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講座 / 倪海廈《人紀・內經》

倪海廈 人紀 第一部 黃帝內經字幕版02(含時間戳)(共11集)

倪海廈 倪海厦全集 第 2 集 03:58:30 在 YouTube 觀看 ↗

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摘要

本集自講課中途開始（ASR 第一句為「我們看陽盛則熱」[00:00:26]），依講義頁序，從講者所報三十三、三十四頁起，一路講到八十頁，涵蓋《素問》數篇：先接續前段的病因與治則（寒熱、形氣、情志、四時伏邪、五行配屬、陰陽勝負、七損八益、天人相應、治在皮毛），再依序講〈陰陽離合論〉第六 [01:06:44]、〈陰陽別論〉第七 [01:17:43]、〈靈蘭秘典論〉第八 [02:33:26]、〈六節藏象論〉第九 [02:49:34] 與〈五藏生成篇〉第十 [03:37:03]。講者的講法是把經文當作「已經下過定義」的體系 [01:17:43]，再用日常比喻（蠟燭火焰、熱氣球、香水瓶、餐廳玄關、特種部隊）與臨床軼事把定義「推理」到診斷與用藥。

中心論旨： 倪海廈認為，《內經》把陰陽、五行、四時、臟腑之間的關係定義好，後世的診斷（脈、色、望眼）與治則（汗吐下、實脾、瀉南補北、因時下手）都可由定義推出；因此學者應先把定義與配屬學通，「你只要瞭解就好了，真的運用的時候，就在現在這個章節裡面」[00:36:52]，並且要看全貌而非局部，例如只看血而不看占身體七成以上的水 [02:09:56]。

一、病因的框架：寒熱、形氣、五氣與情志

重寒則熱、重熱則寒；形與氣

講者以「陽盛則熱，陰盛則寒，重寒則熱，重熱則寒」開講，解釋「重」指到了極限之後反而回頭，不會一路到底，例如陰寒到極限轉為熱症，並不會真的「全身結滿冰」[00:00:26]。形有極瘦、極胖兩種，胖子多數是熱症，但也有寒症 [00:00:56]。他把「氣」與「形」分開看：氣傷則痛（「氣通不過去」），形傷則腫；扭傷腳踝又腫又痛是形氣皆傷；扎針可去其痛而腫要兩三天才消；「先痛後腫」是氣先傷而後傷形，「先腫而後痛」是形傷氣 [00:01:27–00:02:27]。至於氣傷形、形傷氣，他說治療時不必分得那麼細，因為《黃帝內經》要把病因交代得很詳細 [00:02:27]。

風熱燥寒濕之「勝」與藥物取捨

接著講風、熱、燥、寒、濕各自「勝」時的表現：風勝則動、熱勝則腫、燥勝則乾、寒勝則浮（顏色很淡）、濕勝則濡瀉 [00:02:27–00:03:31]。他由「動」岔開，以肚臍為中心講「動悸」的位置，把人體縮放成可以對應東南西北的小天地，並說「念中醫不可以說很死」[00:04:07]（此處臍周各臟的配位，ASR 與講義互有出入，見逐字稿註腳，本文不引申）。講者的重點是：病因一旦清楚，處方就出來——「這些是去風的藥，這些是入肝經的藥」，熱勝有去熱的藥，燥勝有潤燥的藥，寒勝有去寒的藥，濕勝有去濕的藥，「這些都是藥物的取捨」[00:05:10–00:05:43]。

五臟化五氣與情志過度

天有春夏秋冬與木火土金水，生寒暑燥濕風；人有五臟，五臟化五氣即情志（怒、喜、思、憂、恐；逐字稿中 ASR 另有「悲」，存疑）[00:06:15–00:07:16]。外面的六氣與身體裡的情志是致病的兩個地方，上古真人、聖人、賢人能把情志丟掉，一般人不能，所以重點是「千萬不要太過，過才會傷」[00:07:49]。他用五行相剋說明情志的相互節制：「金可以制木」，憂能平怒 [00:07:49]；再講范進中舉的故事——過喜發瘋，由他最懼怕的人大叫一聲而「恐能勝喜」醒轉，並說「還是要有一個最怕的人比較好，免得你過喜的時候，無人可節制你」[00:08:19–00:08:51]。「喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽；厥氣上行，滿脈去形」，講者把「厥氣」解為濁氣，本應在橫膈以下，卻被情志推上去 [00:09:24–00:09:58]。

編按： 本段所引經句與故事，講者未報篇名與出處；故事情節（范進、考中舉人）為講者所述，ASR 作「考上狀元」又改口「中舉」[00:08:19]，本文照其所說。

二、四時相承：冬傷於寒，春必瘟病

講者引「重陰必陽，重陽必陰，故曰冬傷於寒，春必瘟病」，批評瘟病學派「只讀了後面」的「春得瘟病」，而忽略「冬傷於寒」這個前提：熱帶地方的人得瘟病，也是因為冬天傷了寒 [00:10:28–00:10:58]。他的臨床軼事是：在佛羅里達這種比臺灣更熱的地方，他「從來不開寒涼的藥，我都開熱藥」，一位大熱天喝冰水、坐冷氣間仍大汗的胖子，吃了「生附子」，「當場吃下去，他就發冷了，從此也不口渴了，也瘦掉了」[00:10:58–00:11:28]（該案藥量、煎法講者未說，見 L3 安全提示）。接著是四時相承的鏈條：「春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧[?]；秋傷於濕，冬生咳嗽」，並總結「春天有問題是因為冬天，夏天有問題是因為春天，秋天有問題是因為夏天，冬天有問題是因為秋天」，這是「有病因、有病的源頭」[00:11:59–00:12:30]。

後面他在〈陰陽應象〉脈絡裡再回到同一論點：太陽經的寒水不能「開」時，水堵在裡面，汗出不來，久了皮膚粗糙；冬天的溫病若只吃溫病派的藥，「當時一兩天很好，第三天又來了」，因為「裡面有寒」沒有散掉 [01:49:14–01:49:45]。他據此反覆批評「瘟病派是不對的」，同時說經方也有寒涼藥，只是「不是全部統統是寒涼的藥」[00:21:26]。

三、配屬學：五方、五臟、五味、五色

東方生風與肝；中央生濕與脾

講者讀「東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心」，並說「一路下來，它這個字是相連的」[00:13:33]；肝在天為玄、在人為道、在地為化，「道生智」，體為筋、色為蒼（青中帶一點黃為正青）、變動為握、竅、味酸、志怒，「這個都是固定的形式，書上都有」[00:14:03–00:15:03]。他舉例：肝病者叫他握手卻握不起來，「危險的是握不起來的」[00:15:33]。中央生濕一節他講脾與「噦」（讀「月」）：胃脾本有陳寒，再加新食物，兩者相遇而成；講者提去辛食[?]與去胃寒，並警告強行去除的危險；L1 [00:17:41] 是「我們用很強的要把它去掉」，[00:18:11] 接「一去掉，這個病人已經很危險了」，不補「藥」字為 ASR 原話。他接說脾是後天之本、腎是先天之本 [00:17:09–00:18:11]。

五味互制與寒傷血

「寒傷血，熱傷氣」，鹹傷血、甘勝鹹，酸辣湯中加辛以金制木而不傷肝，是「五味互相制衡」[00:19:20–00:20:25]。講者由此說：傷寒家、經方家開很多熱藥，因為《黃帝內經》告訴我們寒傷血，貧血的人若再開寒涼藥，「貧血都治不好，我們要把寒去掉，血才有機會恢復」[00:20:56]。

以顏色與味道配五臟（後半）

講到〈六節藏象論〉與〈五藏生成篇〉時，配屬學再度展開：心之華在面、通夏氣；肺之華在毛、通秋氣；腎之華在髮、通冬氣；肝之華在爪、通春氣；脾胃等倉廩之官，華在唇四白、通土氣 [03:13:06–03:26:44]。五味各入其臟，但「過與不及都不好」，酸太多「不是會害到肝臟，而是……會影響到脾臟」，鹹傷腎、骨與心，苦多影響肺，辛多傷肝 [03:28:07–03:29:39]。五色有死生：青如草茲、黃如枳實、黑如黑炭（不補為「黑如炲」）、赤如衃血、白如枯骨為死色，青如翠羽、赤如雞冠、黃如蟹腹（講者說「蟹黃」）、白如豬油、黑如烏羽為生色；「暗而無光」皆死，「光鮮」皆生 [03:44:03–03:45:37]。五味所傷方面，講者說「多食鹹，則……變色」「多食苦……毛拔」「多食辛……筋急」「多食酸……唇揭」「多食甘……骨痛而髮落」，並以「禿頭的男人，根本就是吃甜的」作例 [03:38:36–03:41:08]。

編按： 「青如草茲」等色名為近音校讀（見逐字稿註腳 143）；講者所舉飲食宜忌、禿頭與甜食之關係，皆為其個人說法，未提出量化標準。

四、陰陽的基本框架與治療法則

陰陽互為守使

「陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也」——講者解釋：陰在裡面，是因為外面有陽固守；陽肯聽話地固在外面，是因為裡面有陰在指使，「這兩個是互相制衡的」[00:21:56]。這段引文的「守／使」二字是 ASR 與講義皆不清楚處，本文依講者隨後的解說校讀，並於逐字稿註腳說明。

陽勝、陰勝與汗解法

黃帝問「法陰陽奈何」，岐伯答：陽勝則身熱、腠理閉、呼吸短促（講者解為「彎身啊、往後仰，想辦法呼吸」）、汗不出而熱、牙齒乾，進而「煩冤腹滿死」；能冬不能夏 [00:22:26–00:23:57]。講者提醒，現代人從小長在冷氣間，不願流汗，其實「流汗是一種常態」，三萬六千個毛孔加上兩個孔在呼吸，毛孔不用，到二十幾歲就「呼吸呼不過來」，一運動全身燥熱 [00:24:27–00:24:57]。此時有「發表的藥」（解表藥）使人流汗，這就是「汗解法」；若無藥，則「用洗冷水」，因為「寒極會生熱」，病人可得汗解 [00:25:28]。（冷水洗浴的操作條件，講者未說，見 L3。）陰勝則生寒，汗清澈，「數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬」；裡寒盛的人若遇冬天，外寒內寒，就危險 [00:26:04–00:26:35]。講者稱這是「岐伯提出來，要如何讓陰陽平衡的一種方法」[00:26:35]。

七損八益與同症同治

「人之七損八益，二者可調，不知用此，則早衰之節也」：女子以七、男子以八計，了解生長收藏的節律並依此調理則長壽 [00:27:05–00:27:35]。四十歲陰氣自半，五十歲體重、耳目不聰明，六十歲陰痿氣大衰、九竅不利、下虛上實、涕泣俱出 [00:27:35–00:28:06]。講者描述「走路好像在飄」是上實下虛，「人走路不能飄，飄之後會出問題」，並說自己「到了這個年齡」要補腎，因腎管壽命長短 [00:28:37–00:29:07]。他由「智者察同，愚者察異」引出「同症同治」：只要症狀相同，不管內在是什麼病名，就用同一處方——例如病人是骨癌而只說關節痛，「你不用去管他是骨癌，你想到骨癌你就不會開方了，你就把他當成關節痛來治」[00:29:39–00:30:11]。他並說這是《黃帝內經》「在罵西醫」名詞太多 [00:30:11]。最後以「聖人為無為之事……恬淡無欲」收束，說長壽之道就在平常心，「絕對不可以去『我要怎麼樣怎麼樣』，每天在爭，短命」[00:30:42–00:31:12]。

五、天人相應

天不足西北、地不滿東南

講者畫人形對應方位，說西北為陰、右耳不如左耳敏銳，東南有海湖河流、地不滿東南，所以「一般人左手不如右手強」（他隨後說「當然有人是右撇子」，疑為口誤）[00:31:12–00:32:12]。然後引「東方陽也，陽者其精並於上……故使耳目聰明而手足不便」「西方陰也……下盛而上虛」，並說專心讀書時手腳就不靈活，因為精氣在上；人受邪「比較弱的地方容易受到病的侵犯」，並說「這是陰陽不能兩全的」[00:32:42–00:33:45]。（左右何者先病，ASR 此處前後不一致，本文不引申。）

食氣、九竅與天地之氣

〈陰陽應象大論〉講者所報之句：「惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟」[00:33:45–00:34:17]。講者以印度樹下打坐的真人為例，說他「觀想是樹」就不耗能量，因此不需吃東西，是「食氣」[00:34:17–00:35:20]。接著列天地之氣通於人：天氣通於肺、地氣通於嗌、風氣通肝、雷氣通心、谷氣通脾、雨氣通腎，六經為川、腸胃為海；九竅（七竅加前後二陰）是「水注的地方」，滿則溢；人身汗如天地之雨，氣如疾風 [00:35:20–00:36:22]。他說這是「把人體跟自然界放在一起」。

天之紀、地之道

治療若不按天之紀（四時節氣）與地之理（五味），「災害就來了」；他批評西藥廠人工合成的藥「絕大多數都是酸味」，酸入肝，所以傷肝 [00:36:52–00:37:22]。這類對西藥的議論在後文反覆出現（見第十節）。

六、治療法則

善治者治皮毛

「邪風之病來的時候，疾如風雨」，「善大治者」必一開始就治在皮毛 [00:37:22–00:37:55]。講者用寸口脈推理：肺在上、屬陽，寸在上、屬陽，皮毛、肺、陽已一路推完；醫生手指輕輕碰到皮膚就摸到脈，病就在皮毛 [00:37:55–00:39:25]。針灸時「你不用真的下針下去，你拿那個針在皮毛上面刮一下，它的大汗就冒出來了」，因為「治皮毛不需要深針」，並以「一刀下去把衣服割破，不把皮膚割破」作喻，尤其小孩「給你嚇出來了」；他提到可在尺澤[?]、外關[?]、合谷[?]輕輕刮 [00:39:25–00:40:26]。（點名處為近音校讀；針具、力度、時間講者均未說。）病入肌肉則針下肌肉、入經脈則針下經，再入六腑五臟，「半死半生」；講者說這是「很寬鬆的標準」，好醫生要「九生」、至少「八生」[00:40:26–00:40:56]。

左病右治與阿是穴

引「善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以左治右，以右治左」，講者稱此為巨刺，並說《針灸大成》也這樣講；他批評文革以後大陸變成「左病左邊扎，右病右邊扎，哪裡痛扎哪裡」，並說孫思邈創阿是穴後「大家不用學了」，「這不對的」[00:42:02–00:43:03]。（講者所指孫思邈創阿是穴、《針灸大成》所載，本文未驗證。）

因時下手、待衰而攻

「病之始起也，可刺而已」，病盛時要「等它衰落下來」，不可與病爭，時機到了「下重手」，病衰、胃口開了「趕快追擊」；輕而揚之（發表發汗）、重而減之（固守）[00:55:52–00:56:53]。他以肝病為例：夏末秋初交接是脾的旺時，但 [00:57:23] 先說「前後這一個禮拜」，[00:57:53] 又說「這兩個禮拜」，本文不統一為固定兩週。他稱此時下手不必顧慮脾臟，「脾臟不會受傷」，並說時機窗戶快關起來時收手 [00:57:23–00:57:53]；這是未經驗證的時機與安全主張。若病人很盛、沒胃口、大小便不通，他提開胃及通大便，待胃口好了再下手，並且說「一切攻一次[?]，不要攻太多」[00:58:23]，不提供可重現的治療時窗或攻藥方法。

汗、吐、下與按而收之

〈陰陽應象〉後段引「形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味」，並解說病在高處用汗法與吐法，病在下「引而竭之」用攻下；中滿者瀉之於內；有邪者「漬形以為汗」，在皮者「汗而發之」[00:58:57–01:01:31]。L1 註腳 76 已指出「其高者，因而越之」只見講義、ASR 無對應，本文不把它列為已誦出的引文。吐有兩種：「形」是藥一吃就吐（講者提及「喝肥皂水也會吐」，切勿嘗試），「神」是處方對症時上吐下瀉一起來就結束 [01:00:01–01:00:31]。講者說汗、吐、下法都從這裡出來 [01:01:01]。他並談到張仲景不是依《本草綱目》而是依《神農本草經》藥性開方，且《本草綱目》晚於張仲景很久 [01:01:31–01:02:04]。

「其慓悍者，按而收之」：病來速而劇痛（如痛風），可用按摩推拿，針刺法則是「針下進去以後，輕輕……在手掌上按摩……針拿起來以後，然後再下，再去按摩，連續幾次，痛就去掉了」；實痛是持續的劇痛，要「散而瀉之」，虛痛則隱隱作痛、時痛時不痛 [01:02:34–01:03:34]。

陽病治陰、陰病治陽；血實宜決

「審其陰陽，以別剛柔，陽病治陰，陰病治陽」：例如大腸便秘（陽）先去顧陰，肝病人便秘要先調大便，「一開始治病的時候，就讓他大小便通上」[01:03:34–01:04:35]。「定其血氣，各守其鄉；血實宜決之，氣虛宜掣引之」：講者說看到腿上手臂有「青筋瘀血」，針灸時「通通把它放掉」，但臨床上沒有時間，只好「找大的放」；病人不多時全放掉再開藥，恢復較快；氣不足則用針灸導引，「虛則補其母」，用母穴與補法 [01:05:07–01:06:09]。（放血量與停止條件講者未說，見 L3。）

七、三陰三陽的離合（〈陰陽離合論〉）

黃帝因「天為陽，地為陰」何以與三陰三陽不應而問，岐伯答陰陽「數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬」；講者隨後說「一個大原則」，不補「然其要一也」為已誦經文。其大原則是「未出地者」為陰、「出地者」為陰中之陽 [01:06:44–01:07:44]。講者把橫膈當地表：肝、脾在地面附近，腎在地下，「好像兩個種子埋在土底下」，水生木，木長出筋、筋膜，再生心臟 [01:07:44–01:08:46]。他說張仲景《傷寒論》的太陽、少陽、陽明篇就是由此而來 [01:09:16]。

講者以人南面而立，前為廣明、後為太衝，太衝之地為少陰、少陰之上為太陽；太陽經從足太陽膀胱經的井穴「至陰」起，結於命門，「陰中之陽」；陽明起於「厲兌」，少陽起於「竅陰」，三條陽經的井穴都在腳上 [01:09:47–01:10:47]。「太陽為開，陽明為闔，少陽為樞」：太陽主開、是跟自然界之間的門戶，少陽為樞紐（運輸），陽明為闔、收合；講者以「早上起來眼睛一打開」為太陽，「開始刷牙漱口」為少陽，「晚上回家眼睛一閉起來」為闔 [01:11:18–01:12:51]。三陰同理：太陰（脾經，根起於隱白）為開、厥陰（肝經，根起於大敦）為闔、少陰（腎經，取湧泉）為樞，三條經「分開來又合在一起」，「互相制衡，所以叫離合」[01:13:34–01:14:35]。

講者並以「搏而勿沉」作這一章的重點：「絕對不可以有東西沉積在裡面，這是最重要的一句話」[01:15:06]。他由此論中藥不會累積，抗生素「在肝臟裡面可能待了二十七年，還沒排出來」，毒藥「一劑下去三個小時身上就找不到了」，但「我們不要沒事正常的給他吃毒藥」，用毒「是需要的時候才會用」[01:15:41–01:16:11]。他又以橘子為例，說自然界沒有純營養的東西，所以不贊成吃維他命等營養劑，因為純營養會累積 [01:16:11–01:17:43]。

八、脈診（〈陰陽別論〉）

常脈、寸關尺與男女

講者先用《易經》坎離二卦比喻：陽在兩陰之中（坎）的脈象叫常脈，陽要「潛」在裡面，才能為人體受用；陽往外走則元氣沒了 [01:18:44–01:19:45]。「四經十二從」：心肝肺腎應四時，脾在季節交接處（長夏）；十二經應十二月 [01:20:17–01:20:49]。寸關尺以橫膈為關：上為寸（陽）、下為尺（陰）[01:21:22–01:22:24]。氣血與男女：講者說「左手的脈管的是血脈，右手的脈管的是氣脈」，但後文又說「左手代表病人的氣，右手代表病人的血」，前後相反，兩處皆為 ASR 與講義共有之文字，本文並陳而不調和 [01:22:24–01:22:55]。女人主血，男人主氣；常脈「女孩子的左手要比右手來大一點」，「男人應該是右手的脈比左手要稍微大一點」[01:23:25–01:23:56]。寸脈力量應略大於尺脈，若寸脈過長溢出、腫塊使脈呈 L 形，則依其彎曲與回復判斷病情進退 [01:24:26–01:25:37]。

胃脈為標準

L1 此處作「陽呢有五，二十五」，並接真臟與胃脘之陽的區分；s1 同樣未見「凡」及完整「五五二十五陽」，不補為講者誦文。講者說右手關脈是胃脈，先建立標準再比較其他脈 [01:26:07–01:27:07]。標準是一呼一吸脈五至（呼二、吸二，間有一息，合河圖土數五）[01:28:12–01:28:42]。以胃脈為主，心脈略浮略大、尺（腎）脈略沉為常；心脈變小或陰脈比胃脈還大，就是心或腎出問題 [01:29:13–01:30:47]。

真臟脈：溢脈與覆脈

溢脈是「脈一直往上衝」，因為陰太盛頂著陽，外關內格；覆脈是脈從陽位一路往下、覆蓋尺脈，內關外格；兩者是真臟脈，「這個人是死定了」[01:31:19–01:33:23；03:32:18–03:33:49]。人迎與寸口俱盛四倍以上為關格，關格之脈羸，「這就是要過世了」；講者並以脈跳九下十下為四倍之例，要求醫者以自己的呼吸為準 [03:30:41–03:36:31]。

去至、靜動、遲數與死期

「去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽」[01:33:54–01:35:27]。講者說持真臟脈者「肝至懸絕[?]」「心呢是九天」，但自己說「你不可能剛好他第一天是真臟脈就被你摸到」，所以「見仁見智」，只要知道「都是死脈，只是早晚而已」[01:34:55–01:35:27]。後文三陰俱搏「二十天以後的夜半死」「二陰俱搏……十三天」「一陰俱搏……十天」「三陽俱搏且鼓……三天」「二陽俱搏……其病瘟……不超過十天」，講者說明三陰俱搏的夜半（木氣當旺）是相剋的時辰，並說肝癌病人做肝血管栓塞與化療後「本來不該死的，就死掉了」[02:28:42–02:32:22]。他並說「張仲景解決了，瘟病不可能死人的」[02:32:53]。

編按： 上述死期為講者引述經文並加解說，ASR 對若干日數與病名不清（見逐字稿 [02:30:49–02:32:22] 之 [?]）；本文不作補充。

其他脈名：鼓一陽、鼓一陰、溜

講者以「鼓」描述脈如圓鼓頂上來：鼓一陽曰鉤（心脈）、鼓一陰曰毛（肺脈，如雞羽中間一條硬硬的）、鼓陽勝急曰弦（肝，如吉他弦）、鼓陽至而絕曰石（腎，挺在那邊不動像石頭），「陰陽相過曰溜」（在關上下晃動忽大忽小，脾脈）[01:57:46–02:02:26]。

九、三陽之病與傳經；膀胱氣化

講者以眼睛說明三陽的開闔樞：顏面中風眼閉不起是陽明不足，眨眼靈活是少陽，眼睜不閉為太陽有病；推到皮膚毛孔，開啟是太陽、合是陽明 [01:36:26–01:37:28]。病邪在表一定先在太陽，抗爭時有寒有熱；之後有兩條路：入陽明則停（熱證不見寒，可以很久不傳經，例如久年便秘），入少陽則可能「左轉進去」入陰經 [01:38:31–01:39:33]。二陽之病發心脾（陽明消化不成血，女子不月、男子精少，傳為風消、息賁）；三陽為病發寒熱 [01:39:33–01:41:03]。

在「太陽是寒水」之下，講者展開一套水的氣化敘述：小腸之火來自心，肺為腎之母，肺水下漏入腎、氣化成乾淨的水上入膀胱經到腦、津液入經脈，殘渣入膀胱；膀胱靠小腸再氣化一次，好水回肝，殘渣小便排出，「人體是最精密的，再 recycle 一次，不能浪費」[01:41:34–01:43:38]。膀胱因氣化像熱氣球，容量四百 c.c. 足夠一夜不起；老年「連老氣衰」的人一夜八次，是「因為你沒有氣化」[01:43:38–01:44:38]。他以「聽明」對「聰明」：由小便聲音即知冷熱，不必「試手」[01:44:38–01:45:08]，並說這就是「天之紀、地之理」的中醫，西醫見膀胱括約肌鬆弛就開刀，「開了刀還是很冷」，不如灸 [01:46:11–01:47:11]。此外，太陽不開則水堵、汗出不來，「其傳為索澤」，皮膚粗糙；皮膚要細膩，「要常常保持汗出來」，但流汗要順應時節 [01:48:44–01:49:14]。

十、膽、心包、四肢與五臟脈象；手掌之色

「一陽發病，少氣善咳善泄，其傳為心掣，其傳為隔」：講者把膽汁流出解為受心包搏動牽動，「膽汁的速度出來，跟那心臟的速度是一樣的」；膽結石的治法是「找個藥進入少陽，把這個膽子開啟來」與「加強心臟的砰砰的噴射」，並以香水瓶為比喻（瓶身是肝、瓶頭是膽，「問題是誰在壓？心包」），批評西醫「把頭砍掉」[01:50:47–01:55:10]。他說「還沒講到《傷寒金匱》，我沒講《神農本草經》，你就會開處方了」[01:55:10]。二陽一陰發病則驚駭、背痛、善噫善欠，「肝有病的人不是一天到晚在發脾氣」，而是發脾氣傷肝，不是肝傷才發脾氣 [01:55:10–01:56:11]。他並把「四肢不舉」講為脾主四肢、肌肉萎縮，「男人的不舉跟這個不舉沒有關係」[01:57:16–01:57:46]。

「陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏」：五臟相生相剋失序，陽不知幫誰，汗與津液外散，肺乾而喘鳴 [02:02:26–02:03:26]。講者再用「望手掌」作示範：正常手掌是白（肺）與紅（心）混成的粉紅；肝臟被「佔領」（肝硬化、肝癌）時，血沒有經肝解毒就衝到心，紅多白少，手掌「越來越暗」；治療一個禮拜後看顏色變淡，就知道病在退，「所以我們著重在望診」[02:05:09–02:08:12]。

十一、陰的收藏、臟腑的滿與實、生陽死陰、脾能治水

「陰之所生，和本曰和」：陰要和平，因為有陽在裡面；萬物來自水，身體七成以上是水，只有二成五是血，西醫「一直看血」所以常誤診，如同陪審團只看兩個證據 [02:08:12–02:10:26]。陰氣過剩導致陽虛、陽氣破散，而「淖則剛柔不和，經氣乃絕」；「死陰之屬，不過三日而死」[02:10:26–02:11:29]。臟「可以滿，不可以實」，腑「可實，不可滿」：胃吃了東西可以「實」，但便秘七天、一路堵到胃，就是「過滿」[02:12:00–02:13:31]。

「生陽死陰」依序是：肝之心為生陽（肝實、陽亢，使心跳到每息八九下，「都快死掉了」）；心之肺為死陰；肺之腎為重陰；腎之脾（辟陰）[02:13:31–02:15:35]。講者用「象與數」說，一到十的正中是五，越近二、一或九、十越危險；醫者把脈速從七調到五、三調到五是高手，從五或六弄到十則方向大錯 [02:14:02–02:14:32]。

講者特別強調「土是治水」，有兩種解釋：字面是脾能去積水（有水腫要強脾），但「真正傳神的想法」是腎中有陽（腎陽，是動力），陽要固守在水裡面、「潛在下面」，要靠脾土；因此腎陽不固、小便失禁、遺精，可從脾下手，「經方的時候，我們很少用到本草裡面很多藥」[02:15:35–02:17:39]。他以汽車的水箱與引擎喻肺與心：水箱缺水則過熱，是「死陰」[02:18:15]。

結陽與結陰：「陽結」則四肢腫；「陰結」血進不去脾，逆流而出，依「便血一升，再結二升，三結三升」判斷幾臟被結（ASR 作「大概四十七 c.c.」，講義作 40，本文照 ASR）[02:18:47–02:20:22]；陰陽同時結而多陰少陽為石水；二陽結為消（胃氣上升，喝水即氣化，講者說「比如糖尿病就是類似這樣子的」）；三陽結為隔（小便不出）；三陰結為水；一陰一陽結為喉痹 [02:21:04–02:24:38]。

「陰搏陽別，謂之有子」：講者說「男左女右」摸脈判斷孕脈，並指出神門（手少陰心經）旁還有一條小孩子的心脈 [02:24:38–02:26:09]。「陰陽虛，腸澼，死」，雖是「死症」，「我們當個醫生呢，不可以說我們在醫術上學到死症就死了，我們要放手一搏」，且「只有經方有辦法搏」[02:26:09–02:27:11]。陽加於陰是出汗不止（盜汗），尺脈虛而寸脈搏是「崩」，大量出血 [02:27:11–02:28:42]。

十二、十二官與心：靈蘭秘典

「十二藏之相使貴賤如何」——講者把臟腑放進宮廷：心者君主之官，神明出焉；肺者相傅之官，治節出焉（「肺是君主的老師」「這個肺就是岐伯」）；肝者將軍之官；膽者中正之官；膻中者臣使之官，喜樂出焉（講者戲說「太監」「歌妓」）；脾胃者倉廩之官；大腸傳導之官；小腸受盛之官；腎者作強之官；三焦決瀆之官；膀胱州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣 [02:33:26–02:42:53]。

心與中空。 講者說燭焰中空是因為真水隱藏其中，再以「中虛為明」比喻明白；他的例子是聾子用眼睛看人怎麼做事，瞎子用耳朵及心去聽 [02:35:31]，不是兩者都用心去聽，也不是防詐保證 [02:33:59–02:36:01]。他說心藏神，神裡面是真水，水來自腎；又說西醫認為人身上第一個形成的器官是心臟，中醫則認為是水，有水以後才生筋膜、再生心臟，因而以懷孕兩週前仍有生命作例 [02:36:01–02:36:33]。這些生理與胚胎時間判斷均為講者說法，未經本文核實。

肝、膽與視覺。 講者說肝主目，但單純模糊、近視不一定是肝膽或內臟病；眼睛退化、重影、飛蚊則被他歸為從肝下手；膽也管眼——小孩吐太嚴重時膽「像個袋子」會「翻過去」，之後 b 看成 d、p 看成 q（p／q 為 L1 依講義的校讀，s1 此處仍是 P／P，未聽校不能確認），講者說這類問題要治膽[02:38:06–02:39:37]。

三焦與膀胱。 三焦源起腎臟之間到關元，橫膈以上為上焦、橫膈到肚臍為中焦、肚臍以下為下焦；三焦是「油網」，油來自脾，所以脾有問題則油沒、水停在三焦 [02:41:15–02:42:53]。

主明則下安：心不受病。 「凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安」：講者說「你聽過肝癌、肺癌、胰臟癌……就是沒聽過心臟癌」，因為心臟不斷跳動、像火，癌細胞經過血液過心時「好像飛蛾撲火一樣」被殺掉；所以癌症都是「裡寒」，「我們如果讓全身像心臟一樣熱的話，癌細胞就殺掉了嘛」[02:43:26–02:44:57]。他以「四個劫匪綁架一百多個小學生」而特種部隊把小學生殺掉比喻化學治療（原句「除了這四個以外」，不推定四名劫匪也被殺），說中藥則是「環境一改變」[02:44:57–02:46:28]。接著養心：「心常喜」，保持心情開朗；野心太大（如「我要去競選總統」）會晚上睡不著，「神經病一樣」[02:46:28–02:46:59]。他批評西藥傷心，如安眠藥的作用，他說「那神並沒有回來」[02:47:32]，接說「那只是強力的讓他睡眠」[02:48:04]（後句 L1 校讀為神更喪失，s1 則作「上司的更嚴重」，語意未經聽校確認，不可據此停藥），並舉減肥藥「芬芬」與 Virox[?]（疑為某止痛藥）下架 [02:47:32–02:48:34]。

編按： 上述關於心臟癌、癌細胞過心被殺、化療比喻與藥名，均為講者個人說法，ASR 的藥名不確定；本文不作印證。

十三、六節藏象：曆法、五運與臟象

六六之節、九九制會

〈六節藏象論〉：天以六六之節、地以九九制會；十天干與十二地支的最小公倍數為六十，一年三百六十日，閏月是多餘天數累積而成 [02:49:34–02:52:10]。「九州九竅，皆通乎天氣」；其生五、其氣三（表、半表半裡、裡）——講者以寒帶餐廳的「玄關」比喻半表半裡，外寒才進不來 [02:52:10–02:54:10]。「三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九」，形藏四（頭手足身）、神藏五 [02:54:10–02:54:41]。

候、氣、時、歲與五運太過不及

五日為候、三候為氣、六氣為時、四時為歲；醫者不知節氣盛衰，「不可以當醫生」，診脈也要隨季節變更 [02:54:41–02:57:15]。五運之氣「各司其職」，有過與不及；「平氣」就是沒有過；太過與不及的處理在〈玉機真藏論〉（講者稱《黃帝內經》第十九篇）[02:57:15–02:58:16]。講者講「勝」：春勝長夏、長夏勝冬……「所以我們去治所勝」，如脾有問題可治肝，「一臟不平，我們去強調所勝的，就可以讓那一臟平」[02:58:16–03:02:21]。「未至而至」為太過，如冬行春令，則「薄所不勝而乘所勝」，木氣過旺克土；「至而不至」為不及，所勝妄行 [03:02:21–03:07:23]。講者還以雨水總量守恆說，冬行春令則夏乾旱、春行冬令則夏大水，並說「過去的中國很多天官」用此預知明年夏天 [03:04:55–03:06:23]。

「蒼天之氣不得無常，氣之不襲，是謂非常，非常則變矣」；「變至則病，所勝則微，所不勝則甚」；講者並講正邪、實邪、虛邪、賊邪：心臟自病為正邪，心所生的土為實邪，心之母為虛邪，水來克為賊邪 [03:07:23–03:08:55]。

五之數

講者提出「寒不過五」「熱不過五」：連續寒冷或炎熱五天後第六天會轉；水果摘下放五天就由酸轉甜 [03:08:55–03:10:28]。（此為講者的生活觀察，未見量化資料。）

草生五色、五味，天食人以五氣、地食人以五味

「草生五色，五色之變，不可勝視；草生五味，五味之美，不可勝極」，「天食人以五氣，地食人以五味」；五氣入鼻藏於心肺，五味入口藏於腸胃，「氣和而生，津液相成，神乃自生」；人需天氣與地氣相配，真人是例外 [03:10:28–03:13:06]。講者並加個人看法：真人不吃不喝但「人生很乏味，都沒有朋友」[03:12:36]。

臟象：心、肺、腎、肝、脾

心者生之本，其華在面、其充在血脈、通於夏氣；講者列出面頰區域（頭維、下關、頰車、承泣[?]、四白、巨髎）為胃氣所在，心氣在面正中 [03:13:06–03:14:40]。血脈病變如靜脈曲張，要看心，並用「繆刺法」——「在有瘀血的地方、清潔的地方放血，把血放掉，讓它血能夠流暢」[03:14:40–03:15:41]。他以夏天急診室為例：若夏天仍有人死於心臟病，「這個醫學錯了」，要大家自己調查 [03:15:41–03:16:42]。肺主氣、魄之處，華在毛、充在皮，通秋氣，秋天樹葉一夜變黃是「金氣主肅殺」；毛為血之餘，牙為骨之餘 [03:16:42–03:19:27]。腎主蟄、封藏，華在髮、充在骨，通冬氣；骨由髓生、髓由腎生；腦為髓海；腎藏志（志向與記憶）；髮的色澤屬腎、髮的生長屬肝，因此化療掉髮是傷肝 [03:19:57–03:23:33]。肝為罷極之本、魂之居，華在爪、充在筋，色蒼（正色為青中微黃），通春氣；脾胃等為倉廩之官，營之居，華在唇四白，通土氣 [03:24:03–03:26:44]。「凡十一藏，取決於膽也」；人迎一盛病在少陽……四盛以上為格陽，寸口一盛病在厥陰……為關陰 [03:30:10–03:31:42]。

十四、五藏生成、望診與八風八邪

「心之合脈也，其榮色也，其主腎也」……講者說「能夠抑制心臟的就是腎臟」，補血時加熟地之類補腎藥 [03:37:03–03:38:36]。五味所傷已見前；五味所欲「心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹」，實肝而筋急以甘緩之，實脾則取其子（肺）——「子能令母實」，用杏仁、蓮子等白色入肺的食物 [03:41:39–03:43:33]。五臟生色以白絹包裹硃砂、淺紅色、栝樓實與紫色作比喻；本段 L1／s1 是講者的解說，不補「縞裹朱」等定本字句為已誦原文[03:45:37–03:46:38]。

講者特別示範以眼辨五臟：瞳孔屬腎，第二圈屬脾（控制腎），第三圈屬肝（控制脾），眼白屬肺；「眼白越多了越笨，眼白越少了越聰明」，上三白、下三白、四白「這都是兇惡的相，都是不得善終的」；瞳孔越小智慧越高，因越能收藏 [03:47:41–03:52:52]。但 [03:54:27] 又有「瞳孔很大很聰明」與「眼珠子很小很聰明」，與前說有差別，s1 與 L1 均保留，不替講者調和；外觀判斷智力、品格與壽命的斷語不採。病人無手無脈又啞時，可用眼辨五臟；他並推論脾區大肝區小者為土旺反侮木，易有糖尿病（消渴）[03:52:52–03:55:27]。「諸脈者皆屬於目，諸髓者皆屬於腦，諸筋者皆屬於節，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺」[03:53:23]。

最後以「四支八溪」講八風八邪：講者說手上有八風、腳上有八邪（與一般稱法相反，見逐字稿註腳），是四肢末梢「病的初始的地方」，蟲咬、蛇咬、扭傷、破傷風感染、痛風等，在這裡「可以直接疏通」；針法是「打兩個骨縫的中間，下進去，沒有什麼穴道，就按照這樣子下進去」，扭傷腫得很大時「再給它裡面在骨節中間再下一個針也可以」，「第二天早上起來，腫整個消掉了」；「形」管腫、「氣」管痛，腫消而仍痛是氣尚未通 [03:55:58–03:57:31]。在腳趾縫下針時病人「一點都不痛」，反而「好舒服啊」，因為氣開始開通；講者並說這是「氣的所在」，如同蓋房子的結穴處「冬暖夏涼」[03:57:31–03:58:01]。（針具、深度、角度、禁忌，講者未說，見 L3。）

