倪海廈 人紀 第一部 黃帝內經字幕版01(帶時間戳)(共11集)

• 講者： 倪海廈 · 頻道： 倪海厦全集 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=eb0T1jBCXb0
• 系列： 倪海廈《人紀・內經》（共 11 集）· 集數： 01 · 長度： 03:52:13
• 來源： 本文依未經聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md，s1 faster-whisper 草稿，audio_verified: false）整理；時間碼為 ASR 估計，括號 [hh:mm:ss] 指該稿位置；reference_only_not_medical_advice。
• 說明： 本文只整理講者在本集所說，講者的說法不等於本文立場；經文引句多為講者邊讀邊講，文字依 ASR 與手稿對校後仍有存疑處（見 L1 註腳）。> **編按：** 為整理者補注，非講者所言。

摘要

本集為《黃帝內經》講授的開場，依序講〈上古天真論〉〈四氣調神大論〉〈生氣通天論〉〈金匱真言論〉的前半，並開始〈陰陽應象大論〉。倪海廈把整部《內經》的用處壓縮為兩件事：先知道「正常人」是什麼（陰陽、五臟、膈的清濁各在其位），再用偏離正常的方向判斷病因與治療方向。具體內容依序是：人的壽命與生活方式、陰陽與形神、五邪與虛實補瀉、情志與五臟、女七男八的生長壯老（以腎為本）、真人聖人賢人與「食氣」、四時調神與長夏、陽氣的來源與傷陽之因、陰陽互根、五味與地域飲食、五方五臟五色對應，以及清陽濁陰與寒熱互生。

中心論點（講者所持）： 《內經》所有後世方書的源頭；學習順序應「由深入淺」，先抓住陰陽、五臟的常態與變化的原則，再去看《神農本草經》與《傷寒金匱》，則處方自然可解 [00:18:15][00:20:31]。診斷與養生的共通工具是「讀圖」（用天地、四時、五方的圖像推演人體），而非檢驗數值 [00:23:49][02:51:46]。

一、立場與讀法：由深入淺，以「正常」為本

講者交代這套講法不求逐字詳解，生理學與病理學的次要部分「很快帶過」，重點處才展開 [00:00:25]。他區分兩種入手方式：由淺入深（先讀《筆花醫鏡》一類簡明書，再進《傷寒》《內經》《本草》），或由深入淺（先把經典講完，建立中心觀念，再看書就不會被書迷惑）；他採後者，並預期學完《內經》《神農本草經》後再讀《傷寒金匱》會覺得「這個處方是我開的」[00:19:30][00:20:31]。他也批評後世各家各立山頭，致使中醫難學 [00:19:00]。

「何謂正常」是貫穿全集的方法論。講者說西醫以驗血報告為準，指數正常便回家，而中醫要先知道五臟生剋制衡的平衡狀態，醫生的工作是找出不平衡處讓它回到平衡 [00:38:48][00:39:19]。膈的位置談得尤其明確：橫膈是分清濁處，常人的濁氣只能到膈為止，超過便是反常 [02:50:38][02:51:08]。

編按： 講者把「驗血報告」與「中醫的平衡」對立，是他的論述立場；本文僅記錄其說。

二、壽命、生活與「道」

講者以現代人壽命不如古人為起點，舉三個原因：飲食上，農產品被改良、體積變小，講者稱越細的東西越容易使人「成癮」，並以蔗糖與精煉糖、奈米為例；生活上，從日出而作的簡單生活變成慾望繁多；以及官方壽命統計不可信的說法 [00:01:27][00:03:29][00:04:00][00:05:00]。他說中醫的定義是壽命百歲，〈上古天真論〉談的就是百歲之人 [00:04:30]。

講者把「道」放在開宗明義處：引岐伯所說「法於陰陽，和於術數」[00:05:30]，並指出中醫從頭到尾可簡化為陰陽兩字，複雜化則為五行，最後歸回陰陽 [00:06:38]。他用手為例說明陰陽：看得見的手掌、顏色、血管是形，屬陰；看不見但存在的力量是神，屬陽；死人的手與活人的手之別就在有無「神」[00:07:08][00:08:09]。「形與神俱」因此被讀為既要顧形，也要顧心情，開心、少爭的人長壽 [00:08:39][00:09:09]。

講者也對〈上古天真論〉的飲酒、入房、不知持滿的批評作了簡單詮釋：「持滿」是保持充滿而不耗散，「御神」是調整心情使其平穩 [00:09:40][00:10:10]。

三、五邪與虛實補瀉

在讀到「虛邪賊風」時，講者離題插入《難經》第十難的五邪，以心為例 [00:10:42]：心本經病為「正邪」；肝（母）病及心為「虛邪」；脾（子）病及心為「實邪」；肺（本為心火所剋之臟）病及心為「微邪」；腎（剋心之臟）病及心為「賊邪」[00:12:18][00:13:20][00:14:20]。由此引出針灸的治則「實則瀉其子，虛則補其母」[00:14:51]。

他進一步說還有一組「子能令母實，母能令子虛」：肝病成實症時，他提出補腎（母），未在本段明說「不直接瀉肝」這個對照方案；依其推演，腎水剋心火，心火降低，肝（木）反而出手自救而向火輸送木，使肝實得以變虛；此處「很少人知道」為 L1 音近校讀，ASR 作「燃燒了」[00:17:13] 接「知道了」[00:17:45]，尚未聽校 [00:16:12]–[00:17:45]。

編按： 講者的原話中，「微邪」「賊邪」的 ASR 為「危險」「賊血」，L1 依手稿與《難經》體系校為微邪、賊邪（L1 註腳 weixian）。此處的相生相剋方向依講者在 [00:13:20] 所說五行圖整理。

四、情志與五臟

講者借〈上古天真論〉的「恬淡虛無」「志閑而少欲，心安而無懼，形勞而不倦」談養生三要：欲少、不懼、能勞 [00:21:35][00:25:53]。具體舉例：

• 怒傷肝，傷肝後更易怒、更多飲酒，形成惡性循環 [00:22:46]。
• 恐傷腎；而五行中土勝水，故「思念」可勝恐懼，他以老伴過世者應懷念而非恐懼為例 [00:24:21][00:25:23]。
• 他稱此種推演為「讀圖」，並勸學者多讀史書、《左傳》等雜書，使思慮活潑，不讀死書 [00:23:49][00:24:21]。

在運動上，他說整本《內經》並無贊成跑步之處，走路最好；理由包括診所無法人人教易筋經，以及「人是兩隻腳，上帝設計給你走路」，長跑者後來常有關節問題 [00:27:30][00:28:30]。他也勸不要羨慕他人、盡量簡樸 [00:26:56]。

五、女七男八：腎為先天之水

這是本集篇幅最長的一段 [00:29:00]–[00:56:26]。講者按經文的「七」「八」節律依序講述，並反覆回到腎：

女子：

• 七歲換牙、髮長，因腎主骨、其華在髮，「牙為骨之餘」[00:29:31][00:30:02]；
• 十四歲「天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下」，講者列任脈穴名「曲骨、中極、關元、石門、陰交、氣海」[00:31:04]；
• 二十一歲「腎氣平均，真牙生而長極」，並說女孩要增高須在此前 [00:42:27]；
• 三十五歲陽明脈衰，面焦髮墮，故建議灸足三里 [00:46:41]；四十二歲三陽脈衰；四十九歲任脈虛、太衝脈衰、天癸竭 [00:48:12]。

男子：

• 八歲腎氣實、十六歲天癸（講者說男子之天癸即精子）[00:50:50]；
• 二十四歲筋骨強、三十二歲肌肉壯盛、四十歲腎氣始衰、四十八歲陽氣衰於上、五十六歲肝氣衰 [00:52:22][00:53:23]；
• 六十四歲天癸盡，講者說「腎主水[?]，受五臟六腑之精而藏[?]之」（ASR「腎足水……而長之」）使腎成為決定壽命長短的臟 [00:55:25]。

講者還借這一段鋪陳了幾個延伸論點：

1. 早熟的批判。 現代孩子五六歲換牙、十歲來月經，被他視為「飲食太補」，尤其牛奶；以七歲換牙作為小孩帶得好的標準，並勸小兒勿亂吃補 [00:31:40][00:32:10][00:32:40][00:51:20][00:51:51]。他也以服生長激素的孩子「橫著長」為例，批評生長激素無法控制方向 [00:52:22][00:52:52]。
2. 乳汁與月經同源。 他說太衝脈盛，乳房落到肝，而奶水來自脾、輸肺而白，須心火制衡，才能把肺的營養集中於乳房，之後二十八天循陽明經下沉子宮，成為月經 [00:35:45][00:36:46][00:37:48][00:39:51]。因此治女子經乳之病「一定強心為主」[00:38:18]。
3. 小腸火與經色。 心火入小腸，月經是小腸火煮熟的結果；經色淡是小腸火不夠（寒），經色黑是太熱，「寒熱就看完了」，並說八綱辨證（陰陽表裡虛實寒熱）貫穿全書 [00:40:24][00:41:26][00:41:57]。
4. 腎水為先。 講者說受孕後第一個內臟是腎（水），兩週生肝，再兩週生心，與西醫「心臟最先」之說相反；並批評化學藥物把體內的水「釋放」，傷害內臟 [00:43:27][00:44:28][00:44:58]。
5. 病例。 子宮肌瘤的婦女月經延後、停經後的出血與腦瘤等例，皆被他歸因於心臟未顧好、情志不安；他也勸男士「對太太好一點」[00:48:42][00:49:47][00:50:19]。

編按： 上述醫學性斷言（奶水來源、胚胎器官先後、化學藥物釋水、乳癌與腦瘤的成因）皆為講者個人的中醫論述，本集未提供可驗證的資料，詳見 L3「待查證」。

在談太衝等「脈」時，講者附帶說下針要避開脈搏處：太衝（肝經第三穴）、衝陽（胃經）、太溪（腎經）三處有脈動，下針時要用指甲推開再下，而手腕的經渠、太淵、列缺也易扎到動脈 [00:33:12][00:33:42][00:34:12]。他解釋古書「血出則死」的禁忌，是因為古針粗如火柴棒，現代細針即使碰到血管也很快止血 [00:34:44][00:35:14]。

六、真人、聖人、賢人與「食氣」

在續講〈上古天真論〉時，講者依經文談真人、聖人、賢人：真人「呼吸精氣，獨立守神」，能與天地同壽，是其說法 [00:58:29]；他又說中古之人出世而專心順應節氣（「至人」僅通行本對讀，本片未唸）[01:00:38]；聖人「處天地之和，從八風之理」，入世而有節制 [01:01:40]；賢人又次之 [01:03:13]。他以牛吃草、人吃牛、不如吃草的類比推到「食氣」，舉印度一男子坐在菩提樹下半年不食為例，但強調須完全打坐、無雜念，一有雜念便需營養；一般人不必去練，只需「食不過飽」[00:59:05][00:59:37][01:00:07]。他也說聽過看見「四度空間」真人的事，僅「姑且聽之，姑且信之」，並以心情愉快為長壽訣竅 [01:04:15][01:04:46]。

七、四氣調神：四時、長夏與冷水

〈四氣調神大論〉的四季各有一套行為準則，講者逐季講述 [01:04:46]：

在冬季一節，講者專門談到「寒極生熱」：不贊成正常人冬天跳冰河或跑步出汗；但有心臟病的人反而適合洗冷水，因為心喜寒，水能剋火，「母能令子虛」使肝木入火；若嫌冷水澡太痛苦，可用一般水龍頭的冷水沖腳，剛沖時很冰，越沖越熱，心臟的陽就會回頭 [01:15:49][01:16:25][01:17:01][01:17:40][01:18:10][01:18:41]。

編按： 「冷水沖腳」及「心臟病適合洗冷水」為講者的個別建議，不屬於經文所述；本文僅轉述，不構成醫療建議（見 L3 安全清單）。

講者把「長夏」放在春夏秋冬之間的中央：節氣交接前後各約一週、共兩週，另說古法前後各九天、共十八天，這是兩種口述數量，不合併計算 [01:23:17]。他配臟為脾，說節氣不會瞬間轉換；又以颱風為夏秋交接的現象，以坐飛機從佛羅里達到底特律為例，說毛孔來不及收斂時要靠厚外套保護 [01:23:48][01:24:19][01:25:19][01:25:51]。「真人」則不受此限，是其說法 [01:26:21]。

「天明則日月不明，邪害空竅」被講者詮釋為：陰天雨天時最易受邪，身上的腧穴（如肺俞）若沒有保護（如圍巾）則易受傷；憂傷肺者尤其如此 [01:19:43][01:20:13][01:20:45]。其後「唯聖人從之，故身無奇病[?]」被接到情志；但原 ASR 作「如果有一些過喜過怒」，L1 以整理者括註「〔沒有〕」讀成情志穩定者不受節氣影響，否定詞尚未確認，不作免病斷言 [01:21:46][01:22:16]。

八、陰陽互根與脈診

講者說「春天夏天的時候養陽，秋冬的時候養陰」（對應〈四氣調神大論〉通行本「春夏養陽，秋冬養陰」；ASR 無該經文字串），解為：陽如外層固表，陰如內層支撐；陰虛則陽失牽制而外浮（孤陽），陽虛則表不固、汗出不止、陰隨之外散。春夏讓汗透發以養陽，秋冬不適合出汗以養陰 [01:26:53][01:27:56][01:28:27][01:28:57][01:29:27]。

接著他借〈四氣調神大論〉「反順為逆，所謂內格[?]」插入《難經》第三難的寸尺長度：寸為九分、尺為一寸，脈若超出寸而上溢叫「溢脈」（陰太盛，陽被擠出），若尺脈超過一寸往下叫「覆脈」，二者皆為「胃氣已經沒有的脈」[01:31:04][01:32:08][01:33:08][01:33:38][01:34:08][01:34:39]。他又說吸入由肝腎、吐出由心肺，故寸為心肺、尺為肝腎、關為脾胃 [01:35:54][01:36:24]。

九、〈生氣通天論〉：陽氣為主線

這一節約佔本集四分之一，主題是陽氣的生成、功能、受傷與治療方向。

1. 生氣通天。 講者先說人與自然相通（六合），並畫圖解釋呼吸周天：吸氣由督脈下至命門（他說在第十四椎），吐氣由任脈而出，小腹不停震動 [01:37:25][01:37:59][01:39:33][01:40:04][01:40:36]。他批評西醫只管肺，所以「治不好肺病」[01:41:07]。

2. 陽因而上，衛外者也。 他以小腸火、大腸水、肺三者說陽氣的來源：心火下入小腸，肺如鼓風爐把火往下壓；食物殘渣與水進大腸後，在其所畫的小腸火與大腸水關係中氣化，由大腸回肺，陽氣走表衛外。他另稱飲用水在胃已蒸散，食物中的水不同，這些都是講者的生理圖式 [01:42:40][01:43:11][01:43:42][01:44:13][01:44:44]。

編按： 這一段 [01:42:04] 前後 ASR 有約 36 秒無字幕，講者「畫圖」處為整理者依上下文標示；圖形本身未能還原。

3. 傷陽的四因。 因寒：裡寒盛則陽氣不能固表，神氣浮動 [01:44:44][01:45:19]；因暑：津液受傷，「體若燔炭，汗出而散」，講者稱此為陽明症，張仲景由此領悟陽明症的治法 [01:46:25][01:46:55]；因濕：頭如被繩綁，濕熱不攘則大筋緛短、小筋弛長 [01:47:55][01:48:25][01:48:57]；因氣：氣傷則形腫，與「形傷氣」（先痛後腫）不同，需開陽氣的藥使其發散 [01:49:28][01:50:00][01:50:31]。

4. 陽氣受損的病候。 煩勞則陽氣張、精絕，致「煎厥」，視力、聽力等五官之用皆依陽氣；大怒則陽氣上衝而昏厥（講者未唸「薄厥」，通行本作「使人薄厥」），陽氣上衝、面紅，可能當場中風或心臟病；汗出偏沮則偏枯 [01:51:01][01:52:03][01:52:33][01:53:35][01:54:06][01:54:36][01:55:06]。

5. 皮膚病與濕。 「汗出見濕，乃生痤疿」被講者對應為「疣」[?]；教人汗出後即擦乾、換掉濕衣，並說「高粱之變[?]，足生大丁」是吃太好的食物所致；皮膚上的丘疹化膿是遇寒，受濕則生疣；久坐者的臀部痘疹與潮濕、流汗有關 [01:55:06][01:56:07][01:57:12][01:57:44]。

6. 開闔與柔養筋。 他勸早上練功、晚上不要，「柔則養筋」；陽氣開闔失常則寒氣趁虛而入成「大僂」，傳入內臟則「善畏、驚駭」[01:58:14][01:58:45][01:59:19][01:59:49]。

7. 營衛與脈診。 「衛」是氣、「營」是血；脈外是氣、脈內是血，柔和為好；他以三星蔥的綠葉（中空）與蔥白（中實）比喻虛脈與實脈，要學者閉眼摸蔥練習 [02:00:20][02:00:51][02:01:21]。

8. 陽不行則陰積。 長期臥床者的褥瘡是陽氣不行而陰積生膿 [02:01:52]。講者進一步把「積」一般化：陽是無形的、陰才會累積，陽氣不行則食物在體內由二十四小時延至三十六、七十二小時甚至一週一次，好東西變成濁，腫瘤等病即由此而來；治則是「隔者當瀉」[02:07:35][02:08:38][02:09:45]。

9. 魂魄與風。 肺藏魄、肝藏魂、心藏神，神統魂魄；「魄汗」指肺的汗；「風為百病之始，亦為病之終」：病始於風，治到最後變成最表淺的表症，代表病將痊癒 [02:02:58][02:03:30][02:05:33][02:06:34]。

10. 一日陰陽與夫妻之喻。 他畫太極圖說明一日之陰陽消長，平旦陽升、日中陽極而陰生、半夜陰極而陽生，並順帶預告在〈著至教論〉時會把《天紀》與《人紀》放進去講 [02:10:17][02:10:47][02:11:48][02:12:18][02:12:49]。「陰不勝其陽」被比作太太管不住先生則先生發狂；「陽不勝其陰」則五臟氣爭，太太與你爭，並說這可推及臟與腑的協調 [02:13:49][02:14:21][02:14:54]。

11. 從腑看臟。 講者以便秘（腑病）而一至三點醒來連到肝（木）與大腸（金）不和；下一段卻作「三到五點，五點之後[?]」再接到肺，不能整理成確定的醒來時段或可操作診斷 [02:15:24][02:16:24][02:16:54]。

12. 風客淫氣、強力。 肝是風臟，故「風客淫氣……邪傷肝」；吃太飽易生痔，大飲氣逆；強力舉重傷腎，因為抬重物靠骨、骨會大杼，髓會絕骨 [02:17:56][02:18:31][02:19:04]。

13. 陰平陽秘。 陽要強到「密」才能守住陰；陰陽絕離（講者所唸；通行本作離決）則精氣乃絕 [02:20:04][02:20:34]。

十、四時之傷與五味

冬傷於寒，春必溫病。 講者說這是「千古以來的爭議」，並解釋「溫病」的定義：溫病本身不存在，一定要冬天傷到寒，春天才成為溫病；因此小孩冬天跑出汗，春天發熱，表面是熱症，實際是裡寒，開寒涼藥退熱後兩三天又復發；他否定「南方無傷寒」，並區分寒有兩種：從內發（飲食不節、飲酒）與從外來（冬天）[02:21:06][02:22:06][02:22:37][02:23:07][02:23:45]。

五味傷五臟。 他在板書上列酸苦甘辛鹹，說過酸則肝氣以津、脾氣乃絕（木剋土），過鹹則傷骨、影響心，過甘傷腎見黑色，過苦則脾氣不濡；平常飲食宜淡，治病用藥味厚，五味調和則不生病變 [02:24:16][02:25:29][02:26:00][02:27:06][02:29:09][02:29:40][02:30:12]。

五色藏於五臟。 腎病之黑與黑人的黑不同：病色黑而無光如木炭，洗腎中心的病人可見；健康的黑人黑而發亮 [02:27:06][02:28:06]。他另從黑人牙齒堅硬說腎氣旺 [02:28:38]。

地域飲食與結石。 東南沿海嗜酸（醋），膽結石少；西北內陸湖（青海）食青鹽，腎結石少；海鹽則不能預防腎結石，故東南人多腎結石；他說「當然這以後我們替《金匱》留下來伏筆」[02:30:47][02:31:17][02:31:50][02:32:20][02:32:51]。

腸癰故事。 海南島五指山果農與沿海漁民交換食物，兩邊都飢不擇食，次日皆患急性盲腸炎，果農身上取出蝦蟹殼，漁民身上取出瓜子與橘籽；結論是不可暴飲暴食，吃太飽使陽氣受壓而累積 [02:33:23][02:33:53][02:34:23][02:34:55]。

編按： 地域結石與海南島腸癰兩例皆為講者口述的軼事，本集未給出來源，視為講者的闡述性例子。

十一、〈金匱真言論〉：風、陰陽、膈與五方

八風與五風。 講者列出天有八風（依 ASR 所記：東南弱風、南大弱風、西南謀風、西剛風、西北折風、北大剛風、東北凶風、東嬰兒風），經有五風；並說不必背誦 [02:37:29][02:38:10][02:38:41]。ASR 於 [02:35:44] 起有約 73 秒無字幕，該處的板書內容無法還原。

五方之風與俞穴。 講者說東風病在肝、俞在頸項；南風病在心，唸「俞在胸前[?]」而解釋時說胸脅；西風病在肺，唸「俞在背肩」而後說肩背；北風病在腎，症狀在「腰股[?]」與關節；中央病在脾、俞在脊。不用通行本抹平本片讀法 [02:39:11][02:39:41][02:40:12]。另有四時氣病位：春氣病在頭、夏氣病在臟、秋氣病在肩背[?]、冬氣病在四肢；長夏的濕洩下被他解為脾主濕而陽不顧，均是其分類 [02:40:43][02:41:15][02:41:47][02:42:48]。他說「冬不按蹻」使春不病鼻，一個節氣受傷會影響後面各季 [02:43:18]。

人身陰陽。 「外為陽，內為陰；背為陽，腹為陰」，但男女相反：男子胸為陰、背為陽，女子胸為陽、背為陰；記法是「顏色淡的屬陽、深的屬陰」，並以水上浮屍面朝上為女、背朝上為男為例 [02:45:51][02:46:21][02:47:02][02:47:32][02:48:03]。臟為陰、腑為陽；心肺在上焦為陽，肝脾腎在下為陰 [02:48:03][02:50:08]。

膈。 膈分清濁，講者以大腸濁氣上衝陽明經至印堂的「陽明頭痛」為例，說要扎中脘穴使濁氣下降 [02:50:38][02:52:17][02:52:48][02:53:18]。次堂補正時，他把「冬、春病在陰，夏、秋病在陽」配合膈上為陽（心肺）、膈下為陰（肝脾腎）重新說明，並以心為陽中之陽、肺為陽中之陰、腎為陰中之陰、肝為陰中之陽、脾為陰中之至陰 [02:53:56][02:54:59][02:55:30][02:56:30][02:57:00]。

寸關尺與「央」字。 關為關隔，關上為陽脈、關下為陰脈，兩者交界是長夏、脾；他說「央」字由「陰」「陽」二字拼讀而成，故中央為長夏 [02:57:00][02:58:03][02:59:04]。

十二、五方五色五臟五味的對應

講者以地圖和直立伸臂的人形引入五方，但 ASR 只留下「這裡是東邊」等指示語，無法確認人面南、左東右西；五方配屬有明述：東青肝、南赤心、西白肺、北黑腎、中央黃脾 [03:00:37][03:01:09][03:01:39][03:02:09][03:02:43]。他以「何謂正常」談望色，說青黑為痛、赤黃為熱、白為寒；治療中青轉紅是相生而方向對，青被治成黑則稱「醫之過」，不把後者補成確定的相剋箭頭 [03:03:14][03:03:45][03:04:18]。蔬果以色入五臟、味淡入氣分而味厚入血分，亦是其說法 [03:04:49][03:05:19][03:05:50]。

他把〈金匱真言論〉每一方的條目順序講出，包括所入臟、所開竅、所藏精、病所在、味、類、畜、穀、星、音、數、臭 [03:07:55][03:16:50][03:19:30][03:23:05][03:25:44]。其中講者另加的觀察與例子有：

• 肝： 其畜雞、肝主筋；其味酸（檸檬為例）；其穀麥，疏肝用天然的酸；用檸檬片泡水可「保養」；數八，由河圖「天三生木，地八成之」推出；八為陰的極數，故肝是人體最深的臟；果為李，用李根白皮、郁李仁；味臊 [03:08:25][03:09:27][03:11:00][03:12:35][03:14:47][03:15:47][03:16:19]。
• 心： 開竅於耳是「天氣通到心臟」，腎臟才真開竅於耳；其畜羊、穀黍、星熒惑（火星）、音徵、數七、味苦、臭焦 [03:17:21][03:17:52][03:18:23]。
• 脾： 講者以開竅於口、病在舌本解口中發甜與脾病，認為甜味應藏脾、臟即藏；其畜牛、穀稷、星鎮星[?]（其後稱土星）、音宮、數五、味香。這是講者的配屬與診斷說，不是臨床判準 [03:19:30][03:20:30][03:21:00][03:22:05][03:23:05]。
• 肺： 病在背；其畜馬，穀稻，不宜吃馬肉；白有兩種：蒼白如枯骨，光鮮而有神者不是病；頭髮油亮是氣，頭髮突然乾蓬則氣將離；音商、數九 [03:23:36][03:24:06][03:24:37][03:25:07]。
• 腎： 講者以腎管大小便、大便下利連到陽不足，談陰虛陽虛，但方名「六味地黃、桂附[?]」仍是推測校讀；他稱腎病嚴重則二便不通、全身黑。談鹽時「要給他一點腎[?]」尚不能改寫成確定的攝鹽指示；人工鹽太細而成癮、積水、天然鹽較好的說法未驗證。其畜彘、穀豆、果堅果（栗）為本片配屬 [03:25:44][03:26:14][03:26:44][03:27:16][03:27:46][03:28:16][03:29:16][03:30:17]。

他將「善為脈者，謹察五臟六腑」收束為「非其人勿教，非其真勿授，是謂得道」，並提醒要確定教的是對的 [03:30:17][03:30:47]。

十三、〈陰陽應象大論〉：清濁與寒熱

第二半場開講〈陰陽應象大論〉，講者說這篇是陰陽最深的一篇，並引「陰陽者天地之道也，萬物的綱紀，變化的父母，生殺之本」，指出整本《黃帝內經》從頭到尾討論陰陽 [03:31:48][03:32:19]。他的第一個圖像是煮水：水煮滾，蒸汽（清陽）上升，濁陰在下；橫膈分清濁，膈上是肺與心，濁氣最多到膈；若反過來，濁陰在上、清陽在下，即病態 [03:32:50][03:33:30][03:34:00]。他說掌握原則，連從未見過的病也能治 [03:34:00]。

寒熱互生： 講者引「寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清」，並指出清氣在下則生飧泄[?]、濁氣在上則生䐜脹[?]；他以經脈在四肢末梢陰陽交匯（如手太陰肺經至魚際、少商回頭）說明「陰極生陽」，又以夏天往上走反而冷說明熱極生寒 [03:35:02][03:36:09][03:36:40][03:37:40]。ASR 在 [03:35:37] 之後約 30 秒無字幕，該處的完整論述無法還原。

臨床例證： 講者說有的熱病用寒藥愈用愈熱，是因「熱到極了」，要下熱藥；舉美國臨床近四百磅的病人，胃口大、喝加冰水，用石膏「八兩、十兩、十二兩、一斤」越用胃口越大、越渴，改生附子「一劑」後次日說「我怎麼那麼冷啊？」，其後稱人一直瘦。他稱此為「真寒假熱」；改藥後「胃口減」僅在手稿對讀出現，不列為本片 ASR 療效。「方劑不可怕，可怕是醫生不敢用」是講者原說，不是安全保證；生附子不可依此自行使用 [03:38:12][03:38:42][03:39:13][03:39:43]。他並主張「寒氣待在身上太久就會生濁」「所有的腫瘤癌症都是寒」，因此對重病腫瘤開寒涼藥「病人就死得很快」，又舉面色青→黑→白為惡化、白→黑→青→紅為治療轉向。這些是未驗證的口述斷言，不是癌症治療依據 [03:40:13][03:40:45][03:41:15]。

清濁出入： 講者說清陽出上竅（眼淚是清的）、濁陰出下竅（二便）；清陽發腠理、濁陰走五臟；本片只唸到「清陽實四肢，濁陰歸六」，ASR 無「腑」字，不補；又以雲雨喻人身的汗 [03:41:46][03:42:16][03:42:46][03:43:16]。

氣味厚薄： 講者以氣為陽、味為陰談藥性；L1 依本片讀為「味呢歸形，形歸氣，氣歸氣[?]，精歸化，精食氣，我們這個形食味」，不以通行本「氣歸精」替代。他說蔬菜屬氣、淡味，肉類屬形、厚味；精神要淡味，形體要厚味（日本摔角選手為例）；氣薄則發泄、厚則發熱，並預告日後《本草》用厚薄取藥 [03:43:46][03:44:18][03:44:48][03:45:19]。

壯火少火： 講者說「熱傷氣，寒傷血」，強調是「常年累月」才受傷，三溫暖或冰庫短時進出不會傷；又稱西藥劑量小而慢慢傷人，中醫以手腳轉冷或睡眠轉差便知吃錯，這些都是其未驗證的概括。他讀「壯火之氣衰，少火[?]之氣旺」，後段 L1 為「那要壯火的食氣[?]」「氣食少火[?]」，再推出身熱者清淡、氣少者味厚之說，不將存疑古文正規化為確證引文 [03:45:19][03:45:52][03:46:23][03:46:53][03:47:30]。

以臟腑說陰極生陽： 講者說心為陽中之陽、肺為陽中之陰；心火下入小腸，膀胱水與小腸火相鄰氣化、入肝（水生木）；清理後殘渣出口僅有「木[?]這邊出來」等指示語，不還原成確定路徑。大腸「津液[?]」回肺、肺與大腸為表裡，亦屬其圖式 [03:48:05][03:48:36][03:49:10][03:49:42][03:50:14]。

氣味與藥性： 最後，講者指出「辛甘發散為陽，酸苦湧瀉為陰」是《本草》藥性的出處；陰太盛則陽病，陽太盛則陰病：只吃酸苦傷陽，只吃辛甜亦傷陰 [03:50:47][03:51:18][03:51:50]。本集在此休息收尾 [03:51:50]。

關鍵術語

• 岐黃之術 — 黃帝與岐伯的對話所開創之醫學 [00:05:30]。
• 形／神 — 形為可見之陰，神為不可見之力量（陽）[00:07:08]。
• 持滿、御神 — 保持充滿、調整心情 [00:10:10]。
• 五邪（正、虛、實、微、賊） — 《難經》十難以心為例分類 [00:11:46]–[00:14:20]。
• 天癸 — 女子十四、男子十六歲所至；講者稱男子為精子 [00:30:34][00:50:50]。
• 太衝脈／任脈 — 女子月事所依，講者列任脈穴名 [00:31:04]。
• 食氣 — 不食而吸收天地之氣，講者說必須完全無雜念打坐 [00:59:05]。
• 長夏／央 — 節氣交接，屬脾；「央」由陰陽拼音而成 [01:23:17][02:59:04]。
• 溢脈／覆脈 — 脈超過寸（上溢）或尺（下覆）[01:33:38][01:34:08]。
• 營衛 — 衛為氣、營為血 [02:00:20]。
• 隔者當瀉 — 阻隔時應立即瀉出 [02:09:45]。
• 清陽／濁陰 — 清氣上升、濁氣下降的常態 [03:32:50]。
• 讀圖 — 以天地四時的圖像推演人體 [00:23:49]。

引用經典

講者所讀經文多為邊讀邊講，文字與標準版本的差異見 L1 註腳；「出處」皆（出處待查，據記憶）。

• 《素問・上古天真論》：「法於陰陽，和於術數」[00:05:30]；「形與神俱，而盡終[?]」（通行本作「…終其天年」）[00:08:39]；「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」[00:21:35]；「志閑而少欲，心安而無懼，形勞而不倦」[00:25:53]；「二七而天癸至」「太衝脈盛，月事以時下，所以故能有子」[00:31:04]；「呼吸精氣，獨立守神」[00:58:29]。
• 《素問・四氣調神大論》：「春三月，此謂發陳」[01:06:26]；「生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰」[01:08:01]；「天明則日月不明，邪害空竅」[01:19:43]；「逆春氣，則少陽不生，肝氣內變」[01:22:16]；「夫四時[?]陰陽者，萬物之根本」[01:26:53]；「聖人不治已病治未病」[01:30:34]。
• 《素問・生氣通天論》：「其身有物[?]，其氣有善[?]」（通行本作「其生五，其氣三」）[01:38:29]；「天應[?]當以日光明，陽因而上，衛外者[?]」[01:41:37]；「因於寒，欲如運樞」[01:44:44]；「陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥」[01:51:01]；「汗出見濕，乃生痤疿」[01:55:06]；「陰則藏[?]精而起亟[?]也；陽則衛外[?]而為固[?]也」[02:13:49]；「陰平陽秘，精神乃治[?]」[02:20:34]；「冬傷於寒，春必溫病」[02:21:06]；「味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡」[02:26:31]。
• 《素問・金匱真言論》：「東風生於春，病在肝，俞在頸項」[02:39:11]；「我們要知道陰中之陰，陽中之陽，何也」[02:49:06]；「東方青色，入通於肝」[03:00:07]；「善為脈者，謹察五臟六腑」[03:30:17]。
• 《素問・陰陽應象大論》：「陰陽者，天地之道也」[03:32:19]；「寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清」[03:35:02]；「辛甘發散為陽，酸苦湧瀉為陰」[03:50:47]。
• 《難經》第三難（寸尺）[01:31:04]；第十難（五邪）[00:10:42]。

• 講者： 倪海廈 · 頻道： 倪海厦全集 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=eb0T1jBCXb0
• 系列： 倪海廈《人紀・內經》（共 11 集）· 集數： 01 · 長度： 03:52:13
• 來源： 本清單依未經聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md，audio_verified: false）整理；時間碼為 ASR 估計。引文取自 L1，存疑字詞保留 L1 標記；reference_only_not_medical_advice，不是臨床決策或自行處置指南。
• 說明： 每則洞見記錄「講者如何說」，不代表本庫認可其說；「立場」欄不再將本片經典轉述標成已驗證的「主流」共識。> **編按：** 為整理者補注。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I01 — 學醫應「由深入淺」：先講完經典、立中心觀念，再讀書

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者提出兩種入手方式：由淺入深（先讀簡明書）與由深入淺（先把經典講完）。他採後者，認為建立中心觀念後讀書不易被迷惑。
• 依據：「就是由深入淺」[00:19:30]；「這個時候你有中心觀念，你有整個概念在腦筋裡面」[00:19:30]
• 概念： 由深入淺, 中心觀念, 學習次第
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I02 — 《神農本草》《傷寒金匱》皆出自《黃帝內經》

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者認為後世經典的觀念全部來自《黃帝內經》；學《內經》之後，讀《傷寒金匱》會覺得處方「是我開的」，張仲景是讀了《內經》與《本草經》才寫出來。
• 依據：「所有後面的《神農本草》《傷寒金匱》，所有的東西全部來自《黃帝內經》」[00:18:15]
• 概念： 黃帝內經, 傷寒金匱, 神農本草經
• 立場： 講者己見
• 備註： 對照 [00:20:31] 「張仲景就是看了《黃帝內經》跟《神農本草經》，才寫出來這個東西」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I03 — 「讀圖」：用天地四時的圖像推演人體

