古典醫學之黃帝內經系列-14素問五 陰陽應象大論（五）

• 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=d4hW-iHKP8A · 長度： 00:20:28
• 系列： 古典醫學之黃帝內經系列 · 第 14 集（館藏編號 087）
• 說明： 本文依未聽校之作者上傳字幕逐字稿（01-transcript.md）整理；學術整理，非醫療建議。

摘要

本集接續〈陰陽應象大論〉，從中央土講到北方水。講者先以地球形成說明「濕生土」，並把土的一組對應（脾、肉、黃、宮、歌、噦、口、甘）歸結為「木剋土」在七情（思傷脾，怒勝思）、六氣（濕傷肉，風勝濕）、五味（酸勝甘）三個層面的表現 [00:01:08]–[00:04:15]。接著講西方：燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎；講者的重點是肺的主要功能是調節恆溫恆濕，而毛細孔排出的水與鹽都與腎有關 [00:04:15]–[00:10:58]。最後講北方：水生鹹，講者引《彌蘭王問經》的故事與第七十四問，說海水因動物排尿與地球本身是鹹性而鹹，進而解釋鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，並把腎比作身體的苗圃，腎精即幹細胞 [00:12:34]–[00:19:51]。

中心論點： 五行相生的每一環，講者都試圖用地理、生理的因果加以說明；同一個五行原則（如木剋土）可以在情緒、氣候、味道等不同領域重複出現。

一、土：濕生土，木剋土

講者從地球形成談起：星球形成時溫度高，火先滅掉、溫度降低後只剩岩石；泥土來自岩石風化後被水流帶下，所以「要有濕氣、風化」才變成土，在地為土，在天為濕，在體為肉 [00:01:08]–[00:02:10]。土的一組對應講者唸為：脾、黃、宮、歌、噦、口、甘 [00:02:10]–[00:02:42]。

講者歸結：七情的「思傷脾，怒勝思」（脾為思，肝為怒，木剋土）、六氣的「濕傷肉，風勝濕」（風屬肝木）、五味的「酸勝甘」（酸屬木，甘屬脾），這三者「通通叫做木剋土」，只是「表現在情緒，表現在味道，表現在大氣」[00:02:42]–[00:04:15]。

編按： 字幕在 [00:03:14] 講者問「濕氣是木火土金水哪一個」後接「水」，與其後「濕是土」矛盾；「濕氣養肝，肝養肉」亦不順，疑為口誤，詳 L1 註腳。本文取「濕屬土」之意。

二、西方：燥、金、辛與肺

講者說西方遠離海洋，越往內地越多高山、風越大，把泥土樹木吹乾而成「燥」；燥的土地金屬含量高，所以礦產都在內地（甘肅、新疆），不在福建、浙江等沿海；輕的被風颳成粉塵，重的金屬礦物留在高山，是為「燥生金」[00:04:15]–[00:05:45]。這樣的土地長出的植物是辛味，辛味主散，對應主散發的肺 [00:05:45]。

三、肺為什麼生皮毛，皮毛為什麼生腎

講者認為肺的主要功能不是呼吸本身（他說答「呼吸」只給「70 分」），呼吸是現象；人體設計的原則是「恆溫恆濕」，由肺控管：吸入冷空氣會死，濕度不排會生病 [00:06:47]–[00:07:49]。呼氣之所以有濕氣（眼鏡會起霧），是因為肺在調節，把吸入的濕氣排出 [00:07:49]–[00:08:54]。體質很濕，就是肺不好，「你的除濕機壞掉了」[00:08:54]。

肺調節不過來時要找幫手，這就是皮毛（毛細孔）：流汗調節濕度、散熱調節溫度 [00:09:25]。而毛細孔排出的水與鹽都與腎有關，水由腎主，鹽也屬腎；兩者要搭配，否則像一直流汗而不補鹽就會虛脫，所以是「皮毛生腎」[00:10:28]–[00:10:58]。講者又說鹽是先天器官（腎）的鹹味 [00:10:58]。

四、北方水：《彌蘭王問經》與「水生鹹」

講者唸過西方的「在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺」及白色、商音、哭聲，並說手按胸部會覺得肺在震動；他也說「看是不是肝臟會震」，要大家自己去找那個頻率 [00:11:30]–[00:12:03]。

