南懷瑾—黃帝內經（三）

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=jn0VNyY59nQ · 長度： 00:38:17
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 第 3 集（館藏編號 120）
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理。unverified-ASR、audio_verified: false、reference_only_not_medical_advice。原 ASR 錯誤極多，逐字稿中大量字句為依語境校正或標 [?] 存疑；疑讀不等同經聽校原話。學術整理，非醫療建議。

摘要

本集延續前一講的「三脈七輪」，南懷瑾以印度（瑜伽、密宗）的脈輪說補充《黃帝內經》對生命的描述。他依序介紹胸口的心輪（法輪）、喉部的喉輪（受用輪）、頭頂的頂輪（大樂輪）以及眉間、梵穴等部位，強調各輪之脈「開啟」與否關係到情緒、思想與健康，並順帶談到道家「十二重樓」與瑜伽洗胃、洗鼻之法 [00:03:43]–[00:21:33]。後段轉到「風大」即氣、地水火風空五大的觀念，以及生命如何在父精母卵之外藉「業報」入胎，最後歸結到神、氣、精 [00:26:13]–[00:37:21]。

中心論點： 生命的健康與壽夭，不只是肉身器官的問題；印度的脈輪、氣（風大）與佛家的業報說，可與《黃帝內經》並讀，共同說明「生命的來源」與「自己做主」。

一、起點：下部之輪與脾胃土

開場講者承接上一講，說到印度七脈輪中「以下的這一節」，並說人「都從這裡生的，都從下部生的」[00:00:38]。他以佛經中高層生命不由女人胎生為例作對照（逐字稿存疑）[00:00:38]–[00:01:39]，再轉到中醫：人到中年，走路彎腰便「都有問題來了」，「死亡開始訊息來了」[00:01:39]。

講者將五行之土聯繫於腸胃；「四象五行該寄土」的讀法與「北方的主將」指涉均存疑，「金元四大家」「注意脾胃」不能當成確認原話 [00:02:12]–[00:02:42]。他說「講錯了不負責任，因為我不是醫生」[00:03:13]。

二、胸輪（心輪）：法輪與「心脈」

從肚臍以上、心窩下面到胸口，講者稱為「胸輪」，並說胸輪叫做「法輪」（逐字稿存疑）[00:03:43]。他說這一輪的脈「大的只有八支」；後續似在區別此處所說的心與心臟，但解剖及「均衡的中心」段語意破碎，不能作確定對照 [00:04:15]–[00:04:46]。

講者描述胸輪之脈為八瓣、其下有六十四脈，形如倒蓋的傘（逐字稿存疑）[00:05:29]。他說心脈開啟，人「非常愉快，精神爽朗」；小心眼的人則是心脈「都閉了」；禪宗說的氣派大，「就是心脈」[00:06:00]。後來他又以那位北京醫生臨終的軼事作結：「心脈不開啟，心情多憂鬱、多焦慮，把心脈閉上了，是很麻煩的」[00:10:00]。

三、喉輪：生死關與道家「十二重樓」

喉嚨一帶，講者說「出的脈，十六支，雨傘一樣，倒轉來的雨傘」，並稱此處「就是生死關」[00:07:00]。他以近日一位北京醫生病危、太太來電的經過說明（人名與細節 ASR 無法核實；他的建議包含一味藥，藥名與份量 ASR 不可辨）[00:07:36]–[00:09:12]，並說「第一句話，我說你〔心〕理準備堅強」[00:08:28]（「生理」疑為「心理」）。

道家對此處的稱呼是「十二重樓」。講者說打坐有時「自己那個甜的、乾的口水，自己流下來」，西醫也知道靜下來所流的口水有甘甜味，道家稱「甘露」，「常常下來的人健康」，且「不會有胃的消化這些毛病」[00:10:31]–[00:11:04]。在印度與密宗，這一處叫喉脈，十六瓣，「喉脈開啟的人，沒有什麼煩惱，思想〔比較〕清爽」[00:11:38]。喉輪又叫「受用輪」，意為「生命的享受」[00:15:35]。