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者反覆說研究《內經》要「讀圖」，意指用天地、五行、文字與生活景象的圖像來推演（如土勝水→思勝恐），而不讀死書；讀書範圍可及史書與《左傳》。
• 依據：「我常常說讀《內經》要讀圖」[00:23:16]；「這就是讀圖」[00:25:23]
• 概念： 讀圖, 取象
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I04 — 現代人短壽：飲食改良與生活慾望增加

• 類型： 養生
• 主張： 講者以兩點說明現代人壽命不如古人：飲食被改良（農藥、基因改造等）與生活習慣的慾望增加；並認為官方公布的壽命數字不可信。
• 依據：「文明不見得對人很有利」[00:01:27]；「實際上人一直在減壽」[00:05:00]
• 概念： 上古天真論, 壽命, 百歲
• 立場： 講者己見
• 備註： 蜘蛛基因玉米等例為講者口述，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I05 — 體積越細的食物越容易使人成癮

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者主張食物被加工得越細（蔗糖→精煉糖、奈米），人吃進後越會「成癮」而吃得越多。同一論點在 [03:28:16] 用於人工精製鹽。
• 依據：「越細的東西，人吃到身體裡面去的時候，會產生成癮性」[00:03:29]
• 概念： 成癮性, 精製糖, 人工鹽
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I85 同論點。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I06 — 中醫從頭到尾可簡化為「陰陽」兩字

• 類型： 理論
• 主張： 講者把「道」落在陰陽：中醫簡化為陰陽，複雜化為五行，最後仍回歸陰陽；討論陰陽的物性與關聯即是道之所在。
• 依據：「中醫呢，從頭到尾，如果我們把它簡化的話，就是陰陽兩個字」[00:06:38]
• 概念： 道, 陰陽, 五行, 法於陰陽
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I07 — 形屬陰、神屬陽：以手為例分辨形神

• 類型： 診斷
• 主張： 看得見的皮膚、顏色、血管是形（陰）；看不見的力量是神（陽）。死人的手只有形、沒有神，活人的手有神；學中醫若連死人與活人的手都分不出便無需再學。
• 依據：「你看得到的形呢，通通是屬於陰」[00:07:08]；「為什麼？沒有神嘛，只有形」[00:08:09]
• 概念： 形, 神, 陰陽
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I08 — 形與神俱：長壽的人都是開心的人

• 類型： 養生
• 主張： 「形與神俱」除了顧身體，還包括心情；講者說長壽者都開心，並以諧星比悲劇演員長壽為例。
• 依據：「世界上長壽的人呢，都是開心的人」[00:09:09]
• 概念： 形與神俱, 天年, 情志
• 立場： 講者己見
• 備註： 諧星與悲劇演員之例為講者印象，無來源。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I09 — 持滿與御神：保持充滿，而非想辦法耗掉

• 類型： 養生
• 主張： 講者把〈上古天真論〉批評「以酒為漿」等行為解為耗散真元；「持滿」是保持充滿，「御神」是調整心情使其安逸；不知節制者半百而衰。
• 依據：「人要持滿，保持永遠充滿的，而不是說想辦法、想辦法把它耗掉」[00:09:40]
• 概念： 持滿, 御神, 以酒為漿
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I10 — 五邪之一：虛邪（母病及子）與實邪（子病及母）

• 類型： 病機
• 主張： 以心為例，肝（母）病影響心稱虛邪；脾（子）病影響心稱實邪；心本經自病稱正邪。講者因此引出補母、瀉子之法。
• 依據：「這個肝是木，木能夠生火，所以肝臟生病的時候害到心臟，這是虛」[00:12:18]；「我們就定義為「實邪」，實邪」[00:12:49]
• 概念： 五邪, 正邪, 虛邪, 實邪, 難經
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 出自《難經》第十難（講者語：[00:10:42]）；ASR 對「虛邪、實邪」原有誤聽，見 L1 校正摘要。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I11 — 五邪之二：微邪（所勝之臟病及己）與賊邪（所不勝之臟病及己）

• 類型： 病機
• 主張： 肺（火所剋之臟）病及心稱微邪，影響很輕微；腎（剋火之水）病及心稱賊邪，力量大、危險。
• 依據：「因為肺臟有問題影響到心臟，很輕微」[00:13:50]；「這我們稱之為「賊邪」，賊邪」[00:14:20]
• 概念： 微邪, 賊邪, 五行相剋
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： ASR 原作「危險」「賊血」，L1 依手稿校正（註 weixian）。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I12 — 實則瀉其子、虛則補其母：針灸治則的來源

• 類型： 治則
• 主張： 心有實邪（脾病及心）時，針灸治則為「實則瀉其子」；虛邪（肝病及心）時「補其母」。講者說這是原則，針灸課時未詳講。
• 依據：「我們針灸裡面就下了治療的法則：「實則瀉其子」」[00:14:51]
• 概念： 實則瀉其子, 虛則補其母, 母子補瀉
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I13 — 「母能令子虛」：補腎可使肝實轉虛

• 類型： 治則
• 主張： 肝實（長東西、硬化）時，講者提出補腎（水為肝之母），未在本段明說「直接瀉肝」這個對照方案。講者說補水後水剋火，心火下降，人體自救而肝丟木去助火，使肝之實得虛；這一段「很少人知道」。
• 依據：「補腎，就會讓子虛的，對不對？」[00:16:42]；「這一段就很少人」[00:17:13]
• 概念： 母能令子虛, 子能令母實, 補腎
• 立場： 講者己見
• 備註： 機轉敘述（水剋火→肝丟木）為講者推演，無資料；見「待查證」。「很少人知道」依 L1 音近校讀（原 ASR「燃燒了」[00:17:13] 接「知道了」[00:17:45]，見註 shaoren），尚未聽校。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I14 — 怒傷肝，傷肝後更易怒：惡性循環

• 類型： 病機
• 主張： 脾氣暴烈者傷肝；肝傷後更易生氣，並促進飲酒，飲酒再傷肝。
• 依據：「怒得傷肝」[00:22:46]；「越傷到肝臟就越去喝酒」[00:23:16]
• 概念： 怒傷肝, 情志, 肝
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I15 — 思念勝恐懼：以土勝水推演

• 類型： 理論
• 主張： 恐傷腎；五行中土勝水，故「思念」可勝恐懼。講者說老伴過世者若真是懷念、感念，就不應恐懼，反而恐懼者不是好人。
• 依據：「土能夠制水」[00:24:53]；「思念呢，可以戰勝恐懼」[00:25:23]
• 概念： 思勝恐, 恐傷腎, 土剋水
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 「思念」原 ASR 三處作「失戀」，L1 依音近與文脈改讀（註 sinian），尚待聽校。以恐懼判人「不是好人」為講者的道德化修辭，不能作心理健康或人格判斷。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I16 — 無慾、無懼、勤勞與走路：長壽的三要與最好的運動

• 類型： 養生
• 主張： 講者概括〈上古天真論〉：少欲、不懼、能勞（搬東西、練功夫），便可「超過百歲動作不衰」；整本《內經》沒有贊成跑步，走路最好，長跑運動員後來常有關節與其他問題。
• 依據：「超過百歲動作不衰，都是很正常」[00:27:30]；「走路是最好的運動」[00:27:30]
• 概念： 志閑而少欲, 心安而無懼, 形勞而不倦, 走路
• 立場： 講者己見
• 備註： 長跑者的關節問題是講者概括，未給統計。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I17 — 「牙為骨之餘」：腎主骨、其華在髮

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者以「牙為骨之餘」說明牙齒由腎管，七歲換牙；稱讚這個字「沒有其他字可以取代」。
• 依據：「你看「牙為骨之餘」，這個字沒有其他字可以取代」[00:30:02]
• 概念： 腎主骨, 齒更髮長, 其華在髮
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I18 — 七歲換牙、十四歲月經才是標準，提早即不是福

• 類型： 養生
• 主張： 講者說現代孩子五六歲換牙、十歲月經提前，是飲食太補；他以七歲換牙為帶得好的標準，並說「小的不要亂吃補」。
• 依據：「你五歲換牙就揠苗助長，那不對的嘛」[00:32:40]
• 概念： 天癸, 早熟, 揠苗助長
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I25 同主題。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I19 — 脈動處下針要避開血脈；古針粗，故有「血出則死」之禁

• 類型： 針灸
• 主張： 太衝（肝經第三穴）、衝陽（胃經）、太溪（腎經）有脈動；手腕的經渠、太淵、列缺易扎到動脈。講者說下針時要用指甲推開脈再下；古書「血出則死」是因為古針粗如火柴棒，現代細針碰到血管止血也很快。
• 依據：「有脈的地方我們下針要注意，要把脈避開來下」[00:33:42]；「現在的細針我們扎進去，即使你碰到血管，止血都很快」[00:34:44]
• 概念： 太衝, 衝陽, 太溪, 避脈, 血出則死
• 立場： 講者己見
• 備註： 針灸安全項，見「待查證／安全提示」S1。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I20 — 乳汁與月經同源，治婦人病以強心為主

• 類型： 病機
• 主張： 講者說奶水與月經是「一樣的東西」：奶水來自脾、輸肺而白、受心火制衡後集中於乳房，二十八天後循陽明經下沉子宮成月經；因金與火相刑，治女子經乳之病一定強心為主。
• 依據：「女人的奶水呢，就是女人的月經，這兩個是一樣的東西」[00:36:46]；「我們一定是強心為主，因為金和火是相刑的」[00:38:18]
• 概念： 太衝脈盛, 乳汁, 月經, 金火相刑
• 立場： 講者己見
• 備註： 生理機轉無來源，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I21 — 何謂正常：五臟以生剋互相牽制，平衡才是正常

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說醫生最基本是知道「何謂正常」；中醫的正常是五臟生與剋力量相等、互相拉扯；西醫以驗血指數為準，會出現「痛得要死，驗血還正常」。
• 依據：「所以我們做一個醫生，最基本的一定要知道什麼叫做正常」[00:39:19]；「是互相力量是拉扯的，力量是一樣的」[00:39:51]
• 概念： 何謂正常, 五臟平衡, 生剋制衡
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I22 — 月經色淡為小腸火不夠（寒）、色黑為太熱：一聽可辨寒熱

• 類型： 診斷
• 主張： 講者以心火下入小腸、小腸之火煮熟經血，解釋色淡為火不夠（寒）、色黑為太熱；並說八綱（陰陽、表裡、虛實、寒熱）貫穿《內經》，知道陰陽表裡，寒熱就結束。L1 此處作「有的時候脈都不用摸[?]」，並非已確認的診斷方法。
• 依據：「小腸火不夠了嘛，沒煮熟」[00:41:26]；「整個從頭到尾講的就是陰陽、表裡、虛實、寒熱」[00:41:57]
• 概念： 八綱辨證, 小腸, 月經, 寒熱
• 立場： 講者己見
• 備註： 「脈都不用摸」處 ASR 不通，L1 取自手稿，已標 [?]。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I23 — 人體最早的臟是腎（水），非心；西醫只驗血、不驗水

• 類型： 理論
• 主張： 講者說胚胎第一個內臟是腎，兩週生肝（筋）、再兩週生心；他說西醫認為心先，又批評西醫「我只相信我看到的」，稱驗血報告不管水、化學反應最後多生成 H₂O 等於「把水釋放出來」，傷內臟。這些均為講者的說法。
• 依據：「中醫說：不對，心臟是之後，第一個內臟是腎」[00:43:27]；「你有沒有看到驗水報告」[00:44:28]
• 概念： 腎為先天之水, 水, 胚胎
• 立場： 講者己見
• 備註： 胚胎學說法與現代胚胎學不一致，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I24 — 三十五歲陽明脈衰，故建議灸足三里

• 類型： 針灸
• 主張： 女子三十五歲陽明脈衰，面焦髮墮；講者把面部胃經穴（頭維、下關、頰車、承泣、四白、巨髎）串起，說陽明氣衰人就老化，所以他勸人灸足三里，目的是胃氣不衰、保持青春，「不是說灸了以後腳可以走三里那麼好」。
• 依據：「所以我才跟諸位說，我們要去灸足三里」[00:46:41]
• 概念： 陽明脈衰, 足三里, 胃氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 灸法細節講者未說，見 S2。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I25 — 牛奶太補、生長激素無法控制方向

• 類型： 養生
• 主張： 講者反對斷奶後喝牛奶（說會讓腿像牛、發育過早），推薦豆漿；他又以服生長激素後「橫著長」並發癲癇的個案說明生長激素不能控制往上長。
• 依據：「喝豆漿很好，那個牛奶太補了，太過了」[00:51:51]；「你說控制它往上很好，那不能控制它，它會往旁邊長」[00:52:52]
• 概念： 牛奶, 生長激素, 豆漿, 發育
• 立場： 講者己見
• 備註： 個案無細節、無來源，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I26 — 腎決定壽命的長短（腎主水[?]，受五臟六腑之精而藏[?]之）

• 類型： 理論
• 主張： 男子六十四歲後天癸盡，講者據「腎主水[?]，受五臟六腑之精而藏[?]之」說腎臟決定壽命長短，五臟隨腎衰而衰；要保持腎臟功能完整。
• 依據：「腎臟在決定一個人的壽命的長短」[00:55:25]
• 概念： 腎者主水, 天癸竭, 壽命
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I27 — 金石類[?]與草木類藥物保養：以其「長壽」為理由

• 類型： 藥物
• 主張： 講者說道家煉丹用金石類[?]藥（L1 對「精神／精髓類」的存疑校讀），理由是黃金千年不壞；草木類藥則因樹木長壽，講者稱吃草木可與草木同壽，並以此貶抑西藥。這是類比，不是藥效或安全證據。
• 依據：「你看黃金可以活多久？千年也不壞」[00:54:24]
• 概念： 金石類, 草木類, 煉丹, 以類相補
• 立場： 講者己見
• 備註： 「金石類」為 ASR「精神／精髓類」的校讀（註 jinshi）；金石類藥物毒性未談，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I28 — 「食氣」須完全無雜念打坐；一般人只需食不過飽

• 類型： 養生
• 主張： 「呼吸精氣，獨立守神」被講者詮釋為真人直接「食氣」，並以印度男子半年不食為例；他強調必須打坐、無雜念，一動念就會需要營養；一般人則做到「食不過飽」，不覺得餓即可。
• 依據：「他必須要這種狀態，這種食氣的時候，必須要打坐，完全沒有雜念在那邊坐」[00:59:37]；「食不過飽」[01:00:07]
• 概念： 呼吸精氣, 獨立守神, 食氣, 食不過飽
• 立場： 講者己見
• 備註： 印度男子事例見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I29 — 真人、聖人、賢人皆長壽，但一般人以「開心」為目標

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者依序述真人（出世、與天地同壽）、中古之人、聖人（入世、有節制、知足）、賢人，三者皆長壽；但他說一般人不必做到，找出健康長壽之法，「一定要保持開心」。
• 依據：「真人、聖人、賢人，都是屬於長壽的」[01:03:13]
• 概念： 真人, 聖人, 賢人, 至人
• 備註： 本片 ASR/L1 此處只說「中古之人」，未唸「至人」；「至人」僅供通行本對讀，不作本片引文。長壽說法是講者轉述。
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I30 — 「四度空間」真人：講者「姑且聽之，姑且信之」

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者說他聽過有人在所謂四度空間看到、聽到真人，也有不懂中醫的老外在診所看到某些東西；他不作肯定，只說「姑且聽之，姑且信之」。
• 依據：「姑且聽之，姑且信之」[01:04:46]
• 概念： 四度空間, 真人
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者明言自己「也不敢講」，屬傳聞。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I31 — 春夏養陽：春不怒不罰、夏汗要透發再入冷氣

• 類型： 養生
• 主張： 春三月「夜臥早起」「廣步於庭」，不發怒、不處罰人；夏三月「無厭於日」，汗要透發，等汗發透才進冷氣間，不可汗未發透就進。
• 依據：「所以春天的時候絕對不要發脾氣」[01:08:31]；「流汗的時候要等它透發以後，再回到冷氣間裡面去」[01:11:05]
• 概念： 發陳, 蕃秀, 夜臥早起, 廣步於庭, 春夏養陽
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 反逆後果：春逆傷肝，夏見寒症 [01:09:33]；夏逆傷心，秋成痎瘧 [01:12:05]。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I32 — 秋收冬藏：冬天不要出大汗，不贊成跳冰河

• 類型： 養生
• 主張： 秋三月「使志安寧」收斂神氣；冬三月早睡晚起、無慾無求，不宜出大汗。講者說冬天跑步流汗、跳冰河並不是養生，一般人冬天盡量不要出汗；反逆則傷腎，肌肉萎縮、精神不振。
• 依據：「冬天的時候我們盡量不要出汗，因為你如果跳到冰雪裡面出汗，會生大熱、會冒大汗的」[01:16:25]
• 概念： 容平, 閉藏, 冬不出汗, 逆冬氣
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 反逆後果：秋逆傷肺，冬生飧泄[?] [01:14:10]。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I33 — 寒極生熱：心臟病者洗冷水、冷水沖腳

• 類型： 治則
• 主張： 講者說真正有心臟病的人反而適合洗冷水（心喜寒、水剋火、母能令子虛）；若冷水澡太痛苦，可用一般水龍頭的冷水沖腳，開始冰、越沖越熱，「心臟的陽就會回頭」。他也說正常人冬天不可跳冰水。
• 依據：「但是真正有心臟病的人，反而適合去洗冷水」[01:16:25]；「心臟的陽就會回頭」[01:18:10]
• 概念： 寒極生熱, 冷水沖腳, 母能令子虛, 心臟病
• 立場： 講者己見
• 備註： 安全項，見 S5。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I34 — 「天明則日月不明，邪害空竅」：陰雨天保護腧穴，憂傷肺者尤其

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者解「日月不明」為陰天雨天，此時最易受邪，傷害空虛處；舉憂傷肺者若未護好肺俞等背部腧穴（如圍巾）易得病。
• 依據：「在日月不明的狀態之下的時候，最容易生病，就「邪害空竅」」[01:20:13]
• 概念： 邪害空竅, 日月不明, 腧穴, 憂傷肺
• 立場： 講者己見
• 備註： 「魚門」穴 ASR 不通，未改（註 yumen）。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I35 — 情志與節氣的免病說：否定詞未確認

• 類型： 養生
• 主張： 講者以「唯聖人從之，故身無奇病[?]」談情志與節氣。L1 在解釋中以整理者括註「〔沒有〕」連接過喜、過怒等情形，才成為情志穩定而不受氣候影響的讀法；原 ASR 卻作「如果有一些」，否定詞未確認，不能據此斷言穩定情志即可免病。
• 依據：「所以我們情志很重要」[01:22:16]
• 概念： 身無奇病, 情志, 節氣
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I36 — 長夏居於中央，屬脾；節氣轉換不會瞬間完成，旅行要護表

• 類型： 理論
• 主張： 兩個節氣交換時的前後約一週（古法十八天）定為「長夏」，在四季之間，對應脾；節氣是漸變。講者說坐飛機從熱處到冷處，毛孔來不及收斂，要靠外在厚衣服保護，真人則不受此限。
• 依據：「長夏是介於這些節氣的中間、中央」[01:23:48]；「你毛孔還是沒有辦法收斂那麼快」[01:25:51]
• 概念： 長夏, 脾, 節氣交接
• 立場： 講者己見
• 備註： 長夏兩週與古法十八天兩種說法見 [01:23:17]，不可合併成「前後一週共十八天」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I37 — 陰陽互根：陰在內支撐、陽在外固表

• 類型： 理論
• 主張： 陽性浮動，需要陰拉住；人體如球，陰在內，陽在外固表；陰虛則陽外浮成孤陽，陽虛則表不固、汗流不止、陰隨之外散。春夏養陽即讓汗透發，秋冬養陰不宜出汗。
• 依據：「所以陰提供了陽的能源，所以陽才能有這個能力去固表」[01:28:27]
• 概念： 春夏養陽秋冬養陰, 陰陽互根, 固表, 孤陽
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I38 — 溢脈與覆脈：寸尺長度超過即為過，是胃氣已無之脈

• 類型： 診斷
• 主張： 講者借《難經》第三難說：寸為九分、尺為一寸，脈超出寸稱溢（陰太盛、把陽擠出），超過尺的一寸往下稱覆（陰虛太長）；兩者皆為「胃氣已經沒有的脈」。
• 依據：「溢出來的原因是因為陰太盛，把陽往外」[01:33:38]；「我們稱為胃氣已經沒有的脈」[01:34:39]
• 概念： 溢脈, 覆脈, 關格, 寸尺, 難經
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 長度數字（九分、一寸、同身寸）為講者口述，ASR 於 [01:34:59] 起有約 55 秒無字幕。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I39 — 吸入歸肝腎（陰），吐出歸心肺（陽）；寸為心肺、尺為肝腎、關為脾胃

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說能吸入是靠肝腎，吐出是心肺，故寸脈屬上焦（心肺）、尺脈屬下焦（肝腎），呼吸之間為脾胃。
• 依據：「我們能夠吸入，就是因為肝腎，就是陰；吐出呢是陽，是心肺」[01:35:54]
• 概念： 寸關尺, 呼吸, 三焦
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I40 — 呼吸周天：吸氣沿督脈下命門，吐氣走任脈出

• 類型： 理論
• 主張： 講者畫圖說：吸氣順督脈由後方一路下至命門（第十四椎）與關元之間，吐氣則回頭走任脈出，小腹因此一直在震動；天陽進入身體產生熱。西醫只看肺，所以「治不好肺病」。
• 依據：「吐的時候，回頭走任脈出去」[01:40:04]
• 概念： 生氣通天, 督脈, 任脈, 命門, 周天
• 立場： 講者己見
• 備註： 圖未能還原，見「待釐清」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I41 — 陽氣之源：心火下小腸，食物水氣化，從大腸回肺而走表

• 類型： 病機
• 主張： 講者說小腸之火來自心，肺如「鼓風爐」把火往下擠；食物（而非飲水）的殘渣與水進入大腸後，在他所畫的小腸火與大腸水關係中遇火氣化，由大腸回到肺，陽氣因此「走表」而衛外。飲用水在胃已蒸散，亦是其個人生理說法。
• 依據：「所以肺好像個鼓風爐一樣，把它一直往下擠」[01:43:11]
• 概念： 陽因而上, 小腸, 大腸, 肺, 氣化
• 立場： 講者己見
• 備註： 機轉為講者個人的闡述；[01:42:04] 起有約 36 秒 ASR 無字幕。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I42 — 傷陽的四種原因：寒、暑、濕、氣

• 類型： 病機
• 主張： 講者在〈生氣通天論〉整理：因於寒（裡寒盛，神氣浮）、因於暑（津液傷，陽明症）、因於濕（頭如被繩綁，大筋緛短小筋弛長）、因於氣（形腫）。
• 依據：「第一個傷到陽的呢，是因於寒；第二個傷到陽的呢，是因於暑，就太熱了嘛」[01:47:25]
• 概念： 因於寒, 因於暑, 因於濕, 因於氣, 陽明症
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者說張仲景從這裡領悟陽明症 [01:46:55]。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I43 — 氣傷見腫、形傷先痛後腫

• 類型： 診斷
• 主張： 氣傷時外形變臃腫；形傷（撞擊）是先痛後腫。若無撞擊而全身腫，是陽氣不行，要開陽氣的藥使其發散、蒸化水。
• 依據：「先痛後腫，形先受傷嘛」[01:50:31]
• 概念： 氣傷, 形傷, 腫, 陽氣
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I44 — 五官之用皆依陽氣：陽氣散則失聰失明，補陽可復

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說眼能視、耳能聽、鼻能嗅、口能嘗，是因為有陽在裡面；陽氣受傷，如聽不到者補腎陽；突然失明但眼睛檢查沒問題者，是陽氣被阻絕，讓陽氣恢復則視力恢復。
• 依據：「這就是因為有陽在裡面，才能夠有這個作為」[01:52:33]
• 概念： 陽氣, 煎厥, 五官, 腎陽
• 立場： 講者己見
• 備註： 臨床主張，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I45 — 大怒則陽氣上衝：昏厥，當場中風或發心臟病

• 類型： 病機
• 主張： 生氣需要很多能量，大怒時陽氣整個往上衝到頭面，面紅目赤而昏厥；講者說很多人一動怒當場中風、發心臟病。
• 依據：「這個時候陽氣整個往上衝，整個衝到頭面上來的時候」[01:53:35]
• 概念： 昏厥（通行本作薄厥；講者未唸）, 大怒, 陽氣
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I46 — 汗出見濕乃生疣：汗後要擦乾、換掉濕衣

• 類型： 病機
• 主張： 講者把「汗出見濕，乃生痤疿」對應為「疣」[?]：流汗時又遇濕氣，停在皮表而生；預防是汗後馬上擦乾、換乾衣；遇寒則生紅疹化膿；久坐潮濕處者臀部生痘亦同理。
• 依據：「你流汗出來的時候，又遇到濕氣」[01:55:36]；「汗流出來馬上把它擦乾」[01:56:07]
• 概念： 汗出見濕, 痤疿, 疣, 高粱之變[?]
• 立場： 講者己見
• 備註： 「疣」為 ASR「油」之校讀，標 [?]（註 you）。「高粱之變[?]，足生大丁」解為吃太好的食物 [01:56:37]（此處 ASR 不全）。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I47 — 運動宜在早晨，晚上不宜；陽氣柔和則筋柔

• 類型： 養生
• 主張： 講者說練易筋經等運動宜清晨、不要晚上；陽氣練得純淨有神，「柔則養筋」；開闔失常則寒氣趁虛入，成「大僂[?]」。均為其經典詮釋，非運動或疾病預防通則。
• 依據：「早上做運動，晚上不要做運動」[01:58:14]
• 概念： 柔則養筋, 開闔, 大僂, 易筋經
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I48 — 營衛與脈：脈外是氣、脈內是血；以三星蔥比虛實

• 類型： 診斷
• 主張： 衛是氣、營是血；脈外感覺其動能與彈性（柔和為佳），脈內是血；講者用三星蔥的綠葉（中空）與蔥白（中實）教學者分辨虛脈實脈，要閉眼摸蔥練習。
• 依據：「脈的外面是氣，脈內是血」[02:00:51]
• 概念： 營衛, 脈診, 虛實, 蔥
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I49 — 肺藏魄、肝藏魂、心藏神；白天見鬼是魄不守

• 類型： 理論
• 主張： 講者說魄屬肺、魂屬肝、神屬心且神統魂魄；他以「讀圖」說白天看到鬼是魄散，表示肺出問題，魄汗即肺的汗。
• 依據：「肺藏魄，肝藏魂，心藏神，這三個稍微有不同」[02:02:58]
• 概念： 魄, 魂, 神, 魄汗
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 「白天看到鬼」為講者之例，無他證。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I50 — 風為百病之始，亦為病之終

• 類型： 理論
• 主張： 《傷寒金匱》觀念以風為百病之始，病由外來；初起就治風，不生後病。反過來，治療中病變成最表淺的表症，代表病將痊癒。
• 依據：「因為它是病之始，也是病之終」[02:06:34]
• 概念： 風為百病之始, 傷寒, 表症
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I51 — 陽不行則陰積：褥瘡、腫瘤與便次延長；阻隔當瀉

• 類型： 病機
• 主張： 講者以長期臥床的褥瘡說明陽氣不行則陰積；進一步說陽氣不行時食物在體內從二十四小時延成數日，好東西變濁；腫瘤等病變由累積而來；治則「隔者當瀉」。
• 依據：「陽氣不行的話，陰就會累積在那邊」[02:02:23]；「陽是無形的嘛，陰才會累積」[02:09:45]
• 概念： 陰積, 褥瘡, 隔者當瀉, 陽氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 「二十四小時是一個周天循環」「一個禮拜上一次廁所」為講者口述 [02:08:38]，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I52 — 一日陰陽消長：陽極生陰、陰極生陽，慢慢轉變不瞬間

• 類型： 理論
• 主張： 講者畫圖：平旦陽升，日中陽最盛時陰也開始升，日西陽衰，半夜陰極時陽又開始升，到卯時陽盛；陰陽是漸變的，不是瞬間轉換。
• 依據：「當陽到極的時候開始升陰，陰就開始慢慢走」[02:10:47]
• 概念： 一日陰陽, 太極生兩儀, 四象
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 講者預告在〈著至教論〉時會放進《天紀》《人紀》[02:12:49]。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I53 — 以夫妻喻陰陽不勝：陰不勝陽則狂，陽不勝陰則五臟氣爭

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者解「陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂」為陰（太太）管不住陽（先生），先生發狂；接著所唸為「陽不勝其陰，五臟氣爭[?]」（無「則」），以先生讓太太不安心、太太與你爭比喻五臟作亂，並推及臟腑協調。
• 依據：「太太管不了先生了，「陰不勝其陽」，這個先生就發狂了」[02:14:21]
• 概念： 陰不勝其陽, 陽不勝其陰, 夫妻喻
• 立場： 講者己見
• 備註： 夫妻比喻帶有性別角色預設，是講者自己的修辭，非經文所述。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I54 — 從腑看臟：便秘而凌晨一至三點醒來，是肝與大腸不和

• 類型： 診斷
• 主張： 講者以腑病（陽）可反映臟（陰）為原則，舉便秘者一到三點醒來而連到肝（木）與大腸（金）不和；下一段卻作「三到五點，五點之後[?]」，再接便秘與肺有關。時段與醒來敘述不連貫，不整理成可操作的時辰診斷；講者說處方以後再講。
• 依據：「原來是肝臟和……就是木和金之間它不和」[02:16:24]
• 概念： 從腑看臟, 便秘, 子午流注, 肝, 大腸
• 立場： 講者己見
• 備註： 該段 ASR 不連貫，具體對應（時辰、臟）僅依 L1 讀法。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I55 — 強力舉重傷腎：靠骨的力量，骨會大杼、髓會絕骨

• 類型： 病機
• 主張： 講者說抬重物是靠骨（腎）的力量而非肌肉；背上大杼穴為「骨會」、腳上絕骨穴為「髓會」；承山能承一座山是因為肩上有大杼；強力硬抬則「腎氣乃傷」。
• 依據：「是用骨的力量去抬的，不是肌肉的力量」[02:19:04]
• 概念： 強力, 腎氣乃傷, 大杼, 絕骨, 骨會髓會
• 立場： 講者己見
• 備註： 「骨會大杼」「髓會絕骨」為八會穴說法，講者僅引用。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I56 — 陰平陽秘：陽要強到「密」才能守住陰

• 類型： 理論
• 主張： 講者說陽的強不只強度，還要「密」，才不耗陰；陰陽互相牽制，缺一不可；陰陽絕離（講者所唸；通行本作離決）則精氣乃絕。
• 依據：「陽能夠強到密度，把陰不會耗掉，不會耗損掉」[02:20:04]
• 概念： 陰平陽秘, 陰陽絕離, 密
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I57 — 溫病：必先冬傷於寒；表面熱症實為裡寒

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 「冬傷於寒，春必溫病」被講者說是千古爭議；他的解釋是溫病本身不存在，一定要冬天傷寒才成溫病；小孩冬天玩出汗，春天發病，表面是熱症實則裡寒，用寒涼藥退熱兩三天後又發，因裡寒未去；他並否定「南方無傷寒」。
• 依據：「溫病本身不存在，一定要冬天傷到寒，才會成為溫病」[02:22:06]；「表面上的熱症，是因為裡面有寒在裡面」[02:22:37]
• 概念： 冬傷於寒, 春必溫病, 溫病派, 南方無傷寒
• 立場： 有爭議
• 備註： 講者對溫病派的批評見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I58 — 寒有兩種：內生（飲食不節、飲酒）與外感（冬天）

• 類型： 病機
• 主張： 寒一種從裡面發出來，多因飲食不節（如一直喝酒）；另一種是外面的，只有冬天傷於寒（夏天傷於暑）；臺灣即使亞熱帶，冬天仍會傷寒。
• 依據：「我們有兩種寒：一種寒是從裡面發出來的」[02:23:07]
• 概念： 寒, 飲食不節, 傷於寒
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I59 — 五味過則傷：過酸肝津脾絕，過鹹傷骨影響心，過甘傷腎見黑

• 類型： 病機
• 主張： 講者逐條解釋五味太過：過酸則「肝氣以津，脾氣乃絕」（木剋土）；過鹹「大骨氣勞，短肌」，傷腎水而影響心；過甘傷腎見黑；過苦則脾氣不濡；五味調和則不生病。
• 依據：「「肝氣以津，脾氣乃絕」」[02:26:00]
• 概念： 味過於酸, 味過於鹹, 味過於甘, 五味傷五臟
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 「味過於辛」一條講者略過 [02:29:09]。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I60 — 腎病之黑無光如炭，黑人之黑發亮不是病

• 類型： 診斷
• 主張： 五臟原色本藏於臟內，腎受損則黑色外散，呈黑而無光、如木炭；洗腎中心的病人一票皆黑；正常黑人黑而發亮，不是病。
• 依據：「但是他們那種黑色，黑的沒有亮，因為黑的好像炭，炭沒有光亮，木炭」[02:28:06]
• 概念： 望色, 腎病, 色澤, 五色藏於五臟
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者另有關於黑人牙齒特別硬的敘述 [02:28:38]，帶有種族概括，僅作轉述。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I61 — 平常飲食味淡、治病用藥味厚

• 類型： 治則
• 主張： 苦味蔬菜原味微苦，中藥有大苦者只供入藥；平常飲食宜淡，生病時藥味厚重才是治病；五味調和則無病。
• 依據：「平常的飲食，這種味道比較淡」[02:30:12]
• 概念： 五味調和, 味淡, 味厚
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I62 — 地域飲食與結石：東南吃酸少膽石，西北內陸鹽少腎石，海鹽不防腎石

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者說東南沿海嗜酸（醋）故少膽結石；青海內陸湖一帶食青鹽故無人得腎結石；東南沿海人因吃海鹽而多腎結石；並以商人貿易醋與鹽的故事說「我們替那個《金匱》留下來伏筆」。
• 依據：「不想得到腎結石，要青鹽，青鹽最好，海鹽還不能預防腎結石」[02:32:20]
• 概念： 嗜酸, 膽結石, 腎結石, 青鹽, 海鹽
• 立場： 講者己見（未判定新穎性）
• 備註： 可驗證性強，見「可研究」；亦屬安全待查，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I63 — 海南島果農與漁民交換食物：暴食致急性盲腸炎

• 類型： 醫案
• 主張： 講者說海南島五指山果農與沿海漁民交易後各自狠吃對方食物，次日一票人急診，皆為急性盲腸炎，果農身上取出蝦蟹殼與魚骨，漁民身上取出瓜子與橘籽；結論是不可過食，吃太飽使陽氣受壓而累積。
• 依據：「所以不能過食，過食都不好」[02:34:23]
• 概念： 腸癰, 過食, 陽氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 軼事無出處，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I64 — 五方之風與病位、俞穴

• 類型： 理論
• 主張： 講者述〈金匱真言論〉：東風病在肝、俞在頸項；南風病在心，讀「俞在胸前[?]」，解釋時說胸脅；西風病在肺，讀「俞在背肩」，隨後說肩背；北風病在腎，症在「腰股[?]」及四肢關節；中央病在脾、俞在脊。以上依本片讀法，不用通行本抹平差異。
• 依據：「東風生於春，病在肝，俞在頸項」[02:39:11]
• 概念： 五風, 俞穴, 東風生於春, 金匱真言論
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I65 — 長夏善病洞泄寒中：脾主濕，陽不顧則濕從二腸洩

• 類型： 病機
• 主張： 脾主濕，下部有許多津液濕液；受風寒時，陽沒辦法「顧」住它，就洞泄；講者說任何東西一定要有陽來顧才不會流走；陽不足，濕就不能停留在身體裡。
• 依據：「陽不顧的時候，洞泄，大腸、小腸就排出來了」[02:42:48]
• 概念： 洞泄, 長夏, 脾主濕, 陽不足
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I66 — 一個節氣受傷會影響後面各季；知道病因即可