十五、小結：本集的幾條主線

  1. 定義先行。 講者反覆說「《黃帝內經》已經下過定義」，而治病、診斷、用藥是從定義推理出來的 [01:17:43]。
  2. 病因須追到源頭。 四時相承、冬傷於寒、寒傷血、陰陽勝負，都是「有病因，有病的源頭」[00:12:30]。
  3. 臟與臟之間的生克決定治法。 一臟不平，治其所勝或補其母（實脾、瀉南補北）[00:51:42；03:02:21]。
  4. 看全貌，不看局部。 只看血、只看病名（同症同治、「愚者察異」）會誤診 [00:29:39；02:09:56]。
  5. 時機與節氣。 因時下手、待衰而攻、診脈隨季、氣候過與不及可預知 [00:56:22；02:56:45；03:06:23]。
  6. **對西醫與瘟病派的批評，是講者個人的立場，**文中多處（化療、開刀、營養劑、西藥傷心）皆屬此類，本文只作轉述。

關鍵術語

引用經典

講者多數時候僅報頁碼或篇名，不報出處；以下以他實際說到的篇名為準，其餘皆標「（出處待查）」。

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I01 — 「重」指到極限而回頭：重寒則熱，重熱則寒

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I02 — 氣傷則痛、形傷則腫；先痛後腫者氣先傷

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I03 — 風勝則動、熱勝則腫、燥勝則乾、寒勝則浮、濕勝則濡瀉，各有對應藥類

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I04 — 以肚臍為中心，把人體縮放成東南西北的小天地；臍周動悸對應不同臟

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I05 — 五臟化五氣即情志；情志與外六氣是致病的兩處，太過才傷

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I06 — 情志以五行相制：金制木（憂平怒）、恐勝喜；范進中舉的故事

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I07 — 喜怒傷氣、寒暑傷形；暴怒傷陰、暴喜傷陽；厥氣是濁氣上逆

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I08 — 「冬傷於寒，春必瘟病」是有前提的；批評瘟病派只讀後半句

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I09 — 熱地用熱藥的醫案：胖子大汗喝冰水，「生附子」後發冷、不渴、變瘦

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I10 — 四時相承的伏邪鏈：春傷於風、夏傷於暑、秋傷於濕，各生下一季之病

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I11 — 五方五臟配屬（東方生風→肝）：筋、蒼、握、酸、怒；肝病者「握不起來」

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I12 — 「噦」由脾胃陳寒遇新食物而成；去辛食[?]須格外小心

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I13 — 五味相制：甘制鹹、辛（金）制酸（木）

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I14 — 熱傷氣、寒傷血；貧血須去寒血才能恢復

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I15 — 陰在內，陽之守；陽在外，陰之使：陰陽互相制衡

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I16 — 陽勝則身熱、腠理閉、無汗，齒乾、煩冤腹滿則死；能冬不能夏

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I17 — 流汗是常態；從小待冷氣間不出汗，成年後呼吸不順、運動燥熱

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I18 — 汗解法：用解表藥發汗；無藥時「洗冷水」，寒極生熱而得汗

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I19 — 陰勝則生寒：汗清澈、數栗而寒、寒則厥；能夏不能冬

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I20 — 七損八益與年四十陰氣自半：女以七、男以八計，知則強不知則老

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I21 — 走路像飄是上實下虛，「飄之後會出問題」

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I22 — 同症同治：症狀相同則同治，不管病名；病人是骨癌也「當成關節痛來治」

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I23 — 智者察同、愚者察異：《內經》在罵西醫病名太多

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I24 — 長壽之道是平常心、恬淡無欲，不要每天「在爭」

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I25 — 天不足西北、地不滿東南：人的左右耳目手足強弱不同

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I26 — 食氣：坐在樹下觀想為樹，不耗能量，所以不需要吃東西

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I27 — 天氣通肺、地氣通嗌、風氣通肝、雷氣通心、谷氣通脾、雨氣通腎；九竅是水注之處

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I28 — 治療須按天之紀、地之理；人工合成西藥多為酸味，酸入肝而傷

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I29 — 善治者治皮毛：病在皮毛，寸脈輕觸即得

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I30 — 皮毛病用針「刮」皮毛即汗出，不必真的下針

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I31 — 病入肌肉、經脈、六腑、五臟，針與治亦隨層次；入五臟為半死半生

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I32 — 天之邪氣害五臟、水穀之寒熱害六腑、地之濕氣害皮肉筋脈

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I33 — 左病右治、右病左治（巨刺）；批評「哪裡痛扎哪裡」與阿是穴

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I34 — 善診者察色按脈、先別陰陽；以痰色與脈位定病在肺

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I35 — 浮滑為陽、沉濇為陰；寸脈過一寸即「太過」

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I36 — 《難經》七十七難：肝有病先實脾，是上工治未病

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I37 — 《難經》七十五難：肝實時瀉南補北，使金能平木；原文「金不平木」的「不」要刪掉

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I38 — 肝癌／肝病：只實脾有限，瀉南補北才可「治好肝癌」

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I39 — 病之始起可刺而已；病盛則待衰，不可與病爭

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I40 — 因旺時下手：夏末秋初脾旺，講者所說一週／兩週不一致，未核實安全時窗

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I41 — 汗法、吐法、下法的來源：病在高處用汗吐，病在下引而竭之，中滿者瀉之於內

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I42 — 張仲景的處方依《神農本草經》藥性，不是《本草綱目》

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I43 — 「其慓悍者，按而收之」：痛風劇痛以針下進去輕按再拔再下，連續幾次痛去

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I44 — 陽病治陰、陰病治陽：講者以顧另一面防傳變，肝病例則先顧陽

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I45 — 血實宜決之：針灸時見青筋瘀血「通通把它放掉」，臨床上找大的放

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I46 — 橫膈為地表：未出地者為陰中之陰，出地者為陰中之陽

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I47 — 三陽之離合：太陽為開、陽明為闔、少陽為樞；起於至陰、厲兌、竅陰

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I48 — 三陰之離合：太陰為開、厥陰為闔、少陰為樞；起於隱白、湧泉、大敦

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I49 — 搏而勿沉：身體不可有東西沉積；中藥不累積、西藥（抗生素）與營養劑會累積

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I50 — 常脈以《易經》坎離類比：陽潛於兩陰之中才為人所用

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I51 — 寸關尺以橫膈為關；寸為陽、尺為陰；寸脈不過尺線，溢出則上焦出問題

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I52 — 男女脈不同：女主血、男主氣；女左手脈大、男右手脈大

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I53 — 以右手關脈的胃脈為標準，其他脈與之比較；一息五至為常

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I54 — 真臟脈有兩種：溢脈（上衝，外關內格）與覆脈（下覆，內關外格）

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I55 — 去來靜動遲數辨陰陽脈

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I56 — 真臟脈的死期：講者說「見仁見智」，「都是死脈，只是早晚而已」

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I57 — 三陽的開闔從眼睛看：陽明合不起、少陽眨眼、太陽睜不閉

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I58 — 傳經兩條路：病在太陽，不愈則入陽明（止）或入少陽（可能入陰經）

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I59 — 二陽之病發心脾：陽明消化不能化血，女子月經停滯、男子精少，傳為風消、息賁

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I60 — 太陽寒水與膀胱氣化：腎水氣化入膀胱經、再氣化回肝；膀胱像熱氣球

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I61 — 夜尿頻、尿聲無力是「沒有氣化」；寒用熱藥、灸比開刀好

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I62 — 要「聽明」而非聰明：講者以聽尿聲辨寒熱，又自稱一聽就知道

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I63 — 太陽不開，寒水停滯：其傳為索澤，皮膚粗糙；要常保持汗出但須順時節

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I64 — 一陽（少陽）發病：膽汁流出受心包搏動牽動，與心跳同速

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I65 — 膽結石的處理：進少陽的藥疏解、加強心臟搏動；香水瓶比喻，批評「把頭砍掉」

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I66 — 肝病不是一天到晚發脾氣；是發脾氣傷肝，肝病者主驚駭

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I67 — 脾主四肢、主肌肉：四肢不舉是肌肉萎縮，與男人「不舉」無關

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I68 — 鼓一陽曰鉤、鼓一陰曰毛、鼓陽勝急曰弦、鼓陽至而絕曰石、陰陽相過曰溜：五臟脈象

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I69 — 陰爭於內、陽擾於外：五臟相爭，陽不知幫誰，魄汗未藏，肺乾喘鳴

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I70 — 看手掌顏色辨肝病：正常粉紅（肺白＋心紅），肝病則暗紅

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I71 — 西醫一直看血，中醫要看水：身體七成以上是水，只有二成五是血

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I72 — 陰氣過盛則陽氣破散；陽虛使陰外洩（流汗、失禁）

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I73 — 臟可滿不可實，腑可實不可滿

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I74 — 生陽、死陰、重陰：肝之心、心之肺、肺之腎；脈跳到八九是肝陽太亢

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I75 — 土能治水：脾使腎陽「潛」在水裡；腎陽不固者治脾

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I76 — 結陽則四肢腫、結陰則便血，以升數判斷被結的臟數

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I77 — 二陽結為消、三陽結為隔、三陰結為水、一陰一陽結為喉痹

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I78 — 陰搏陽別謂之有子：一條脈分成兩條；講者說男左女右

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I79 — 陰陽虛而腸澼不止是死症；但講者說醫生不能據此放棄，要放手一搏

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I80 — 陽加於陰是出汗不止；尺虛寸搏是崩，血崩大量出血

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I81 — 三陰俱搏二十天以後夜半死；肝癌病人做肝血管栓塞與化療後「本來不該死的」死了

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I82 — 二陰、一陰、三陽、二陽俱搏的死期：十三日夕、十日、三日、不超過十日；「瘟病不可能死人」

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I83 — 心：中空而有真水，所以「中虛為明」；真水來自腎

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I84 — 西醫認為第一個形成的是心臟，中醫認為是水，水生筋膜、再生心臟

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I85 — 十二官的宮廷隱喻：心君主、肺相傅（岐伯）、肝將軍、膽中正、膻中臣使、脾胃倉廩……

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I86 — 肝主目，膽管視覺的「正反」：小孩吐得厲害，膽翻過去，看字 b／d、p／q 顛倒，治膽

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I87 — 三焦是「油網」，油來自脾；脾有問題則油沒、水腫在三焦

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I88 — 講者稱心臟本不受病：沒聽過心臟癌；癌細胞過心被「火化」；全身像心臟一樣熱癌細胞就沒了

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I89 — 化療的比喻：四個劫匪綁架一百多名小學生，特種部隊把學生一起幹掉

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I90 — 養心：心常喜、神安逸、不要野心太大；安眠藥讓人睡著但「神並沒有回來」

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I91 — 六六之節、九九制會：十天干與十二地支的最小公倍數是六十

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I92 — 其生五、其氣三：表、半表半裡、裡；以寒帶餐廳的玄關為喻

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I93 — 五日為候、三候為氣、六氣為時、四時為歲；醫者須知節氣盛衰，診脈隨季更

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I94 — 所勝與治法：脾病可治肝；一臟不平，治其所勝

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I95 — 未至而至為太過、至而不至為不及；冬行春令則夏乾旱，春行冬令則夏大水

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I96 — 蒼天之氣不得無常；變至則病，所勝則微、所不勝則甚；正邪、實邪、虛邪、賊邪

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I97 — 五之數：寒不過五、熱不過五；講者說水果放不過五天轉甜

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I98 — 天食人以五氣、地食人以五味：氣入鼻藏心肺，味入口藏腸胃，氣和而生，神乃自生

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I99 — 心通夏氣：夏天不該有人死於心臟病；用急診室調查檢驗醫學對錯

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I100 — 血脈病看心：靜脈曲張、青筋瘀筋，用繆刺法在有瘀血處放血

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I101 — 肺主皮毛，毛為血之餘，牙為骨之餘；秋氣肅殺，金克木

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I102 — 腎：藏志與記憶、髓海；髮的色澤屬腎、生長屬肝，化療掉髮是傷肝

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I103 — 肝：罷極之本、魂之居；華在爪、充在筋；氣色春青夏紅秋白冬黑，常色要微黃、冬天要暗

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I104 — 五味各入其臟，但過則傷；講者的飲食例：酸、鹹、苦、辛、甜

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I105 — 人迎一盛病在少陽……四盛以上為格陽；寸口一盛病在厥陰……四盛以上為關陰；俱盛四倍為關格，要過世了

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I106 — 五臟所主與所克：心其主腎、肺其主心、肝其主肺、脾其主肝、腎其主脾；補血加補腎藥（熟地）

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I107 — 五味之所傷：多食鹹脈變色、苦則皮槁毛拔、辛則筋急、酸則唇揭、甘則骨痛髮落；講者歸禿頭於甜食

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I108 — 心欲苦、肺欲辛、肝欲酸、脾欲甘、腎欲鹹；實脾取其子（肺），用白色入肺食物

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I109 — 講者的五色死生：青如草茲、黃如枳實、黑如黑炭、赤如衃血、白如枯骨；對照光鮮之色

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I110 — 以眼辨五臟：瞳孔屬腎、第二圈屬脾、第三圈屬肝、眼白屬肺；眼白多者笨且短命

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I111 — 瞳孔反光與腎陽：手電筒照瞳孔不縮，腎陽沒了，心臟就差不多了

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I112 — 諸脈屬目、諸髓屬腦、諸筋屬節、諸血屬心、諸氣屬肺：血脈有問題治心、氣脈有問題治肺

ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I113 — 八風八邪：四肢末梢是病的初始處，蟲咬蛇咬、扭傷、破傷風感染、痛風皆可在此直接疏通

可研究／可驗證之主張

  1. 夏季心臟病死亡數：講者主張「不應該會有人發心臟病死掉」[03:16:12]；可用夏季與其他季節的心臟病急診／死亡資料做簡單描述性比較，需先定義病名與季節界線。
  2. 手掌顏色與肝病：粉紅轉暗紅與肝硬化／肝癌的關聯 [02:07:42]；可蒐集肝病患者與對照組手掌（掌心）色度，用標準化比色與肝功能指標比對。
  3. 脈長（寸脈溢出）與腫塊：脈呈 L 形與腫塊位置、治療反應的關聯 [01:24:57–01:25:37]；需明確定義「L 形」的測量。
  4. 氣候「五之數」：寒、熱連續日數的分布是否多在 5 天內轉變 [03:09:26]；可用氣象資料檢驗連續低溫／高溫日數分布。
  5. 水果放置不過五天由酸轉甜 [03:09:57]（講者觀察，非第五天才轉甜）：可用酸度／糖度測定追蹤摘下後的變化。
  6. 瞳孔光反射與「腎陽」 [03:51:20]：瞳孔光反射本身是神經檢查，與中醫「腎陽」的對應尚無定義，如要研究須先界定可測量的「腎陽」指標。
  7. 夜尿次數與「氣化」 [01:44:08]：以夜尿次數、最大排尿量與寒熱證型作橫斷面描述。
  8. 維他命／營養劑是否「累積」 [01:16:11]：可查水溶性與脂溶性維生素的體內滯留差異，以檢驗講者「純營養會累積」的說法。

待查證／安全提示

本節依 AGENTS.md 與 ni-haixia-* 系列附則整理。講者的操作敘述與臨床斷語不得視為建議。凡「講者未說」之項，不得由讀者／模型補齊。

A. 針灸、放血、灸、罐的逐項清單

編按： 蛇咬、狗咬、破傷風感染屬於需要緊急醫療處置的狀況；講者所述以針疏通末梢，不能取代其處理。（編按僅提示，不構成醫療建議。）

B. 藥物、毒性與用藥

C. 疾病斷語與療效主張（均待查證，不可作醫囑）

編按： 心臟原發腫瘤雖罕見，並非不存在；此條僅提示講者斷語不宜直接引用。

D. 引文與出處

E. 自檢（針、灸、罐、放血、深、淺、不可、不要、禁）

待釐清問題

  1. 臍周動悸對應五臟 [00:04:07]：左側所配之臟 ASR 缺漏，右側 ASR 與講義不一致，如何配位不明。
  2. 氣血左右 [01:22:24]：左手管血還是管氣？ASR 與講義前後兩句相反。
  3. 溢脈上衝是否到「尺部」 [01:31:49]：溢脈本應上衝，ASR 與講義皆作「尺部」。
  4. 十三椎／十四椎 [01:41:34]、[02:41:15]：腎與三焦所在椎節，兩處數字不同。
  5. 「經方只有經方有辦法搏」 [02:27:11]：「搏」指什麼治法，講者未說。
  6. 「去辛食」 [00:17:41]：確切是什麼食物／狀態？
  7. 「肝至懸絕」「心呢是九天」等日數 [01:34:55]：ASR 不完整，原文日數與病位對應不清。
  8. 「春勝長夏……冬勝」之後經文 [02:58:47]：ASR 與講義皆不完整。
  9. 「用洗冷水」的具體做法 [00:25:28]：講者未說。
  10. 「八風」在手還是在足 [03:55:58]：與常見稱法相反，是講者口誤、ASR 錯聽，還是另有傳承？
  11. 「辛食」「睡症」「風厥」「善脹」「臃」 等字：校讀依據見逐字稿註腳；原字須查證。

D01｜講者的形氣區分：痛、腫與先後

講者以痛對氣、腫對形，並用「先痛後腫／先腫後痛」說明先傷哪一面；箭頭只表示其病因詮釋，不是針灸效果或診斷規則。[00:01:27–00:02:27]、[03:57:01–03:57:31]；洞見 ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I02、ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I113。

flowchart TD
A["氣受傷"]
B["痛"]
C["形受傷"]
D["腫"]
E["先痛後腫"]
F["先腫後痛"]
A -->|"表現"| B
C -->|"表現"| D
E -->|"氣先傷"| A
E -->|"後及形"| C
F -->|"形先傷"| C
F -->|"後及氣"| A
classDef concept fill:#edf4fb,stroke:#334155,color:#172033
class A,B,C,D,E,F concept

D02｜講者的陰陽互守與失衡敘述

上方雙向關係記錄講者對內陰、外陽互相制衡的解說；下方另列其陰盛、陽散、陰失約束的病機鏈，不與正常關係強接，也不作流汗或失禁的臨床判定。[00:21:56]、[02:10:26–02:10:57]；洞見 ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I15、ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I72。「守／使」是 L1 依近音與解說的校讀，未經音訊確認。

flowchart TD
A["陰在內"]
B["陽固於外"]
C["陰氣過盛"]
D["陽氣破散"]
E["陰失去制約"]
F["汗出不止或失禁"]
A -->|"指使、指導"| B
B -->|"固守、不使陰喪失"| A
C -->|"講者稱造成陽虛"| D
D -->|"無以制陰"| E
E -->|"講者所舉表現"| F
classDef concept fill:#edf4fb,stroke:#334155,color:#172033
classDef imbalance fill:#fff4d6,stroke:#806020,color:#302610
class A,B concept
class C,D,E,F imbalance

D03｜講者以開、闔、樞分說三陽與三陰

這是兩組功能分類，並非六經按箭頭依序傳變；講者稱各組分而合作、不得相失。未畫入井穴位置與針刺方法。[01:11:18–01:12:51]、[01:14:05–01:14:35]；洞見 ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I47、ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I48。「闔／樞」等為 L1 校讀，s1 多作「合／疏」。

flowchart TD
A["三陽的協作"]
B["太陽：開"]
C["少陽：樞"]
D["陽明：闔"]
E["三陰的協作"]
F["太陰：開"]
G["少陰：樞"]
H["厥陰：闔"]
A -->|"功能"| B
A -->|"功能"| C
A -->|"功能"| D
E -->|"功能"| F
E -->|"功能"| G
E -->|"功能"| H
classDef concept fill:#edf4fb,stroke:#334155,color:#172033
class A,B,C,D,E,F,G,H concept

D04｜講者以胃脈作比較標準的框架

只對照講者提出的基準與例子，不是讀者可操作的診斷流程；不引入左右氣血、脈長或人迎倍數等本講仍有矛盾或校讀差異的細節，也不繪出死亡預測。[01:27:07–01:30:47]；洞見 ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I53。一息五至是講者的標準說法，並非本文認可的通用生理界值。

flowchart TD
A["右關：胃脈"]
B["比較其他脈"]
C["一息五至"]
D["心脈同速同力、稍浮"]
E["尺位陰脈稍沉"]
F["心脈變小"]
G["陰脈大於胃脈"]
A -->|"講者取作基準"| B
A -->|"講者稱標準"| C
B -->|"所稱常態例"| D
B -->|"所稱常態例"| E
B -->|"所稱異常例"| F
B -->|"所稱異常例"| G
classDef concept fill:#edf4fb,stroke:#334155,color:#172033
classDef imbalance fill:#fff4d6,stroke:#806020,color:#302610
class A,B,C,D,E concept
class F,G imbalance

D05｜講者把三焦比作油網的水運敘述

圖中「油」與「腎陽熱」均屬講者的臟腑解說，不是解剖構造、物質成分或水腫病因的驗證；兩列分別呈現其所說來源與失常鏈，未補入治療。[02:42:21–02:42:53]；洞見 ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I87。

flowchart TD
A["脾臟"]
B["三焦裡的油"]
C["水在身上跑得快"]
D["腎陽的熱"]
E["脾臟有問題"]
F["油沒了"]
G["水腫在三焦"]
A -->|"講者稱為來源"| B
B -->|"講者稱有助水流"| C
D -->|"講者並列的條件"| C
E -->|"講者所說後果"| F
F -->|"講者所說後果"| G
classDef concept fill:#edf4fb,stroke:#334155,color:#172033
classDef imbalance fill:#fff4d6,stroke:#806020,color:#302610
class A,B,C,D concept
class E,F,G imbalance

D06｜講者以天氣、地味說明呼吸與飲食互配

實線記錄五氣入鼻藏心肺、五味入口藏腸胃及神乃自生的敘述；兩條虛線是編輯把入藏段與其後「天氣和地氣，兩個合在一起」連讀的歸納，並非原稿逐字提出的器官因果箭頭。講者另談真人不食的例外，本圖不把它改成一般人可以斷食的主張。[03:12:05–03:12:36]；洞見 ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I98，例外另見 ni-haixia-neijing-135-RjnmXA-zCe0#I26。

flowchart TD
A["天之五氣"]
B["入鼻"]
C["藏於心肺"]
D["地之五味"]
E["入口"]
F["藏於腸胃"]
G["氣和、津液相成"]
H["神乃自生"]
A -->|"講者所述途徑"| B
B -->|"講者所述入藏"| C
D -->|"講者所述途徑"| E
E -->|"講者所述入藏"| F
C -.->|"編輯歸納：天氣一面"| G
F -.->|"編輯歸納：地氣一面"| G
G -->|"講者所引相接句"| H
classDef concept fill:#edf4fb,stroke:#334155,color:#172033
class A,B,C,D,E,F,G,H concept

保留的限制

註腳

  1. 講者所報頁碼（「三十三頁」「三十四頁」，以及下文「三十七頁」「第四十頁」「第 42 頁」等）與 PDF 頁眉頁碼不一致（本段 PDF 第 38 頁，頁眉作「第 36 頁」；並非 PDF 頁序），一律依講者所說保留。 ↩

  2. s1「寒太冷了會傷到心」；講課實錄上冊 PDF 第 38 頁（自動匹配）「寒呢，太冷了會傷到形，所以這個形呢有兩種」。心／形近音，且下文「這個型有兩種」（s1）以「形／型」相承、「形」與「氣」對舉，據改為「形」。 ↩

  3. s1「你千萬不說老是胖子 對沒錯」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「你千萬不是說老師胖子嘛，對，沒錯」。此句語意不明（「老師胖子」是否為學生插話不詳），採 PDF 用字並標 [?]。 ↩

  4. s1「代表氣痛了」「如果先透後腫者的」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「代表氣通了」「如果先痛後腫者的」。痛／通、透／痛近音，且與上下文（痛去掉、先痛後腫）相合，據改。 ↩ ↩2

  5. s1 此處與下文凡「風／熱／燥／寒／濕＋勝」句式，ASR 多作「腎」或「盛」：「熱腎則腫」「燥腎則肝」「寒腎則浮」「絲腎則奴蟹」「風腎則動」「封腎呢則動」；PDF 第 38 頁（自動匹配）作「熱勝則腫，燥盛則乾，寒勝則浮」「風勝則動」「濕勝則濡瀉」。據改為「勝」，本稿下同。「熱太盛」（s1「熱態腎」）、「濕太盛」（s1「絲太腎」）同理。「燥勝則乾」s1「燥腎則肝」，肝／乾同音，PDF 作「乾」。 ↩

  6. s1「就是含」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「這個是寒」。含／寒近音，據改。 ↩

  7. s1「洞蟹」；PDF 第 38 頁（自動匹配）作「凍瀉」（簡體「冻泻」）。取 s1 近音之「洞瀉」，PDF 字面作「凍瀉」；「奴蟹」（s1）→「濡瀉」。 ↩

  8. s1「洞記」「動機」；PDF 第 38 頁（自動匹配）作「動悸」。據改。ASR 於「肚臍的左邊有動悸」後未見臟名（PDF 該處作「肝功」，字義不明），本稿不補。又 s1「肚臍的右邊有動悸就是肺臟」，PDF 此處作「心臟」；本稿依 s1 保留「肺臟」，存疑，亦未對講者的臍周配臟作任何校改。 ↩ ↩2

  9. s1「旗下有動機 然後是旗下」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「臍下而動悸，臍下」。旗下／臍下近音，據改。 ↩

  10. s1「勃金森氏症」；PDF 第 38 頁（自動匹配）此處為「XXX」（該病名被遮蔽）。依近音讀為「巴金森氏症」（即帕金森病，台灣常用譯名）。 ↩

  11. s1「那眼睛是不是乾啊 乾封那一種」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「那眼睛是肝啦，就是肝風內動」。乾／肝同音、封／風近音，據改；「內動」二字 ASR 未見，未補。 ↩

  12. s1「入什麼都不得 只好分開來的」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「這樣子分開來」。ASR 前半句不通，僅取有 ASR 對應的「分開來」。 ↩

  13. s1「天有四十五行」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「天有四時五行」。據改。 ↩

  14. s1「以生寒暑照溼風」「外面的風寒屬濕皂潤」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「以生寒、暑、燥、濕、風」「風寒暑濕燥熱」。照／皂→燥、屬→暑、潤→熱，據改。 ↩ ↩2

  15. s1「怒 喜 思 悲 憂 憂鬱的憂 恐」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「怒、喜、思、憂、恐」（無「悲」）。講者另有「憂鬱的憂」一語，故「悲」是否為講者所說存疑，ASR 字面保留並標 [?]。又「情字」（s1）→「情志」，全稿同。 ↩

  16. s1「精可以制怒 可以控制他的怒」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「金可以制木，可以控制它的木」。精／金近音，據改「金」；「怒」／「木」兩處依 PDF 作「木」，下句「平怒」兩者一致，保留 s1。 ↩

  17. s1「範靜」「犯經」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「范進」。據改，全稿同。 ↩

  18. s1「恐人聖洗」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「恐能盛喜」（盛應為勝）。據改為「恐能勝喜」。 ↩

  19. s1「無人可截止你」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「無人可節制你」。截止／節制近音，據改。 ↩

  20. s1「老天爺你娶個老婆很兇悍」；PDF 第 38 頁（自動匹配）「哪天你娶個老婆很凶悍」。s1 前句已有「老天爺安排得很好」，此處依 PDF 讀為「哪天」。 ↩

  21. s1「寒暑傷情」「傷到情」；PDF p.38–39「寒暑傷形」「有些是傷了形」。情／形，據改。 ↩ ↩2

  22. s1「絕氣上行 漫漫去形」「慢慢去行」；PDF p.38–39「厥氣上行，滿脈去形」。絕／厥、漫漫／滿脈近音，據改，全稿同。 ↩

  23. s1「喜怒不竭 寒暑過度 生乃不顧」；PDF p.39「喜怒不節，寒暑過度，生乃不固」。竭／節、顧／固近音，據改。 ↩

  24. s1「眾陰必陽 眾陽必陰 故曰東商於寒 春必聞病」「聞病的學派 就是子讀的後面」；PDF p.39「重陰必陽，重陽必陰，故曰冬傷於寒，春必瘟病」「只讀了後面」。眾／重、東商／冬傷、聞／瘟、子／只近音，據改；「聞病」全稿同改「瘟病」。 ↩

  25. s1「傷寒加跟瘟病」「受到傷與寒」；PDF p.39「傷寒家跟瘟病」「受傷於寒」。據改。 ↩

  26. s1「你從這裡黃帝列軍起來 你清楚嗎」；PDF p.39「《黃帝內經》寫得很清楚嘛」。「列軍起來」與「寫得很清楚」不近音，不改，標 [?]；「黃帝列」依詞彙表讀《黃帝內經》。 ↩

  27. s1「佛羅拉」；PDF p.39「佛羅里達」。據改。 ↩

  28. s1「生腹子」；PDF p.39「生附子」。腹／附近音，據改。此為講者自述臨床經驗，見 L3 安全提示。 ↩

  29. s1「那大拉 以前是他最熱 現在大拉穿短袖」；PDF p.39「現在大家穿短袖」。拉／家，兩處據改。 ↩

  30. s1「瘟病調變這東西不行的」；PDF p.39「瘟病調病這種不行的」。變／病近音，採 PDF 字，語意不明故標 [?]。 ↩

  31. s1「春桑榆楓下生蟹蟹」「夏天會有蟹粒」「桑榆暑」「桑榆熱」「上雲溼」；PDF p.39「春傷於風，夏生飧泄」「夏天傷於暑」「秋天呢傷於濕」。桑榆／傷於、下／夏、蟹蟹蟹粒／飧泄、上雲／傷於 近音，據改。 ↩

  32. s1「丘比殼瘧」「殼瘧」；PDF p.39「秋必咳虐」。ASR 與 PDF 皆非通行字形；依音近及上下文暫讀為「痎瘧」，為本稿推定，標 [?]（出處待查）。 ↩

  33. s1「經液」「精液」「經驗」（指汗與體液）；PDF p.39–40「津液」。經液／精液／經驗與「津液」近音且語境相合，全稿統一為「津液」。 ↩

  34. s1「天上的很多有損細很重」；PDF p.39「天上的很多有水氣，很重」。「損細」與「水氣」不甚近音，採 PDF 字並標 [?]。 ↩

  35. s1「端落經絡 匯通六合各種基金 氣血所發 西谷呢 祖谷都有這個分佈匿蟲 那都有分 婊禮」；PDF p.39「端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，那每一個地方它都有名稱，谿谷屬骨，皆有所起，分部逆從，那都有分表裏」。落／絡、匯／會、各種基金／各從其經、氣血／氣穴、西／谿、祖／屬、佈匿蟲／部逆從、婊禮／表裡近音，據改。PDF「經脈」與 s1「經絡」不近音，保留 s1 並標 [?]；PDF「皆有所起」ASR 無對應，未補。 ↩ ↩2

  36. s1「木生酸 酸生甘 一路下來它這個字是相連的 酸生甘 甘生心 甘生金 金生星 甘煮木」；PDF p.39「木生酸，酸生甘，一路下來，這個字是相連的，東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，在人為道」。甘／肝、金／筋、星／心近音，且 PDF 重述作「酸生肝，肝生筋，筋生心」，據改；s1「甘生心」疑為重複誤聽，未入正文。「甘煮木」近音讀為「肝主目」，但 PDF 無此句，標 [?]（出處待查）。 ↩

  37. s1「解讀 字化的意思 化身無畏」；PDF p.39「解毒制化的意思，化生五味」。解讀／解毒、字／制、化身無畏／化生五味近音，據改；「解毒制化」語義不明，標 [?]。 ↩

  38. s1「在體為精 在脹為肝 在色為倉」「在身為乎」「因為肝組精」「在翹 在胃為酸 在自為怒 在怒傷肝」「肝主經嘛」；PDF p.39「在體為筋，在臟為肝，在色為蒼」「在音為角，在聲為呼，在變動為握，因為肝主筋」「在竅為目，在味為酸，在志為怒」。精／筋、脹／臟、倉／蒼、身乎／聲呼、組／主、經／筋、翹／竅、胃／味、自／志近音，據改。s1 於「正青色」後直接接「在聲為呼」，未見「在音為角」；「在竅」後未見「為目」；PDF 有而 ASR 無，未補。 ↩

  39. s1「中央生師 師生土 土生肝胃 皮生肉 肉生肺 皮足口 口中的師業經業就是 皮上在管」「在音為功」；PDF p.39「中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，口中的濕液津液就是脾臟在管」「在音為宮」。師／濕、肝胃／甘脾、皮／脾、足／主、師業／濕液、皮上／脾臟、功／宮近音，據改。凡 ASR「皮」指脾臟者（皮胃、皮臟、皮氣）皆改「脾」，「皮毛」之「皮」不改。 ↩

  40. s1「在變動為樂」；PDF p.39「在變動為噦，在變動為月，這個就是月亮的月，發音是『月』」。樂／噦近音，據改；「月」為講者所說讀音，保留。又 s1 於「月呢就是」後未見 PDF 之「打嗝，嗝氣」，未補。 ↩

  41. s1「胃汗皮裡面本來就有成寒」「皮味比較寒冷」「新的食塢」「新的食股類」「念音樂」；PDF p.39「胃和脾裡面本來就有陳寒」「脾胃」「新的食物」「食穀類」「念月」。汗／和、成／陳、皮味／脾胃、塢／物、股／穀、音樂／月近音，據改。 ↩

  42. s1「去心時」「去心死」；PDF p.40「去辛食」「睡症」。心時／辛食近音，據改；「辛食」字義不明（是否即「宿食」待查），標 [?]，全稿同。s1「我們又很強的要把它去掉」，PDF「我們用很強的藥把它去掉」，又／用近音，「藥」ASR 無，未補。s1「傷痕經歸」→《傷寒金匱》（PDF p.40）。「睡癥」ASR 與 PDF 皆作「睡症」，字義不明，保留並標 [?]。 ↩

  43. s1「失聖孔 我們寒呢 傷血」；PDF p.40「思勝恐，寒傷血，熱本身如果太過熱，會傷到氣，太過寒呢會傷血，燥勝寒，鹹傷血，甘勝鹹」。失聖孔／思勝恐近音，據改；PDF「會傷到氣」ASR 無，未補。 ↩

  44. s1「香克」「製合」「腥就是辣」「來精來製木」；PDF p.40「相克」「制衡」「辛就是辣」「金來制木」。據改。 ↩

  45. s1「學氣之難慮」「隨活者陰陽的增壯」「陰陽者萬物之死人也」；PDF p.40「血氣之男女」「水火者陰陽的徵兆」「萬物之始人也」。學氣之難慮／血氣之男女、隨活／水火、增壯／徵兆近音，據改。「萬物之始人」s1 作「死人」、PDF 作「始人」，字義不明（疑為經文「萬物之能始」，待查），標 [?]。 ↩

  46. s1「陰在內陽之首 陽在外陰之死」；PDF p.40「陰在內陽之首，陽在外呢陰之始」。依講者隨後的解說（外面有陽固在外面、裡面有陰在指使），首／守、死（PDF 始）／使音近而義合，據改（為本稿推定，出處待查）。s1「陰和這裡都講陰陽律」之「陰和」「律」無義，略。s1「如何法陰陽奈何」，PDF「黃帝說呢如何把陰陽奈何」，依問句形式保留「法陰陽奈何」。 ↩

  47. s1「齊伯說羊腎 羊裡面太瘦了」「咒理是避到」；PDF p.40「岐伯說陽勝，陽裡面你太勝了」「腠理閉燥」。羊／陽、腎瘦／勝、咒／腠、避／閉近音，據改；全稿「羊」作「陽」、「避」作「閉」者同改。 ↩

  48. s1「喘入為這羊玩養」；PDF p.40「傳入為這個陽來講」。兩者字面不通；依講者隨後解說（呼吸短促、彎身往後仰），暫讀為「喘粗為之俯仰」（本稿推定，出處待查），標 [?]。 ↩

  49. s1「齒肝」；PDF p.40「此肝」。肝／乾同音，依下文「牙齒都乾掉」讀為「齒乾」。 ↩

  50. s1「以繁淵覆滿死」；PDF p.40「你以煩冤腹滿死」。繁淵覆／煩冤腹近音，據改。 ↩

  51. s1「能東不能下」「那樹立而寒 寒則缺 缺則腹滿」「人下不能東」「陰腎則生寒」；PDF p.40「能冬不能夏」「數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死」「能夏不能冬」。東／冬、下／夏、樹立／數栗、缺／厥、人下／死能夏近音，據改。 ↩ ↩2

  52. s1「發療」「再再呼吸」「照熱的狀態」「寒急會生熱」「陰陽根病的型態」「陰陽的變根」「我們有寒熱」；PDF p.40「發掉了」「在呼吸」「燥熱」「寒極」「陰陽跟病的形態」「陰陽的變更」「我們講裡寒很盛」。發療／發掉了、再再／在、照／燥、急／極、根／跟、變根／變更據改；「我們有寒熱」與「我們講裡寒」不甚近音，保留並標 [?]。 ↩ ↩2

  53. s1「七損八億」；PDF p.41「七損八益」。據改。 ↩

  54. s1「陰氣自辦」「黃帝列經」「體重耳目不充了」「陰尾氣大衰」「下虛上失 氣劇出」「上失下虛」「腎脂」；PDF p.41「陰氣自半也，起居衰矣」「《黃帝內經》」「體重，耳目不聰明矣」「陰痿氣大衰」「下虛上實，涕泣俱出矣」「上實下虛」「腎氣（PDF 作『腎器』）」。辦／半、尾／痿、不充／不聰明、失／實、氣劇／涕泣俱、脂／器（氣）近音，據改。PDF「起居衰矣」ASR 無對應（s1 作「氣就開始衰弱了」），未補。s1「這個人呢一定要下面是虛的」，PDF「一定要下面實，上面是虛的」，兩者相反，保留 s1 並標 [?]。「58 68 78」依 PDF 讀為「五八、六八、七八」。「腎有沒有」ASR 字面保留，標 [?]。 ↩ ↩2 ↩3

  55. s1「同症同字就是從自己出來的」「風溼關節炎」「終於同症同治」「最後以後」「張翰金貴」「黃烈烈經」「有聰明的茶童嘛 愚者茶意」；PDF p.41「同症同治就是從這裡出來的」「中醫就是同症同治」「以後我們在介紹《傷寒金匱》」「《黃帝內經》在罵西醫」「智者察同嘛，愚者察異」。字／治、自己／這裡、終於／中醫、翰金貴／寒金匱、烈烈／內經、聰明的茶童／智者察同、茶意／察異近音，據改。 ↩

  56. s1「一大票就沒有個字」；PDF p.41「一大票，結果沒有一個治看起來都很像」。字面不通，保留 s1 並標 [?]。s1「智者不足 愚者有餘」，PDF「愚者不足，智者有餘」，兩者相反，保留 s1 並標 [?]；s1「有愚者耳目聰明 心體輕強 老者富壯 壯者義智」→「有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治」（PDF），愚者／餘則、心／身、富／復、義智／益治近音，據改。s1「甜淡無欲」→「恬淡無欲」。 ↩