四、瑜伽的淨化法與「瑜伽」的譯名

講者談印度瑜伽洗喉、洗胃，提及紗布與消毒的水，稱自己「都洗過」並形容「很野蠻」；L1 所整理的吞下動作並未由來源確證 [00:12:11]–[00:12:41]。他又談洗鼻，說到吸水、疼痛與習慣後不痛；來源只說「從這裡吐出來」，不能補定為由口吐出，這不是操作指引 [00:13:45]。他稱「我們中國人這些沒有做了」[00:13:45]，並要求每天七竅九竅洗乾淨 [00:14:33]；此為個人敘述，不是安全性或療效證據。

編按： 以上為講者就個人經驗所作的敘述，並非操作說明。來源 [00:12:11]「葉殺水」、[00:12:41]「葉殺以後」在 L1 整理為「吞下去」，動作讀法未經聽校；本文不據此重建方法、器具或次數。

他說「瑜伽」古代佛教譯為「相應」，自己則譯作「感應」[00:15:03]。

五、憂鬱、自閉與喉管

講者由「思想不通」談到憂鬱症、自閉症，將問題聯繫於來源所稱「吃到管」是否乾淨，部位不能確定；L1 整理為「吃〔食〕管乾淨了以後，自閉症、憂鬱症就沒有了」[00:15:35]–[00:16:08]。他用玻璃杯泡牛奶為比喻：喝完後杯壁留一層白，不洗，三五次後杯子就不透明了，接著比附「我們下面的場子[?]」[00:16:08]–[00:16:40]。他又說用藥或用氣功都可以「把這裡弄乾淨」[00:17:54]；均為講者主張，不構成治療依據。

編按： 淨化管道可使憂鬱症、自閉症消失，是講者的個人主張，並非治療證據；來源「吃到管」與 L1 補字「吃〔食〕管」亦不能確證解剖部位。

六、頂輪、眉間輪與梵穴輪

頭頂的頂輪，講者說有三十二支脈，叫「大樂輪」[00:18:25]。他說「輪」字是梵文的譯法，藏文也這樣譯，意指一個部位像一圈 [00:18:57]。這輪的脈打通後，「智慧開啟」，「永遠是快樂的」[00:19:28]–[00:20:00]。

此外還有眉間輪（逐字稿存疑，ASR 作「美接龍／每節論」）[00:20:32]–[00:21:03]，以及他稱為「梵穴輪」的另一處（逐字稿存疑）[00:21:03]。講者說人的生命也在放光，「影響別人，別人影響我們」，並提到現代已有可以測光的儀器；他說《黃帝內經》「有，沒那麼明顯」，印度醫學則「很明顯」地講到光明與思想 [00:21:33]–[00:22:37]。

他由此轉到「氣宇軒昂」：人常低頭思考，則氣宇不能開啟；今人戴眼鏡，「氣宇給什麼？兩個鏡子卡住了」[00:23:07]–[00:23:37]。他又以自己為例，說自己不轉頭，兩邊的影子「已經都有了」[00:24:10]，並稱這些「都需要鍛鍊回來」，也可以用藥 [00:24:40]。

七、會陰與海底

講者接著講最下方的肛門、會陰一帶，說嬰兒兩腿翻開，「中間有個三週地帶」〔逐字稿存疑〕，這個叫「會陰」；密宗與道家稱為「海底」，「是一個門」，與後天生命來源密切相關（皆逐字稿存疑）[00:25:11]–[00:25:43]。

八、氣即風大：地水火風空

講者說印度所說的氣就是風，叫「風大」；《黃帝內經》也提到風，但一般把風當作外風，其實是一個「代號」[00:26:13]。他解釋佛教「四大皆空」的「四大」為地、水、火、風，「大」是「一大類」；世界上有「五大」：地、水、火、風、空，而此「空」「不是理念上的空」，是「有形的空」——眼前沒有東西擋住的地方 [00:26:43]–[00:27:13]。

中國道家與醫學把風大叫做氣；「我們身體內部，第一個生命的維持，是風大，氣。沒有氣就是亡魂」，但須平衡地、水與風 [00:27:13]–[00:27:44]。他說風「無孔而不入」，先承認牆壁阻礙、風進不來，再說水泥牆裡仍有風、能很細地透過；講者並稱《黃帝內經》「善行而數變」即指風 [00:28:15]–[00:28:47]（引句為依音近之還原，存疑）。