• 類型： 理論
• 主張： 講者說冬不按蹻，春就不病鼻；春不病頸項，仲夏就不病胸脅；一個節氣受傷會影響後面各個季節；他又強調知道病因之後治療很簡單，因為理論一樣。
• 依據：「人如果說一旦一個節氣受傷，比如說你冬天受傷，會影響到春、夏、長夏、秋、冬」[02:43:18]
• 概念： 冬不按蹻, 四時相承, 病因
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I67 — 「精」不可狹義作精子，是人的精華、生命之本

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 〈金匱真言論〉在 L1 讀為「夫精者[?]，身之本也」；講者說精不能只做精子解，是人的精神所在、精華所在、生命與身體的根本，並以知收藏精解春不病溫。
• 依據：「這個精要不能做狹義的，做精子，不是，人的精神所在，人的精華所在」[02:45:20]
• 概念： 精, 藏於精者春不病溫, 身之本
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 [00:50:50] 「男人也有天癸，就是精子」的用語有異，前者專指天癸。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I68 — 人身陰陽：男女胸背相反，淡色屬陽、深色屬陰

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說「背為陽，腹為陰」，但又說男女相反：男子胸為陰、背為陽，女子胸為陽、背為陰；他的記法是顏色淡者屬陽、深者屬陰；並以水上浮屍面朝上為女、背朝上為男。這不是已驗證的生理或法醫判斷。
• 依據：「顏色淡的，通通是屬於陽；顏色深的，通通是屬於陰」[02:47:02]
• 概念： 外為陽內為陰, 背為陽腹為陰, 男女胸背
• 立場： 講者己見
• 備註： 「浮屍」之例為講者口述的軼事，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I69 — 橫膈分清濁；膈上心肺為陽、膈下肝脾腎為陰

• 類型： 理論
• 主張： 臟為陰、腑為陽；以橫膈為界，膈上心肺屬陽、膈下肝脾腎屬陰；膈的功能是分清濁，常人的濁氣只到膈為止。講者補正：心為陽中之陽、肺為陽中之陰、腎為陰中之陰、肝為陰中之陽、脾為陰中之至陰；冬、春病在陰，夏、秋病在陽。
• 依據：「這個橫膈膜呢，是分清濁的地方」[02:50:38]；「那心呢，就是陽中之陽；那肺呢，就是陽中之陰」[02:56:30]
• 概念： 橫膈, 清濁, 陽中之陽, 陰中之陰, 臟腑陰陽
• 立場： 講者己見
• 備註： 補正後把冬春之病分陰、夏秋之病分陽 [02:54:27][02:54:59]，與先前 [02:49:06] 所述「春夏都是陽，秋冬都是陰」並讀有張力（見 L1 註 chunxia）。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I70 — 陽明頭痛：大腸濁氣上衝印堂，可扎中脘使濁降

• 類型： 針灸
• 主張： 大腸濁氣太盛，不止於膈而順陽明經上衝，到兩眉間印堂；講者說「我們說陽明頭痛，我們會去扎中脘穴，就是讓它濁氣下去」。
• 依據：「所以我們說陽明頭痛，我們會去扎中脘穴，就是讓它濁氣下去」[02:53:18]
• 概念： 陽明頭痛, 中脘, 濁氣上衝, 印堂
• 立場： 講者己見
• 備註： 針灸安全項，見 S3。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I71 — 「央」字出於陰陽二字的拼音；中央＝長夏＝脾

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者以拼音解釋「央」字是「陰」「陽」兩字合讀一音，故中央（長夏、脾）是陰陽的交界；關為關隔，關上為陽脈、關下為陰脈。
• 依據：「所以「央」字的來源，就是陰陽兩個字合在一起讀一個音，就變成「央」」[02:59:04]
• 概念： 央, 長夏, 關隔, 寸關尺
• 立場： 講者己見
• 備註： 此為講者的字源說法，未見文字學依據，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I72 — 以人立於地圖定五方，肝心脾肺腎對青赤黃白黑

• 類型： 理論
• 主張： 講者以地圖與直立伸臂的人形比照五方，但文字只留下「這裡是東邊」等指示語，不能確認面南或左東右西。五方五色五臟配屬則有明述：東青肝、南赤心、西白肺、北黑腎、中央黃脾 [03:01:39][03:02:09][03:02:43]。
• 依據：「正中央的地方呢，就是脾」[03:01:39]
• 概念： 五方, 五色, 五臟配屬
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I73 — 望色順逆：色向相生方向是好轉，青被治成黑稱「醫之過」

• 類型： 診斷
• 主張： 青黑為痛、赤黃為熱、白為寒；治療後面色朝相生方向變化代表方向對，若青色被治成黑色，就是「醫之過」；講者說有這種想法便不必死記；冬天腎黑而臉上突現兩圈紅則為心臟病，「已經看完了」。
• 依據：「被你治成黑色的，那就是你錯了，是醫之過」[03:04:18]；「那突然跑出來兩個圈很紅，心臟病嘛，已經看完了，是不是？」[03:31:18]
• 概念： 望診, 五色, 相生, 醫之過
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I74 — 青赤黃白黑配蔬果：味淡入氣分、味厚入血分

• 類型： 藥物
• 主張： 講者說菜市場綠色蔬菜入肝，以形色氣味為本草依據；蔬果味淡入氣分（氣是行水，三焦屬氣），味厚者入血分；他稱不必「嘗百草」，從形、色、氣、味、象、數即可知。
• 依據：「所有的蔬果類，味淡，味道淡的，全部入氣分」[03:05:19]
• 概念： 氣分, 血分, 形色氣味, 象數
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I75 — 「剋」不是八字的剋，而是制衡

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者提醒學中醫時的「剋」與批八字不同，是制衡之意；金不制衡木則肝出問題；五臟互相制衡、拉力平均才相安，否則是病因，使其回到平均則是治法。
• 依據：「剋是制衡的意思，制衡」[03:07:24]
• 概念： 剋, 制衡, 相剋
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I76 — 急流水可引藥下行；陰陽水混飲可催吐

• 類型： 藥物
• 主張： 講者舉急流水（瀑布水，性下行）煮藥治風濕關節炎；又稱河中見陽水與井水陰水混合飲下，可把不消化或「食物中毒[?]」的食物吐出，是「取吐法」、救急用；他以此說明中醫要能就地取材、應變。僅記錄其說，不能作自行催吐指引。
• 依據：「把陰陽水放在一起，一喝下去」[03:09:57]
• 概念： 急流水, 陰陽水, 取吐法, 應變
• 立場： 講者己見
• 備註： 安全項，見 S6。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I77 — 酸味入肝：檸檬片泡水、連皮，用來「保養」

• 類型： 養生
• 主張： 講者說檸檬（青皮、味酸）擺明是肝；平常可切片泡水、搓出津液連皮喝，「一點都不酸」，用來保養；疏肝要用天然的酸。
• 依據：「那我們從來沒有聽過人家吃檸檬水死掉啊，對不對？」[03:11:34]
• 概念： 酸入肝, 檸檬, 疏肝, 天然酸
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者以未曾聽說檸檬水致死作論據，這不是安全證據，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I78 — 河圖數與五行：數字命名的藥可據數知五行

• 類型： 理論
• 主張： 講者以河圖分段說「天一生水」[03:12:35]、「地六成之」及「天三呢生木，地八成之」[03:13:07]，說明肝數八；八為陰的極數、九為陽的極數；他說凡以數字命名的藥（八角、三七等）可由數字知其五行屬性，進而知怎麼用。
• 依據：「當你看到數的時候，你就知道它的五行是屬哪一個」[03:14:14]；「八數呢，是陰的極數」[03:14:47]
• 概念： 河圖, 其數八, 陰之極, 數的五行
• 立場： 講者己見
• 備註： ASR 在「天四，四呢，生金」[03:13:07] 之後缺「地九」（註 hetu）。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I79 — 李為肝之果：李根白皮、郁李仁；肝味臊

• 類型： 藥物
• 主張： 講者說東方肝之果是李，因此治肝用李根白皮、郁李仁[?]；肝味道是臊，如專吃草木的野生動物聞起來臊。
• 依據：「所以說東方呢，肝之果」[03:15:47]；「比如說李根白皮，李樹[?]的根呢叫做李根白皮」[03:16:19]
• 概念： 李, 李根白皮, 郁李仁, 肝之果, 臊
• 立場： 講者己見
• 備註： 「郁李仁」為 ASR「御鋰仁」的校讀，標 [?]；講者未說用量與禁忌。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I80 — 心「開竅於耳」是天氣通到心，腎才真開竅於耳

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者解南方赤色、入通於心而開竅於耳這一段：開竅於耳指天和地的氣從耳朵通到心臟、藏精於心；真正開竅於耳的是腎臟；心有病會影響五臟，因五臟皆有血。均為其經典詮釋。
• 依據：「其實腎臟才開竅於耳」[03:17:21]
• 概念： 開竅於耳, 入通於心, 藏精於心
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I81 — 口中發甜是脾病：甜味本該收藏在脾；「臟」即「藏」

• 類型： 診斷
• 主張： 臨床上病人說「嘴巴裡面甜甜的」，是脾臟出問題；講者說甜味本應藏在脾（中醫的脾包含胰臟），「臟就是收藏的意思，臟就是藏」，甜味反出於外代表脾臟出問題；陽在內控制、陰才不外出。
• 依據：「奇怪，我怎麼嘴巴裡面甜甜的」[03:20:00]；「臟就是收藏的意思，臟就是藏」[03:21:00]
• 概念： 脾, 口甜, 臟, 藏, 甘味
• 立場： 講者己見
• 備註： 中醫脾臟包含西醫胰臟之說見 [03:21:00]；L1 此處「中醫院[?]講的」存疑，這不是已驗證的解剖同一性。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I82 — 脾主肌肉，地的肉是泥土，故以土配脾

• 類型： 理論
• 主張： 講者把人與天地並置：天在上、地在下是岩石與泥土，泥土是地球的肉，所以脾屬土、主肌肉；其畜牛、穀稷、星鎮星[?]（講者接稱土星）、音宮（像牛叫）、數五、味香。
• 依據：「那泥土就是地球的肉，地的肉啊，肉就是泥土」[03:22:35]
• 概念： 脾主肌肉, 土, 稷, 宮音, 鎮星
• 立場： 講者己見
• 備註： 「鎮星」為 ASR「正心」之校讀，標 [?]（註 zhong）。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I83 — 肺主皮毛：白有光鮮與蒼白之別；頭髮的油是氣

• 類型： 診斷
• 主張： 白有兩種：蒼白如枯骨，與白而光鮮；光亮者有神，是有氣；講者說頭髮有油是人的氣，頭髮突然乾蓬、沒有油則氣將離、神已離。
• 依據：「頭髮的油就是人的氣」[03:24:37]
• 概念： 肺主皮毛, 色白, 有神, 氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 死前一個禮拜頭髮變乾蓬的預測性說法未驗證，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I84 — 腎管大小便：看大便可分陽虛陰虛；二便不通則全身黑

• 類型： 診斷
• 主張： 北方黑色入通於腎，腎管大小便；講者說電話中問大便好不好、有沒有下利，就可分辨腎陽虛或陰虛；腎臟病嚴重時大小便皆排不出，毒素存身，人整個黑色。
• 依據：「因為腎管大小便」[03:26:14]
• 概念： 腎主二便, 開竅於二陰, 陽虛, 下利
• 立場： 講者己見
• 備註： 「六味地黃、桂附」為 ASR「六位地方貴婦」之推測校讀，標 [?]（註 bei）；講者未說劑量。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I85 — 天然鹽入腎，人工精製鹽使人積水、成癮

• 類型： 藥物
• 主張： 講者以鹹味入腎談帶藥入腎；治腎病一句在 L1 作「要給他一點腎[?]」（語境似指鹽，但 ASR 與手稿均為「腎」，不改成確定的攝鹽指示）。他說《內經》時代所指為內陸鹽與海鹽，並主張西醫禁鹽是因用精煉鹽、人工鹽會積水水腫且因太細而成癮、真海鹽不會。均未驗證，不可據此調整腎病飲食。
• 依據：「因為太細了，身體吸收很強，吸到很深的地方去」[03:28:16]
• 概念： 鹹入腎, 人工鹽, 海鹽, 成癮性, 積水
• 立場： 講者己見
• 備註： 安全項，見 S7。與 ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I05。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I86 — 五果對五臟：李、杏、棗、梨、栗

• 類型： 藥物
• 主張： 講者說肝之果李、心之果杏、脾之果棗（紅棗）、肺之果梨（水梨）、腎之果堅果（栗子），並說因果不同才用紅棗等來治相應之臟。
• 依據：「心的果呢是杏，杏仁的杏，肺臟的果呢是梨，水梨」[03:29:16]
• 概念： 五果, 李杏棗梨栗
• 立場： 講者己見
• 備註： 五畜、五穀對應見 L2 十二節與 L1 註腳。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I87 — 「非其人勿教，非其真勿授」：傳授要確定自己教的是對的

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 〈金匱真言論〉收束處，講者說過去中醫不是每人都教，第二個意思是要確定自己教的是對的、不要教錯。
• 依據：「非其人勿教，非其真勿授，是謂得道」[03:30:47]
• 概念： 善為脈者, 得道, 傳授
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 該句與前句「善為脈者……」經 ASR 對應後讀出（註 shan）。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I88 — 清陽在上、濁陰在下是常態，反之即病態；掌握原則可治未見之病

• 類型： 理論
• 主張： 講者以煮水比喻：清陽上升、濁陰下降，橫膈分清濁；若濁陰在上、清陽在下即病態；他說基礎理論強，則疾病怎麼變，甚至從未見過的病，都可解決，「因為你的原則是一樣的」。
• 依據：「清陽往上升，所以清陽在上，濁陰在下，是個常態，正常的」[03:32:50]；「因為你的原則是一樣的」[03:34:00]
• 概念： 清陽濁陰, 常態, 病態, 橫膈
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I89 — 寒極生熱、熱極生寒：陰經至末梢轉陽，熱病用寒藥愈熱者要下熱藥

• 類型： 治則
• 主張： 講者以經脈在四肢末梢交匯、手太陰肺經至少商再回頭，說明「陰極生陽」；以夏天往上走反冷說明熱極生寒；並由此主張熱病愈用寒藥愈熱時，是熱到極，要「下重手，下熱藥」。
• 依據：「那有的人呢，熱病，你用寒藥下去，越用寒藥，他越熱，因為他是熱到極了」[03:38:12]
• 概念： 寒極生熱, 熱極生寒, 陰極生陽, 真寒假熱
• 立場： 講者己見
• 備註： 安全項，見 S4。
• 不確定性： [03:36:40] 的回頭處在 L1 為「少陽[?]」，不得默補成「商陽」或畫成確定經脈接續。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I90 — 真寒假熱醫案：石膏無效，生附子一劑後怕冷、其後消瘦

• 類型： 醫案
• 主張： 講者說美國臨床近四百磅的病人（前段稱「小太太[?]」），喝加大量冰塊的水、胃口大；用石膏「八兩、十兩、十二兩、一斤」，越用胃口越大、越渴，改生附子「一劑」後，次日說「我怎麼那麼冷啊？」，並稱其後一直瘦。ASR/L1 未說改藥後「胃口減」，該語僅見手稿對讀，不列為本片療效；講者所稱「方劑不可怕，可怕是醫生不敢用」不能視為安全保證。
• 依據：「吃完第二天，打電話來」[03:38:42]；「所以方劑不可怕，可怕是醫生不敢用」[03:39:13]
• 概念： 真寒假熱, 石膏, 生附子, 減肥, 方劑
• 立場： 講者己見
• 備註： 單一醫案、無法驗證；用藥與劑量為講者口述，見 S4 與「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I91 — 寒氣久留生濁、腫瘤癌症都是寒；熱則動而不積

• 類型： 病機
• 主張： 講者說寒氣待久就生濁、累積；以煮水為喻，煮滾則循環不累積；他因此主張「所有的腫瘤癌症都是寒」，重病腫瘤開寒涼藥「病人就死得很快」；顏色由青轉黑轉白而走是惡化，治療則白→黑→青→紅。
• 依據：「寒氣待在身上太久就會生濁」[03:40:13]；「所以所有的腫瘤癌症都是寒」[03:40:13]
• 概念： 寒生濁, 熱生清, 腫瘤, 癌症, 治症
• 立場： 講者己見
• 備註： 全稱斷言，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I92 — 清陽出上竅、濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟

• 類型： 理論
• 主張： 講者說眼淚是清的、出上竅，二便是濁的、出下竅；清陽發腠理（肌肉）、濁陰走五臟；所唸為「清陽實四肢，濁陰歸六」（ASR 無「腑」，不補）；地氣為雲、天氣為雨，人的汗如天地之雨。
• 依據：「所以我們正常人呢，清陽出上竅，濁陰要出下竅」[03:42:16]
• 概念： 清陽出上竅, 濁陰出下竅, 腠理, 雲雨
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I93 — 氣為陽、味為陰；形食味、精食氣；淡味養神、厚味養形；氣味厚薄是本草取藥依據

• 類型： 藥物
• 主張： 講者以氣味談形、氣、精；L1 依本片讀為「味呢歸形，形歸氣，氣歸氣[?]，精歸化，精食氣，我們這個形食味」，不以通行本「氣歸精」替代。他說蔬菜味淡屬氣，肉類味厚屬形；精神要淡味、形體要厚味（日本摔角選手）；氣味厚薄是以後《本草》取藥的依據，氣薄則發泄（發汗藥），厚則發熱。
• 依據：「蔬菜味淡是屬於氣」[03:43:46]；「這都以後我們的本草，就在用這些來做取捨」[03:44:48]
• 概念： 氣味厚薄, 形食味, 精食氣, 本草
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 「氣歸氣」處 ASR 與通行本不同，已標 [?]（註 wei）。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I94 — 熱傷氣、寒傷血須常年累月；短時三溫暖、進出冰庫不傷

• 類型： 理論
• 主張： 講者說太熱傷氣、寒傷血，但要在同一環境長期（常年累月）才會受傷；短暫烤三溫暖再跳冷水不會傷氣血；屠夫在冰庫工作一兩天沒關係，經年累月才有問題。
• 依據：「常年累月在一個環境裡面才會受傷」[03:45:52]
• 概念： 熱傷氣, 寒傷血, 壯火少火, 常年累月
• 立場： 講者己見
• 備註： 安全項，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I95 — 西藥劑量小、慢慢傷人而難察覺；中醫以「正常」為準知吃錯藥

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說人體精密，不會瞬間出問題，西藥劑量小、慢慢進去，人感覺不出來而被蒙騙；中醫知道正常人的樣子，所以吃藥後手腳變冷或本來好睡變不好睡就知吃錯。
• 依據：「因為他的西藥的劑量很小，他就慢慢慢慢進去，你就感覺不出來」[03:46:23]；「本來很好睡啦，吃了藥就不好睡啦，你馬上就知道了」[03:46:53]
• 概念： 何謂正常, 西藥, 服藥觀察
• 立場： 講者己見
• 備註： 對西藥的概括性評論無來源，見「待查證」。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I96 — 壯火食氣、氣食少火：體質本熱者吃清淡，氣少者可吃味厚

• 類型： 治則
• 主張： 講者所唸在 L1 為「壯火之氣衰，少火[?]之氣旺」，後段又作「那要壯火的食氣[?]」「氣食少火[?]」；不可用通行本統一為已確認的引文。他由此說身體熱的人吃清淡一點、氣比較少的人可吃味較厚的，稱這是大原則。
• 依據：「你吃清淡一點的；那氣比較少的人可以吃味比較厚的」[03:47:30]
• 概念： 壯火食氣, 少火, 氣味
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 「燒火→少火」「旺／壯」處理見 L1 註 zhuang。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I97 — 陰極生陽的臟腑圖：心火入小腸，膀胱水氣化入肝，殘渣出、津液回肺

• 類型： 理論
• 主張： 講者說心是陽中之陽、肺是陽中之陰；心搏動產熱，肺如天幕而把熱氣下壓入小腸；膀胱水與小腸火相鄰氣化，進入肝（水生木）。清理後殘渣出口只留下「木[?]這邊出來」等指示語，不能還原成確定通路；大腸「津液[?]」回肺、肺與大腸為表裡，亦為講者個人圖式。
• 依據：「因為膀胱的水跟小腸的火靠在一起，所以這個水被氣化」[03:49:42]
• 概念： 陰極生陽, 水生木, 肺與大腸表裡, 膀胱
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I41 同一氣化圖式。

ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I98 — 辛甘發散為陽、酸苦涌泄為陰：本草藥性之源，太過皆傷

• 類型： 藥物
• 主張： 講者說「氣味」是本草藥性的出處：辛味與甘味合為陽氣，酸味與苦味涌泄為陰，以氣和味決定藥的陰陽使用；只吃酸苦傷陽（陰太盛），只吃辛甜亦傷陰，故「陰盛則陽病，陽盛則陰病」。
• 依據：「辛甘發散為陽」[03:50:47]；「所以陰盛則陽病，陽盛則陰病」[03:51:50]
• 概念： 辛甘發散為陽, 酸苦涌泄為陰, 陰盛則陽病, 氣味
• 立場： 講者己見（含經典轉述／詮釋；未判定學界或醫學共識）
• 備註： 本集於此休息；經文「陽勝則熱」等後續未在本集 ASR 範圍。

可研究／可驗證之主張

• 地域飲食與結石 [02:30:47]–[02:32:51]（#I62）： 比較東南沿海（嗜醋）與青海內陸（青鹽）居民的膽結石、腎結石流行率與食醋、食鹽種類／攝取量；需控制水質、飲食、遺傳等。
• 精製鹽與水腫、成癮 [03:28:16]（#I85）： 以食鹽種類（精製／海鹽／內陸鹽）與水腫、鹽攝取行為的相關性為可觀察指標。
• 服用生長激素後體型與癲癇 [00:52:22]（#I25）： 回顧性病例系列；但為個案軼事，須先取得原始資料。
• 月經色澤與寒熱證型 [00:41:26]（#I22）： 比較月經量色與中醫寒熱辨證、體溫、其他指標的關聯。
• 凌晨醒來時辰與便秘證型 [02:16:24]（#I54）： 記錄睡眠中斷時辰與便秘分型。
• 冷水沖腳與足部溫度、心血管指標 [01:18:10]（#I33）： 觀察足部溫度恢復曲線與心率變異；僅可在有倫理審查的情況下進行。
• 溢脈、覆脈的寸尺長度 [01:33:38]（#I38）： 以同身寸量取脈長，檢驗分型一致性。
• 頭髮出油與氣的關係 [03:24:37]（#I83）： 觀察頭髮油脂變化與健康指標的相關；講者之說為經驗概括。

待查證／安全提示

說明：以下「講者未說」表示該項目在本集 ASR/L1 未見；不代表應如此做。下列內容為講者口述的記錄，不是操作建議。

針／灸技術（逐項）

• S1 針刺——避開太衝／衝陽／太溪（足）與經渠／太淵／列缺（手腕）的脈動處 [00:33:12]–[00:35:14]（#I19）： 穴／部位：太衝（肝經第三穴）、衝陽（胃經，足背）、太溪（腎經，內踝與大筋正中間）、經渠、太淵、列缺；取穴法：講者僅描述太溪「在腳的內踝和大筋的正中間」，太衝為「肝經的第三個穴道」；針具：現代不銹鋼細針（對比古針粗如火柴棒，金銀針易斷／易軟）；方向／角度：講者未說；深度：講者未說；手法：「要把脈避開來下，就是用指甲給它避開來，推開一點再下針」；放血量／停止條件：講者未說（僅說細針即使碰到血管，止血很快）；適應：講者未說（本段講脈搏所在位置）；禁忌／禁區：古書載「血出則死」，講者說是因古針粗，「你們不用說看到那個禁忌就嚇一跳」；個體差異：講者未說；講者原話提醒：「有脈的地方我們下針要注意」「我們針不扎到血脈上面，盡量避開血脈」。編按：針刺動脈與出血風險屬現代醫學安全議題，是否「止血很快」「不用嚇一跳」不應視為通則（僅記錄，未驗證）。
• S2 灸足三里 [00:46:41]–[00:47:11]（#I24）： 穴：足三里（講者稱「灸足三里」）；取穴法：講者未說；灸材／灸法（艾炷、艾條、壯數、溫度）：講者未說；方向／深度：不適用／講者未說；手法：講者未說；停止條件／燙傷預防：講者未說；適應：三十五歲後陽明氣衰、保青春、不使胃氣衰敗；禁忌／禁區：講者未說；個體差異：講者未說；講者原話：「那灸足三里不是說灸了以後腳可以走三里那麼好，就是青春嘛」。編按：灸有燙傷風險，本集未交代任何防護；講者在 [00:47:11] 並未給灸量。
• S3 針刺——扎中脘治陽明頭痛 [02:52:48]–[02:53:18]（#I70）： 穴：中脘；取穴法：講者未說；針具：講者未說；方向／角度：講者未說；深度：講者未說（腹部針刺深度為安全議題）；手法：講者未說；放血量／停止條件：講者未說；適應：陽明頭痛，大腸濁氣上衝至印堂；禁忌／禁區：講者未說；個體差異：講者未說；講者原話：「所以我們說陽明頭痛，我們會去扎中脘穴，就是讓它濁氣下去」。
• （無）拔罐、放血： 本集 L1 未見罐、放血之術；唯 [00:34:44] 談針刺出血。

藥物、飲食與其他自我處置

• S4 石膏與生附子（#I89、#I90）[03:38:42]： 藥物：石膏（「八兩、十兩、十二兩、一斤」，越用越渴）、生附子（「一劑」）；炮製／煎法：講者未說；劑量換算：講者只說斤兩；適應：講者所說的「真寒假熱」肥胖個案；禁忌／毒性：講者未說生附子的毒性、炮製或監測；個體差異：講者未說；講者原話：「那誰敢用？只有我敢用」。生附子為毒性藥材，此為醫案口述，不宜依此自行用藥。
• S5 冷水澡／冷水沖腳（#I33）[01:16:25]–[01:18:41]： 對象：講者稱心臟病（含心臟肥大）者；方法：早上洗冷水澡（該段 L1 有「洗冷水澡[?]」「開始收血[?]」）；若太痛苦，改說一般水龍頭冷水沖腳。時間：原話「剛開始沖那一兩分鐘就很冰」，另說「沖大概一分鐘以後開始熱了」，均不是明定總時長／停止條件；總時長、頻率與水溫數值講者未說，只說「你不要用冰水」。禁忌：講者說「正常人不可以」跳冰水、冬天不宜出大汗，其餘未說；個體差異：未說。編按：心臟病患者驟然冷刺激的風險為現代醫學安全議題，不能依此自行處置或停藥。
• S6 陰陽水催吐／急流水煮藥（#I76）[03:09:27]–[03:10:28]： 急流水（瀑布水）在此是煮藥的例子，不是催吐用水。另述催吐方法：河中見陽之水與井水（陰水）混合飲下，使不消化或「食物中毒[?]」（L1 存疑校讀）的食物吐出；適應：講者說吃壞肚子，是否指食物中毒仍存疑；水量、混合比例、禁忌／停止條件：講者未說；編按：食物中毒時自行催吐的合適性、水源衛生為現代醫學安全議題，本集未處理，不能依此自行處置。
• S7 鹽：腎病用語存疑、人工鹽 [03:27:46]–[03:28:46]（#I85）： L1 作「要給他一點腎[?]」，語境似指鹽，不能冒充確定的「給他一點鹹」引文；其後說鹹味可帶藥入腎、西醫禁鹽是因精煉鹽。講者未說攝取量、腎功能不全或高血壓者的限制；編按：不能據這些說法改變專業飲食限制。
• S8 補腎治肝實 [00:16:42]–[00:17:45]（#I13）： 講者未說補腎藥、劑量；L1 原話為「所以平常沒事補補腎，木肝[?]也沒問題」，有存疑字詞，不能視作可自行補腎的保證。
• S9 食氣／辟穀 [00:59:05]–[01:00:38]（#I28）： 講者說一般人「不必去練到[?]食氣」，只需「食不過飽」[01:00:07]；若有人欲仿效長期不食，風險講者未說。
• S10 檸檬水 [03:11:34]（#I77）： 講者以「從來沒有聽過人家吃檸檬水死掉」為論據；未提胃酸過多、牙齒或藥物相互作用等情形。
• S11 牛奶與生長激素 [00:51:51]–[00:52:52]（#I25）： 講者勸斷奶後不要喝牛奶、批評生長激素；他未說應如何決定是否使用生長激素；個案無原始資料，不可據此決定醫療。
• S12 全稱斷言： 「所有的腫瘤癌症都是寒」[03:40:13]、「我們開那個寒涼的藥下去，病人就死得很快」[03:40:45]（#I91）；全稱斷言，未附驗證資料；癌症治療請依現代醫學專業意見。
• S13 冬傷於寒： 講者批評只見小兒表面熱症便用寒涼藥 [02:22:37]（#I57），並稱裡寒未去所以復發 [02:23:45]；本段未給出替代藥物、劑量或「改用溫藥」的具體方案，不得補成治療指示。用藥與退熱處置請依醫囑。
• S14 軼事與傳聞： 蜘蛛基因玉米 [00:02:59]；七十二歲婦人二十二年後復來月經而查出腦瘤 [00:49:47]；三星蔥、浮屍判男女 [02:48:03]；印度男子半年不食 [00:59:05]；海南島果農漁民盲腸炎 [02:33:53]；皆無出處，僅供記錄。
• S16 風口與運動節制 [00:21:35]、[02:39:11]、[02:43:18]： 風大時不要站風口、電風扇不要直接對身吹（對牆壁讓風回來）；春天護好頸項；「冬不按蹻」＝冬天不要做太多運動；講者未說對象、程度或個體差異。
• S15 經文引用（出處待查）： 本集所引《素問》《難經》句，講者多未報篇名；L2 的篇名為整理者依記憶標示，未對校版本；「善為脈者……」「非其人勿教」等句見 L1 註 shan。

待釐清問題

• [01:34:59]、[01:42:04]、[02:24:50]、[02:35:44]、[03:35:37]： ASR 無字幕段（約 30–73 秒）；其中八風與〈金匱真言論〉前段的板書內容無法還原，是否有重要論述被略過？
• [00:25:23] 「思念／失戀」： ASR 三處作「失戀」；L1 註 sinian 所列手稿首處作「思念」、後處作「失戀」，不是全部一致。L1 取「思念」，請以音訊覆核。
• [01:39:00]–[01:40:36] 督脈／任脈呼吸路徑： 講者畫圖，文字只留下「命門在第十四椎」「關元」等斷句，具體路徑需圖。
• [02:16:24]–[02:16:54] 醒來時辰與便秘： 講者說「一點到三點」「三到五點」對應的臟，ASR 不連貫；兩個時段分別對應的臟（肝／肺）是否與子午流注一致？
• [02:49:06] vs [02:54:59]： 「春夏都是陽，秋冬都是陰」與「冬、春病在陰，夏、秋病在陽」並列，講者次堂有「補正」，二者關係是否為講者修正？
• [03:26:14] 「六味地黃、桂附」： ASR「六位地方貴婦」是否真指二方？講者在此是否有其他表述？
• [03:35:37]–[03:36:09] 陰極生陽之例： 約 30 秒 ASR 空白，講者可能於此舉例，未能還原。
• [03:36:40] 「少陽」／「商陽」： 少商回頭之後講者是否說「商陽」（手陽明）？L1 保留 ASR 並標 [?]。
• [03:28:16]–[03:28:46] 人工鹽成癮： 「成癮」是講者詞還是 ASR 對「沉隱／成癮」的選字？
• 本集總體： 手稿為頁級匹配，並非逐句對齊；L1 對手稿的運用以 ASR 有對應字串為限，手稿獨有的句子（如「阳胜则热」）未進入 L1。

• 講者／影片： 倪海廈 · https://www.youtube.com/watch?v=eb0T1jBCXb0 · 03:52:13。
• 證據狀態： 依完整未聽校 ASR、L1 與本輪逐則複核的 L3 整理；audio_verified: false、unverified-ASR、reference_only_not_medical_advice。
• 邊界： 圖中均是講者的經典詮釋、比喻或歷史醫學主張，不是已驗證的生理模型、疾病診斷或臨床決策支持。未補治療、藥量、針刺或灸法步驟。
• 讀圖： 實線表示本片明述的分類、條件或時間順序，並不表示現代醫學因果；虛線是整理者明示的跨段連接。文字不清、原圖未見的通路不畫成確定箭頭。各節圖說附實際時間碼及穩定洞見 ID；逐節點／邊最終引文與獨立審查見 work-notes/reviews/post-audit/diagrams-wave-20261106T100555Z/ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0-review.json；原 worker JSON 原樣保留，並非修訂後最終支持帳。

內容層次

1. 學習方法：先講經典，建立中心觀念，再讀書與理解方書（D01）。
2. 講者分類：以心為例的五邪（D02）。
3. 陰陽關係：陰支撐、陽固表與兩種失衡（D03）。
4. 漸變模型：一日陰陽消長（D04）。
5. 分區與常態：膈上／膈下、清陽／濁陰（D05）。
6. 氣味推演：厚薄、辛甘與酸苦的藥性說法（D06）。

原 L4 不存在，無舊圖或舊元素可保留。這些是選定主線，不宣稱六圖涵蓋本集全部內容；高風險的冷刺激、毒性用藥、催吐、腎病攝鹽與不完整的針灸術不轉成操作圖。

D01 — 講者的學習次第：經典先行

flowchart TD
A["先講完中醫經典"]
B["建立中心觀念"]
C["再讀書不被迷惑"]
D["讀《傷寒金匱》"]
E["處方自然可解（講者期望）"]
A -->|"先建立"| B
B -->|"再讀書"| C
B -.->|"跨段整理：用於方書"| D
D -->|"講者預期"| E

圖說： 倪海廈提出「由深入淺」，先形成整體觀念，再讀書；D 的連接是將後段讀《傷寒金匱》的例子併入此學習次第，故 B→D 用虛線，並非額外證實方書的史源或處方療效。[00:19:30][00:20:00][00:20:31]；ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I01、ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I02。

D02 — 講者以心為例分五邪

flowchart TD
A["心本經自病"]
B["正邪"]
C["肝病影響心"]
D["虛邪"]
E["脾病影響心"]
F["實邪"]
G["肺病影響心"]
H["微邪：講者稱輕微"]
I["腎病影響心"]
J["賊邪：講者稱危險"]
A -->|"本經有病稱"| B
C -->|"木生火的母子關係"| D
E -->|"反過來影響心稱"| F
G -->|"由肺逆回心稱"| H
I -->|"本來制火者病及心"| J

圖說： 五條是講者所定義的病源分類，不是依症狀判病的流程，也不附補瀉處方；「虛／實／微／賊邪」經 L1 對 ASR「虛血／死邪／危險／賊血」校讀，並非音訊確認。講者報《難經》第十難，這只是其口述歸屬，未作版本校證。[00:11:46][00:12:18][00:12:49][00:13:20][00:13:50][00:14:20]；ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I10、ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I11。

D03 — 講者說陰陽相輔與兩種失衡

flowchart TD
A["內陰提供支撐"]
B["外陽有能力固表"]
C["陰不散失"]
D["陰虛"]
E["陽失去牽制"]
F["陽向外浮"]
G["表陽虛"]
H["不能固表"]
I["汗不止、陰向外散"]
A -->|"提供能源"| B
B -->|"固住"| C
D -->|"裡面虛掉"| E
E -->|"無牽制"| F
G -->|"表陽不足"| H
H -->|"講者以汗為例"| I

圖說： 這是倪海廈把人體當球形的口述模型；三條鏈分別是相輔狀態、陰虛、表陽虛，未把它們畫成必然先後進程。「汗不止」僅是講者例子，不可由此自行判證或處置；ASR「陰在哨戶上」不通，不用來補建機轉。[01:27:24][01:27:56][01:28:27][01:28:57][01:29:27]；ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I37。