  57. s1「東方揚也 揚者其經並於上 並於上者 上名而下須」「所以使」「陰者病於下 病於下是下盛而上去」；PDF p.41「東方陽也。陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也」「陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也」。揚／陽、經／精、者／則、名／明、須／虛、病／並、去／虛近音，據改。PDF「陰者其精並於下」之「其精」ASR 無，未補。PDF「故其耳目不聰明而手足便也」與 s1「耳目會不變」不近音，不改，標 [?]。「右撇子」s1 與 PDF 同，依文意（「左手不如右手強」之例外）當為左撇子，疑為口誤，字面保留並標 [?]。 ↩ ↩2

  58. s1「陰陽印象大論」；PDF p.41「阴阳大论」、p.45「阴阳印象大论」。印象／應象近音，讀為〈陰陽應象大論〉（本稿依篇名校；講者未於此處說明章節名以外的出處）。 ↩

  59. s1「與天人 像賢人呢」「上輩天一仰頭 下鄉地一仰足 中旁人是以陽無障」；PDF p.41「惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏」。像／惟、輩／配、一仰／以養、鄉／象、陽無障／養五臟近音，據改。 ↩ ↩2

  60. s1「石器」「磁氣」「樹跟像個板子」；PDF p.41「食氣」「樹根像個板子」。據改。s1「你有沒有看過樹吃東西也看不到」，PDF「你看到樹的始終也看不到」，字面不同，保留 s1。 ↩

  61. s1「痛於肺」「地氣通於液」「骨氣通於脾」「羽氣通於腎」「長謂為海」；PDF p.41–42「天氣通於肺，地氣通於嗌」「谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海」。痛／通、液／嗌、骨／谷、羽／雨、長謂／腸胃近音，據改。 ↩

  62. s1「人以天地和陰陽為陰陽 羊的汗以天地的雨為名字」「羊的氣像天地的疾風」「逆氣像羊」；PDF p.42「人以以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之，以天之雨為名字…陽的氣，像天地的疾風。怎麼暴氣像雷呀，戾氣像陽啊」。羊／陽據改；「人以天地和陰陽為陰陽」「逆氣」與 PDF 用字不同，保留 s1，前者標 [?]。 ↩ ↩2

  63. s1「天之計」「風寒暑日燥熱」「邪風之病來的時候 急如風雨」；PDF p.42「天之紀」「風寒、阻滯、燥熱」「疾如風雨」。計／紀、暑日（PDF 阻滯）／暑濕、急／疾近音，且與上文「風寒暑濕燥熱」相合，據改。s1「現在我們開始諸葵用前面那個觀念」，PDF「雖然我們開始用前面的觀念」，字面不通，保留 s1 並標 [?]。 ↩

  64. s1「如果你如果黃連連就很熟」「併帶皮毛」「你不用針的下針下去」「嚇了嚇死了」「製的皮毛不需要深針嘛」「製法恰到好處」「你不要真的嚇進去」；PDF p.42「如果你《黃帝內經》很熟，你一摸脈就知道病在皮毛」「自一開始的時候病在皮毛」「你不用真的下針下去」「嚇也嚇死了」「因為治皮毛不需要針嘛」「治法呢恰到好處」「你不用真的下進去」。近音據改；PDF 無「深」字，s1 有「深針」，保留 s1。此段為針灸操作敘述，見 L3 安全清單（「刮針」皮毛法）。 ↩ ↩2

  65. s1「指折上面也可以 外觀上面也可以 合骨上面也可以」；PDF p.42「尺者上面也可以，外觀上面也可以，頜骨上面也可以」。依近音（指折·尺者／尺澤、外觀／外關、合骨·頜骨／合谷）及語境（皮毛屬肺、手太陰與手陽明表裡）暫讀為三穴，惟針刺方式、深淺講者未說，三處皆標 [?]。s1「那你比如說老師在肺上面」與 PDF 同，語意不明，保留。 ↩

  66. s1「經在經脈上面」「按照黃定列經說」「肝心疲憊症」「上功」；PDF p.42「經脈上面」「按照《黃帝內經》來說」「肝心脾肺腎」「上公（上工）」。近音據改；「經在」二字 PDF 無，視為口誤略去。 ↩

  67. s1「這害人五臟」「水谷的寒熱 害人感受到水谷」「短小腸胃」「受至於」「我們直到傳染病」「善用真者」「以左制右」「以我之比以表之理」；PDF p.42「故天之邪氣，感則害人五藏」「水穀之寒熱，感則害於六府」「小腸、胃、大腸、膀胱」「受制於」「我們知道傳染病」「善用針者…以左治右，以右治左，以我知彼，以表知里。以觀過與不及之理」。近音據改；「感則」ASR 作「這」，保留 s1 字面；「短」字視為衍字略去。 ↩ ↩2

  68. s1「左併右之 右併左之」「句次」「真究大師」「黃麗玉內經」「文革以後大陸上的名字 左鬢左邊砸 右鬢右邊砸」「孫思淼」「阿氏穴」「有陰影陽 有陽影陰影」「過汗不及」；PDF p.42「左病右治，右病左治」「巨刺」「針灸大成」「《黃帝內經》」「文革以後大陸上就是左病左邊扎，右病右邊扎」「孫思邈」「阿是穴」「由陰引陽，由陽引陰」「過汗不及都不要恰到好處」。併／病、之／治、句次／巨刺、大師／大成、鬢／病、砸／扎、影／引據改。「大陸上的名字」ASR 與 PDF「大陸上就是」不近音，保留並標 [?]；「你真瞎講」（PDF 作「這一下就」）保留並標 [?]；「過汗不及」讀為「過與不及」並標 [?]。講者稱《針灸大成》亦如此說，及孫思邈與阿是穴之說，皆為講者所言，本稿未驗證。 ↩

  69. s1「茶色 暗脈」「氫氧所在」「塗痰 灼痰」「那 是喘息聽聲音」「聽耳術聞」「觀權衡規矩而治病所主」「扶劃 扶成劃牆 而治病所生」；PDF p.43「察色按脈」「清揚所在」「吐痰是濁痰」「視喘息，聽音聲」「聽嘛，耳朵去聞，眼睛看」「觀權衡規矩，而知病所主」「按尺寸，觀浮、沈、滑、濇，而知病所生以治」。近音據改。s1 此處「如果他來治療」後 ASR 時間碼跳至 00:45:35，PDF「而知病所生以治，如果他在治好」。後文：s1「福和華是陽脈」「成和色為因」「此脈是成和色」「這個老是陽脈很沉啊」「魚脊」「要往此去了」「陰陽變正」「福脈 臣脈 華脈」；PDF p.43「浮和滑，這是陽脈」「沉澀色為陰」「尺脈是沉和色（濇）」「老師，陽脈很沉呢」「鱼际」「要往尺去了」「陰陽辯證」。近音據改；「濇」字講者讀「色」。「這個老是」依 PDF 讀「這個老師」並標 [?]（語境為假想學生發問）。 ↩

  70. s1「在爛鏡裡面 77彈 他說上宮之危病」「我們先去死皮 …這叫死脾」「肝有病的時候我們要先治胃病」「這叫上弓治胃病」；PDF p.43「在《難經》裡面呢，77 難它說，上公治胃病」「我們先去實脾」「肝有病的時候我們要先治胃病」「這叫上公治胃病」。爛鏡／難經、77彈／七十七難、死皮／實脾、上宮（上公）／上工近音，據改。「危病」「胃病」三處，音近「未病」，且語境為「肝傳脾故先實脾」，讀為「治未病」（本稿推定，出處待查）；兩種來源皆作「胃病」，字面見此註。「抱歉，這是第七十七難」為講者自我更正，保留。 ↩ ↩2 ↩3

  71. s1「他說啊 西方虛 西方虛」，PDF p.43「它說東方實會西方虛，西方虛」。PDF「東方實會」ASR 無，未補。s1「洩南 補北」「謝南補北」，PDF「泄南補北」，近音／異體，全稿統一為「瀉南補北」。s1「金布平木 實際上這個布可以刪掉 這個布就 害死了不少人」，PDF「金不平木，實際上這個不刪掉，這個不就害死了不少人」，布／不近音；講者所指經文為《難經》七十五難，其原文字句本稿未查核（出處待查）。s1「所剩的帳」「是剩木的」「很剩」「東方是石」「這就是我要想到的一個地方」，PDF「所勝的臟」「勝木」「東方是實」「這裡主要講到的一個地方」，據改。 ↩ ↩2

  72. s1「經呢 因為經很虛 所以經沒有辦法去制衡肝目」「去撞土」「因為幹太遲了」「由死變虛」，PDF p.43「金呢，因為金很虛」「平壯土」「因為肝太實了」「由實變虛」。經／金、目／木、死／實、幹／肝、遲／實近音，據改。s1「你一去撞聖的時候 你沒有說」，PDF「你一去縱深的時候」，兩者皆字面不通，依近音及上下文暫讀「壯腎」，標 [?]；「你沒有說」視為口誤略去。s1「往火裡面堵」，PDF「往肺臟走，往火裡面走」，堵／走近音，讀「走」；PDF「往肺臟走」ASR 無，未補。s1「那對 精和水來說的話 水是不是紫 金是不是木 紫能力母石」，PDF「那對金生水來說的話…水是不是子，金是不是母…子能令母實」，據改；s1「乾的木」→「肝的木」。 ↩

  73. s1「並因母能子治療的法則」，PDF p.43「這是病因，母能令子虛，這是治療的法則」。s1 缺「令」「虛」，且「並因」讀為「病因」是否即此義存疑，保留 s1 字面並標 [?]，未補 PDF 句。s1「死土 死皮 只能死皮」→「實土、實脾」。s1「只有一個好處就是神經」→「土生金」（PDF「土生金」）。s1「希望經能夠去螢幕」，PDF「希望金能夠去平木」，近音據改。「這就是為什麼可以治好肝癌的原因」為講者原話，屬療效主張，見 L3 安全提示。 ↩

  74. s1「無過一診則不失 故曰病之其實也可次而已」，PDF p.44「無過以診則不失矣。故曰，病之始起也，可刺而已」。近音據改。s1「顧手」「才顧手」「大勝」「晉級」「製個乾壁 東方石」「在下秋中間」「王石」「致病的時機」「王室」「病逝」「慎」，PDF「固守」「採用固守」「大戰」「靜及（進擊）」「治個肝病，東方實」「夏秋中間」「旺時」「治病的時機」「旺時」「很勝」「大小便不通（ASR：大小病人不通）」，據改；「大勝」讀「大戰」依語境（治病如作戰）且標 [?]。 ↩

  75. s1「等到時機到了 他就下手 病人出來了 胃口開始 好了」，PDF p.44「等到時機到了開始下手，病人吃了胃口開始，了，了之後我們開始下手」；「病人出來了」與「病人吃了」不甚近音，保留 s1 並標 [?]。s1「一切供一次」，PDF「一次攻一次」，字面不通，保留近音讀法並標 [?]。s1「靈證」→「臨證」。講者所述「時機窗口」「前後一兩個禮拜脾旺」皆為講者個人說法，未註出處。 ↩

  76. s1「形不足 溫之以氣 經不足者 補之以慰」「行不足 溫之以氣 經不足者 補之以味」「酒也是一種溫的」「因為它金不夠 當然我們要看金不夠在哪個地方」「悍法和吐法」「開胎就是吐藥」「這是行 這是行」「上吐下歇」「隱而皆知」；PDF p.44「形不足者，溫之以氣。精不足者，補之以味。其高者，因而越之。」「灸也是一種溫的」「精不夠…精氣不夠」「汗法和吐法」「開的就是吐藥」「這是形」「上吐下瀉」「引而竭之」。經／精、慰／味、悍／汗、胎／的、行／形、歇／瀉、隱而皆知／引而竭之近音，據改；PDF「其高者，因而越之」ASR 無，未補。「酒／灸」不同義，PDF 讀「灸」，s1 作「酒」，依語境（補藥、溫）兩者皆可，標 [?]。「喝肥皂水也會吐」為講者原話，見 L3 安全提示。ASR 於 00:58:57 與 00:59:27 兩次講「形不足者」，兩段間有「我們休息一下」，保留。 ↩ ↩2

  77. s1「黃帝林已經下了」「洩之於內」「水利」「在心以為漢 即在疲者漢而發之」；PDF p.44「《黃帝內經》下了治療的法則」「寫之於內」「水利呀」「漬形以為汗，其在皮者，汗而發之」。近音據改；「水利」疑為「水瀉／下利」，字義不明，保留並標 [?]。 ↩

  78. s1「上漢論」「誰能本草陰」「張榮宇」；PDF p.44「三汗頓」「看神農本草經」「張仲景」。上漢論／傷寒論近音（PDF 作「三汗頓」亦不通），誰能本草陰／神農本草經、張榮宇／張仲景近音，據改。講者關於張仲景與《本草綱目》時序之說，為講者所言。 ↩

  79. s1「如果其彪悍者按而收之」「通風通在手掌上」「腳乳整個」「暗而收之」「死者」「善而卸之」「善法」「我們的暗也是一種善」「我們講止血也是善」「死痛和虛痛」「石震」「管你的四小時」；PDF p.44–45「如果其慓悍者，按而收之」「痛風痛到手掌上」「腳踝整個」「按而收之」「實者」「散而瀉之」「散法」「我們的按也是一種散，我們下指穴也是散」「實的話虛痛不一樣」「實症」「24 小時」。近音據改；「止血／指穴」音近，PDF 讀「指穴」，字義與「按」相接，標 [?]；「腳乳／腳踝」標 [?]，句子在「整個」處中斷，ASR 不通，未補。此為針刺手法敘述，見 L3 安全清單。 ↩

  80. s1「陽病致陰 陰病致陽」「陪他的陰」，PDF p.45「陽病治陰，陰病治陽」「退他的陰」。致／治據改；陪／退不甚近音，保留 s1 並標 [?]。 ↩

  81. s1「定期血氣各守其鄉 血食以絕之」「氣虛要牽引它」「那個清潔」「腿一飄」「虛者補輕母」「當今的母穴」，PDF p.45「定其血氣，各守其鄉。血實宜決之，氣虛宜掣引之」「那個人腿一票，那個青筋」「虛則補其母」「他的母穴」。近音據改；「腿一飄／腿一票」字義不明，保留標 [?]；「當今」與 PDF「他的」不近音，保留標 [?]。此段為放血與針灸敘述，見 L3 安全清單。 ↩

  82. s1「一文天為陽地為陰」「大小月三百六十五天」「經三陰三陽」「人呢也相應他」；PDF p.45「天為陽，地為陰。日為陽，月為陰。大小月，三百六十日，成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽」。依講者前文「黃帝問呢，他聽說了」，「一文」讀為「余聞」；「經」→「今」；「三百六十五天」PDF 作「三百六十日」，保留 s1。 ↩

  83. s1「明月陰出」「身上裡面 會生長」「長應夏 長高應為夏天 收應秋 長呢應冬」「失常的天地世災」「所以在忍者」「在忍期裡面」「莖啊 莖膜」「然後莖要去生個心臟」；PDF p.45「未出地者應為陰處」「長因夏，收因秋…藏呢因冬」「失常則天地四塞」「故在人者」「在人體裡面」「筋呢，筋膜就出來了」「然後金呢就生個心臟」。近音據改；「莖」讀「筋」，與前文「肝生筋，筋生心」相接，PDF 作「金」，保留「筋」。 ↩

  84. s1「聖人難面而立 前曰廣明後曰太宗 太宗之地名為邵陰 邵陰之上名為太陽」「針灸在燭太陽」「膀胱晶 的頸穴」「智陰」「晶氣一直往上走」「終生而上」「立對」「黃帝列一經」「一經裡面的對卦」「明曰陰中之陽 那絕陰之表 明曰少陽」「翹陰」；PDF p.45–46「聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝。太衝之地，名曰少陰」「足太陽膀胱經的井穴呢是不是至陰」「經氣一直往下走」「中身而上」「厲兌」「《易經》裡面的兌卦」「厥陰之表，名曰少陽」「竅陰」。近音據改，三個井穴「至陰」「厲兌」「竅陰」ASR 與 PDF 音形相符，且與講者「井穴」語境一致；PDF「經氣一直往下走」與 s1「往上走」相反，保留 s1 並標 [?]。PDF 無「少陰之上，名為太陽」，s1 有，依 s1。 ↩

  85. s1「三金不得相思 博而勿伏 明曰一陽」「互相共能」「少陽為疏」「陽明為合」「門書」「運書」「陽明是組合」「刷牙術」「羊咪」，PDF p.46「三經者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一陽」「互相中的互相相輔相成」「少陽為樞」「陽明為闔」「門樞」「運輸」「陽明是闔」「刷牙漱口」。近音據改；「互相共能」PDF 作「互相中的」，兩者皆不通，保留 s1 並標 [?]。 ↩

  86. s1「其中在下名為太陰 恆閣以下」「太陰就是皮筋啊 跟其印白」「竹哨陰是聖經 其永全」「聖經呢是陰中之掃陰」「絕陰跟絕陰大敦」「因之絕因」「太因為開 絕因為合 少因為疏」「不而悟成」；PDF p.46「其衝在下，名曰太陰，橫膈以下」「太陰就是脾經…根起於隱白」「少陰是腎經取湧泉」「陰中之少陰」「厥陰根起於大敦」「名曰陰之絕陰」「太陰為開，厥陰為合，少陰為樞」「搏而勿沉」。近音據改，「隱白」「湧泉」「大敦」三穴 ASR 與 PDF 音形相符。 ↩

  87. s1「這個陰陽中中 這個字念中」，PDF p.46「這個陰陽中，這個字念中」；講者所指的字不明（經文疑為疊字），保留並標 [?]。s1「積傳為一週 氣裡行表 而為相呈顯」→「積傳為一周，氣裏形表，而為相成也」（PDF），近音據改。s1「薄而物成」→「搏而勿沉」。s1「在下廚房的時候毒藥 一記下去」→「在下處方的時候毒藥，一劑下去」。「抗生素在肝臟待了二十七年」「毒藥三個小時身上就找不到」為講者原話，見 L3 待查證。 ↩

  88. s1「沒有營養東西是純營養的」，PDF p.46「沒有一樣東西是純營養的」。營養／一樣近音，據改。s1「維他命C」，PDF 作「維他命」，保留 s1。「你吃一個抗生素，在肝臟裡面可能待了二十七年」「毒藥…三個小時身上就找不到」「維他命…累積…滋養病毒」皆為講者原話，見 L3 待查證。 ↩

  89. s1「陰陽別論第七」，PDF p.47「第七篇 陰陽別論」；s1「四經十二重」，PDF「四經十二從」，據改；s1「腸脈」「腸正腸」「陰莖有兩個卦」「意經」，PDF「常脈」「常是正常」「《易經》有兩個卦」，據改。s1「叫做陽呢」，PDF「叫做坎，陽呢」，講者所說的卦名 ASR 未見，未補；s1「梨呢 砍呢」讀「離呢，坎呢」（PDF「離呢就是火，中虛，坎呢」），PDF「就是火，中虛」ASR 無，未補。s1「陽要淺」「淺伏」，PDF「陽要潛，潛伏」，據改；s1「陰和陰把陽包住」，PDF「陰把陽包住」，依 PDF。 ↩ ↩2 ↩3

  90. s1「第三欄」，PDF p.47「第三難」；欄／難近音，是否指《難經》三難存疑，標 [?]。s1「我們陳志偉定一個名稱 叫做關」，PDF「我們稱之為關」；「陳志偉」疑為「稱之為」的誤聽，保留「定一個名稱，叫做關」。s1「枕脈」→「診脈」；「齒」→「尺」（全稿同）；「哨腹」→「少腹」；「肋肩之間」→「肋間之間」（PDF）。 ↩ ↩2

  91. s1／PDF 皆作「一般來說左手的脈管的是血脈，右手的脈管的是氣脈」，後文又作「左手代表病人的氣，右手代表病人的血」，兩處相反（講者口誤或 ASR 錯聽不詳），皆照錄，後句標 [?]。s1「變得越緊張」，PDF「變成月經來了」，越緊張／月經來了近音且與「女人主血、往下沉」語境相合，據改。s1「長脈」→「常脈」；s1「尺脈來得大一點」重複兩次，與前句「寸脈…比尺脈大」衝突，後句標 [?]。s1「上交紋」、PDF「上面」，皆指上部，取「上焦」並標 [?]；s1「人影脈」、PDF「人一脈」，皆不通，保留並標 [?]。s1「唇脈」→「寸脈」。講者關於「寸脈溢出、脈呈 L 形即有腫瘤」等說，見 L3 待查證。 s1「皇帝比較在上面，下面是臣」之「皇帝」指君臣之喻的君主，PDF 作「黃帝」，依 s1 保留「皇帝」（亦見 02:37:04「那皇帝呢就是君主」）。 ↩ ↩2

  92. s1「陽呢有五二十五」，PDF p.48「凡陽有五，五五二十五陽」，ASR 缺「凡」及一個「五」，保留 s1 字面。s1「真障」「見者敗敗必失也」「未晚之陽」「胃丸」「別於陽者之病處」，PDF「真藏」「見則為敗，敗必死也」「胃脘之陽也」「胃脘」「別於陽者，知病處也」，近音據改；s1「賣診」→「脈診」；「皮」→「脾」；「合圖」→「河圖」（PDF「合的合吐」不通，ASR 音同「河圖」，且「五之數＝土」為河圖之說，據改）；「脈息有四字」→「脈息有四至」；「五支數」→「五之數」；「你一走會摸到」→「你一手會摸到」（PDF）；「我們想說此時下腳主陰」→「我們想說——尺是下焦主陰」（PDF「我們曉得尺是下焦主陰」）。s1「那不可能人呼吸的中間會有間斷」，PDF「沒有間斷」，與下句矛盾，保留 s1 並標 [?]；s1「你測試中我沒有收到」，PDF「你吃的東西我沒有收到」，不甚近音，保留並標 [?]。s1「心臟變得很小一點點」語意不全，標 [?]。 ↩ ↩2

  93. s1「針罩脈」「乙脈跟腹脈」「億賣跟負賣」「增賬賣」「覆麥」「負麥」，PDF p.48「真藏脈」「溢脈跟浮脈」「浮脈」。真臟脈、溢脈據近音改；「腹／負／覆」同音，s1 後文有「覆蓋下來，我們就稱為覆麥」，且與「從陽蓋過來」的講解相合，故採「覆脈」（PDF 作「浮脈」，與前文「浮／常脈」易混，不採）。s1「止步去了」，PDF「尺部去了」，皆指向「尺部」，惟溢脈上衝似不應到尺，保留並標 [?]；s1「陰在下面頂到它」，PDF「陰在上面」，保留 s1。s1「餘積」，PDF「瘀積」，依 s1 近音及前文「從這裡到魚際是寸」讀「魚際」。s1「三個陽 三陰在首 三陽在頭 三陰在首 所謂一耶」，PDF「三陽在頭，三陰在手，所謂一也」，首／手近音，據改；s1「我們手長的慢」→「我們以手掌的脈」。s1「別與陽者之病的計時」「要謹收陰陽無與眾謀」，PDF「別於陽者，知病忌時」「謹熟陰陽，無與眾謀」，據改。s1「這個」「分隔」等照錄。「死定了」等預後斷語為講者原話，見 L3 待查證。 ↩ ↩2 ↩3

  94. s1「脈去者為陰 治者為陽」「靜者 脈很靜 很慢 很緩 動 脈很強力 持者為陰」「詞者為陰」「反正詞真障的脈 肝旋決 心呢是九天」，PDF p.48–49「去者為陰，至者為陽」「靜者為陰，動者為陽」「遲者為陰，數者為陽」「凡持真藏脈者，肝至弦絕急，十八日死，心至弦絕，九日死」。治／至、持／遲、詞／遲、旋／弦（懸）近音，據改；「肝旋決」讀「肝至懸絕」為本稿推定並標 [?]，「十八日死」「心至懸絕」及「九日死」ASR 僅見「心呢是九天」，不補。s1「一呼二致…四致」→「二至…四至」。「死脈，只是早晚而已」為講者原話，見 L3 待查證。 ↩ ↩2 ↩3

  95. s1「上一竅」「太陽燒陽陽」「少陽主的是疏」，PDF p.49「上一章」「太陽、少陽的概念」「少陽呢主的是樞」，疏／樞同前，據改。s1「太陽有閉 眼睛一開 閉不起來」，PDF「太陽有病，眼睛一看閉不起來」，閉／病近音，據改。s1「這陽明經常做就可以了」，PDF「這是陽明經常做就可以」，字義不明，標 [?]。s1「眼睛和周圍打不開」，PDF「眼睛左眼打不開」，不近音，保留 s1 並標 [?]；s1「太陽正」→「太陽症」。 ↩ ↩2

  96. s1「二陽之病 發陰皮」「有不得隱取」「因為惡陽」「息弊」「吸鼻」「夏爾維雍」「身臃腫」，PDF p.49「二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月」「二陽講的」「息賁」「下為臃…為什麼說會有臃腫」。近音據改；PDF「女子不月」ASR 無，未補。「臃」字經文本或作「癰」，ASR 與 PDF 皆作「雍／臃」，照錄不改。s1「同樣一時的一天」→「同樣，依此類推」（PDF）；「風險」→「風邪」；「自陰」→「至陰」；「精明穴」→「睛明穴」；「病線／病學」→「病邪」；「向牆的向部」，PDF「上部」，讀「項強的項部」並標 [?]（依音近及太陽病項背強之語境，為本稿推定）。「熱證，不現寒證」s1 作「熱陣，不限寒陣」。 ↩ ↩2

  97. s1「精液 精主照」「量制酒廠」「在中小便排出來」「巨量」「好 亮了就400c.c.」，PDF p.49–50「金主燥」「量做制酒廠」「再從小便排出來」「巨量」「這個量是 400CC」，近音據改；「巨量」疑為「額量」類誤聽，照錄並標 [?]。「膀胱靠到小腸」「膀胱像氣球」「四百 c.c.」「年老氣衰一夜八次」皆為講者說法，未驗證。 ↩

  98. s1「聽名」，PDF p.50「聽明」，名／明同音，依「聰明／聽明」對舉，據改，全稿同。s1「說手機我看看」，PDF「試手我看看」，不甚近音，依 PDF 讀「試手」並標 [?]。s1「形額上」→「形而上」；「太陽表徵」，PDF「太陽表」；「陽明溼疹裡面」，PDF「陽明，裡面」，溼疹／實證近音，標 [?]；s1「萬文問都可以整解決」→「望聞問都可以解決」（PDF）；「生理解剖學」，PDF「身體解剖學」，照錄 s1；「很瞭解人體的結果」→「結構」（PDF）。 ↩

  99. s1「我晚上上巴士車手 腳長冷」，PDF「我晚上八次廁所，小腸冷，下焦寒」，巴士車手／八次廁所近音；「腳長冷」讀「手腳常冷」，PDF 作「小腸冷」，保留 s1 讀法。s1「秉天之計」，PDF「秉天之季」，依前文「天之紀」讀「紀」並標 [?]。s1「膀胱跨穴肌鬆弛」→「膀胱括約肌鬆弛」；「你揪還好一點」→「你灸還好一點」（PDF「灸」，且下句有「艾」，兩處線索一致，據改）。講者「膀胱括約肌鬆弛不要開刀，灸比較好」等為講者主張，見 L3 待查證／安全提示（灸法）。 ↩

  100. s1「含水」「這是尾中到小腿」「自揚這邊上來」「新的水馬上補胃」「花茸芽」「腳會增瘡」「其傳為所則」「至少苦吃嘛」「冬 上月寒 春病」，PDF p.50「寒水」「尾中到小腿」「從至陽這邊上來之後」「補位」「長化龍陽，或者腳生瘡呀」「其傳為索澤」「自找苦吃呀」「冬傷禦寒，春病」。含／寒、胃／位、增／生、所則／索澤、至少／自找據改。「尾中」讀「委中」（尾／委同音，且膀胱經由膕下行小腿之說相合）、「自揚（PDF 至陽）」讀「至陰」（講者前文以至陰為膀胱經井穴），皆標 [?]；「花茸芽」（PDF「化龍陽」）字面不通，照錄並標 [?]；「這腿怎麼那麼醜」兩者同，照錄並標 [?]。「冬傷於寒，春病溫」與前文同一講法。 ↩

  101. s1「皮膚有點粗糙 還常常腿散」，PDF p.51「皮膚會很粗糙」，「還常常腿散」無對應，保留並標 [?]。s1「終極」「中脊」「木屑」「齒骨上一寸」「官元」，PDF「中級」「中級是膀胱經的募穴」「恥骨上一寸是中級，中級上一寸呢關元」「官員」，近音據改；中極（ASR 與 PDF 皆音「zhōng jí」）與講者所說「膀胱的募穴」「恥骨上一寸」相合，唯標 [?]（點名，講者未說針刺法）。s1「這個散氣啊 腸散啊 都有」，PDF「就散氣呀，腸散呢都有」，二處照錄，語意可能為「疝氣」（待查），標 [?]。 ↩

  102. s1「益陽發病 益陽就是講 少陽 少陽我們稱為益陽 少氣散殼 散瀉 傳為星子 去傳為閣」；PDF p.51「一陽發病，一陽就是講少陽，少陽我們一陽發病，少氣善欬善泄，其傳為心掣，其傳為隔」。益／一、散殼／善咳、散瀉／善泄、星子／心掣、去傳為閣／其傳為隔近音，據改。 ↩

  103. s1「終於對這個」「木核克到土」「舌頭腸」「金螺鐮刀」「這個就鐮到心包」「其實喘為咳」「那也如果這邊照樣問題」「回溺到心臟」「乾」「淡」「情報」「開刀梳肝」「上岸經過」「沈董本長」「是傳維格」，PDF p.51「中醫對這個生理學的觀念」「木會克到土」「十二指腸」「一個經絡連到」「這個就連到心包」「其傳為隔」「那如果這邊少陽問題之後」「回應到心臟」「肝」「膽」「心包」「開刀，把膽汁打開來」「傷寒金匱，我沒講神農本草經」「是傳為隔」。近音據改；「疏肝」ASR 作「梳肝」，PDF 無此詞，標 [?]；「真水」s1 作「蒸水」，PDF「真水」，標 [?]。「胃脘…膽結石…化石的藥」「去膽結很簡單」為講者主張，見 L3 待查證。 ↩

  104. s1「主經害」「孔喔」「悲痛善意善切」「風圈」「甘是風障」「上障…容易住址容易障」「腹臟的心蠻」「三陽三陰發熱」「五肢喔」，PDF p.51「主驚駭」「恐」「背痛善噫善欠」「風吹」「肝是風臟」「病人上脹，比較容易肚子容易脹」「腹脹呢，然後心滿」「三陽三陰發熱」「不是五肢呀」。近音據改；「風圈／風吹」皆非通行病名，疑為「風厥」，標 [?]；「上障／上脹」疑為「善脹」，標 [?]；「三陽三陰發熱」疑為「發病」，照錄標 [?]；「五肢喔」較 PDF 少「不是」，照錄標 [?]。s1「你男人有結婚跟太太，是這樣就好，這樣就沒有，甘住很好」，PDF「你男人有的結婚跟太太，是，是，這樣就沒有，這樣就這樣就沒有，肝就很肝臟好」，兩者皆不通，語意不明，照錄並標 [?]。「四肢屬陽，脾主四肢」講者說明，「不舉」之辨亦為講者所言。 ↩

  105. s1「骨一揚為勾」「被我插掉了」「鼓翼陽呢是勾賣」「鼓翼陰呢為毛」「那骨陽腎脊為玄 骨陽之而絕為實」「毛麥」「古洋麥很急」「官下為陰官上為陽」「有弧大弧小」「陰陽旋過就是溜」「血呢為肝」，PDF p.52「鼓一陽曰鉤」「被我擦掉了」「鼓一陰曰毛」「鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石」「關下為陰，關上為陽」「忽大忽小」「陰陽相過曰溜」「旋呢為肝」。近音據改；「血呢為肝」讀「弦為肝」（PDF 作「旋」，與「鉤為心，毛為肺，…石為腎」並列）。「陽線」兩者同，字義不明，標 [?]。 ↩

  106. s1「那陰真於內 陽表於外」「相爭拉拉拉去 克了針 將針的時候」「這個羊腦一外」「破漢未腸 破我們講的就是肺」「這個經夜之魂往外散」「火克經」「心臟の火」「精生水」，PDF p.52「阴争于内，阳扰于外」「相爭了，這樣拉來拉去的，克的爭。相爭的時候」「這是陽擾於外」「破壞胃腸，破我們講的就是肺」「精力就會往外散，這個四逆」「火克金」「金生水」。真／爭、表／擾、拉拉拉去／拉來拉去、針／爭近音，據改；「破漢未腸」讀「魄汗未藏」（ASR 音與「魄」「肺」之講解相合；PDF 「破壞胃腸」不通，不採）；「魂」字 ASR 作「魂」，「魄」為肺所藏，故標 [?]；PDF「四逆」ASR 無，未補。s1「心臟の火」中日文助詞「の」視為轉換雜訊，作「的」。 ↩

  107. s1「因之所生 河本月和」「這是陰和羊 它合格」「西一直看雪」「所以鋼與鋼 陽氣擴散」「沒有東西去致陰」「經濟就上了」「大小便失靜」「濁則剛 柔不合 精氣乃絕」，PDF p.53「陰之所生，和本曰和」「陰和陽，它混合」「西醫只看血」「所以剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡」「沒有地方去治陰」「精氣就散了」「大小便失禁」「淖則剛，柔不和，經氣乃絕」。近音據改；「經氣」（s1 作「精氣」，PDF「經氣」）採 PDF。PDF「陰氣乃消亡」ASR 無，未補。「身體裡面有 70% 以上是水，只有 25% 是血」「美國陪審團」之喻皆為講者說法，未驗證。 ↩ ↩2 ↩3

  108. s1「心和之肺為之死陰」「陰聖」「髒本身收藏 可以滿 不可以死 腐呢 可食 可以食 不可滿」，PDF p.53「心之肺，謂之死陰」「陰勝」「臟本身收藏可以滿，不可以實；腑呢可實，不可滿」。近音據改（死／實、食／實、腐／腑）；全稿「食」作「實」者同改。 ↩

  109. s1「聖呢 本身有陽在裡面 所以我們叫聖陽」「我們開鼠方說」「聖羊不顧 羊記得」「它會停起來會胖」「去顧精的藥」「北派的金方家」「小輩」「精也不移」「皮來治水」「皇帝鍊金」「一鑼筐」「增化」「牆皮」，PDF p.54「肾本身有阳在里面，所以我们叫肾阳」「最后我们开处方的说」「肾阳不固，阳记得」「它会停起来会胖」「去固心的药」「北派的经方家」「小病」「精不遗」「脾来治水」「黄帝内经」「强脾」。近音據改（聖／腎、金方／經方、輩／便、移／遺、皮／脾、皇帝鍊金／《黃帝內經》）；「停起來」「胖」（PDF 同）疑為「挺起來」「脹」，標 [?]；「去顧精／去固心」讀「固精」，標 [?]。講者以「行房勃起」為例解腎陽開合，為講者說法，不作引申。 ↩

  110. s1「黃帝聯軍就下定義了 便血一生 再結二生 三結三生」「大概47cc」「排血才排出來 是80cc」，PDF p.54「黃帝內經就下定義了，便血一升，再結二升，三結三升」「大概 40CC 的量」「排水才排出來是 80CC」。生／升、聯軍／內經近音，據改；「47 c.c.」（PDF 為 40）、「排血」（PDF「排水」）兩處不同，保留 s1 並標 [?]。s1「陰陽結邪」→「陰陽結斜」；「死水」→「石水」；「少婦」→「少腹」；「處方劑」「針對這個一劑」，PDF「針對這個一劑去掉，針對那個一劑，一一」，語意不明，照錄並標 [?]。 ↩

  111. s1「所以食物裡面的水跟我們喝的水不太一樣」與 PDF p.55 大致相同。s1「三陽節呢 就講太陽節道」，PDF「三陽結呢，就是講太陽結到」；節／結、道／到近音，據改（全稿「節道」＝「結到」同改）。「糖尿病就是類似這樣子」為講者原話，見 L3 待查證。 ↩

  112. s1「未知水 義是三陽 三陰是三陰節」，PDF p.55「為之水。那溢，這個是三陰結」；「義是三陽」字面不通，照錄並標 [?]。s1「這次產生喉壁」→「這時產生喉痹」；「陰薄陽疊」→「陰搏陽別」（PDF「陰搏陽別」）；「在身裡面跌倒」，PDF「在身體裡面疊著」，跌倒／疊著近音，但 s1 句末已有「堵到」，照錄 s1 並標 [?]。s1「神門走哨音心經」→「神門，手少陰心經」；點名「神門」ASR 與 PDF 一致，講者只說部位為腕內側，針刺法未說。講者「摸左手脈為男、右手脈為女（孕脈）」為講者說法；s1 重複「摸到右手的脈」兩次，照錄。 ↩

  113. s1「腸壁」，PDF p.55「腸痹」；依近音及經文「陰陽虛，腸澼死」（出處待查）讀「腸澼」，字義為下利。s1「陰陽虛，齒脈，寸脈，陽脈是齒 抱歉 寸脈是陽」→「尺脈、寸脈，陽脈是尺——抱歉，寸脈是陽」（尺／齒；講者自我更正）。「死症…我們要放手一搏，經方只有經方有辦法搏」為講者說法。 ↩

  114. s1「大量的輸血」（本片唯一被程式旗標之處，00:28:59 附近），PDF p.55「大量的出血」。上文為「血崩」，故讀「出血」，並非腧穴（腧穴）或疏泄之「輸／疏」，見 _index/asr-corrections.tsv 之說明。s1「這兩個都是20天以後的夜半時」，PDF「搏敗20天以後的夜半死」→「二十天以後的夜半死」；s1「皮障和肺障的土漢經」→「脾臟和肺臟的土和金」；「暮氣當往」→「木氣當旺」；「亡死」→「旺時」。s1「我到現在沒聽過開刀好的」，PDF「我到下邊聽到有開刀好的」，字面相反，保留 s1。肝癌化療、開刀的評論為講者個人主張，見 L3 待查證。 ↩ ↩2