在身體上，風有不同的方向與路線，講者說印度分「上行」「下行」「左行」「右行」等，「路線不同，軌道不同」，上行氣不可到下行來，否則生病 [00:29:18]（逐字稿存疑，名稱不可靠）；並說「其中八脈，代脈……一串，都要打通，不能缺少，一下不通，生理生命力不平衡」[00:30:00]（逐字稿多處存疑）。

九、生命如何形成：入胎與業報

講者回到「一個生命來」：一個精神，加上卵與母親、父親，成為胎兒，「我們的靈魂進入，生命很不容易」[00:30:31]。他說有人的「業報」會使胎兒生不出來而胎死腹中；有的流產，有的九個月快生時死去，有的生下就死，有的不到一百天死去，所以「佛說，一個生命來很不容易」[00:31:02]–[00:32:05]。

他界定「業」：你所有思想、行為所作為的種子，「累積了的成果，叫業」；生命的價值是這樣來的 [00:31:02]–[00:32:05]。生命也「不是完全遺傳」，他引老話「一娘生九子，九子過不同」，並舉幾位生子眾多的人與一位學生說要生八個的軼事 [00:32:38]–[00:34:09]。

講者以兄弟姐妹的長相、命運、健康差異反問上帝、命運是否主宰，接著說「做生命的主宰還是自己」[00:34:09]–[00:34:39]。「一切唯心造」由來源「一切違心道」整理；L1 的「不是一句迷信的話，是一句很科學的話[?]」中，「科學」由 ASR「口說」推測，不能據此說因果報應獲科學證明。他以罵人後對方懷恨、伺機報復說明因果，L1 作「這就是因果，這就叫做業」，來源的末字作「孽」[00:35:12]。

編按： 上述業報、胎死或流產的聯繫是宗教詮釋，不作醫學病因，也不作對當事人的責任判斷 [00:31:02]–[00:31:33]。

十、神、腦與精氣神

最後講者談生命的靈魂：「就是我們的思想，這叫做神」，神「無神無相」（逐字稿存疑），「腦不是神」；腦只是身體的一部分，眼耳鼻舌都屬於身，「神志意識不在腦裡」，而是「透過腦去作用」，範圍有多大「很難講」，他以光相比，說意識也是「這麼一圈」[00:35:44]–[00:36:49]。因此「畢竟生命，一個神，一個氣，這個重要」，並提到精、氣、神，說「傳送的細胞能量都是精」[00:36:49]–[00:37:21]。

結尾他說今天只報告到這裡，下次補充 [00:37:21]–[00:37:53]。

編按： 神不在腦、精為細胞能量等僅為講者的宗教／生命觀，並非已驗證的神經科學或細胞生物學結論。

關鍵術語

• 三脈七輪 — 印度瑜伽與密宗的脈輪說，講者以之對照《內經》經脈。
• 心輪（胸輪）／法輪 — 胸口之輪，講者說八瓣（逐字稿存疑）。
• 喉輪／受用輪 — 喉部之輪，十六瓣，「生命的享受」。
• 頂輪／大樂輪 — 頭頂之輪，三十二脈。
• 十二重樓 — 道家對喉管（氣管）的稱呼。
• 甘露 — 打坐時所流甘甜口水，道家稱之。
• 風大／四大／五大 — 地水火風（空）；風大即氣。
• 業報 — 思想行為所積累的成果，講者以之解釋生命的差異。
• 精氣神 — 講者以「神」為思想意識，以「精」為細胞能量。

引用經典

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=jn0VNyY59nQ · 長度： 00:38:17
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；unverified-ASR、audio_verified: false、reference_only_not_medical_advice。引文為逐字稿短引，其中含依語境校正之字句，存疑處保留 [?]。原 ASR 品質極差，各條依據之強弱已於備註說明。學術整理，非醫療建議。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I01 — 講者以土說腸胃；「皆寄於土」及醫家指涉存疑

• 類型： 理論
• 主張： 講者將五行之土聯繫於腸胃；「四象五行該寄土」的確切讀法、腸胃失調後的具體論述及北方醫家指涉均不清，不將「金元四大家」「脾胃為本」當成已確認原話。
• 依據：「五行叫土，土是腸胃」[00:02:12]
• 概念： 四象五行, 脾胃, 土
• 立場： 講者己見
• 備註： 該段 ASR 破碎；「北方的主將」有源稿對應，但「金元四大家」是 L1 推測整理，講者是否點名特定醫家無法確認。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I02 — 講者說胸輪八支、稱法輪；心臟對照段多處存疑