D04 — 講者的一日陰陽漸變圖

flowchart TD
A["平旦：陽開始升"]
B["日中：陽最盛、陰起"]
C["日西：陽衰"]
D["夜半：陰極、陽起"]
E["卯時：陽盛（講者語）"]
A -->|"時間推移"| B
B -->|"時間推移"| C
C -->|"時間推移"| D
D -->|"漸變至卯時"| E

圖說： 箭頭只表示講者描述的時序，不是陰陽數值曲線，也不把「卯時全部都是陽」補成精確生理量；本圖不補閉環箭頭。講者強調不是某一瞬間突然由陽變陰。[02:10:17][02:10:47][02:11:17][02:11:48][02:12:18][02:12:49][02:13:19]；ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I52。

D05 — 講者以膈分區與辨清濁常態

flowchart TD
A["膈上：講者分為陽"]
B["心：陽中之陽"]
C["肺：陽中之陰"]
D["膈下：講者分為陰"]
E["腎：陰中之陰"]
F["肝：陰中之陽"]
G["脾：陰中之至陰"]
H["清陽在上、濁陰在下"]
I["講者稱常態"]
J["濁陰在上、清陽在下"]
K["講者稱病態"]
A -->|"分為"| B
A -->|"分為"| C
D -->|"分為"| E
D -->|"分為"| F
D -->|"分為"| G
H -->|"講者判為"| I
J -->|"講者判為"| K

圖說： 倪海廈在補正段把心肺與肝脾腎作陰陽分區，另以煮水喻清濁；這是其分類，不是解剖定位（他也說肝有一半在膈上）。先前「春夏都是陽，秋冬都是陰」[02:49:06] 與補正的「冬春病在陰、夏秋病在陽」[02:54:27][02:54:59] 保留分別，不合成唯一四季病位模型；圖中不以清濁標籤推導具體疾病。[02:55:30][02:56:30][02:57:00][03:32:50][03:33:30][03:34:00]；ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I69、ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I88。

D06 — 講者以氣味談藥性及偏盛

flowchart TD
A["氣薄"]
B["發泄：講者釋為發汗"]
C["氣厚"]
D["發熱"]
E["辛味與甘味"]
F["發散為陽"]
G["酸味與苦味"]
H["湧瀉為陰"]
I["只吃酸苦、不吃辛甘"]
J["陰盛則陽病"]
K["只吃辛甜、不吃酸苦"]
L["陽盛則陰病"]
A -->|"講者說"| B
C -->|"講者說"| D
E -->|"講者合論"| F
G -->|"講者合論"| H
I -->|"講者以偏食舉例"| J
K -->|"講者以偏食舉例"| L

圖說： 只圖示本片厚薄、辛甘／酸苦的說法；這不是配藥或飲食處方，也不替特定藥物指定作用。「氣歸氣[?]」不改成「氣歸精」，「濁陰歸六」不補「腑」；本片最後休息，手稿獨有的後續「陽勝則熱」不入圖。[03:43:46][03:44:48][03:45:19][03:50:47][03:51:18][03:51:50]；ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I93、ni-haixia-neijing-134-eb0T1jBCXb0#I98。

未完成的驗證與不確定性

• 本輪已另存全洞見／全圖元素的獨立文字與來源審查（見最終 review JSON）；這不等於逐句聽校、醫學／史源／字源驗證。實際網站桌面與窄版 Mermaid 渲染仍由協調者另行驗證，本文不宣稱已通過渲染。
• ASR 空白段、板書與指示語不可據通行本還原；「思念／失戀」、情志段的否定詞、時辰斷句、乳汁月經說、金石類[?]、方名與毒性藥物等疑點仍見 L3。

• 講者： 倪海廈 · 頻道： 倪海厦全集 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=eb0T1jBCXb0
• 系列： 倪海廈《人紀・內經》（共 11 集）· 集數： 01 · 長度： 03:52:13
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• 說明： 全片為倪海廈單人講課，偶有學員插話處以 **——** 標示；說話者標示依內容推斷，非音訊辨識。時間碼為 ASR 估計。術語與古文已依詞彙表及實錄校正，存疑處標 [?]。標題下「講課實錄上冊 PDF 第 N 頁（自動匹配）」為機器字串比對所得之頁錨點，非人工核對。講者口述之經文以引文區塊呈現，係講者轉述，非逐字經文。ASR 有四段 30 秒以上之無字幕區間（約 01:34:59、01:42:04、02:24:50、02:35:44），以 [聽不清] 標出。
• 校正摘要： 皇帝內經／黃帝帝經→黃帝內經；綜藝→中醫；奇博、齊婆→岐伯；奇皇→岐黃；上古天尊論→上古天真論；合於數數→和於術數；虛血、死邪、危險、賊血、十邪→虛邪、實邪、微邪、賊邪、實邪；十則謝其子→實則瀉其子；韌脈→任脈；天魁→天癸；太宗脈聖／太鬆敗塞→太衝脈盛；鋰→李；皮（臟）→脾；胃（味）→味；絕→角／徵；腹子→附子；含藥→寒藥；黃曆列經→黃帝內經；青陽／氫陽→清陽；灼陰→濁陰；太析→太溪；神龍本草→神農本草；傷寒經規、沙罕金貴→傷寒金匱；張仲敬→張仲景；四季調神→四氣調神；生氣通天論；金櫃真言→金匱真言；陰陽印象→陰陽應象；麥（脈）、砸（扎）針等。完整清單見本集批次筆記之詞彙表列。

前言：講《內經》的方法

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這個《黃帝內經》的時候，它有很多無關重要的，就是生理學和病理學方面的東西，我們就好像講那個《論語》《孟子》《大學》《中庸》一樣，就很快地把它帶過去。一些對話重點的時候，我會特別分析給大家。《黃帝內經》的前言、來源，書上通通有，怎麼來的、怎麼樣，中間的過程，散失了什麼，我們都在前言裡面通通有。

[00:00:56] 那我們這裡開始講的，就是 DVD 的內容，就是把《黃帝內經》所有有關係到人體的東西，我們都盡量做，盡可能詳細地解釋，讓你們能夠完全能夠瞭解。

〈上古天真論〉：人應該活幾歲

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我們今天開始，第一堂課我們講第一章，第一篇就是〈上古天真論〉。這個〈上古天真論〉呢，首先一開始就講，他把「人」下了個定義：[00:01:27] 我們人應該活幾歲，應該活幾歲。

那現在呢，當然我們人的壽命沒有古人那麼長。那因為環境啊，各方面的這個改變，有的時候文明是很方便，可是文明不見得對人很有利。比如說我們到哪裡去都有冷氣，以前如果你從新竹跑到臺北來，你可能要騎馬、要跑、走路，[00:01:57] 現在車一坐就到了，還有冷氣，汗也沒有透發。諸如此類的，可能我們人就沒有像古人那麼長命，這是第一個。

第二個，因為以前人，我們人在地球上生活的不多，不像現在那麼多人，幾十億的人口在地球上。那要解決這個飲食的問題的時候，就必須要有些食物去改良，或者怎麼樣子，才會有量產，大家才能夠吃得好。那以前的粗食¹呢，[00:02:28] 它的體積比較大，它沒有經過改良過的東西，可是你如果按照粗食的生產方式，可能呢，人類不夠吃。所以會有去改良，或者是一些……不然的話，我們還有一些農藥。那改良了以後就沒有，就有的農藥都省掉了。比如說玉米，現在玉米，美國的玉米都不能吃。為什麼？因為大家都不喜歡這個農藥，它得把這個[00:02:59]蜘蛛的基因呢，種植一個在玉米上面。那病蟲害來的時候，蜘蛛專門吃這種……防止這種病蟲的東西，蝗蟲啊這種東西，對不對？那蝗蟲一來一看，我們看到是玉米，牠一看是蜘蛛，逃走了，牠就不吃了。那你吃了，就到肚子裡面去，到底是玉米還是蜘蛛呢？那這是一個。

第二個東西，經過改良以後的東西呢，它的體積會比較小，[00:03:29] 它體積會細。那現在到了奈米，奈米更細了。那越細的東西，人吃到身體裡面去的時候，會產生成癮性，結果你會一定要想去吃它。那我們以前吃糖，這個糖是蔗糖，那蔗糖體積很大，你吃了你不會想到一定要去吃它。可是現在改成人工糖、精煉糖了以後，它體積很小，你越吃越多、越吃越多，讓它成癮性，好像吃海洛因、嗎啡一樣，一定要去吃它，因為它的體積太小。

[00:04:00] 所以現代人的壽命呢，跟以前的人壽命不能比，這第一個，吃飲食的。第二個呢，我們習慣，生活上的習慣。那以前的生活很簡單，沒有電，那這個日出而作、日落而息，那都是農村，這個沒有什麼慾望野心，也沒有什麼名牌大家去追尋，那這是很簡單的生活。[00:04:30] ……人的慾望、貪戀，他都會減到最低，生活也比較簡單，這都是造成長壽的。

中醫的定義呢，是定義在一百歲。〈上古天真論〉談的就是百歲之人，所以超過一百歲才是對的。那現在壽命都一直往下降，可是呢，實際上真的是壽命是往下降，可是衛生署釋出了……真的國家政府釋出的都是[00:05:00]我們壽命長壽、長壽，總是要讓老百姓知道政府替你做些事情。實際上人一直在減壽，你們可以看到很多人，年輕……很年輕就死掉了。這個死掉不是說這個車禍、意外橫死，而是就生個病就走人了。那這個現在的死亡率已經不是對的，已經不是正確的死亡率，不是正確的死亡率。

岐黃之術與「道」：法於陰陽，和於術數

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這篇〈上古天真〉一開始就說黃帝，[00:05:30] 我們叫岐黃，中醫叫岐黃之術，就是從《內經》開始的。黃帝跟岐伯之間的對話，叫岐黃之術。黃帝就問岐伯：為什麼上古之人動作，上百歲都不會衰，現在半百，五十歲以後就衰弱了？

第一節講的就是我們如何知道……岐伯說，我們如何知道這個道：

法於陰陽，和於術數²。

[00:06:03] 為什麼叫做道？這道是非常不好解釋的一個東西，我們慢慢利用一些原理原則，讓諸位瞭解到什麼叫道。慢慢後面會提出來很多、很多的東西，有的比較形而上的東西，我盡量想辦法解釋，讓你們能夠瞭解。如果我們說一個人的形，開宗明義講的就是道。

[00:06:38] 中醫呢，從頭到尾，如果我們把它簡化的話，就是陰陽兩個字。那把陰陽再複雜了，五行，很多東西就出來了；簡到後來就是陰陽。我們從陰陽入手，那越來越複雜，然後回歸到結束呢，還是陰陽。那這個陰和陽呢，我們討論陰陽的物性、[00:07:08]陰陽的關聯，這些都是所謂的道的所在，道的所在。

辨陰陽：形與神

00:07:08 · 講課實錄上冊 PDF 第 12 頁（自動匹配）

我們人呢，有最簡單的方式辨陰陽的方式。比如說我手伸出來，你看到我的手掌、皮膚、手的顏色、血管、手指頭幾根，你看得到的形呢，通通是屬於陰。[00:07:39] 那你有一樣看不到，但是它是存在的，就是這有多大的力量你不知道。你知道有力量，可能十磅，可能五磅，可能二十磅、四十磅，那這個力量呢，就是陽，就是陽。

所以我們看形呢，就是看到這個外形；看他的神呢，就是看他的力量，看他的經。我們看我們裡面的經絡，看那個皮膚的顏色、掌紋這些呢，[00:08:09]都可以看到我們的神。那死人的手跟我們生人的手放在一起，一定不一樣。如果你學中醫，那個死人的手跟活人的手你都沒法分出來，就不用學了，因為很基本的嘛。那當然病的手[?]，那就要學了。但是死人的手[?]一看，為什麼？沒有神嘛，只有形。所謂沒有神就是沒有力氣了，肌肉、那個血管都看不到了，顏色也看不到，看不到生人的氣。[00:08:39] 最簡單解釋就是這樣。當我們慢慢、慢慢深入的時候，會跟諸位講得更詳細。

形與神俱，持滿御神

00:08:39 · 講課實錄上冊 PDF 第 12 頁（自動匹配）

所以我們看第二頁，這個呢，我們：

形與神俱，而盡終[?]³

能夠享盡天年。所以我們不單單是長壽的，我們要注意形，還要注意神。那這個神呢，不單單是說我們的力量，而是我們的精神。所謂精神就是說，要沒有慾望，能夠平常保持開心。[00:09:09] 世界上長壽的人呢，都是開心的人；那短命的人呢，都是不開心的人。所以很多……你看很多諧星，諧星都比較長壽；那演悲劇的比較短命，比較短命。所以人要保持心情的開朗，很多事你不用去爭它。

你看第二頁的下段，第一段下方：現在的人

以酒為漿，

[00:09:40] 就喝酒喝了很多；一些妄念、一些貪求，平常就做這些事情；然後喝醉了又行房。然後以這種動作，都會耗散我們人的真元。所以中醫的觀念裡面認為說，人要持滿，保持永遠充滿的，而不是說想辦法、想辦法把它耗掉。那這種都是長壽的要訣，〈上古天真論〉講的就是這些。

[00:10:10] 那如果你不知道……第三行，你不知道持滿，只知道消耗，也不知道如何御神——御神就是如何調整你的心情，讓你心情非常的平穩、非常的安逸——這個呢：

務快其心，逆於生樂，起居無節，

所以人會半百而衰。所以人能夠超過五十歲以後開始很容易衰老的人，就是不知道節制，中醫的觀念是這樣子：不知道節制。

《難經・十難》五邪：正邪、虛邪、實邪、微邪、賊邪

00:10:42 · 講課實錄上冊 PDF 第 12 頁（自動匹配）

那到第四行的時候：

上古聖人之教下，結果是虛邪賊風⁴

那這裡呢，我提一個……我們就解釋一個東西給大家看。《難經》裡面呢，第十難就把賊邪、虛邪，我們分成五邪。我們舉個例，[00:11:15] 以心臟為主好了。

當心臟呢……我們在針灸跟諸位介紹過的五行的理論：木生火、火生土、土生金、金生水。這個火呢，指的是心臟；木呢，指的是肝臟；土呢，指的是脾臟；金呢，主的是肺臟；[00:11:46] 水呢，主的是腎臟。那我們以心臟為主，其他依此類推。

當你心本經有病的時候，本經有病，我們稱為「正邪」。就是心臟有病，就是心臟出問題了，就是心臟本身發病，我們稱為正邪。那如果是肝臟影響到……肝臟有問題了，[00:12:18]產生心臟的問題，這個時候呢，我們就定個名詞，我們稱為「虛邪」。所以呢，這個肝是木，木能夠生火，所以肝臟生病的時候害到心臟，這是虛。如果是脾臟有問題了，問題是出在脾臟，反而……反過來影響到心臟的時候，[00:12:49] 我們就定義為「實邪」，實邪。

本身心臟呢，火是剋金的。我們五行相生相剋，諸位都有個概念：木生火、火生土、土能生金、金生水、水生木，這是五行相生的。相剋呢：木剋土、火剋金、土剋水、水又去剋火、金又去剋木。[00:13:20] 這五臟我們相剋相生的情形，我後面還會再介紹，我們現在提到賊邪跟虛邪。

如果說本來是火來剋金的，這是正常、常態的，火來制金，兩邊就很相安無事。現在肺有問題了，比如說得到肺炎，或者是肺氣腫，anyway，得到肺臟的問題的時候，結果這個肺臟的問題，因為肺臟的問題而影響到心臟的問題，[00:13:50] 這本來的力量是從心臟過去的，現在是逆回來，這個呢，我們就稱為「微邪」。微呀，一點點，稍微一點，因為肺臟有問題影響到心臟，很輕微。

那如果是水，腎臟出問題的時候，當腎臟有問題了，影響到心臟，這個力量就大了。本來腎臟就是去控制火，不要讓火太大了，[00:14:20] 心臟的火太大了，人會出問題。那現在腎臟有問題了，影響到心臟，這我們稱之為「賊邪」，賊邪，這是危險⁵。

所以說五邪呢，原理就是這樣來的，原理就是這樣來的。五邪這樣的時候我們知道：脾臟有問題的時候會影響到心臟，這個我們稱為實邪。[00:14:51] 所以當心有實邪的時候，我們才會……我們針灸裡面就下了治療的法則：「實則瀉其子」，就這樣來的。我們在講針灸的時候，我沒有辦法講那麼多，按照原則這樣做。肝臟來的時候，虛邪：當肝臟生病的時候影響到心臟，[00:15:26] 這個時候心臟是虛的狀態之下，我們稱為虛邪，那治虛呢，我們要「補其母」，這就是原則，就是這麼來的。

子能令母實，母能令子虛

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好，那這兩個大家都知道。[00:16:12] 關於虛實，我們在治症上面，除了「實則瀉其子，虛則補其母」之外，還有呢：「子能令母實，母能令子虛」。什麼意思呢？舉個例，肝病，肝病。有一個人是肝病的，那如果說[00:16:42]我們肝臟裡面長東西了，或者是硬化掉了，或者怎麼樣，長東西了，它是一個實症，我們想辦法讓實變成虛嘛，對不對？實變成虛。那如何能夠讓他的實變成虛呢？「母能令子虛」：補腎，就會讓子虛的，對不對？

那當我們補腎的時候，[00:17:13] 因為肝本身呢，肝臟本身，他已經受病了，已經受病很實的狀態之下，已經沒有東西比他更強了。這個時候你一補水的時候，它木頭就要丟出來——肝是屬木，木頭就要丟出來。因為你一補水的時候，水會去剋火，心臟的火會下去；心臟火會下去的時候，水的量一大起來的時候，心火會下降；心火會下降的時候，人體會去自救，這時候肝臟就丟很多木頭下去，去把火升大一點。這一段就很少人[00:17:45]知道了⁶。所以平常沒事補補腎，木肝[?]也沒問題。

好，過去我們說肝有發病了，我們要先去……木會剋土，先去強土，也是對的。但原則到後來，我們會「子能令母實，母能令子虛」。治療的法則以後我們慢慢、慢慢帶諸位深入的時候，[00:18:15] 諸位就看到我們治症。

讀經的次第：由深入淺

00:18:15 · 講課實錄上冊 PDF 第 13 頁（自動匹配）

在《黃帝內經》的時候，所有後面的《神農本草》《傷寒金匱》，所有的東西全部來自《黃帝內經》，所以《內經》的觀念你一定要很清楚。這個時候，處方一下去的時候就到了，你不會錯。

等到《神農本草》，我們藥就比較少。如果講《本草綱目》，講三天也講不完，那麼多，不必啊。人的大便都拿來做，我才不吃的啊，不需要，我死也不吃，對不對？那不需要的藥我們把它刪掉。中醫就是這樣的，幾千年的東西，我們要去蕪存菁[?]⁷，精華的東西下來最好。原來的東西本來就很簡單，[00:19:00] 結果後來因為朝代演變嘛，越變越複雜、越複雜。所以中醫不好學，就是各家名家太多了，然後大多數都是各立山頭[?]：我是補土派⁸，我是滋陰派，弄了半天、弄了半天，結果大家都搞迷糊了。

所以說學中醫呢，我個人的看法，是兩種方式入手。一個是我們由淺入深，我們從那個什麼很簡單的《筆花醫鏡》啊，什麼那個費伯雄[?]批[?]的什麼，都沒有關係，[00:19:30] 那很簡單的書，慢慢、慢慢，然後到中醫的重心，再進入《傷寒》[?]、《黃帝內經》、《神農本草經》，這樣進入。那這個不容易學好，為什麼？因為你會花很大量的時間去讀了很多不必要的。這是一種入手的方式。

第二種入手的方式，就是我現在帶諸位入手的方式，就是由深入淺。我把中醫的經典的著作都講完了，這個時候你有中心觀念，你有整個概念在腦筋裡面，這個時候呢，[00:20:00] 你再去看書的話，不會被書所迷惑。那書上有一大本書寫的，有的人寫的書很厚嘛，表示他很有知識，這樣他能傳世，他以為會傳世；實際上打開來看，只有一個方子有用。可是你買那本書，可能就是為那個方子，也不錯了，對不對？可是不懂的人呢，就被書迷惑了，被書迷惑了：那個藥怎麼找不到？非要那個藥不可。那腦筋就很死，就不會找方子去取代它。

所以如果說你真的能夠找到重心，我現在帶諸位，我們把五套東西講完，[00:20:31] 這個重心抓到的時候，以後還會把重心簡化，講重心簡化。所以等到你的《黃帝內經》講完以後，講了《神農本草經》以後，你再去看，看那個……打開《傷寒金匱》的時候，一看：這個處方是我開的。這個天成，自然會天成，應該是要這樣。所以我帶著諸位走，順著張仲景的思路去看，你讀《傷寒金匱》的時候，你會回頭看張仲景怎麼想到的。張仲景就是看了《黃帝內經》跟《神農本草經》，才寫出來這個東西。

[00:21:05] 那諸位以後，等到《神農本草經》講完了以後，《傷寒金匱》應該很簡單才對。如果你打開來還是不瞭解，我還會再解釋給你聽。這時候簡單稍微先介紹一下，因為講到虛邪和賊邪，那我們實際上有五邪，好，有五邪在這邊。

恬淡虛無，志閑而少欲

00:21:35 · 講課實錄上冊 PDF 第 13 頁（自動匹配）

那這個很多呢，[00:21:35] 像我們講，他這個第五行講的是：

恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。

主要的原則就是，我們風很大的時候，你不要神經病，我要站在那邊風口上，對不對？沒有人那麼笨嘛，站在那邊風口上吹。所以風我們不見得……不贊成直接對著身上吹。有夏天開電風扇或怎麼樣，對著牆壁吹，讓它回風，不要直接對著吹。心情要保持安逸，自己心情要愉快，[00:22:06] 不要去受到外面人的影響。你看我每天都很愉快，很開心的，隨便人家怎麼講都沒關係，開心。

志閑而少欲⁹，

慾望要少。

心安而不懼，

一個人不能懼，恐懼。

情志與五臟：怒傷肝、恐傷腎、思勝恐

00:22:46 · 講課實錄上冊 PDF 第 13 頁（自動匹配）

我這邊舉例，暫時先舉例，後面我們會介紹得更詳細。比如說我們講恐懼……中醫認為說怒，發脾氣，脾氣暴烈，常常亂發脾氣的人，怒得傷肝。反過來，你喝酒喝了很多，傷到肝，肝臟受傷以後就更容易生氣，越生氣就越傷到肝，[00:23:16] 越傷到肝臟就越去喝酒，喝酒越多，肝臟又受傷，越容易發脾氣。那你只好讓我們中醫賺錢了，怎麼辦？不要賺你的錢也不行，你一定要生病，對不對？所以說怒能傷肝。

喜呢，我們所謂的情志，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，我們的情志都可以有，但是不能太過。現在讀圖給你看。我常常說讀《內經》要讀圖，[00:23:49] 要什麼讀圖？所以諸位來研究《黃帝內經》和研究中醫，絕對不可以說就是看中醫的書，不要那麼死板板的。你《二十四史》《史記》《戰國策》《春秋左傳》都可以看。你會看到有一本書看完就想睡覺，那就是你的安眠藥，那你就把它當你的安眠藥，絕對不可以吃安眠藥，這樣子。你要多涉獵很多東西，[00:24:21] 這樣的話，你的思慮就會很靈活、很活潑。不要讀古書就是讀了死書[?]嘛¹⁰。

比如說我們知道懼，為什麼要無懼？因為你恐懼很嚴重的時候，會傷到腎臟。那至於腎臟什麼，後面我們五臟裡面我們介紹，《黃帝內經》已經介紹得非常詳細，我這裡先粗淺地跟諸位先講一下。我讀圖給你看：如果有一個人跑出來，很恐懼，很害怕，[00:24:53] 那你是剛剛有人要威脅你、殺你，你在跑，那臨時發生，這很正常，這是很正常的事。你如果一直是每天都很恐懼的，這個不是好人，一定是作奸犯科，對不對？

還有呢，就是注意看，讀圖給你看：我們土呢，五行之中唯有土可以勝水，可以勝水，所以土能夠制水，能夠制它、[00:25:23]控制它，對不對？是不是？所以思念呢，可以戰勝恐懼¹¹。今天如果一個人，他老伴過世了，他一直在怕，這個人不是好人，為什麼？你是思念啊，你恐懼什麼？「哎呀，下個就是我了」，對不對？你思念，如果你是懷念你的老伴，感念他一生對你的功勞，你不會恐懼的，有什麼好恐懼的？這就是讀圖，[00:25:53] 其他的依此類推。

形勞而不倦；美其食，任其服

00:25:53 · 講課實錄上冊 PDF 第 14 頁（自動匹配）

所以我們這裡，這個〈上古天真論〉立了三個：

志閑而少欲¹²，

不要隨時去慾望很多；

心安而無懼，形勞而不倦¹³。

所謂形勞而不倦，我們要做事、要勞動。我們有勞動，比如說我們搬東西這種勞動，還有練功夫這種運動。那這三個元素掌握到，[00:26:25] 都是長壽的原因。那個短命的就一天到晚：「哇，怎麼……什麼……」短命。要害怕又怕，然後又不肯做勞力的事情。

所以說呢，你看他後面講到，你看，所以說：

故美其食，任其服，樂其俗，高下而不相慕¹⁴。

人都有高下低階，不要互相去羨慕人家，開心就好了。每一個人都是一樣，每一個人都是一樣。[00:26:56] 尤其當醫生，我們看到……有醫生本領在身上，這個你看到真的很貧窮的人，很主動，你會想去幫助他，很自然。我相信中西醫都是一樣，不但我們中醫，西醫也會這樣做，因為懂嘛，懂就去幫助人家一下，這是很自然的一種心。所以說，不要去羨慕人家怎麼樣，把自己顧好，盡量簡樸。後面就是一些這些翻譯的，[00:27:30] 好像我就講過，像《論語》《孟子》這種東西，我們就不解釋了。如果說人能夠做到無慾無懼，能夠多勞動的話、多運動的話，超過百歲動作不衰，都是很正常。

走路是最好的運動

00:27:30 · 講課實錄上冊 PDF 第 14 頁（自動匹配）

整本《黃帝內經》裡面，從頭到尾並沒有贊成人家跑步，那都是走路是最好的運動。所以我常常跟病人說，我說你們呢，不要去做其他運動，[00:28:00] 走路最好。因為我們在診所看病的時候，不可能說我們今天一票人，對不對，每一個我都教他一套《易筋經》，哪那麼多時間啊，對不對？叫他走路就好了，走路慢慢走，慢慢走就好了。所以我常常……因為你跟他講《易筋經》[?]他也不懂嘛，不見得是說都是美國人，臺灣人也不見得懂，中國人也不見得懂。你就跟他講說，這個我們人是兩隻腳的嘛，上帝設計你兩隻腳就是給你走路的，[00:28:30] 如果給你四隻腳就是讓你跑，對不對？所以你看貓、狗、老虎都跑得很快。人不要跑，走路就好。當有人追你、殺你，你當然要跑，對不對？那麼傻！那是臨時的。所以很多運動員呢，長跑了，到後來都有關節都有問題，生病很多，運動員都出……身體出問題，太過。

女子七七：齒更髮長、天癸至、任脈通

00:29:00 · 講課實錄上冊 PDF 第 14 頁（自動匹配）

第三頁呢，這一段呢，就是下了定義。下了定義呢，黃帝是問「年老而無子」，這個中間呢，一般的常人，還有我們人體的極限到什麼程度。所以《黃帝內經》是非常細膩的東西，不是西醫說：你看我們的聖經[?]講了一大堆，中醫這一本《黃帝內經》那麼一點點。實際上定義下來非常的好。那人生子的，生小孩的年齡，[00:29:31] 到極限到什麼程度，這一段就在說了。

那岐伯說呢，七歲，女子是七，男子是八，是我們以七數和八數來下定義。「二七而天癸至」。七歲的時候，我們最早七歲開始腎氣。中醫的觀念裡面認為：腎主骨，全身的骨頭呢，是腎臟在管。牙[00:30:02]為骨之餘——中國文字的妙，很好，你看「牙為骨之餘」，這個字沒有其他字可以取代，骨頭多餘的地方就是牙齒[?]，所以腎臟在管。到七歲的時候，女人的牙齒要開始換，這是原來應該有的定義：

齒更髮長¹⁵。

腎臟呢，其華在髮，[00:30:34] 所謂腎臟好不好看頭髮。腎主骨，牙為骨之餘。所以七歲的時候頭髮開始長，牙齒開始更換。那到二七，十四歲的時候，二乘七是十四歲的時候，天癸至，月經來了，女人月經來了。這個時候的任脈通，任脈開始通暢。那諸位都知道：任脈三八起會陰，[00:31:04] 曲骨、中極、關元、石門、陰交、氣海¹⁶，任脈開始通暢。那這個時候：

太衝脈盛，月事以時下，所以故能有子¹⁷。

女人跟男人呢，有差異，有差異。

現代孩子早熟：不要亂吃補

00:31:40 · 講課實錄上冊 PDF 第 15 頁（自動匹配）

在《黃帝內經》的標準，七歲和十四歲，是一個人體……女人生長的過程。現代不是這樣子。現代呢，因為物質生活太好了，小的時候餵完母奶不行，母奶斷奶了還是照樣喝奶，還什麼多種一大堆補營養劑，就把它太補了。有的五歲、六歲就開始換牙，十歲開始換了，[00:32:10] 十四歲月經就來了——「老師你錯了，我十一歲就來了」，很多啊，還有美國十歲就來了，我都看過。這都不對了。那你提前，你會提前到十歲來月經來，或者提前到五歲、六歲開始換牙，你就壽命減短了嘛，你是不是速度加快了？

所以我們要記得我們中醫的定義，以後不要忘了，這才是定義。那你說：我怎麼知道我帶的小孩子很好？很簡單，你小孩子幾歲換牙？七歲，帶得非常好；[00:32:40] 你五歲換牙就揠苗助長，那不對的嘛。所以不要亂吃補。我現在五十幾歲，我可以吃補了；小的不要亂吃補，不要亂吃補。

足上三脈：太衝、衝陽、太溪；下針避脈

00:32:40 · 講課實錄上冊 PDF 第 15 頁（自動匹配）

十四歲是最標準的月經來的時候。女人的月經呢，為什麼叫「太衝脈盛」？太衝脈在肝經上面。[00:33:12] 我們腳上面有三個脈：第一個脈在太衝，肝經的第三個穴道，太衝穴；胃經呢，有衝陽，衝陽脈，這是胃經，是我們診斷胃氣的地方；腎經呢，我們有太溪脈，[00:33:42]太溪這個穴道，這是管腎經的。所以腳上呢有三個脈。太溪穴在腳的內踝和大筋的正中間的，這個穴道叫太溪，手去按它，它有脈動在裡面。另外一個就是太衝，有個脈。

有脈的地方我們下針要注意，要把脈避開來下，就是用指甲給它避開來，推開一點再下針。[00:34:12] 你不要想你把脈一針就扎到脈上——你說針準，扎到脈上面——我們針不扎到血脈上面，盡量避開血脈。那會扎到血脈很容易，像比如說手上的手太陰肺經的經渠、太淵、這個列缺，都很容易扎到，我會再告訴諸位我們怎麼避開來。像衝陽脈在腳的上方，腳的上方的衝陽脈，衝陽脈是動脈的地方。

[00:34:44] 動脈的地方你扎針扎到，以過去所有的醫書上寫，都是「血出則死」。為什麼會血出則死？因為它第一個是動脈，第二個以前的針很粗——牆壁上你看看那個針，那個就是過去的針——那個針那麼粗，扎進去的時候，血當然流不止。我們現在的針很細，現在的細針我們扎進去，即使你碰到血管，止血都很快，因為針孔很小，針口很小。[00:35:14] 那以前的針呢，像火柴棒很粗啊，那大[?]……會扎到動脈了，那不得了，扎到動脈。所以才會有這些書上的記載的一些禁忌，那你們不用說看到那個禁忌就嚇一跳了，嚇一跳。

以前的冶金的技術呢，沒有現在那麼好，以前的純金嘛，純金的和純銀的針。那銀的針呢，銀比較脆，針扎進去會斷掉，如果做太細的話，所以針要做粗一點。那金針呢，金針太軟，所以你做太細的話也會軟掉，[00:35:45] 那只好做粗一點。那現在都合金了嘛，都不銹鋼針了，做得很細，都不會有這些問題。

乳汁與月經同源：肝、脾、肺、心

00:35:45 · 講課實錄上冊 PDF 第 15 頁（自動匹配）

那太衝脈盛的時候，我們人……我畫人體的剖面圖給你看。我們的乳房的乳頭呢，[00:36:16] 通到內部，正下方直接落到肝臟，正落到肝臟。所以肝經呢，太衝脈盛的時候，肝氣一旺的時候，這個肝呢它是木，木出來的話能夠生火，會推動到心臟，心臟會加速。

[00:36:46] 「月事以時下」，一次正常的週期是二十八天。為什麼？是七的倍數，女人[?]就是七的倍數，四個七天，二十八天，是一個週期。那當週期到了時候，中醫的觀念裡面認為說：女人的奶水呢，就是女人的月經，這兩個是一樣的東西，[00:37:18] 一樣的東西。

那這個……那個當……我們平常的奶水呢，是肺白，來自白色的；但是最早出奶的時候，初期的餵乳[?]的時候，初乳的時候，原來初乳是黃色的。所以說，這個奶水本源來自脾臟。脾臟受了五味，比如說我們飲食入胃，[00:37:48] 吃的東西以後產生的……我們食物有味道，這個味道產生了脾臟，脾臟再輸送到肺臟以後，出來就是白色的，白色的東西。再受心臟的影響——金和火呢，互相是相刑的，互相是制衡的。那如果說這個奶水從肺臟裡面到了胸腔，到了胸部，到了乳房裡面去以後，沒有心臟的制衡的話，[00:38:18] 這個奶水不會進去，會停留在肺臟裡面。所以女人的……我們去治療女人的月經或者是奶水，或是乳房、女人的婦人的病，我們一定是強心為主，因為金和火是相刑的。

五臟平衡與「何謂正常」

00:38:18 · 講課實錄上冊 PDF 第 15 頁（自動匹配）

我們五臟裡面呢，我們五臟裡面這個相生的圖呢，[00:38:48] 大家都知道。那互相之間相剋呢，相剋的和相生，就是因為有相生和相剋，所以它互相之間是制衡的狀態之下，誰也不過，一過的時候它就把你推回來。所以五臟一定要平衡。正常的人呢，就是我們想盡辦法讓他五臟平衡。當醫生我們去治病，治病的時候我們就要找[00:39:19]什麼地方不平衡，讓它平衡。

所以我們做一個醫生，最基本的一定要知道什麼叫做正常，正常，什麼叫……何謂正常。東方醫學和西方醫學的正常不一樣。西方醫學認為說，你驗血報告出來，指數都好了，你就回家了；可是很多病人痛得要死，驗血還正常，不能按照那個做標準。正常的中醫的五臟之間的平衡呢，生和剋之間呢，

[00:39:51] 是互相力量是拉扯的，力量是一樣的。所以說，當我們有心臟的火在制衡肺經的時候，可以把肺裡面的所有的營養，統統集中在乳房上面，集中在乳房上面。那這個時候，二十八天以後，順著我們的陽明經呢，整個一直往下沉，一直到我們的卵巢，到子宮裡面去，才會生成月經。

