本的，或者你都不要萬年曆，你每年拿一本黃曆帶在身上都可以，帶在身上都可以。那我們就開的時候，我們就會去看當日的干支。靈龜八法是以它的干支，天干和地支來做主。子午流注不是，它只看干，就是以日干為主，不看支的。靈龜八法，我們要看干支。20

乙巳日戌時示例：開穴先後與使用限制

00:10:37 那比如說今天是9月9號，2005年，對不對？國曆的7月，國曆7月20號，是不是？今天是什麼日子？乙巳，會不會查？乙巳日，萬年曆上面，乙巳日。如果你沒有萬年曆沒關係。21

[00:11:07] 你可以查這個叫什麼，農曆，農曆曆上都有，乙巳日。那你查到今天的干支以後，拿這個八法盤，看上面的乙巳，轉，你找乙就好了，找頭是乙的，乙巳。找到乙巳以後，你看這個開口，對到這個乙巳，對到乙巳。然後現在是下午七點到九點，對不對？戌時，是不是？22

[00:11:38] 是不是戌時？它中間的號碼是幾？4。這個4出現的時候，現在是4，對不對？4是什麼？巽四是臨泣。也就是說，今天這個時間，今天日子，臨泣，卷[?]臨泣一定跟外關是什麼？一組，一組。如果開的是臨泣的話。23

[00:12:08] 我們先針臨泣，後再針外關，先針臨泣，後針外關。做什麼用呢？作用就是不管你什麼病，你現在來頭痛、牙痛、胃痛、大腸癌、肝癌、氣喘、意外受傷、家暴被打了、感冒、小孩子發燒、重複神經痛[?]，不管什麼病，進來突突夾[?]臨泣，每一個人通通好，在這兩個小時裡面。24

[00:12:38] 針下去就好了，很舒服，因為這是開氣球[?]。先針臨泣，順序要有，針臨泣以後要再針外關。中間過去很多歌訣在講八法的手法，基本上一個大原則你掌握到就是，如果是實證，他下午被家暴了，或是被車撞了，晚上到你這邊來，就是當天發生的，是不是實證？你下臨泣的話，就用瀉的手法。那我氣喘都喘了很久了。25

[00:13:09] 同樣來臨泣，那個臨泣平常跟氣喘沒有關係的，但在這個時辰裡面，就是因為它開氣血，開它的時候下臨泣，每個都好。所以我是不能一開始教你們，教你們，你們從此就記得這八個穴道，然後帶個盤子就走天下去了，不行，不可以。但是這個，第一個解燃眉之急，第二個你有機會跟跟病人談話，對不對？就會跟病人，病人喘來[?]很厲害。26

[00:13:39] 來一開穴，他就很好了，你就跟他說：「你到底怎麼回事啊？」可以問很多病因出來，是不是？所以會用到。有人給車撞到了，或者馬踢到，通通可以。來，我們開穴，一開穴的時候很好，然後問他詳細心情怎樣、哪裡痛啊，他就講得很清楚了，因為病人跟你講的是最清楚的。這是我們使用的時機，任何病都可以治。那你如果說，那老師，以後我的診所。

[00:14:09] 今天我就把那個號碼就貼在裡面，我就看時間開什麼，下時能[?]開什麼，來的必須[?]我就先扎這個，扎完以後我再按照正經，有沒有，該去補瀉。膀胱經的實證，我們下膀胱經的子穴，束骨啊；虛證我們下委中啊。手抬不起來，大腸經的我們下曲池，對側的曲池，左病右治啊，可不可以？效果會加倍。只是說你診所會很急，這個病人待了一個小時還沒走，後面病人還沒堵到，就是有這個缺點而已。一般我們下八法的時候。27

[00:14:41] 我們扎進去，差不多等那個十分鐘、十五分鐘，針取[?]下來，我們再去下正經的穴道。一天就開一次，你把它扎過以後，氣血調整回來以後，你下個時辰再同樣的這個人，你再給他扎，效果就沒有了。臨床上面的時候，那有的，我們如果要得到很好的效果，病人進來這個時間，管他什麼病，通通先下來四針[?]。那四針[?]在身上的時候。28