• 類型： 理論
• 主張： 講者介紹胸口之輪，L1 整理為「法輪」，說大的脈只有八支；「八瓣」是對 ASR「八磐」的整理。其後似區別此處的心與心臟，但解剖及「均衡的中心」段語意破碎，不作確定的解剖對照。
• 依據：「胸脈八瓣，叫做法輪，修佛的呢，叫做法輪」[00:05:29]；「那麼這個心輪的脈，大的只有八支」[00:04:15]
• 概念： 三脈七輪, 心輪, 法輪
• 立場： 講者己見
• 備註： 源稿 [00:03:43] 作「發輪」、[00:06:30] 作「發仁」，但 [00:05:29] 亦有「法輪」；L1 暫用法輪，仍未經聽校。只記錄本集八支／八瓣說，不以其他脈輪體系校改。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I03 — 心脈開啟與否關乎精神愉快或憂鬱焦慮

• 類型： 病機
• 主張： 心輪之脈開啟，人愉快爽朗、氣派大；心情憂鬱、焦慮則「把心脈閉上」，是麻煩事。
• 依據：「心脈不開啟，心情多憂鬱、多焦慮，把心脈閉上了，是很麻煩的」[00:10:00]
• 概念： 心脈, 情志, 憂鬱
• 立場： 講者己見

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I04 — 喉輪（受用輪）十六脈，為「生死關」；道家稱十二重樓

• 類型： 理論
• 主張： 喉部之輪有十六脈，講者稱「這個好點就是生死關」；道家把此處稱「十二重樓」，密宗稱喉脈，佛家稱「受用輪」，意指生命的享受。喉脈開啟的人，煩惱少、思想清爽。
• 依據：「這個好點就是生死關」[00:07:00]；「這個喉輪叫做受用輪，生命的享受」[00:15:35]
• 概念： 三脈七輪, 喉輪, 受用輪, 十二重樓
• 立場： 講者己見
• 備註： 「好點」為來源原有的模糊讀法；「十二重樓」則由 ASR「十二窮樓」整理，見逐字稿註腳。未以其他體系補全。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I05 — 講者把甘甜口水稱為甘露，並主張常有者健康

• 類型： 養生
• 主張： 講者說打坐坐得好，口中自然流下甘甜的唾液，道家稱「甘露」，西醫也知靜下來所流口水有甘味；常有的人健康，不會有胃的消化毛病。
• 依據：「道家叫做「甘露」。常常下來的人健康」[00:11:04]
• 概念： 甘露, 打坐, 唾液
• 立場： 講者己見
• 備註： 「西醫也知道」未給出處，為講者之說；「健康、少胃病」不作醫學結論或保證。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I06 — 瑜伽以洗胃、洗鼻淨化七竅，講者認為中國人已失此法

• 類型： 養生
• 主張： 講者敘述印度瑜伽洗喉、洗胃及以水洗鼻，並稱自己「都洗過」、七竅九竅要洗乾淨；「我們中國人這些沒有做了」是其概括之說。吞紗布等動作在 L1 有依語境改寫，不能當成來源已確認的操作步驟。
• 依據：「七竅都要洗夠」[00:14:33]；「我們中國人這些沒有做了」[00:13:45]
• 概念： 瑜伽, 洗胃, 洗鼻, 七竅
• 立場： 講者己見
• 備註： 屬個人經驗敘述，非操作指引；源稿 [00:12:11]「葉殺水」、[00:12:41]「葉殺以後」與 L1「吞下去」不等同，動作讀法未經聽校。見「待查證／安全提示」。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I07 — 講者聯繫管道不乾淨與憂鬱、自閉；部位讀法存疑

• 類型： 病機
• 主張： 講者將憂鬱症、自閉症聯繫於他所稱管道不乾淨，並聲稱管道乾淨後這些病就沒有了；他以玻璃杯泡牛奶、未洗而不透明作比喻。來源「吃到管」與 L1 補字「吃〔食〕管」不能確證現代解剖部位，更不是治療證據。
• 依據：「吃〔食〕管乾淨了以後，自閉症、憂鬱症就沒有了」[00:16:08]
• 概念： 憂鬱症, 自閉症, 食道, 淨化
• 立場： 講者己見
• 備註： 無臨床依據，見「待查證／安全提示」。「食」字為整理者依語意補入。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I08 — 頂輪三十二脈稱「大樂輪」，打通則智慧開啟、永遠快樂