「水為什麼生鹹」，講者說他在佛經裡找到解釋，即《彌蘭王問經》第七十四問 [00:12:34]–[00:13:36]。他講述該經的背景：國王彌蘭王與龍軍尊者累世對論，尊者怕國王輸不起而砍人，兩人約好脫下身分辯論；講者還轉述其開場「請甲方發問／我已問」的機鋒 [00:13:36]–[00:16:10]。他轉述經中的解釋：所有動物，海裡的動物排出的都是鹹的，牠們在海裡排尿幾億年，所以大海是鹹的；講者另補一句，因為地球本身是鹹性的球，有岩鹽，水流下來就鹹 [00:16:10]–[00:18:17]。

編按： 上述對《彌蘭王問經》的內容與第七十四問，均為講者轉述，本文未核對經文。

五、鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝

講者的推演是：鹹生腎，因為腎是先天器官，「先天對先天」就滋養了腎；腎生骨髓，因為幹細胞在骨髓生成；先天要生出後天之物，全靠幹細胞，所以腎臟等於身體的「苗圃」，幹細胞送到眼睛就能看，到骨頭就是骨頭，到肌肉就是肌肉，是所有器官、組織、血液的「原料商」[00:18:17]–[00:19:21]。因此「腎精就是幹細胞」，髓先生出的是肝臟，這是後天的第一個器官，髓也生大腦與其他 [00:19:21]–[00:19:51]。講者以「北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳」作結 [00:19:51]。

關鍵術語

• 木剋土 — 講者說七情、六氣、五味三個層面皆表現為此一原則 [00:03:45]。
• 恆溫恆濕 — 講者所說的人體設計原則，由肺控管 [00:07:18]。
• 皮毛（毛細孔） — 肺的幫手，調節濕度與溫度，排出水與鹽 [00:09:25]–[00:10:28]。
• 腎精／幹細胞 — 講者將腎精等同於幹細胞，腎為身體的苗圃 [00:19:21]。
• 《彌蘭王問經》 — 講者引為「水生鹹」的解釋來源 [00:12:34]。

引用經典

• 《素問》〈陰陽應象大論〉（系列題名所示；所唸字句據字幕）：「思傷脾，怒勝思」「濕傷肉，風勝濕」「酸勝甘」[00:02:42]–[00:03:45]；「西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻」[00:04:15]；「北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳」[00:12:03]、[00:19:51]。
• 《彌蘭王問經》第七十四問（講者所述，未核對）[00:12:34]。

• 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=d4hW-iHKP8A · 長度： 00:20:28
• 說明： 依未聽校之作者上傳字幕逐字稿整理（audio_verified: false）；來源仍為未經音訊驗證的字幕／ASR 證據，引文為 L1 短引。以下為講者歷史醫學理論與跨領域詮釋，未作醫學、地理或經典真偽驗證；reference_only_not_medical_advice（學術參考，非醫療建議）。

you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I01 — 濕生土：土地由岩石風化經水流而成

• 類型： 理論
• 主張： 講者以星球形成說：先是高溫，火滅後只有岩石，岩石風化再被水流帶下才成泥土，所以要有濕氣、風化才變成土；在地為土，在天為濕，在體為肉。
• 依據：「石頭經過風化才變泥土，所以要有濕氣、風化，它才會變成土。」[00:02:10]
• 概念： 濕, 土, 脾, 肉
• 立場： 講者己見

you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I02 — 講者將七情、六氣、五味歸為木剋土

• 類型： 理論
• 主張： 思傷脾而怒勝思（七情）、濕傷肉而風勝濕（六氣）、酸勝甘（五味），講者都歸為木剋土，只是表現在情緒、味道、大氣上不同。
• 依據：「七情木剋土，六氣木剋土，五味木剋土，表現出來其實就是通通叫做木剋土，這個原則」[00:03:45]
• 概念： 木剋土, 七情, 六氣, 五味
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I07 的三分法相承。[00:03:14] 原問濕氣屬哪一行後答「水[?][^1]」，隨即又說「風是肝木，濕是土」；這是字幕矛盾，不能據此消除不確定性，見 L1 註腳。

you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I03 — 西方「燥」由遠離海洋、風吹日曬而成，燥生金

• 類型： 理論
• 主張： 講者認為越往內地越有高山、風越大，吹乾泥土樹木成燥；輕的被颳成粉塵，重的礦物留在高山，所以礦產多在內地（如甘肅、新疆），沿海（福建、浙江）少。
• 依據：「靠近海邊是沒有礦的，所以燥就生金，這是有它的道理。」[00:05:15]
• 概念： 西方生燥, 燥生金, 金
• 立場： 講者己見
• 備註： 以中國礦產分布為例，講者未提供資料。[00:04:45] 說海邊挖礦「極少極少，非常少」，[00:05:15] 又斷言「靠近海邊是沒有礦的」；兩種強度皆保留為講者原說，不合併成已證實的地理規律。

you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I04 — 肺的主要功能是調節恆溫恆濕，呼吸只是現象