  115. s1「甘孜」→「干支」；「星還有聖」→「心還有腎」；「繫時 繫陽繫夏」→「夕死，夕陽西下」；「那一個陰巨薄」→「那一個陰俱搏」；「三陽巨伯血骨」→「三陽俱搏且鼓」；「像骨一樣」→「像鼓一樣」；「無日子」→「五日死」（PDF p.56）；「管羊管事業」→「管陽，管四肢」；「經驗沒有了」→「津液沒有了」（PDF「陰沒有了」，津液與陰同指）；「張仲敬」→「張仲景」；「那是其病 瘟」→「其病瘟」；「病 瘟癌死掉了」→「病溫而死掉了」。「夕死」「五日死」「三陰三陽俱搏」處與經文是否一致未查，標 [?]。 ↩

  116. s1「靈難密典」「十二藏是相死貴賤」「媳婦栽問了」，PDF p.56「靈蘭秘典」「十二藏之相使貴賤如何」「岐伯當時很巴結皇上嘛」。近音據改；「媳婦栽問了」字面不通，PDF 無對應，照錄標 [?]。s1「神明出焉」。s1「人家的美走」→「眉頭」（PDF）標 [?]；「看到法院就被騙了」「按您申告了」，PDF「所以看到法院被騙的」，字面不通，照錄標 [?]。 ↩

  117. s1「肝 主 木…因為肝主木嘛」，PDF p.57「肝主木，所以眼睛呢視力是不是肝臟在管的，因為肝主目嘛」。依 PDF 與語境（視力），三處讀「肝主目」。s1「那B呢 就是看成D」「P呢就看成這個P」→ b／d、p／q（PDF）；s1「那這什麼字呢 字膽」，PDF「那這個症怎麼治，治膽」，據改。「膽翻過去就看反字」為講者說法，見 L3 待查證。 ↩ ↩2

  118. s1「壇中呢 辛包的地方」「陳死之官喜悅出煙」「疲憊者 昌秉之官」「受聖之官 化無出焉」「做強之官 技巧出焉」「絕渡之關 水稻出煙」「周都之關 今夜長煙 氣化則能出煙」，PDF p.57「膻中呢，就是心包的地方是臣使之官，喜樂出焉」「脾胃者，倉廩之官」「受盛之官，化物出焉」「作強之官，伎巧出焉」「決瀆之官，水道出焉」「州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣」。近音據改（膻中、心包、脾胃、倉廩、受盛、決瀆、州都）；「膻中」為講者所指部位，ASR 作「壇中」，PDF「膻中」；s1「恆河」→「橫膈」、「渡西」→「肚臍」、「上交／中交／下交」→「上焦／中焦／下焦」、「友網」→「油網」、「官園」→「關元」、「第十三錐」→「第十三椎」。講者前文（01:41:34）言「第十四椎」，此處言「第十三椎」，兩者不同，照錄並標 [?]。s1「三焦和旁觀」→「三焦和膀胱」。 ↩

  119. s1「凡此十惡觀者不得相知」「菌組織關」「飛而不火」「罹寒」「智障麻煩」「祖民則下安」「末世不殆」，PDF p.57–58「凡此十二官者，不得相失也」「君主之官」「飛蛾撲火」「裡寒」「自找麻煩」「主明則下安」「歿世不殆」。近音據改。「心臟不受病／沒有心臟癌」「癌細胞過心臟被火化」「化療類比特種部隊」「西藥傷心」「競選總統」之喻皆為講者原話，見 L3 待查證／安全提示。 ↩

  120. s1「主要明 這是天下大傷」「使到的閉塞不通」「形來大傷」「所以以為天下者 其中大偉 這個界」「這個恍惚之處 勝於毫釐 毫釐之處 起於度量 千之萬之可以億大 推之大之 齊行乃至」，PDF p.58「心要主要明，以為天下則大昌」「使道閉塞而不通，形乃大傷」「以為天下者，其宗大危，這個節」「恍忽之數，生於毫釐。毫釐之數，起於度量。千之萬之，可以益大。推之大之，其形乃制」。近音據改；「大昌」讀作「天下大傷」之對應，標 [?]；「這個界」（PDF「這個節」）照錄標 [?]；「Virox」（PDF 作 XXX）疑為 Vioxx，標 [?]；「芬芬」（PDF「酚酚」）指減肥藥，講者所指為何未說，照錄。 ↩ ↩2

  121. s1「六劫藏相論」「於文天以六六之劫」「第一九九之會」「三百六十五劫」「以為天地九一」「天度者所以自日月之行也」「氣素者所以即化身之用也」「六競而周假」，PDF p.58「六節藏象論」「天以六六之節」「地以九九制會」「三百六十五節」「以為天地久矣」「天度者所以知日月的行也」「氣數者以紀化生之用也」「六竟而周甲」。近音據改；「所以知日月之行」PDF 作「知」、ASR 作「自」，標 [?]。 ↩

  122. s1「甲以秉林五級更新認回 認回」「那干是十嘛」「那甲六復而終歲」「潤月」，PDF p.58–59「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」（此處 PDF 上文為「甲乙比丙丁戊己庚辛壬癸」）「天干是十，地支十二」「閏月」。近音據改；「甲六復而終歲」為經文語（出處待查），s1 字面保留，未對照經文。 ↩ ↩2

  123. s1「自古通天者 身之本」「九州九峭」「這為氣素」「其氣是三」，PDF p.59「自古通天者生之本」「九州九竅」「氣數」「所以其生是五，氣數是三」。近音據改（身／生、峭／竅、素／數）。s1「所謂生氣是五素的話」，PDF「所謂生氣是武術的話」，皆作「生氣」，是否應為「生數」存疑，數字照 PDF 讀「五數」並標 [?]。s1「韓代」→「寒帶」；s1「三惡成天…三三合為九數 九分為九也 九也為九丈 形常四神常五」→「三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，形藏四，神藏五」（PDF「三而成天…三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。…形藏四，神藏五，合為九藏以應之也」；ASR 無「合為九藏以應之也」，其後「合為九障」讀作「合為九臟」）。講者的餐廳玄關比喻為講者所言。 ↩

  124. s1「那個夫子言 積氣盈潤何謂 願為何謂氣」「這個是上帝所密號 先師所傳」「五天為之一侯 三侯為之一氣」「六氣為之十」「甘心疲憊甚」「由於五行相習 而皆自知 終極之週而復始」「迴圈無端 人子」，PDF p.59「夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣」「此上帝所秘，先師傳之也」「五天為之一候，三候為之一氣」「六氣謂之時」「肝、心、脾、肺、腎」「五運相襲，而皆治之，中級之日周而復始」「循環無端，人之一直這樣循環下來」。近音據改；「五行相習」PDF 作「五運相襲」，採「五運」並標 [?]；「人子」→「人之」並標 [?]。 ↩

  125. s1「五氣根理」「各失其職」「如果虛勝」「那經也有了」「玉姬真杖論」「春聖長下 長下聖東 東聖所謂五行之聖 各以器命其造」，PDF p.59「五氣更立」「各司其職」「如果虛盛」「經也有了」「瘀積真藏論」「春勝藏下，藏下勝冬，冬勝就是所謂五行之勝，各有氣命其臟」。近音據改（玉機真藏論；講者稱「第十九篇」，與《素問》排序相合，未另核）；「虛勝」PDF 作「虛盛」，保留 s1 並標 [?]；「春勝長夏，長夏勝冬，冬勝」之後 ASR 與 PDF 皆不完整，經文其餘部分不補。 ↩ ↩2

  126. s1「春盛長夏 就是 純聖常下」，PDF p.59–60「春勝長夏，就是木克」，s1 此句重複「春勝長夏」（純聖常下），照錄。s1「我們去治所剩 所剩之髒」「木聖土」「這是德五行之盛 各一清明來講」「豈否說求其自也」「為之而至」「歷春我想錯了」「為治而治」「澤伯所不勝而臣所勝」「那成所聖也」「我們真為命之要氣盈 這個是不分邪逼內生 功不能盡」，PDF「我們去治所勝，所勝之臟」「木勝土」「這是得五行時之勝，各以氣命其臟，那 71，黃帝何以知道它勝呢？岐伯說求其至也」「春天開未至而至」「立春，我講錯了」「則薄所不勝，而乘所勝也」「命就叫氣淫。不分，邪僻內生，工不能禁」。近音據改；「各一清明來講」與 PDF「各以氣命其臟，那 71」不近音，照錄標 [?]。經文「未至而至，此謂太過，則薄所不勝而乘所勝也，命曰氣淫」之全句出處未核（待查）。 ↩ ↩2

  127. s1「七十二言呢」「這天地無雲的氣 就是幕後土津水」「位元組來迴圈」「蒼天之氣不得無常 氣之不息是會非常非常有大變」「辨智則病 所聖則為 所不聖則聖」「賊一些 火能克筋 …筋會影響到筋」「這天地…虛邪」，PDF p.60「72 頁」「天地五運的氣」「直接循環」「蒼天之氣不得無常，氣之不襲，是謂非常，非常則變矣」「變至則病，所勝則微，所不勝則甚」「賊邪。火能克金…金會影響到金」。近音據改（無雲／五運、幕後土津水／木火土金水、位元組／直接，後者字面不通，標 [?]）；「金會影響到金」PDF 同，照錄標 [?]。 ↩

  128. s1「第六天逆軌轉」，PDF p.60「第六天就會轉」，兩處 s1 皆作「逆軌轉」，PDF 作「你會轉了」「就會轉」；字面不通，照錄並標 [?]（兩處同）。s1「氣數值95嘛」→「氣數只有五嘛」；「那是非常樹」→「非常數」；「我的樹很好」→「這個五之數很好」；「這個樹在變」→「這個數在變」（依 PDF 與語境）。「寒不過五、熱不過五」「蘋果放五天變甜」為講者個人觀察。 ↩

  129. s1「氣和而有形應便以證明」「其於萬物孰多所少 可以文乎」「大神您問請問其方」「草參五種顏色」「不可甚是」「不可甚極」「是與之不同」「天食人以武器 地食人以武衛」「長之於心肺」「可以上五色修明」「為有所藏來養五氣」「神乃至神」，PDF p.61「氣合而有形，因變以正名」「孰多孰少，可得聞乎」「大神靈問，請陳其方」「草生五種顏色」「不可勝視」「不可勝極」「嗜欲與之不同」「天食人以五氣，地食人以五味」「藏之於心肺」「上使五色修明」「味有所藏，以養五氣」「神乃自生」。近音據改。 ↩

  130. s1「心者身之本 神之遍野」「通於下氣」，PDF p.61「心者，生之本，神之變也」「通於夏氣」。近音據改；「下氣」全稿讀「夏氣」。 ↩

  131. s1「頭圍下關 頰車沉寂四白俱療」，PDF p.61「頭維下關頰車沉積四白巨髎」。頭圍／頭維、沉寂（PDF 沉積）／承泣、俱療／巨髎近音；六處皆屬足陽明胃經面部穴，與講者「這是胃氣的所在」之語相合，故讀為頭維、下關、頰車、承泣、四白、巨髎；「承泣」較不確定，標 [?]。PDF 作「衛氣」，s1 作「胃氣」，保留 s1。講者僅指出臉頰區域屬胃氣，未說針刺。 ↩

  132. s1「謀治法 當然是一種赤裸 弱病 輕弱 孫弱 …順路上的病 我們除了在頸血上面 雜次放血的話 這個謀刺法呢 就在有陰血的地方」，PDF p.61「繆刺法，再就是一種刺絡、絡病和經絡或者是孫絡…孫絡上面的病，我們塗在井穴上面這個繆刺法就在有瘀血的地方清洗放血」。謀治法·謀刺法／繆刺法、赤裸／刺絡、弱病／絡病、輕弱／經絡、孫弱／孫絡、順路／孫絡、頸血／井穴（s1）／井穴、陰血／瘀血近音，據改；「在井穴上面」「雜次放血的話」ASR 與 PDF 對應不通，照錄並標 [?]。講者所述「瘀血、青筋的地方放血」見 L3 安全清單。 ↩

  133. s1「廢者呢 棄之本 破之處也 其花在茅 其蔥在皮」「破障」「廢當領主 樹殺」「肺組燥精 金氏組素砂」，PDF p.61「肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮」「魄臟」。近音據改（廢＝肺、棄＝氣、破＝魄、花＝華、茅＝毛、蔥＝充）；「肺當令主」「肅殺」依近音及語境，標 [?]；「肺主燥金，金氣主肅殺」為近音讀法。s1「肺呢 這個神是陰」，PDF 同，語意應為「魄」，照錄並標 [?]。 ↩

  134. s1「聖者主執封藏之本 經之處」「其華在法 其中在故 為陰中之哨音 通於東氣」「橫膈膜 剩在這下方」「所有的動物族」「精 皮 肉 精 血脈」「骨水裡面 水生出來」「腎常治」「這個治呢…治管記憶」「腎腸記憶」「腦呢為水海」「水呢 集中到」「做感染症的病人」；PDF p.62「腎者，主蟄，封藏之本，精之處」「其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣」「腎臟在下方」「所有人那麼多，動植物很多都是冬眠」「肌肉、皮膚、筋，皮肉筋，血脈」「腎能夠生髓，骨髓裡面，髓生出來」「腎藏志，這個志有兩種解釋」「這個字管記憶，所以腎藏記憶」「腦呢水髓海，髓呢，集中到上升到頭部」「給癌症的病人做化療」。近音據改（聖＝腎、主執＝主蟄、經＝精、法＝髮、故＝骨、哨音＝少陰、東氣＝冬氣、水＝髓、常治＝藏志、腸＝藏、水海＝髓海、感染症＝癌症）；「動物族」PDF 作「動植物」，採「動植物」並標 [?]。「化療掉髮因傷肝」「骨髓由腎生」等為講者說法。 ↩ ↩2

  135. s1「霸極之本 魂之居也」「其衝在肩」「肩之餘為爪」「蒼色」，PDF p.62「肝者，罷極之本，魂之居也」「其華在爪，其充在筋」「筋之餘為爪」「色蒼，蒼是青色的，這個蒼呢，實際上是正色，健康的青色呢，是青中帶一點點微黃」。近音據改（霸極＝罷極、衝＝充、肩＝筋）。 ↩

  136. s1「藏色」，PDF p.62「常色」，藏／常近音，且「正常人有的顏色」相合，據改。 ↩

  137. s1「那皮帳呢 還為小商大家旁觀」「倉品之本 銀之居也」「我們講銀味 銀就是講的是血」，PDF p.62「那脾呢，還為小腸到達膀胱，胃消化系統」「倉廩之本，營之居也」「我們講營衛，營就是講的是血」。近音據改（倉品＝倉廩、銀＝營）；「還為」音近「胃」，唯字面不確定，讀為「胃」並標 [?]。s1「化槽脖 轉位而入出眼」→「化糟粕，轉味而入出者也」；「皮髒在外」，PDF「脾臟這一塊」，照錄並標 [?]；「質陰之類」→「至陰之類」；「所以甘通於木氣」→「肝通於木氣」。 ↩

  138. s1「那我們有酸苦甘心絃 酸胃 苦胃 肝胃 誒 這不見了」，PDF p.63「那我們有酸苦甘腥咸，酸味、苦味、甘味，這是咸味」。心絃／辛鹹、胃／味、肝／甘近音，據改；「誒，這不見了」PDF 作「這是咸味」，不近音，照錄並標 [?]；此行與下一行 ASR 時間碼相隔約 52 秒而僅有二十餘字，疑有漏錄，加 [聽不清 03:27:30]。s1「家裡海鹽」→「加點海鹽」；「比較血型」→「比較血液」；「剛好就是廢的果」，PDF「剛好就是肺的果嗎」，「果」字義不明，標 [?]；「龍尖」，PDF「溶兼了」，字面不通，標 [?]；「貝克的丈夫」→「被克的臟腑」。講者稱「蒜過量傷肝、鹹傷腎／心、苦影響肺、辛影響肝」等為五行相克的飲食說法，未提供劑量，見 L3 待查證。 ↩

  139. s1「陽中之少陽充於春氣 充於精疲憊充於精 自尋自離充於土氣 凡持一仗取決於膽」，PDF p.63「陽中之少陽通於春氣，通於筋，脾胃通於筋。凡十一藏，取決於膽也」。「自尋自離充於土氣」與 PDF 無對應，近音疑為「至陰之類，通於土氣」（接上文脾胃段，經文為本稿推定，出處待查）；「脾胃通於筋」PDF 與 s1 皆不合脾胃義，照錄並標 [?]。s1「人蠅一腎並在少陽 二腎並在太陽 三腎並在陽明 四腎以上為閣陽 寸口一腎並在絕陰 二腎並在少陰 三腎並在太陽 四腎以上為官陰 人口人蠅和去骨俱增 四倍以上為官閣 官閣之脈蠅」，PDF「人迎一盛，病在少陽。二盛病在太陽。三盛病在陽明。四盛已上為格陽。寸口一盛，病在厥陰。二盛病在少陰。三盛病在太陰。四盛以上為關陰。人迎與寸口俱盛四倍以上為關格。關格之脈羸」。近音據改；s1 寸口「三盛」作「太陽」，PDF 作「太陰」，採 PDF（s1 寸口一、二、三盛當為厥陰、少陰、太陰）。s1「在魏京的人蠅穴」，PDF「在胃經的人迎穴」，據改；人迎脈的位置（胃經人迎穴）為講者所指，針刺未說。s1「喉嚨是腑」「喉嚨是臟」（PDF「後路是腹」），照錄；s1「肝性皮育變成五脹」→「肝心脾肺，變成五臟」（PDF「肝心脾肺腎五臟」）。 ↩ ↩2 ↩3

  140. s1「稱關詞」「義賣」「外關 內閣」「陰成陽位」「陽是兇陽」「這個肺洗澡嘛」「陰沉陽危」「負賣」「內觀外格」「羊成陰位」「就是陰內部關到了 外面回去 羊就進來」「那個絲呢很重」「負的性價很厲害」「一期是4下到5下」「與陰陽兩個格局的非常厲害」，PDF p.63「寸關尺」「溢脈」「外關，內格」「陰乘陽位」「陽就是胸陽」「肺喜燥嗎」「覆脈」「內關，外格」「陽乘陰位」「這是陰內部管道了，外面回聚陽位進來」「這個脾主濕」「覆的心跳很厲害」「正常脈是一息，是四下到五下」「與陰陽兩個格距的非常厲害」。近音據改（溢脈＝外關內格，覆脈＝內關外格，與《難經》三難所說相合，經文未核）；「陰內部關到了，外面回去」與 PDF 對應不通，照錄並標 [?]；「格局」（PDF「格距」，疑「格拒」）照錄並標 [?]。「溢脈……很快就死掉了」為講者說法，見 L3 待查證。 ↩

  141. s1「心之河脈也 其色 其容色也 其主腎也」「肺之河皮也 其毛 其容毛也 其主心也」「肝之河經也 其容爪也 其主肺也」「皮之河肉也 其容唇也 其主肝也」「腎之河骨也 其容發也 其主皮也」，PDF p.64「心之合，脈也。其榮色也，其主腎也」等。河／合、容／榮、經／筋、皮／脾近音，據改（《素問・五臟生成篇》，講者稱「第十篇」）。s1「平血」→「貧血」；「熟地啊」（補腎之藥，劑量講者未說）；「動機」→「動悸」；「脊主腎」→「其主腎」；s1「水就會去克火 就會麥 血脈就會泥氣而變色」，PDF「水就會去克火，就是脈血脈就會凝氣而變色」，泥氣／凝泣近音，據改為「凝泣」（經文「凝泣」為本稿推定，出處待查）。s1「會火灰克筋 筋管皮膚毛孔」→「火會克金，金管皮膚毛孔」（PDF「火會克金，金管皮膚毛孔」）；「皮搞和毛拔」→「皮槁而毛拔」；「多食心吃辣的太多了 筋疾 筋會磕到目 筋疾的指甲 …因為筋磕目」，PDF「多食辛，吃辣的太多了，筋急，筋會克到木，筋急而爪，指甲吧…因為金克木」，筋／金、磕／克、目／木近音，據改為「金會克到木」（與辛屬金、克肝木之說相合）；「筋疾的指甲」讀「筋急而爪[枯？]，指甲」，「爪枯」之「枯」ASR 與 PDF 皆無，故標 [?] 不補。s1「唇結」→「唇揭」；「骨痛而乏味」「髮弱」→「骨痛而髮落」。「吃甜致禿頭」「多食鹹／苦／辛／酸／甘之所傷」為講者說法與經文，見 L3 待查證。 ↩ ↩2

  142. s1「所以呢,因為前段是這樣,心欲苦,肺欲腥,肝欲酸,脾欲肝,腎欲閒,恃無謂之所何也」，PDF p.64「所以心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸。此五味之所合也」。腥／辛、肝／甘、閒／鹹、恃無謂之所何／此五味之所合近音，據改。s1「肝煮精」「肝的醋五醋類是肌」→「肝主筋」「肝的畜，五畜是雞」（PDF「肝主金，肝的畜，五畜是雞」，「金」疑為「筋」之誤）；「讓精液緩和下來」，PDF「讓金也緩和下來」，皆疑指「筋」，標 [?]；「把土一搶起來」，PDF「把土圍牆起來」，讀「把土一強起來」；「石桿」→「實肝」；「拾皮／石瓶」→「實脾」；「只能擬母食」→「只能令母實」，PDF「子，子能令母實」，ASR 無「子」，標 [?]。講者「抽筋吃雞肉」「白色食物如杏仁、蓮子入肺」為食養說法，未給量。 ↩

  143. s1「所以色見青如草枝則死 黃如紫石則死 你們沒有學過宗教的 沒有看過紫石 紫石就是枯黃的樣子」「赤如 這個血布」「白如枯骨」「青如翠雨」「像雞鳥的官的顏色」「白如豬油 黑如鳥語的」，PDF p.65「色見青如草兹者死，黃如枳實者死，你們沒有學過中藥的沒有看過枳實，枳實就是枯黃的樣子」「赤如這個血布就是壞血」「青如翠羽」「像雞冠」「白如豬油，黑如烏羽」。近音據改（草茲、枳實、衃血、翠羽、雞冠、烏羽）；「赤如衃血」之「衃」為近音讀法，經文未核，「血布」ASR 與 PDF 同，照錄。 ↩

  144. s1「深於心」「裸著一些紅色的硃砂」「瓜羅石」「腎與腎的經濟會出現一種」「白當肺心 刺當苦心 青當肝酸 黃當皮肝 黑當腎弦」「豬脈者皆屬於目」「早就跟你講過了嗎」「後來終於研發出來」「床子這個第三圈呢」「陽明成績四白」「拿麻的叫做」「我們有山衣」「甚至乎藏 越少」「內至血脈」「精靈」，PDF p.65–66「生於心」「我裸著一些紅色的硃砂」「栝樓實」「生於腎的精氣會出現」「白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎咸」「諸脈者皆屬於目」「後來中醫研發出來」「床子這個第三圈呢」「陽明在這裡嗎」「密密麻麻的樣子」「我們有三一」「睛明」。近音據改；「陽明成績四白」讀「陽明承泣、四白」（成績近音承泣，且下文「脾胃的地方」相合，承泣為胃經穴，惟標 [?]）；「睛明」為近音讀法，講者僅指眼內眥附近屬心；「床子」「我們有三一」「越少」字面不通，照錄並標 [?]。「瞳孔看腎、第二圈看脾、第三圈看肝」「眼白越多越笨」「瞳孔越小智慧越高」「上三白下三白不得善終」為講者說法，見 L3 待查證。 ↩

  145. s1「所以諸水者皆屬於腦 所有的谷裡面的水」「諸精者皆屬於結 精呢 都長到關節」「此四之八欲 八之朝夕」，PDF p.66「諸髓者皆屬於腦，所有骨裡面的髓」「諸筋者皆屬於節，筋都長到關節的旁邊」「此四支，八溪之朝夕」。水／髓、谷／骨、精／筋、結／節近音，據改；「谷」讀「骨」並標 [?]。 ↩

  146. s1「同系相求」「羊跟羊」「反乳到木去了」「小可」「貝克的 就是穆萊克他是不是威脅 威 很威」「生羊不足了」，PDF p.66「同氣相求」「陽跟陽」「返路到木去」「消渴」「被克的話，就是木來克它的，是不是微邪？威很威」「腎陽不足了」。近音據改（反乳＝反侮、威脅＝微邪、小可＝消渴、同系＝同氣）；「只好把他眼珠子拿下來看了一個啞巴」（PDF 同）語意不明，照錄；末句「你怎麼可能基本上每個人雙手都有，這個個人有個人的情形」亦照錄。 ↩

  147. s1「最後講這個四之八 八 一個這個字怎麼唸一下忘掉了 八戌 八戌古的戌 八戌是曹戌」「手上面有八封 八個縫 …腳上有八斜 叫八封八斜」「陰晶陽晶」「頸穴」，PDF p.66「最後來講這個四支八，這個八，這個字怎麼念我忘掉了，八溪，八溪谷之溪」「手上面有八峰八個峰…腳上有八邪，八峰八邪」「陰經陽經到指頭的末梢就是井穴了」。近音據改：「四之八」讀「四支八溪」（經文「此四支，八溪之朝夕」，見上）；「八封八斜」讀「八風八邪」（兩處 ASR 與 PDF 音形相符，且為固定並稱）。講者此處說「手上有八風，腳上有八邪」，與一般「八邪在手、八風在足」的稱法相反，照錄並於 L3 註明。「曹戌」字面不通，標 [?]；「八溪谷之溪」標 [?]。 ↩

  148. s1「你這個下了氣還不夠放出來」，PDF「你說這個下的氣還不夠峰的」，字面不通，標 [?]。s1「東南下樑 七的所在」，PDF「冬暖夏涼…氣的所在」，近音據改。s1 末句為 03:58:01 行，影片 ASR 最後時間碼 03:58:23；講者於此說「好，我們休息一下」，ASR 於此結束。此段為末梢針刺敘述，見 L3 安全清單。 ↩

寒熱形氣與風熱燥寒濕諸「勝」 00:00:26

我們看「陽盛則熱」，三十三頁最後一個字，然後翻過來三十四頁1。陽盛則熱，陰盛則寒，重寒則熱，重熱則寒。所謂「重」，就是很嚴重到了極限的時候，反而會產生寒症，它會回頭的，不會無限量一直到底的，不會。那無限量到底的話，人家寒症到時候，你去看那個病人的時候，全身結滿冰的，沒有這種事情的，不會全身都是冰塊這樣子。

[00:00:56] 那是當然被凍到了，那是在野外才會，那是在山裡面才會，否則的話不會。重到——陰到極限的時候，就會產生熱症，重熱則寒。寒太冷了會傷到形2，所以這個形有兩種：一種是極瘦的人，一種是極胖的人。你千萬不是說老師胖子嘛[?]3，對，沒錯，胖子絕大多數都是熱症，但是也有寒症，[00:01:27] 因為太胖了。熱傷氣，氣傷痛，氣受到傷的時候，就會產生痛症，所以我們有痛，就是氣通不過去了。那形呢，受了傷——我們所謂這個氣和形，形受了傷的時候，病人就會腫起來，比如說我們運動，腳扭傷了，腳踝如果腫起來，就是形傷了；那又腫又痛呢，[00:01:57] 就是形氣都傷。

那氣會痛，那如果我們扎針，扎完針呢，它痛去掉了，代表氣通了4，可是形還腫在那邊，兩三天才會消。所以說我們人呢，如果先痛後腫者4，就是氣先傷，後來就傷到形，氣傷到了、傷到形了；那如果先腫而後痛者，是形傷到氣。那至於氣傷形，[00:02:27] 形傷氣，我們治症沒有說區分那麼多，因為《黃帝內經》，他要把它解釋得很詳細，這病因怎麼來的，病因怎麼來的。

我們所有的風症，風太過的時候，就會產生動症，風太過。熱勝則腫5，人會腫起來都是熱太盛；燥勝則乾，太燥了；寒勝則浮，[00:02:57] 顏色很淡，顏色很淡，清淡，表面上看起來，顏色就很淡黃，很淡，就是寒6，清清淡淡的；濕勝則濡瀉，濕太盛的話，大便就會有洞瀉7的現象。那這裡呢有一個風勝則動。剛剛我們講的東南西北，如果說——

[00:03:31] 我們剛剛是把一個人形狀放在這邊，如果我們把它縮小，所以天地可以縮到很小，這六合可以把它變得很小、可以變得很大。如果這是肚臍，因為你們學過針灸了，我就講了，叫做什麼？神闕。如果肚臍在這邊，肚臍的左邊有動悸8，[00:04:07] 肚臍的下方有動悸，是心臟；肚臍的右邊有動悸，就是肺臟8；肚臍的上方有動悸，就是腎臟。大小隨意，所以念中醫不可以說很死。以後我們介紹到這個病，臍下有動悸9，然後是臍下，因為心已經講完了，知道我意思吧？我們人可以把它放大，可以把它縮小，跟自然界就是脫離不了關係。

[00:04:40] 那產生動的時候，就是我們就知道，只要一看到動，那不管被定的形[?]，形就是病名，可能是巴金森氏症10或怎麼樣，反正它好動來動去的。我們只要看到動症，有的人就是晃頭，有的人很好玩，在那邊看你的時候眼睛在動，就是眼珠子在動，它不是要刻意要動啊，你刻意要動還沒辦法，就很自然的在飄動，很自然的飄動，而且有時候飄動的時候，一個眼睛在飄；[00:05:10] 當兩個眼睛在飄，這個人不是好人嘛，小人眼睛會飄；那一個眼睛在飄，我們知道他是動症，那眼睛是不是肝啊，肝風那一種11。當你曉得病因的時候，處方就出來了，因為我們到時候介紹藥物的時候我告訴你，這些是去風的藥，這些是入肝經的藥，這樣子分開來12。所以呢，這一段中間呢，[00:05:43] 這個風，風勝呢則動，我們有去風的藥；熱勝是腫，燥勝是乾，我們有潤燥的藥，有去熱的藥；寒勝則浮，我們有去寒的藥；濕熱會有瀉痢的現象，我們有去濕的藥。這些都是藥物的取捨。再過來——

五臟化五氣：情志與范進中舉 00:06:15

第三十四頁最後一段：天有四時五行13，春夏秋冬有四季，陰陽五行，木火土金水，來管生長收藏：春生夏長，秋收冬藏。這個時候呢，以生寒、暑、燥、濕、風14：就是寒呢，就是冬天；暑就是夏天啊；秋天是燥；濕呢，就是長夏，季節交換的時候；春天就是風。[00:06:45] 這五個對上去。那人呢，有五臟，化五氣，五臟來化五氣的時候也是一樣，我們還是用肝、心、脾、肺、腎。這個五臟化五氣，我們講的就是情志。中醫的觀念裡面認為說——

[00:07:16] 我們兩個地方會致病，會造成一個人生病：外面的風、寒、暑、濕、燥、熱14，就是剛剛的天的五個氣；怒、喜、思、悲[?]、憂——憂鬱的憂——恐15，那這種情志呢，我們都會有。[00:07:49] 當上古的真人、聖人、賢人，他可以把這個情志丟掉，那我們都會有這種現象。那當你有產生這種現象的時候，千萬不要太過，過才會傷。當你發現到，比如說動怒了，很生氣了，那我們知道呢，金可以制木16，可以控制他的木，對不對？那你憂，就能夠平怒。

[00:08:19] 那以前有個人呢，稱為范進17，這個人范進呢，有一天突然考了、考了，就考上狀元了，中舉了，考到舉人了，他好樂，一樂，一喜，太過喜了對不對，就發瘋了。那夫人沒辦法了，就找一個他范進最懼怕的女人，那個女的一出現，大叫一聲「范進」，范進一下就醒過來了，因為恐能勝喜18，這個是水嘛，水能克火，一下就醒過來。所以還是要有一個最怕的人比較好，[00:08:51] 免得你過喜的時候，無人可節制你19。所以老天爺安排得很好，有陰有陽嘛，哪天你娶個老婆很兇悍20，然後一叫你就醒過來了，也焉知非福嘛，總比發瘋好。

所以喜怒傷氣，寒暑傷形。喜怒呢，你看，傷氣；寒暑傷形21；暴怒傷陰，暴喜傷陽，[00:09:24] 厥氣上行，滿脈去形22。這些講的就是很過，當你過的時候、太過的時候，就會傷到一些——那有些是傷到氣，有些是傷到形21，有的是傷到陰，有的是傷到陽。像心臟，這個陽，陽中之陽嘛，對不對，所以你太喜了，會傷到陽；太怒了，肝臟是陰。厥氣呢上行，滿脈去形。[00:09:58] 這個厥氣是濁氣，陰氣的應該在橫膈以下，不可以往上走，那你情志上也會影響到，讓濁氣往上走，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固23。所以一個人情志不穩定，常常動怒，喜怒、情志變化很大，然後再加上寒暑，又不知道避寒，也不知道避暑，生命就會受到影響，[00:10:28] 就不會那麼長命的意思。

冬傷於寒，春必瘟病；四時相承致病 00:10:28

所以重陰必陽，重陽必陰，故曰：冬傷於寒，春必瘟病24。瘟病的學派，就是只讀了後面——「春得瘟病」，他也不曉得「必」就是一定。春天一定會得到瘟病的話，有之前的前提：冬傷於寒。所以你如果冬天沒有傷於寒，春天就沒有瘟病。所以在熱帶的地方，你得到瘟病，[00:10:58] 並不是說因為熱帶得到瘟病，而是因為冬天的時候你傷到寒症，受傷於寒，才會有瘟病的現象。所以我們有傷寒家跟瘟病25，那傷寒之後，你從這裡《黃帝內經》列軍[?]起來26，你清楚嗎？可是瘟病還是說「不行，南方沒有傷寒」。那我們佛羅里達27很熱，比臺灣還熱的這些地方，那我開的那個，從來不開寒涼的藥，我都開熱藥。大熱天，那個胖子在那邊喝冰水，喝得要死，因為熱，全身是大汗，[00:11:28] 坐在冷氣間裡面還是熱，我開的是生附子28，當場吃下去，他就發冷了，從此也不口渴了，也瘦掉了，好開心喔。那大家29，以前是他最熱，現在大家穿短袖，他穿個夾克來。那如果我錯了，病人為什麼好呢？所以這個瘟病不行的，瘟病調病[?]30這東西不行的。

春傷於風，夏生飧泄31，所以一定有病因跟發病的。[00:11:59] 夏天會有飧泄的現象，因為春天傷於風。如果夏天傷於暑，暑日很熱，傷於熱的時候，秋必痎瘧[?]32，因為暑熱的話，會造成你身上的津液會喪失掉33。肺裡面津液很多，肺好像天上的雲一樣，天上的很多有水氣[?]34很重，津液傷到的話，肺裡面津液不夠，就會有痎瘧[?]的現象。秋天呢傷於濕，冬生咳嗽。濕呢，秋天應該是比較乾燥的，[00:12:30] 而你如果濕氣，你呢久坐濕地啊，這種，冬天就會有問題。所以春天有問題是因為冬天，夏天有問題是因為春天，秋天有問題是因為夏天，冬天有問題是因為秋天，這是有病因，有病的源頭。

上古聖人論理人形：東方生風與肝的配屬 00:12:30

上古的聖人論理人形，列別臟腑，端絡經絡[?]，[00:13:01] 會通六合，各從其經，氣穴所發35，那每一個地方它都有名稱，谿谷呢，屬骨都有這個，分部逆從35，那都有分表裡。這裡開始講——我們前面已經介紹陰陽寒熱，對不對？表裡。八綱呢，我們辨證，八綱的辨證都是從《黃帝內經》來的。那黃帝就問岐伯說，[00:13:33] 我們這個經絡那麼多，內臟那麼多，好，他有分表裡，我們可不可以相信他呢？岐伯就開始講了：「東方生風，風生木，木生酸，酸生肝」36，一路下來，它這個字是相連的：酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目[?]。在天為玄，在人為道，在地為化，這個化在這裡就是解毒制化[?]的意思，化生五味37。那因為有肝臟，道生智，然後智慧就產生；[00:14:03] 所謂玄生神，天為玄就是廣大無邊，我們中國就稱為廣大無邊。神在天為風，在地為木，所以風和木，就是自然界的東西，我們把它放到身體上來。中醫的觀念裡面就是，我們人會活在地球上，適合生存在這裡，就是因為這環境長得就像人，我們人就——[00:14:33] 所以活在這裡面。那如果是，你長得像月球，你就住在月球裡面；長得跟地球的循環有些很像，我們比較適合住在地球上面。在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，蒼色就是青色，真正的正青色呢，就是青中呢，青帶一點點黃，帶一點點黃，[00:15:03] 就是正青色。在聲為呼，在變動為握，因為肝主筋，所以我們是以握的動作，在竅，在味為酸，在志為怒，怒傷肝38。這個都是固定的形式，我們這裡不用花時間解釋，書上都有。我舉個例，比如說現在有個人肝病，不管是肝硬化或是怎麼樣，你叫他握你手，[00:15:33] 但是握不起來啊，沒有力氣了，因為肝主筋嘛，他肝主握，所以一個人能夠握，肝臟還好，危險的是握不起來的。

那再來呢，三十七頁就講的是南方，那這一節跟前面那一節，也是非常多的地方是雷同的，[00:16:03] 雷同的，只是包括一些情志上面來說，比如說喜傷心，恐勝喜，這是人的情志嘛。情志上面的東西，有些書上可以解釋的，我們就——這個可以，大家看書就可以了。

中央生濕：脾、「噦」、陳寒與後天之本 00:16:35

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，口中的濕液、津液，就是脾臟在管39。在天為濕，在地為土，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦40，這就是月亮的月，發音是「月」，月呢就是——

[00:17:09] 會產生「月」，原因是什麼？因為他這個人的胃和脾裡面本來就有陳寒，所謂陳寒就是很積年的、長久，本來就是脾胃比較寒冷一點，當寒冷的這個寒呢，再加上這個新的食物，你吃的東西，新的食物，那新的食穀類都進去，[00:17:41] 那胃——脾胃裡面太冷了，沒有辦法消化，這兩個碰在一起的時候，就會產生——這個念音呢，念「月」，就會產生打嗝41。那你要知道原因的時候，一個是去辛食[?]，一個是怎樣把胃寒去掉。去辛食[?]的時候，我們要很注意，那以後臨床上我們在講《傷寒金匱》的時候，我會告訴你我們怎麼去。那你不能說去辛食[?]，我們用很強的要把它去掉，[00:18:11] 一去掉，這個病人已經很危險了，因為中醫認為說——為什麼這裡提出來？中醫認為說脾是後天之本，後天之本是脾這樣，腎臟是先天之本。那如果說我們的後天之本喪失掉了以後，脾胃的氣沒了的時候，就會產生睡症[?]，就會產生睡症[?]42。這個內容，[00:18:50] 剛剛跟剛剛差不多，差不多，諸位可以看一下就可以了，看看書。