心與小腸：月經的色與量，八綱一聽即知

00:40:24 · 講課實錄上冊 PDF 第 16 頁（自動匹配）

那心臟跟小腸呢，心臟中醫都認為說心臟是像是火，因為心臟不斷地搏動，這個搏動產生的熱就是火。那正常人呢，這個上面的肺呢，肺好像天一樣在上面，心臟呢在這邊，[00:40:54] 正常的心臟的熱呢，要進入小腸。當你的乳房的奶水呢是白色的，下降到子宮卵巢裡面去以後呢，這個子宮卵巢是貼著……跟小腸是連在一起的，小腸是火。所以小腸正常的人呢，這個火一蒸化、一煮，就好像烤肉一樣烤熟了，排出來就是經血，看起來是紅色的。

[00:41:26] 當你知道這個正常的生理狀況之下的時候，如果有一個人來告訴你：「我的月經怎麼很淡？」小腸火不夠了嘛，沒煮熟，對不對？「月經怎麼黑？」太熱了。就已經講完了，寒熱就看完了。就一個寒——我說小腸熱不夠就是寒嘛；太熱了就黑，也就很深，然後對不對，你就知道了，已經看完了。

中醫呢，我們所謂八綱辨證，就是在《黃帝內經》裡面，[00:41:57] 整個從頭到尾講的就是陰陽、表裡、虛實、寒熱。那我們知道陰陽，知道表裡的話，寒熱已經結束了。有的時候脈都不用摸[?]¹⁸，聽兩句話就結束了。所以小腸在控制這個月經的量、月經的顏色。

女子三七至七七；腎為先天之水

00:42:27 · 講課實錄上冊 PDF 第 16 頁（自動匹配）

到了女人呢，三七二十一歲，二十一歲的時候：

腎氣平均，真牙生而長極¹⁹。

所以女孩子要增高，二十一歲以前；二十一歲牙齒長到頂了，骨頭也長到頂點了。因為腎嘛，腎氣，我們以腎氣在生長，腎氣在生長。中醫認為說腎的是水，世界上所有的東西[00:42:57]沒有水不能生存。所以這個腎臟，從頭你看，我們講女人的月經，講人的成長，通通是以腎臟做一個標準的。

如果從這一段我們說，這個……那個岐伯說女子七歲，如果我們再回到之前，再回到之前就是剛開始懷胎受孕的時候。一開始懷胎受孕，西醫的觀念裡面認為說，人體第一個內臟是心臟；[00:43:27] 中醫說：不對，心臟是之後，第一個內臟是腎。剛開始在母體裡面是生水，有這個真水在裡面的時候，陰陽交合的時候，才會生木出來，就是肝。那肝呢，主要是全身的筋啊。那筋有了以後，產生了兩個禮拜，就是兩週。再來呢，這兩週……[00:43:57] 水呢，兩週以後生肝；肝呢，兩週以後呢，才會生心。所以筋膜[?]呢，後面產生了一個跳動的東西。

那西方醫學呢，認為說：我只相信我看到的。那你問他空氣你會看到什麼？他說也看不到啊。他也……對不對，你知道不能這樣，你只相信你看到，很多事情你看不到啊，對不對？他沒[?]看到來自水。所以我們中醫從頭到尾，非常在注重這個水，[00:44:28] 中醫的觀念。

那西方醫學的觀念會破壞這個水，他不曉得他就破壞，因為他認為他看不需要。所以西方醫學都是驗血報告，對不對？你有沒有看到驗水報告？不是沒有？都是驗血報告，因為他不管水啊。可是不曉得這個水最重要，水是生成所有的東西的來源。所以你看那個化學，你們念化學都知道，不用說你是專家，[00:44:58] 你想想看你這個化學，你不是很多那個……這個物質加上這個物質，有沒有，產生個新的物質，然後最後到後面呢，最後大部分都是 H₂O。什麼意思？就是把水釋放出來。那你是需要了把水就釋放出來，中醫想辦法去把水顧住，你就把水釋放出來，好的水釋放掉，當然會傷害到其他的內臟。所以我們不贊成用化學的東西，就是這樣子，因為會把水釋放掉。

[00:45:28] 這是我們再回到之前的話，我們可以這樣子看。到了女人到了二十八歲的時候，我們的筋骨都非常的堅硬，頭髮長得最長，身體壯盛，這種都是可以開始……女人月經以後呢，就可以開始受孕。那如果說太早生的和太晚生的，[00:45:58] 實際上中醫並沒有真的下定義說早生好還是晚生好，中醫是並沒有下這個定義，沒有這樣子定義。那這個是……這一段呢，講的是人的生長的過程。

那到了三十五歲，女人三十五歲的時候，陽明脈衰，臉開始焦了，焦黃了，變黃臉婆了，頭髮開始墜落。所以為什麼？你現在就看懂了。在陽明經的時候……[00:46:41] 當然沒有那麼醜的女人。我們從頭維、下關、頰車，承泣、四白、巨髎²⁰，陽明經在走到臉上這個地方。三十五歲以後陽明氣就衰了，陽明經就比較弱，人就開始老化。所以我才跟諸位說，我們要去灸足三里。那灸足三里不是說灸了以後腳可以走三里那麼好，就是青春嘛，[00:47:11] 那個胃氣不會衰敗，胃氣不會衰敗。那就是陽明，三十五歲的時候開始陽明氣衰。

那六七，到四十二歲，三陽脈衰於上，臉整個都焦黃了，頭髮開始白。這個三陽脈，就像我們太陽脈，我們知道，大家都知道，[00:47:42] 太陽，足太陽、足少陽。太陽呢，起於睛明，對不對？然後呢，少陽起於瞳子髎，就是我們的太陽穴，都在眼袋啊這個附近。所以很多女孩子到後來，都說我要去拉眼袋啊，做什麼，這些動作就出現了，拉皮啊什麼。年輕不需要，到三十五歲，你看，到四十二歲。

那到七七，[00:48:12] 四十九歲的時候，任脈虛。這是人的成長的過程，任脈開始虛脫了，開始虛弱了。這時候太衝脈呢，衰少，天癸就竭，月經就開始停止了：

地道不通，形壞而無子[?]²¹。

地道講的女人婦科的器官，四十九歲。

子宮肌瘤與月經延後；心管奶水之例

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那這個會不會有受到影響？會哦。如果說子宮卵巢裡面有長一些肌瘤，[00:48:42] 長一些腫瘤，常常呢長得很大一個，像有的人長得像文旦那麼大，都有啊，橘子那麼大很多。長了肌瘤之後，子宮裡面長東西的時候，因為裡面有長東西一直在長，反而呢，天癸、月經會延後，到了五十四歲、五十五歲，月經還是每個月準時來。那你說有好處、有沒有好處呢？有沒有壞處、有沒有好處呢？這個很難講，[00:49:13] 見仁見智。那等到以後它慢慢、慢慢萎縮，等到它天癸竭了的時候，子宮卵巢慢慢萎縮掉了，腫瘤也跟著萎縮掉了，當然這是無害的，無害的。所以有時候看怎麼看，有的人到了五十六歲月經還是有，還很準時的。

那這個我們在介紹針灸的時候，我跟諸位講過，這個心臟在管奶水。當我們的心臟出現問題的時候，[00:49:47] 這個奶水就沒有辦法完全百分之百集中在乳房裡面，就會產生很多種可能，產生很多種可能。有位太太在七十二歲，有一天她突然……二十二年沒有月經了，突然月經來了。那月經來去檢查，奇怪，月經來了去檢查，那她檢查婦科啊，婦科都很好啊，沒有問題啊，都很正常。那怎麼會月經來了？很奇怪啊。那找不出原因來，就是掃描一看：腦瘤，腦部長瘤。[00:50:19] 這就是心臟沒有顧得很好。

所以諸位呢，如果說結婚的話，盡量對太太好一點，讓她心臟好一點，免得她出問題。一般會有乳房有硬塊、長乳癌，或者是長到那種腦瘤的，都是常年情志不夠安逸，擔憂的事情很多，不夠開心，都會生病。

男子八八：腎氣實、精氣溢瀉；牛奶與生長激素

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男人呢，開始說男人是八歲，男人比較慢一點。八歲的時候腎氣實，所以我們開始長真正的頭髮，胎毛開始掉了，乳毛[?]開始退。好，牙齒開始生長的時候，男人是以八歲為主。那二八十六歲，腎氣盛了，男人的天癸也有——男人也有天癸，就是精子——精氣溢瀉。這個時候如果是男女交合的話，[00:51:20] 他就會能夠生子。

那如果說你呢……我們是標準是八歲和十六歲，那你如果到了小孩，小朋友，兒子的六歲開始換牙，那都是發育太早，發育太早。其實不是我們人體的問題，當初人的人體沒有問題，就是飲食的東西太補了，給小孩子吃太多了。尤其呢，喝牛奶，喝牛奶是非常不好的一個動作。你人是人嘛，沒有人奶……人奶斷掉就不要喝了。[00:51:51] 人奶斷了還是喝牛奶，就是腿就跟牛一樣。很多小姐是喝那個……跑出來[?]，她的腿跟牛一樣，就是牛奶嘛，你喝了跑出來[?]像牛，就是喝牛奶喝的。喝豆漿很好，那個牛奶太補了，太過了。

那三八二十四歲：

腎氣平均，筋骨強，真牙生而長極²²。

所以男人要長高，二十四歲以前要完成這個動作。[00:52:22] 那如果你講長不高，長不高的話你可以打球、運動啊，或者我們吃一些補腎的藥啊，好讓他長高一點。那西洋人呢發明一個生長激素，那你生長激素很難控制啊，吃太多了長太高了，或者吃得有的人不長，橫著長。對，我就碰到了橫著長的：就本來是長不高，因為長不高去吃生長激素，一吃的時候橫著長，真的長得跟牛一樣，然後還發牛癇[?]，就是發癲癇的時候發出來是牛的聲音，[00:52:52] 你聽過牛叫嗎？就是這個聲音。然後還發癲癇，本來好好的啊，那只是長不高而已嘛。所以你說生長激素，你說控制它往上很好，那不能控制它，它會往旁邊長。所以它沒有目標啊，你知道，吃下去沒有目標，就讓你長，那它還是不長，就往旁邊長，這就更麻煩了。

到了四八三十二歲，肌肉滿壯，這是筋骨最強盛的時候。[00:53:23] 到五八呢，腎氣衰，四十歲的時候腎氣開始衰。男人呢，四十歲以後，在《黃帝內經》的定義開始，牙齒也鬆了，頭髮也開始掉了。當然這是在一般的人。但是你每天很開心，心情保持得很好，打坐讓心平氣和、很安逸，然後也沒有什麼……比如說你有一百萬，我有一萬塊，或者我們吃的漢堡還是一樣，吃滷肉飯還是一樣，[00:53:54] 不要去羨慕人家。無欲則剛，心情也不會有擔驚受怕。

如果說人正常的發展到六八，四十八歲，陽氣衰竭於上[?]，男人開始頭髮變白了，臉皮開始長皺紋了。五十六歲的時候開始了：肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少。

以藥物保養：金石與草木

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中醫的觀念裡面一直在強調，[00:54:24] 我們人要保養身體，除了情志以外，我們可以用一些藥物來保養，沒有問題的。這些藥物來保養，我們有很多的金石類[?]的藥物，很多草木類的藥物²³。那為什麼說我們要去吃金石類的藥物？很多道家修煉的煉丹，都用金石類的藥物，因為它基本的觀念，簡單講就是這樣：你看黃金可以活多久？千年也不壞，金石類的長壽。樹木可以長多久？[00:54:54] 百年千年的大樹很多，吃草藥、草木類的藥物，當然會長壽。我們用這種來調整，中藥的來源就是這樣子，簡單說就是這樣子。那西藥就做個藥出來，對不對，它沒有辦法跟中藥比的。我們中國人就吃草木，可以跟草木同壽。

那這個是一般的常人，一般人的定義。八八六十四歲，頭髮也掉了，牙齒也沒了。

腎主水[?]，受五臟六腑之精而藏[?]之，故五臟盛，乃能瀉²⁴。

[00:55:25] 所以這裡就提出來，腎臟在決定一個人的壽命的長短，壽命的長短，因為它是水。現在因為腎臟開始衰下去了，造成五臟都會衰弱，筋骨都會解墮，天癸盡矣，那就是精竭了，不會生小孩。所以我們隨時呢，[00:55:56] 要保持腎臟的功能完整，腎臟功能完整。

那後面呢會介紹春夏秋冬、生長收藏，我們如何去藏而不洩，那如何去保養腎臟。那如果這個腎臟保養得很好的人呢，都是長壽的。但是那個是形，就是內臟；你還有神，神就是神志[?]要很好，心情要很好，不要受人家影響，對不對？人家想辦法讓你短命，就是想辦法攻擊你，[00:56:26] 罵你，罵你短命，那你很開心，影響不了你，所以人就會長壽。

那我們這堂課呢，我們介紹到這裡，我們休息一下。

天壽過度與得道者：上古真人

00:56:26 · 講課實錄上冊 PDF 第 18 頁（自動匹配）

我們繼續在那個〈上古天真論〉，大家看第五頁。有的人過了年齡，過了一半，[00:56:56] 這個我們的標準，還是會生小孩。黃帝問岐伯，岐伯說這個是「天壽過度」[?]，就是有人天賦異稟，氣脈常通，而腎氣有餘的人。但是就算有小孩，男人呢，到八八六十四歲，六十四歲以前，到頭來就算再過度，到了極限六十四就沒有了；女人不過盡七七四十九歲，[00:57:27] 就不會生小孩。這個時候天地的精氣從中停了[?]。現在講的是一般的人，一般的人，這是他的定義。

第六頁呢，那黃帝說：得道的人呢，都是上百歲的人，能不能有孩子呢？那岐伯就說，這個得道的人就例外了。這個就算再老，他的形不會改變，[00:57:58] 到七八十歲可能看起來還是很年輕的。那雖然到了七老八十了，照樣還是可以生小孩的，這是真正得道的，得道的高人，等於是返老還童。有沒有這種的存在？有，有這種存在。

這個黃帝呢，第六頁的最後一段，他說：

上古有真人者，

真人就是真的有得道的高僧[?]，[00:58:29] 他能夠瞭解天地之間的道理，能夠把握陰陽，所謂的：

呼吸精氣，獨立守神。

這是一個觀想的一個方式。比如說這裡有草，那牛呢吃草，牛就長得很壯。現在讀圖給你看：那這個我們人呢去吃牛，很累啊，對不對？[00:59:05] 那乾脆就吃草算了，所以吃素的就出現了。那草為什麼長得很好？因為空氣、真氣，它叫食氣。

前陣子電視新聞上有一個印度，有個男孩子，很年輕的，在那邊打坐，現在已經把他那個打坐的菩提樹旁邊都圍起來，半年不吃東西了，大小便……就坐在那邊在食氣。這種就是天生的，[00:59:37] 這是所謂真人。那他其實半年，每天都有人去看他，大家都沒有看他吃東西，沒有看他上廁所，就坐在那個地方。這就是能夠掌握天地之間的陰陽，能夠直接……不要去，跳過牛、跳過草，直接去食氣。這在《忠義律例文》[?]²⁵裡面就有，就是這個地方：「獨立守神」。他必須要這種狀態，這種食氣的時候，必須要打坐，完全沒有雜念在那邊坐，[01:00:07] 才有辦法。一動念會怎麼樣？人一動念，有雜念產生的時候，出現的時候，就會需要一些營養才行，就會去吃東西，就會吃東西。

那從這裡，我們當然說不必去練到[?]食氣，人生很乏味，那東西都很好吃，那怎麼辦呢？就是從這裡我們可以找到：食不過飽。吃東西不要吃得太飽，感覺到不餓就可以了。[01:00:38] 那至於吃的是什麼味，我們後面會介紹。這是最基本的，不要吃太過。所以他能：

壽敝天地，無有終時²⁶。

很長壽。那這個所謂上古之人。

中古之人、聖人、賢人

01:00:38 · 講課實錄上冊 PDF 第 18 頁（自動匹配）

那中古之人呢，他能夠個人的修養的德性，還有能夠按照四季[?]，春夏秋冬的改變呢，能夠調於身體，[01:01:08] 能夠調和身體。我們《黃帝內經》呢，非常多的章，一章一章都會慢慢詳細介紹：如何去調理身體，如何怎麼樣自保，如何去診斷，統統有的。這種人「去世離俗」，就是跑到跟世間都不來往，沒有太太、小孩，都不管，他一個人，那全部的全神都集中在……專心在陰陽天地之間的，順從天地之間的節氣的改變而來生活。[01:01:40] 那這種人也都是非常的、非常的長壽。

我們這一段提出來，有所謂的真人，有所謂的聖人，也有所謂的賢人。剛剛講的都是真人。再來有所謂的聖人，就第七頁第二行的下方開始，所謂：

聖人處天地之和，從八風之理²⁷，

有些慾望適可而止，而不是沒有慾望，是有些慾望，[01:02:10] 那也不會說容易發脾氣，不會太過的發脾氣，那仍然在處於世間，仍然入世。像剛剛的真人是出世的。如果說我們真的以《黃帝內經》的定義來說，如何知道這個人是真正的得道高僧？他真的閉關了是什麼樣？他真的什麼都不吃了，照樣能夠生活，這種所謂真正的得道。[01:02:40] 那還是在那邊吃素，還是在那邊吃，還沒有得道。

這個……這一段呢，你看他說，一樣是「被服章」[?]，因為穿著很好的衣服啊怎麼樣，那這個不受世俗的一些那個禮法觀念影響，也不會過於操勞，也不會說過於思慮，過於擔憂事情，過於恐懼；保持[?]，永遠保持心情的愉快。[01:03:13] 那今天有一塊燒餅，或得到一個饅頭，很知足的人，這種都是所謂聖人，這都是長命百歲的。再來呢，像賢人，再來就是賢人。那這些呢，都是……這三種人，真人、聖人、賢人，都是屬於長壽的。

那當然我們不能說[01:03:44]一定要做到真人、聖人、賢人，但我們盡量從這個〈上古天真論〉裡面，找出一個健康長壽的方法很重要。所以你們可以看到，綜合這一個整個章節，你們都知道，一定要保持開心。所以我常常跟他[?]講：開心就好，不要去計較很多事情。人都會有大限的一天，但是能夠開開心心的過，就是已經是很難能可貴的。沒有辦法做到真人，[01:04:15] 真人的話真的與天地……他與天地同壽。

四度空間的真人：姑且聽之

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這個過去呢，我就碰到很多，這些人呢可以看到，看到這些……在所謂的四度空間，這些真人還在，會常常在耳邊講話。有的人就遇到這種事情，遇到這種事情。那到底怎麼樣子，那我也不敢講，我們這個聽人家說。比如說我在診所裡面，有時候這個老外，這個老外他根本沒有看過中醫，什麼中醫的書、《黃帝內經》什麼，[01:04:46] 他根本不知道中醫的東西，講的是英文，對不對？那他就看到一些東西在我診所裡面，把我也嚇一跳。那有沒有真人在旁邊，我怎麼就不知道了，只是說出這種事情。那可能很多地方你們都會遇到。那這種事情呢，姑且聽之，姑且信之，姑且信之。不管是怎麼樣子，心情愉快最重要，這是長壽的訣竅。

〈四氣調神大論〉：春三月，發陳

01:04:46 · 講課實錄上冊 PDF 第 19 頁（自動匹配）

第九頁呢，我們現在進入第九頁，就是所謂的〈四氣調神大論篇第二〉。[01:05:18] 這個四氣呢，我們講的就是春夏秋冬，這四個季節，[01:05:55] 跟我們的農民種稻、五穀收成，它是一起在行、一起在走的。春天呢就是生，夏天就是長，秋天是收，冬天是藏。這個我們要去瞭解它的性，它的性，瞭解它的性。

在〈四氣調神大論〉裡面呢，他說：

春三月，此謂發陳²⁸，[01:06:26] 天地俱生，萬物以榮。

這個發陳的時候，這個陳就是過去的東西，陳年往事、過去；發陳，就把去年的東西重新開始成長。這個時候，我們如何去掌握春天的……春季我們如何……我們讓我們的身形、形體，[01:06:58] 跟著季節走，如何去調它的。因為季節轉化，我們身體的季節也要跟著調整，這樣子的話能夠合於節氣，這種都不會生病。所以這是預防醫學的開始，預防醫學的開始。

在春三月的時候，基本上的原則叫「夜臥早起」，就是要晚睡，晚一點睡，早點起來，[01:07:28] 睡眠時間很短，春天的時候。起來以後「廣步於庭」，慢慢地走路，不要跑。這個所謂「被髮緩形」，因為中國以前都留長頭髮嘛，頭髮[?]綁起來，把全身鬆掉，衣服不要穿得很繃緊的東西，在庭院裡面慢慢的走，慢慢的走，同時保持心情的穩定，[01:08:01] 不要去動怒啊，什麼都不要想，心情讓他很平靜。

這個時候呢，這個什麼：

生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰²⁹。

就是施予的意思。任何人找你談事情：同意同意，很好很好。不要去隨便去攻擊人家，因為這是春天嘛，春天都是很好，我們要生長，不要去斬殺他。人家說小孩子要跟你要五塊錢，「不行！」你在發脾氣。你正在「廣步於庭」的時候，[01:08:31] 你兒子跑來跟你要五塊錢，「不行」，你說不行，你就沒有符合春天的保養之道。可能你為了這五塊錢不給他，結果你命就比較短，然後生個病，對不對，不好，划不來。所以說：同意，這是很好很好。這是應春天的節氣的，「以春之應」[?]，這就是養生之道，這就是預防醫學。所以春天的時候絕對不要發脾氣，[01:09:01] 要「賞而勿罰」[?]，不要去處罰人家。

那如果反逆，春天呢主肝臟，逆之呢傷肝，肝臟。那為了一點錢，肝臟受傷的，划不來。這是春三月我們如何保養自己。那如果說肝臟傷到的話，在夏天的時候就會看到。[01:09:33] 夏天本來是熱的，可是你如果春天受傷，你沒有按照發陳之道，生的這個性，而來保養自己身體的時候，肝臟、肝氣受傷，到夏天的時候，就會得到寒的症狀，因寒發生的症狀。

夏三月，蕃秀：汗要透發

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那夏三月呢，[01:10:04] 我們稱為「蕃秀」。這個秀氣呢，蕃秀，就是成長，成長的道。這個時候，夏天的時候，天地正在相交，氣在交流[?]很厲害的，很熱，「萬物華實」。這個時候也是「夜臥早起」，晚睡早起，這是養生之道，春天、夏天都是要晚睡早起。[01:10:35] 那「無厭於日」：外面太陽很大，我不要太陽，我要躲起來——夏天不好。要即使很熱，你在流汗，要把它當成享受：流汗，好開心，好享受。那「使志無怒」。

這個時候夏天一定會得汗，得汗。那汗的話，因為身體裡面太熱，我們人身體裡面的氣血，陰陽氣血的循環，是隨著四季在走的，[01:11:05] 夏天的時候我們的身體會調適成為夏天的狀態。這個時候我們的汗、津液要讓它透發，讓它透發。那你不能說：「哎呀，要流汗了」，我就跑到冷氣間裡面去，這都不是養生之道。所以說冷氣可以用，但是呢平常的時候你要出去外面，你要流汗，流汗的時候要等它透發以後，再回到冷氣間裡面去，而不能說在你汗沒有透發的時候，跑到冷氣間裡面去，這就會受到傷害，遭到傷害。

[01:11:35] 夏天一定要出點汗，我們的所謂濁氣才能夠得泄。因為太熱了，太熱的話身上會產生燥熱，汗能夠流出來的時候，這個燥熱的氣就會散掉，這是「夏氣之應」，夏天的時候我們的養生之道。如果說你沒有做到，你也討厭太陽，也不發汗，反逆就會傷害到心臟。[01:12:05] 心臟受傷了以後，當時不會發，當時不發，到秋天的時候，就會產生痎瘧的現象，比如說一些往來寒熱、一些咳嗽。到冬天的時候，因為冬天是腎臟，腎臟是水，冬天和心臟是相剋的，病就會加重。這就是這裡預防醫學，同時提出來如何養生。

秋三月，容平；冬三月，閉藏

01:12:36 · 講課實錄上冊 PDF 第 19 頁（自動匹配）

第十頁，秋三月，我們稱為「容平」，這是收的時間。這個時候天氣非常的急。所謂天氣急就是因為秋天屬於金，金氣主肅殺，[01:13:07] 它主肅殺，非常的乾燥，非常的勁急。那這個時候我們人呢，要早睡早起，早點去睡、早點起來，和雞呢，雞就是早睡早起，和雞同步走。那同時呢，不管是這個「使志安寧」——不管哪個節氣，一年四季都要，人的想法、情緒上面都要非常的安寧——[01:13:40] 這樣子才能夠把秋天的肅殺的，金氣的肅殺能夠降下來，這時候就不會受到傷害。這時候我們使……你看：「收斂神氣，使秋氣平」。這個方法就是應秋天的道，秋天容平的道，主收藏。

你如果說秋天你反逆，你不知道收藏，你還是很晚睡、[01:14:10]很早起，然後也不知道如何收藏，然後情緒也不好，常常有動怒，常常過喜、過憂都不好，過恐都不好，沒有瞭解到所謂收斂的那種精神，這個時候受到傷害，傷害到肺的時候，當時不會有問題，秋天不會有問題，但是到冬天的時候，就會產生飧泄[?]³⁰這種現象。

[01:14:43] 到冬天的時候，我們的養生之道呢，就是「閉藏」。這個如何去閉藏呢？按照《黃帝內經》，冬天的時候外面是冰天雪地——這個書在大陸上北方寫的，所以你在臺灣你說不對啊，當然不對，不要在這個地方去計較它。[01:15:15] 冬天的時候，我們要早睡晚起，睡覺的時間要比較多，因為收藏，把自己藏起來。入夜了以後要早點去睡，早上呢，太陽亮起來的時候再去起床最好。那你的意志、情志方面呢，盡量收斂，如果有私意[?]就不好，那盡量收斂起來，無慾無求。那我們隨時要保持身體上的溫度，[01:15:49] 這個時候不適合出大汗。

所以很多人說：冬天我去跑步。冬天去跑步出汗，這都不是養生之道。那還有人呢，冬天呢跳到那個冰水裡、冰河裡面去，好不好？把冰河那個打個洞，跳下去游泳[?]了，好不好？很多人在哈爾濱啊、長春啊什麼地方跳，那個好不好？不是好啊。因為你跳下去以後啊，中醫認為說寒……寒極啊生熱，寒極生熱，如果說到極限的時候會產生熱。[01:16:25] 正常的人可以……正常人不可以。冬天的時候我們盡量不要出汗，因為你如果跳到冰雪裡面出汗，會生大熱、會冒大汗的。

冷水沖腳：寒極生熱與心臟病

01:16:25 · 講課實錄上冊 PDF 第 20 頁（自動匹配）

但是真正有心臟病的人，反而適合去洗冷水。中醫認為說，心呢，喜冷、喜寒。為什麼？這個冬天的寒冷是水，[01:17:01] 水能夠剋火。當你一遇[?]水的時候，一遇[?]寒水的時候……這個叫做「母能令子虛」，很多的木頭會進入火，讓心臟會加強起來。所以我們治療心臟病，包括心臟肥大的時候：洗冷水澡[?]，藥還不要吃。早上洗冷水澡，中午過一會兒就打開，開始收血[?]³¹。為什麼？就是因為寒。

所以如果說有一個人：[01:17:40]「我洗冷水澡太痛苦了，這個冬天洗冷水澡不是折磨嗎？」用冷水去沖腳就可以了，因為腳是離心臟最遠的地方。我們用冷水——你不要用冰水，一般的水龍頭打開就好——冷水沖你的腳。寒極能夠生熱，剛開始沖那一兩分鐘就很冰，剛開始幾秒鐘最冰了，越沖是越熱。你還是同樣的冷水，[01:18:10] 溫度沒有變，沖沖沖，不熱不冷了，然後腳開始熱起來，心臟的陽就會回頭。這是我們治療心臟病的時候平常要注意的事情，我們可以利用這種養藏之道。

所以這種中醫的所謂的養生之道，同時也是可以拿來治病的，同時可以保養身體的。所以你如果一年四季腳都是冰冷的，你可以……你因為不願意吃中藥，你就用冷水去沖沖腳，一沖，沖大概一分鐘以後開始熱了。同樣是冰的，你手去摸水，[01:18:41] 你以為是不是熱水跑來？不是，你一摸，水還是冰的，可是你腳就熱起來了：寒極會生熱。

所以冬天的時候，盡量不讓它出汗，所以冬天運動、跑步流汗不是很好。那如果反逆，冬天不該出汗，而你流汗的話，反而會傷到腎臟。腎臟傷到的話，就會生有一些肌肉萎縮，容易有精神不振的現象，[01:19:13] 絕對是精神不振。

順二十四節氣；天明則日月不明，邪害空竅

01:19:13 · 講課實錄上冊 PDF 第 20 頁（自動匹配）

在第十一頁〈四氣調神大論〉裡面，這一段其實講的就是說，我們人要跟著二十四個節氣走，隨時看到自然界的節氣怎麼走，我們人要順著節氣走，而不能逆著節氣走。所以說：

天氣，清淨光明者也，[01:19:43] 藏德不止[?]，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅³²。

我們如果說今天，比如說以今天為例，今天你一看，白天應該要出太陽的，結果是陰天，這叫日月不明，日月不明，白天看起來好像是晚上，日月不明。這個時候所謂的……我們要養生之道，就要把自己身體保護好，不要受到風寒，不要受到風寒，因為日月不明嘛，[01:20:13] 你要把身體顧好。在日月不明的狀態之下的時候，最容易生病，就「邪害空竅」。

我們所謂的空竅，我們身上有很多的腧穴在背後上，在講針灸的時候，很多的腧穴，都是我們所謂的……如果你哪一個臟腑不是很強的時候，在天氣不明朗、陰天的雨天的時候，最容易受到傷害。天地之間的這種不正的氣，[01:20:45] 就會利用這個時候，傷害到你空虛的地方。

比如說，舉個例，那你一直在擔憂，憂，兒子或女兒的婚姻不好或怎麼樣，你一直在憂憂憂。憂能傷肺，傷到肺以後，結果天氣不是很……像今天的陰雨綿綿或怎麼樣，這個時候你沒有把肺竅[?]管好，比如肺的腧穴，肺俞啊，魚門[?]穴³³，你沒有管好，在肩背這邊沒有帶圍巾啊什麼東西照顧好的時候。那同樣的情形，[01:21:15] 一個人他心情很好，他沒有什麼憂慮的事情；你有憂慮的事情，你會產生空竅，就會得病。他是這個意思。

那這些呢，你們可以看一下：

上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節³⁴

那這些講的通通是天地不明的時候，[01:21:46] 產生比如說暴風啊、颳風下雨的時候，產生的問題的時候，你要特別要注意。

好，那最後一行你可以看到：

唯聖人從之，故身無奇病[?]³⁵。

所以說意思就是講，你如果說你隨時保持你情志，心情非常的好，〔沒有〕一些過喜、過怒、過憂、過悲、過恐的情形，那今天節氣再怎麼改變，[01:22:16] 氣候變化了再無常，完全不受到影響，你完全不受到影響。所以我們情志很重要。

逆四時則傷四臟；長夏與脾

01:22:16 · 講課實錄上冊 PDF 第 21 頁（自動匹配）

那最後，十一頁最下……最後一行最下段：

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變[?]；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞[?]；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿[?]；冬氣則少陰不長[?]，腎氣獨沉[?]³⁶。

那這一段講的就是，[01:22:46] 春夏秋冬呢，春天呢講的是肝臟，夏天講的是心臟，秋天呢講的是肺臟，冬天呢腎臟。那如果說你按照春夏秋冬的節氣，按照養生之道來保養自己的時候，你的肝、心、肺、腎都不會有問題，逆之者產生問題。

那節氣在交換的時候，這個兩個節氣在交換的時候，中間產生的，[01:23:17] 比如春三月、夏三月，這個交接的地方，前一個禮拜、後一個禮拜，一週，最好的就是一週。過去我們十八天，來回九天，一共十八天；一般來說一週，前後一週，這是節氣交接的時候。所以有一個禮拜佔了夏天，一個禮拜佔了春天，這兩個禮拜呢，是從春天變成夏天的節氣的時候，這段時間中間，就是我們定義的長夏，長夏的定義。

[01:23:48] 那長夏是介於這些節氣的中間、中央。所以我們如果說，我們把它換成圖的話，春夏秋冬，中間呢，長夏就放在中間。因為有長夏在中間，所以春天是慢慢、慢慢轉換成夏天，夏天呢經過長夏慢慢、慢慢轉換成秋天，秋天的話慢慢、慢慢轉換成冬天。就好像臺灣的颱風，[01:24:19] 颱風的話都在這個秋天的時候、夏天的時候，夏秋交接的時候，夏天要轉換成秋天，一個從很熱的突然變成比較冷的，所以節氣要轉換的時候，天氣就開始有颱風，颱風過後呢，氣溫就開始下降了。中間這個過程就要靠……就是長夏。那沒有說今天還是夏天，明天就變秋天了，沒有那麼快，對不對？中間的改變，[01:24:49] 兩個禮拜的時間，把它定義成長夏；定義成長夏的時候，在我們身體裡面，就是所謂的脾臟，脾臟，這脾臟的所在。

脾氣呢，脾臟，在西方醫學裡面認為脾臟沒什麼功能，所以如果車禍意外的話，脾臟拿掉，沒有關係，就把脾臟拿掉。脾臟拿掉了，發覺這個人很沒有力氣，沒有關係，就是吃類固醇類的，就這樣子控制。那中醫對脾臟的[01:25:19]……下來解釋很多。

節氣不驟變：飛機旅行與護表

01:25:19 · 講課實錄上冊 PDF 第 21 頁（自動匹配）

由於我們的脾臟，所以節氣在轉換的時候，不會瞬間改變。瞬間變化太大的時候，沒有人受得了，沒有人受得了。所以你如果今天坐飛機——現在有飛機啊，以前沒有飛機——那現在有飛機，你從那個佛羅里達，那邊很熱，對不對，坐到底特律，一下，冰天雪地，對不對？你剛剛前面兩個小時還是很熱，後面兩個小時突然變得很冷，那這個時候你就要注意了，要保養身體。[01:25:51] 因為你在夏天的時候，你毛孔是開著的嘛，突然換很冷的地方，你毛孔還是沒有辦法收斂那麼快，因為兩個小時氣溫就改變了，因為飛機的關係。所以一定要把身體顧好。那你不能說坐在那邊說，心裡面在想：把毛孔閉起來，毛孔閉起來——你沒有那麼厲害啊，你又不是真人，對不對？真人。所以說要外在的一些厚的夾克或怎麼樣，把自己身體保護好。

真人可以做到。真人的話，他一天[?]春夏秋冬，管你什麼[?]，[01:26:21] 他就是穿著很簡單的東西跑出來，他也不會……形神都不變。你看他這個看起來好像二三十歲，可能五六十歲、七八十歲，他再怎麼改變，他也不會感冒受傷。這種人不多，很少。

春夏養陽，秋冬養陰：陰陽互根與固表

01:26:21 · 講課實錄上冊 PDF 第 21 頁（自動匹配）

這段講的就是，如果你不按照節氣走的話，就會受到哪些問題。在十二頁的第二行開始：[01:26:53]

夫四時[?]陰陽者，萬物之根本。所以聖人³⁷

春天、夏天的時候養陽，秋冬的時候養陰。這個陽和陰呢，這兩個呢，[01:27:24] 所謂陽，這兩個所謂陰，我們如果說我們用陰陽來看正常人……正常，正常呢，陰和陽之間的關係是：陽呢，如果沒有陰來制它，沒有把它拉住它的時候，陽會往外走，陽性是很浮動的，[01:27:56] 就變成孤陽，沒有陰。那同樣的呢，陰在裡面的時候——我們人身體，我們把它當成一個球形好了——陰在裡面，因為有陰，所以陽可以在外面把它固住。這個呢，我們把它解釋成表。陽在外面，它主要的功能，它就是能夠固表；陽能夠固表，是因為[01:28:27]裡面有陰在裡面支撐它，所以陰提供了陽的能源，所以陽才能有這個能力去固表，這是相輔相成的。