[00:15:13] 你不要去扎其他針，因為動到他氣血。如果現在看的是外關，你就先要先下外關，再下臨泣，這是一組。所以臨泣跟外關是一組，後谿跟申脈是一組，公孫跟內關是一組，臨泣外關是一組，公孫、內關是一組，這個後谿、申脈。29

[00:15:43] 又是一組。列缺、照海，又是一組，又是一組。那一組，這是我們的八法。記得什麼病都治，不管什麼病，初症。30

[00:16:13] 剛開始的初症，比如說現在有個小孩子感冒，或者是你一個家人發燒，你把他靈龜八法下完，他就好了，所以也有很好的地方。那這個還不到一個禮拜的肩膀痛，你把他用靈龜八法一開，他也好了，所以說效果是有，很好的效果。就是我怕你們就是覺得這個別的忘掉了，這太簡單了嘛，是不是太簡單了？這個理論就是我剛剛講的。31

陰陽平衡的比喻與化療評價

00:16:46 人體的平衡的數，定數之下，人在平衡的狀態。所以中醫講的就是陰陽，陰陽能夠平衡，它五行就會平衡。所以從頭到我們在追求的就是一個平衡。以後不管你用針、用灸、用處方，都是在要讓它陰陽平衡，只是這個目的而已。那你一定要很瞭解什麼叫做陰陽平衡。

[00:17:16] 你才知道這個人在病態，還是在正常的狀態之下。那很多的中醫，陰陽會說，可是不會去，不會如何知道他平衡的狀態之下，他不會去看，他不會去看。他會說陰陽要平衡，大家理論都知道，可是你知道感覺呢？感覺就不到了，感覺不到了。所以說陰陽是正反，剛好是相輔相成的。比如說天地之間，越高空是不是越冷？

[00:17:46] 對吧？照理說越高空離太陽越近，怎麼越冷呢？可是你事實上是不是越高空越冷，對不對？越靠近陸地，越接近海平面是不是越熱？那人是在地球上面的，所以越高空，頭頂那邊越冷，越接近腳上越熱才對。那我們在地球上，為什麼？就是陰陽的平衡，陰陰[?]在上面，陽在下面，這人氣血才會循環。如果陽在上面、陰在下面。32

[00:18:17] 是不是陰陽就分隔了？所以我們一看到陰陽分隔的時候，怎麼腳是那麼冰冷，上面那麼熱，完了，陰陽分隔。那我們處方再下去，或者針再下去、灸再下去，弄了半天，還是分隔的，心都涼了，對吧？病人不受針力，也不受藥力，對不對？那每次我們在臨床上看的時候，病人那個化學治療一做完陰陽就分隔了。這個化療好像把病毒包起來，那我們要去解救他的時候。33

[00:18:48] 要去治病的時候，他先透過這個化療這個關才能過去，我們的治療上面就會被針困擾[?]，而且效果非常不好。這是我非常反對的原因。一般來說，只要沒有經過，不管是治療，只要沒有經過化療，我們用針、灸、藥效果都非常好，因為讓它陰陽相平衡。那最簡單的就是，你問他頭面身體是冷的，他說我身體很冷，腳是熱的，這種人都沒有病的。34

[00:19:18] 因為陰陽平衡的嘛。大自然界地球存在這邊多少年了，多少億年了，高空永遠是冷的，地下永遠是熱的，對不對？所以你頭面身體是冷的，手腳、腳底是熱的，這是正常人，正常人。子午流注是單針，所謂單針就是一針。那這樣抱歉，在靈龜八法的時候，稍微後面有一個要注意就是。35

開五的區別與子午流注單針

00:19:51 如果開到5的時候，你看中間下面是不是寫，如果你開數12346789都沒有關係，你看到中間是5的時候，男孩子要取照海，女的要取什麼？內關。男女稍微不一樣，因為陰和陽不太一樣，所以這兩開到五的時候，男女要分一下，那裡畢竟有點差異。這個就會反過來，我們看這個後面，這一這一這個後半的裡面。36