思勝恐、寒傷血：五味相克與經方之熱藥 00:18:50

那第四十頁就要注意一下。第四十頁呢，這個第一段的下方，第一行的下方：思勝恐，我們寒呢傷血，熱本身如果太過熱，太過寒會傷血，燥勝寒，鹹傷血，甘勝鹹43。[00:19:20] 那在五臟裡面呢，肝是酸味，[00:19:53] 鹹味，鹹味，這中間是相克，用紅筆，用黃的筆來劃，這個中間是相克的味道。當有鹹的時候，我們鹹會過剩的時候，我們用甘味來制它，這是五味互相制衡的狀態之下。那比如說我們想吃辛，辛就是辣嘛，[00:20:25] 我們吃酸辣湯，那酸的很多會傷到肝，所以我們把辣的放進去，以金來制木44，而且不會傷肝，不會傷肝，這是一個觀念。那我們中醫呢，《黃帝內經》裡面一開始，理論上面就是告訴我們，熱呢本身傷氣，寒呢傷血，[00:20:56] 我們傷寒家、經方家呢，都是在開很多的熱藥，那我們知道寒傷血，《黃帝內經》就告訴你寒傷血。那今天有一個人如果貧血，我們知道是寒症，對不對，你還在開寒涼的藥，你是不是傷[?]……那個總會治好[?]，就貧血都治不好，我們要把寒去掉，血才有機會恢復。很多地方都可以告訴諸位，[00:21:26] 瘟病派是不對的，經方也有寒涼的藥，寒涼的藥，我們用很大寒的、大涼的藥，當然也有，但是我們不是說全部統統是寒涼的藥。

陰陽者血氣之男女：陰在內陽之守，陽在外陰之使 00:21:26

天地之間萬物的上下，天和地的萬物，都在天和地中間，世界上所有的東西，都在天和地的中間。所謂「陰陽者，血氣之男女45；左右者，陰陽的道路也；[00:21:56] 水火者，陰陽的徵兆；陰陽者，萬物之始人[?]也。」所以「陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也」46。這裡都講陰陽，陰在裡面，是因為外面有陽固在外面，所以陰就不會喪失掉；那陽能夠固在外面，陽那麼聽話的固在外面，是因為裡面有陰在指使，在指導他，這兩個是互相制衡的。黃帝說呢：[00:22:26]「法陰陽奈何？」陰陽的消長的變化是怎麼樣呢？

陽勝與陰勝：能冬不能夏、能夏不能冬；汗解法 00:22:26

岐伯就回答了。從這一段開始，有一些治療的法則就出現了。岐伯說：陽勝47，陽裡面太勝了，身會熱，這個時候如果腠理閉到的時候，所謂腠理就是肌肉跟毛孔是閉到的時候，[00:22:56] 喘粗為之俯仰[?]48——就是呼吸非常的短促，利用身體的姿勢動作，彎身啊、往後仰，想辦法呼吸；那汗不出而熱，因為汗流不出來。這一段就是：齒乾49。如果說繼續發展下去的話，因為你熱太盛，牙齒都乾掉，牙齒是嘴巴裡面很多的津液，[00:23:26] 脾臟的津液，牙齒裡面的津液都是脾臟，還有腎臟，腎主骨，牙為骨之餘。那這個時候呢，以煩冤腹滿死50。如果陽熱太盛——陽熱盛沒有關係，我們如果說，如果說皮膚毛孔可以發汗，這陽熱就散掉，就沒有問題；那如果皮膚毛孔不發汗，裡面就是很熱的，[00:23:57] 怎麼辦呢？當你遇到能冬不能夏51，就是天氣很冷的地方，沒有問題，因為天氣冷的地方，本來就不容易出汗的，不容易出汗，那就不會有什麼危險。那如果是夏天呢，又不出汗，這個你沒有辦法。你們如果說，在過去是無法想象的，現在還是——現在就看到很多人是這樣子的，為什麼？從小到大都在冷氣間長大，[00:24:27] 他也不喜歡流汗，他認為說：我這流汗身上會有汗臭，我就不想流汗。他不曉得流汗是必要的。我們按照天地的法則，我們人如果說能夠順應事實，來生養之道的時候，到夏天的時候，我們一定要流汗，流汗能夠把身上的熱散掉，新的津液會去取代舊的津液，所以流汗是一種常態。那正常人要流汗，那他從小到大都不流汗，就到了二十幾歲，很累啊，呼吸啊呼不過來，一運動啊全身燥熱，[00:24:57] 很難呼吸。為什麼？因為我們是用三萬六千個毛孔，再加上兩個孔，三萬六千零兩個，在呼吸，他呢是兩個，那當然不夠啊，雖然這兩個比較大，可是還是不夠。這個時候我們要發表的藥，發表的藥，發表的藥，我們有中藥，有解表的藥，你吃下去以後流汗，發掉了52，這個是一種方法，在這裡定下了「汗解法」。[00:25:28] 如果你沒有藥在身邊——我們剛剛介紹過，陽極生陰，陰極會生陽——燥熱的狀態之下，如果你沒有發表的藥，或者是你吃了發表的藥，他照樣不流汗，這時候怎麼辦？用洗冷水，洗冷水，因為冷嘛，寒極會生熱，會產生大熱，病人會得到汗解。那這是陽熱勝的話，[00:26:04] 就是生熱；如果是陰勝的話，身體裡面感覺到就是寒冷的，陰勝則生寒。生寒的時候，汗出來都是很清澈的汗，代表裡寒，那數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿，厥就是昏厥、昏迷，腹滿死，能夏不能冬51，因為裡寒很盛。我們有寒熱[?]，裡寒很盛的時候，如果外在的環境是熱的，[00:26:35] 還可以，還可以活；如果是到了冬天，外面的天氣之間、天地之間也是寒，裡面又是寒，這就很危險了。這是陰陽跟病的型態，陰陽的變更的狀態52，這是一個最早出現，岐伯提出來，要如何讓陰陽平衡的一種方法。

七損八益與「年四十而陰氣自半」 00:27:05

第四十二頁，諸位看，如何調整這個陰陽呢？岐伯說：人之七損八益，二者可調，不知用此，則早衰之節也53。所謂七損，女人的七字為主，一七、二七、三七、四七、五七，對不對，男人呢，是八字為主，一八、二八、三八。[00:27:35] 那你要知道，我們人生長收藏，這個狀態之下，能夠了解這個狀態，按照這個狀態來調理身體的話，就會很好，就能夠長壽；那如果不知道，就容易提早老化得很快。那年四十而陰氣自半54，這就是最早的《黃帝內經》下的定義，四十歲開始呢，陰氣陽氣各半，氣就開始衰弱了。[00:28:06] 超過五十的時候，體重，耳目不聰明矣54，陽就慢慢衰下去了，陰就慢慢升起來。到年六十的時候，陰痿氣大衰，這陽氣大衰了，這時候陰陽都不利，這九竅不利，下虛上實，涕泣俱出54。這個人呢一定要下面是虛的[?]。所以我們在——如果這個病人走過來，或者你在馬路上看到，有一個人走路好像在飄，[00:28:37] 感覺到好像是快要倒了、快要倒了那樣子，就是上實下虛，就是不好。人走路不能飄，飄之後會出問題。知之則強，不知則老，所以我們一定要了解這個陰陽消長、男女的這種狀況。像我現在到了這個年齡，我趕快開始吃——其實是補腎的藥，因為補腎的——年齡大了五十歲以後，腎臟開始衰竭，[00:29:07] 腎氣開始衰竭。我們前面都講了，腎，有沒有[?]……這個五八、六八、七八，這個八字後面都講腎臟，所以腎臟在管一個人的壽命有多長，所以補腎很重要。那由於年齡的層次不一樣，會產生不同的名稱，表面上名稱不同，但是同是一個地方出來：智者察同，愚者察異。

同症同治：智者察同，愚者察異 00:29:39

中醫的觀念裡面就是，同症同治就是從這裡出來的55。只要症狀相同，不管內症是什麼，不管裡面的症狀是什麼，比如說我們有些處方，這個處方看起來就是風濕關節炎的，好，有個病人跑來，他就是關節痛，他就不跟你講，我就是關節痛，你就開處方他就好了，結果他實際上他是骨癌。你不用去管他是骨癌，你想到骨癌你就不會開方了，[00:30:11] 你就把他當成關節痛來治，中醫就是同症同治。以後我們再介紹《傷寒金匱》的時候，我們開處方，就是查他的症狀相同的，我們就開，不管他裡面的異名、名字、病名稱什麼，我們不管他。智者察同嘛，愚者察異，這不是我要罵人的，《黃帝內經》在罵西醫嘛，他的名詞很多，[00:30:42] 一大票，沒有個字[?]，看起來都很像，名字都不一樣。智者不足，愚者有餘[?]56，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。所以聖人為無為之事，最主要講的是什麼呀？平常我們要保持平常心，恬淡無欲，開心、愉快，這個時候都會有長壽的道理，長壽之道在這裡，[00:31:12] 絕對不可以去「我要怎麼樣怎麼樣」，每天在爭，短命。

天不足西北、地不滿東南：左右耳目手足 00:31:12

如果我們把剛剛那個圖，一個人在這邊，東、南、西、北，[00:31:42] 鼻子、嘴巴在這邊，天不足西北，所以西北方呢，這是西北，西北方是陰，西北方是陰，那造成了人的右邊，右耳根，這個沒有像左耳那麼敏感，因為右邊是陰，左邊就是陽，所以陽在這邊，[00:32:12] 陽就指敏銳力、動力、他的能量，所以左邊的陽比較強，聽力如何，左耳會比右耳好。地不滿東南，東南在這邊，東南比較平窄，有那個海啊，有很多湖泊、河流，地不滿東南，不夠完整，所以一般人呢，左手不如右手強，左手不如右手強，當然有人是右撇子[?]，就有例外的。

[00:32:42] 第四十四頁，這個黃帝問他為什麼這樣子呢，人會這樣子跟著——岐伯就說：東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，所以使耳目聰明而手足不便57。當你在專心注意在做事情的時候，或讀書的時候，你手腳就不夠靈活了，[00:33:13] 因為你精氣在上面。那西方是陰也，陰者並於下，並於下是下盛而上虛57，所以說手足——當你手足很強的時候，耳目會不變[?]。如果說我們人會感於邪，一般來說，又比較弱的地方，容易受到病的侵犯的人體，所以在上面呢，右邊容易感覺到，[00:33:45] 好，容易感到、生到，容易，比較容易生病；在左邊，在左，這個下邊的話，下體的話，就是在左邊的地方，比較容易，好，受到病毒。這是陰陽不能兩全的，不能全。

〈陰陽應象大論〉：惟賢人上配天以養頭；食氣與天地相通 00:33:45

這個第四十五頁呢，陰陽應象大論58這個地方講的呢，還是與天人，惟賢人呢59：上配天以養頭，下象地以養足，[00:34:17] 中傍人事以養五臟59。所謂的真人，比如說我們前面也介紹過了，他坐在印度，像一個人坐在菩提樹下面，他是食氣60。所謂食氣，你看他坐在這個樹，這個樹是這樣子，樹根像個板子一樣，他坐在這中間，人坐在中間，靠著這個地方，靠著這個地方就坐到，盤坐在那邊，[00:34:49] 其實他的觀想他就是樹。你有沒有看過樹吃東西也看不到，他就坐在那邊就像樹一樣，所以地氣來養他，天氣可以養他，他靠到樹上面，這個是一個食氣的動作，他只要自己觀想是樹就好了，就沒有耗掉很多能量，所以他不需要吃東西。我們人就靠天地之間的氣來生養。

[00:35:20] 那天氣呢通於肺，天上的氣跟我們肺是相同的，地氣通於嗌，嗌就是我們的喉嚨，咽喉的地方，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎，六經為川，腸胃為海61。這一節就是說，把人體跟自然界放在一起。九竅，我們人有九竅，耳朵兩個，眼睛兩個，鼻孔兩個，就六個，[00:35:50] 嘴巴一個，七個，所以上面有七竅，大便、小便的地方加起來九竅，那就是水注的地方。所謂水注的地方，滿就會溢出來，所以我們常有流鼻水、流口水，有時候晚上睡覺睡得很深，流口水，大便小便，滿就會溢出來。人以天地和陰陽為陰陽[?]，陽之汗，以天地的雨為名字62，天地之間下的雨，其實就是我們人身的汗一樣，這個章節就把人跟天地並在一起。[00:36:22] 陽之氣，像天地的疾風，什麼暴氣像雷，逆氣像陽62，這都是人和天地之間的關係。

第四十六頁：天之紀、地之道；善治者治在皮毛 00:36:22

在第四十六頁，這裡開始又進入很重要的地方。你讀《黃帝內經》，如果說天地之間的陰陽，[00:36:52] 你瞭解了，你只要瞭解就好了，真的運用的時候，就在現在這個章節裡面。所以呢，因為人呢跟天地之間是相通的，所以治的方法，任何的醫學，《黃帝內經》下定義了，你如果治療的方法，不按照天之紀，不用地的道理，地有五味啊，天有四時的節氣啊，有風寒暑濕燥熱63，地有五味啊，[00:37:22] 酸苦甘辛鹹，你如果不按照這個方法來做，災害就來了。我們現在西藥廠裡面有這個，就不按照這個做，還管你呢，所有做出來的人工合成，絕大多數都是酸味，都是酸味，阿斯匹靈啊，什麼都是酸味，酸的都是肝嘛，傷到那邊。所以一定要按照這個方法來做。如果邪風之病來的時候，疾如風雨，速度很快，善大治者，最好的醫生呢，[00:37:55] 必一開始就治在皮毛上面，如果他只是皮毛的病。這個怎麼講的皮毛呢？現在我們開始諸葵[?]用前面那個觀念，我們來慢慢推理：老師你剛剛說皮毛是肺，肺呢，在人的上方，[00:38:25] 人的上方這邊呢，通通是陽，那我們手上的脈呢，這是手腕關節的地方，太淵，在這裡，這是寸，中間是關，下面是尺，在這個地方，上面是陽脈，陽脈，下面是陰脈。那我們就知道，皮毛，肺，陽，[00:38:55] 已經講完了，已經推理過來了。在皮毛的時候很簡單，你手——這個是皮膚，這是肌肉，你一伸的手指，根本沒有壓到皮膚下面，就碰到皮膚而已，輕輕地碰到皮膚上面，你就摸到脈了，病就在皮毛，就是這樣來的。

治皮毛不需深針；病由表入裡、半死半生 00:39:25

你看一路過來，所以如果你《黃帝內經》很熟，你一摸脈就知道病在皮毛，在表嘛，我們就給它定義，定義呢，就是在最表面的地方，最表面的地方。那一開始的時候，病在皮毛64，我們用針灸的時候怎麼做呢？你不用真的下針下去，你拿那個針在皮毛上面刮一下，[00:39:56] 它的大汗就冒出來了，嚇也嚇死了，因為治皮毛不需要深針嘛64。你不要太過，治法恰到好處，這一刀下去把衣服割破，不把皮膚割破，超級的高手。那你拿針在皮膚上刮一下就好了，汗就出來了，尤其小孩子給你嚇出來了，你不要真的下進去。那你比如說老師在肺上面，我們在尺澤[?]上面也可以，外關[?]上面也可以，合谷[?]上面也可以65，[00:40:26] 輕輕刮刮就流汗了，因為病在皮毛上面。那如果說病在肌肉，我們就治肌肉，針就下在肌肉裡面，如果是經脈上面，我們就下在經上面，再次我們治六腑，再次治五臟，當我們病從表、肌肉，一直到五臟了以後，按照《黃帝內經》說，半死半生，[00:40:56] 救回來呢，一半，一半的機率，就是病進入到肝心脾肺腎66的時候，半死半生。那這個半死半生呢，是很寬鬆的標準，那個很簡單做到了，不可以喔，要十個要九生，才是上工，才是上工，我想辦法讓你至少八生，不要說五生，半死半生不行，不夠標準。

天之邪氣、水穀之寒熱、地之濕氣；左病右治與阿是穴 00:41:31

所以說天的邪氣，這害人五臟，這是我們講傳染病，因為天的邪氣，害人五臟。水穀的寒熱，害人感受到水穀，你如果吃壞東西，喝到不乾淨的水，吃壞不乾淨的食物，傷害到我們六腑，我們的小腸、胃、大腸、膀胱。地的濕氣呢，如果濕氣受傷的話，[00:42:02] 我們人受制於——這個邪之來自濕氣太深的話，害了我們皮肉經脈。所以說天外的，就是自然界存在的東西，我們知道傳染病的時候，會害到我們五臟，濕氣會害到我們皮肉、肌肉、筋骨67。所以善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以左治右，以右治左，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及67。這裡[00:42:33] 《黃帝內經》講得很清楚了，左病右治，右病左治，對不對？我們針灸學過了，我們就知道，老師，這個我們叫什麼？巨刺，對稱。左病右治，右病左治，《黃帝內經》裡面這樣講，《針灸大成》也這樣講68，對不對。結果跑到文革以後，大陸上的名字[?]，左病左邊扎，右病右邊扎，哪裡痛扎哪裡，[00:43:03] 所以說，從一個孫思邈弄一個阿是穴以後，大家就在——啊，你是不是這裡痛？啊，是是是，你真瞎講[?]，就是他們的——就是一個孫思邈把阿是穴研發出來以後，大家不用學了，把阿是穴就可以了，這不對的。左病右治，右病左治，這就是由陰引陽，由陽引陰。這段講的就是過與不及[?]都不好，[00:43:35] 恰到好處。

善診者：察色按脈、先別陰陽；浮沉滑澀與寸脈 00:43:35

善診者，最會診斷的，察色按脈，先別陰陽，我們先看他的陰陽，先別他的陰陽，看他的顏色也知道，先別陰陽，看清濁而知部分，知道是哪個地方。比如說我們用舉例，這個肺，我剛剛講過肺是清揚所在嘛，對不對，[00:44:05] 現在有個人吐痰，吐痰是濁痰，黃濁的痰，我們知道病在肺嘛，因為肺正常是清嘛，現在是濁嘛，病就在肺，對不對。那你如果摸脈一摸，肺脈浮起來的，在皮膚表面上的，對不對，就可以知道是肺的問題。那視喘息、聽音聲，這是中醫的望聞問切，望聞問切都要會，[00:44:36] 聽，耳朵聞；眼睛看，耳朵聞。這是中醫的診斷的方式，然後我們就可以知道，判斷這個人的病在什麼地方，病在什麼地方。觀權衡規矩而知病所主，按尺寸，觀浮、沉、滑、濇，而知病所生，如果他來治療69——

[00:45:35] 浮和滑是陽脈，這個字呢，我們念「色」，顏色的色，沉和濇為陰。所以當你手摸上去脈的時候，摸到陽脈，浮和滑就是陽脈；你摸到尺脈，是沉和濇，「色」也有這個意思，那力量不大，[00:46:05] 常常也會有時候摸不到，感覺好像有，又好像沒有，濇，陰的脈是這樣子的。那你如果說，你現在摸了寸脈，陽脈，這個老師[?]，陽脈很沉啊，你陽不足了嘛，對不對；如果摸了陰脈，陰脈怎麼搞得變得又浮又大，陰太盛了。陰和陽必須要平衡，要制衡，太過不行，不及也不行。

[00:46:35] 定義我講過了。寸脈呢，這裡為什麼叫寸？實際上因為從這裡到魚際是寸，實際上真正的脈，它只有九分，不到一寸，從這個關下來呢，一寸的距離，才是我們的正常脈的範圍，超過一寸就代表過了，太過了，要往尺去了，太過了，就是陰陽辨證。我們看他的浮脈、沉脈、滑脈，[00:47:07] 脈的滑，流行，脈的流行，還有濇，我們就知道病在哪個地方。

《難經》七十七難、七十五難：實脾與瀉南補北 00:47:47

在《難經》裡面，七十七難，他說上工治未病70，我們有上工、中工、下工，比如說肝有病，肝有病的時候，我們先去實脾，因為你們現在慢慢進入，我就帶你們進入一些地方，[00:48:17] 肝有病的時候，我們要先治未病70，因為我們知道肝臟生病會傳到脾臟去，所以我們先去治脾，這叫實脾，這叫上工治未病70。第七十七難呢——抱歉，這是第七十七難；第七十五難呢，講得非常的好，聽得懂的話，[00:48:47] 你就會治一個很重的病。這個第七十五難呢，他說啊，西方虛，西方虛71，東方是木呢，西方是金，[00:49:26] 要治療，瀉南補北。原文上面「金不平木」，實際上這個「不」可以刪掉，這個「不」就害死了不少人71。真正我們講，《內經》裡面說，[00:50:00] 有一個臟不平衡的時候，一個臟不平衡，要平衡的時候，要用所勝的臟來平它，比如說肝臟，肝木有問題的時候，金呢，是勝木的，金是剋木的，所以用金來平木，[00:50:31] 用金來平木。那如果說金來平木的時候，現在肝木很勝，因為東方是實，這裡主要講到的一個地方就是什麼？

[00:51:09] 這兩句話：當我們如果是肝有問題，肝有大實重病的時候，金呢，因為金很虛，所以金沒有辦法去制衡肝木，這個時候肝木就一直要嚴重起來，越來越嚴重，越來越實。如果我們去壯土，肝有問題的時候，[00:51:42] 你就補土，你補土的只有一個好處就是什麼？土生金嘛，土生金，可是你土再怎麼生金呢，因為肝太實了，力量絕對不夠，力量絕對不夠，所以在七十五難的時候就提出來了，我們要瀉南補北，瀉南補北72。為什麼要瀉南補北？北方是水，[00:52:13] 南方是火，五行裡面呢，水是——你如果把火一瀉，瀉南方，一瀉火的時候，肝自然而然會進去救火，就多給它一點木頭，肝就會由實變虛，由實變虛。那你水一旺起來的時候，[00:52:45] 水去生木，肝本來就已經很大了，肝是最大的，那個最嚴重的，這個時候你一去壯腎[?]的時候，因為那時候肝是最大，最大的時候，我們去壯不會讓它更大，為什麼？已經是極限了，已經是極限了。這個時候呢，母能令子虛，它的肝木會往火裡面走，[00:53:16] 當肝木進入火的時候，不斷的燃燒，肝就會生虛症。那對金生水來說的話，水是不是子，金是不是母，對不對，子能令母實，所以一個動作，一補水的時候，肝的木疏解掉了，金的氣旺起來，金氣旺起來就會去制木，所以我們就會去補水來瀉火。[00:53:47] 當你去一瀉火的時候，因為水過來把火滅了，火變得很小，肝木自然在裡面能夠接受它。這是治症的原則，因為五行嘛，我們有肝，現在心臟有、火有問題的，土有問題的，金有問題的，水有問題的，治法是一樣的。所以《難經》七十五難的時候就提出來，瀉南補北，瀉南補北。[00:54:18] 當瀉南補北出現的時候，這句話就改變了，子能令母實呢，病因[?]；母能子[?]，治療的法則，治療的法則。所以當我們去補水的時候，是一舉兩得，一舉兩得。所以說如果現在有人跑來，[00:54:49] 肝癌，肝病，那肝腫得很大了，如果只是去實土、實脾，只能實脾的話，就算那個人肚子很大了，你把脾變得很小了，你再實脾有限，肝的病還在那邊，只有一個好處就是土生金，可是土生金都很弱了，因為太強了嘛，這個能不能治好病很難，所以七十五難才會提出來，[00:55:21] 瀉南補北。當你遇到東方實西方虛的時候，瀉南補北，瀉南補北的原因呢，就是希望金能夠去平木，這五行的觀念就起來了，慢慢給你建立起來，這就是為什麼可以治好肝癌的原因73。在這裡提出來的原因呢，就在後面這邊，無過

病之始起可刺而已；待衰、旺時與治病時機 00:55:52

大家看四十七頁：無過以診則不失矣，故曰：病之始起也，可刺而已74。剛開始的時候，我們可以去治。如果病很盛的時候，我們要等它衰落下來，不可以去與病爭，等它衰落下來，等時機。所以如果時機到的時候，下重手，病很衰下去，我吃下去胃口開了，[00:56:22] 趕快追擊。輕而揚之，輕的話我們有宣揚的發法，比如說發表發汗；重而減之，病重的時候，我們就減少，採固守的方式，固守的方式。所以治病好像作戰一樣，病在大戰[?]的時候，病很勝，很旺的時候，[00:56:53] 這是我們固守，固他的元氣，然後等到固他的元氣，病是比較衰弱的時候，我們就要去進擊。這裡就提出來這個方法，所以我們處方常常會在變動。比如說，我們利用土的旺時，我們治個肝病，東方實，正好呢，[00:57:23] 在夏秋中間，夏季的末，秋季的初，交接的地方，前後這一個禮拜，這是脾臟的旺時，這時候脾其實最旺，脾氣當旺的時候就是你不要去動它，因為天地之間在養這個脾臟，這個時候你下手的時候，你不用去管脾臟，脾臟不會受傷的。[00:57:53] 那這兩個禮拜給你的窗戶打開來了，治病的時機來了，狠狠進去清除一遍，在時機窗戶快關起來的時候趕快收手，絕對不會傷到他的脾胃的氣。所以治病的時機很重要，時機很重要。當你旺時不開的時候，不進入旺時的時候，我們就利用固守，看他病是很盛的時候，[00:58:23] 我們就停。很盛就是說，這個病人很嚴重，沒有胃口，大小便不通，那我們就想辦法，給他開點胃口的藥，讓他大便出來，就不要去動他。等到時機到了，他就下手[?]，病人出來了[?]，胃口開始好了，好了之後我們開始下手。下手的時候，如果要攻的時候，一切攻一次[?]，不要攻太多。這就是我們臨證上面也會面臨到的問題，這一段講了半天，四十七頁講了半天，講的就是這個75。

休息後：形不足溫之以氣；汗法、吐法、下法 00:58:57

形不足，溫之以氣；精不足者，補之以味76，所以我們會有一些開厚味的藥，開一些厚味的藥，開一些溫熱的藥。如果病在高的地方，所謂高在，靠近喉嚨這邊，靠上焦的地方，那我們採汗法、吐法。[00:59:27] 我們休息一下。

這裡呢，第四十七頁，形不足者，我們溫之以氣；精不足者，補之以味。所以我們用溫的藥，灸[?]也是一種溫的，補藥我們用，因為它精不夠，當然我們要看精不夠在哪個地方76。[01:00:01] 病在高的地方，我們要採汗法和吐法，兩種方式。一種是你本身開的就是吐藥，這個藥一吃下去會吐，那你說：老師那麼厲害，喝肥皂水也會吐啊，很多都可以吐，這是一種，這是形，這是形。什麼叫神呢？[01:00:31] 你開處方向對症的時候，他這個病上中下都有，當你很對症的時候，上面的該吐就吐了，下面的該走就走了，上吐下瀉一起來就結束了，這是神。所以吐不僅僅是一定用吐的藥，而是吃的藥反映出來，會有一種吐的現象。如果病在下，引而竭之，[01:01:01] 我們有攻下，比如說攻下的藥。這裡開始《黃帝內經》已經下了，治療的法則在這裡面，治療的法則，所以我們有汗法、吐法、下法，都從這裡出來。中滿者，瀉之於內，如果是中滿，肚子滿，我們要攻下，攻下的時候有時候呢，會從大便排出來，然後有時候從小便排出來，有時候水利[?]啊，都會有這種現象。其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之77，

[01:01:31] 在表。我們現在下定義了，陰陽表裡的表，病在表的時候，我們採汗法。張仲景在用汗法的時候有些禁忌，禁忌，在這裡我們還沒講到《傷寒論》78，基本上張仲景當初看到——好，要發汗，怎麼個發汗，用什麼藥去發汗，就要看《神農本草經》。張仲景那個時候還沒有《本草綱目》，[01:02:04] 《本草綱目》明朝了，李時珍。張仲景死了一段很長的時間，才出了《本草綱目》，所以他都沒看過，對不對？所以你們要不要去考證，他的處方絕對不是按照《本草綱目》裡面的藥性開的，同不同意？他是按照《神農本草經》的藥性開的。

其慓悍者按而收之；陽病治陰、陰病治陽；血實宜決之 01:02:04

如果其慓悍者，按而收之79，所謂慓悍就是有劇痛，病來得很速度很快，速度很快、劇痛，[01:02:34] 比如說痛風，按而收之就是按摩推拿的方式。那我們針刺的方法呢有——你針下去，比如說腳踝[?]整個……痛風痛在手掌上，整個手掌腫起來，我們針下進去以後呢，輕輕把——在手掌上按摩，輕輕的按摩，然後按摩，比如說他這個手掌這邊痛，你針從這邊下進去以後，按摩按摩按到這邊來，把針拿起來，[01:03:04] 針拿起來以後，然後再下，再去按摩，連續幾次，痛就去掉了，這就是所謂的「按而收之」。實者的痛呢，是劇痛，而且是持續的痛，持續的痛，那散而瀉之，要把這個氣散掉，用散法，所謂散法就是，我們的按也是一種散，我們講指穴[?]也是散。實痛和虛痛不一樣，我們虛實的痛，虛痛呢，[01:03:34] 是隱隱作痛，那有時候痛，有時候不痛；實症的話，管你二十四小時都在痛，那就是實症的痛，因為它長在那個地方，有個東西在那裡，當然會持續的痛。然後我們審其陰陽，以別剛柔，這個柔和剛看它的陰陽，陽病治陰，陰病治陽80。為什麼講陽病治陰？當陽有病的時候，我們一發現了陽有病，比如說我們現在知道，[01:04:04] 大腸這個人便秘了，一看到便秘，我們馬上就先去治陰，為什麼？因為你如果不治好，這便秘會影響到陰，所以陽有問題會影響到陰，所以我們先去顧陰，這樣病就在陽就不會進了。同樣的陰有病的話會影響到陽，我們先去顧陽，陰就不會再——病就不會再進了。比如說，肝病，肝病的人呢，便秘，大便一定不好，那這個時候我們想辦法先調他大便，[01:04:35] 你還沒有向他去治肝，先調他大便，病就結束了，他就不會再進。那肝病到後來大便都沒了，小便也都沒了，這時候你再去通大便，通小便，太慢了，所以一開始治病的時候，就讓他大小便通上，先把陽顧好，這時候我們再去慢慢陪他的陰[?]，那病就不會再往前進，就很好治。所以陽病治陰，陰病治陽。

[01:05:07] 定其血氣，各守其鄉。血實宜決之，氣虛宜掣引之81。我們在身上看到很多，比如說褲子一拉起來，腿上面，手臂上面，很多的青筋瘀血，血實你可以看到。那個實際上，我們真的做針灸是這樣子：看到血實的時候，有瘀血、青筋的時候，通通把它放掉。可是實在是沒有時間的，真的是臨床上真的沒有時間，人那麼多，[01:05:37] 你一個人在那邊放，一個人就佔掉，那個人腿一飄[?]，那個青筋你怎麼辦，對不對，你找大的放，找大的放就是這樣子的。那有的人呢，今天剛好病人不多，你給他通通放掉，再開藥，速度恢復很快，因為你把瘀血大部分放掉了嘛，那藥物下去很快。那如果說你根本沒有放，光藥物下去攻，時間就要比較長。氣虛要牽引它，[01:06:09] 用針灸，氣不足的我們用針灸來導引它，所以針灸裡面才會有「虛則補其母」，經絡上面的氣血的時候，我們用它當今[?]的母穴來做，我們用補的手法來治它，這是導引，使氣血回復到平衡。這就是我們這篇介紹這個陰陽應象大論。這個下一個章節呢，

〈陰陽離合論〉：未出地者與三陽之離合 01:06:44

就是陰陽離合論第六82。這個陰陽離合論，到現在你看我們前面六章了，還在討論陰陽，陰陽。黃帝問呢，他聽說了——其實聽說就是你說嘛，有個跑來：老師我聽說，你不要說就是你說了，你不說怎麼會聽說呢——「余聞：天為陽，地為陰，[01:07:14] 日為陽，月為陰，大小月三百六十五天成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽，其故何也？」為什麼這樣子？岐伯說：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。就是陰陽你只有區分的時候，可以分得很細，無限量的分，沒有一個範圍的。一個大原則，這個大原則就是[01:07:44] 未出地者，在地底下的，通通是屬於陰處，名字叫陰中之陰；出地的成為陰中之陽。比如說我們人體，人體，你看這個人體好不好玩，所以中醫不能研究，一研究就著迷了。如果中間這個橫膈，我們把它當成地表，那這個是地下啦，[01:08:15] 地上嘛，對不對，地上，還是地下，所以說肝臟在這邊，脾臟在這邊，腎臟在底下，好像兩個種子埋在土底下一樣，那水生木啊，這是土嘛，水生木，木就會長成很多根啊，筋啊，筋膜就出來了，然後筋要去生個心臟，有沒有，開始循環出來。如果是把這個橫膈，當成一個地的界線，[01:08:46] 這是陽，這是陰，一個界線，未出地者，命曰陰處。所以，身上裡面，會生長都是因為春天，春季的關係，長應夏，長高應為夏天，收應秋，藏呢應冬，失常則天地四塞，陰陽之變，所以在人者，[01:09:16] 這個數之可數，就是因為有生長收藏，所以我們在人體裡面，我們可以算到它的數，因為有生長收藏的，可以計算它的數83。

那三陰三陽的離合呢，這裡張仲景的《傷寒論》，他的章節，太陽篇、少陽篇、陽明篇，從這邊來的。[01:09:47] 岐伯說：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名為少陰，少陰之上，名為太陽84。如果我們這樣子看，人的正面是廣明，後面是太衝，那後面的腎臟在我們的背後面，腎臟在上面，我們稱為太陽，太陽的經呢，針灸在足太陽，[01:10:17] 膀胱經，的井穴呢，是不是至陰？至陰，經氣一直往上走[?]，但橫膈以下都是地以下，所以陽經呢，一樣從地下開始生，起於至陰，結在命門，所以我們稱為陰中之陽。中身而上，到了胸前上來以後，在廣明，廣明之下，名為太陰，太陰就是脾了，太陰之前，脾在前面，[01:10:47] 陽明，陽明就是胃，陽明呢，根於厲兌，井穴是不是厲兌？所以你們現在知道，你們學過針灸的時候，看《黃帝內經》就很簡單了，不然什麼什麼厲兌，還以為是《易經》裡面的兌卦。名曰陰中之陽，厥陰之表，名曰少陽，厥陰的肝經嘛，它的表是有少陽，少陽呢，根於竅陰，你看三條陽經，井穴通通在腳上面上來的，[01:11:18] 名曰陰中之少陽。所以三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞85。三經者，不得相失也，搏而勿浮，名曰一陽。如果三陽，太陽、少陽、陽明，三個是互相共能[?]，互相相輔相成的時候，就統稱為一陽。太陽管的是大門，開合，少陽管的是門栓，所以陽明呢是主收合。[01:11:51] 收合，延伸它的意義呢，怎麼延伸？因為太陽呢是主開，開的話就是人身體裡面跟自然界中間的開的門戶，太陽。那少陽呢，是門樞，門樞就是門的樞紐呢，講的運輸，所以人身體裡面的陽氣，[01:12:21] 陰陽在運行的時候，因為有少陽，它才有開合，能夠運輸。陽明是闔，闔就是說，到此為止，收合。比如說這三個字，你看，早上起來，眼睛一打開，太陽，開了嘛，眼睛就開了，太陽開嘛，[01:12:51] 開始刷牙漱口，開始動作，少陽。忙了一天，到晚上回家，眼睛一閉起來，闔，那你陽明有問題的時候，那不能睡覺啦，對不對，用這種想法來想，好不好。這一天很快，幾句話講完了，這是陽，那這三個要互相搭配得很好，把它統稱為一陽，就一個動作而已。

三陰之離合與「搏而勿沉」 01:13:34

人呢，外者是陽，內者是陰。然則中為陰，其衝在下，名為太陰86，橫膈以下，就是講橫膈，橫膈膜以下，我們稱為太陰，太陰就是脾經啊，根起於隱白，有沒有隱白？這是陰中之陰。太陰在後面一條，少陰，主少陰是腎經，取湧泉，腎經呢是陰中之少陰，少陰之前，[01:14:05] 名為厥陰。厥陰根起於大敦，肝經的井穴大敦穴，大敦肝經呢是陰之絕陽，因為裡面陽到了極限的地方，叫做陰之絕陰。所以三陰之離合，這就是三陰的離合，三陰之間的互相，是分開來又合在一起，三條不同的經絡，但是是合在一起的一個功能，互相制衡，所以叫離合，離就是不同的東西，但是放在一起要合作的。[01:14:35] 太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞，少陰的傳導輸送，到了厥陰的話，就在最底線，在最裡面，整個合住，合住，跟陽明經一樣。三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。這個陰陽中中[?]，這個字念「中」，中國的中，中中就是氣的往來，氣的往來叫做中，[01:15:06] 積傳為一周，氣裡形表，而為相成87。表面上我們看到，皮膚表面會怎麼樣，你可以看到表面，氣在裡面，氣跟著皮表在裡面走，互為相輔相成。我們所謂搏，你看這個，陽和陰都是一樣，都是搏而勿沉，絕對不可以有東西沉積在裡面，這是最重要的一句話。

[01:15:41] 我們中藥裡面，吃下去以後，在身體裡面不會累積。你吃一個抗生素，在肝臟裡面可能待了二十七年，還沒排出來，中藥很快就排掉了，尤其我們有些毒藥，我們在下處方的時候毒藥，一劑下去，三個小時身上就找不到了，因為毒藥跟病一起出來了，我們不要沒事正常的給他吃毒藥。[01:16:11] 我們會用毒，但是是需要的時候才會用，絕對不能讓身體裡面累積任何東西。所以說因為搏而勿沉，不沉積東西，所以所有自然界的東西你注意看，比如說橘子，這個橘子有橘子皮，有很多纖維，有水在裡面，那你吃橘子的時候，你不會說一吸，剛好水吸走了，纖維吃不下去，對不對，當初設計橘子的人，就不是這樣的想法，你整個拿進去，[01:16:41] 一吃的時候，你是不是營養也吃進去了，纖維也吃進去了，水也吃進去了。所以自然界，在天地六合之內，沒有一樣東西是純營養的88，自然界不產生純營養，因為純營養會累積。所謂新陳代謝，新的去換舊的，那維他命不能吃，為什麼？因為它是純營養的東西，你吃下去純營養的，也沒有東西去取代它。比如我們吃個橘子，纖維能夠幫助你排洩，對不對，所以說不單單是維他命 C 在裡面，[01:17:11] 你還有纖維，還有水幫你排洩掉。那你吃個維他命 C 片就不一樣了，裡面沒有纖維，沒有水，就會累積在身體裡面去，這就是中醫不贊成吃營養劑的，就是為什麼會沉，會累積在身體裡面。那有多沉呢？你吃完兩個小時，小便出來，就是已經黃了，所以吃維他命呢，第一個好處就是小便很貴，第二個它會累積在身體裡面，慢慢去滋養病毒，不是很好。所以我們要吃天然的東西比較好，[01:17:43] 就是在《黃帝內經》裡面就已經下過定義了。