• 類型： 理論
• 主張： 講者對「呼吸」這一回答只給 70 分，回答者身分未定；人體設計原則是恆溫恆濕，由肺控管，呼吸是在調節吸入空氣的濕度。體質很濕，就是肺不好。
• 依據：「所以肺是控制我們恆溫恆濕的一個大器官。」[00:07:49]
• 概念： 肺, 恆溫恆濕, 呼吸, 濕
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者舉眼鏡呼氣起霧為證 [00:08:21]。

you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I05 — 皮毛是肺的幫手，毛細孔調節濕度與溫度

• 類型： 理論
• 主張： 講者認為肺調節不過來時找皮毛幫忙：流汗調節濕度，散熱調節溫度；毛細孔不發達，表示肺氣不夠。
• 依據：「所以調節濕度跟調節溫度，就是肺臟的主要功能。」[00:09:25]
• 概念： 皮毛, 毛細孔, 肺, 肺生皮毛
• 立場： 講者己見

you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I06 — 皮毛生腎：毛細孔排出的水與鹽都要腎處理

• 類型： 病機
• 主張： 講者認為毛細孔排出水與鹽，水由腎主，鹽也屬腎；兩者要搭配，一直流汗而不補鹽會虛脫。
• 依據：「毛細孔會排出兩個東西，都跟腎有關：一個是水，一個是鹽。」[00:10:28]
• 概念： 皮毛生腎, 腎, 鹽, 虛脫
• 立場： 講者己見
• 備註： 補鹽之說只是講者一句例子，未給量與對象，見〈待查證〉。

you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I07 — 以音頻在身體上找對應：按胸覺肺震動

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 西方金對應白色、商音、哭聲；講者說手按胸部會覺得肺一直震動，並說木（肝）也有對應頻率，要自己去找。
• 依據：「所以你手按胸部，你就發現肺一直震動，這個音頻，就這種概念。」[00:11:30]
• 概念： 商, 角, 頻率, 肺, 肝
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者此處說「在音為宮[?]」指木，與慣例（木為角）不合，疑口誤，見 L1 註腳；與 you-zhuyi-086-Q0zxF1Xe-EA#I02 的頻率共振說相關。

you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I08 — 「水生鹹」須由佛經《彌蘭王問經》解釋

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者說沒讀佛經就講不好《黃帝內經》，並將《彌蘭王問經》第七十四問引為水生鹹的解釋來源；依其轉述，動物在海裡排尿幾億年所以海鹹。講者又以地球本身是鹹性、有岩鹽解說水流及海水之鹹。此處僅記其引經及解釋，未核對經文或證實海鹽成因。
• 依據：「所以經裡面講，因為那些動物在那邊尿尿了幾億年了，所以大海就是鹹的」[00:17:13]
• 概念： 水生鹹, 彌蘭王問經, 鹹
• 立場： 講者己見｜有爭議
• 備註： 講者所述經文內容、問題編號及「1600 年前」等均未核對，見〈待查證〉。

you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I09 — 腎是身體的苗圃，腎精即幹細胞

• 類型： 理論
• 主張： 講者認為鹹生腎因腎為先天器官；腎生骨髓因幹細胞在骨髓生成；先天器官生原料，後天長成各器官；講者說「腎精就是幹細胞」，髓先生出肝臟。
• 依據：「所以腎臟就是等於我們身體的苗圃，育苗。」[00:18:48]；「所以腎精就是幹細胞，髓就生出肝臟——」[00:19:21]；「髓不只生肝臟，還生大腦，還生其他的東西，但是第一個生出就是肝臟。」[00:19:51]
• 概念： 腎, 腎精, 幹細胞, 骨髓, 髓生肝, 先天
• 立場： 講者己見｜新見
• 備註： 「腎精即幹細胞」為講者的現代語對應，非經文語。

you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I10 — 講者以辛味的散對應肺的散發

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者以金所對應土地長出的植物有辛味解釋金生辛，再以辛味是散、肺是散發器官解釋辛與肺的對應；這是其五行詮釋，並非藥物或飲食處置建議。
• 依據：「所以燥生金，金就生辛，那樣的土地長出來的植物就是辛味。」[00:05:45]；「那辛味是散，所以對應了人體的肺，肺就是一種散、散發的器官。」[00:05:45]
• 概念： 金生辛, 辛生肺, 辛, 散, 肺
• 立場： 講者己見
• 備註： 補足本講原有 I03 地理推演與 I04–I05 肺論之間未單列的辛味對應，不增加植物種類、用量或效能。