[00:20:22] 就是所謂的子午流注。這個子午流注是開單穴，單穴下一針。那大陸也是中醫呢，就是我只下單針，叫倪一針[?]，你叫孫一針[?]。你知道什麼是一針？就是單針。那西醫者我叫什麼一刀？K一刀，中醫一針。那有沒有效？有效。但是你如果是只用單針在那邊做，子午流注單針在那邊做，在那邊做。37

[00:20:52] 你有沒有想到，如果針灸就是單針那麼簡單，針灸不用學了，大家都會。那如果你在單針做，比如你做十個病人，一個很有效，你把那個很有效拿出來，那另外九個沒有效。你就是用單針，你明明可以把它救回來，可是你用單針去做，沒有把它救回來，那你的良心在哪裡？你們知道我的想法。所以我們單針可以用，但是絕對不能依賴它。38

[00:21:22] 那有的中醫，就是我想表現我很厲害。比如他什麼病人來，今天這個時間來，通通開單一的血壓[?]，全部扎那一針，管你是乳房硬塊，還是氣喘，還是胃潰瘍，還是怎麼樣，通通扎那單一針。那有的有效，有的沒效，你沒效了怎麼不講，對不對？那沒有效，我們趕快用其他的方法。這就太多東西了嘛，可以用，為什麼要用單一那一針？所以我並不贊成，但是有沒有用？有用。我剛剛跟諸位講，就是應急的。39

[00:21:55] 比如說今天是天干地支，是乙巳日，對不對？今天是開乙日，開乙日的時候，晚上的七點到九點戌時，開的是小腸經的陽谷穴，對不對？陽谷穴，男人扎左邊，女人扎右邊，單穴，那一針就可以了。當然你要扎到陽谷了，你不能扎到這個腕骨，要扎到什麼陰谷。40

[00:22:26] 要扎到陽谷。那單穴的治療會有效，我剛剛跟靈龜八法比起來，它的效果沒有靈龜八法那麼好，沒有靈龜八法那麼好，這是我們臨床的經驗可以告訴我們。那有的醫師就是要病人來，一三五二十六[?]，或者是每天來。我每天給你下一針，就是單針，每天按照時間來開穴，就像那一針開穴的，那當然會有效。41

[00:22:57] 當然會有效。可是這個不能，我講過這個不能代表一切，針灸不是那麼簡單的。那現在因為有這個盤，有這個盤，所以你們子午流注、零八法[?]，就不用按照那個《針灸大成》裡面去推算日子，一直去計算，不需要。已經有這個結果了，而且這個盤流傳很久了，流傳很久，這個都是新做出來的。42

留針、補瀉與氣喘取穴示例

00:23:31 如果現在瞭解了子午流注和靈龜八法以後，我們隨便舉個例。現在有個病人來了，氣喘，進來[?]的時候喘得很厲害，話都不能講。那你一看，現在開的是列缺照海，照理說列缺照海跟氣喘完全沒有關係，你針下去，他的喘就好了，很舒服，15分鐘或者20分鐘。43

[00:24:01] 我們叫留針。中醫的留針，新病病在很初症的時候，我們留很短，大概五分鐘、十分鐘就可以起針[?]了。如果是久病，有個二十分鐘是，留針留在身上二十分鐘。在留針這二十分鐘中間，你可以每隔五分鐘去做個補瀉，加強它的效果。那做補瀉的時候，一般來說我們在原穴、絡穴，或者是子穴、母穴上面去做它。44

[00:24:32] 本穴上面去做它。那有的病人怕針呢，你每五分鐘就給他動動針，他很緊張。那你當場，你下完針、做完補瀉，給他留二十分鐘，沒有關係。那針可以留到一個小時、兩個小時都沒有關係，尤其我們是要重症，像中風的時候，你針下去的時候，每個十分鐘就給他運一下針。所謂運針就是做一次補瀉。那這個給他留一個小時，或者兩個小時都沒有關係。45

