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未逐句聽校；講者身份、集數與來源缺口仍有限制。品質、原始警告與未解限制
講座 / 游朱義
古典醫學之黃帝內經系列-13素問五 陰陽應象大論（四）
逐字稿來源未經逐句聽校（s1：youtube_uploaded_captions）。時間碼為估計值；引用前請對照原影片。
- 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Q0zxF1Xe-EA · 長度： 00:21:10
- 系列： 古典醫學之黃帝內經系列 · 第 13 集（館藏編號 086）
- 說明： 本文依未聽校之作者上傳字幕逐字稿（
01-transcript.md）整理；學術整理，非醫療建議。
摘要
本集延續〈陰陽應象大論〉的逐頁講解，涵蓋南方火（心）與中央土（脾）兩組五行對應，並結尾於「脾生肉，肉生肺」的臨床推論。講者先指出每張投影片的經文都採同一架構：天、地、體、臟，加上色、音、聲、變動、竅、味、志 [00:01:09]–[00:02:42]；再把「喜傷心，恐勝喜」「苦傷氣，鹹勝苦」「酸傷筋，辛勝酸」分別歸為七情、五味對五行，並說「風傷筋」屬六氣對五行 [00:09:31]。其間講者堅持「辛」是可聞出的氣味，不是舌感的辣 [00:06:22]–[00:08:59]，並認為「苦傷氣」是前後文對照下可見的誤字 [00:09:31]–[00:11:06]。後半以地理與土壤說明「中央生濕，濕生土，土生甘」[00:11:37]–[00:14:44]，再由「甘生脾，脾生肉，肉生肺」推論肌少症是肺缺氧而非脾胃吸收不良 [00:17:23]–[00:20:33]。
中心論點： 〈陰陽應象大論〉各段以同一結構把不同領域的現象歸入同一「性」；讀經要靠前後段落的對照，而五行相生的次序（如肉生肺）可直接當作診斷推論的依據。
一、一個結構，多個領域
講者說，每一張投影片的經文「邏輯架構都是一樣」[00:01:09]。以南方為例：在天為熱、在地為火、在體為脈、在臟為心；熱氣這個動能在人身上就是脈動，因為「脈就是一種能量」，由心臟打出 [00:01:39]。其後的色（赤）、音（徵）、聲（笑）、變動（憂）、竅（舌）、味（苦）、志（喜），在講者看來是「完全不一樣領域的東西」，卻「都是叫做火性」[00:02:42]。講者對「徵」的讀音自言不確定，說要問客家人 [00:02:11]。
講者對「喜傷心」的解釋是：笑這個頻率跟心臟共振，大笑時心臟震動得很快，震壞了就「掛了」，這就是大喜傷心 [00:02:11]–[00:02:42]。
二、三組勝克：七情、六氣、五味
講者把經文中的勝克句分為三類 [00:09:31]：
- 七情對五行： 喜傷心，恐勝喜；怒傷肝。講者的推演是：心屬火，水剋火，水是腎，腎的情緒是驚恐，所以恐勝喜 [00:03:12]–[00:03:44]。應用上，人「喜極」大笑時，要制止就「嚇他」[00:03:44]。
- 六氣對五行： 風傷筋 [00:09:31]。
- 五味對五行： 酸傷筋，辛勝酸；苦傷氣，鹹勝苦 [00:09:31]。
五味的應用，講者說「會用在廚師身上」：苦的東西加鹽就不苦；糖加到一個程度不再更甜，加鹽則更甜；酸味水果灑鹽會變甜，「這個都是五行的應用」[00:04:14]–[00:05:16]。至於酸，講者說它「養筋也是傷筋，同一個東西」，辛則以金剋木勝酸 [00:05:46]。
三、「辛」不是辣
講者花了較長篇幅糾正「辛是辣」。他的論點是：辛是肺金之味，「聞起來有味道的東西就叫辛」，而辣是舌頭的感覺，辣椒不能靠聞知道辣不辣；肺開竅於鼻，所以聞得出來的才入肺，蒜、蔥蒜是辛味 [00:06:22]–[00:06:53]。他再以「鹹是內斂、辛是外散」解釋為何有的味道聞得到、有的聞不到，並說五行裡「唯一叫散」的是辛 [00:07:27]–[00:08:28]。
面對學員「酸甜苦辣裡面有辣」的提問，講者答「沒有辣這個東西」，因為辣只是舌頭的感覺，對五臟不起作用，不會滋養，所以不算五味 [00:08:59]。
四、讀經要前後對照：「苦傷氣」疑有誤字
講者指出「苦傷氣」顯然有誤：苦味養心，也傷心，故應是「苦傷血」，或寫「苦傷脈」也可以 [00:09:31]–[00:10:34]。他的方法是把前後段疊起來對照：肝—筋、心—氣、脾—肉、肺—毛、腎—血，各段用字前後對應，「不拿來這樣比較，你完全看不出來」，所以「讀經一定要分段落」[00:10:02]–[00:11:06]。
編按： 本講的「氣」「血」「脈」之說是講者對該句的校讀意見，字幕中經文即作「苦傷氣」；本文不作評斷。
五、「中央生濕」：土、甘與地理