可研究／可驗證之主張

• 講者內地與沿海礦產分布的推論，可對照地理資料；其沿海極少與沒有兩種說法不可先行合併 [00:04:45]、[00:05:15]。
• 肺與皮膚在調節體濕體溫中的關係、出汗時水與鹽的流失與腎的處理，可由生理學文獻對照 [00:09:25]–[00:10:58]。
• 講者將腎精等同幹細胞的說法，可作概念與生理學文獻的比較研究。編按： 可比較中醫腎主骨生髓的概念與造血幹細胞文獻；此為編者研究方向，不是本講引文，也不預設等同已成立 [00:18:48]、[00:19:21]、[00:19:51]。

待查證／安全提示

• 補鹽： 講者問「你一直流汗，最後你不補充鹽，是不是虛脫了？」[00:10:58]，未給量、適用對象或安全條件；這不是補鹽指示。編按： 不可由此自行推定補鹽處置。
• 《彌蘭王問經》： 第七十四問的編號、以動物排尿解釋海鹹及兩人累世對論的故事，皆為講者轉述；年代原說「歷史上 1600 年前」[00:13:36]。經文、編號、年代、故事與自然科學成因皆未核實 [00:12:34]、[00:14:06]、[00:17:13]。
• 字幕疑誤： 濕氣所屬之答水與後述土相衝突；L1 保留「濕氣養肝，肝養肉[?][^1]」[00:03:14] 及「在音為宮[?]」[00:12:03]。不以慣例補正，見 L1 註腳。
• 講者用語： L1 的「八瑤族的報告[?]」[00:12:34] 不明，未引為理論依據。

待釐清問題

• 講者說「所以濕會傷肉，也會養肉，濕氣養肝，肝養肉[?][^1]。」[00:03:14]，其中養肝、養肉的原意為何？
• 將腎精等同幹細胞並推演髓生肝，講者以肝臟最先生成說明，未提出進一步依據；勿轉作已驗證的器官發生順序 [00:19:21]、[00:19:51]。

• 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=d4hW-iHKP8A
• 來源與限制： 依未逐句聽校的作者上傳字幕及 L1–L3 整理；audio_verified: false。未經音訊驗證的字幕／ASR 證據，不是逐字聽證。
• 用途： 僅記錄講者的歷史醫學理論、引經與跨領域詮釋，未驗證地理、生理、經典或年代真偽；reference_only_not_medical_advice（學術參考，非醫療建議）。
• 閱讀： 所有實線均表示講者明說的關係，並不表示已證實的因果。沒有編者推定的虛線。

D01 — 講者把三類勝克歸為木剋土

講者將七情、六氣與五味的不同表現都歸於木剋土；箭頭是其明說的歸類，不是情緒、氣候或味道的臨床處置順序。[00:02:42]、[00:03:14]、[00:03:45]；you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I02。濕氣答水與後述土的矛盾仍未解。

flowchart LR
A["講者：七情勝克"]
B["講者：六氣勝克"]
C["講者：五味勝克"]
D["講者：木剋土原則"]
E["所舉：思傷脾／怒勝思"]
F["所舉：濕傷肉／風勝濕"]
G["所舉：酸勝甘"]
A -->|"講者所舉"| E
B -->|"講者所舉"| F
C -->|"講者所舉"| G
A -->|"講者歸為"| D
B -->|"講者歸為"| D
C -->|"講者歸為"| D

D02 — 講者從內地風燥推到金、辛、肺

只呈現講者的地理與五行推演，不宣稱其為礦產分布或生理事實；沿海挖礦極少與沒有兩種原說皆存疑。[00:04:15]、[00:04:45]、[00:05:15]、[00:05:45]；you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I03、you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I10。

flowchart LR
A["講者：內地高山、風大"]
B["講者：泥土樹木吹乾成燥"]
C["講者：金含量高"]
D["講者：輕物成粉塵"]
E["講者：重礦物留高山"]
F["講者：植物辛味"]
G["講者：肺為散發器官"]
A -->|"講者說風吹乾"| B
B -->|"講者稱燥生金"| C
D -->|"講者以輕去說明重留"| E
C -->|"講者稱金生辛"| F
F -->|"講者以辛之散對應"| G