• 類型： 理論
• 主張： 頭頂之輪有三十二支脈，叫「大樂輪」；脈通則與外界相通、智慧開啟，腦神經問題與思想不通者即與此有關。「輪」字是梵文翻譯，藏文亦同。
• 依據：「頂輪三十二支脈」[00:18:25]；「頂輪的脈，要三十二支，叫「大樂輪」」[00:18:57]；「三十二支脈通了，是大樂了，永遠是快樂的」[00:19:28]
• 概念： 三脈七輪, 頂輪, 大樂輪
• 立場： 講者己見
• 備註： 名稱由 ASR「頂冷」「大腦腦冷／大落冷」整理；三十二支在來源亦有「三十二字／三十二宗脈」異讀。與快樂、腦神經的關係僅記錄講者主張，未經醫學驗證。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I09 — 生命也在放光，彼此互相影響；《內經》有但不明顯，印度醫學講得明顯

• 類型： 理論
• 主張： 講者說人的身體像外物一樣放射光，影響別人也受別人影響，思想不同則光不同；他稱此為現代科學的發明，並說《黃帝內經》也講到但「沒那麼明顯」，印度醫學則很明顯。
• 依據：「我們身體也在放光」[00:21:33]；「我們《黃帝內經》講到這些沒有呢？有，沒那麼明顯」[00:22:37]
• 概念： 光, 生命科學, 印度醫學
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者所指儀器的名稱、類型及科學發明的具體內容 ASR 不清，未能辨識。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I10 — 風大即氣：生命維持的第一要素，須與地、水平衡

• 類型： 理論
• 主張： 印度所說的「風大」，中國道家與醫學稱「氣」；人身內部維持生命的第一要素是氣，「沒有氣就是亡魂」，但要平衡地、水與風。講者說《內經》所說的風不應只視為外風。
• 依據：「氣，我們身體內部，第一個生命的維持，是風大，氣。沒有氣就是亡魂」[00:27:44]
• 概念： 風大, 氣, 四大, 五大
• 立場： 講者己見
• 備註： 「五大」中的「空」，講者強調為「有形的空」而非觀念上的空 [00:26:43]。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I11 — 風無孔不入：連水泥牆中也有風

• 類型： 理論
• 主張： 講者以風「善行而數變」、無孔不入說明氣的特性；他先說牆壁阻礙、風進不來，再說水泥牆裡仍有風、能很細地透過，不宜抹去前一層限定。
• 依據：「你說這個水泥牆壁裡頭有沒有風？有了」[00:28:47]
• 概念： 風, 氣, 善行數變
• 立場： 講者己見
• 備註： 「善行而數變」疑為《素問・風論》「風者，善行而數變」之語，ASR 為「善行而受變」，講者未報出處，（出處待查）。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I12 — 業報使生命來源不單由遺傳決定

• 類型： 理論
• 主張： 講者以佛家「業報」解釋為何有的胎兒胎死腹中、流產、出生即亡；並說生命「不是完全遺傳」，同一母親所生的兄弟姐妹相貌、命運、健康皆不同。
• 依據：「至於變成一個生命，不是完全遺傳」[00:32:38]；「一娘生九子，九子過不同」[00:32:38]
• 概念： 業報, 遺傳, 入胎
• 立場： 講者己見
• 備註： 所舉生子眾多的例子與軼事，人名多不可辨。「業報」由 ASR「捏抱」等整理；以業報解釋胎死、流產屬宗教詮釋，不能作醫學病因或對當事人的責任判斷。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I13 — 講者以自己做主與人際報復說因果；「科學」讀法存疑

• 類型： 理論
• 主張： 講者在反問上帝、命運後，將生命的主宰歸於自己；L1 的「一切唯心造」由來源「一切違心道」整理。他用罵人後對方懷恨、伺機報復說明因果，不將此例擴成因果報應已獲科學證明。
• 依據：「做生命的主宰還是自己」[00:34:39]；「這就是因果，這就叫做業」[00:35:12]
• 概念： 因果報應, 業, 自主
• 立場： 講者己見
• 備註： L1 作「不是一句迷信的話，是一句很科學的話[?]」[00:34:39]，「科學」是 ASR「口說」的推測還原，未經聽校；來源 [00:35:12] 作「這就叫做孽」，L1 整理為「業」，不以整理字形冒充來源逐字相同。

nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I14 — 神即思想意識，不在腦裡；腦只是身體的一部分