講者以地理說明中央土的相生：東方生起氣的動力之後，中央接受四方對流，如盆地四面是山，濕氣匯入中央，夾帶粉塵落下，加上高山泥土被水沖到下游，平原因此肥沃，這是「濕生土」[00:11:37]–[00:13:10]。肥沃的土地樹木才長到成熟，生出甘味，這是「土生甘」[00:13:10]。反之，講者以阿富汗等乾燥貧瘠之地的辛味香料作對比，但另說新疆因「太陽大」是例外 [00:13:10]；講者稱「所以南方人吃不了辣」，因辛辣之物不長在肥沃的土地上 [00:13:10]–[00:14:44]。
「甘生脾」，講者的理由是脾是五臟中最肥沃、最先吃到營養的一個，「最美味的東西就會滋養它自己」[00:15:16]。
六、脾生肉，肉生肺：肌少症的解釋
講者論「脾生肉」：不吃飯會變瘦，卻不會聽人說骨頭縮小，因骨架已定，「只有肉能變來變去」[00:15:46]–[00:16:21]。論「肉生肺」：身體最需要氧氣的是組織最多、細胞最多的肉，所以肉要生肺，這個「生」是滋養肺臟 [00:16:52]。
由此，講者倒過來讀：長肌肉需要氧氣，不生肉的病叫肌少症，故肌少症是肺缺氧，不是脾胃吸收不良 [00:17:23]–[00:17:54]。他說吃進去的豬肉須經蛋白質—酵素—胜肽—胺基酸的分解與重組，「要大量的氧氣」[00:18:58]–[00:19:30]。診察上，他的做法是：見到瘦巴巴的人先問「飯吃得下嗎」；若答吃不下，是脾胃不好，若答「還蠻會吃的」，則是肺缺氧 [00:20:01]。講者並稱「肉生肺」這三個字「三千年沒有人搞懂」[00:17:54]。
關鍵術語
- 火性 — 講者用語，指色、音、聲、變動、竅、味、志等不同領域中屬於心火的共同「性」[00:02:42]。
- 七情對五行／六氣對五行／五味對五行 — 講者對勝克句的三分法 [00:09:31]。
- 辛 — 講者定義為「聞得出來」的氣味，屬肺金，性散；與舌感的「辣」不同 [00:06:22]。
- 肌少症 — 講者解為肺缺氧所致，據「肉生肺」倒讀 [00:17:23]。
引用經典
- 《素問》〈陰陽應象大論〉（講者逐頁講解的篇章；本集所唸字句據字幕）：「在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心」[00:01:39]；「喜傷心，恐勝喜」[00:03:12]；「苦傷氣，鹹勝苦」[00:04:14]；「酸傷筋，辛勝酸」[00:05:46]；「怒傷肝」[00:08:59]；「風傷筋」[00:09:31]；「中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口」[00:11:06]。篇名為講者系列題名所示。
- 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Q0zxF1Xe-EA · 長度： 00:21:10
- 說明： 依未聽校之作者上傳字幕逐字稿整理；引文為字幕短引。學術整理，非醫療建議；
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you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I01 — 各段經文結構相同：天、地、體、臟，再加色音聲變動竅味志
- 類型： 經典詮釋
- 主張： 講者指每張投影片的經文邏輯架構一致；南方一段把熱、火、脈、心與赤色、徵音、笑聲、憂、舌、苦味、喜志並列，講者稱這些領域不同的東西「都是叫做火性」。
- 依據：「這個是講現象界不同的東西：所以顏色、聲音、頻率、味道、然後情緒，完全不一樣領域的東西，它都是叫做火性。」[00:02:42]
- 概念： 陰陽應象大論, 五行, 火性, 五臟
- 立場： 講者己見
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I02 — 講者以大笑與心臟共振解說「喜傷心」
- 類型： 病機
- 主張： 講者說笑這個頻率與心臟共振，大笑時心臟震動得快，震壞了就「掛了」，這就是大喜傷心。
- 依據：「笑，這個頻率就是跟心臟共振。」[00:02:11]
- 概念： 喜傷心, 心, 頻率
- 立場： 講者己見
- 備註： 講者使用「共振」說法，未提供量測依據；究竟是比喻還是機理，講者未界定，見〈待查證〉。
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I03 — 恐勝喜：以水剋火推出情志相勝，可用於制止狂喜
- 類型： 治則
- 主張： 講者以喜傷心、心屬火推演：水剋火，水為腎，腎的情緒為驚恐，故恐勝喜。講者說人大笑「喜極」時，要制止就「嚇他」。
- 依據：「喜傷心，心是火，什麼可以剋火？水剋火。那水是什麼？腎臟。那腎的情緒是什麼？驚恐。」[00:03:12]