D03 — 講者的肺、皮毛與腎合作說

依講者的幫手說呈現肺調節不過來時找皮毛、皮毛再找腎；保留皮毛生腎而非腎生皮毛的方向。這是其理論圖，不是補鹽、排汗或疾病診斷流程。[00:07:49]、[00:09:25]、[00:09:56]、[00:10:28]、[00:10:58]；you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I04、you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I05、you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I06。

flowchart LR
A["講者：肺調節恆溫恆濕"]
B["講者：皮毛／毛細孔"]
C["講者：流汗調濕、散熱調溫"]
D["講者：毛孔排水與鹽"]
E["講者：腎為皮毛幫手"]
F["講者：肺提供毛孔開合力"]
A -->|"講者說調節不過來找幫手"| B
B -->|"講者說調濕與調溫"| C
B -->|"講者說排出兩物"| D
B -->|"講者稱皮毛生腎、找幫手"| E
D -->|"講者說水鹽需腎幫忙處理"| E
A -->|"講者說開合力量來自肺"| F

D04 — 講者解釋水生鹹的兩條說法

兩條箭頭各自來自講者轉述或詮釋，不把它們合成單一已證實機制。第七十四問與經文內容未核對；動物排尿幾億年及地球本鹹均非本圖證實的海鹽成因。[00:12:34]、[00:17:13]、[00:18:17]；you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I08。

flowchart LR
A["講者引《彌蘭王問經》"]
B["其轉述：動物排尿幾億年"]
C["其解釋：海水鹹"]
D["講者：地球本鹹、有岩鹽"]
E["講者：水流下來即鹹"]
A -->|"講者稱經中如此解釋"| B
B -->|"講者轉述為海鹹原因"| C
D -->|"講者以本鹹解釋水鹹"| E
E -->|"講者說到海亦鹹"| C

D05 — 講者以幹細胞詮釋腎生骨髓、髓生肝

圖中生成與等同全是講者明說的五行／現代語詮釋，不是經驗醫學證據或胚胎發育順序；他另說髓不只生肝、也生大腦等。[00:18:17]、[00:18:48]、[00:19:21]、[00:19:51]；you-zhuyi-087-d4hW-iHKP8A#I09。

flowchart LR
A["講者：鹹"]
B["講者：腎為先天器官"]
C["講者：骨髓"]
D["講者：幹細胞"]
E["講者：腎精"]
F["講者：肝臟先生成"]
G["講者：也生大腦等"]
A -->|"講者稱鹹生腎、先天滋養"| B
B -->|"講者稱腎生骨髓"| C
C -->|"講者說幹細胞在骨髓生成"| D
E -->|"講者將腎精等同幹細胞"| D
C -->|"講者稱髓生肝、肝先生成"| F
C -->|"講者稱亦生大腦等"| G

• 講者： 游朱義 · 頻道： 游朱義 · 日期： （未載） · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=d4hW-iHKP8A
• 系列： 古典醫學之黃帝內經系列 · 集數： 14（館藏編號 087） · 長度： 00:20:28
• 來源： s1（YouTube 作者上傳之繁體中文字幕，非自動產生）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）
• 說明： 依內容判斷全場為講者獨白，未標示說話者；字幕前 00:01:08 無文字（可能為片頭，承接上一集）。時間碼取自字幕；原字幕為無標點之短句片段，標點、分段與小標為整理者所加。講者逐頁講解投影片上的經文，經文字句以字幕所唸為準，不以通行本替換；講者口誤或字幕疑誤處以 [?] 或註腳標示。（台語）為字幕原標註。本稿為學術整理，非醫療建議。
• 校正摘要： 字幕本身極乾淨；僅一處「溼氣是……水」及「在音為宮（木）」為講者口誤或字幕疑誤，保留原字並標 [?]（見註腳）。「溼／濕」依字幕混用，統一為「濕」，引講者語氣處不另註。

承上集：濕與土——土地從何而來

00:01:08

這個濕氣，在天是濕氣，在地上表現，就叫土地。如果沒有濕氣，就沒有土地；沒有水流，就沒有土地。所以你看我們整個地球，我們這地球形成的時候——我問各位，一個星球形成的時候是不是高溫？一個星球形成的時候是不是高溫？都一定是火先滅掉了，溫度降低了，