如果說陰虛了，裡面虛掉了，當裡面虛掉的話，陽沒有牽制，沒有東西牽制它，陽就開始外浮。所以如果一虛掉的時候，陰一虛掉的話，陽就無限的外浮，就會造成陽太過剩的狀態之下，這是一種情形。

[01:28:57] 還有一種情形呢，表面的陽如果虛掉了，比如說講個例子，一個毛孔打開來，汗一直流，流不止，一直在汗流不止。流出來的汗水呢，就是陰在哨戶[?]上³⁸。因為你陽本來是固表，現在不能固表；那陰呢，原來是正常的，陰有陽在固著，所以陰就不會散失掉。[01:29:27] 那現在如果表陽虛掉的時候，這個裡面的陰就會往外散。所以說陽虛也不好，陰虛也不好，這是我們對陰陽的定義。

春夏這兩個節氣的時候，我們要養陽，就是要表，養陽的方式就是要讓它汗，汗能夠透發。到秋冬的時候養陰，不適合出汗。這是我們一般的、最簡單的解釋的方法。

[01:30:04] 所以：

萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真[?]，故陰陽四時者[?]，萬物之始終，死生之本³⁹。

我們要隨時順從陰陽四時的關係，春夏秋冬的節氣的關係。這個時候：「順陰陽則生，逆則死」。

不治已病治未病；《難經・三難》寸尺與溢脈、覆脈

01:30:34 · 講課實錄上冊 PDF 第 22 頁（自動匹配）

這裡提到，你看這一段，從十二頁來算，第六行：

反順為逆，所謂內格[?]。故聖人不治已病[?]治未病，不治已亂[?]治未亂⁴⁰

那這裡呢，稍微跟諸位提一個東西。我們的《難經》裡面，這個[01:31:04]第三難。我們手呢，手掌，我以左手，左手這樣看，這個到這邊來一個高骨，我畫個高骨出來，高骨我們叫做關。就是關上呢[01:31:35]為寸，關下為尺，這就是大家知道的東西，我們要下定義了。

我們如果關把它畫成一條線，所謂寸的定義，這個上面呢，我們就定義為陽；這個下面呢，我們定義為陰。但是它有限度啊，有個表[?]，就是陽亂跑，到底有多長？所謂寸呢，就是九分；[01:32:08] 尺呢，從這邊開始算，是一寸的距離。這是九分的距離，這是陰和陽的極限，陰和陽的極限。

所以我們手，如果我們手去摸這個脈，一摸上去的時候，食指到處呢，這是陽，這是陰，這是中間的地方。那這一段距離應該只有九分，只有九分而已，九分。所謂九分的寸，比如說我們一手，這是同身寸，[01:32:38] 九分一點點，好，一點點。那後面呢，是一寸的距離。所以脈呢，應該從關脈下來，這邊有一寸的距離，到後面就沒有脈了，一寸，最長只能到一寸。太長了就是過，就稱為陰太過了。如果是九分[?]是正常，太少呢陽不及，太過呢陽太盛。[01:33:08] 從脈也可以找出陰陽的平衡點。

那如果說我們從這個角度來看的時候，當我們的陰脈太盛的時候，那陰太多了，太盛的時候，會頂到陽，陽會往外散，陽會往外、上走。本來只有九分，現在超過了，超過手腕的橫紋[?]，超過一寸，都要往上走。當它超過了，我們稱為「溢」，太滿了嘛，溢出來了。[01:33:38] 溢出來的原因是因為陰太盛，把陽往外，就是我剛剛講的，陰太盛的時候，陽會虛掉：溢脈。

還有一種情形是陰虛，如果太虛的時候，會加長。所以如果我們摸到尺脈超過一寸的距離，「哇，怎麼那麼長、那麼長」，到尺，這個往下走，[01:34:08] 超過一寸的距離以上的時候，我們稱為「覆脈」。所謂溢脈呢往上走，覆脈往下走，這都是陰陽所謂的相隔的。這就是講的「反順為逆，是謂內格」，兩個都會分開來的現象。那你不管是摸到溢脈或者是摸到覆脈，這種都是我們過去呢，[01:34:39] 我們稱為胃氣已經沒有的脈，胃氣沒有的脈。這是我們所謂的脈診來看陰陽。

[聽不清 01:34:59]（ASR 約 55 秒無字幕）

呼吸與三部：寸為心肺、尺為肝腎、關為脾胃

01:35:54 · 講課實錄上冊 PDF 第 22 頁（自動匹配）

在中醫的觀念裡面認為說，我們能夠吸入，就是因為肝腎，就是陰；吐出呢是陽，是心肺。所以說寸脈的地方是陽，所以心肺的位置，我們查寸都是上焦，上面的地方；那在尺的部位呢，都是指下焦的陰的地方。那呼和吸中間呢，[01:36:24] 就是脾，脾、胃屬土[?]，那也是屬的土。所以中間的這個部位呢，都是指脾胃、胃氣的地方，能夠受納五穀，能夠……腸胃的地方，呼吸之間。所以一個是呼，一個是吸。

介紹到這裡的時候，你只要心裡有這個觀念就好了，慢慢我們在深入的時候，會再細談這個觀念。這是我們診脈，[01:36:55] 脈診在陰陽上面摸的時候，一摸就摸到了。所謂這個陽脈沒了、陰脈沒了，你現在知道怎麼摸了。那我們後面的浮、沉、滑、澀，我們來決定它，到時候我介紹到這邊的時候，我會告訴諸位怎麼樣叫做浮、怎麼叫沉、怎麼叫滑、怎麼叫澀。那如果說你春夏養陽、秋冬養陰的時候，從脈上就可以摸得出來過與不及：[01:37:25] 溢脈、覆脈都是過，太過的脈。那這裡呢，我就是跟諸位講什麼叫做格：格就是溢和覆，超過了。

〈生氣通天論〉：人與天氣相通；督脈吸、任脈吐

01:37:25 · 講課實錄上冊 PDF 第 22 頁（自動匹配）

那我們繼續介紹。下一章節呢叫做〈生氣通天論〉，就是第三章，第三。這個第一段呢，[01:37:59] 所謂人的生之本呢，就本生於陰陽之……天地陰陽之間，六合。所謂中國人過去講六合，就是天地上下左右四方，六合。那所有的……我們五臟六腑的經絡，所有的呢，通通跟天氣都相通到。中醫的觀念裡面很簡單，就是認為人和自然就是相通的，所以說我們一定要順乎自然。

[01:38:29] 西方醫學就不管這些，反正他們都是看形，就是看驗血報告。中醫不認為是這樣的，中醫認為說一定要跟自然界相通。

其身有物[?]，其氣有善[?]，犯此恕者[?]，這邪氣傷人⁴¹

邪氣傷人，就是決定如何人長壽短命，長命短命這地方。基本上的原則，[01:39:00] 我們這個……我們為什麼說要通天氣？〔講者畫圖〕嘴唇、下巴、眼睛、腦袋瓜、後腦、脖子。[01:39:33] 我們的吸氣，中醫的觀念裡，順著督脈從後方——這是脊椎骨——順著這個氣脈一路往下走，用黃色的來表示，下及到命門的地方。命門呢，我們現在都知道，在第十四椎是命門。命門呢[01:40:04]到關元中間，你把它假想成一條線，當然這個經過小腸、經過腎臟、經過小腸，假想成一條線，這是吸。吐的時候，回頭走任脈出去，不管是鼻子也好、嘴巴也好，但是就是從任脈出去，這是吐。

所以人的一個周天呢，吸氣的時候要吸到這邊，[01:40:36] 吐氣的時候從這邊出來，所以一直在小腹在震動，在小腹在震動。那由於這個天陽進來的時候，在身體裡面會產生熱——就如果以西洋來說的話，就是氧氣嘛——會產生這個熱。那這是腎臟是先天之本，那也因為跟天氣相通。講這個〈生氣通天論〉就在這裡：為什麼說「生氣通天」？生氣嘛，那是人生生命之本，[01:41:07] 跟天地的氣是相通的。那中醫的認為是這樣子。

那西方人沒有，沒有，就是肺在那邊呼吸，呼吸就是肺嘛，他就沒有想到是這樣子的過程。所以西醫治不好肺病，當然治不好肺病，因為你只知道肺嘛，你沒有管其他的臟腑，所以你永遠是控制，不會……治不好的。好，這就是〈生氣通天論〉。

陽氣如天與日：陽因而上，衛外者也

01:41:37 · 講課實錄上冊 PDF 第 23 頁（自動匹配）

那第十五頁就介紹陽氣了。這個章，這一段落呢，什麼叫陽氣？好，再講：陽氣就好像天空和太陽一樣，如果失了陽氣，人會折壽。所以：

天應[?]當以日光明，陽因而上，衛外者[?]⁴²

應於寒[?]……陽能夠……從上，衛外者……講給你[?]。這個我們怎麼解釋呢？

[聽不清 01:42:04]（ASR 約 36 秒無字幕）

小腸之火、大腸之水與肺：津液的氣化

01:42:40 · 講課實錄上冊 PDF 第 23 頁（自動匹配）

〔講者畫圖〕這是神闕，好，肚臍的位置。中醫的觀念裡面是這樣子：小腸的募是關元嘛，好，關元。當我們的食物進入胃裡面，到胃裡面咀嚼了以後，再進入小腸。小腸因為裡面非常多的火，小腸的火是來自心臟，[01:43:11] 心跟小腸是相通的。心之火能夠下沉到小腸，是因為有肺在管它，所以肺好像個鼓風爐一樣，把它一直往下擠，擠到小腸裡面去。在小腸裡面非常熱的時候，當食物的殘渣跟水分進入大腸了以後，你看，火在下面燒，這個食物的殘渣跟水在這裡走，那這個水因為遇到火了，就氣化了，好像滾了——所以你吐氣的時候是蒸氣——這個水會從大腸裡面[01:43:42]再回到肺裡面去。當回到肺裡面去的時候，這個是肺裡面的氣之所在。

在中醫的觀念裡面，肺主皮毛，所以全身上下的皮膚裡面的津液呢，是來自肺；肺裡面的氣呢，是來自大腸；大腸的津液呢，裡面的水呢，是來自食物的水，食物的水。

我們平常喝的水，比如說我們在吃飯，[01:44:13] 你在吃餐點，這邊在喝水，這個水跟食物的水不一樣。我們人體非常的精密，當你一喝水下去，這個水到了胃裡面去以後，就消化掉了、蒸化掉了，因為胃在小腸跟心臟的中間，非常的熱，下去就散發掉了，發散掉了。那食物裡面很多水啊，你吃那個蔬菜裡面有沒有水？肉裡面、米裡面都有水分嘛，如果沒有水的話，你咬不下去的，很硬啊，對不對？但這些水分呢，[01:44:44] 混在食物，因為混在食物裡面，蒸煮就沒那麼快，一定要到小腸裡面去，消化到大腸裡面才發[?]第二次。所以食物裡面的水會進入……從大腸裡面回到肺裡面去，回到肺裡面去。這個時候，陽氣它就會走表，「陽因而上」，有沒有？因而上，所以能夠衛外。

因於寒、因於暑：裡寒神浮與陽明純熱

01:44:44 · 講課實錄上冊 PDF 第 23 頁（自動匹配）

如果說：

因於寒，欲如運樞，起居如驚[?]，神氣乃浮⁴³。

[01:45:19] 如果說陽氣你失掉，溫度裡很寒冷的時候，當裡寒的時候很盛，就裡寒很盛的時候，這個時候所謂裡寒呢，心、小腸的火[?]呢，溫度不夠，裡寒。裡寒很盛的時候，陽氣就不會那麼走表，也不會上來，也不會衛外。這個「起居如驚[?]，神氣乃浮」，[01:45:54] 這個時候因為陽氣不能夠固表，不能夠定在身體裡面，這時候神氣就會很浮動。這是第一個情形。

如果說……剛剛是因為冷，寒熱嘛，如果是太熱的話，津液傷到了，「汗，煩則喘喝」[?]，肺裡面的津液不夠了，這時候呢講話就話比較多，話很多。那這是我們所謂的：[01:46:25]

體若燔炭，汗出而散⁴⁴。

在中醫講就是陽明症，《傷寒》[?]就從這裡出來，陽明症。那因為津液受傷，裡面的熱，所以這個時候病人出現的是什麼？純熱症，純熱症的話，病都[?]在陽明上面。陽明就是大腸是陽明，胃是陽明，我們這兩個是陽明的地方。

[01:46:55] 那你津液喪失掉了以後，呈現的是胃跟大腸純熱的現象，因為津液沒有了，這是因於熱。那你要知道它的起因是因於熱，這個時候裡面我們把……我們把乾燥的食物殘渣[?]清掉以後，津液它自己就會回來，自己就會回頭。當然我們這裡只是講原則，張仲景從這邊領悟到陽明症[01:47:25]我們怎麼治、怎麼治，病怎麼發的。

傷陽四因：寒、暑、濕、氣

01:47:25 · 講課實錄上冊 PDF 第 23 頁（自動匹配）

如果說……我們可以這樣子做，這一段裡面很重要：你把那個「因於寒」呢，旁邊寫個一[?]。第一個原因：正常的陽是衛外的，然後第一個傷到陽的呢，是因於寒；第二個傷到陽的呢，是因於暑，就太熱了嘛；第三個呢，傷到陽氣的呢，[01:47:55] 就是因於濕。

如果說你濕受傷，這個久坐濕地，濕態非常的盛的時候，傷到陽氣的時候——陽是「諸陽之會」是頭——所以頭好像戴帽子一樣，好像東西綁到一樣。有病人會來跟你講：「我怎麼搞的，好像頭上有東西綁到繩子一樣。」那個「必勝」有沒有？「必勝」那個「忍」[?]，綁個繩，頭就像箍子綁到。[01:48:25] 病人發這種病，這就是陽氣受到濕傷，濕太盛是會傷到頭面，陽氣受到濕傷的時候就會有這種現象。當然以後呢，我們會有很多處方治症，但是你要知道這個病源從這裡來的，最早的《黃帝內經》裡面就解釋到。那你把熱……我們知道他因為濕傷，把濕邪[?]去掉，陽氣就回頭了，就好了。

然後：

濕熱不攘，[01:48:57] 大筋緛短，小筋弛長⁴⁵，

就會造成這個人有這種症狀。我們書上有解釋的，我們就盡量能夠好好看書就可以了。那「緛短為拘[?]，弛長為痿」，肌肉都萎縮掉了。因為大筋[?]呢，是比較正經，很長的，在主位[?]上面；那很多的孫絡啊，都停留在脈絡，都停留在肌肉裡面，所以肌肉會萎縮掉，[01:49:28] 那大筋會縮短，這是濕傷。

第四個會傷到陽氣的：氣，「因於氣」，傷到陽氣，這是病人會產生腫的現象。所以我們有氣傷跟形傷。我們的脈呢，十二經脈，我們這樣子講，脈，不要用這個脈……我們十二經脈裡面呢，脈有脈氣，[01:50:00] 氣傷到的時候，我們還有形。脈的氣受傷的時候，氣就是循行的速度……能夠受傷的時候，如果受傷，這個時候呢人就會……形就會改變，形就會變腫。所以當你看到一個人的外形變了，本來這個人的形狀是這樣子，然後突然變了，變得臃腫了，我們知道他氣傷到了。

[01:50:31] 有的人是形受傷以後傷到氣。什麼叫形受傷傷到氣？一撞到一個東西，「好痛啊」，形受傷了，對不對？傷到氣了，過一下才腫起來：先痛後腫，形先受傷嘛。有的人是氣傷到了，腫起來了，比如說他也沒有什麼撞擊受傷，就全身就開始腫啊，陽氣就不行了，那我們就要開一些陽氣的藥，讓它發散掉，把它水蒸化掉，[01:51:01] 對不對？這個基本上的觀念要有。

陽氣者，煩勞則張：煎厥與五官之用

01:51:01 · 講課實錄上冊 PDF 第 24 頁（自動匹配）

那第十六頁呢，就是講這一段，解釋呢，就是講的就是陽氣如果受到損害的時候，它的主要症狀。你看：

陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥⁴⁶。

[01:51:33] 就是陽氣本身呢，是行的速度會很快的，它不會停留在一個地方，一直在循環，一直循環，無限的不斷動、不斷動。那如果說過於操勞，陽氣不夠的時候，陽氣會耗損掉，因為你耗損太多、過剩，這個時候人的陽氣就累積在身體裡面，沒有動能的。比如說我們這樣講，一個循環是一個圓形的，它……人是一個圓形，[01:52:03] 不斷地循環，那你有一段受傷了，他前後不能夠相繼的時候，他會停止下來；停止下來的時候，就會使人煎厥、昏厥，病人就不出汗，眼睛就看不到了。

比如說，你看我眼睛，你可以看到我的瞳孔，看到裡面的……裡面一些白色的，還有一些灰色的、那個褐色的，可是你看不到我的視力如何。[01:52:33] 所以我們陽氣……有陽氣我們才能夠有視力。那陽氣一散掉，一煎厥[?]的時候，眼睛也看不清楚。所以諸位在診斷的時候記得：所有官能上，五官上面，我們的耳朵能夠聽，嘴巴能夠嘗味道，鼻子能夠聞香臭，眼睛能夠看得清楚，這就是因為有陽在裡面，才能夠有這個作為。那如果陽受傷的話，陽氣不行的時候，比如說這個人跑來：「我耳朵聽不到。」我們知道耳朵腎臟在管，[01:53:04] 陽它不行了，我們就要補，把腎陽補回來。眼睛看不清楚，原來眼睛很好，突然瞬間失明了，因為陽氣短暫的受傷。有的人不是說等到很老了變成白內障，有時候車禍或意外怎麼樣，突然眼睛失明。我們知道眼睛的功能都沒有問題，你去查查他眼睛[?]，都很好，查查他，視力看不到，就是陽氣就精絕[?]在裡面，被阻絕掉。我們如果讓他陽氣恢復，就可以讓他視力就會恢復。

大怒則形氣絕；汗出偏沮

01:53:35 · 講課實錄上冊 PDF 第 24 頁（自動匹配）

第二行你看：

陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上[?]⁴⁷

你一生氣的時候，我們人生氣需要很多的能量才能生個氣，這個時候陽氣整個往上衝，整個衝到頭面上來的時候，眼睛也紅了，整個頭、整個臉都變紅了，很生氣，這個時候就會產生昏厥的現象，昏厥的現象。很多人就是一發……一動怒、一發脾氣，[01:54:06] 當場就中風，當場發心臟病。

有的人陽氣……陽氣不足的時候，傷到了筋，傷到了我們筋絡。如果我們這個筋，筋骨的筋，如果陽氣不夠的時候，我們沒有辦法控制它，手就會抖，你沒辦法控制它，叫它不聽你的話，這就是所謂陽。所以中醫的觀念就是：[01:54:36] 你能夠指揮它、能夠有運動，那個都是神，不是形。你看到它的手是形嘛，但你不能動它的，陽有問題。簡單講就是這樣子。

那這個裡面有個地方很好玩，他說：

汗出偏沮，使人偏枯⁴⁸。

當你陽氣受損的時候，汗不斷流出來，肌肉會萎縮。你看那個萎縮病的人，得了萎縮的病，肌肉都是萎縮掉的人，[01:55:06] 那汗一直回流[?]不止，不容易止汗。我們這堂課上到這裡，我們休息一下。

汗出見濕，乃生痤疿；高梁之變，足生大丁

01:55:06 · 講課實錄上冊 PDF 第 25 頁（自動匹配）

這個……這下面一句話，就是解釋了一個，一個很簡單的病：

汗出見濕，乃生痤疿⁴⁹。

就是我們所謂的疣[?]⁵⁰。當你出汗的時候，[01:55:36] 你看皮膚上生很多疣，疣哪裡來的？就是你流汗出來的時候，又遇到濕氣。比如說現在外面是陰雨濛濛，那你在跑步流汗，那外面又接觸了濕氣，那這個濕氣跟你的汗停附在皮膚表面上，一段時間以後，產生的就是疣。當然那疣不是什麼重病、大的問題，但是中醫的定義是這樣子，疣是這麼來的。[01:56:07] 當然西醫說這個濾過性病毒什麼樣的。

所以你一定要記得，當你汗流出來的時候，要把毛巾擦乾。所以你如果運動或怎麼樣，你帶個毛巾，汗流出來馬上把它擦乾，不要在皮膚上停太久。當你汗水流出來的時候，遇到外面的空氣裡面的濕氣，那比如說我們到溪頭，溪頭去晚上那個露營，早上起來的時候陰雨濛濛很漂亮，對不對？你在山裡面走又流汗，又接觸到外面的霧氣、濕氣，產生就是疣了[?]。中醫的定義是這樣子，[01:56:37] 中醫的定義是這樣子。

那：

高粱之變[?]，足生大丁⁵¹。

那就是吃太好的食物，吃太營養的，那腳裡[?]會生這個丁瘡、癰瘍[?]。

受如持虛[?]，勞汗當風，韓國瘟疫[?]生痤[?]⁵²。

這種皮膚病通通是屬於流汗的時候遇到的濕氣，[01:57:12] 或者遇到寒氣。遇到濕氣生的疣；遇到寒氣的話，這皮泡[?]，皮膚上一些紅疹，好像青春痘一樣，化膿。

我舉例給你聽，比如說有的人：「奇怪，老師，我屁股上都是……常常生痘子。」因為他平常坐在那邊坐很久，[01:57:44] 坐在那邊汗很多，那流汗，那他坐的地方又比較潮濕，就開始生。所以說你們如果坐在那邊的時候，常常要站起來，坐一個小時站起來走一走，不要坐太久。如果你坐很久的話會出汗，出汗了以後再遇到……如果你的環境裡面比較潮濕。還有一種，太冷，你出汗又遇到冷也會。這裡面有受濕、[01:58:14]有受寒，都有。

陽氣之開闔：早上練功，柔則養筋

01:58:14 · 講課實錄上冊 PDF 第 25 頁（自動匹配）

第十七頁，這個呢，「陽氣者」這一段呢，提出來是：運動呢，早上做運動，晚上不要做運動。你晚上在那邊運動，那邊打易筋經，不好。少林寺的和尚都清晨起來在練易筋經，沒有晚上在那邊練的。陽氣……如果你把陽氣[01:58:45]練得很純淨，這時候就有神，就會有神。「柔則養筋」，陽氣很柔和的時候，我們的筋都會很柔和，不會抽筋。

開闔不得，寒氣從之⁵³

如果說陽氣該開的時候不開，該合的時候不合，「寒氣從之，乃生大僂[?]」，就是會佝僂，就是人們彎過來。這就是陽氣開合不好，[01:59:19] 寒氣趁這個時候、陽虛的時候，跑到身體裡面來。

那這些所謂：

陷脈為瘻[?]，留連肉腠之間，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭⁵⁴。

這個呢，都是當陽氣不守的時候，邪氣傳到身體裡面去的時候，如果傳到臟裡面去的時候，「傳為善畏，及為驚駭」，情志上面有問題。我剛剛講過，[01:59:49] 過喜、過怒、過憂、過悲、過恐，這些都是內臟在管。那如果善畏和驚駭，就是內臟臟器受傷了。

營衛與脈診：脈外是氣，脈內是血；以蔥喻虛實

01:59:49 · 講課實錄上冊 PDF 第 25 頁（自動匹配）

那臟氣，這個我們的陽氣，還有這個陰氣，陽呢我們也可以稱為「衛」，保衛的衛，因為我們中醫呢，在《黃帝內經》裡面常常用「營衛」這兩個字。[02:00:20] 衛呢講的就是氣，營呢講的就是血，講的是血，這兩個東西。那氣和血這兩個是平衡的狀態之下。

如果我們摸脈、診脈，當你摸到脈的時候，你要去摸它的血的時候，你是摸它的脈。這個脈很粗一個，你摸上去的時候，是感覺它的脈裡面的東西，這是摸它的血。脈外是氣，[02:00:51] 脈的外面是氣，脈內是血。所謂脈外呢，你就會感覺它的動能、它的強度、它的彈性，柔和最好，剛強都不行。柔和代表陽氣很順，陰陽很調和的時候才會……

那裡面呢，如果老師[?]我按下這個脈，這個脈怎麼好像……那個菜市場賣的那個三星蔥，很貴的那個三星蔥，中間是蔥的綠的地方，中間是空的，對吧？那就是中空的脈。[02:01:21] 那如果是[?]蔥白的部分，摸到蔥白的部分，那中間是實。你摸摸蔥，你就可以虛實就辨證出來了，就可以知道脈裡面的情形如何。你們如果說……你說：「老師，我摸不出來。」沒關係，你抓把蔥來，你眼睛閉起來，摸了蔥的葉子跟摸了蔥的白的地方，你都分不出來的話，那就是沒有辦法。人的脈就跟那個一樣，一模一樣。「老師，這個是實的蔥，那個是虛的蔥」，蔥的葉子的地方。

褥瘡：陽氣不行則陰積

02:01:52 · 講課實錄上冊 PDF 第 25 頁（自動匹配）

所有身上的肌肉裡面的產生的癰疽，比如說我們產生的癰瘍[?]和化膿一塊，包括比如說我們的褥瘡：病人躺在那邊躺很久，那個中風的病人，躺在那邊兩個禮拜，忘掉給他翻身——醫院裡面常常會出這樣子，因為醫院裡面它只有號碼，沒有人——忘掉那個人是中風的，[02:02:23] 躺在那邊不動，那個人也不懂，就一直面朝上躺在那邊，躺了兩個禮拜後，後面就生個大瘡出來的褥瘡。褥瘡有時候大到可以開門一樣打開來，打開來裡面都爛掉，然後再換藥，叫褥瘡。

為什麼會這樣子？就是陽氣不行，因為躺在那邊嘛，陽氣不行。陽氣不行的話，陰就會累積在那邊。陰和陽是平行的，當陽氣不動的時候，陰就會累積在那邊，那累積久了以後，這邊裡面濕又很多，化膿了，就生病變。

肺藏魄、肝藏魂、心藏神；魄汗與俞穴

02:02:58 · 講課實錄上冊 PDF 第 25 頁（自動匹配）

所以說像「魄汗」，這裡中醫講的魄，就是講的是肺。中醫認為：肺藏魄，肝藏魂，心藏神，這三個稍微有不同。如果我們把魂和魄……實際上通通是以神在管，這個神管魂和魄，[02:03:30] 因為心是最大的，心在管魂和魄。那這個魂和魄，如果我們硬要下定義的時候，你可以從……所以我說我們讀《黃帝內經》，讀中國的文字的時候，就讀圖，有沒有？白天看到鬼就是魄，因為白天好好的看到東西，就魄散掉，嚇到了嘛。平時晚上你嚇也就罷了，白天還嚇，就是肺已經出問題了，魄已經不守了，魄不守。

[02:04:00] 那魄汗講的就是肺裡面的汗，該流汗沒有流盡的時候：

形弱而氣爍⁵⁵，

氣爍就是很乾燥、很燥的意思。「穴俞以閉」，那俞穴本身，我們所謂的背後的俞穴，膀胱經的俞穴，我們是肺啊、心啊，心俞啊、厥陰俞啊，我們這種肝、膽、脾、胃、三焦、腎，這些俞穴是陽氣走的地方；前面的募穴[02:04:32]是陰氣走的地方。所以陰和陽兩個本身是相連貫的，互相制衡的。

那如果說陽氣，這個俞穴的氣，陽氣不行的時候，「發為風瘧」。所謂風瘧就是，因為陽本身要發散出來，那你毛孔閉塞住了，陽氣不能行。風就是動，風本身的風性是動。所以你看那個人[02:05:03]在那邊抖抖抖，那是風嘛，抖就是動，本來應該不動的，他現在為什麼動？就是風的症狀。

風為百病之始，亦為病之終

02:05:03 · 講課實錄上冊 PDF 第 26 頁（自動匹配）

中醫是用一個字來形容一個症狀。為什麼要這樣子？因為我們有的是去風的藥：「老師，我要開去風的藥。」所以這有助於我們以後選擇用藥的時候，我們會採取它。所以「發為風瘧」。

中醫認為說：風為百病之始。[02:05:33] 如果說我們這裡如果說介紹風為百病之始的話，這個最早病是來自外面的。所有整套的《傷寒金匱》，他的觀念裡面認為說，風就是百病之始，所有的病來自傷風，來自外在。[02:06:04] 所以我們在治病的時候，如果說一開始的時候就是風，我們就治好，不會生後面的病。這是一個……這是一個解釋。

倒過來解釋呢，當我們治臟病或治腑病的時候，知道後來怎麼出現風症。這個風不見得剛剛是動，比如說一個表症的現象，在很表面的、很浮表的時候，走在非常皮膚表面上的時候，代表病要退，[02:06:34] 就是病慢慢完全好了。我們常常治症，治到後來就變成最表的症狀，代表病快要痊癒的意思，因為它是病之始，也是病之終。

那人如果清靜，保持心情安和寧靜的時候，「肉腠閉拒」[?]⁵⁶，這個都能夠封閉起來，就算節氣再怎麼改變，都不能害到你，[02:07:05] 這是按照時序來動的。

病久則傳化；陽畜積病死，隔者當瀉

02:07:05 · 講課實錄上冊 PDF 第 26 頁（自動匹配）

如果說身體裡面病久：

病久，傳化，上下不并[?]，良醫弗為⁵⁷。

病在身體裡面都太久了，再好的醫生也沒有辦法，就是意思是這樣子。我們當醫生不能說：這個病太久了，沒有辦法，你就回家了。也不可以這樣講，所以我們要想盡辦法把它治好。

[02:07:35]

陽畜積則病死[?]，而陽氣當格⁵⁸

格就是受到阻礙。陽氣跟陰氣的定義是這樣的：我們身上裡面有很多的……我們所謂的腑，還有臟。這個腑去宣洩，臟是收藏，所以我們叫收藏嘛，藏就是臟。[02:08:06] 這個瀉和藏都是靠陽氣，陽氣要行，它才能夠生養收藏，能夠宣洩：該宣洩、該排掉的排掉，該收藏的收藏起來。人如果陽氣很正的時候，濁物統統排掉，好的營養統統會收藏起來，這是常人、正常人。當陽不行的時候，管你好壞統統累積起來，因為陽是一個動能嘛，沒有動能推動它的時候，身體上會累積很多東西。就算你現在是新鮮的食物吃下去，

[02:08:38] 按照中醫的認為，二十四小時是一個周天循環，應該要離開你的身體裡面。但是當你陽氣受阻的時候，它沒有離開來，變成三十六小時、四十八小時、七十二小時，還有一個禮拜上一次廁所。那本來第二十四個小時之內的時候，這個食物是營養，是好的東西，那在身體裡面待太久了以後，就變成濁了。所以五臟六腑要宣洩，[02:09:08] 能夠洩出來，每天有正常的大便，都是陽在走，陽氣在走。那好的營養、好的食物的精華呢，被內臟收藏去了，都是因為有陽氣在裡面，所以它能夠收藏。

那如果是陽沒有辦法……不行的時候，東西累積在裡面，腫瘤啊、一些病變就這樣來的。所以我們要行陽很重要，陽氣能夠行，才不會有累積。我們把一個定義：「積」，陰積。[02:09:45] 陽是無形的嘛，陰才會累積；那陰會累積呢，是因為陽不行。所以我們要讓陽氣一行走，陰就不會累積。不單單[?]是我們診斷，我們治療也是這個法則：「隔者當瀉」，當你受到阻隔的時候，要趕快把它瀉出來，不馬上去治療的時候，就會出問題。

一日之陰陽消長：平旦、日中、日西、夜半

02:09:45 · 講課實錄上冊 PDF 第 26 頁（自動匹配）

所以陽氣二十四小時一天的變化：「一日而主外」，[02:10:17] 就是白天，不能講一天，這裡意思就是白天它主外。平旦的時候，清晨的時候，陽氣開始升；日中，到了日正當中的時候，陽氣最旺的時候；當太陽開始西下的時候，陽氣開始衰。

如果我們以一天……〔講者畫圖〕中午的時候，[02:10:47] 這個是日正當中的時候，陽氣最旺，陽最盛的時候，同時在這個地方的時候，陰也開始升，因為陰和陽是相通的，當陽到極的時候開始升陰，陰就開始慢慢走。陰開始中間一個點，[02:11:17] 陰開始慢慢升，這就變黑了嘛，慢慢升。那如果說陰開始慢慢升的時候，到了日薄西山的時候，陽氣都沒了，陽氣就衰掉了，陰開始稍微升一點的時候，稍微有一點陰了嘛。那如果陰很多呢，[02:11:48] 你看整個都陰了，對不對，這個區域整個都是陰，心裡面假想，通通是陰的。到了半夜的時候，陰的極，夕陽西下到了半夜，陰的極限的時候。當我們到陰的極的時候，陽又開始生了，陽開始一點點升起來，一點點陽升起來，[02:12:18] 有一點點陽出來，到這邊的時候，到了卯時的時候，陽開始盛，全部都是陽。

過去呢，道家就把它變成……這個你看看，這叫「四象」，這個中間一點嘛，生兩儀：太極生兩儀，兩儀生四象。那我們在講〈著至教論〉的時候，黃帝說要上看天文……上知天文、下知地理、中知人事，這醫道可以長久。[02:12:49] 在我們介紹〈著至教論〉的時候，我把《天紀》跟《人紀》放進去給你們聽聽看，看你們覺得如何。

那這一天。那如果說我們順著這一天的二十四小時運作，知道陰陽的生長的情形的時候，所以你知道陰陽不會說瞬間——現在這個時間是陽，[02:13:19] 下〔一刻〕馬上變陰——沒有了，慢慢、慢慢開始轉變，人體就是慢慢、慢慢開始轉變，那這完成一個二十四小時的，一個人體一個循環。

陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固；以夫妻喻陰陽

02:13:19 · 講課實錄上冊 PDF 第 27 頁（自動匹配）

這個第十九頁，我們還在那個〈生氣通天論〉裡面，第十九頁。那岐伯曰[?]……陰，我們剛剛講這個陽，[02:13:49] 陰呢，定義是什麼？

陰則藏[?]精而起亟[?]也；陽則衛外[?]而為固[?]也⁵⁹。

這是陰陽。

陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂⁶⁰。

陰呢，所謂不勝陽，陽不勝陰，陰和陽是平衡的。陰如果很低的時候，「陰不勝陽」的意思就是陰沒有辦法去控制陽，沒有辦法掌握陽了。我們以夫妻之間來講好了，[02:14:21] 太太管不了先生了，「陰不勝其陽」，這個先生就發狂了，就沒有辦法控制。

陽不勝其陰，五臟氣爭[?]⁶¹

陰就講五臟了。先生沒有辦法讓太太很安心、很開心，那「五臟氣爭[?]」，太太就開始跟你爭了。我們五臟了，肝心脾肺腎都開始作亂。所以：

是以聖人陳陰陽⁶²，[02:14:54] 筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。

所以我們真正的養生之道，要把陰陽能夠平衡。我們可以把它解釋到夫妻之間的關係，也可以把它解釋到我們個人之間的。那臟和腑之間一定是互相非常協調的，一定是非常協調的。那這個如果不協調，我們要去做醫生了，就要去看哪個地方出問題，哪個地方出問題。

從腑看臟：便秘與醒來的時辰

02:15:24 · 講課實錄上冊 PDF 第 27 頁（自動匹配）

我舉個例給你一個觀念，先給你一個觀念。比如說〔畫圖〕這是肝臟，這是大腸，我們大家都知道肝是木，大腸是金，這兩個本來是應該互相去制衡的，對不對？[02:15:54] 互相制衡就是互相不干擾，我們兩個和平共處，互相合作的意思。