- 概念： 恐勝喜, 七情, 五行相剋, 腎
- 立場： 講者己見（情志相勝為傳統思路）
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I04 — 鹹勝苦：五味勝克用在烹調
- 類型： 理論
- 主張： 講者說味道的勝克「會用在廚師身上」：很苦的東西加鹽就變不苦；糖加到一個程度不再更甜，加鹽則更甜；酸味水果灑鹽會變甜。
- 依據：「一個東西如果很苦，怎麼讓它變不苦？加鹽巴，它就變不苦了。所以一物剋一物。」[00:04:14]
- 概念： 鹹勝苦, 五味, 五行相剋
- 立場： 講者己見
- 備註： 講者勸聽眾自行回家試驗 [00:04:46]。
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I05 — 「辛」是聞得出來的味，不是舌頭的辣
- 類型： 文字訓詁
- 主張： 講者說聞起來有味道的叫辛，辣是舌感；肺開竅於鼻，所以聞得出來的才入肺，蒜、蔥蒜為辛味。鹹味內斂故聞不出，辛向外散故聞得到。
- 依據：「辛是可以聞出來的，因為肺開竅於鼻，所以跟鼻相應，它才是入肺。」[00:06:53]
- 概念： 辛, 肺, 五味, 開竅
- 立場： 講者己見
- 備註： 講者明言此說是他重複講過的看法，並以此糾正「辛是辣」[00:06:22]。
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I06 — 五味中沒有「辣」：辣只是舌感，不入五臟
- 類型： 理論
- 主張： 回答學員時講者說「沒有辣這個東西」；辣只是舌頭的感覺，與五臟不起作用，不會滋養，所以不算五味。
- 依據：「它只是舌頭的感覺，所以不會滋養，不會直接對到五臟，就不算。」[00:08:59]
- 概念： 辛, 五味, 辣
- 立場： 講者己見
- 備註： 與 I05 相承；日常「酸甜苦辣」用語與此說的差別見〈待釐清問題〉。
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I07 — 勝克句分三類：七情、六氣、五味對五行
- 類型： 經典詮釋
- 主張： 講者把「怒傷肝」類歸為七情對五行，「風傷筋」歸為六氣對五行，「酸傷筋，辛勝酸」歸為五味對五行。
- 依據：「風傷筋，這個叫六氣對五行。酸傷筋，辛勝酸，這叫五味對五行。」[00:09:31]
- 概念： 七情, 六氣, 五味, 五行
- 立場： 講者己見
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I08 — 「苦傷氣」疑為誤字，應作苦傷血或苦傷脈
- 類型： 文字訓詁
- 主張： 講者說苦味養心，也傷心，「苦怎麼會傷氣」顯然寫錯；因「喜傷心」已用「心」，他認為應寫「苦傷血」，或「苦傷脈」也可以。
- 依據：「苦不會傷氣，應該寫「苦傷脈」也可以，」[00:10:02]
- 概念： 苦傷氣, 校勘, 心
- 立場： 講者己見｜有爭議
- 備註： 講者的方法是看各段肝—筋、心—氣、脾—肉、肺—毛、腎—血的用字對應（此處為結構轉述，非逐字引文），這與下一條 I09 相關。
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I09 — 讀經要分段落，把前後段疊起來比對才看得出錯字
- 類型： 經典詮釋
- 主張： 講者說古人連字的前後段都刻意對應；文章長，不比對就看不出來，所以讀經一定要分段落。
- 依據：「你讀經一定要分段落。」[00:11:06]
- 概念： 讀經, 校勘
- 立場： 講者己見
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I10 — 濕生土、土生甘：以地理與土壤解釋中央土的相生
- 類型： 理論
- 主張： 講者解釋中央如盆地，接受四方對流而生濕；水沖下高山泥土、濕氣帶下粉塵，使平原土肥，土肥才生出甘味。乾燥貧瘠之地長出辛味香料，講者並稱「南方人吃不了辣」。
- 依據：「肥沃的土地只會生甘味。」[00:14:44]
- 概念： 中央生濕, 土, 甘味, 辛
- 立場： 講者己見
- 備註： 阿富汗、新疆、回族香料等屬講者舉例，非經文所言；講者另說新疆因「太陽大」是例外 [00:13:10]。
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I11 — 脾生肉：骨架不隨飲食變，只有肉變
- 類型： 理論
- 主張： 講者以不吃飯卻不會聽人說骨頭縮小為例（此處為轉述），說骨架已長定，只有肉能變來變去，所以脾（飲食）生肉。