〈陰陽別論〉：常脈與《易經》坎離之象 01:17:43

我們下堂課，我們來介紹這個陰陽別論第七，我們休息一下。我們繼續開始講那個，這個第七，陰陽別論第七89。那黃帝問呢，人有四經十二從89，這個什麼意思？[01:18:14] 下面這一章的陰陽別論呢，就是專門在講脈診，那脈分陰陽，脈分陰陽，那我們用一個——如果說我們一般來解釋，這種講個名詞來講脈的時候，大家比較不容易心領神會，如果說我們用《易經》的方式，給你一個基本的概念，你要了解什麼叫做常脈89。[01:18:44] 常，正常，比如說我們去摸一個人的脈，那《易經》有兩個卦，一個呢叫做——陽呢，在兩個陰的中間，這是一個陽，兩個陰的中間。那還有呢，兩個陽包著一個陰，兩個陽包著一個陰，這是這個離卦，[01:19:14] 那離呢，坎呢，這個脈象，這一種的脈象，陽在兩個陰中間，這叫做常脈，用這樣子想。那你一摸，手一摸都摸到皮膚，摸下去，脈在下面，脈隱藏在中間，陽不在乎多，陽要潛，要潛，所謂潛就是說，要潛伏在裡面，才能為我們人體受用。[01:19:45] 你如果陽往外走，陽往外走的時候，人的元氣就沒有了，力氣就沒有了，形還在裡面，形是陰，但人的體力、力量是陽。所以說正常的陰和陽中間的關係，陰把陽包住，潛在裡面，所以說你平常你不會出力，你看不出來，突然出力的時候力量就很大，這就是陽是潛在陰裡面，潛在陰裡面。

寸關尺：關為陰陽交界；左右氣血與男女之脈 01:20:17

在我們介紹之前，我們先給各位一個基本的概念。那岐伯就回答了，這個四經十二從，為什麼講四經？講的就是除了脾經以外，脾以外，這個心、肝、肺、腎，應四時，應春夏秋冬，脾是長夏，在季節的交接的時候出現。十二經絡呢，[01:20:49] 絡十二個月，這十二個月應十二條經脈，這個脈本身呢，有分陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。參考呢，諸位可以看我們今天給你的資料，可以參考它。那諸位看第三——第三難[?]90，我們把脈上面分陰陽的時候，這是手掌的橫紋，這是大拇指，[01:21:22] 我們現在講左手，以關的位置來說的話，我們為什麼稱之為關？就是因為上面呢，是我們找陽氣的地方，下面呢，找陰的地方，這個關就是陰和陽交界的地方，我們稱之為——定一個名稱，叫做關90。所以呢一般來說，我們講診脈的時候，我們寸、關、尺，[01:21:54] 寸，講的就是陽；尺，講的就是陰；關，就在中間。那以人的體型來說的話，這喉嚨，這是脖子，肩膀，然後呢到胸腔，肚子，少腹，那胸膈這邊呢，在肋間之間呢，就是我們的橫膈所在，[01:22:24] 這個橫膈所在，就是我們的關的位置。那上面就是我們講的寸的位置，下面就是我們講的尺的位置，你把它類比身上來，用這種觀念來想它。

那這個脈呢，有分氣和血，一般來說，左手的脈管的是血脈，右手的脈管的是氣脈，[01:22:55] 管的是氣脈，就是左右來區分的。做診脈的時候，我們有時候會兩隻手去按，同時按病人的左右手來做比較，我們慢慢深入。那左手代表病人的氣[?]，右手代表病人的血[?]91，那女人呢，跟男人不一樣，女人主血，因為女人主血，[01:23:25] 所以女人是以血為主，當她的肺氣很旺的時候，產生的奶水是白色的，這是陽氣。因為女人是主血，所以陽氣會化身成血，血就比較重，比較沉重，所以往下沉，變成月經來了91。男人呢，主的是氣，跟女人是反過來的，氣比較輕，所以是往上升，是往上升，那剛好相反的。所以呢，如果是你去診一個女人的脈的時候，[01:23:56] 常脈就是說，你的女孩子的，左手要比右手來大一點，因為女人主血嘛。那男人呢，應該是右手的脈，比左手要稍微大一點，因為男人主氣，這是男女分開來的，男女分開來的。你有這個觀念了以後呢，所謂知陽者知陰，陽比較表，比較剛啊，所以上面是君，[01:24:26] 下面是臣，皇帝比較在上面，下面是臣，所以上面的寸脈，脈的形狀，氣力，那個力量應該會比尺脈來得大一點，尺脈來得大一點[?]，這是一個常脈。這個寸脈不能過尺的這條線，只能到這一段，後面這是一寸的長度，這是尺的脈，[01:24:57] 這是九分的長度，如果超過這個上面的話，就到喉部去了。所以你如果說，在診脈的病人的時候，你摸他的寸脈，這個脈怎麼——老師，這個脈好長，穿過這個橫紋，到了手掌裡面去了，這是溢出去了，溢出去了。當這個溢出去了之後，我們知道，這個比如喉嚨是問題了，上焦[?]是問題了。那問題，如果說這邊長腫塊，腫瘤越長越大的時候，這個脈不會直的走，因為這個人影脈[?]被擋到了嘛，這個脈氣就會往左邊，或者往右邊，然後彎曲，就變成，這個脈，你摸他的脈的時候，變成 L 形，變成 L 形。

[01:25:37] 那為什麼你要知道這樣子？因為當你在治病的時候，你知道他吃了一個禮拜藥的話，這個脈越來越彎越來越彎，這代表說你錯了；慢慢回來，慢慢縮回來，就代表他病人在恢復的中間。這就是我們看這個脈來決定，病人的病是往好的方面發展，還是病變嚴重。所以知陰者知陽，那我們知道這個陰，在這個位置上，我們也知道陽的[01:26:07] 大小。一般來說，陽呢，要比陰稍微大一點點。那我剛剛講過，女人的脈呢，左手變成陰，這個右手是陽，女人的脈，左手的陰脈呢，會比右手來得大，這就是知陰者知陽，知陽者知陰。

胃脈為標準：呼吸定息與五之數 01:26:07

陽呢有五，二十五92。所謂陰者，真臟也，見者敗，敗必死也。[01:26:37] 所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也，這裡就定出來，下出來一個定義，下個定義出來。我們的右手的脈呢，這是橫紋，這是大拇指這邊，右手又有個關，關我剛剛講過，就是橫膈的地方，橫膈的地方，剛好是我們的胃脘的地方，胃脘的地方，也就是說，這個地方是中間，[01:27:07] 胃的陽的所在。脈診的時候，我們要先建立一個標準，以它為準，來丈量其他的東西。所以你去摸病人的右手的關脈的時候，摸到是他的胃脈，那以這個胃脈來做主，來做比較，來看哪一個跟他相抗，就知道病在哪個臟腑，他這個意思。那你摸胃脈的時候，基本的一個胃脈呢，這胃脈的標準的胃脈怎麼算？[01:27:40] 我們呢，吸入為陰，吐出為陽，所以我們在一吸一吐，一吸一吐中間，陰陽的交換，這是肝、腎；吐出是心、肺；那在呼和吐中間呢，就出現脾，[01:28:12] 所以在這個中間的地方呢，就是我們的脾胃的胃陽的所在。所以說，如果說我們一呼一吸，呼吸之間，脈息有四至，呼脈跳兩下，吐脈跳兩下，那不可能人呼吸的中間會有間斷[?]，所以就一呼一吸的時候，中間會有間斷，那個就是增加一個脈，所以說正常的脈，[01:28:42] 一個呼吸的話，是跳五下，是以標準。那我們前面講的河圖，有沒有河圖？這個五之數呢，就是土的數，就是脾胃的數，這是最標準的。那我們這個土能生萬物，那以這個為主了以後，你去摸脾臟的脈，比如說你摸胃的脈，你一手會摸到心臟的脈，那你怎麼知道，這個心臟有沒有接受到胃氣的滋潤？[01:29:13] 因為胃是五穀之海，我們吃了所有的食物進來以後，消化掉以後，為我們內臟所受用，那你怎麼知道這個內臟有沒有接收到胃氣的受用，有沒有受用到胃氣？受用才是正常，不受用是不正常，對不對。好，你摸，那你以胃脈為主的時候，你摸到心的脈，心的脈跟胃脈速度是一樣的，一樣有力，那心的脈呢再上，對不對，再上比較陽，就比較浮一點點，[01:29:44] 比較浮一點點，都是常脈。

那你如果摸到胃脈很正常，可是你摸到心臟了，心臟變得很小一點點[?]，心是陽脈，怎麼可以？反正是脈很深、很沉，通通屬於陰脈；那很浮、很表、很快，通常是屬於陽脈。那胸為陽嘛，我們這個心臟和肺臟的胸腔，上堂課都介紹過了，這胸腔呢，是我們陽的位置，那陽的位置呢，就有心，還有肺，[01:30:15] 都是屬於陽的位置，那陽的脈應該比較大，結果脈變小了，我們就知道，心臟有問題了。如果說，比如說我們尺脈，我們想說——尺是下焦主陰，正常的陰脈是不是比較沉一點點，對不對，那你胃脈在跳動時，陰脈應該沉下去，結果陰脈跳動比胃脈還大，那就是腎臟跟脾胃告急的：你要救救我，你測試中[?]我沒有收到。從以這個胃脈做標準的時候，[01:30:47] 其他脈都可以測出來，可以偵測出來92。

真臟脈：溢脈與覆脈 01:30:47

好，我們繼續看下去，所謂陽者，胃脘之陽也，別於陽者，跟陽脈有差別的、有誤差的，我們就可以知道病的所在；別於陰者，知死生之期93。這個陰呢，跟我們剛剛介紹的這個——真臟脈，先講真臟脈。一個常脈，我們有兩種脈，[01:31:19] 溢脈跟覆脈，溢脈跟覆脈，這兩種脈呢，溢，超越，溢。溢脈跟覆脈，就是我們所謂的真臟脈，真臟脈93。一般來說，我們摸脈摸到真臟脈，這個人是死定了，就是死定了。那怎麼看呢？這個正常是九分，這是一寸，那如果說這個九分，[01:31:49] 脈一直往上衝，衝到尺部[?]去了，這是陽脈衝出去的。陽脈為什麼衝出去？因為陰在下面頂到它，所以當你陰太甚的時候，那陽就會被逼得往外走，這個時候叫成為溢脈，所以整個脈變成一條，一直衝到上面去，這就是溢脈，這就是真臟脈。那還有一種是覆脈，也是真臟脈，覆脈呢，從上面——[01:32:20] 這是陽的位置，那如果說這是尺的位置，如果說這個脈從陽的位置，一直穿過，一直往下衝，本來尺這位置只容許一寸的長度，一寸的長度，那現在延伸得很長，從陽蓋過來，覆蓋下來，我們就稱為覆脈。簡單的說就是[01:32:50] 當你摸上去脈的時候，你發現尺脈非常大，一直很長，超過尺脈本來是應該只有一寸，正常的範圍很長，這就是覆脈。如果說脈往上超，超過了寸脈，到魚際裡面就是，而且是直直的、硬邦邦的，這就是所謂溢脈，這就是所謂真臟脈。一般真臟脈的時候，都是陰和陽分隔了，因為這個關已經沒有作用了，[01:33:23] 那就是很危險的脈。那我們知道這個臟脈出現的時候，可以知道它什麼時候死。三陽在頭，三陰在手93，所謂一也，所謂一呢，不管是三陰三陽，理論就是一個，就我剛剛講的，理論只有一個，[01:33:54] 它說，所謂一也，就是我們以手掌的脈這個為主。別於陽者，知病忌時；別於陰者，知死生之期。謹熟陰陽，無與眾謀。當你陰陽很熟的時候，你不需要很多醫生跟你一起參考，你自己就可以決定了。

去至、靜動、遲數；真臟脈的死期 01:33:54

所謂陰陽者，摸到脈的時候，去者為陰，至者為陽94。去就是你可以感覺，你心裡想一個人離開你，你看他的影子越來越小，當你摸到脈，怎麼越摸越小，會感覺到這樣子；[01:34:24] 那脈你摸他越來越大，當你去刺激他，他受到刺激的時候，他會越來越大，這我們稱為陽脈。靜者，脈很靜，很慢，很緩；動，脈很強力；遲者為陰94。有的時候脈，我們呼吸呢，正常的一呼，一呼呢，呼氣的話是二至，吸氣是二至，一共是四至，四至，[01:34:55] 如果說變成一至呢，就變得太慢了，有時候八至九至，一個呼吸就跳了八九次，速度太快，我們數者為陽，遲者為陰。反正持真臟的脈，肝至懸絕[?]，心呢是九天94。一般如果你遇到這種情形的時候，那你要不要記這個數字呢？就是見仁見智，因為你不可能說剛好他第一天是真臟脈就被你摸到，你可能一個禮拜後你才會摸到是真臟脈，[01:35:27] 所以說你不會那麼湊巧，但是你只要知道這個數字，但是都是死脈，只是早晚而已。

〈陰陽別論〉三陽之病：開、闔、樞與傳經 01:35:27

大家看五十六頁，在介紹之前呢，我先跟各位一個簡單的概念，簡單的一個概念，[01:36:26] 要先有——我們在上一章的時候，上一章在這個陰陽離合論的時候，我們有介紹到太陽、少陽、陽明，太陽主的是開，少陽主的是樞95，陽明主的是合。比如說你治療人家臉部中風，治了半天都好了，就眼睛合不起來。[01:36:58] 陽明合不起來嘛，這陽明經常做[?]就可以了，因為只有陽明管合，不能合就是陽明經氣還不夠。那眼睛可以這樣——就是少陽很好；那女孩子給你拋個媚眼，眨一下就是少陽很好，對不對。那如果是遇到一個人，太陽有病，眼睛一開，閉不起來，就站在那邊，對不對，因為太陽主開嘛，開在那邊，那合不起來。那有個人呢，合在那邊打不開了，眼睛和周圍[?]打不開，太陽症95，[01:37:28] 這是一個我們可以看眼睛。同樣，依此類推，把它推到皮膚，太陽主外，所以所有的皮膚毛孔，毛孔呢就是會開會合，開啟就是太陽，能夠合起來就是陽明。當病邪在表的時候，感到外在的風邪一進來的時候，一定是在太陽，所以在皮膚表面的時候一定在太陽，那全身最大的太陽經呢，從腳一路整個到背，[01:38:00] 從腳的至陰，一路到眼睛的睛明穴，那麼大一條經絡在上面，所以太陽受病的時候，一定在後背項強[?]的項部的地方，那由於它是在表嘛，在最表的地方，最表，那人身上我們會去看啊，這個病邪怎麼可以進來，對不對，人會去抗，在抗爭的時候，我們的體力跟外在的病邪在抗爭的時候，就會產生有寒有熱的現象，[01:38:31] 這是太陽的，因為病在表。如果說病沒有辦法治好，病進入身體有兩個選擇：一個會進入少陽，一個會進入陽明。如果進到陽明的時候，病就停了，不會再進了，到此為止，陽明是熱證，不現寒證，[01:39:02] 所以看到的通通是熱證。那你們在看的時候，太陽有發熱，陽明也有發熱，可是太陽有寒熱，陽明沒有寒熱，只見熱證，只見熱證叫陽明。所以很多人呢，他說——你說那個太太五十五歲了，你問她大便好不好、便秘多久了，我從小到大都如此。所以陽明呢，他可以很久都不會有事，因為他不會傳經啊，到此為止，[01:39:33] 這是一條路。那第二條路呢，如果不幸沒有進入陽明，跑到少陽裡面，少陽是樞紐啊，開門啊，結果開門進去，往右轉到陽明；他左轉進去，就會進入我們的陰經，就會有陰證出現。這就是基本上的一個概念，基本上的一個概念。

二陽之病發心脾；三陽為病與膀胱氣化 01:39:33

好，那我們現在看這個五十六頁：二陽之病，發心脾96，[01:40:03] 二陽就是講的陽明，第二個陽，陽明，發在心脾的時候，心脾呢都是主血，有不得隱曲，就是有的得到這個病不好講，比如男人來說，精子比較少，女人的月經呢，停滯不前，這是貧血的一種現象。因為二陽講的是陽明，陽明我們講胃啊腸胃，結果呢腸胃消化了食物以後，[01:40:33] 他沒有辦法把食物消化化生成血，這時候病人會有血虛的現象。如果再傳經的時候，這個人呢，因為血不夠啊，就會風消，人就會日益消瘦下來；再傳為息賁，就是呼吸呢，這個要用我們脖子，我們平常呼吸很簡單，吸吐氣，他沒有辦法，他要用力去吸，吸還要脖子、[01:41:03] 還要肩膀去幫助，只呼一口氣，息賁，這種都是很危險的，貧血到後來就是這個樣子。

那三陽為病，這個三陽，第三個陽，就是最外面的陽，就是太陽。太陽為病，發寒熱，是不是有發寒熱，下為臃96，為什麼說會有臃腫，因為太陽經呢，本身是在體外的，你摸人的身上背上，[01:41:34] 都是寒的，所以我們知道太陽是寒水。腎臟在這邊，這個是督脈，這中間是第十四椎在這個地方，腎在這邊，當我們腎臟——這是小腸，腎臟在小腸的後方，火啊，小腸是很熱嘛，小腸的火是來自心臟，對不對。[01:42:06] 那火在下面燒，腎在上面在煮啊，對不對，那這個腎裡面的水呢，源頭呢，是來自肺，肺是腎之母，是金嘛，金主燥，那這個肺裡面的水一直往下漏，進入腎臟，到了我們肺裡面去以後呢，從肺裡面到了腎臟以後，再氣化、蒸化起來以後，乾淨的水會進入我們後面的膀胱經，[01:42:37] 一路上去，到腦部去，營養呢，養分呢，會進入骨髓，進入腦部裡面去，來滋潤我們的腦筋，增長我們的記憶，津液呢，會進入我們的經脈，那殘渣的水呢，再從腎臟，再進入我們的膀胱，所以從腎臟到膀胱的時候，其實已經氣化過一次了，已經第一次已經氣化了。那跟我們那個釀酒廠也是一樣，[01:43:08] 第一次蒸餾出來的酒，是不是最好的？再第二次就二鍋頭了，就沒有第一鍋頭好，第一次蒸餾的最好。那第二次在這邊，到了膀胱以後，這個——我們老天爺說，人體是最精密的，再 recycle 一次，不能浪費，所以膀胱裡面的尿液，因為膀胱靠到小腸，再氣化一次，氣化出來的好的蒸氣的水呢，[01:43:38] 回到肝臟，用水去生木嘛，膀胱是水，去生肝臟的木，再去幫肝臟清理一下，這個殘渣呢，再從小便排出來。那因為這是氣化的狀態之下，所以膀胱像氣球一樣，熱氣球往上升，熱氣流往上升，膀胱裡面有四百 c.c. 的巨量[?]在裡面，這個為什麼要有四百 c.c. 的量？就足夠你晚上睡下去一覺到第二天早上不用起來上廁所。好，這個量是四百 c.c.97[01:44:08] 那你如果年老氣衰了，一個晚上睡八個小時，你上八次廁所，代表每個小時都起來上廁所，我們膀胱好像本來是四百 c.c.，怎麼變成四十 c.c.，對不對，為什麼？就是因為你沒有氣化，沒有氣化。你氣化，才會膨脹，像熱氣球一樣，熱氣球，氣往上升的時候，諸位，很簡單的一個觀念，當你熱氣在裡面的時候，是不是噴射的力量就很強，所以你小便力量很大，應該是這樣子的。

聽明而非聰明；脈診與「天之紀、地之理」 01:44:38

那老頭子跑起來，晚上起來跑起來去小便的時候，你聽那個聲音，滴滴滴，滴水一樣，不夠力嘛，那你會不會很笨，說：試手[?]我看看，尿是冷的還是熱的？對不對，不會那麼傻嘛，聽就知道。我們呢，不要做聰明的人，要做聽明，聽跟聰很接近，有沒有？你看這個聽，和這個聰，這兩個不一樣，對不對。聽這邊呢，下面耳朵，[01:45:08] 加個王，要耳朵當王啊，耳朵來聽。聽明呢，聰明不好，要聽明，一聽就知道了。所以我不太喜歡大家到我面前講，因為一講我就知道，我太明瞭，一聽我就知道，所以乾脆不要聽，乾脆不要聽，比較好。聰明都有，但是我們要聽明。以後望聞、聞聽，有沒有，我都去聽98。那這個脈診，即使你——老師，我摸脈摸了半天，還是這個形而上，比較形而上，[01:45:40] 因為你沒有跟我到那邊去，你如果跟我到那邊去，我在摸脈的時候，我一摸脈我馬上就告訴你，這個怎麼樣怎麼樣，然後下，同時三個，好像三個病人都不一樣，我馬上告訴你這個是誰，這是太陽表證，這是陽明實證[?]，裡面馬上出來，這是少陰症。為什麼摸脈你就曉得了？然後現在是夏天，我一摸這個脈，我說你冬天會得凍瘡，你怎麼知道，對不對，脈就告訴我。那你不會摸就要這樣子學，那如果你還是摸，還是摸不出來，我們望聞問都可以解決。中醫聽起來好像很簡單，我們有四診的望聞問切，[01:46:11] 實際上一診就夠了。如果生理解剖學很瞭解人體的結構，很瞭解的時候，一診就夠了。所以那個老先生來跟你說，我晚上上八次廁所，手腳常冷，下焦寒，結束了，對不對，是不是結束了，那我們熱藥下去，這是秉天之紀[?]、地之理，對不對，天地也是這樣子嘛。你去拿個氣球，會不會往上升？不會啦，你必須要收熱氣，它才會往上升嘛。世界上那個氣球比賽，是不是熱氣球？有沒有一個冷氣球那個笨蛋，[01:46:41] 跑去給他笑死了，對不對。要收熱氣才會往上升，是不是這樣子，對不對，所以一個觀念很重要。那這是天之紀，地之理的中醫，那西醫不管了，西醫沒有什麼天之紀、地之理，一看，這個，膀胱括約肌鬆弛，你開刀，你開了刀還是很冷啊，你開刀跟寒熱沒有關係的，[01:47:11] 對不對，那不要開刀，你灸還好一點，對不對，艾燒燒一下是不是很好，艾燒燒一下99。

太陽寒水不開、其傳為索澤；冬傷於寒春病溫 01:47:11

這就是，所以，你膀胱經呢，如果說現在有病變，那膀胱經裡面是寒水啊，這個寒水平常是等在裡面，保持我們身體的溫度，外面是冷的，裡面是熱的，這樣子的話，我們才能夠保持體溫，不然體溫就喪失掉啦。[01:47:42] 那你寒水如果是遇到病邪的時候，這寒水沒辦法透發，停在皮膚底下的時候，水比較重，就沉在下面，所以下腿會出問題，腳會出問題。我們為什麼說常人呢，腳是熱的，因為你這個腿下來以後，這是委中[?]到小腿，這腿怎麼那麼醜[?]，你後跟的時候，然後到腳，到腳前面，從至陰[?]這邊上來——[01:48:13] 這個是如果我們的水呢，是熱水，是氣化的時候，對不對，那如果是冷水，這個寒水在這邊的時候，我們平常怎麼樣？我們運動的時候，太陽主開嘛，你運動，那個水排出來，新的水馬上補位，新的水馬上就會補位，一直在交換，一直在交換，不是停在那裡不動的。那現在表如果一受傷——好，遇到外面的病邪一來的時候，太陽本來就開啊，開，對不對，結果現在不開啦，不開了以後，[01:48:44] 水堵在裡面，汗水出不來，停滯久了以後就會長花茸芽[?]啊，腳會生瘡啊這種，肌肉會有抽筋啊這種現象。其傳為索澤100，就是皮膚變得很粗糙，皮膚。你女孩子說：老師，我皮膚要很細膩，如何？你要常常保持汗出來，要新的汗去換舊的汗。你如果說：我要戴在冷氣機裡面，舊的出去，你皮膚越來越粗，因為你沒有新陳代謝，汗水沒有[01:49:14] 真正的要清到毛孔裡面，最裡面，而不是從外面清進去，而是從裡面清出來，你從裡面清出來的時候，你要流汗才會清出來，可是流汗有時節，你不能冬天一直在流汗，夏天的時候流汗最好，要按照適時的節氣來流汗。你冬天跑去流汗，老師我要皮膚很好，冬天現在冬天，你不看時節就跑出去流汗，你自找苦吃嘛，對不對，你汗也流出來。好了，冬傷於寒，春病，春病，溫病嘛，春天都是發熱病，因為發熱病的時候，[01:49:45] 你跑去找溫病派，這沒有用，因為你的溫病，是因為冬天你有寒，裡面有寒，因為你毛孔在開，冬天的時候你毛孔開啟了，寒氣跑到很裡面，一定要把寒散掉，它才會完全根治。不然的話，你吃溫病的藥，吃一點寒藥，當時一兩天很好，第三天又來了。所以如果我們看小孩子發燒怎麼樣，你吃了半天的，每次這個吃中藥，為什麼吃當天很好，第二天稍微慢慢回來，第三天稍微回到原狀，就是你還沒有去，你還沒有去[01:50:16]

這樣子諸位就看得比較清楚，皮膚有點粗糙，還常常腿散[?]，因為膀胱的——膀胱真的在中極[?]，中極是膀胱的募穴，對不對，中極是膀胱的募穴101。上面呢，小腸，所以腹部呢，恥骨上一寸是中極，中極上一寸呢，關元，所以這個中極在關元的下方，那有中極穴在這邊的時候，腸子頂在上面，[01:50:47] 當膀胱經出問題的時候，經脈的力量不大的時候，腸子就會下墜，這個散氣[?]啊，腸散啊，都有。

一陽發病：少陽、膽汁、心包與膽結石 01:50:47

這個一陽發病呢，一陽就是講少陽，少陽我們稱為一陽，少氣善咳，善泄，其傳為心掣，其傳為隔102。[01:51:31] 知道這個的話，你就會——中醫對這個生理學的觀念是這樣子：膽呢，就落到——胃就胃在這邊，膽直接進來。那我們曉得，酸的入肝膽，你多吃酸的，但是也不要吃太多，從早到晚就得吃酸的，太多了，太多酸的話，酸太多會木克到土，[01:52:03] 會影響到脾胃。這個膽汁流出來，膽汁裡面的水分源頭來自膀胱，膀胱裡面的水分之所以會進入肝臟，是因為小腸很熱，小腸很熱，所以回去，然後把肝臟清理出來以後，膽汁就流出來，所以膽汁等於是肝臟的代謝物。那心臟在這邊，心臟產生的波動，[01:52:34] 產生的熱是進入小腸。那還有一個東西少掉了，我們有個心包，心包呢好像心臟的外膜把心臟包住了，這個心包和心臟的中間有很多——這個水，清的水，真水[?]在這個地方，能夠讓心臟不會跳跳跳過熱，對不對。那這個心臟在波動的時候產生的動能，動能就會影響到心包，心包跟膽是連到的，[01:53:05] 一條經絡連到。膽汁在——為什麼膽汁會噴射出來，跑到十二指腸裡面？你如果可以看到膽的話，膽汁出來是噴射的，砰，心臟砰砰一下，那個膽汁就出來一下，所以是砰、砰，膽汁出來是這個速度的，膽汁的速度出來，跟那心臟的速度是一樣的。所以如果他們切膽的時候，把這個切了，這個切了，這個切三刀，切兩刀拿不出來，還有一個經絡連到，把這個也切掉，這個就連到心包，這個好。[01:53:36] 那少陽、一陽呢，發病，少氣，善咳，善泄，因為你膽汁排泄量太多，過多或過少，就會影響到瀉，其傳，如果影響到其他的地方，第一個影響到心臟，因為心跟它是連到的，你會回應到心臟去，回應到心臟去，其傳為隔，那如果這邊少陽問題的時候，腫大的時候，吞不下東西啦，[01:54:09] 所以膽結石的人裡面腫到啦，吞不下去東西。那你知道了解這個過程，生化的過程以後，去膽結是很簡單的：一個是我們如何把少陽的——找個藥進入少陽，把這個膽子開啟來，能夠疏解開來；然後第二個呢，加強心臟的砰砰的噴射出來，就好像一個香水瓶，香水瓶頭堵到了，香水瓶是不是噴的，噴水出來，噴香水嘛，你這一壓就噴出來了，對不對。[01:54:40] 那現在有東西堵在那個頭那邊了，如果是香水瓶是肝，那香水瓶的頭是膽，那現在堵到了，你找西醫呢，西醫一看，要把他修好，對不對，好，把頭砍掉，把你封起來，西醫就這樣子啊，那香水是不是就不能用啊？中醫不是，很簡單，多壓兩下就噴掉了嘛，問題是誰在壓？心包。所以我們如果開刀疏肝[?]把膽管開啟來，加上心臟的波動力量，再加一些化石的藥，[01:55:10] 膽就本來就排出來了。所以以後呢，處方是天成的，還沒講到《傷寒金匱》，我沒講《神農本草經》，你就會開處方了103。是傳為隔。

二陽一陰、二陰一陽、三陽三陰發病；脾主四肢 01:55:10

那二陽一陰發病，這個二陽主要是陽明，一陰講的是厥陰，厥陰就在胃和肝中間這個地方，那發病，肝臟本身呢，就是主驚駭，腎臟是恐，[01:55:41] 恐，發病的時候就是，我們所謂怒傷肝，怒能傷肝，那是發怒氣傷到肝臟，而本身肝臟發病的時候，不是發怒啊，而是發驚駭，肝有病的人不是——你看那個肝有病的人，不是一天到晚在發脾氣，那個肝有病不是，而是發脾氣容易傷到肝，不是肝受傷才會發脾氣，不是的。所以你男人有結婚跟太太，是這樣就好，這樣就沒有[?]，肝臟[?]很好，肝臟[?]很好，[01:56:11] 一定要掌握到這個大原則。背痛、善噫、善欠104，這是一些外面的表證，這個叫做風厥[?]，因為肝是風臟，風臟。那二陰一陽，就是少陰跟少陽同時發病的時候，變成善脹[?]，比較容易肚子容易脹，因為少陰是腎臟跟心包，少陽呢就是膽和三焦，[01:56:45] 腹脹呢，然後心滿，只要跟膽有關係的，大部分都會影響到心臟，會吐氣，散氣。三陽三陰發熱[?]，太陽和太陰合併的時候，就是太陽症，太陽和太陰這兩個地方，造成病人會有半身癱瘓，半身肌肉萎縮，肌肉萎縮的現象，四肢不舉，中醫認為四肢屬陽，[01:57:16] 如果我們身體來分陰陽的時候，四肢是屬陽，身體是陰，四肢是陽，露到外面的，那這四肢呢，在內臟來說，脾臟在管四肢，脾臟在管四肢，因為肢，你就記得，這是樹枝的枝，這是人體的肢，跟枝是相同的，脾是土嘛，樹枝都是從土生來的，中醫的觀點就是這樣，[01:57:46] 你就不要把它想得很複雜。脾主肌肉，四肢它很多肌肉，那現在有問題了，肌肉就萎縮掉，四肢就不舉，沒有力量了。我們講四肢不舉，五肢喔[?]，男人的不舉跟這個不舉沒有關係的，不要誤解，不可以誤解，有時候可以顧名思義，有時候不可以顧名思義。

鼓一陽曰鉤、鼓一陰曰毛：五臟脈象 01:57:46

鼓一陽曰鉤105，什麼叫做鼓？這個很多人就不瞭解了，[01:58:17] 你要親自摸過去就知道，觀念很重要。哎呀，被我擦掉了，沒關係。如果這個手上的脈，左手，這是大拇指，這是關，寸、尺，寸這邊呢是陽，如果說，什麼叫鼓？[01:58:47] 就是——本來不是九分嗎，是不是，本來九分，現在呢不是啊，可能兩分、三分，就是一個圓圓的鼓在這邊，然後你一摸上去，那個東西頂上來，這樣鼓在裡面，脈上去就是鼓的，平常你摸手上脈上去這樣子橫的，對不對，鼓脈就是你摸上去這樣頂到，就是鼓脈。那鼓一陽呢，是鉤脈，心臟的脈，鉤脈，[01:59:21] 這個我們所謂的鉤脈，就是摸到一個鼓脈，鉤脈是心臟的脈。鼓一陰曰毛，這個在寸部的陽線[?]，這個我們稱為毛脈，[01:59:53] 毛脈還有鉤脈——不，鉤脈，這個就是一個是肺，一個是心臟。那鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，這種都是所謂這個脈，就是非常危險的脈，比較重的脈。鉤脈代表心臟的正脈，心臟的正脈的時候，本來是紅脈，鉤的時候代表說心臟出問題了，出了大問題了。[02:00:24] 這個第一個鼓一陽和鼓一陰呢，通通是在寸的位置，寸陽的位置可以摸到，寸陽的位置可以摸到，所以你如果摸到一個很大一個鼓，然後或者摸到一個細細像個毛一樣，很細的，毛就是浮在表面上，很輕微的，你可以摸上去。比如說我們這樣講，雞的羽毛，這個雞的羽毛是不是長這樣子，對不對，旁邊是平的，中間一條，[02:00:56] 你一摸上去，中間那一條旁邊是平的，那就是毛脈，毛就是摸到中間，旁邊你可以摸到旁邊，但是中間這樣一條硬硬的在正中間，那就是毛脈。

陰陽相過曰溜；陰爭於內、陽擾於外 02:01:26

毛脈是肺脈，如果鼓陽勝急的時候，像吉他弦，這是肝臟；那鼓陽至而絕，就是脈挺在那邊，一直挺在那邊，不動像石頭一樣，這是腎臟的脈。什麼叫做陰陽相過？這個是陽，關下為陰，關上為陽，那這個陽在上，陰在下，[02:01:56] 這個脈有時候跑了上下，在晃來晃去，有時候摸脈的時候，你可以感覺到，它常常有忽大忽小，有時候在陽的位置忽大忽小，有時候在陰的位置忽大忽小，就是陰陽相過，就是溜，什麼溜來溜去，跨過了脾臟的位置，這是溜脈，溜脈就是脾臟脾脈。所以鉤為心，毛為肺，弦為肝，石脈，像石頭一樣呢，為腎脈。[02:02:26] 如果摸到時大時小，上下，陽陰這樣走的時候，就是脾臟的脈。那陰爭於內，陽擾於外106，正常人呢，陰和陽是這樣子：皮膚最表面的時候，陽在表，但是因為有陽在表，所以陽可以把皮膚毛孔合到，但是陽會那麼聽話，把毛孔合到，就因為陰在裡面，兩個互相的，所以陰和陽在身體裡面 [02:02:56] 是互相幫忙、互相支援的。那如果陰在裡面互相相爭，五臟之間不平衡，叫陰爭，陰會爭嘛，本來是應該肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝，結果呢肝木去克脾，心火去克肺，相爭啊，相爭拉來拉去，克了爭，相爭的時候，這個陽本來是在外面受了陰的節制，那現在不是啊，現在裡面在爭啊，[02:03:26] 就是不曉得幫誰，陽就不穩定，這陽擾於外，這時候魄汗未藏，魄，我們講的就是肺。這個津液之魂[?]往外散，因為津液喪失掉了，肺裡面會乾燥，這就造成人喘鳴，這就是病變，有病變的時候產生的那種現象。常人，正常的身體，[02:04:09] 正常的人，心臟的火呢是波動，因為肺在這邊，火呢，和金的關係，火克金嘛，是不是火克金，這兩個相互的關係，當這兩個很平衡的時候，心臟的火是下來，直接進入小腸，那肺裡面的津液呢，如果裡面有運動，這津液會從肺裡面回到腎臟裡面，金生水，所以上焦的陽，不管是心臟的熱，[02:04:39] 還是肺裡面的津液，都是往下沉的，這是正常。陰呢都是往上升的，所以肺裡面的津液呢，是來自大腸，大腸因為圍繞著小腸，小腸是火，把大腸裡面的水分氣化以後，大腸才有——那個水才會回到肺裡面，變成肺的津液，津液。那肝臟呢，肝臟是木生火，心臟裡面的血，源頭來自肝臟，[02:05:09] 所以都是生成的樣子。

望診：手掌之色與肝病 02:05:09

這裡呢跟諸位講一個，這個我們當你瞭解這個以後，你沒有推理[?]，我推理出來書上都沒有，看病速度變得很快。我現在這個手，因為都是粉筆灰，讓你看看手長什麼樣，原來長什麼樣子，看完以後，我保證你明天，今天晚上回家，你去看每一個人的手，[02:05:40] 明天到辦公室去看每一個人的手，就抓來看一下，看你這個手拿出來，什麼叫做正常，正常就是粉紅的。你們在幼稚園的時候都學過畫畫，老師說你配粉紅色出來，你怎麼配？白色跟紅色混在一起，對不對，是粉紅色。那我們現在《黃帝內經》跟你講過了，肺是什麼？肺是西方金，是不是白，[02:06:10] 心臟是赤色，對不對，心臟很小，肺很大，白的很多，紅很少，所以到手上的時候，這個上焦嘛，到了手上的時候，手掌的時候，上面是陽，陽中有陰，對不對，陰中有陽，見陽知陰嘛，手掌就是陰，那你可以看到白，看[02:06:40] 一點點紅混在一起的顏色，這叫做正常。哪一天有一天呢，提供者[?]，這個肝臟，肝臟出問題，肝臟本來正常的肝臟呢，把很好的血呢送給心臟，木生火嘛，對不對，那這一滴血就很漂亮，很赤嘛，就變成粉紅色。好，肝臟有一天一大塊被佔領掉了，被佔領掉了，可能是肝硬化或肝癌，[02:07:12] 對不對，好，那血還是同樣要回去啊，回到肝裡面去發覺，完了，已經被人家佔領掉了，這個血根本還沒有，還沒有解毒的時候，一大堆血就衝到心臟裡面，那心臟本來受一滴血的，現在不是了，現在是一籮筐的血，那你紅的太多了，太多了，那白的是不是變少了，那跑到手上了，那個手掌就變紅了，紅的越來越暗，常人的紅呢，要看一下鮮紅，不是啊，[02:07:42] 越來越暗，變成暗紅，肝有問題的，手掌一開都是暗紅，就這樣來的嘛。所以我們在摸脈的時候，我平常每次摸脈的時候，都在看手掌。我們看算命的時候，就看生命線，天柱紋[?]，看會不會成名，有幾個小孩，對不對。看病的時候，不是看他手，是肝病，其實手還沒有摸完，看肝病，脈已經不用摸了。那你如果吃了一個禮拜，[02:08:12] 越吃它越紅越暗，完了完了，方向錯了；越吃粉紅色，越出現的顏色越淡，病在退，越來越進步中間，就看出來了。所以我們著重在望診，很多地方都可以找到蛛絲馬跡。