那有一個病人呢，大便不通啊，便秘了，便秘了。那我們光是腑有問題，這是陽啊——我們中醫認為所有的腑都是陽，臟就是陰啊——當陽有問題的時候，陽氣不通啊，那很多原因造成便秘。[02:16:24] 這個人呢，比如說肝臟——肝臟在這個右肋[?]這邊——晚上一點到三點，凌晨的時候醒來，我們知道：原來是肝臟和……就是木和金之間它不和，你要找出原因來。如果說他是便秘，睡得很好啊，[02:16:54] 但是他是三到五點，五點之後[?]，我們知道這個便秘是跟肺有關係。所以這是一個基本上的大原則讓你去看，當然以後我會講得很詳細，包括處方我們怎麼用、怎麼用都有，一個大原則。

所以當我們在表面上看到一個症狀的時候，這整篇講的陰陽就是說：當你看到一個症狀的時候，你可能看到的是腑的症狀，但這個腑和臟是相連的，陰和陽是相連的，所以我們用腑來可以看裡面，知道它裡面發生什麼問題。[02:17:24] 所以中醫的最主要就是：我們如何站在外面，看到裡面藏什麼。最重要保養自己之道就是：當你稍微不正常的時候，是想盡辦法先讓它正常，不管用藥物或什麼，想辦法先讓它正常；然後心情要保持很好，不要隨便發脾氣。

風客淫氣、飽食、大飲、強力

02:17:24 · 講課實錄上冊 PDF 第 27 頁（自動匹配）

第十九頁的最後一段，[02:17:56] 所以可以看：

風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也⁶³。

中醫把天地之間的風，定義成肝是風臟。肝是像木，樹木一樣，那風在吹的時候，樹木就會受到影響，所以樹木會去動。本來樹木在那邊是百年都不會動，樹木會動就是受到風。所以把這兩個……肝是風臟，合併在一起：「邪傷肝也」。

還有，你如果吃太飽，[02:18:31] 吃太飽的時候，那你經脈力量也不夠，經脈輸送的力量也不夠，就容易生痔瘡。如果說又因為大飲，喝太多了，氣逆，所以我們平常喝酒喝〔多〕的時候，會有短氣，呼吸會比較短一點。

那如果說你抬不動這個東西，硬要把它抬起來，強力運作的時候——我們能出力去抬東西的時候是靠腎臟，靠腎臟。所以我們背上有大杼穴，[02:19:04] 大杼是「骨會大杼」；腳上有承山穴，還有絕骨穴，「髓會絕骨」。那承山就是能夠承住[?]一座山，為什麼能夠承住一座山？因為肩膀上有大杼，骨會大杼。所以我們當去抬重物的時候，是用骨的力量去抬的，不是肌肉的力量，這完全是出力出在腎臟上面。那你強力硬要去抬，「腎氣乃傷」。

這個「高骨」呢，定義在這裡：〔畫圖〕這個脊椎骨，[02:19:34] 頸椎下來一直到腰椎的骨頭呢，這椎是最大，我故意畫大一點，這最大，我們作為[?]腰椎的地方。

陽密乃固：陰平陽秘，陰陽離決

02:19:34 · 講課實錄上冊 PDF 第 27 頁（自動匹配）

那這個陰陽的重點，你看整個這邊都在講陰陽。如果兩者不和的時候，就好像只有春天沒有秋天，[02:20:04] 有冬天沒有夏天一樣。這個陰陽在這裡要更加仔細地再分析一下。它定義下來就是：陽的強，強到什麼程度？要密，就是陽能夠強到密度，把陰不會耗掉，不會耗損掉，這是它的強度。有的人陽很強，但是不夠密，還是會耗陰，那「陰氣乃絕」。[02:20:34] 那：

陰平陽秘，精神乃治[?]；陰陽絕離，精氣乃絕⁶⁴。

陰和陽在我們身上是互相牽制的，缺一不可。如果陰傷到了，會影響到陽，陽就無法守住[?]；陽傷到的話，陰會耗散掉。那如果說陰陽絕離[?]，陰走陰的、陽走陽的，兩個人不搭嘎了，然後離婚了一樣，或者什麼不搭嘎了，這種都是很危險的狀態之下。

四時之傷：冬傷於寒，春必溫病

02:21:06 · 講課實錄上冊 PDF 第 28 頁（自動匹配）

那我們人會生於寒熱，比如說會忽冷，有寒熱的病。中醫的觀念裡面，因為露風——就是你身體暴露在風吹之下——節氣的改變，才會產生寒熱，所以說這種病是外來的。

春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄⁶⁵。

春天的話是風的節氣。

夏傷於暑，[02:21:36] 秋為痎瘧[?]⁶⁵。

秋天呢……

秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥⁶⁵。

最後面這句話，就是千古以來的爭議在這裡面：

冬傷於寒，春必溫病⁶⁵。

溫病派，就是「春必溫病」，他就開始溫病了。這個溫病的定義是什麼？是因為「冬傷於寒」，所以冬天的時候傷到寒，春天才會有溫病。[02:22:06] 也就是說，溫病本身不存在，一定要冬天傷到寒，才會成為溫病。

所以我們常常看到最多的是小孩子。因為小孩子他管你，他出去玩——那個小孩子不玩就有病了，小孩子好動，小孩子越皮越聰明，正常——他就冬天在那邊跑，玩就出一身汗[?]，出一身汗的時候，汗後當中天氣很冷，春傷於……冬傷於寒，到了春天的時候一發，發出溫病。那溫病派一看：溫病嘛，[02:22:37] 就開一些寒涼的藥，寒涼解毒藥下去：溫熱嘛。

那還有人說「南方無傷寒」，這是不對的。因為傷寒跟你那個沒有關係。不能說這個……這個看到寒熱，表面上是熱症，就開寒涼藥，不對。表面上的熱症，是因為裡面有寒在裡面，是因為冬天傷到寒，所以上面那句話沒瞭解。臺灣即使是亞熱帶地區，[02:23:07] 臺灣冬天還是很冷啊，對不對，還是會傷到寒。

我們有兩種寒：一種寒是從裡面發出來的，那從裡面發出來，大部分都是飲食不節，吃壞東西或什麼，發生了問題。比如說你根本沒有傷於寒，可是你一直喝酒、喝酒、喝酒，裡面傷於寒。那還有就是外面的，外面會傷於寒——夏天不會，夏天傷於暑啊，對不對，冬天才會傷於寒。所以說[02:23:45]這個……我們看到小孩子最多，就是原因就在這裡面，你們可以臨床上看就知道。這看起來表面上是溫熱的病，實際上都是寒症，都是寒症。那你如果開一些寒涼的藥下去，當場會……一些發燒會解決掉，可是兩三天以後又來了，不會斷根，因為裡面寒沒有去掉。

所以冬天的時候不要出汗。那你自己懂了，你現在懂了，可是你小的時候不懂，這個還管你呢，管都管不住，[02:24:16] 到處跑，一定會傷到，一定會傷到，所以很難。我們會治傷寒就好了，《傷寒論》懂[?]，這個都不是問題。最早就出現在這邊，最早。當然後來爭議了幾千年，就是為了這個。

五味傷五臟

02:24:16 · 講課實錄上冊 PDF 第 28 頁（自動匹配）

第二十一頁：

四時之氣，更傷五臟。陰之所生[?]，本在五味；陰之五宮[?]，傷在五味。味過於酸，肝氣以津[?]耗[?]，[02:24:46] 脾氣乃絕；味過於鹹，大骨耗[?]⁶⁶

我們來分在這邊……

[聽不清 02:24:50]（ASR 約 39 秒無字幕；講者似在板書）

[02:25:29] 〔板書〕酸味、苦味、甘味、辛味、鹹味，我把它寫好一點，鹹味。我們在飲食上面呢，都會有酸、苦、甘、辛、鹹，不能太過。中醫認為過與不及都不好，太過也不行。

如果過食酸味，[02:26:00] 產生的問題在這邊就寫了：「肝氣以津，脾氣乃絕」。因為你過食酸味的話，肝氣、津液會增加太多，會傷到……木會剋到土，會傷到脾臟。如果鹹味太重的時候，口味太重，「大骨氣勞，短肌」，會傷到我們的骨骼一些。因為為什麼講「氣勞」？就是我們講肝腎在主吸入。[02:26:31] 腎水傷到的話，鹹味太盛的話，會影響到心臟，會影響到心臟，所以這邊就會……心氣會受到壓抑。

味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡⁶⁷。

你如果吃太甜的，太甜的，[02:27:06] 當你吃太甜的時候，甜太盛了會傷到腎臟，腎臟傷到的時候會看到黑色。

五色藏於五臟：腎病之黑無光

02:27:06 · 講課實錄上冊 PDF 第 28 頁（自動匹配）

我們人五臟裡面，肝、心、脾、肺、腎，配合上五臟的原色，是青、赤、黃、白、黑。常人呢，這些色原來是應該存在臟裡面：青色的存在肝臟裡面，紅色的存在心臟裡面，黃色的存在脾臟裡面，白色的存在肺臟裡面，黑色的存在腎臟裡面。當你腎臟一受到影響的時候，[02:27:36] 這個黑色的營養待不住了，往外散，看到氣色就是黑色。

那個病色跟黑人不一樣。你看到黑人，我看最多了，有時候我看到說……我看最多，我們看最多，美國看最多，到處都是黑人。你看過去黑的光亮亮的，都沒有病，你把他抓來「你腎臟有問題」，不行的。可是你在路邊吃飯的時候在臺北一看，明明是我們臺灣的黃種人，臉是那麼黑，腎臟出[?]問題。那你說：「老師，我還是不懂。」你到洗腎中心——我們臺北很多[02:28:06]洗腎醫院嘛——你去看，坐下來一看，一票都是黑的。為什麼？因為腎臟功能受損了，真正的人體的營養要進入腎臟的進不了，那時候反應出來了，反應出來了，你一望，眼睛一看就知道。但是他們那種黑色，黑的沒有亮，因為黑的好像炭，炭沒有光亮，木炭。但正常的黑人，黑的發亮，那個不是病，你不要跟他說病，不然每個人進來，黑人都有病。

[02:28:38] 這個也很好玩，我們遇到黑人，因為我的外甥就是牙醫，黑人的牙齒特別長、特別硬，拔牙都不好拔。你看那個腎氣多旺，真是〔人〕有顏色的。白人、那種……家庭[?]黃人，我們都一票人在一起，我們就開聯合國一樣。所以真的是不一樣，黑人的牙齒特別硬，骨頭特別壯、特別大，跟白人不太一樣，跟我們[?]不一樣，更強啦。[02:29:09] 可是我們黃種人剋黑人，大家聽我們的：他有力，我們有腦筋嘛。

五味調和；藥味厚、食味淡

02:29:09 · 講課實錄上冊 PDF 第 29 頁（自動匹配）

如果吃東西過於苦味：

味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚⁶⁸。

味過於辛味……所以說這裡主要講的就是，我們吃東西呢，味道要調和，不能太辣、太鹹、太酸、太苦、太甘，都不好，都不行，[02:29:40] 那平均最好。

像苦味的，比如說我們很多蔬菜，你如果蔬菜你不加佐味料，蔬菜原味是苦味，原味是苦味，當然那個是微苦了。那中藥裡面有大苦的藥，當然我們是拿來入藥。平常大家煮菜誰受得了？我如果拿中藥[?]的苦味來開個餐廳，我告訴你，一個客人都沒有，苦誰給你吃啊？生病才會吃嘛。

[02:30:12] 那我們食物有兩種：平常的飲食，這種味道比較淡；我們用藥物的時候，是需要[?]……病人生病的時候，藥物味道就很厚，很厚重，那就是所謂的治病嘛。那如果說我們調和這五個味道，人身體也不會有病變。

地域飲食與結石：東南嗜酸、西北食鹽

02:30:12 · 講課實錄上冊 PDF 第 29 頁（自動匹配）

我現在舉個例，在……[02:30:47]〔畫地圖〕這是東海、南海，這當然是臺灣啊。在中國大陸東南沿海這一帶呢，人們呢嗜食酸，喜歡吃酸的，所以江浙菜，醋都放[?]了很多，米醋啊……有時一天吃到兩瓶醋都有啊，一家很會吃醋的。[02:31:17] 因為嗜食酸嘛，那酸是肝，所以在東南沿海這一帶的人，都沒有發現人家生膽結石，都沒有膽結石的病。為什麼？因為酸，過食，清得很乾淨。那也就是反過來，你不吃酸的、不吃醋，膽結石。

西方呢，大陸是西邊，[02:31:50] 因為是苦寒的，很冷嘛，那又沒有靠近海邊，就吃……海鹽啊，吃那個青海的湖，內陸湖的鹽。所以住在這個青海旁邊周圍這一群人，因為吃不到海鹽，他吃的都是這個青鹽。那這一帶人比較苦寒，他那個天氣很冷嘛，他喜歡味厚，厚味的人，他吃的鹽巴是很重。就住在青海沿岸這一帶，吃這個內陸鹽的人呢，[02:32:20] 沒有一個人得到腎結石的。

商人一看：很好啊，對不對？這是讀圖嘛，從上面往下看：我們把醋拿到這裡來賣，鹽拿到這裡來，就結束了。所以我們要不想得到膽結石，都吃[?]酸的；不想得到腎結石，要青鹽，青鹽最好，海鹽還不能預防腎結石。[02:32:51] 所以東南沿海的人很多人得到腎結石，因為海鹽；沒有人得到膽結石。當然這以後我們替那個《金匱》留下來伏筆。這是我大概舉個例給你看。所以中國的很多地方的，我們都可以用這種來分析，來分析。那研究歷史有個好處，就是我們可以知道發病的原因是什麼，發病的原因是……

腸癰：海南島果農與漁民的故事

02:33:23 · 講課實錄上冊 PDF 第 29 頁（自動匹配）

你知道那個腸癰，比如我們都要[?]癰，你們有癰疽，癰疽是陽氣不行嘛，我剛剛不是講？那在肌肉裡面就是發，比如褥瘡啊，發一些膿瘡的。

那過去呢，南邊還有個……這邊還有個，臺灣在這邊，我們有個海南島。在這個海南島呢，最高的是五指山，對不對，你們如果地理都知道。那在五指山上面種水果的果農呢，果農水果要種到山上比較好啊，[02:33:53] 那海邊的沿岸怎麼種？沙岸怎麼種？那海邊的人就是打魚去啊，對不對，是不是正常。當水果的季節豐盛的時候，果農就拿了水果下來啊，那漁民呢就抓了很多海鮮上來啊，兩邊就開始交易了。那果農呢好久沒有吃到海鮮了，狠狠地吃一頓；漁民都好久沒有吃到水果了，狠狠吃一頓。就吃了的時候，飢不擇食，什麼[?]通通吞[?]下去了。結果第二天一票人跑到醫院去急診，全部是盲腸炎，[02:34:23] 急性盲腸炎。拿出來看到都是果實：漁民身上開的都是瓜子的、橘子的籽；從果農身上開出來很多螃蟹的殼、蝦子的殼、魚的骨頭，怎麼樣。

所以不能過食，過食都不好。你可以從這些案例一看，就讀圖[?]就讀完了。所以吃東西要咬細一點，不要太急，不要暴飲暴食，不要說「哎呀，好久沒吃了，狠狠吃一頓」，這個都不好，馬上盲腸炎。當然我們有治症，只是告訴你怎麼來的。[02:34:55] 因為你太急嘛，吃太過了，太飽了，陽氣都不行啊，累積起來了。並不是說你吃完以後馬上跑步，不是，因為吃太飽了，陽氣壓抑到了，沒辦法行走。

〈金匱真言論〉：八風與五風

02:35:30 · 講課實錄上冊 PDF 第 29 頁（自動匹配）

再來，〈金匱真言論〉，第四篇，這個《黃帝內經》第四篇，這個在……

[聽不清 02:35:44]（ASR 約 73 秒無字幕；講者似在板書）

[02:36:57] 好，北方呢，是腰股[?]，好，這我們稱痹厥[?]，痹厥。[02:37:29] 這是四肢。

這個〈金匱真言論〉裡面，講的就是這個。這個黃帝問：「天有八風，經有五風」。如果我們去把它細分開來的時候，東……那這個你可以知道就好了，不需要去背它，不需要這個，這個沒有那麼嚴重。

[02:38:10] 八風過去我們去查的時候，八風的解釋呢：這個東南角是弱風，南方呢是大弱風，西方呢是謀風——這個西南角是謀風。西邊呢，所謂剛風，剛風。然後西北角呢，是折風，折風。那北方的風呢，[02:38:41] 比較嚴重，就是大剛風，傷人的。東北角呢，東北風吹來是凶風。正東風吹來呢，我們所謂的嬰兒風。這是我們在古書上能夠找到的，這個八風的八個方位。

那天地之間有八風，經裡面有五風，所以風觸五臟呢，[02:39:11] 產生的這五風在這邊。

五方之風與俞穴；四時之病位

02:39:11 · 講課實錄上冊 PDF 第 29 頁（自動匹配）

如果說這個東風，第三行，你看那個「岐伯對曰」，這個第三行上面那邊：

東風生於春，病在肝，俞在頸項⁶⁹。

「冬天勝於春風」[?]，病在肝，俞穴在頸項的地方。所以在春天的時候，我們要特別把脖子、項上那邊保護好，不要受於風。

南風生於夏，病在心，[02:39:41] 俞在胸前[?]⁷⁰

那如果是南邊的風吹來的時候，我們要把胸脅的部位顧好，至於南方是管的心臟。

西風生於秋，病在肺，俞在背肩⁷¹。

肩背，裡面[?]的肺俞的地方。

北風生於冬⁷²，

冬天吹北風，受到這個傷害的話，因為腎臟管冬天，病就在腎臟，出現的症狀就是在腰股[?]，腰骨骨縫之間，[02:40:12] 還有四肢的關節的中間，都是屬於腎臟。

中央是土⁷³

中央得到風的時候，病在脾臟，這個俞穴在脊上。像我們都是按照人身體的部位，去區分風傷於人的現象。

如果說你從二十三頁倒數過來第四行，[02:40:43] 中間上方那邊看：

故春氣者，病在頭⁷⁴；

當你春天的時候受到風寒的時候，病都在頭上。很多人說「我頭痛很強」，春，春傷於風，馬上就知道了。

夏氣者，病在臟⁷⁴；

夏天為什麼那麼深入？因為夏天本來就是熱、多汗的季節，只要一受風的時候，風進入內臟都很深的，「病在臟」。

秋氣者，病在肩背[?]⁷⁴；

[02:41:15] 肩背痛，大部分人秋天的時候傷於風。

冬氣者，病在四肢⁷⁴。

四肢上面，所以四肢關節的痠痛，大部分人冬天受於風。

長夏善病洞泄寒中：脾主濕，陽不顧則泄

02:41:15 · 講課實錄上冊 PDF 第 30 頁（自動匹配）

所以春天容易得到病呢，流鼻血啊；

仲夏善病胸脅[?]，長夏善病凍險[?]⁷⁵

因為脾主濕。在濕受傷的時候，這個濕氣就……我們人身上有很多的濕的津液，那如果脾臟受了傷害的話，[02:41:47] 這個濕呢，就會從小腸、大腸排出來。然後我畫個圖給你看。中醫的觀點裡面呢，脾主少腹，所以[02:42:18]少腹的問題、腹部有問題，通通是在脾上。脾，中央生濕，因為脾是主土，土裡面有很多的濕液，才能夠生萬物，才能夠生萬物，這是濕是正常。所以這個下面很多的津液，很多的濕液在下面。當你受到風寒的時候，這個濕，陽沒有辦法去顧它——這個任何的東西一定要有陽來顧，它才不會流走——[02:42:48] 陽不顧的時候，洞泄，大腸、小腸就排出來了。所以你陽不足，濕就沒有辦法去停留在身體裡面，會洞泄的現象。如果說：

長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥⁷⁶。

就是你如果四肢沒有保養好的話，按照四時[?]節氣能夠發了病。

[02:43:18] 所以倒數第二行中間的，就是「冬不按蹻」：冬天不要再做太多的運動，這時候你沒有受到風寒的時候，春天就不會有鼻子的問題，鼻病。「春不病……」春如果沒有病頸項，仲夏就不會病胸脅。所以它是一系列下來的。人如果說一旦一個節氣受傷，比如說你冬天受傷，會影響到春、夏、長夏、秋、冬；[02:43:49] 那如果夏天受傷，會影響到後面一點下去，長夏再到秋天，到冬天。

那我們要知道這個幹嘛呢？知道這病的原因在哪裡，只是要知道病的原因在哪裡而已。

《內經》講病之源：疣與濕衣

02:43:49 · 講課實錄上冊 PDF 第 30 頁（自動匹配）

我們真正在治病的時候，大部分的原則……但是我們在治病的時候很簡單，很簡單，因為它理論是一樣的。所以你能夠抓到一個觀念的時候，那治起來很快。可是有的人很會治病，[02:44:19] 他不見得能夠知道病的源頭；《黃帝內經》講的就是病的源。你看包括小到一個疣，生個疣，怎麼來的，「汗出見濕」[?]啊，就馬上就知道了。

那如果說你是坐在那邊，或者是穿著衣袖，那你流汗了。流汗的時候本來汗就發散在外面，碰到乾燥的空氣會乾；可是你衣服在外面，這個汗水跟衣服碰在一起，這個造成濕，衣服是濕的，那你汗再繼續流，這個濕汗都是你自己造成的，[02:44:50] 就容易生疣。所以一出汗，趕快衣服要換掉，濕的衣服要換掉，換乾的。媽媽都是對的，不聽話的小孩子就是長疣嘛，你看疣：不聽媽的話。所以小孩子你都給他一天換個三四件衣服，很正常的，他皮嘛。

精者身之本；藏於精者，春不病溫

02:44:50 · 講課實錄上冊 PDF 第 30 頁（自動匹配）

二十五頁呢，我們講精：

夫精者[?]，身之本也⁷⁷。

人有個精在這邊，[02:45:20] 這個精要不能做狹義的，做精子，不是，人的精神所在，人的精華所在，生命的本，身體的根本所在。

故藏於精者，春不病溫⁷⁸。

能夠知道收藏的，冬天知道收藏精的，「春不病溫」。夏天如果你不出汗，躲在冷氣間裡面不出汗，這個不好，[02:45:51] 秋天就會成為風瘧。所以呢，我們稱為陰陽中間呢，陰中有陽，陽中……陰中有陰，陽中有陽。

平旦至日中，天之陽，陽中之陽也⁷⁹。

這個我們剛剛前面剛剛有介紹過，我們這裡不再重複講了。

人身陰陽：男女胸背之別

02:45:51 · 講課實錄上冊 PDF 第 30 頁（自動匹配）

那從二十六頁第三行下方開始看，人的陰陽呢，[02:46:21]「外為陽，內為陰」；人身的陰陽呢，「背為陽，腹為陰」。男女是不一樣的，千萬不能搞混。男人呢，男人是胸為陰，[02:47:02] 背為陽；女人呢，胸為陽，背是陰。這兩個是反的。

怎麼記？我教你怎麼記，很簡單：顏色淡的，通通是屬於陽；顏色深的，通通是屬於陰。那女人的奶水在胸部排出來，白色的，所以女人胸是陽，用這個方法來記的，背後是陰。[02:47:32] 男人呢，胸是陽……胸是陰，因為男人胸沒有奶水，所以是陰，背後是陽。

所以我們人如果看屍體的時候，你看過去面朝上的就是女的。你老是看頭髮就好了，你認為……錯了，沒有經驗。那泡爛了，你真的男女分不出來，屍體這麼肥大，整個只有重量[?]，爛掉了。朝上的，浮在水面上朝上的，[02:48:03] 通通是女的；背朝上的，全部是男的。浮屍一看就知道。以前在大陸文革的時候，很多逃到香港去，很多在游水在海上死掉，看到很多浮屍，就可以看出來。這是我們人分陰陽。

臟腑陰陽與〈金匱真言論〉之「陰中之陰」

02:48:03 · 講課實錄上冊 PDF 第 31 頁（自動匹配）

人身裡面的陰陽，臟腑中的陰陽：臟者為陰，腑者為陽。所以我們後面……[02:48:33] 肝、心、脾、肺、腎都是陰，就是臟，陰；那膽、小腸、胃[?]、大腸、膀胱，六腑為陽，這大家都知道了。那最早我們講那個……我們前面在介紹針灸的時候，我們講臟為陰、腑為陽，就是最早就源頭在《黃帝內經》這裡面，這是源頭的所在。

你們看這個二十七頁，[02:49:06] 這二十七頁呢：

我們要知道陰中之陰，陽中之陽，何也？冬病⁸⁰

冬天的病在陰，夏病在陽；春夏都是陽，秋冬都是陰⁸¹。

春病在陰，秋病在陽，皆是其所在，為施針石也

所以背為陽，陽中之陽，心也；[02:49:37] 背為陽，陽中之陰，肺也；腹中[?]之陰，為陰中之陰，腎[?]也⁸²

這裡呢，諸位看，「陽中之陰，肺也」，「腹中[?]之陰為陰中之陰，腎[?]啊」，如何去區隔它？就是你們看那個《黃帝內經》上的寫，不要這樣子想。你只要記得，我們呢……我們把人分成這樣子：心、肺，上焦，就是陽，[02:50:08] 我不管你，上焦就是陽；肝、脾，還有這個腎，下面呢都是陰，這樣區分就好了。

膈分清濁：常人的定義

02:50:08 · 講課實錄上冊 PDF 第 31 頁（自動匹配）

那為什麼要把它區分成這樣子？因為中間有個膈。中醫對膈的觀念裡面，除了說講三焦以外，最重要的是：[02:50:38] 這個部分是陰，這個部分是陽。陰和陽：陽是清，陰是濁。所以常人……記得，我從頭《黃帝內經》我們在介紹，整本中醫的觀念就是：你一定要知道什麼叫正常的人，而不是西醫去學病，他研究病，這正常人怎麼樣都忘掉了。

正常人的定義是什麼？這個橫膈膜呢，是分清濁的地方。[02:51:08] 所有身上的濁物，常人的濁氣，只能到這裡為止，不能上去了，這是正常。那如果超過這個界限呢，就是反常，就是要去治療了，好，就要治療了。所以說這裡講的最主要是：臟也要分陰陽的意思。所以這個是陽，這是陰。陽……這個陰陽要能夠協調，[02:51:46] 這個膈就很重要。

一般西洋的醫學認為說：吸氣嘛，那個橫膈膜就下降，肺的容量增加；吐氣的話，橫膈膜上升。實際上不知道，這個膈的最重要的功能就是分清濁。如果清濁不分，濁能夠上去，濁在上、清在下的話，病態就產生了。所以你一定要知道什麼叫常態，那你就知道：現在有病態，治好了以後它變成常態，你就知道正常了。[02:52:17] 不然的話，我們沒有驗血報告，我們怎麼知道它正常了？

陽明頭痛：濁氣上衝印堂，扎中脘

02:52:17 · 講課實錄上冊 PDF 第 31 頁（自動匹配）

那我們這裡可以舉個例，比如說，下面是濁的地方，大腸。如果大腸的沼氣，這個本來這個腸裡面的濁物、濁氣，大腸氣[?]只能到膈膜，擋到了，[02:52:48] 上不去了。那現在沼氣太燥熱，這個濁氣呢衝上去，那順著陽明經往上衝的時候，衝過了胃經到上面去的時候——本來我們的頭面，胃經呢，承泣、四白、巨髎，頭維、下關、頰車，承泣、四白、巨髎，是不是應該是在這個位置上？——那現在這個橫膈在這邊來，濁氣應該在下面，不能往上升的。那現在濁氣太盛了，往上升，[02:53:18] 衝上來，它不會待在經絡上面，跑到真正的……跑到兩個眉的中間來，變成印堂，這是陽太過的地方。所以我們說陽明頭痛，我們會去扎中脘穴，就是讓它濁氣下去，讓它清濁能夠分出來。如果沒有過，不會頭痛，應該只到這邊嘛，對不對？太過了，衝上去。

好，我們今天介紹到這裡，我們下堂課繼續再講。

補正：冬春病在陰、夏秋病在陽；膈上為陽、膈下為陰

02:53:56 · 講課實錄上冊 PDF 第 31 頁（自動匹配）

這一堂，我們繼續把上一節……有一堂課稍微修正一下，因為上一節講得稍微快一點，我要把它稍微修正一下。我們如果說，我們把它分成春夏秋冬，中間呢就是所謂長夏，[02:54:27] 長夏就是節氣交換的時候，節氣交換的時候是長夏。那應該是……這個呢是所謂冬病，所謂寒症，在這個時候出現，所謂陰症。

我們現在看《黃帝內經》第二十七頁，二十七頁這一段：「所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？」冬病……冬、春，病都在陰；[02:54:59] 夏、秋呢，病是在陽。這是我們區分為陰和陽受病的時間。

橫膈，中間一個橫膈在這個地方。在《黃帝內經》上面說「背為陽，腹為陰」，這樣子容易搞混。你就記得：橫膈以上呢，我們稱為陽；[02:55:30] 橫膈以下呢，我們稱為陰。橫膈以上只有兩個臟，一個是心臟，一個是肺臟。橫膈以下呢，當然肝有一半在橫膈上面，肝、脾、腎，就在橫膈以下，這是所謂的陰；這是所謂的陽，也就是心和肺。所以剛好是夏和秋，是受病的時間；就是春和冬呢，[02:56:00] 是陰在底下，是在橫膈之下。

所以說心呢，我們有……這在五臟，我們這一段呢，這個段落講的是由五臟裡面來分陰陽。我們的陰陽可以無限的切，無限的切，一直切：這個皮表為陽，皮裡為陰，那你可以一直切，越切越細。那這一段講的就是臟我們把它區分成陰陽的話，就可以這樣子區分，[02:56:30] 所以陰中之陰、陽中之陽的意思在這裡。那心呢，就是陽中之陽；那肺呢，就是陽中之陰，因為這是上焦，整個胸腔，這是這個陽的位置。那腹部呢，就是所謂的陰，腹部就是陰。那陰中之陰呢，就是腎，腹為陰；那陰中之陽呢，就是肝，[02:57:00] 肝裡面有一點陽；陰中之至陰，是所謂的脾臟。這是陰陽表裡。

寸關尺與陰陽：關隔、長夏與「央」字

02:57:00 · 講課實錄上冊 PDF 第 32 頁（自動匹配）

那我們為什麼要這樣子區分呢？因為跟我們的脈也有關係，跟我們的脈也有關係。如果我們手拿來的時候，手掌在上面，這是手掌，橫紋，大指，這個大指上去，到橫紋下來的時候，這是我們的列缺——抱歉——[02:57:33] 經渠；這是我們的太淵的地方。我現在講的是左手。這個上面呢是寸，經渠這裡是關，關下呢，這就是尺[?]，就是列缺的地方。

那以關我們來區分的時候，關就是關隔，正好在這個地方。關隔以上呢，就是陽脈，我們所謂的陽脈；[02:58:03] 關隔以下，就是所謂的陰脈。所以我在介紹的時候，陽脈，我說陽氣沒了；陰脈，陰氣沒了，怎麼樣，你馬上就知道是在這個位置上。陰脈和陽脈中間呢，就產生了一個交界的地方。所以陰和陽中間交界的地方是什麼？長夏，長夏，就講的是脾臟。所以節氣在轉變的時候，不會說今天是夏天，明天就變秋天，[02:58:33] 沒有那麼快，慢慢、慢慢、慢慢轉換。這一段講的就是用五臟來應天陽[?]，天陽的關係。

那因為陰和陽呢，由統籌，由中央來控制。所以我們如果拼音，有沒有：陰、陽——央；陰、陽——央。所以中央呢，這個央呢，就是陰陽「央」，[02:59:04] 陰陽「央」有沒有，就是好像拼音一樣。所以「央」字的來源，就是陰陽兩個字合在一起讀一個音，就變成「央」。中央就是長夏。

〈金匱真言論〉五臟應四時：東方青色，入通於肝

02:59:04 · 講課實錄上冊 PDF 第 32 頁（自動匹配）

來，諸位看第二十八頁。[02:59:35] 在教書的時候，大家都就是能夠講《黃帝內經》，就按照字面解釋。我們分段。首先岐伯說……這一段是根據黃帝問的一句話，黃帝說：「五臟應四時，各有收受乎？」那有沒有什麼……季節中間的，五臟跟我們四時的節氣、生長收藏有什麼關係？岐伯就開始講了：[03:00:07]

東方青色，入通於肝，開竅於目⁸³，

我們先看肝臟，肝臟開竅於眼睛。

藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞[?]，其穀麥[?]，其應四時，上為歲星⁸³，

歲星就是木星。

是以春氣在頭也，其音角⁸⁴，其數八，是以知病之在筋[?]也⁸³，

其味道是臊味。[03:00:37] 在這裡做個段落。

人身五方：左東右西，五色對五臟

03:00:37 · 講課實錄上冊 PDF 第 32 頁（自動匹配）

我們現在開始講五行的時候，我們先把人區分成這樣子。比如說你看地圖，你看地圖：臺灣在這邊，臺灣的東邊是東海，臺灣的西邊是中國大陸，北方在這邊，南方在這邊，所以在地圖上的時候，東南西北是這樣走的，對不對？那我們人，[03:01:09] 人在這邊，手臂這樣伸出來，身體如果是直立站在這邊，這裡是東邊，[03:01:39] 這裡是東邊，南、西、北，我們用這樣子來區分。東方呢，它的顏色是青色；南方呢，赤色，因為[?]心臟；西方呢，是肺，因為白色；北方呢，是腎，它是黑色；正中央的地方呢，就是脾，[03:02:09] 土是黃色。

那我們從東方開始，大家都知道，過去你在學針灸的時候：肝、心、〔脾〕、肺、腎，如果說我們五臟[03:02:43]對應的五色，五種顏色：青、赤、黃，這個大概都是大家耳熟能詳的東西。那我們這裡延伸：青、赤、黃、白、黑這五個東西，就是出自《黃帝內經》，所有的中醫的理論全部是來自《黃帝內經》，這是最早。那你如果說：肝是青色，心是赤色，脾是黃色，肺是白色，腎是黑色，[03:03:14] 就講完了，人家也不知道你在講什麼。

望色：相生為吉，逆為凶；青黑為痛，赤黃為熱，白為寒

03:03:14 · 講課實錄上冊 PDF 第 32 頁（自動匹配）

好，你先注意聽：相生，相生東西，我們人在相生是不是就是吉啊？代表很好嘛。如果是逆的呢，是不是就是凶？那你把這兩個放在一起對照的時候：今天有一個人來找你看病，臉是發青的，你看：肝病，望就知道了，而且這個很痛。[03:03:45]「青黑為痛，赤黃為熱，白色為寒」，望診，中醫的望診。

那你幫他開始治療，開始治療以後，過一個禮拜、兩個禮拜，顏色變紅色，是不是順著生，相生的顏色？代表你治好了，快好了，代表方向是對的。方向對的話，你的方向不要改變，繼續用那個藥。那你開始……他是青色的來找你，[03:04:18] 被你治成黑色的，那就是你錯了，是醫之過。用這種想法去想。所以說如果是黑色來找你，腎臟病，你治他腎臟病，你幫他治的，「老師，他的臉色發青」，太好了；我就把他的臉色〔治得〕發白……用這種觀念。當你有這種想法的時候，你不用去記，一通百通。

[03:04:49] 好，所以你要知道什麼叫做正常，那你就知道什麼叫不正常，這是第一個。

五色入五臟；味淡入氣分、味厚入血分

03:04:49 · 講課實錄上冊 PDF 第 32 頁（自動匹配）

第二個，五色呢，青、赤、黃、白、黑，我們的望，好，望。你跑到菜市場去一看，所有的綠色的蔬菜，青色的，全部是入肝。「老師，它那個青色，上面的菜葉是青色，菜心[?]是白色的」，這個，青白中間的東西。[03:05:19] 那個黃瓜你看是黃色的，對不對；香菇是黑色的；諸如此類；那個紅色的很多啊，番茄就是紅色啊。