- 依據：「骨架已經長在那邊了，是不會變的，所以只有肉能變來變去。」[00:16:21]
- 概念： 脾生肉, 脾, 肌肉
- 立場： 講者己見
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I12 — 講者以肉生肺推論肌少症是肺缺氧，否定吸收不良說
- 類型： 病機
- 主張： 講者認為肉需要大量氧氣，故肉「生」（滋養）肺；倒過來，不生肉的肌少症就是肺的問題。講者稱吃進去的食物須經分解與重組，這「要大量的氧氣」，所以不是不會吸收。
- 依據：「肌少症是身體缺氧，沒有幾個醫生知道。」[00:17:54]
- 概念： 肉生肺, 肌少症, 肺, 氧氣
- 立場： 講者己見｜有爭議
- 備註： 講者說這三個字「三千年沒有人搞懂」[00:17:54]，並反駁「醫生都跟你講：脾胃不好，吸收不好。」[00:18:26]。
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I13 — 講者的診察主張：瘦而能吃者判為肺缺氧
- 類型： 診斷
- 主張： 講者說見到瘦的人先問「飯吃得下嗎」：吃不下是脾胃不好；自稱很會吃卻瘦的，講者判為肺缺氧；講者說用看和一抓就知道。
- 依據：「他如果講吃不下，那另當別論，那就脾胃不好。但他跟你講「我還蠻會吃的」，這一摳——保證哀哀叫。」[00:20:01]
- 概念： 肌少症, 肺缺氧, 診察
- 立場： 講者己見
- 備註： 「一抓」「一摳」的具體手法與判準講者未說明。
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I14 — 講者以脾先得到營養解釋「甘生脾」
- 類型： 經典詮釋
- 主張： 講者把脾稱為五臟中最肥沃、最先得到營養的部分，以甘味滋養脾自身解釋「甘生脾」；這是其經文詮釋，不是已驗證的營養機制。
- 依據：「營養它自己先吃到啊，所以它是最營養的部分。所以甘，最美味的東西就會滋養它自己：甘生脾，脾生肉。」[00:15:16]
- 概念： 甘生脾, 脾, 五味
- 立場： 講者己見
you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I15 — 講者以金剋木解釋辛勝酸，並說酸能養筋也能傷筋
- 類型： 經典詮釋
- 主張： 講者說酸養筋與酸傷筋是同一個東西；又把辛對應肺金，以金剋木解釋「辛勝酸」。本條保留其勝克推演，並不把它當作療效證明。
- 依據：「酸是養筋也是傷筋。」[00:05:46]；「辛是肺，是肺金。肺金剋什麼？金剋木。所以辛勝酸，就是金剋木。」[00:05:46]
- 概念： 辛勝酸, 酸傷筋, 肺金, 金剋木
- 立場： 講者己見
可研究／可驗證之主張
以下為編者依講者主張提出的研究問題，不是講者已提供的量測設計或驗證結果。
- 肌少症者的血氧、肺功能與一般人是否不同，並與消化吸收指標對照 [00:17:23]–[00:20:33]。
- 大笑時心率或心律變化與「共振」之說的關係 [00:02:11]。
- 鹽使苦味減弱、使甜味增強的說法（此處為轉述）可用味覺實驗檢驗 [00:04:14]–[00:05:16]。
待查證／安全提示
- 醫學主張： 肌少症是肺缺氧、不是不會吸收的說法為講者個人推論（此處為轉述），本講未提供驗證資料；不可據以自我診斷或排除其他原因 [00:17:23]–[00:20:33]。
- 情志療法： 「嚇他」以制止大笑 [00:03:44]，講者未說明對象、限度或安全條件。編按： 此處僅記錄說法，不應自行採用驚嚇他人的做法。
- 經文字句： 「苦傷氣」的校讀（I08）是講者意見；經文版本是否如此，本文未核對。〈陰陽應象大論〉為系列題名所示，講者逐字所唸以字幕為準。
- 「瘦田敖欶水」一句（見 L1 註腳）字義不明，未引為依據 [00:18:26]。
待釐清問題
- 「辛」若專指氣味，而「辣」不入五味，則辣椒、花椒等在講者的體系中如何歸屬？講者未說。
- 「徵」的讀音講者自言不確定 [00:02:11]。
- 「喜傷心」所言「震壞」與「共振」是比喻還是機理，講者未界定。
- 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Q0zxF1Xe-EA · 長度： 00:21:10
- 來源與界線： 依未逐句聽校的作者字幕／ASR 整理稿與本次複核 L3 製作；
audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。僅供歷史醫學論述研究，非醫療建議。 - 讀圖方式： 實線只表示講者明說的分類、對照或推演，不證明其醫學、地理或生理正確；沒有編者補入的機理、劑量、操作或診斷決策。徵的讀音在 [00:02:11] 講者自言不確定。