陰之所生和本曰和；剛與剛、死陰之屬；臟與腑的滿與實 02:08:12

第五十七頁，這一段：陰之所生，和本曰和107，正常的陰呢，[02:08:56] 陰呢，指著我們五臟，我們化身的血，都是陰，陰要和，和平，不要有風浪，這是陰。那如果說，這個陰會和，如果有一天呢，陰太盛了，太壯大，為什麼？因為陽，所以陰會出問題呢，陰盛陽虛，陰和陽，[02:09:26] 陰之所以會和，是因為有陽在裡面，陽在裡面，比如說，這是水嘛，中間這個陽在裡面，這是陰和陽，它混合，不會有問題。萬物呢，都是來自於水，沒有水，沒有任何東西可以生存，這個大原則，沒有水，沒有東西可以生存。中西最大的不一樣的地方 [02:09:56] 就是西醫一直看血，大家都知道，身體裡面有百分之七十以上是水，只有百分之二十五是血，那我們不可以拿百分之二十五的資料來做個判斷，那你會錯的。就好像你這個陪審團，我們美國陪審團，對不對，那個證據根本不足，你就看那兩個證據，有罪，你不是害死人，對不對，要全部看清楚才能判嘛，[02:10:26] 所以常常誤診，常常誤診在這裡。所以剛與剛，陽氣破散107，如果陰氣過剩，陰氣過剩的時候，會造成陽虛，太盛的是陽會虛掉，這陽氣會把陽氣打散掉，陽氣一散的話，沒有東西去制陰的時候，完了，陰就散掉了。陰散的方式很多，可能是太陽開了，不斷流汗流汗，精氣就散了，還有大小便失禁，[02:10:57] 大小便能夠合不起來，合不起來是失禁啊，對不對，合不起來也是陰盛往外走，陽虛掉了，陽虛掉，合不住，收不起來，收不起來，淖則剛柔不和，經氣乃絕107，這都是因為陽虛會造成陰盛。死陰之屬，不過三日而死，[02:11:29] 所謂死陰之屬呢，就是——好，等一下會講到；生陽之屬呢，不過四日而死。所謂生陽死陰者，肝之心，肝之心為之生陽，心之肺為之死陰，肝如果說陰盛的時候，我們的臟和腑呢，[02:12:00] 不太一樣，臟本身收藏，可以滿，不可以實；腑呢可實，不可滿108。為什麼？我現在舉例給你聽，[02:12:30] 比如說這是胃，那你吃了很多東西啊，實就是東西啊，吃了很多東西，你可以實沒有關係，這是胃，因為你一消化以後，它就跑到小腸去了，跑到小腸以後去的時候，變成小腸是實，但是胃就是空的嘛，對不對，所以腑呢，可以實，但是不可以滿。什麼叫滿？我這個便秘，七天沒有大便，[02:13:00] 重重堵到，堵到這邊來，你還在給它，滿的，已經滿到這邊來，你還在吃，不是過滿，這叫不可以滿。臟不一樣，臟裡充滿了很多陰的津液，很多陽在裡面，它可以滿，但是不可以實，實就是脹東西了[?]，實跟滿的定義不一樣，滿只是充滿而已，那實是有實實在在的東西在裡面，[02:13:31] 這是基本的原則。

生陽、死陰、重陰：心肺、肺腎、腎脾；脾能治水 02:13:31

那肝如果有實的現象的時候，那會推到——木生火嘛，會讓心臟的速度加得變得很快，所以肝陽很亢的時候，因為裡面有實，陽呢，肝在裡面的陽沒有辦法待在裡面，就往外走，那肝木一出來的時候，就遇到就是火，讓心臟跳得非常快，到八九一息，一呼一吸，正常是五下，到八九、九下、十下，都快死掉了。[02:14:02] 我們是中醫呢，跟《易經》有關係，我們講的象和數，一到十的數，正中間就是五，五數是最標準的，太過、不及都不行，越靠近二、一的時候越危險，越靠近九、十的時候越危險。那你如果原來是七，你幫他治到變成五，原來是三，治到變成五，都是，你是高手。[02:14:32] 本來是五，本來是六，把他治到十，那就是你方向大錯，搞錯方向了，速度也可以摸出來。所以本來是肝生心是生嘛，相生，所以它為之生陽，但這個生陽是陽亢，亢太過了。心和肺呢為之死陰，那心臟和肺本身是互相制衡的，好制衡的，那這兩個相剋的嘛，[02:15:03] 這個是死陰。肺和腎呢為之重陰，就是腎本身是受納，腎本身呢是受納來自肺的營養、肺的津液，那現在腎有病了，那腎有病了，那個肺還是不管了，不顧一切的提供他很多的營養，很多的津液，加重他的壓力，[02:15:35] 這是為之重陰。腎和脾呢，常人呢，正常的人，這個觀點很重要了，脾臟呢是土，正常人的土是來克水的，我講過，用克的話你們好像容易誤解，我們算命給它克比較好，但是土呢是治水，[02:16:05] 治水，有兩種解釋。一般書面上、字面上的解釋，大家都知道，你有積水有水問題，我們要去把——要強脾，把水慢慢排出去，這是一個，其實這是最基本的想法。真正的傳神的想法就不是這樣子了，傳神的想法：腎呢，本身有陽在裡面，所以我們叫腎陽，就是動力，因為有陽在裡面，所以我們有力量，可以舉重物，可以有智慧，可以有記憶。[02:16:36] 那陽要固守在裡面，就要靠土，所以我們剛剛講，陽不怕多，陽呢，要能夠潛在下面，要潛在裡面，躲在裡面，所以腎呢是寒水，乖乖的躲在裡面，要靠誰？靠脾臟，因為脾能治水。所以以後我們開處方說，哎呀，這個腎陽不固，陽記得，陽不是主開合嗎？我們今天行房，它會挺起來[?]，會脹[?][02:17:08] 然後會分泌精液出去的時候，就開合，這是陽，腎陽，那陽沒有了就不能開合了。那我們就有些人就用一些去固精[?]的藥，北派的經方家，脾臟已經加強，小便也不失禁了，精也不遺了，為什麼？脾土啊，土可以治水啊，這才是根本，所以經方的時候，[02:17:39] 我們很少用到本草裡面很多藥，我們用不到，因為這本來就是《黃帝內經》的109。所以你們如果在學校裡面問一般的中醫或者教授，這個脾來治水，有水腫的時候我們要去治脾，這大家都知道，但腎陽不固的時候要去治脾就不瞭解了，就是這個道理，土能夠治水，這個死陰呢，[02:18:15] 為什麼講心和肺？心和肺本身是金和火，金和火，那金裡面的津液不夠，肺裡面的津液不夠的時候，火一直在增化，肺裡面就出問題了，好像肺像汽車的水箱，心臟像汽車的引擎，那水箱裡面水不夠了，汽車過熱，燒壞掉了，死陰。

結陽、結陰；石水；二陽結謂之消 02:18:47

第五十八頁，我們這裡講結陽和結陰。所謂結陽，就是陽氣被封到了，受到阻力了，一個繩子綁到了，結住了，陽氣受到阻力，所以陽結到的話，走四肢，人的四肢是陽嘛，身上、身體是陰，如果陽結到的時候，四肢腫起來啦，因為陽不行的話，[02:19:18] 陰就會盛，這個時候四肢水腫。如果是結陰的，陰被結到了，比如說肝、心、肺、脾、腎，腎在下面，[02:19:52] 這個是所謂的陰，如果有一個臟被結到了，讓繩子綁掉了，鬆掉了，那這個血進不到脾臟裡面了，血要送進去啊，因為陰臟藏血啊，陰臟裡面都是血，進不去了，這血要回逆，逆流出來，那逆流出來的時候，我們怎麼知道它是臟結到了？《黃帝內經》就下定義了：便血一升，再結二升，三結三升110，[02:20:22] 就是有一個臟陰結住了，出來是一升，大概四十七 c.c.[?] 的量，如果是排血[?]才排出來，是八十 c.c. 的量，二升的量的時候，就代表兩個臟結到了，三升的量的話，三個臟結到了，這個排血有可能從大便排，有可能從小便排，有的時候血吐出來。[02:21:04] 如果說陰陽結斜，多陰少陽，陰陽同時如果被受阻到了，同時受阻到了，這個時候如果呈現出來，是陰盛陽弱的時候，我們稱之為石水，石水就是最主要的症狀，少腹腫在那邊，就是陰陽截住了。那為什麼你們要——我們在《黃帝內經》裡面講說，這個是在少腹這邊，[02:21:34] 因為以後的處方，以後你們學到的處方劑，針對這個一劑，針對這個一劑[?]，處方劑這樣來的，所以以後講處方劑就簡單了。陰陽結，多陰少陽，就會變成這樣子。二陽結，謂之消，二陽是陽氣，胃氣，胃氣被結到的時候，這個胃氣呢，[02:22:06] 如果被截到了，它沒有辦法往下散，胃氣在這邊一直往上升，上升的時候為什麼叫消？因為我們飲水，常人呢，你飲水入胃的時候，在胃直接就散發掉，被身體吸收掉了，飲的水並不會進入小腸，再進入大腸，如果你的水進入小腸，再進入大腸的話，這個人就是下痢了，因為太冷了才進得去，所以這個食物呢，這個水混在食物裡面，可以下來進入小腸裡面去，[02:22:36] 所以食物裡面的水跟我們喝的水不太一樣。那如果胃的陽結住了，它沒有辦法——這個熱氣沒有辦法往下走，這熱氣往上升，造成裡面胃非常的熱，那你喝水，一喝下去就沒了，一喝下去就氣化掉了，一喝下去就氣化掉了，這就是消渴，比如糖尿病就是類似這樣子的111。

三陽結、三陰結、一陰一陽結；陰搏陽別謂之有子 02:22:36

那三陽結呢，就講太陽結到，[02:23:07] 太陽呢我們指小腸跟膀胱，小腸如果跟膀胱結到的時候，謂之隔，小便就沒了，小便就不出來了，太熱了，小便就沒有了。如果是三陰的結到，我們謂之水，這個因為陰是寒水嘛。正常人呢，我們身上非常多的氣，這個氣呢，你站在那裡面吐一口氣，你看到熱氣，這個氣就是會動嘛，[02:23:38] 這個氣我們不叫水，但是你如果是陰結，就是寒結到的時候，這氣就沒有那麼熱，氣本來就來自水嘛，來自水，那氣就會換化成為水。正常人的氣呢，是這個到了小腸裡面去以後，小腸因為小腸在最底下，小腸是火，很大的火，所以火在上面燒，上面的心臟也在燒，下面小腸也在燒，全身的水是氣化的狀態之下，這是正常。但是呢如果說寒結在裡面的時候，[02:24:08] 水氣化了，原來氣化了水又轉換成，變成冷水，在身體裡面跌倒[?]，這段就是這個意思，在身體裡面堵到，謂之水。義是三陽[?]，三陰是三陰結，三陰是指太陰，脾臟還有肺臟。如果是一陰一陽兩個結到的話，一陰講的是厥陰經，一個陽講的是少陽，[02:24:38] 這時產生喉痹，喉嚨會有問題。陰搏陽別112，陰這裡講的就是脈，脈，這是《內經》裡面教我們診斷，這手掌的脈，這是關，關位，[02:25:08] 這是寸，這是尺，如果這個陽在這邊，這是陰，如果你摸上去脈的時候，陰的脈非常的大，一直跳動很強。陽別呢，什麼叫別？就是本來是一條脈嘛，對不對，一條脈，現在分成兩條，怎麼會分兩條？跳來跳去，左跳、右跳，有時候分兩條，這就懷孕了，有子了，有小孩子了，有子了，有小子了。那當然，[02:25:38] 中國人很好玩，男左女右，如果你摸到左手的脈，男孩子，摸到右手的脈，女孩子，摸到右手的脈，這是孕脈。那實際上呢，神門，手少陰心經，神門在這邊，神門旁邊一個大經，這邊一條經，這個是心包經的兩條經中間，神門的大經在這邊，神門在內側這裡，在這個內側這裡還有一個脈，少陰就是這樣，[02:26:09] 少陰的脈，這個就是小孩子的心脈，在這個地方。

陰陽虛、陽加於陰、三陰俱搏：死症、崩與夜半死 02:26:09

陰陽虛，尺脈、寸脈，陽脈是尺——抱歉，寸脈是陽，尺脈是陰，陰脈跟陽脈都是虛症的時候，當它出現虛症的時候，病人同時有下痢，腸澼113，下痢不止，[02:26:39] 這是很危險的，很危險的，為什麼？陰陽本身就虛了，那虛到什麼程度呢？已經還在下利，下利不止，這代表已經虛到極限了，因為陽才能夠控制它嘛，那陽也沒了，那陰一直往外散，那你摸到脈力是虛的，代表陽不會回頭啦，這就是很危險，這是死症。我們當個醫生呢，不可以說我們在醫術上學到死症就死了，我們要放手一搏，[02:27:11] 我們搏的時候，經方只有經方有辦法搏。那如果是陽加於陰，也就是說寸脈的陽脈，對不對，如果是跑到陰脈上面的時候，你摸到，這就代表病人在出汗，病人有汗，[02:27:41] 汗流不止，因為陽嘛，陰脈往外走，這個尺脈，陰脈應該是——我剛剛前面上一個段落不是講，正常的陰脈是不是沉緩在下面，像陰脈跑上來變陽脈，那代表裡面的陰，陰就是津液，看得到的都是陰，跑出來代表病人在盜汗，在有汗，汗不止。正常人我們都要流汗，但我們流汗是有動作，有運動以後才流汗，而不是說隨時坐在那邊不動，[02:28:12] 或者晚上睡覺也去流汗，這就太過了。那如果是尺脈是虛的，寸陽脈是搏到的，就是會是崩，並大量出血。所以虛脈就是說，虛的時候，你輕輕摸它可以摸到脈，按到骨邊就沒有脈了，正常的陰脈、尺脈是到骨邊的，虛的時候陰脈會浮起來，浮下來你摸到有一點點脈，[02:28:42] 可是你按下去的時候，完全的脈就不見了，這就是陰脈，是虛脈。虛脈的時候，陽脈的寸脈力量很大，代表陽一直往外走，就是崩的現象，血崩，大量的出血114。那三陰俱搏，這裡的三陰呢，講的是太陰，太陰呢包含了兩個臟，一個是脾臟，一個是肺臟，這兩個都是二十天以後的夜半死114，[02:29:14] 脾臟和肺臟的土和金，在晚上半夜的時候，因為半夜是木氣，木氣當旺，所以它是相剋的時辰。我們一般節氣都有相剋，為什麼要去研究它剋，就是我們可以知道生死。那你如果說，夏天，夏季是夏天，本來是夏天的心臟嘛，肝是春天，照理說春天是肝臟的旺時是最好的，[02:29:44] 對不對，應該本身不受病，可是呢，那你在有肝病的人呢，在春天，在這個節氣上面來說的話，出事的機會就比較少，不是不會出事啊，還是會出事，因為現在出事的原因很多啊。那個做肝血管栓塞，你給他做化療，跟他開刀，我到現在沒聽過開刀好的。然後結果我們在做的時候，我們在治的時候，一看，本來藥性就會到，他做了化療以後，前面擋著一層牆，陰陽被隔掉了，我們藥到了牆被打回來，[02:30:14] 被化療打回來，我常常遇到這種情形，人會很懊惱，他本來不該死的，就死掉了，本來不該死。這個我們可以預[?]——如果是按照《黃帝內經》的，《黃帝內經》的解釋就是，你要心裡要想，這個是好幾千年的東西，完全沒有西醫的介入，是這個樣子的，原來這個樣子，所以你心裡要了解，我們人體原來是這樣子的，本來不該春天死於肝病，現在春天死於肝病，誰搞出來的？你知道誰闖出來的禍。

二陰、一陰、三陽俱搏的死期；二陽俱搏其病瘟 02:30:49

所以我們這個不但節氣可以算，連一天的日子，一天的時間也可以算。還有你看黃曆，黃曆每一天都有個干支，有沒有，那個支也可以計算他生死，也可以計算他生死115。那如果是二陰俱搏，就是心，二陰講的是少陰，少陰在我們身上就是心還有腎，那夕死[?]，夕陽西下的時候，十三天以後的，那一個陰俱搏，[02:31:20] 這個講一個陰就是厥陰，我們有肝和心包，這個十天就死掉了。所以陰脈，正常的陰脈要沉，要隱，要緩，不能夠太搏太強，不好，太強，搏就是太強。如果三陽俱搏且鼓，這個三陽講膀胱、太陽、小腸，這個是不但速度很快，而且像硬的像骨頭，[02:31:50] 那個像鼓一樣挺起來的，你摸上去就是這樣子的感覺，就是一個東西頂到你的感覺，摸脈它脈不是一條，而是一個鼓的狀態之下，這種三天就死掉，這種都是很危險的。三陰三陽俱搏[?]，就講是太陰還有太陽俱搏，那造成太陰呢，脾主心腹，五日死[?]，脾臟呢，本身管四肢，管陽，管陽管四肢，少腹這邊也是脾臟在管。[02:32:22] 那二陽俱搏呢，講的就是陽明，陽明如果脈非常的搏，速度很快的時候，就是津液沒有了，那是其病瘟，瘟就是溫熱的病，也是死不治，他不超過十天就死掉了。現在我們臨床上在看的時候，當年黃帝和岐伯的對話的時候，病溫而死掉了，[02:32:53] 張仲景解決了，瘟病不可能死人的，到我們介紹的《傷寒金匱》的時候你就知道，一劑就夠了，瘟病怎麼會死人呢，醫生看不好嗎。這剛剛就是我們介紹到〈陰陽別論〉第七章。

〈靈蘭秘典論〉：十二官——心者君主之官，神明出焉 02:33:26

下面一個章節呢，第八章，就是所謂的靈蘭秘典，靈蘭秘典，這一篇第八116。這黃帝問呢，問十二藏之相使貴賤如何，也就是說，你如果把十二個臟腑的功能，放到我們宮廷裡來，看看我們這個，看誰是誰，看誰是可以對應成誰。岐伯當時很巴結皇上，媳婦栽問了[?]，他說：心者，君主之官，[02:33:59] 神明出焉。心藏的神呢，看起來好像，這個好像沒什麼，聽過就算了，大概瞭解一下他的功能，實際上有他的意思在裡面。這個心臟的神明，心是——諸位看，我們心是火，為什麼說是火？你看蠟燭在這邊，蠟燭心在這邊，火焰在燒的時候，[02:34:31] 蠟燭是火焰，這樣比較很像，中間是空的，你們去看火焰，如果沒看過，你們現在手電筒燈光，很少去看火，你把點個蠟燭看，中間是空的，火的中心是空的，因為中空，中間是空的是為什麼？因為有真水隱藏在中間，所以從這個地方可以看到。當然我們在人世上面，[02:35:01] 人世上面，中空，中虛，中間是虛的，為明，你要做個很明明白白的人。當時人家跟你講，你說老師我怎麼常常給人家騙，這個網路詐騙、電話詐騙很多，怎麼會給他騙？你看有兩種人不被騙：聾子、瞎子。聾子因為他耳朵聽不到，[02:35:31] 人家講話他聽不到，所以你怎麼騙他，他根本沒聽到聲音，他只好用眼睛去看你怎麼做事情；瞎子呢，他眼睛看不到人的眉頭[?]，他只好用耳朵去聽，用心去聽，就不會受騙上當。所以看到法院就被騙了[?]，按您申告了[?]，都是眼睛好好的，耳朵好好的，所以說我們要中虛，當然我們眼睛好耳朵好沒有關係，中虛，什麼都不要想，把身體當成一個空白一片，這時候聽，中虛為明啊，[02:36:01] 這是人的，人世上的明的性，這是性。心藏神，這個神呢，裡面是真水，所以真正的水是來自什麼？腎臟，所以心臟裡面的神呢，源頭呢是來自腎臟，來自腎臟。所以說我們一開始，我在講，這個西醫認為說，人身上第一個造成的組織是什麼？器官是心臟。中醫說不對不對，是水，有水以後再生筋膜，再生心臟，[02:36:33] 所以你懷孕以後，剛開始沒有心跳，兩個禮拜以後才查到心跳，那這兩個禮拜以前就不是人了，對不對，那是因為筋膜，還沒有心臟還沒生出來，那還沒有生出來，就是筋膜之前，前面只有水啊，那還是有生命的，所以中醫還要推到，推往前。這是心臟的神，神明出焉。

那肺者，相傅之官，治節出焉，身上所有的節制，你該做什麼，你脾臟該做什麼，你心臟，你膽該做什麼，肝該做什麼，腎臟該做什麼，[02:37:04] 這是肺臟在管，因為肺在最上面，像天幕[?]，肺在上面，這個肺，所以肺是心臟、是君主的老師，在上面，治節出焉。這個肺就是岐伯，那皇帝呢就是君主。那肝者，將軍之官，謀慮出焉，那肝臟就好像將軍，能夠打仗，能夠出謀略。膽呢，中正之官，[02:37:36] 決斷出焉，膽很正常的時候，能有膽識、有膽氣，膽氣不夠的時候，就沒有辦法做決斷。肝臟在這邊，膽在這邊，[02:38:06] 這兩個都是木，這是陰，陰木，這是陽木，對不對，你們學過針灸的話，這就很簡單了。

肝主目、膽與視覺 02:38:06

那中醫認為說，肝主目，所以眼睛的視力，是不是肝臟在管？因為肝主目嘛，對不對，肝主目117。那如果說，今天視力有問題，有兩種問題，一種就是你眼睛看不清楚，[02:38:36] 只是模糊看不清楚，那模糊看不清楚的話，他不見得說你肝臟、膽臟有問題。比如我們戴眼鏡、戴近視，因為小時候喜歡躺在床上看左傳嘛，躺在那邊看左傳，看武俠小說，眼睛都壞掉了，現在小朋友近視，打電腦、電腦玩具打到近視眼，那這不是內臟的病。那肝臟有問題的時候，眼睛會退化，退化掉了，就肝臟有問題，或者是裡面有重影出現，[02:39:07] 或者是看到蚊子出現，飛蚊出現，我們都要從肝臟下手。那既然肝在管眼睛，那膽也要管啊，當然膽管啊。膽有幾種管法，一種是膽像個袋子一樣，如果這個袋子是這樣子的，很正常，袋子如果被——因為我們有時候小孩子吐得很厲害，吃東西就要吐，因為爸爸媽媽不知道，中間有水隔在那邊，猛給他灌奶，他一直在吐，吐太嚴重的時候，翻過去，[02:39:37] 這個袋子反過去了，這時候 b 呢，就是看成 d，所以膽出問題的時候，這個事物會反過來，所以當時奇怪，老師視覺我怎麼看成這個、這個看反了，p 呢就看成這個 q，反的。那這什麼字呢？治膽。這是兩種視覺上的問題117。

十二官其餘各官；三焦與膀胱 02:40:12

膻中呢，心包的地方，是臣使之官，喜樂出焉118，[02:40:12] 這個臣使之官講的是太監啊，還有宮廷裡面的藝妓、歌妓嘛，唱歌的。脾胃者，倉廩之官，五味出焉，專門管農業局，這個是管農業的，五味出焉。大腸者，傳導之官，變化出焉；小腸者，受盛之官，化物出焉；腎者，作強之官，伎巧出焉，[02:40:42] 那就是有師傅，做雕刻的師傅，什麼工藝很強的，畫畫這種。三焦者，決瀆之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。三焦和膀胱，現在膀胱你懂了，氣化則能出矣，因為膀胱貼到小腸吧，氣化了，小便就排出來了，排出來之前還有一個很好的水要到肝臟去，所以我們正常人應該不會浪費一滴水才對。[02:41:15] 那三焦呢，是決瀆，好，三焦者，決瀆之官，水道出焉。這個三焦呢，最早源自於腎臟的地方，腎臟的中間呢，我們第十三椎[?]，腎臟的中間呢，到這個關元，最早的焦原，源頭在這一帶，那這個三焦如果往上走，進入橫膈膜的時候，這是個大的位置，[02:41:51] 橫膈以上呢我們叫上焦，橫膈到肚臍的中間呢，中焦，肚臍以下，到少腹的地方，我們稱為下焦。那這個焦呢，就好像這個——我寫字怎麼這樣，這個焦有肉月，也就是說我們臟腑之間呢，[02:42:21] 有很多油網，聯絡到，那這個油網聯絡到，這是三焦。油網為什麼叫做油網？這裡面有油在裡面，油裡面水才會跑得快啊，代謝得快，有水才會，這個油在水跑得快，那這個三焦裡面的油呢，來自——原生呢，來自脾臟，所以三焦跟脾臟也是緊密相連的，實際上三焦跟所有臟都有關係的，[02:42:53] 那這裡面的油呢，是來自脾臟，那也就是說，脾臟有問題的時候，油就沒了，油就沒了的話，那個水就會腫在三焦裡面了，所以三焦是決瀆之官，為什麼？因為裡面除了有腎陽的熱以外，還有就是脾臟的油，它水在身上跑得很快，這是決瀆之官，水道出焉。好，我們這裡先簡單的介紹一下這個三焦。

主明則下安：心不受病與癌；西藥傷心 02:43:26

這個第六十一頁：凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安119，這是講心臟的重要。我們這個心臟是君主之官，本來心臟是不受病的，所以你聽過肝癌、肺癌、胰臟癌、脾臟癌、皮膚癌，什麼癌都有，就是沒聽過心臟癌，你有沒有聽過心臟癌？沒有，心臟沒有癌，為什麼？因為心是君主之官，[02:43:56] 本來不受病，原因是什麼？因為心臟熱，心臟不斷地跳動，我剛才講過，心臟像火嘛，為什麼說心臟是火？因為心臟不斷地跳動。你如果今天晚上沒事幹，你的手掌一直這樣握著，你知道肝主筋主握，你沒事在那邊握，你看看你有多熱，越來越熱，那是你刻意去製造的，你的心臟你不用刻意，它一輩子在跳啊，對不對，一直跳，跳一輩子啊，[02:44:27] 你想想看熱不熱，因為所以他心臟就像火。那所有的病毒、癌細胞或怎麼樣的，經過血，在血液循環裡面一定會經過心臟，所以當他穿過心臟的時候，好像飛蛾撲火一樣，所以癌細胞怎麼樣，通通一經過火化的時候全部殺掉，全部殺掉，所以當有癌症出現、重症出現的時候，都是裡寒。那我們如果讓全身像心臟一樣熱的話，癌細胞就殺掉了嘛，所以我們不需要去製造什麼[02:44:57] 一些毒藥來去殺害這個癌細胞，那你怎麼殺得那麼準啊，你只殺壞的不殺好的，那個毒藥不會那麼聽話，所以你如果是做化學治療，就好像有四個劫匪，綁架了一學校一百多個小學生，就叫勒索，那結果我們的特種部隊進去，除了這四個以外，一百多個小學生全被幹掉，那你這個特種部隊訓練要幹嘛，對不對，[02:45:28] 你們會同意說，怎麼訓練這種特種部隊，那我也會嘛，對不對，誰都會，不需要特種部隊，那這就是西藥。中藥不是這樣子，中藥環境一改變，這個心臟在身體裡面非常的熱，我們有很多的細胞，很多的組織，心臟是管五臟在裡面，對不對，君主之官，所有的血管，它到了全身上下，能夠到身體的極限，到手指頭、腳指頭旁邊都是熱的，這是心臟好，內臟裡面有很多的血管，[02:45:58] 那你這個熱度如果很強的話，怎麼會有癌症呢？那正常的細胞，本來就在你心臟裡面，在身體裡面是活得好好的，已經習慣於你的熱，對不對，那你現在癌細胞進去，就去想說，病毒就是這樣子，我要把這環境改變，能夠讓我能夠生存，正常細胞不能生存，這是病毒的想法，對不對。所以你用這種想法去想的話，怎麼會去化療會好了？所以說，這就是[02:46:28] 主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，所以我們要把心臟顧好，心常喜，所以平常保持心情開朗、愉快，不要太動怒、生氣，心主神，神情要安逸，不要野心太大。比如說我現在回來臺灣，不行，我要去競選總統，怎麼那好好的人不幹，你突然跑去競選總統，那不是自找麻煩，[02:46:59] 開始晚上睡不著覺了，心臟就出問題了，因為你去做了一個你根本做不到的事情，神經病一樣。我們先休息一下。

所以我們剛剛談到說，主要明，這是天下大傷[?]——如果說主不明，心臟出問題的話，就會影響到其他十二個臟腑，使道閉塞不通，形乃大傷，如果說傷到心臟的時候，[02:47:32] 用這種方式來養生的話，就災禍會很多。這個地方就是我們不贊成用西藥的地方，非常多的西藥，都能夠傷到心臟的組織，有些西藥會傷到心臟的神，心臟的神，比如說失眠，失眠的話，我們知道心臟會引起失眠，神不守會引起失眠，那你如果說用安眠藥去控制它，那神並沒有回來，[02:48:04] 那只是強力的讓他睡眠，那會造成神的更喪失，更嚴重，那會影響到其他的臟腑，這是打個比方。那很多的西藥呢，本身都會傷到心臟的，所以說常常很多止痛藥，都要傷到心臟以後，再把它下架，像以前的美國很有名的芬芬啊，那個減肥藥，還有以前的那個 Virox[?]，就是專門治療風濕關節的止痛藥，現在都下架了，下架了，為什麼？就是心臟受傷。[02:48:34] 所以以為天下者，其宗大危120，這個界[?]，我們中醫的觀念裡面，一定要把心臟一定要顧好。顧好心臟，一個是我們隨著節令，還有一個是四季的節氣，春夏秋冬，生長收藏，還有就是情志上面，要保持心情的愉快，不要太鬱悶。在我們看六十二頁，[02:49:04] 恍惚之數，生於毫釐；毫釐之數，起於度量；千之萬之，可以益大；推之大之，其形乃制120。這個地方講的就是說，生於毫釐之間，任何的理論，任何的醫學，你在進入它的領域的時候，剛開始的根基很重要，所以你第一步踏出去的時候錯了，後面就一直錯下去，一直錯下去。那中醫呢，你如果是學的是對的，[02:49:34] 就一開始一直正確，一直正確下去，就不會浪費很多、浪費了很多時間在不必要的地方，所以是剛開始的重要性這一段。

〈六節藏象論〉：六六之節、九九制會 02:49:34

六十三頁呢，那個是結尾的話，那個沒有什麼意思，我們看到第六十四頁，六十四頁呢，就是我們這個第九篇，六節藏象論，篇第九121。這個黃帝呢，[02:50:06] 就問岐伯：余聞天以六六之節，以成一歲，地以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地久矣，不知其所謂也。那他這個什麼意思？這個岐伯呢，這個六六之節和九九制會，這是天的度數，一個是氣的度數，天度者所以知[?]日月之行也，氣數者所以紀化生之用也，[02:50:36] 那我們所謂天的六六之數，這個看第二段，前面這個沒什麼，第二段這邊就在講，天呢，岐伯說：這個天以六六為節，地以九九制會，天有十日，六竟而周甲

[02:51:06] 就是我們講的十個天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸122，那這個呢，以六個甲，就是出現六次甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，然後連續六個甲，六個天干的話，成為六十天，這是一個六甲。那為什麼要是以六甲呢？因為天干是十，地支呢，十二，[02:51:40] 這個十跟十二的最小公倍數就是六十，那干是十嘛，六的倍數，六乘十就是六十，這個六的數就是這樣子來的，所以叫六甲。那就是講的是天時，天的度數，那甲六復而終歲122，三百六十，就是六乘六，六再乘六，三百六十，就是一個歲，[02:52:10] 一年。那一年是三百多天呢，多餘的天數呢，我們把它四年，把它混在一起，就變成我們的閏月出來，閏月出來。

九州九竅皆通乎天氣；其生五、其氣三 02:52:10

所以最後一行呢，六十五頁最後一行：自古通天者，生之本，本於陰陽，我們人身上的氣，氣數呢，天數還有氣數，九州九竅，[02:52:40] 皆通乎天氣123。我們的人和天地之間交接的地方，我們稱為九竅，臉上有七竅，還有大小便，你大小便，不管你是上了馬桶裡面，總是上去還是就在天地之間嘛，你不可能小個便跑到宇宙去，對不對，沒有那麼大的力量，所以說人和天之間的交接的地方，這為氣數，氣數都是通乎天氣的。所以其生是五，其氣是三，[02:53:10] 所謂生氣是五數[?]的話，就是陰陽五行的木火土金水，這個生數是，那氣有三個氣數，所謂三個氣數呢，我們有表，還有半表半裡，還有一個是裡，這是三個，我們人身上一定有經過這三個關。[02:53:40] 如果你住在寒帶地方，大陸的寒帶地方，或者美國的北美的地方，你到餐廳去吃飯，你就知道，奇怪，這個餐廳蓋得很奇怪，一個餐廳，大家從門進來，門進來的話，南方沒有，北方有，它就做了個玄關，就是你從門這邊進來，開個門，然後再進來，還要開第二個門，才會走進來，那不是神經病嗎，那為什麼這樣那麼麻煩？這是半表半裡，這是表，這是裡，這樣子的話，外面的寒氣才不會進來，最多只到這裡，[02:54:10] 你一開這個門，寒氣到這邊，然後你從這邊再開門進來的時候，這門就擋到了，所以裡面跟裡外之間有個半表半裡，這就是氣，是三氣，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。那天地呢，中間有八個方位嘛，加上中間的，就是九個位置，所以形藏四，神藏五，所謂形，外形你看過去的時候，[02:54:41] 頭、手、足、身體四個，這是形，外形有四個，神藏五，內臟呢，裡面有五個，木火土金水，合為九臟，來應天地的九個方位。

積氣盈閏：五日為候、三候為氣、二十四節氣 02:54:41

那第六十七頁呢，六節藏象篇，他說，黃帝說他知道六六九九的意思了，那這個夫子言，積氣盈閏，願聞何謂氣124，[02:55:11] 這個岐伯就說，這個是上帝所秘，先師所傳。這個怎麼祕密呢？第六十八頁諸位看，岐伯說：五天為之一候，三候為之一氣，三的話就是十五，十五天，所以這個十五天為一個氣，所以我們黃曆上面，[02:55:44] 把一年三百六十五天，我們分成二十四個節氣，一個節氣就兩週，兩週是一個節氣，這就是十五天的一個氣，有節氣，節氣就是有屬性，就有氣，那我們比如說我們這個春分、小滿啊、芒種啊，這種都是屬於節氣的名稱。六氣謂之時，[02:56:14] 一個氣是這個，兩週嘛，等於十五天，那六乘十五是九十天，是一個季，所以說六個氣呢為一個季節，時這裡是時講的是季節，就是三個月，四個季節就是成為一歲，一年。這四個節氣各從其主，肝、心、脾、肺、腎，由於五運[?]相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，[02:56:45] 到了一年節氣最後一天，又開始循環，這個就是，循環無端，人之[?]一直這樣循環下來。所以如果你不知道這個節氣的盛衰、四季的盛衰的話，虛實的所起，你不可以當醫生的，不可以當醫生的。所以我們常常在，我們在治病的時候，隨時要注意節氣的改變，像是春天了，[02:57:15] 夏天了，秋天了，我們摸到脈，什麼都要跟著變更的，都要變更的，不能一年不管什麼節氣，你都是以一個季節的脈為主，這是不對的。

五運之太過與不及；勝、所勝與所不勝 02:57:15

那黃帝問了，五運就是木火土金水，這五個運如環無端，如果太過或不及怎麼辦？那岐伯說，這五行之氣本身是，它是並存的啦，五氣更立，[02:57:45] 本身各司其職，那如果虛勝[?]，有時候常常有一些過與不及的現象，這是一定會有，這是一個必然的現象，所以常常我們臺北那種颱風啊什麼，就是過的現象。那黃帝就問啊，平氣，什麼叫做正常啊？那岐伯就很簡單，沒有過就是正常啊，這個不用我講。那黃帝就問啊，那太過與不及如何處理？岐伯說：我說過了啊，不講了，[02:58:16] 那經也有了，這很像我，我常常講，講過了不回答了。那這個經在哪邊呢？在《黃帝內經》第十九篇，在玉機真藏論裡面125，就講節氣太過的話怎麼回事。黃帝說好吧，那什麼叫所勝？五行所勝是什麼意思？岐伯說：春勝長夏，[02:58:47] 長夏勝冬，冬勝，所謂五行之勝，各以氣命其臟125。聽起來好像，這個沒什麼，我解釋給你聽。

[02:59:31] 春夏，長夏，秋冬，這個圖呢，是我故意把脾放在中間，那你看看，脾是主中，這個中呢意思就是說，節氣交換的中間都是屬於脾，我們在五行圖上看的時候，這個就不好弄了，[03:00:03] 要把它改成這樣子，這是春、夏、長夏、秋，這是木、這是火、這是土、金、水。[03:00:41] 所謂春勝長夏，就是春勝長夏，那如果是我們定義治療法則的時候，這個除了講病因以外，[03:01:15] 還有治療法則在裡面。如果說我們治一臟不平，如果說脾臟有問題了，脾臟有問題了，我們去治所勝，所勝之臟，如果說脾臟有問題了，[03:01:50] 我們知道木勝土，春勝長夏，所以我們去治肝臟，一臟不平，我們去強調所勝的，就可以讓那一臟平，這是它的意義。另外一個意義在裡面，表面上的意義就是說，肝氣太旺了，害到脾臟，反過來說，[03:02:21] 如果脾臟有問題的時候，我們可以去治肝的意思。這是得五行時之勝，各一清明來講[?]，黃帝何以知道它勝呢？岐伯說：求其至也，等到看它的氣到，我們就知道了，我們才知道如何，所謂什麼叫做勝。從開始呢，[03:02:53] 我們從開始的春天開始，未至而至，我們稱之為太過。一般來說，我們以春分，春天到了，立春——我講錯了，立春，立春完了以後是雨水，立春開始到雨水，從雨水開始陽開始生長，就是春天了，立春到雨水這兩個禮拜，[03:03:23] 一個節氣，這個節氣還是，因為在交換，還是比較冷，到小雨以後——雨水，抱歉，雨水以後開始春天了，要熱。未至而至，也應該是到雨水以後才開始走春天，結果還在冬天的時候就行春令，冬天本來應該很冷，怎麼今天冬天很熱，[03:03:53] 怎麼冬行春令，就是未至而至，這就是所謂的太過。則薄所不勝，而乘所勝也126，就會產生木氣過旺，木就會去克土，木去克土就是造成他所不勝，乘所勝也。本來呢，金是克木，金是克木的，他如果反逆到金，就會害到[03:04:23] 害到這個金，也就是說太過的氣脈的時候，那個氣的時候，節氣的氣裡以後，我們稱為命曰氣淫。這個是不分，邪僻內生，工不能禁126，那這種太過的現象呢，我們如果當醫生的，如果是沒有辦法查到，到頭來會沒辦法控制，這是我們要注意[03:04:55] 氣太過。所以當我們在做醫生，當診斷的時候，做診斷的時候，天地之間也是這樣子，比如說水在地球是固定的，地球是固定的，水量那麼多，今年這邊是乾旱，水在那邊，今年這邊是水災，那邊就是乾旱，反正水就是那麼多。如果說冬天，冬天本來是很寒冷的，寒冷的時候，水氣都在天空上面，[03:05:29] 突然冬天行春令，開始溫暖下雨了，所以冬天比較雨水很多，那雨水很多的話，會影響到夏天，夏天的雨水就不多了，所以如果說，冬天有行春令的時候，夏天就會比較乾旱。反過來如果不及，不及就是，進入春天了，怎麼搞的還是很冷啊，怎麼冬天還在裡面，現在明明是立春了，然後到了雨水了，早應該是春天了嘛，可是還是冬天很寒冷，這叫不及，該至而不至，我們稱為不及，那變成春行冬令，春天的時候怎麼還在行冬令呢？夏天的水就很大，夏天就會有大水。[03:06:23] 過去的中國很多天官，我們就以這個節氣的過與不及，趕快預知明年夏天會怎麼樣，趕快預作準備，預作準備，這就是過與不及產生的問題。如果是他後面講的至而不至，該至而不至，春天該到了，結果還不到，還是在冬天，這是不及，就會所勝妄行，那木所勝[?]，就是金能夠勝木，[03:06:53] 就會害到肺。那金，春天的木生火，所生就是火，心臟就會受病，所不勝則薄之，這個土呢，因為木是克土的，不勝嘛，薄之就是比較淺，病比較淺，比較輕的意思，這命曰氣迫。所以我們一定要看[03:07:23] 過還有不及，過與不及來做診斷。