• 類型： 理論
• 主張： 講者認為「神」就是思想、神志意識；它「不在腦裡」，而是透過腦起作用，範圍很難說；腦只是身體的一部分，眼耳鼻舌皆屬身。他說神與氣「這個重要」，未作精、氣、神三者的高低排序；精則指細胞能量。
• 依據：「腦不是神」[00:35:44]；「傳送的細胞能量，都是精」[00:37:21]
• 概念： 神, 精氣神, 腦
• 立場： 講者己見
• 備註： 精的定義一句 ASR 破碎，字面已作整理；神不在腦、精為細胞能量等為講者的宗教／生命觀，不作神經科學或細胞生物學結論。

可研究／可驗證之主張

• 脈輪與經脈對照（I02、I04、I08）：可整理印度／藏密脈輪說與《內經》經脈、任督二脈之位置對應，區分講者的類比與文獻上的對應。
• 唾液與健康（I05）：「打坐時唾液增加、味甘」可由打坐者的唾液量與成分測量檢驗。
• 瑜伽淨化法（I06）：可先查清講者所述洗胃、洗鼻的技術名稱與來源，再回顧相應安全性文獻；本集沒有提供梵文名稱，不把未確認的技術分類當成原話。
• 食道淨化與憂鬱（I07）：講者主張無量化依據，可作為假說，須對照消化道與情緒共病的研究。
• 人體放光（I09）：可核對講者所指儀器（生物光子或氣場攝影等）及其科學地位。

待查證／安全提示

• I06：講者所述吞紗布洗胃、以水洗鼻等法，非本稿建議；操作不當可能傷及食道、嗆咳或感染，不應據此自行嘗試。
• I07：「食道乾淨即無憂鬱症、自閉症」無出處、無量化，不可作為治療依據；憂鬱症與自閉症須由專業醫療判斷。
• 第 00:09:12 一段北京醫生的軼事中，講者曾建議「買一顆二公斤紅薇〔藥名存疑〕」試看，藥名、份量均不可辨，不可視為用藥建議。
• I11：「善行而數變」疑為《素問・風論》「風者，善行而數變」，講者未報出處（出處待查）。
• I02、I04、I08：各輪瓣數、名稱（法輪、受用輪、大樂輪、梵穴輪等）為依 ASR 音近還原，與標準文獻對照前不可當成確定說法。
• 本集軼事中的人名與疾病細節（北京醫生）無法確認，不得引為事實。

待釐清問題

• 開頭「叫變化論」所指的梵文術語與是哪一輪（臍輪、海底輪？）[00:00:38]。
• 講者所說「向行氣」「下行」「左行」「右行」「五神器」等分類 ASR 不清，是否指印度的五種風（prāṇa 等）[00:29:18]–[00:30:00]。
• 「梵穴輪」「通天輪」是否為同一輪 [00:21:03]–[00:21:33]。
• 「三週地帶」所指的部位 [00:25:11]。
• 講者所說「下次補充」之內容，是否接續於 nan-huaijin-121 [00:30:31]。

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=jn0VNyY59nQ
• 來源狀態： unverified-ASR；audio_verified: false；未經逐句聽校。原 ASR 多處破碎，L1 的術語與數字整理不等同音訊確認。
• 用途： reference_only_not_medical_advice。以下是講者歷史言說的閱讀索引，不是解剖圖、醫學結論、診斷流程或操作指引。
• 內容層次： 先分辨三處脈輪的名稱與數目，再看風大與氣的對照，最後分開呈現人際因果例子、神與腦的觀念。洗胃、洗鼻、藥名與用量及疾病消失之說不製成操作或治療圖。
• 讀圖： 實線只表示講者明說的稱呼、描述或舉例順序，不表示已驗證的因果。[?] 表示整理字句／源稿讀法存疑；未建立標準七輪的補全關係。