[00:01:40] 而且都是岩石，怎麼會有泥土呢？泥土是從哪裡來？岩石風化，風化之後，被水流帶下來，所以形成大地的泥土。所以一開始一定都是什麼？岩石。一開始都是岩石，泥漿——你看火山爆發噴出來都是岩漿，

[00:02:10] 岩漿硬掉就變石頭，就這樣。石頭經過風化才變泥土，所以要有濕氣、風化，它才會變成土。在地就是土，在天就是濕，在體就是肉，所以肉就是我們的脾土。在臟為脾，接下來在色為黃，在音為宮——這好像要念「宮」——在聲為歌，在變動為噦，

[00:02:42] 在竅為口，在味為甘。這個講的就是現象界，現象界表現出來。接下來還是一樣：七情對五行，思傷脾，怒勝思。思跟怒，思是脾，怒是什麼？肝。所以是什麼？木剋土，是木剋土。所以七情看是木剋土。濕傷肉，風勝濕，這是六氣。

土的勝克：七情、六氣、五味皆是木剋土

00:03:14

濕氣是木火土金水哪一個？水[?]¹。風勝濕：風是肝木，濕是土。所以濕會傷肉，也會養肉，濕氣養肝，肝養肉[?]¹。所以風勝濕，風木就會剋脾土。所以這是講六氣對五行。接下來，甘味，甘味是哪一個臟器？

[00:03:45] 脾。酸勝甘，酸是什麼？木。所以也是木剋土。所以這個在講的是：七情木剋土，六氣木剋土，五味木剋土，表現出來其實就是通通叫做木剋土，這個原則；但表現出來的現象不一樣：表現在情緒，表現在味道，表現在大氣，

西方生燥：燥生金，金生辛，辛生肺

00:04:15

所以它通通叫木剋土。再來，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻²。這個相生的邏輯：西方生燥，因為遠離海洋，只剩風，風吹日曬；而且海洋是到海平面，所以越往內地，就一直高山，全世界地形都這樣，

[00:04:45] 到海邊就低下去，接到大海；離大海越遠，通常就越有高山，風就越大。風越大，就會把泥土樹木都吹乾掉了，所以就會變成燥。燥的土地，就是生金，金的含量就高，所以礦產一定都在內地。你們有看到海邊在挖礦產嗎？極少極少，非常少。所以你看中國大陸最典型，

[00:05:15] 那個內地，甘肅、新疆都在挖礦，你不會看到福建在挖礦、浙江在挖礦，沒有。靠近海邊是沒有礦的，所以燥就生金，這是有它的道理。因為整個金就是——金屬含量比例很重，在泥土，在石頭，風吹日曬，輕的都被颳成粉塵落到大地，

[00:05:45] 所以只有金含量很重的那些礦物，會留在高山上。所以燥生金，金就生辛，那樣的土地長出來的植物就是辛味。那辛味是散，所以對應了人體的肺，肺就是一種散、散發的器官。肺要生皮毛，肺為什麼要生皮毛？就開始講為什麼。

肺為什麼生皮毛：恆溫恆濕

00:06:15

為什麼肺要長皮毛？皮毛就是毛細孔，所以你毛細孔不發達是什麼意思？就是肺氣不夠。肺從你的表皮開口，就叫毛細孔，所以肺氣不夠，就沒有毛細孔。那肺為什麼要生毛細孔？

[00:06:47] 幫忙什麼？呼吸。你這樣講好像也可以，但是給你——不完全正確，給你 70 分。肺的主要功能是什麼？你這樣想：呼吸是你看到的現象，那個叫現象，有呼有吸。呼吸是幹嘛？

[00:07:18] 對啊，吸收氧，吸收氧，吐出二氧化碳。你這個重不重要？吸氧氣很重要，它還有很多很重要的功能啊。人體設計一開始，開宗明義跟你們講什麼？人體設計的原則是什麼？恆溫恆濕。你看，只有阿倫記得，我們身體設計就是恆溫恆濕。誰在控管恆溫恆濕？肺。對，你沒有氧氣會死，

[00:07:49] 你吸進去如果都是冷空氣，你也馬上死了；如果你濕度不排，你馬上就生病了，一樣啊。所以肺是控制我們恆溫恆濕的一個大器官。所以我們呼吸，你看到這個呼吸是什麼？它只是現象，它其實是在調節外面現在的空氣濕度。你這樣吐出來，你這樣摸摸看，有沒有濕度？你覺得吐出來這個濕度跟外面的空氣有沒有一樣？