D01 — 講者的火性對應與恐勝喜推演
講者將不同領域歸於火性，並以水剋火說明恐勝喜；兩組線只表示其明說的對應與勝克，不表示驗證機理或可用的驚嚇療法。[00:01:39] [00:02:42] [00:03:12] [00:03:44]；you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I01、you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I03。
flowchart LR A["講者：火性"] B["天熱／地火／體脈／臟心"] C["色赤／頻率徵"] D["笑／憂／舌／苦／喜"] E["講者：腎水與驚恐"] F["講者：心火與喜"] G["講者：恐勝喜"] A -->|"天／地／體／臟對應"| B A -->|"色與頻率的表現"| C A -->|"不同領域同屬火性"| D E -->|"水剋火"| F E -->|"腎情為恐而推出"| G F -->|"喜傷心而以恐制喜"| G
D02 — 講者區分辛、辣與鹹的內外方向
僅整理講者的嗅覺／舌感分法及收散說；不採作食物分類或臟腑療效定論。辛是氣味、辣只是舌感是講者立場；鹹內收、辛外散也是其詮釋。[00:06:22] [00:06:53] [00:07:27] [00:08:59]；you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I05、you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I06。
flowchart LR A["講者：辛"] B["聞得出氣味"] C["講者：肺開竅於鼻"] D["講者：辣是舌感"] E["講者：不滋養五臟而不算"] F["講者：鹹內收"] G["講者：辛外散"] A -->|"定義為可聞"| B C -->|"鼻相應所以入肺"| A D -->|"只屬舌感所以不算"| E G -->|"向外散所以能聞"| B F -->|"講者對照內收與外散"| G
D03 — 講者以前後結構提出校讀候選
講者主張分段並疊比前後用字，以結構對照質疑苦傷氣；苦傷血、苦傷心、苦傷脈都是其提出的讀法，並非本稿校定經文。[00:09:31] [00:10:02] [00:10:34] [00:11:06]；you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I08、you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I09。
flowchart LR A["講者：讀經分段"] B["講者：前後疊比"] C["講者疑：苦傷氣有誤"] D["候選：苦傷血"] E["候選：苦傷心也對"] F["候選：苦傷脈也可"] A -->|"分段以比較前後對應"| B B -->|"講者據結構判錯"| C C -->|"講者提出應是"| D C -->|"講者另稱也對"| E C -->|"講者另稱也可"| F
D04 — 講者從中央生濕到甘生脾的說明
此圖保留講者的地理與滋養推演；水沖土與濕帶粉塵是他列舉的兩個來源。香料對比不併入此鏈；他另稱新疆因太陽大而例外，不能改寫成所有乾燥地區的規律。[00:11:37] [00:12:07] [00:12:39] [00:13:10] [00:15:16]；you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I10、you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I14。
flowchart LR A["講者：中央如盆地"] B["講者：四方對流聚濕"] C["講者：濕氣帶粉塵落下"] D["講者：水沖高山土至下游"] E["講者：土壤肥沃"] F["講者：成熟而生甘味"] G["講者：脾先得到營養"] H["講者：甘滋養脾自身"] A -->|"盆地使中央生濕"| B B -->|"濕氣夾帶粉塵落下"| C C -->|"講者列作成土來源之一"| E D -->|"講者列作另一成土來源"| E E -->|"土肥使樹木成熟生甘"| F G -->|"講者據先受營養解釋"| H F -->|"講者所讀甘生脾"| H
D05 — 講者由脾生肉、肉生肺提出缺氧說