D01 — 講者所述三處脈輪：名稱與數目

各組箭頭是講者的名稱、數目對照，並非三輪的循環、上下行路徑或解剖連線。胸輪八支可見 [00:04:15]，法輪與「八瓣」見 [00:05:29]；喉部十六支見 [00:07:00]、受用輪見 [00:15:35]；頂輪三十二支見 [00:18:25]、「大樂輪」見 [00:18:57]。來源有「八磐」「頂冷」「大落冷」等異讀，名稱依 L1 整理並保留存疑。對應：nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I02、nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I04、nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I08。

flowchart TD
  A["胸輪／心輪[?]"]
  B["大的脈八支"]
  C["法輪[?]"]
  D["喉部之輪"]
  E["十六支脈"]
  F["受用輪"]
  G["頂輪[?]"]
  H["三十二支脈[?]"]
  I["大樂輪[?]"]
  A -->|"講者說脈數"| B
  A -->|"講者稱"| C
  D -->|"講者說脈數"| E
  D -->|"講者稱"| F
  G -->|"講者說脈數"| H
  G -->|"講者稱"| I

D02 — 講者如何對照風大、氣與五大

講者把印度的風大與中國所稱氣作對照 [00:26:13]、[00:27:13]–[00:27:44]，並說其維持生命及須與地、水、風平衡 [00:27:44]；五大列舉另見 [00:26:43]。箭頭是同一講述中的對照及並列主張，不能讀成現代生理機制。對應：nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I10；此處不補畫不清楚的五種風路線。

flowchart TD
  A["印度稱風大"]
  B["中國道家／醫學稱氣"]
  C["生命維持的第一要素"]
  D["須平衡地、水、風"]
  E["講者說五大"]
  F["地、水、火、風、空"]
  A -->|"講者對照"| B
  A -->|"講者認為"| C
  A -->|"並說須"| D
  E -->|"列為"| F

D03 — 講者用人際報復說明因果

整條鏈是 [00:35:12] 的舉例與命名，不是每次受辱都必然導致報復的定律。L1 末句整理為「業」，源稿作「孽」；[00:34:39] 的「科學」則是 ASR「口說」的推測讀法，本圖不採為科學認證。對應：nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I13。

flowchart TD
  A["罵了人家"]
  B["表面笑笑、心裡有恨"]
  C["有機會便報答"]
  D["講者稱此為因果"]
  E["又稱業（源作孽）"]
  A -->|"講者舉例對方"| B
  B -->|"講者說伺機"| C
  C -->|"講者解作"| D
  D -->|"又稱"| E

D04 — 講者區分神與腦的觀念

講者把思想稱神，說腦不是神 [00:35:44]；接著稱腦為身體一部分，並說神志意識透過腦作用 [00:36:15]。箭頭記錄其概念區分，不代表神志位置或神經科學證據；範圍「很難講」的保留見 [00:36:49]。對應：nan-huaijin-120-jn0VNyY59nQ#I14。

flowchart TD
  A["思想"]
  B["神／神志意識"]
  C["腦"]
  D["身體的一部分"]
  E["透過腦作用"]
  A -->|"講者稱"| B
  C -->|"講者說不是"| B
  C -->|"講者歸為"| D
  B -->|"講者說"| E

限制與安全

• 脈輪數目、名稱、風大及神的說法均限於本集講者言說；不以其他教科書或通行體系補足。
• 原稿的醫案藥名、份量不明；吞紗布及洗鼻動作亦有 ASR／L1 整理差異。這些內容不提供自行操作依據。
• 關於憂鬱症、自閉症消失，及以業報解釋胎死、流產的說法，不作病因、治療或責任判斷。
• 本檔文字與來源對照不等同音訊、身份、醫學或歷史真實性驗證；瀏覽器實際呈現及獨立審查由後續關卡另行記錄。