[00:08:21] 如果一樣，我們就白做工了。它不一樣，因為它在調節，它要把我們吸進去的濕氣吐出來。我們吸進去很多，它一下吐出來，所以顯得濕度就會比較高。沒有人會跟你講說：「老師，我吐出來，吐了半天，眼鏡給它放在這裡，都不會起霧。」因為我吐出來是乾燥的空氣，你覺得有可能嗎？不可能。你吐出來一定是濕氣。

[00:08:54] 你去找個人說，眼鏡放在這裡，呼了半天都沒霧氣，我說：那個人是神，一定超過。因為你吸那麼多，它一下要吐走，它要集中，把濕氣排掉。所以你身體的體質很濕，就是肺不好，你的濕度氣壞掉了，你的除濕機壞掉了。所以

[00:09:25] 請問，肺調節不過來的時候，它要找它的幫手，幫它調節濕氣、調節溫度，找誰？皮毛。所以我們毛細孔打開——你說呼吸是概念，它是要調節濕度，所以我們會流汗；調節溫度，它要散熱。所以調節濕度跟調節溫度，就是肺臟的主要功能。

皮毛生腎：毛細孔排水與鹽

00:09:56

它要找個幫手，肺就生了皮毛，每個人都會找幫手。那皮毛為什麼要生腎？毛細孔為什麼要生腎？想一下，它現在是皮毛生腎，不是腎生皮毛。毛細孔要去找一個幫手，是腎臟。

[00:10:28] 毛細孔的開合力量是來自於肺，可是毛細孔排出去的東西——毛細孔會排出兩個東西，都跟腎有關：一個是水，一個是鹽。我們排汗是不是從毛細孔？水是誰主的？誰主水？鹽分呢？也是腎。

[00:10:58] 所以如果我們的肺排出去的鹽分跟水分，不找腎臟幫忙處理，也就是說兩個都要搭配，不然你就虛脫了。你一直流汗，最後你不補充鹽，是不是虛脫了？這件事要靠誰幫忙？腎臟，要靠腎臟。所以腎可以儲精，其實鹽是很重要的一個，因為先天器官，它就是鹹味。

西方一組的現象對應；北方生寒，水生鹹

00:11:30

肺開口在鼻，這個就講了萬物相生的道理。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，現象界就是顏色是白的，聲音叫「商」，頻率叫「商」，聲音是哭。所以你手按胸部，你就發現肺一直震動，這個音頻，就這種概念。我們剛講什麼是「角」？

[00:12:03] 在音為「角」，那個是什麼？在音為宮[?]，這個是木，有沒有？宮宮宮³——看是不是肝臟會震，自己去找到那個頻率，就是這種意思。北方生寒，寒生水，寒就會有水，這不用講。水生鹹，鹹生腎。水為什麼生鹹？

《彌蘭王問經》第七十四問：水為什麼生鹹

00:12:34

看《彌蘭王問經》第七十四問⁴。所以我為什麼一直說，你沒有讀佛經，你不要來講《黃帝內經》，我保證百分之百保證，你不可能講得好，因為這些事情你沒有辦法解釋。這個就在佛經有解釋，剛好就在《彌蘭王問經》。所以我跟你講，我為什麼會讀到——八瑤族的報告[?]，怎麼會讀到《黃帝內經》？讀到什麼？

[00:13:06] 那個什麼經？這個就是佛經裡面的《彌蘭王問經》，很多佛教徒還不知道有這部經。所以這一定都是老天的安排，叫我去佛學院先讀了這個經，然後要去看什麼，全部把它兜過來，最後就是解釋《黃帝內經》。水為什麼會生鹹？因為地球就是一個鹹性的球，所以我們海水就是鹹的。所以《彌蘭王問經》裡面就有一個問，第 74 問。

[00:13:36] 《彌蘭王問經》就是：歷史上 1600 年前，歷史上有一個最聰明的人，跟一個最會問答的人，兩個人在同一個時代同時出生，因為累世因緣。那個人就一直要問他問題，把他問倒；另外一個人就發願：我一定讓你問不倒。就這樣，累世累劫，一直問，一直答，兩個人智慧都越來越高。就這樣。人家出家是要發願往生幹什麼？