所有的蔬果類，味淡，味道淡的，全部入氣分。所謂氣分跟血分不一樣：氣是行水，水氣，三焦都是屬於氣。那血呢，味厚的，[03:05:50] 味比較厚的，就入血分，就是味道比較重的。那你吃到肉類的東西，味道都比較重啊。中藥類也是一樣，中藥的味道很重啊。我們慢慢等到《黃帝內經》講完，我們可以知道中藥怎麼來的。你不必說是抓來個……嘗百草，沒有那麼累，那麼累，萬一嘗到毒藥怎麼辦？望就可以知道：從它的形、色、氣、味，象和數。最難懂的是象和數，[03:06:20] 這是《本草經》[?]我們都盡量把它中間講出來。這就是你看到的青、赤、黃、白、黑。

當令之色與相剋：剋是制衡

03:06:20 · 講課實錄上冊 PDF 第 33 頁（自動匹配）

那這個東方呢，是青色，正色的青色。春天的時候，這是春天，對不對，這是春天，人臉上帶一點點青色，這是[03:06:51]好的現象。那春天的時候你看到白色，這不好嘛，你現在只要知道不好就好。當令的節氣一定要看到當令的顏色，這是正常。那相生的，比如說我是春天看到紅色，因為顏色是相生，雖不好[?]，但是我一樣……因為是相生的顏色。

[03:07:24] 那相剋的顏色，諸位在念中醫的時候，這個剋跟批八字不一樣，剋走的……剋的不是這個意思，剋是制衡的意思，制衡。什麼叫制衡？比如說肝臟，我們知道肺的金呢，是要剋木的，對不對，要去制衡的。那今天如果金沒有去制衡，肝臟就出現問題了。這五臟之間是互相制衡的，[03:07:55] 拉力很平均，才能夠很相安無事的。那如果不平均就產生問題，那不平均產生問題的時候，就是病的因；那我們又把它變成正常，就是治的方法，治療的法則。這是我們人身體的紀律，慢慢我帶諸位深入進去。

肝：其畜雞、開竅於目、病發驚駭、其味酸

03:07:55 · 講課實錄上冊 PDF 第 33 頁（自動匹配）

那老師剛剛講的，肝臟青色呢，[03:08:25] 它的畜是雞。那肝主筋，那換句話說，你抽筋的時候去吃雞肉嘛。雞除了被你脖子斬斷[?]會抽筋以外，其他雞不會抽筋的。因為肝的……牠是木的動物，〔這是〕雞。

那肝開竅於眼睛。[03:08:55] 為什麼開竅於眼睛？因為肝經呢，直接落到眼睛的後方，落到眼睛的後方。「病發驚駭」，因為肝藏魂，發病的時候，我們所謂有志神，人的精神，受驚駭一下，很容易受到驚嚇，肝臟的有問題。

味道是酸的，酸的味是肝臟。[03:09:27] 那你跑到菜場去一看，檸檬，表面上是綠色的，切開了裡面很酸，擺明就告訴你：我就是肝，對不對？你還要去化驗？我們不需要化驗了，中醫沒有說拿藥去化驗，你化驗是形，你知道我意思吧。

急流水、陰陽水；中醫要隨地應變

03:09:27 · 講課實錄上冊 PDF 第 33 頁（自動匹配）

你化驗那個水，出來 H₂O，那都沒有用啊。中藥有急流水，就是在瀑布拿了水，那種水性往下，你化驗是 H₂O 啊，可是我們吃風濕關節炎的時候，[03:09:57] 拿急流水拿來，用來那個來煮藥，一下就衝到〔腳上去〕，對不對？那腸胃[?]吃壞肚子的，我們要到河裡面拿個水，到井裡面拿個水：河裡面見太陽的，我們叫陽水；井裡面拿個水，叫陰水。把陰陽水放在一起，一喝下去，馬上不消化的食物、食物中毒[?]的食物，通通吐掉了。因為正常的，你去喝兩種[?]水也吐掉，那是取吐法，應急用的。

那以前我們為什麼這些很多好的方法出來？為什麼？因為你要想想看，我們中國是農業社會，五千年了，那怎麼辦呢？吃壞肚子怎麼辦呢？[03:10:28] 總是要救命啊，那總比你那個食物壞了[?]在肚子裡面來得好嘛。所以方法很多。所以學中醫的要應變很快，你必須要做到什麼？什麼工具都沒有，你發生事情，你一樣可以把……旁邊都是你的武器，要做到這樣子。跟西醫不太一樣，西醫要把醫院整個 team 帶來；不需要，兩隻手就可以了。所以如果是比試的時候很好玩：[03:11:00]「在裡面我準備好了，你等一下，我把……三天後把機器通通搬來」；我們已經準備好了，就是這樣。中醫要把你訓練成這樣，五千年來的經驗。

檸檬水保養；其穀麥：疏肝

03:11:00 · 講課實錄上冊 PDF 第 33 頁（自動匹配）

當你找到酸味的東西進入肝的時候，那到底是補它，還是滋潤它，還是怎麼樣？是滋潤它，還是排泄它、排除它？所以我們沒事的時候，拿檸檬，檸檬裡面切片，放在水裡面泡一泡，搓搓，讓津液出來，連皮喔，因為皮是青色的嘛，對不對，最好，搓搓就這樣喝。[03:11:34] 當你這樣泡水這樣喝的時候，一點都不酸喔，要保養嘛。那我們從來沒有聽過人家吃檸檬水死掉啊，對不對？這樣子想，好，要保養自己，所以隨時隨地都可以保養自己。

〔其穀麥，〕這個麥是肝臟的穀類。所以我們疏肝的時候，肝像木頭，[03:12:05] 肝像木頭，樹木長得太茂盛了，太密了，你一定要把它殘渣切掉，不切的話樹會死掉，悶死，對不對？這個時候我們肝一定要疏。那疏肝的東西呢，就是我們要一些酸類的東西進去疏肝。那我所謂的酸類，就是天然的酸，就是你吃的自然而然產生的酸，那這種都是很好、對肝臟非常好的東西。

其數八：河圖數與藥名

03:12:35 · 講課實錄上冊 PDF 第 33 頁（自動匹配）

那這個角，上次我們介紹針灸，我介紹過就不講了。肝的數是八。這裡呢，《易經》跟《內經》有一定的關聯的地方，我們要……河圖，河圖跟洛書。在河圖上面呢怎麼寫：天一生水，[03:13:07] 地六成之；天二生什麼？〔火，〕地七成之；天三呢生木，地八成之；天四，四呢，生金，[03:13:44]〔……〕成之，乃五十，就是為土了⁸⁵。

這個河圖啊，數字都有它的意義在裡面，每一個數字呢都有代表的意義，都有它的五行的屬性。比如說八角，第八嘛，[03:14:14] 是不是木？已經結束了，對不對？我們有很多是用數字來命名的東西，三稜[?]不是三嗎？三七……很多中藥以後都會用到這些數來給你看。當你看到數的時候，你就知道它的五行是屬哪一個，馬上就知道這個藥怎麼用，馬上就知道藥。

那肝呢，[03:14:47] 木。這個為什麼講天和地？就是有這個天和這個地，有這個數才生成這個木，這是它的最早的來源。所以它說它的數是八。八數呢，是陰的極數：陰呢就是雙數，二四六八、二四六八；單數呢，一三五七九。所以九是陽的極數，八是陰的極數，陰之極。[03:15:17] 所以人的陰到底邊，所以人體最深的極限的一個臟，就是肝臟。肝主筋，全身的筋。這個要這樣子想：〔木〕有曲有直，所以自然界呢，長得有曲有直的這個象，就是筋，都是屬於肝臟。

[03:15:47] 那他的肝臟呢，我中間給你補充一個進去：肝臟呢，它的果實，春天的果呢是李⁸⁶，所以說東方呢，肝之果，所以我們李用了很多在治療肝上面。[03:16:19] 比如說李根白皮，李樹[?]的根呢叫做李根白皮；還有一個我們治肝的也很有〔……〕[?]，郁李仁[?]。都是李，有沒有？都是取李，因為這個李呢是肝的骨[?]，肝的骨[?]類的東西。就是各位看到這一段，我們所得到的一些，基本上你要知道的一些東西。那為什麼說肝呢，它的味道是臊味，各位看，[03:16:50] 你就把那個動物，吃專門野生動物，吃那個草木類的，你就聞聞，啊，很臊啊，那就是臊味嘛，因為他吃草木的，產生了臊。這個，這是第一段。

南方赤色，入通於心

03:16:50 · 講課實錄上冊 PDF 第 34 頁（自動匹配）

南方赤色呢，入通於心⁸⁷，開竅於耳。南方的赤色，在這邊。

[03:17:21] 為什麼講開竅於耳？其實腎臟才開竅於耳。這裡講開竅於耳，是天氣，天和地的氣從這邊通到心臟，從耳朵通到心臟去，通到心臟，藏精於心。所以開口，通道在耳朵上面，從天氣入通於心，就是從耳朵進來，到了藏精在心臟。所以心臟有病的時候，會影響到五個臟，因為五個臟裡面都有血。那心的味道是苦味，心的火[03:17:52] 東西煮熟過以後，全部是苦味，全部是苦味。

那它的其畜呢是羊，那吃羊呢，羊肉呢對心臟，就是有滋補的力量。那它的穀類呢，像剛剛講，肝臟的穀類是麥，對不對？那心臟的穀類呢，是玉鼠鼠[?]的黍。這個黍呢，過去有紅米，就是紅黃的紅色的米，[03:18:23] 紅色的米，上為熒惑星[?]，就是我們的火星。那我們心臟的病，心臟有問題的時候，我們在脈，脈上面，血脈上面，音徵，其數是七，味道是焦味。心臟的數呢是七數。為什麼？因為天地之間，從天上是火的象，到地才成為人的形狀，它是七數，七數。這個如果我們發徵[?]的音，[03:18:59] 徵的音呢就是很柔和，拉得很長，這個徵的音，徵的音呢，柔和它還美，但是發這個音是舌頭底[?]的牙齒，這個我們叫徵的音。味道是焦臭的，煮熟過的東西都是焦臭的，聞起來是臭味的，燒焦的味道。

中央黃色，入通於脾

03:18:59 · 講課實錄上冊 PDF 第 34 頁（自動匹配）

中央是黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，所謂病在舌本⁸⁸。

[03:19:30] 脾開竅在口，病在舌本，這個怎麼解釋？這個脾呢，我們嘴巴裡面的津液，會有津液，因為脾開竅在口，舌頭根本。比如說我策劃[?]，這是個嘴巴，這是嘴唇，那舌頭甚至[?]還很長，舌根的部分，[03:20:00] 這根部位呢是脾；心開竅在舌，所以舌頭是心臟，但是它的根是脾，因為火生土，根是脾，這就是它的舌本。

味道是甘味，甜味。有的時候你在臨床上，你會碰到病人，病人會來找你：「奇怪，我怎麼嘴巴裡面甜甜的，[03:20:30] 常常很甜的味道在裡面。」所有的味都是屬於陰的，味，厚味，這個陰呢，本身呢應該是收藏的。學中醫你一定要記得，什麼叫做正常，正常。所以甜味本來是酸苦甘辛鹹：我們的肝臟呢，這邊是酸味，這是酸味；心臟呢是苦味，[03:21:00] 脾臟呢是甜味，甘味嘛。這個正常人呢，甜的味道應該在脾臟裡面，中醫院[?]講的脾臟，包含了西醫的胰臟在內，甜味應該是藏在裡面。我們所謂五臟，臟為什麼叫做臟呢？臟就是收藏的意思，臟就是藏。你看那個臟寫那個臟[?]，有沒有，跟那個邊呢很類似，就是所謂的藏，藏。這兩個是一樣，所以臟是收藏的意思，[03:21:35] 脾臟裡面不出來的。那現在反映出來，代表脾臟出問題了，脾臟出問題了。

那我們任何的臟，剛剛才介紹過，臟都有陽在裡面控制它，所以如果有陽把它包住的話，陰就會躲在裡面不會出來，所以陰陽是平衡的。那如果陽比較虛的時候，陰就會往外走。它的其畜是牛，其畜是牛，[03:22:05] 其穀是稷。稷是小米，我們吃小米粥，那個小米就是稷。那我們吃牛肉，這牛肉本身就是入土味，入土味。應四時呢，上為鎮星[?]，就是土星。我們的病呢是在肉，因為是土，土呢，這個土，在中醫的觀念裡面，中醫是怎樣，把人呢[03:22:35] 跟天地比在一起：那天在上面，地在下面是岩石，送你[?]很多的泥土，那泥土就是地球的肉，地的肉啊，肉就是泥土，那脾臟就是土，所以脾主肌肉。我們中醫[?]把這個天地之間的合併在一起。

聲音是宮音，宮音像牛在叫，宮的[?]。你知道聽過那個牛在叫嗎？那個《梁山伯與祝英臺》裡面有個大笨牛，那個牛在叫，那個聲音就是——那你沒有聽過，[03:23:05] 沒有做過牧童，你們小的時候都沒有做過牧童，沒有聽過，你們就看看電影吧。那它的數是五，味道是香味，這雞肉[?]，所以你看烤那個豬肉烤，好香喔，沒有，因為是肉，香，味道很香。

西方白色，入通於肺；看白色與頭髮

03:23:05 · 講課實錄上冊 PDF 第 34 頁（自動匹配）

再來呢，西方的白色，入通於肺，開竅於鼻，病在背上面⁸⁹。其味辛，其類金，其畜馬，其穀稻[?]，其穀，[03:23:36] 它的穀類呢，五穀裡面是屬於稻子，是入肺的。所以說如果說我們要去治肺或者什麼，白色，白的入肺，白色的嘛，對不對？色白的入肺，稻，一般的米飯，就對這個肺很好。那你不能去吃馬肉啊，對不對？馬肉。這個牛肉、羊肉、雞肉還好，[03:24:06] 它的畜類是馬，不能去吃馬肉，找也找不到。

肺主皮毛，全身的皮膚毛孔呢，都是肺臟在管。正常你看到的白色有兩種：一種是蒼白，那個白得像那個枯骨，骨頭枯掉了沒有顏色；那還有一種是白得很光亮、光鮮。你跑到路上，明明很漂亮，白白的，你跟他說：「你看老師，這個是肺白，[03:24:37] 他這個身體不好。」不是啊，那個很白啊，光鮮的，只要有光亮的，都有神。所有神就是有氣在，有氣在；無神的，氣沒有了。一個從臉上可以看到很光亮。

還有一種方法，你看人，這個氣：有氣的時候你看頭髮，你晚上睡不著，早上起來，頭髮很油，或一天到晚要去洗頭，頭上的油，頭髮的油就是人的氣。[03:25:07] 當那個要走掉的時候，突然在一個禮拜前，頭髮砰[?]，砰砰砰[?]起來，完全乾乾的沒有油，那氣就沒有了，神已經離開了，已經離開了，這是我們拿身子[?]可以看到。

音是商，商音，商音是嘴巴張開來叫，商音，張大。它的數是九，為什麼？九是天四生金，地九成之，就是九。

北方黑色，入通於腎；大小便與鹽

03:25:44 · 講課實錄上冊 PDF 第 35 頁（自動匹配）

[03:25:44] 味道是腥臭，魚類的東西就是屬於肺，魚類的腥臭、腥味。那北方呢，就是坎水，它味道是鹹味，那黑色，入通於腎，開竅於二陰⁹⁰。在最早《黃帝內經》出來，就在這裡。腎主大小便。我常常在看病的時候，很簡單，有的時候病人電話來，你看不到他，你怎麼知道他是腎[03:26:14] 陽虛還是陰虛？我們有兩種：六味地黃、桂附[?]，大便好不好，下利，大胃[?]，就講完了，很快。為什麼？因為他陽不夠，陽不夠，拉肚子來，一天好幾次，怎麼一直在拉，就馬上就出來了，陰陽馬上就分出來。因為腎管大小便，所以大小便有問題，不單單是小便。一般的觀念就是小便，其實大便也是腎臟在管，也是腎臟在管。那有的人呢，腎臟病[?]很嚴重，很嚴重的時候，[03:26:44] 整個大便也排不出來，小便也排不出來，不單單小便排不出來，大便也排不出來。這個時候呢，我們整個是黑色的，因為這個毒素沉在身裡面，排不出去嘛。我們後面就有處方，有處方，特別的處方。

那所以人的藏精於腎，病在關節[?]，就是在關節的縫隙中間。它的味道是鹹味的，鹹味，其實淚水[?]。所以如果說鹹味的東西，[03:27:16] 味道是鹹的，通通入腎。但是我們在《黃帝內經》的時候，當初這個《黃帝內經》，我們這個《黃帝內經》出來的時候，並沒有想到現在還有人工鹽，對不對？所以鹹味指的是內陸的鹽跟海鹽，那是最好的鹽。那現在的鹽把它換掉了，換到什麼鹽供鹽[?]啊什麼，那都不是很好，那都不對。

那中醫在治病的時候，我們治肝病，病人說你要吃一點酸的，但是我們叫他吃酸的，不是你大量吃酸，[03:27:46] 任何東西太過都不好。而所謂你吃酸的，一定要找天然的酸，而不是去找他配出來的什麼果酸啊，什麼東西都不好。你找，腎臟病，我們在治療腎臟病的時候，要給他一點腎[?]，因為鹹味入腎，鹹味入腎的話，可以把我們的藥物倒到腎臟裡面去，所以需要鹽巴。那可是呢，你現在看西方的醫學說：「哎，你不能吃鹽巴。」為什麼？因為他用的是精煉鹽嘛，那個鹽吃起來味道是鹹，可是悟性[?]不對，[03:28:16] 所以你如果吃人工製造的鹽的話，吃了會積水，越吃積水越大。

然後由於那個人工的——我講過，人工的東西，因為會做得很細，因為太細了，身體吸收很強，吸到很深的地方去，這個時候你身體會有，對它有能夠產生一種怎麼樣，成癮性，成癮性。所以你看老外吃那牛排，在美國待過就知道，小孩子都是撒一點，到中年人就撒很多，[03:28:46] 老頭子整罐，好像跟他撒上去一樣，因為吃越多，為什麼？就是受不了了，因為他是鹽，吃了他的腳都腫到水腫。但是你如果吃真的海鹽，你不會說越撒越多，不會去成癮性的，誰沒事拿著鹽在那邊吃，對不對？可是你如果是人工提煉的東西，不行，會成癮。為什麼？粒子太小，太深入身體裡面去了，就會產生你那種慾望，想要去吃。

那它的畜呢，[03:29:16] 是彘，就是黑豬，黑的豬啊，黑的豬。那其他的穀物[?]是豆類，豆類所有的豆類跑出來，每個都像腎臟一樣，穀類是豆類。

五果對五臟；「善為脈者」與「非其人勿教」

03:29:16 · 講課實錄上冊 PDF 第 35 頁（自動匹配）

那我們裡面呢，肝臟呢是李子⁹¹，心的果呢是杏，杏仁的杏，肺臟的果呢是梨，水梨，[03:29:47] 那脾臟的果呢是棗類的紅棗，棗類的，所以我們他就會用紅棗，棗類的東西去，因為它果不一樣。腎臟的果呢，堅果，都是所謂的堅果，比如說像栗子，栗子，我們吃的炒栗子，有沒有？[03:30:17] 栗子，就是腎的果實。我們就把天地之間的萬物，它的五種顏色，它的五種，幾種味道，歸納成五臟。所以：

善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，從[?]陰陽表裡雌雄之紀，[03:30:47] 藏之心意，合心於精。非其人勿教，非其真勿授，是謂得道⁹²。

所以中醫過去，不是每一個人都要教。還有第二個就是，你要確定要教這些，你教的是對的，不要教錯的。那這個裡面看起來好像是固定的東西，實際上你真的臨床的時候非常好用，一看就知道。比如說我們這個冬天，冬天臉上有點暗暗的，[03:31:18] 冬天是腎[?]，黑嘛，北方是有點暗暗的，對不對？那突然跑出來兩個圈很紅，心臟病嘛，已經看完了，是不是？是不是速度很快？你不用說在考慮啊，不要一看心臟病就結束了，對不對？等到你們學完後面《神農本草》，已經[?]《傷寒》《金匱》，那眼睛一看完，你處方已經看完了，他已經回家了，就那麼快啊。那可是病人認為你還不知道他對不對，還跟你在那邊坐著耐心聽他講，[03:31:48] 講了半天還是一樣的方子，最後到這個階段，所以讓他們脾氣不太好。

〈陰陽應象大論〉：陰陽者，天地之道

03:31:48 · 講課實錄上冊 PDF 第 35 頁（自動匹配）

好，第 31 頁，我們看〈陰陽應象大論〉⁹³。這一章呢，對應的象，不好懂，這是對陰陽的一個很頂級的一篇，[03:32:19] 這一篇是對陰陽非常的比較深一點的。中醫一定要懂陰陽，不懂陰陽沒有辦法看病。黃帝說：

陰陽者，天地之道也，萬物的綱紀，變化的父母，生殺之本，生命之福[?]，治病一定要求本。積陽為天，積陰為地⁹⁴。

那陰和陽本身呢，慢慢慢慢我們會很多，一到處[?]這個整本《黃帝內經》，[03:32:50] 從頭到尾就在討論陰陽。

清陽在上、濁陰在下；橫膈分清濁

03:32:50 · 講課實錄上冊 PDF 第 35 頁（自動匹配）

天陽，你要有個想法。比如說你在煮水，這水很髒，對不對？你在煮水，你想要喝乾淨的水，那都是水很髒，那你就滾，那你煮滾的時候，蒸汽就往上跑，對，清陽往上升，所以清陽在上，濁陰在下，是個常態，正常的。所以我們剛剛講人體如果橫膈來說的話，[03:33:30] 這是人的上焦：橫膈上面就是肺還有心，這兩個臟是屬於清陽的地方，清陽是上升。這個橫膈膜在這邊能夠分清濁，所以膈的功能呢，最主要把清和[?]濁分開來，所以濁氣的位置呢，最多隻能到這裡，這是橫膈膜的功能。那下面呢，就是所謂地，濁陰在這個地方，濁陰。[03:34:00] 那上面是清陽的位置。那如果說，哪一天有個病人反過來，濁陰在上，清陽在下，這就是病態，病態。以後你們會看到很多，各種不同的病態。那基礎理論、基礎醫學要強，那疾病再怎麼改變，或者你哪天碰到一個，你從來沒有找病[?]，醫生找不到的病，你一樣可以把它解決掉，因為你的原則是一樣的。世界上什麼怪人都有，[03:34:30] 什麼怪病都有。

那常態呢：

積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏[?]⁹⁵。

這就是陰陽之間的互動的關係：

陽化氣，陰成形。

這個講的就是陰陽要平衡，如果說有一個不平衡，就會影響到另外一個，馬上影響到，簡單講就是這樣子。那第三行下方開始：

寒極生熱、熱極生寒；陰極生陽

03:35:02 · 講課實錄上冊 PDF 第 36 頁（自動匹配）

[03:35:02] 寒和熱：寒極能夠生熱，熱極能夠生寒；寒氣生濁，熱氣生清。如果說反過來，清氣在下則生飧泄[?]，就是你會下利洞泄；濁氣在上，則生[?]䐜脹[?]，䐜脹[?]⁹⁶。我用一個簡單的例子讓你瞭解：[03:35:37] 陰極生陽，陽極生陰[?]，我們人呢……

[聽不清 03:35:37]（ASR 此後僅得數語，至 03:36:09 前無字幕，約 30 秒）

[03:36:09] 這個腳，腳後跟，心臟在上面，離胸腔、清陽最遠的地方，從心臟一直達到腳跟，這個腳跟的地方和手指頭，四肢的末梢的地方，就是我們陰經和陽經的交匯點，所以陰經陽經的井穴[?][03:36:40] 是不是都在四肢的末梢？陽經下來的時候，陽經在表面上，陽側；陰經都在內側。那陽經到底的時候，就會轉成陰經。陰和陽，陰到極的時候也會生陽。陰經下來，手太陰肺經，到了魚際、少商，少商再回頭的話，到了少陽[?]去的時候，是陰到極點，過不去了，回頭就會生陽，這是本身陰陽的性。那現在[03:37:10] 這個人一樣，寒呢，寒到了極點，一樣會生燥[?]。現在諸位學到了，有陰陽，還有寒熱。如果說我們站在夏天，站在臺北市，熱死了，為什麼很熱？[03:37:40] 因為站在地下。你如果往上走，走到熱極，什麼生陰[?]，很熱，熱極生寒，感覺上面是很冷的。所以寒熱之間的現象，到了極限了以後，都會回逆[?]回來：熱到了極限也會生寒，寒到了極限也會生熱。那在最[?]到極點的時候，當發展到極點的時候，我們下手的時候，就是因為我們敢。比如說我舉個——為什麼講這個話？我舉個例，比如說我們現在中醫的過去的原則——

真寒假熱：石膏與附子之例

03:38:12 · 講課實錄上冊 PDF 第 36 頁（自動匹配）

[03:38:12] 我們一般的原則就是，看到熱病嘛，寒藥；看到寒症嘛，熱藥。這很正常，誰都會。那有的人呢，熱病，你用寒藥下去，越用寒藥，他越熱，因為他是熱到極了，這個時候下重手，下熱藥。病人你熱鬧鬧[?]，你還要熱？沒有，一吃下去，病人產生寒症。那我們那個美國臨床有個小太太[?]，那麼大，三百塊[?]，[03:38:42] 快接近四百磅，很胖，嘴巴拿起來，都是冰的，加了一大堆冰塊的水，喝下去，胃口大，一直很強，怎麼吃都沒有辦法，減肥。那我們用石膏，八兩、十兩、十二兩、一斤，越用是胃口越大，越渴，火大了。生附子一劑下去⁹⁷，吃完第二天，打電話來：「我怎麼那麼冷啊？」因為夏天，全部人都在吹冷氣，他一個人抱著穿厚夾克，[03:39:13] 坐在冷氣裡面，受不了啊，太冷了。那誰敢用？只有我敢用。那他是，因為是熱極嘛，會生寒。那其實中醫有這個原則，現在這裡現在很清楚，可是很多中醫不敢用，嚇死了。人是一個圓形的，人是一個圓形的，所以方劑不可怕，可怕是醫生不敢用，

[03:39:43] 怕在這裡。就本來目的要減肥，他說很胖，我們一直用寒涼的藥下去，越吃越胖，胃口越大，他問我說：「你有沒有開錯藥？」老外不懂啊。我一改食物[?]下去，他一吃，你看，這個好冷。那一塊[?]就減得人一直瘦，一直瘦，一直瘦瘦起來。寒的人的形比較瘦，熱的人其實形比較胖，結果它是，裡面是寒的，外面是胖的，你看，真寒假熱，[03:40:13] 這種情形都有，以後會舉很多例子來告訴諸位。

寒生濁、熱生清；治症的原則

03:40:13 · 講課實錄上冊 PDF 第 36 頁（自動匹配）

寒極生熱，熱極生寒。寒氣待在身上太久就會生濁，所以我們人體裡面呢，如果有寒氣出現的時候，有寒氣的東西才會生濁，才會生累積，寒生濁。所以所有的腫瘤癌症都是寒，還挺的熱[?]，[03:40:45] 你看那個水，你放那邊，你不煮滾，那個水在那邊不動；你一煮滾，水就開始循環。所以熱它會動，它不會累積在一個地方，只有寒會累積。這裡就是：寒氣生濁，熱氣生清，寒熱就出來了。所以說你今天如果說，你看個重病的，你用那個腫瘤癌症，我們開那個寒涼的藥下去，病人就死得很快，[03:41:15] 因為反而就冷嘛。你越開了寒涼，它越腫瘤越大越大，那臉從由青色變成黑色，再變白色，然後走掉。那我們動手治的，這個白色的，治的變成黑色，變青色，變紅色，好了，回家了，不一樣。這就是治症的原則⁹⁸。你看它幾個字講的，全部中醫的治症通通在這裡。

清陽出上竅、濁陰出下竅

03:41:46 · 講課實錄上冊 PDF 第 36 頁（自動匹配）

[03:41:46] 上，就是講橫膈以上，橫膈以上。那現在清氣在下面，就會飧泄[?]；濁氣在上，身體炎脹[?]。這個陰陽反作，病之逆從也。這是得病。所以清陽為天，這是正常的人；濁陰為地，地氣往上走，自然界的也是一樣：當地氣往上走的時候是雲，天氣下來就是雨，雨出於地氣，[03:42:16] 雲出於天氣⁹⁹。比如說我們人身上流汗，流汗，人的汗就是天，天地之間的雨，就是人身上的汗，是一樣的東西。

所以我們正常人呢，清陽出上竅，濁陰要出下竅。所以呢，上竅，眼淚出來，清的，你有沒有看過眼淚出來是一個痰[?]，對不對？很少，都是清的，那哭的都是清水。好，那這個因為清陽出上竅嘛，濁陰出下竅，[03:42:46] 小便出來，大便出來，就是濁，所以不能接近，很臭，對不對？好，那清陽發腠理，濁陰走五臟，因為清陽的性本身就是往外走的，陰會往[?]五臟裡面走，腠理呢就是我們的肌肉。那清陽實四肢，濁陰歸六¹⁰⁰，這就是我們後來討論的：四肢為陽，身體裡面為陰，身體是陰。[03:43:16] 我們如果是陰陽來區分的時候，四肢就是陽，身體就是陰；那以臟腑來區分的話，消化系統就是陽，內臟就是陰。所以陰陽隨時可以再區分的。

氣味厚薄；形食味、精食氣

03:43:16 · 講課實錄上冊 PDF 第 37 頁（自動匹配）

那水呢是陰，火是陽，陽為氣，陰為味。所以你聞到，比如說你在烤肉，好香的烤肉，這是陽；[03:43:46] 那你把它拿起來，哇，味道真好，陰。那那個味呢歸形，形歸氣，氣歸氣[?]，精歸化，精食氣，我們這個形食味¹⁰¹。這怎麼講？比如說蔬菜跟肉類，你吃蔬菜，它是食氣，因為蔬菜味淡是屬於氣；那肉類呢，它是屬於味厚，[03:44:18] 它屬於形。人的精神要吃淡味的東西，形體要有——我要練得很壯，我們要吃厚味的東西。所以你看日本的摔角選手，吃那個火鍋，吃得味很厚[?]，吃得很大一個，他要那個形。

那陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄者為陰之陽，[03:44:48] 氣厚者為陽，薄者為陽之陰。氣厚、氣薄、味厚、味薄，這都以後我們的本草，就在用這些來做取捨，來做取捨，取藥。所以以後介紹哪一個東西，這個藥氣很厚，這個藥氣很薄，那個藥味很厚，那個是藥味比較薄。那氣薄則發泄，[03:45:19] 厚則發熱。我們一般用發汗、發表的藥啊，氣比較薄。

壯火、少火；熱傷氣、寒傷血

03:45:19 · 講課實錄上冊 PDF 第 37 頁（自動匹配）

壯火之氣衰，少火[?]之氣旺¹⁰²。我們人如果身上裡面火很多，就是比較熱，太熱的人呢，就傷到氣，所以熱傷氣，寒傷血。熱太盛，會傷到氣，[03:45:52] 寒呢，會傷到血。常年累月在一個環境裡面才會受傷，那你如果跑到三溫暖¹⁰³裡面進去，你在那邊烤，烤了半天，你再烤二十分鐘，這不會傷氣的。常年就是處在[?]裡面，每天在火旁邊燒，那就是傷氣了，知道我意思吧。所以你們不要想那麼多，那老實參觀[?]，跑一下，熱一下，再出來跳到冷水裡面，不是氣血都傷了[?]？不會啦，那邊短[?]，對不對？[03:46:23] 很短，不會，知道我意思吧。那跟常年不一樣，我今天是屠夫，那我在冰庫裡面工作，殺了[?]就要放進去，一直在裡面進出，一兩次沒有關係，一兩天沒有關係，經年累月[?]這樣子就有問題了，一定要一段時間。人體非常的精密，就是因為人體很精密，他不會瞬間發生問題，這就給西藥有可乘之機，因為他的西藥的劑量很小，他就慢慢慢慢進去，你就感覺不出來，這個矇騙很多人，

[03:46:53] 可是矇騙不了中醫啊。為什麼矇騙不了中醫？很簡單嘛，因為我們知道什麼叫正常人嘛。今天我吃藥之前，身體手腳是熱的，因為吃了手腳越冷，就是吃錯藥啦，對不對？本來很好睡啦，吃了藥就不好睡啦，你馬上就知道了。那少火的氣壯，所以這個火就是我們這個裡面的熱；那要壯火的食氣[?]，[03:47:30] 氣食少火[?]，也就是說，如果你平常身體比較熱，比較壯熱的人呢，你吃清淡一點的；那氣比較少的人可以吃味比較厚的。這是一個大原則。

以臟腑說陰極生陽：心火、小腸、膀胱、肝

03:48:05 · 講課實錄上冊 PDF 第 37 頁（自動匹配）

[03:48:05] 這個是我剛剛用經絡來介紹，還有呢，我們可以用氣來講，用氣來說。比如說這是肺，這是心臟，心臟這邊，[03:48:36] 那心臟呢，陽中之陽，這火很熱；肺呢是陽中之陰，胸是陽嘛，裡面的陰，所以肺法像天，好像天上的天幕一樣¹⁰⁴。所以當天火[?]產生的，心臟不斷的搏動產生的熱以後，這就被定義成火，心臟的搏動。那因為天陽在上面很冷，所以它會把熱氣呢往下進入小腸。那當我們的水在膀胱裡面的時候，[03:49:10] 這是人體的極限。我們不要講四肢，講身體的底部，陰之極嘛，陰是極，對不對？陰之極在這裡。我們不是講陰極生陽嗎，生陽。那男人呢，下面是攝護腺；女人呢，陰部這邊，前面呢是膀胱。當我們這個膀胱裡面的水呢，[03:49:42] 累積到一個階段以後，因為膀胱的水跟小腸的火靠在一起，所以這個水被氣化。氣化以後，膀胱的水就進入肝臟，所以我們水會去生木。肝臟有水，你進去清理它，你清房子、洗廁所都要用水去清啊，清完以後殘渣又從這邊出來，木[?]這邊出來，這是一個陰極會生陽的一種現象，[03:50:14] 陽就是氣，氣。那昨天我們介紹了大腸的津液[?]，食物殘渣從這邊走的時候，往上升，大腸會回到肺裡面去，所以我們肺跟大腸會成為表裡。就是簡單再跟各位再講一下這個陰極生陽的。

辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰

03:50:14 · 講課實錄上冊 PDF 第 37 頁（自動匹配）

33 頁呢，這裡呢就是講，開始講到最初我們本草的藥性出自這裡，[03:50:47] 33 頁最後一行所謂氣味。我們在講草藥類的時候，氣味還有形色，所以是我們是以形色氣味為主。辛甘發散為陽¹⁰⁵——辛味和甘味的，這兩個放在一起的時候，這就是為陽氣，產生陽；[03:51:18] 酸味的藥和苦味的藥，就是湧瀉為陰。所以陰和陽，我們作為辛甘發散為陽，酸苦湧瀉為陰，這是以氣和味來決定藥的陰陽的使用。當陰和陽應該平衡的，當陰太過太盛的時候，陽就會生病。比如說我們現在講了，酸苦湧瀉為陰，你辛甘甜的什麼都不吃，[03:51:50] 辣的也不吃，專門吃酸的吃苦的，你就傷到陰太盛了，對不對？你知道我也知道，陰太過太盛。那你如果說，我就是不吃酸苦，我就是喜歡吃辣的跟甜的，你也會傷。所以陰盛則陽病，陽盛則陰病。好，我們這堂課，我們再次到這裡結束，休息一下。

註腳

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