蒼天之氣不得無常；正邪、實邪、虛邪、賊邪 03:07:23

七十二頁呢，如果說黃帝說，這天地五運的氣，就是木火土金水、春夏長夏秋冬，如果不應，不應的這個環節來直接[?]循環的？岐伯說：蒼天之氣不得無常，氣之不襲，是謂非常，非常則變矣127。[03:07:53] 比如說現在是冬天，怎麼會變成夏天那麼熱，秋天變成春天，這是無常，沒有按照正常的春夏秋冬走的話，一定會生到大變。那黃帝說，這個變化，這非常變的話又會怎麼樣呢？變至則病，所勝則微，所不勝則甚。一般來說，我們講過嗎，我們前面有介紹過，[03:08:23] 所謂正邪，比如說我們以心臟為主，心臟本身生病了，我們叫做正邪，心臟所生的這個土，我們就稱為實邪，那心臟的母，我們就稱為虛邪，如果是水過來，水本身是克心臟的，本來是克，克進來心臟有問題的時候，水來的力量更大，賊邪。火能克金，火本來就是克金的嘛，[03:08:55] 心臟有問題的時候，金會影響到金[?]，肺只有一點點毛病，所以有心臟病的人，肺的問題不是很大。

天文：五之數；寒不過五、熱不過五 03:08:55

第七十四頁，在介紹之前呢，有些天文上的知識給你們介紹一下，這五的數，這個五的數，木火土金水的五的數。[03:09:26] 我們常常說寒，這幾天好冷喔，寒不過五，到第六天逆軌轉[?]，因為氣數只有五嘛，木火土金水，第六天逆軌轉[?]。熱呢也不過五，夏天的時候有一天突然連續好幾天很熱，連續五天，五的極數，到極數不會再過去了，一定會下雨，下雨啊，那個天氣會比較涼快一點，不過整個夏天每天都很熱，那是非常數。[03:09:57] 這個五之數很好，很有意思，觀察就可以看到真的很妙。那同樣的，比如說這個數在變，你去摘一個蘋果下來，或者水果下來，從樹上剛剛摘下來的時候，木的味道還有，木是酸味嘛，對吧，咬下去還是酸，你如果放在那邊，不過五天，你再吃，變成甜味了，因為它一直在轉，[03:10:28] 它的氣會改變128。

草生五色、五味；天食人以五氣、地食人以五味 03:10:28

第七十四頁，黃帝說：氣合而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰多孰少，可得聞乎？這個呢，岐伯回答說：天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方129。這個開始講有些藥性出來了：[03:11:00] 草生五色，植物分成五種顏色，有青、赤、黃、白、黑，這個五色的變化，我們很不容易去分別它，不可勝視；植物顏色以外，青、赤、黃、白、黑以外，又分成五種味道，就是酸、苦、甘、辛、鹹，五味，五味之美也不可勝極，沒有辦法一一去嘗它，[03:11:34] 所以人的所見和所嘗，這是有差異的，嗜欲與之不同，各有所通。那天食人以五氣，地食人以五味，就是我們人，能夠存在天地之間，因為我們食到五氣，節氣的變化，春夏秋冬、生長收藏的節氣的變化，還有我們人吃的五味，五穀雜糧，我們吃的食物裡面，有五種味道，[03:12:05] 那五氣入鼻呢，藏之於心肺，天地之間的氣入鼻在心肺，上呢，這個氣在心肺中間，可以上使五色修明，看得很清楚，音聲能彰，能夠聽，能夠發聲。那五味入口，我們吃了飲食，進入入口，五味都是地來的，地氣來的，地在生長嘛，天，人就是吃天和吃地，那五味入口呢，這些所有味道的食物呢，藏在腸胃裡面，味有所藏，以養五氣，[03:12:36] 氣和而生，津液相成，神乃自生。所以說，中醫的觀念裡面認為說，人就是秉天氣和地氣，兩個合在一起，你光有地氣，吃得五味，沒有天氣也不行，沒有呼吸嘛，有吸氣也不行，一定要有地氣來互相配合，當然也有很多例外，上古的真人，有沒有？真人的例外，他也不用吃什麼，他就每天坐在那邊就可以了，那也人生很乏味，都沒有朋友，那我們如果說同一代，走掉就算了，對不對，那你只有你一個活老，兩百年你還活老，[03:13:06] 那個你的人都不認識你，對不對，你也不曉得怎麼樣跟他們溝通，也很沒意思，個人的看法。

臟象：心者生之本、其華在面、通於夏氣 03:13:06

七十五頁，就講我們講這個臟象，臟象。這個黃帝問臟象如何呢？岐伯說：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣130。[03:13:36] 現在開始一個一個分開來了，心呢，是夏氣，夏天的氣息。[03:14:09] 耳朵，這個臉上的氣色，心臟，那心臟的氣色呢，我們的頰這邊的呢，臉頰這邊，到頭維、下關、頰車、承泣[?]、四白、巨髎131，這是胃氣的所在，這邊是胃氣的所在，胃氣要下來的。[03:14:40] 那心臟呢，是在正中間這個地方，心氣之所在。那其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。我們身上的血脈，你可以看到，這個血脈在這邊，你看到血脈，這個有皮膚，這個血脈是正常，你如果看到血脈，腿上很多青筋、瘀筋，好像靜脈曲張，或者一些小血管，這都不正常。那我們所謂的這個繆刺法132，[03:15:11] 繆刺法，當然是一種刺絡、絡病、經絡，或者是孫絡，孫絡上面，孫子的孫，孫絡上面的病，我們除了在井穴上面[?]，雜次放血的話[?]，這個繆刺法呢，就在有瘀血的地方、清潔的地方放血，把血放掉，讓它血能夠流暢，能夠流暢。那就是血脈有問題的時候，講的都是心臟，[03:15:41] 心臟。所以我們如果看到病人靜脈曲張，或者血外有問題，我們通通開心臟的藥。通於夏氣，夏天的時候，為什麼叫，我們為什麼叫通於夏氣，就是你心臟的氣，跟夏天的氣是相通的，代表說心臟是受節氣的保護，那個是在那個夏天的時候，心臟是旺時，本身不受病的，所以你應該正常的在夏天，不會有心臟病發作死掉才對。那我們看這個地方的中醫呢，我們是站在外面看裡面，[03:16:12] 中醫先我們下了定義，心臟通於夏氣，所以如果說臺北市，夏天全部人，沒有人根本急診室，沒有人發心臟病死掉，代表臺北市的醫學是對的，那我們去問問看臺北市發展什麼醫學，如果夏天還是有人得心臟病死掉，這個醫學錯了，因為不治也可以，《黃帝內經》並沒有講治，按照人類身體的紀律，和天是相通的，這不應該會有人發心臟病死掉。[03:16:42] 那你去調查一下，看看夏天心臟病死多少人，就知道這個對還是錯。

肺、腎、肝：魄、志、魂與毛、髮、爪 03:16:42

肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣133。這個魄，我們這裡就講陰陽，陰陽，心呢，是神之本，這個心呢，是陽，神呢，藏在這個陽裡面，[03:17:19] 肺呢，這個神[?]是陰，肺呢，是陽，天陽，胸部都是陽嘛，魄呢是陰，所以陰陽是交合的，所以魄藏在肺的裡面，魄藏在肺的裡面，我們講魄臟，講的就是肺。其華在毛，其充在皮，所以肺呢，皮膚毛孔通通是肺臟在管，那肺和心臟的關係，[03:17:49] 都在上焦，那肺主氣啊，心主血啊，為什麼主皮毛？到皮膚的時候都是肺，那這個皮膚，這是肌肉，突然長個毛出來，怎麼會長個毛出來？因為肺和心呢，心在這邊，肺在這邊，肺主皮毛，這個心是藏血，所以血毛，所有的毛都是血的多餘的地方，血之餘，好像牙齒，[03:18:25] 腎臟管全身的骨頭，那牙齒是跟著骨頭連在一起的，這牙齒就是骨頭多餘的地方，牙為骨之餘就這樣來的，那毛呢是血之餘，因為有血，心臟的血到這邊來以後，遇到肺氣，血氣化以後，就變成毛髮生出來，毛髮就這樣。那反過來做，你要把毛沒有了，反過來做就好了。那通於秋氣，秋天的時候，通於肺，[03:18:56] 肺當令主[?]，肅殺。所以你如果秋天的時候，跑出去看，哇，你看大自然界，一夜之間樹葉變黃了，在山上看得很清楚，在北美也看得很清楚，春夏秋冬四季很分明的。你如果是用人的力量，人為的力量，把一棵樹給它烤黃，你看看你要花多少能量，天地之間變好，一夜之間，整個樹葉變掉，就那麼快，天氣之間的力量是無可比擬的。[03:19:27] 為什麼？因為肺主燥，燥金，肺本身喜燥，它喜歡比較乾燥一點，肺主燥金，金氣主肅殺，所以它的氣非常的銳利，非常的利，金克木嘛，所以一夜之間樹木通通變顏色。

腎者，主蟄，封藏之本，精之處也134，[03:19:57] 所謂腎要收藏，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。橫膈膜，腎在這下方，[03:20:28] 腎臟好像是還在土裡面，土裡對不對，這是地面，橫膈是地面，腎臟好像兩個樹根種在底下，所以腎臟是黑色的，黑色，冬天的時候通通是收藏，所有的動植物[?]，很多人冬眠都藏在底下，對不對，種子通通藏在底下，[03:20:58] 所以冬天是腎藏的，可以看出來腎藏的性。那人呢，肌肉、皮膚、筋，皮、肉、筋，血脈，在裡面，最裡面是什麼？是骨，這骨在最底下，它跟腎臟的性是一樣的，所以骨有問題的時候，[03:21:28] 我們通通是治腎臟。那腎臟呢，本身呢，為什麼管骨？因為腎呢，能夠生髓，骨髓裡面，髓生出來以後呢，這個髓是腎臟的陰精，非常好的營養液，那誰在生成骨出來？骨頭呢是來自髓，那髓是來自腎臟，過程是這樣子。那我們的腦呢，為什麼腎藏志134，這個志呢，[03:21:59] 有兩種解釋：一個呢就是我要當總統，志向很大，野心很大；還有一個志呢解釋就是，這個志，志管記憶，來記憶嘛，所以腎藏記憶，那腦呢，為髓海，髓呢，集中到、上升到頭部去以後，累積在裡面，變成海洋一樣，也是跟腎臟有關係。[03:22:31] 那腎其華在髮，那往上走的時候，這個除了腦部以外還有頭髮，頭髮也是腎臟在管，其實腎臟管的頭髮是髮的色，髮的顏色，所以黑色嘛，髮的生長成長是水生木，是肝臟在管，肝臟，木頭嘛，要開始長了，[03:23:02] 長了很多鬚鬚出來，原來腎是種子而已，種子先發芽，這樣鬚鬚出來，所以腎臟在管髮的品質、色澤，肝臟在管頭髮的生長。所以你如果做癌症的病人做化療的時候，一做完頭髮，當場再做當場頭髮就掉了，再把肝臟傷到了。你如果不相信我的話，你到醫院去，癌症病人，第一次做化療，躺在那邊，躺在那邊三個小時四個小時不能動，[03:23:33] 兩個小時以後你去拉頭髮就下來了，那個給敵人去就好了，自己不要去。那這個冬天呢，通於冬氣，所以冬天是腎藏的旺時，旺時是腎氣當旺的時候，也不單單是這樣子，而且冬天的性，就是腎藏的功能，你可以看，這就是腎藏的功能，所以你看冬天的[03:24:03] 動物都收藏起來，腎藏就是要收藏。

肝者，罷極之本，魂之居也135，肝呢是陰，所以魂是陽魂，陰和陽兩個是相輔相成的，因為肝是陰，所以魂是居在肝臟裡面。其華在爪，其充在筋，我們的筋從肝臟生出來，肝生出很多筋，然後筋到了四肢末梢了以後，[03:24:37] 筋之餘為爪，就是筋的外側，最外側的地方，所以因為它開在指甲上面，我們可以有指甲的症狀，就可以判斷肝臟有沒有問題。以生血氣，其味酸，其色蒼，蒼是青色的，這個蒼色呢，實際上是正色，[03:25:08] 健康的青色呢，是青中帶一點點微黃，正常的。那我們為什麼要去看它這個顏色？所以冬天是黑色的，秋天是白色的，夏天是紅色的，春天是青色的，也就是說到春天的時候，這個人臉上帶一點點青的、一點點黃，不是很青很黃，那是有病的，一點點，輕一點的黃就是常色136，正常人有的顏色。冬天的時候，人的氣色要暗一點、黑一點，暗一點，[03:25:41] 因為人身體要收藏，跟農人忙完一樣，把稻米趕快收藏起來，要藏在穀倉裡面這樣子，一樣的意思，要收藏起來，精氣要內斂，那就是陽中之少陽，通於春氣。

五臟與五味：脾胃之官、五味太過之所傷 03:25:41

那脾臟呢，胃[?]、小腸、大腸、膀胱，消化系統都是消化食物的地方，累積的地方，是倉廩之本，營之居也，就是血，我們講營衛，營就是講的是血137，[03:26:12] 血的來源呢，實際上來自什麼？五穀雜糧，來自食物嘛，那這些是食物的儲存的器，器皿就是好像脾、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，這個器在的時候，這些工具在的時候，就能夠化糟粕，轉味而入出者也，就可以把那個食物的殘渣排出來，把食物的精華囤積下來。那其華呢，在唇四白，唇的口邊呢，[03:26:44] 唇口周圍，通常是脾臟的，脾臟在外[?]，那脾臟的功能好不好，看肌肉強不強壯，脾臟的味道是甘味，顏色是黃，這是脾臟的正色，那脾臟的這個陰類的，至陰之類，通於土氣。所以肝通於木氣，腎通於水氣，脾臟通於土氣，心通於火氣，[03:27:15] 這些都是不一樣的地方。那我們有酸、苦、甘、辛、鹹，酸味、苦味、甘味，誒，這不見了[?]。[聽不清 03:27:30] [03:28:07] 甚至是鹹味。那我們的五個味，直接進入五臟，過與不及都不好，吃太多也不好，吃太少也不好，適中的時候它能夠對肝臟很好，如果太多的酸，太多的酸不是會害到肝臟，而是肝裡面酸太多的話，會影響到脾臟，因為木和土嘛，會影響到土氣，所以土裡面如果太酸的話不行。腎臟裡面鹹味，[03:28:38] 鹹味入腎，我們加點海鹽、青鹽，鹹味入腎，但你吃太鹹的東西，太鹹的會傷到腎臟，也會傷到骨頭，最主要是傷到什麼？心臟，因為鹹味——我們血裡面的水分，就是腎臟在管，那水分會變少，這時候呢血就會比較黏稠，比較血液會影響到[?]。那如果是你苦味吃很多，正常適中的時候對心臟很好，太多的時候還會影響到肺臟，[03:29:09] 會影響到肺臟。那同樣的辛辣的東西吃太多的時候，吃正常的是對肺很好，比如說肺是白色的，每次你去吃大蒜，大蒜不是白色，又帶辛辣，剛好就是肺的果[?]，對不對，你現在一看，一看就知道，那吃幾顆沒有關係，吃太多了，傷到肝臟，太過傷到肝臟。那如果說以食物來說的話，真的沒什麼，你那個大蒜，你吃的水餃，[03:29:39] 吃二十個，一個水餃一個大蒜，傷害不了多少，因為這是食物。但是你如果像四川，你把龍尖[?]的，把他熬得很濃，那個一大堆辣椒熬點出來，吃一下那個才是過，生食的話不可能吃那麼多，因為生的你吃辣椒，你看人家吃多少，對不對，但是你如果把一票朝天椒，就煮成這樣，那真的是太過了，就會影響到被克的臟腑。但是我們也不能沒有，[03:30:10] 一定要有，五味通通調勻138。

人迎寸口俱盛與關格：外關內格、內關外格 03:30:10

陽中之少陽，通於春氣，通於筋，脾胃通於筋[?]，至陰之類[?]，通於土氣139。凡十一藏，取決於膽也，我們的肝、心、脾、肺、腎，對上膽、小腸、胃、大腸、膀胱，通通是有膽，取決於膽。所以人迎一盛，病在少陽，[03:30:41] 二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛以上為格陽。寸口一盛，病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰139，四盛以上為關陰。人迎與寸口俱盛，四倍以上為關格，關格之脈羸，這就是要過世了。我們人迎脈，在胃經的人迎穴139這邊，右邊的人迎脈呢，管的是——喉嚨是腑，[03:31:12] 消化系統，也就是胃、小腸、大腸、膀胱、膽；左邊的人迎脈呢，喉嚨是臟，肝、心、脾、肺，變成五臟。正常的人迎脈是，右邊的脈比左邊脈大一點點，正常。人迎脈，如果是大一點，病在少陽，如果是二盛，就是大於正常的兩倍以上的，病在太陽，如果是大於三倍以上呢，就變成陽明了，[03:31:42] 如果四倍以上，成為格陽。諸位呢可以看這個《難經》的第三難，第三難我們這個關格，這一章就講到關格，我們就特別講，就是我們講寸關尺，[03:32:18] 寸、關、尺，這是陽，這是陰，這個脈是太過了，溢脈，溢脈的話，就是外關內格，外關內格是，因為溢衝上去了，這個就是[03:32:48] 陰太盛，陰乘陽位，陰不應該跑到陽，陽是胸陽，肺、心。舉例，有一個人呢，這個肺喜燥嘛，對不對，那心臟又是火，有一個人他突然冷水跑進去，這個水呢是陰寒之物，應該在地底下才有水，是不是，地下水嘛，那個腎臟[03:33:18] 下面有水都沒有關係，結果這個水跑到肺裡面去，累積在這邊，陰乘陽位，這都是不好的，溢脈。那如果說是覆脈的時候，就是反過來，就是內關外格，就是我們前面介紹的，如果是覆脈的時候，覆脈就是陽脈呢，往下走，[03:33:49] 一直往下撐，蓋到、覆蓋到陰脈上面來，我們稱為覆脈，覆脈就是內關外格。陽，陽乘陰位，本來呢，陽在這邊，陽往下走，陽跑到陰的位置上，就是陰內部關到了[?]，外面回去，陽就進來，[03:34:23] 陽不能進來，那陽要進來，陽又不能進來，在脈上面就呈現這種覆脈的現象。舉例給你聽，大腸裡面呢，我們講那個尺嘛，尺就是下焦，這個是橫膈，心肺，肺呢，本來是燥，小腸裡面呢，本來是火，但是因為脾在中間，[03:34:54] 這是火，這是火，兩個火呢，來對一個土，所以火可以能夠去跟土來取得平衡，再來呢，土不能太過，就要靠木來克土，木來制這個土，如果是火在這邊生土，木又來制土，那這個濕呢，很重，就會累積在小腸裡面，所以說小腸裡面很多的津液，很多的濕液在裡面，[03:35:27] 這是正常，陰嘛。那結果呢，陽來了，陽來隔，陽把小腸都乾掉了，津液沒了，變得非常的乾燥，那食物到了小腸裡面呢，排不出來了，堵在小腸裡面，就是內關外格。如果說脈呢，覆的心跳很厲害，[03:36:01] 超過四倍以上，比如說正常脈是一息四下到五下，五下最標準，到了九下，六就是一倍，七就是二倍，八就是三倍，九就是四倍，就是關格的象，與陰陽兩個格局[?]的非常厲害，這種就是很快就死掉了140。所以如果你摸病人，一摸他跳得很速，速度很快，你要心裡想，不是病人的呼吸，病人可能短氣喘，對，[03:36:31] 你就算不清楚了，要以你的呼吸為主，你要慢慢調息進行，然後跳，你的一呼一吸，他跳了九下、十下，那脈跳得很快了，這個差不多了，好，差不多了。

〈五藏生成篇〉：五臟之合、榮、主；五味之所傷 03:37:03

再來我們看七十八頁，這個五藏生成篇第十。五藏生成篇呢，五藏到底生成什麼東西？心之合，脈也，其榮，色也，其主，腎也；肺之合，皮也，其榮，毛也，其主，心也；肝之合，筋也，其榮，爪也，其主，肺也；脾之合，肉也，其榮，唇也，其主，肝也；[03:37:33] 腎之合，骨也，其榮，髮也，其主，脾也141。這個五藏生成呢，這就是不容易懂的地方呢，就是，為什麼心其主腎也？意思能夠抑制心臟的就是腎臟，所以我們去治療心臟的時候，我們常常會用腎臟的藥下去，腎臟的藥下去，比如說心生血，[03:38:04] 所以我們如果說血不夠的時候，貧血，血不夠了，我們會加些熟地啊，這種補腎的藥下去，去補他的血，因為這個水是在控制心臟。還有呢，心臟跑太快了，跳太快了，動悸得很厲害，也是被腎臟在管，其主腎就是由腎臟在管他的。肺主心也，肺的問題也是心臟在管，[03:38:36] 因為火克金。肝的問題呢，其主肺也，所以我們肝是由肺臟在控制它的，肺臟在控制。那脾臟呢，好壞由肝臟在控制它，就是這第一節的這個意思。第二段呢，就是因為是這樣子，所以呢，如果吃多食鹹，你吃太鹹的東西呢，水就會去克火，就會脈，血脈就會凝泣而變色141，[03:39:07] 人就會比較暗色。如果多食苦，吃苦味太多的時候，火會克金，金管皮膚毛孔，就會皮槁和毛拔，毛就脫落。所以如果說，你說這個女孩子，我體毛長太多了，除毛，你多吃點苦，苦味的東西，當然不是說叫你去做勞力工作，我們有很多苦味的藥，你喝下去。那多食辛，吃辣的太多了，筋急，[03:39:37] 金會克到木，筋急而爪[?]，指甲，筋都是肝臟在管，因為金克木。吃酸的太多，會克到土，土管肌肉，脾管肌肉，而唇揭，就是嘴巴會往上翹，當然有的人呢，他沒有吃酸，嘴巴還是往上翹，這個，好，這就不是，你不要說這個酸，酸吃太多了，不是。多食甘，吃甜的吃太多的時候，就骨痛而髮落，這就是我常常講，很多——你看很多男人禿頭，[03:40:07] 禿頭，你跟他禿頭，這男人為什麼禿頭？他躲著，偷偷躲在沒有人的地方，來吃甜的，那女的孩子比較好，當了面就吃，當了面吃他就不會吃多，就一點點蛋糕什麼，那男的當了面，我不好意思，大男人怎麼吃個甜的，給他看不好意思，就躲在後面吃，躲在後面吃很多，沒人看到吃了很多，出來頭髮掉了，所以禿頭的男人，根本就是吃甜的，吃甜的。所以我常常[03:40:38] 這個病人來問我，禿頭要長頭髮怎麼辦？我說很簡單啊，你要先——我先要給你一個條件，你要遵循它，這個不可妥協的條件，什麼？甜的要停掉。不行。那你繼續掉頭髮，無解。那為什麼？我解釋給他聽啊，我一講他馬上就承認了。所以，甜吃太多的話，骨痛而髮落，這是五味之所傷。[03:41:08] 反過來，那你為什麼要知道這個？當然要知道這個，除了你要順應天地的五氣、地的五味來養自己以外，同時治病上有幫助啊。病人已經告訴你，我骨痛很難過，你是說，這個腎主骨，我們來補腎，把骨頭讓回來，你沒有叫他甜的不要吃，他還是繼續吃，就好像我剛剛講的，我幫他生髮，他還是回去吃甜的，那記得，破壞的力量跟生長的力量誰大？破壞的力量大，你如果不同意，你想想看，[03:41:39] 美國那個九一一事件，兩個大樓蓋了多久，要毀掉很快的，所以破壞的力量永遠大於建設的力量。破壞不需要用什麼腦筋，所以你如果說開刀，或者把東西切掉，破壞的東西不需要腦筋，你把車子打壞掉，給他榔頭誰都可以打壞掉，你要去設計、創造一個車子出來就不簡單了。

心欲苦、肺欲辛、肝欲酸、脾欲甘、腎欲鹹；實脾與子能令母實 03:41:39

所以呢，因為前段是這樣的，所以心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也142。[03:42:20] 那比如說木克土，肝木是克土，肝主筋，那肝的畜，五畜是雞，對不對，我們抽筋的時候吃雞肉也可以。那你如果是把土一強起來，吃甜的可以讓筋[?]緩和下來，因為你太強了會影響到土嘛，你一強土的時候，肝就會克不了脾土的時候，就會去生火，那這個時候要實脾，我們叫實脾，[03:43:02] 如果我們實肝，筋急的時候，所謂抽筋的時候，實肝，甜味可以緩它。那如果是我們要去實脾，木才不會去克土嘛，那實脾的時候，我們怎麼去實他的脾？只能令母實[?]，對不對，只能令母實，[03:43:33] 脾的子是誰？肺。那我們從食物裡面去找，所有肺白，白色的是不是肺，那個是辛辣，所以我們很多，什麼杏仁、杏，比如這個蓮子，很多都是白色的，所以你看到市場賣的藥，中藥也會看到白色的，通常能夠入肺，那入肺的就能夠實脾，因為子能令母實。

五色之死與生；生於心如以縞裹朱 03:44:03

那五臟之氣呢，五味所合，五臟之氣，因為裡面有味道在裡面，我們人能夠受到地的味道，地的五味，所以才會看到顏色。所以：色見青如草茲者死，黃如枳實者死143，你們沒有學過中藥的，沒有看過枳實，枳實就是枯黃的樣子；黑如黑炭一樣，燒焦的黑炭一樣；赤如衃血，這個血布就是壞血，[03:44:34] 顏色很暗的紅，淡而無光；白如枯骨，白的沒有光線，這都是死症。我們望色的時候，眼睛看過去的時候，有青赤黃白黑，但是我們有青赤黃白黑的死色，也有青赤黃白黑的正色。那青色的，整個是青色，發的青整個是暗青色的，你一看就知道，那是不正常的青；那正常的青呢，也有啊，青如翠羽，[03:45:04] 鳥的羽毛一樣，青綠、碧綠色，很亮，光亮；那紅色呢，像雞冠的顏色，紅色；黃像螃蟹裡面的蟹黃；白如豬油；黑如烏羽的。這五色見之生也。所以同樣的青赤黃白黑，你一定要看到暗而無光的，通通都是死，顏色很暗很深的都是死，顏色很光鮮的，你看到也都是生，都是旺。那為什麼我們要去看色？[03:45:37] 因為真的，我們後面會介紹到所謂的色脈，我們診斷很高段的色脈，眼睛在看，摸他的脈，同時也可以去做很好的診斷，所以我們要知道這些顏色的改變。生於心，第八十頁，正常的第八十頁這一段，第一段講的就是正常的望診，眼睛望過去的顏色：生於心，是紅色，這個紅色，正常的心呢，這好像白色的絹，[03:46:08] 裹著一些紅色的硃砂在裡面的，看起來這種；那生於肺呢，就好像這個白絹包裹淺紅色的東西，反正都要有一點光鮮的亮跡在裡面；生於脾呢，好像白色就包住栝樓實，可以看到，不是看到暗黃，而是黃中帶一點白，黃中帶潤黃的；生於腎，腎的精氣[?]會出現一種，好像這個白絹包著紫色一樣的，這五臟所生，[03:46:38] 五臟是正常的，當五臟運轉得很正常的時候，它表面上生出來的顏色，就是這個樣子。

色味當五臟；諸脈者皆屬於目；以眼辨五臟 03:46:38

那第二段呢，八十頁的第二段，這就有關係到藥物的選擇取用，跟食物的選擇，對五臟的影響：色味當五臟，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，[03:47:09] 黃當脾甘，黑當腎鹹。所以白當皮，赤當脈，肺主皮嘛，心主血脈，青色主筋，黃主肉，黑主骨。所以諸脈者，皆屬於目，我們眼睛呢，從這個地方，後來中醫[?]研發出來一種看眼睛的診斷，你去看那個——[03:47:41] 不管是老外、老中，或是西班牙的、歐洲人什麼人都不管，我們有黑人，青赤黃白黑，也有紅人嘛，印第安人，還有綠人，青人嘛，青色的，住在非洲裡面的，跑出來是綠色的，坐在叢林裡面，人會變色，黃種人、白種人，還有黑人，不管他是什麼人，跑出來的時候，眼睛張開來給你看的時候，你不要給他拉開來那麼大，讓他自然的睜開來，你會看到這個[03:48:12] 正中間的瞳孔，不管他的眼睛裡面是什麼顏色，瞳孔通通是黑色的。早就跟你講過了嘛，黑色的是主腎，所以你們讀中醫的書要靈活，你只要看到黑色的，統統是腎臟，那瞳孔不管他是眼白色，我看過愛爾蘭碧綠色，你看那個碧綠色很漂亮，好像那個碧玉一樣，真是很羨慕啊，[03:48:43] 可是瞳孔還是黑色，瞳孔還是黑的，所以我們在看瞳孔的時候，是看腎臟。那還有第二圈，腎臟誰在治腎啊？誰在控制腎臟？脾土嘛，是不是脾土，土在控制腎臟，不然腎臟亂走啦，腎水都亂跑啦，沒有人去節制腎臟，第二圈是什麼？脾臟，就是所謂的，我們看胰臟的地方。那第三圈呢，床子[?]這個第三圈呢，[03:49:14] 就是誰在控制脾臟啊？對，如果沒有肝臟，肝木去克土的話，土也亂，裡面沒有津液啦，土也會流失啦，大水來土就流失了，所以那個土壤，你看那個土石流，為什麼土石流？木被迫害掉了嘛，那木原來在那裡，被破壞掉，就是被改變種植，本來是大樹生的樹根很深，結果變成種了檳榔樹，結果變成土石流，所以木能夠制土。所以我們看眼睛的時候，[03:49:45] 看正中間黑的是腎臟，第二圈是脾臟，是土，第三圈是肝臟，那眼白的地方呢，肺啊，肺是白嘛，不管你是青、紫、黃、白、黑，哪一種人，都有眼白，對不對，都有眼白，只是多少、多寡而已，眼白越多了越笨，眼白越少了越聰明，所以看過去都看不到眼白，黑珠子咕嚕咕嚕的，那個最聰明，那眼白怎麼露那麼多，[03:50:17] 那都是短命，或者是——這個比如我們有眼睛這樣子，人家那個眼瞳瞳孔在這邊，上三白，還有眼睛呢，下三白，還有那四白，這眼珠在中間，四白，這都是兇惡的相，都是不得善終的。眼珠只要越大越好，白的在旁邊越小越好，我故意畫的這樣小一點，因為我看大家眼睛都是這樣子，那我們怎麼知道還有病？[03:50:47] 眼袋的地方呢，陽明經在這裡嘛，陽明承泣[?]，是不是承泣[?]在這裡面，所以這是脾胃的地方。那常人呢，這有組織的，土比較密，土是很紮實的，它的結構是這個樣子，比較很密，密密麻麻的[?]，那肝臟呢，肝木，木頭比較，木紋比較寬鬆一點，[03:51:20] 木紋比較疏鬆一點，那中間是腎臟，那腎是陰臟，是不是陰臟？腎是陰，那陰和陽本身就是相通的，所以陽可以去叫陰，去敲門一樣，所以我們常常拿個——以前拿蠟燭，現在拿手電筒一照，瞳孔馬上縮小，對不對，代表陽在裡面，那西方醫學也知道，那個瞳孔變那麼大，那個手電筒照照沒有反應，[03:51:50] 腎陽沒了，這個心臟就差不多了，所以看這個人死了沒有，看他瞳孔擴大了，死掉了，對不對，其實是腎。那這裡有個比例在裡面的，有個比例，那就好像一個山，那樹太多也不好啊，不能也沒有樹，那樹太少了土會流失，樹太多了也不行，我們有三一[?]，這個脾臟的位置在三分之一，肝臟的位置在三分之二，比較大一點，肝比脾大一點。[03:52:22] 那瞳孔呢，要小，瞳孔越小呢，智慧越高，因為它越集中嘛，越能夠收藏嘛，腎是主藏，越少[?]，那瞳孔很大，就是不能收藏。那要讓瞳孔變小，要讓腎臟能夠潛藏陽的時候，是要去用脾臟，脾第二圈，把它縮小就可以了，這就是治症和診斷。一定要會看這些望診，萬一你說：老師，我都不要，[03:52:52] 這個來個病人，手也斷掉，脈也摸不到，沒有兩隻手，對不對，然後又啞巴，很累，這個老師怎麼看他呢？問他也不會講，脈又沒有，兩個手又沒有，對不對，然後怎麼辦？中醫就是很多種方法，你都要會一點，就比較不會錯。那心臟呢，從眼睛內眥，血脈這邊就是心臟，內，睛明這邊就是心臟，然後看心臟的地方，所以五臟，我們可以從眼睛上也可以看到144。

[03:53:23] 所以諸脈者，皆屬於目，對不對，這不都屬於木嘛？所以諸髓者，皆屬於腦，所有骨[?]裡面的髓，通通是腦部，由腦部在管；諸筋者，皆屬於節，筋呢，都長到關節的旁邊；諸血者，血都在脈裡面，通通是屬於心；諸氣者，屬於肺。此四支，八溪之朝夕145。[03:53:56] 這裡為什麼要講這些？就是你要知道，筋和骨是相連到的，血脈有問題的時候，我們要治心臟，當氣脈有問題的時候，我們要去治肺臟，就這個觀念。那你如果今天，諸脈通通入眼睛，這是正常人，那你今天一看，老師，這個人奇怪，跑進來一看到，兩個手沒有辦法摸脈，只好把他眼珠子拿下來，[03:54:27] 看了一個啞巴，對不對，他的眼睛是這樣子，瞳孔很大很聰明，這個眼珠子很小很聰明，老師，他的脾區怎麼那麼大，肝區好小，肝區很少，脾區好大一個，土很旺，土旺的時候按照《黃帝內經》，是不是反侮到木去了，對不對，土旺，可是土旺的時候反侮到木，[03:54:57] 那你土本身有病的時候，那個被克的，就是木來克它的，是不是微邪？微，很微，我們不用去管肝臟，是微邪，知道我意思嗎？那土旺的是不是脾，胰嘛，對不對，胰臟，脾臟，糖尿病，消渴，很快啊，馬上就看出來了。那你如果說拿這個跑去拿手電筒去照，你近照、遠照、不照，他都是不動的，腎陽沒啦，[03:55:27] 陽沒了嘛，同氣相求，陽跟陽就沒了，對不對，腎陽不足了，對不對，你怎麼可能基本上每個人雙手都有，這個個人有個人的情形146。

四支八溪：八風八邪與末梢針刺 03:55:27

知道了這個以後，最後講這個四支八溪——八，這個字怎麼唸，一下忘掉了——八溪，八溪谷之溪[?]，八溪是曹溪[?]。[03:55:58] 我們手腳呢，手上面有八風，八個縫，這是不是像山谷一樣，中間有八個縫，腳上有八邪，叫八風八邪147。八風八邪呢，因為為什麼我們會去用它？因為這個是四肢的末梢，病的初始的地方，所以當你一腫起來，會有蟲咬的時候在這邊，或者是狗咬到，或者是蛇咬到，[03:56:31] 或者是扭傷，或者是得到什麼破傷風，感染到，從八風八邪手腫起來，包括我們痛風，通通在內，在末梢上氣血不通的時候，你吃藥到這邊很遠，那我們在八風八邪上可以直接疏通它，因為這是陰陽交匯的地方嘛，所以陰經陽經到指頭的末梢，就是井穴了。那是針刺，直接打進去啊，打兩個骨縫的中間，下進去，[03:57:01] 沒有什麼穴道，就按照這樣子下進去，那如果是扭傷腫得很大，你這個下了氣還不夠放出來[?]，再給它裡面在骨節中間再下一個針也可以，那針一下去以後，第二天早上起來，腫整個消掉了，腳的扭傷，腳腫也消掉了，腫消掉了，形是不是沒有了，形好了，但是還有痛，代表氣還沒有通，所以氣是管痛，形是管腫，形受傷的話是腫到的，[03:57:31] 氣受傷是還痛。所謂形，比如裡面有內出血，裡面有什麼東西，骨頭折掉了嘛，形就是你看得到的，知道我意思嗎？看得到，骨折了，骨頭脫臼了，肌肉拉傷了，看到腫起來，內出血都是形，氣你看不到啊，但是在裡面，氣堵塞的時候，形沒有變，裡面痛。那這些我們都可以用，如果是在腳上面，我們就要腳趾頭縫中間下針，你放心，老師，那不是很痛嗎？不會，[03:58:01] 他已經腫痛了，你下去他一點都不痛，針一下去，他就會感到：哇，好舒服啊，一直東西在動，為什麼？氣馬上開始開通了，因為這是氣的所在，氣的所在，那在我們天文上面、地理上面也很好，這就是這個結穴的地方，在這個蓋房子，冬暖夏涼，氣的所在的地方148。好，我們休息一下。