[00:14:06] 他們沒有。他說：我發願來生要把你問倒。另外一個師父說：我發願來生就是讓你問不倒。這兩個人不曉得對戰了幾生幾世，在 1600 年前又出生了，叫做《彌蘭王問經》：就是一個稱為國王，叫彌蘭王；一個叫龍軍尊者，兩個又在同一個世代出生了。所以他就開始跟他問問題，他就開始回答問題，所以就寫下了人類歷史最經典的三百多問，

[00:14:38] 叫《彌蘭王問經》。我常講這個跟武俠小說一樣精彩，對論：一個是國王，一個是一代的宗師，對不對？兩個要對論，所以全國都在看。那宗師當然就怕國王，因為古代國王很……辯論輸人家，喊一聲說「把他抓出去砍了」，翻臉，一生氣那怎麼辦？所以尊者也很聰明，他說：你用國王的身分，

[00:15:09] 我不跟你論。萬一你這個什麼——用我們現在的話講，就是說萬一你輸不起，把我砍了，那我不就倒大楣了？那個國王也很有魄力，說：要跟你辯論，老子脫下國王的外衣。兩個都很有魄力，全國矚目，這個比奧運會還精彩，你知道嗎？比那個麟洋配還精彩。開始就擺擂台了，開始——

[00:15:40] 請甲方發問，一開始，第一件就這樣：他也沒問，他說我已問；他說請乙方回答，我已答。一個沒問，一個沒答，第一回合打平。這個就這麼精彩。他說請出招，他說我招已出；他說請接招，我說我已回招。我就學這個。有人在群組裡面問這個問題，對不對？他說：老師，你都沒有回答——

[00:16:10] 你已說，我已答。所以如果你沒有看《彌蘭王問經》，你永遠無法解釋為什麼水生鹹。它告訴你：人最後腎臟排出去的尿，就鹹味；地球海洋所有的生物——我問各位，你的尿是鹹的，對不對？

[00:16:41] 烏龜的尿是鹹的還甜的？有沒有動物尿出來是香的？如果是香的，那早就被我們做成飲料了，對不對？我們就養一些動物，譬如說它尿出來是葡萄汁，它尿出來葡萄汁，我還給它丟掉？我一定就養一些來尿，對不對？就像蜜蜂，對不對？所以，所有的動物，海裡的動物，

[00:17:13] 排出來都是鹹的。魚、鱉，大海動物都鹹的。所以經裡面講，因為那些動物在那邊尿尿了幾億年了，所以大海就是鹹的，它的解釋是這樣。因為那個問的人就說：所以你從來沒有想到佛法是這麼可愛。佛法不是在講什麼人生的大道理，裡面還有問說海水為什麼是鹹的。

[00:17:44] 你知道，我看到這個，我當下折服。我游朱義雖然很會問問題，我還不會去問說海水為什麼是鹹的，他居然就問這個。那我就想說：對齁，海水如果是那個——像我們早餐都會去買奶茶，對不對？如果海水是奶茶味，海沙是波霸奶茶一顆顆的那個叫什麼？珍珠，人類就不用工作了嘛，每天就到海邊去喝珍珠奶茶。

鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝：腎是身體的苗圃

00:18:17

為什麼沒有這樣？人類福德不夠，就這樣。所以水為什麼會生鹹，《彌蘭王問經》就講了：因為這是一個地球，地球本身就是鹹味的。你看我們有岩鹽，有沒有？鹽巴。所以水流下來它就是鹹的，到大海也是鹹的，所以這是一個鹹的地球。那鹹為什麼會生腎？因為腎是先天器官，所以先天對先天，就滋養了腎，腎就生了骨髓。

[00:18:48] 腎為什麼要先生骨髓？因為幹細胞在骨髓生成。先天要生出後天的東西，全部靠幹細胞，所以腎臟就是等於我們身體的苗圃，育苗。那苗送到什麼？送到眼睛，幹細胞長到眼睛就能看；幹細胞長到骨頭，就叫骨頭；送到肌肉，就叫肌肉。所以它是我們身體所有器官、組織、

[00:19:21] 血液、血球的原料商。所以先天器官就生原料，後天去長成這個樣子，我們這五臟六腑，這樣就完全明白了。腎生骨髓，就是腎只負責長幹細胞，所以幹細胞就跑到肝臟，就養肝臟，跑到心臟就養心臟，這是幹細胞的作用。所以腎精就是幹細胞，髓就生出肝臟——

[00:19:51] 肝臟，當然，後天的第一個器官。髓不只生肝臟，還生大腦，還生其他的東西，但是第一個生出就是肝臟。所以這個就解釋了：北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。下面都一樣了。