這是講者的歷史醫學推論圖，不是診斷流程或病因定論。肉生肺之生被他解為滋養；他又倒讀為不生肉是肺問題，並以分解重組需氧來否定吸收不良說。另在 [00:20:01] 將吃不下者另歸脾胃，不能抹去這一例外；不重建未說明的一抓／一摳手法。[00:16:21] [00:16:52] [00:17:23] [00:17:54] [00:19:30]；you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I11、you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I12、you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I13。
flowchart LR A["講者：脾胃飲食"] B["講者：生出肉"] C["講者：滋養肺臟"] D["講者：長肌肉需要氧氣"] E["講者倒讀：不生肉是肺問題"] F["講者：分解重組需大量氧氣"] G["講者斷言：肌少症是肺缺氧"] A -->|"講者稱飲食後生肉"| B B -->|"肉生肺之生即滋養"| C D -->|"講者用需氧解釋肉生肺"| C C -->|"講者將肉生肺倒讀"| E E -->|"講者據此作缺氧推論"| G F -->|"講者據需氧否定吸收說"| G
註腳
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本段及下文所唸經文，字幕唸法與其後講解逐一對應如下（ASR 字串 @時間 → 讀法）：「在天為熱 在地為火 在體為脈 在臟為心」@00:01:39 → 同；「在聲為笑 在變動為憂 在竅為舌 在味為苦 在志為喜」@00:02:42 → 同；「喜傷心 恐勝喜」@00:03:12 → 同；「苦傷氣 鹹勝苦」@00:04:14 → 同；「酸傷筋 辛勝酸」@00:05:16、00:05:46 → 同；「怒傷肝」「風傷筋」@00:08:59、00:09:31 → 同。講者所唸字句一律保留，未以通行本替換。講者說「在音」「在頻率」為「徵」（00:01:39）並自言不確定讀音（00:02:11：「這個不曉得是不是念『徵』，我不知道，要問客家人」）；字幕「在色為赤」在 00:01:39 作「赤色 紅色」。 ↩
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本句經文，字幕@00:11:06 作「中央生濕 濕生土 土生甘 甘生脾 脾生肉 肉生肺 脾主口」，與下文講解（00:13:10「濕生土 土生甘味」、00:14:44「甘生脾」、00:15:16「甘生脾 脾生肉」、00:16:52「肉就會生肺」）逐句對應。 ↩
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字幕作「瘦田敖欶水」，標（台）。字義不明（疑為台語諺語）；依「不改字、不補句」原則保留字幕原字，語意從上下文僅可知為講者反駁「肌少症是脾胃吸收不好」之說。見批次筆記疑點。 ↩
- 講者： 游朱義 · 頻道： 游朱義 · 日期： （未載） · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Q0zxF1Xe-EA
- 系列： 古典醫學之黃帝內經系列 · 集數： 13（館藏編號 086） · 長度： 00:21:10
- 來源： s1（YouTube 作者上傳之繁體中文字幕，非自動產生）· 未經逐句聽校（
audio_verified: false） - 說明： 依內容判斷全場為講者獨白，間有學員提問（字幕以括號標示，下以「學員」標示，屬依字幕括號推斷）；字幕前 00:01:09 無文字（可能為片頭，承接上一集）。時間碼取自字幕；原字幕為無標點之短句片段，標點、分段與小標為整理者所加。講者逐頁講解投影片上的經文，經文字句以字幕所唸為準，不以通行本替換。（台語）為字幕原標註。本稿為學術整理，非醫療建議。
- 校正摘要： 字幕本身極乾淨，未作術語替換；僅「瘦田敖欶水（台語）」一句不通，保留原字並標 [?]（見註腳）。
承上集：脾統血，心主舌，及投影片的共同結構
我看到哪裡有問題，我就去找，就會被我找到。所以脾統血，血生脾，心主舌，開竅在舌。接下來一樣的邏輯：你看我這每一篇、每一張 PPT 寫的——你看螢幕——每一篇 PPT 寫的邏輯架構都是一樣的，都是一樣的。
南方火：心的一組對應
都拆成這樣：在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心1。熱氣這個動能，火性，在天為熱；熱氣這個動能在人的話，就是脈動，因為脈就是一種能量。熱氣，它是從心臟打出來，心臟是火。在現象界表現的就是赤色、紅色；在頻率表現就是「徵」。