[00:25:02] 然後針再起下來，反正他也不能動，針沒有在身上他也不能動，針在身上他還是不能動，躺在那邊無所謂。就是下針，重病、麻痺，這種半身不遂，下針留久一點，效果會非常好。那就是我們剛剛那個氣喘，那個列缺照海開完以後，20分鐘你把它針起下來，起下來以後呢，然後用正經去取穴。46

[00:25:33] 這個治療氣喘最好的穴道，像公孫、內關，氣會膻中。我們治肺的話，一定會去治肝，肝的募穴期門，背後的期門，背後的肺俞，正面的雲門穴，中府雲門穴都可以用。我們有這個奇穴在大椎，大椎旁開五分，就是我們的定喘穴，定喘，我們叫定喘。47

[00:26:26] 我們這個稱之為什麼？定喘，針，下針，或者直針，下下去。這個對氣喘非常好，這是奇穴。那我們當然正經不能忘掉，講奇穴，你正經一定要記得，絕對不能說學了奇穴以後就專門扎奇穴。這個穴道沒有別的功能，就是對氣喘很好，這是而已。不可以學了這個，我就學了奇穴。48

[00:26:58] 有用到，會用到。但是正經的穴道一定要知道如何使用，絕對不能偏離正道。學針灸絕對不能偏離正道。有些效果，經外奇穴效果的確很好，那是對你來說是錦上添花，你有了它增加一個助力，沒有它你還是正經[?]，還是可以把它治好，一定要有這種能力才可以。這基本上我們對針灸的一個，這個，一個理解一定要在這個地方。49

耳針：功能宣稱、傳入故事與倒置嬰兒圖

00:27:28 我們針灸有一個特殊的這個治療的方式、診斷的方式，跟檢驗的方式，叫耳針。所以光是耳針又是一門學問。那這個耳針，我剛剛講過，可以幫助我們診斷，可以幫助我們治療，可以幫助我們 confirm 病人好了沒有。

[00:27:58] 那個圖給我。那一般人，如果你拿到，我們有市面上都有這個耳針圖，那版本很多，這個耳針圖。那你如果把這個圖分開來，你去一個一個分開來你去記，那記不起來了。我本人讀書都是比較有點取巧，投機取巧。這個耳針當初怎麼來的，這個圖怎麼來的，是在抗日戰爭的時候。

[00:28:30] 在山東，就是膠州，這邊是德國的那個佔領區。結果有個老先生帶了一家人，逃難嘛。逃難的時候就跟這個，這個，這個德國的這個領事區，就跟那個警衛講說：「你讓我家人進去避難，我送你一張圖。」結果他們就看什麼圖，因為他們知道中國寶很多，就是耳針圖。50

[00:29:00] 他們德國人回去研究，哇，真好，就從德國一跑回中國來。這耳針的圖一直失傳的。那臨床上怎麼看這耳針，耳朵怎麼來的？我常常問老外，我說你看這個耳朵，我不管你是黑人白人、黃種人，綠人好了隨便，紅人對不對？你永遠看不到耳朵是三角形的。

[00:29:32] 或者是正方形的、長方形的，都是這個形狀，這一定有它的意義在裡面，對不對？所以你這樣子看耳朵的時候，好像沒什麼感覺，就是個耳朵。可是這個如果你把耳針圖倒過來，倒過來看的時候，一看到這個耳朵整個形狀，就像個小 baby 在媽媽肚子裡面，嬰兒的形狀。所以你如果倒過來看的時候，這個我懂了，這是頭嘛，頭面都在這邊，這是脊椎骨。

[00:30:02] 這是到尾椎，這兩個腿，這裡當然是陰部的地方，對不對？這是手臂下來，從這裡開始就是我們的內臟系統，這個心肺，從這邊直到口，到小腸胃，到膀胱，一下子就記起來了。所以這個耳針，你要記的方式就要倒過來，就通通記起來了，就不要去背它。過去臨床上，我有個長輩。

[00:30:32] 他的媽媽94歲，我去他那拜訪他的時候，那個老太太每天坐在客廳裡面，全家人傷風感冒，就老太太拿個扇子，你們看電視，曾孫祖[?]感冒，那曾祖母沒有感冒，每天在那邊閃閃的開[?]，身體很好，瘦瘦乾乾的。51

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