這個不曉得是不是念「徵」，我不知道，要問客家人。在聲，聲音就是笑；在變動就是憂。所以笑聲，為什麼喜傷心，終於懂了：笑，這個頻率就是跟心臟共振。你在笑的時候，心臟會震動得很快，所以大笑——
震不起來，把它震壞了，所以就掛了。大喜傷心，就是這個意思。大笑。在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。這個是講現象界不同的東西：所以顏色、聲音、頻率、味道、然後情緒，完全不一樣領域的東西，它都是叫做火性。
七情勝克：喜傷心，恐勝喜
火性，一樣。最後，喜傷心，恐勝喜。這是講七情對五行。喜傷心，心是火，什麼可以剋火？水剋火。那水是什麼？腎臟。那腎的情緒是什麼？驚恐。
腎臟是什麼？驚恐。所以恐勝喜。你要會應用，這些東西你要會應用。恐勝喜，所以人在開心的時候，要喜極生悲的時候、哈哈大笑的時候，你要怎麼制止？嚇他。嚇他（台語）。聽得懂嗎？嚇他，就不會笑了——
五味勝克：苦傷氣，鹹勝苦；酸傷筋，辛勝酸
遏止。所以恐勝喜。我們講最後一個：苦傷氣，鹹勝苦。這個就是什麼？廚師要用的。味道會用在廚師身上，情緒會用在制止。苦傷氣，鹹勝苦：一個東西如果很苦，怎麼讓它變不苦？加鹽巴，它就變不苦了。所以一物剋一物。
不信，你回去試試看。你們不會煮東西的，就不會知道。譬如我舉個例子：你東西一直加糖，它不會變甜，加到一個程度，它甜味就是這樣。你要再讓它更甜怎麼辦？加鹽，把它加鹽，它又更甜。酸味的水果，你只要灑上鹽巴，
它就會變甜。這樣知道嗎？酸味的水果，你灑上鹽巴，它就會變甜。這個都是五行的應用。所以苦傷氣，苦傷氣，鹹勝苦。這個如有寫錯，你就不用管它了，這個有寫錯。酸——你看上面這個，酸傷筋，因為酸是養筋，
對不對，也是傷筋，它是同一個東西：酸是養筋也是傷筋。辛勝酸。辛味，辛是什麼？辛是辣？你們的回答是在睡覺。回答：辛是肺，是肺金。肺金剋什麼？金剋木。所以辛勝酸，就是金剋木。什麼辣，跟辣有什麼關係？
辛不是辣：聞得出來的才叫辛
如果你回答我「辛是辣」，我真的要打你屁股，我已經講 N 遍了。辛是什麼意思？聞起來有味道的東西就叫辛。舌頭嚐起來有味道，跟聞起來有味道是兩件事。辣是舌辣，辣椒——你可以這樣聞說辣不辣嗎？你去菜市場，你去拿一支辣椒說「沒辣不買」，
人家一定罵你：你騙人，你這樣聞就知道辣不辣，你在捉弄別人。辣可以聞出來嗎？所以它就不叫辛。辛是可以聞出來的，因為肺開竅於鼻，所以跟鼻相應，它才是入肺。所以你要聞得出來的都叫辛味，所以蒜、蔥蒜是辛味。這樣有沒有聽懂？聞不出來的都不叫辛。
那為什麼有的東西聞得出味道，有的東西聞不出來？鹹味聞得出來嗎？鹹味是什麼臟？腎。腎是什麼？收。所以鹹味是內斂的，那個味道是往內收的；那辛是往外散的，所以你能聞到味道。
這個你要自己去體會。這些如果你悟性不夠，你讀這種東西你就很難了，那也沒有人會跟你解釋為什麼。你去買個西瓜，甜不甜？你只能這樣，對不對？你只能這樣，甜不甜嘛，不然就給你試吃。「先生，你聞一下，我們的西瓜很甜的。」有人這樣賣西瓜嗎？
所以有些味道它聞不出來，聞得出來就叫辛味。因為唯一五行裡面，只有辛叫散。為什麼？因為我們的肺是腥味，腥，所以要把它散掉，就是這個意思，要把味道散掉。
學員： （老師請問，五味裡面，辛是屬於氣，聞出來的？）（跟肺臟有關，這樣是合理的。）（可是在酸甜苦辣裡面有辣。）（那到底是五味的什麼味？）
沒有。沒有辣，沒有辣這個東西，沒有辣椒這個東西，因為它只是舌頭的一個感覺。它跟五臟是不起作用的，它只是舌頭的感覺，所以不會滋養，不會直接對到五臟，就不算。所以這個全部都在講：怒傷肝，怒跟悲是情緒，
七情、六氣、五味三組對應；苦傷氣疑有誤字
所以這個叫情緒，七情對五行。風傷筋，這個叫六氣對五行。酸傷筋，辛勝酸，這叫五味對五行。你看下一頁：苦傷什麼？苦怎麼會傷氣？這個顯然有寫錯。苦味是滋養什麼？養心。苦味是養心臟，那也是傷心臟。所以應該是苦傷血，
苦傷心也對，但是因為它有「喜傷心」了，所以我說，你要看這個結構。你看，我們看上一個：肝，筋，筋；然後這個心，氣，氣；脾，肉，肉，有沒有？你看這個結構，那它為了這樣對應，其實這樣寫不好。苦不會傷氣，應該寫「苦傷脈」也可以，
「在體為脈」，「鹹勝苦」。像這些用字，你去前文比對後文，疊起來，你就會看到哪裡寫錯。我剛講的這個，你們到底有沒有看到？心，氣，氣有沒有？我再翻下一頁：脾，肉，肉，有沒有？它為了要讓這個很對應，那這個肺，毛，毛，有沒有？
腎，血，血，有沒有？古人連這個字的對應，前後段如果你不拿來這樣比較，你完全看不出來。文章很長，一直寫，怎麼看得出來這個？所以你讀經一定要分段落。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口2。
每一個怎麼生，它都有它的邏輯。這個邏輯我們放在螢幕裡面，你們可以看這個小字：東方生起氣動力之後，中央接受四方對流。四方對流，所以中央是盆地。像台灣來講的話，你講盆地，就四面都是山，所以中央會生濕。濕氣
就會到中央來，到盆地。那濕氣會夾帶著粉塵落下，所以幾千萬幾億年之後，平原的土地一定是肥沃的。平原的土地肥沃，來自於兩個：高山的土被水流下來，所以下游——你看中國大陸江蘇平原，有沒有？西藏一定很貧瘠，因為水一直把土沖下來，沖到平原。
所以平原的土就很鬆軟，土壤就很高，所以就肥沃了，就是這個意思。所以濕就會生土：一個是水沖下來，一個是空氣中溼度高，就會把粉塵帶下來。所以當粉塵很重的時候，我們去灑水，有沒有？就把粉塵帶下來。所以土肉（台語），台語講得最好，土壤就厚了。
貧瘠的地方，土質層就很少。所以濕生土，土生甘味：土地肥沃，樹木才會長到成熟，才會生出甘味；貧瘠的土地生不出甘味。你看阿富汗、新疆——新疆是太陽大，例外——你看阿富汗長了很多辛味的東西，
回族的香料，世界有名。可不可以看到？有沒有看到 Discovery 報導中東、全世界？回族，你到新疆的菜市場，你會看到非常多回族的香料。我在講，你們到底是知不知道？至少要看電視嘛。所以為什麼那邊有很多香料，我們這邊沒有？
乾燥，辛味，香料就是辛，聞起來都有味道，那個叫香料。所以回族在阿富汗，像那種叫金，土地不肥沃的，就長出金，所以金就生出這些。那濕呢，生甘：土地很肥沃，長出來的東西就會甘甜，但長不出辛。所以南方人吃不了辣，
為什麼？因為你那個地方就不會生辣椒。辛辣的東西就不會長在肥沃的土地，肥沃的土地只會生甘味。那甘會生脾，為什麼？為什麼甘生脾？五臟五味，為什麼甘生脾？用你們的大腦，聰明的大腦，去把它想一下，為什麼甘味會生脾？
甘生脾，脾生肉
我們的五臟，第一個，應該講最肥沃的是哪一個？脾。營養它自己先吃到啊，所以它是最營養的部分。所以甘，最美味的東西就會滋養它自己：甘生脾，脾生肉。
肌肉一定是脾臟，你不吃就不會長肉。你不吃會不會長骨頭？我問各位，有沒有人說：「老師，我飯吃得很少，所以最近骨頭一直縮掉」？有嗎？「因為我沒吃飯，所以身高少了 5 公分，我的骨頭變小了」？你會說：「老師，我沒有吃飯，所以我一直變瘦了。」那你會不會說「我骨頭一直變小支了」？
如果有人跟你這樣講，那個人一定很厲害，他居然可以不吃飯縮到骨頭。所以他不會這樣跟你講。所以為什麼脾生肉？因為骨架已經長在那邊了，是不會變的，所以只有肉能變來變去。所以你吃得多不多——我覺得，譬如說你吃得很胖了，請問你的骨架有沒有跟著變大？沒有啊。沒有，沒有，沒有。所以它只會長肉。所以脾跟我們的飲食，脾胃飲食之後就生出肉。
肉生肺：肌少症是肺缺氧
肉就會生肺。為什麼肉要生肺？我們身體需要氧氣最多的細胞，就是組織最多、就是肉很多的地方；組織最肥沃、細胞最多的地方，所以肉要生肺。這個「生」叫做滋養肺臟。你肺臟強壯了，所以從這個道理我們就可以知道——
肉生肺。注意聽，wake up，醒來，睡覺的起來了。肉生肺。那肉要生肺，是因為長肌肉需要氧氣。那請問，不生肉叫什麼病？肌少症。所以肌少症，是哪一個器官出問題？對嘛，就肺病。什麼，沒有吃飯就長不出肉？有多少人知道？
肌少症是身體缺氧，沒有幾個醫生知道。叫做肉生肺，你倒過來：不生肉的人呢，就是肺不生嘛。這樣很困難嗎？師兄，你在中醫跑來跑去，跑一輩子，你在中醫診所幫來幫去幫一輩子，你覺得這個很難嗎？倒過來念：不生肉就是肺問題。肉生肺，為什麼這三個字，三千年沒有人搞懂？
你去看所有的肌少症，醫生都跟你講：脾胃不好，吸收不好。我告訴你，瘦田敖欶水[?]（台語）3。你看那個肌少症的，吃飯都吃比你多，什麼他脾胃不好、不會吸收？他還是吃進去了，他還是消化了，他還是跑到小腸了。
它是把那些原料吸收過來，丟到肝臟，肝臟要開始重組。我們的豬肉要變成人肉，就要從豬的蛋白質、脂肪開始，分解成酵素，酵素再分解成胜肽，胜肽再分解成胺基酸，胺基酸再往下到碳氮氫氧，之後重組變成——氨基酸，
氨基酸組合成胜肽，胜肽組合成酵素，酵素再組合成你的肉。所以你吃一塊豬肉，變到你身上那個肉，這個分解、重組，這全部都是大量的化學式，要大量的氧氣。所以不是不會吸收，肌少症絕對是肺缺氧。我們在諮詢的時候，你去看——
臨床觀察：瘦而能吃者，是肺缺氧
你只要看到那個瘦巴巴的，你就問他一句話：「你飯吃得下嗎？」他如果講吃不下，那另當別論，那就脾胃不好。但他跟你講「我還蠻會吃的」，這一摳——保證哀哀叫。我們做過多少表演了，有參加過諮詢的都知道，用看的就知道哪一個肺有問題。中午吃便當，吃便當吃得比我多，可是瘦巴巴的，拿來一抓，一定是肺缺氧。這叫肌少症：它吸收了，可是它沒有氧，所以它不會轉化。
這個在《黃帝內經》就跟你講：脾生肉，肉生肺。那肺如果不生呢？就沒有肉了嘛。肺如果不生氧氣，就沒有肉了嘛，就是這個意思啊。所以我說，你《黃帝內經》真的把它讀通，其實很多病你就按照這個對一對、想一想，你就都知道了嘛，還要什麼老師教？