• 講者： 南懷瑾 · 頻道： 修身宝壁 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=jn0VNyY59nQ
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 集數： 3 · 長度： 00:38:17
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）。
• 說明： 全片為南懷瑾單人講演（現場有聽眾，開頭與結尾有簡短招呼語）；無明確的聽眾提問。說話者標示依內容推斷，非音訊辨識。時間碼為 ASR 估計。講者鄉音重，ASR 錯誤極多（原稿僅約七千五百字），本稿依上下文校正可確定之處；校正而仍存疑者標 [?]，並於註腳列 ASR 原文；無法還原之處保留原字並標 [?] 或 [聽不清 hh:mm:ss]。講者以印度瑜伽與密宗之脈輪說對照《黃帝內經》，相關梵、藏、佛教術語之還原多為推測。本稿不可視為講者經核對之原話。
• 校正摘要： 七脈諸守→七脈輪[?]；別化論→變化論[?]；營養→陰陽；四相五行→四象五行；胸脈八磐→心輪八瓣；發輪／發仁→法輪[?]；生脈→心脈[?]；喉輪→受用輪；猴脈→喉脈；優感→瑜伽；大落冷→大樂輪；頂冷→頂輪；每節論→眉間輪[?]；孽報→業報；捏抱→業報；空→風大之「風」；十二窮樓→十二重樓；完整清單見本集批次筆記之詞彙表列。

開場：下部之輪與「變化論」

00:00:08

〔好，不要客氣[?]了，請坐，謝謝。〕剛才講到這個印度的七脈輪[?]¹，〔也就是生命〕的根本[?]，所以要〔從臍〕以下[?]的這一節，

[00:00:38] 叫「變化論[?]」²——誒，翻譯成中文叫「變化論[?]」，不錯啊。我們人都從這裡生的，都從下部生的。那麼這個裡頭，生命也不同了。如果念這部書中[?]的，就是將欲在[?]的生命³，我們這個世界上的生物，都從下面生的；欲在[?]上沒有……欲在[?]的高一層的人，

[00:01:08] 不是女人生的，〔是〕男人生的[?]。那感覺奇怪了，那個不太好。所以來，從男人肩膀頭頂上……女人她不要負責生育，太痛快了。所以我想假設我要去……她叫「生到天然女[?]」，叫女人，還叫奶奶，還要生孩子的嗎？而且也不要懷孕。一共就生了⁴

[00:01:39] 那個不要太老，切瘦的太多了[?]。所以這裡叫變化論[?]。講醫術，你看到，一將中年，走路〔彎〕腰一下[?]，都有問題來了，已經差不多了。換句話說，死亡開始訊息來了。所以我們中醫，根據陰陽〔術數〕[?]講的

脾胃與四象五行

00:02:12

陰陽家，也就是中醫用的，四象五行該寄土⁵。五行叫土，土是腸胃，〔腸胃〕成為不好了。所以我們……金元四大家[?]，北方的，元朝、宋朝[?]，一宿四大家、一宿四大派[?]，中醫北方的主將，注意〔脾胃〕[?]。

[00:02:42] 第二句話：四象五行，用《易經》來講，該寄土，靠這個土。誰把這個牆外鋪好[?]，就工八卦不理人[?]，就靠生水[?]。大家以為是腰子[?]，不是。誰不鬧，所以不生，等於就是不鬧[?]；腰子是連帶關係，

[00:03:13] 光是腰子沒有用，不是這一回事。這是我所瞭解的醫理，對不對？講錯了不負責任，因為我不是醫生，沒有關係。所以這個下面這一輪，現在還是介紹〔運動的，也就是負責任的〕[?]。上來，肚臍以上，

胸輪（心輪）：法輪與八瓣

00:03:43

到這個心窩下面，這個地方，到胸口這裡，差不多到這一部分，是胸輪，一直到胸口這裡叫做胸輪。胸輪叫做法輪[?]⁶。所以我們年紀大了，都不愛是背頭起來的[?]，

[00:04:15] 腰彎起來，胸口也鼓了。那麼這次講生理部分，還沒有講到那個靈魂〔進〕來變成精神的部分，我現在還沒有再說。千萬提醒我注意，說不定我把這一部分講過了，那一部分丟掉了，也是假設要補相的[?]，你要持續提醒我注意。那麼這個心輪的脈，大的只有八支，

[00:04:46] 八個支了，一支一支，兩支[?]。所以我們的心臟，拿出了一套實際上初的八派[?]，強烈化驗[?]，這個心臟這樣八派[?]，初的不講實義的，嚴格拿死人來宰剝風雪狐刀[?]。這個心臟思想中，我們講「心」，不是這個心〔臟〕，這是心臟學〔所講〕的……均衡的中心[?]⁷。

[00:05:29] 胸脈〔共〕八瓣⁸，在中間，等於兩重了，下面是六十四脈。由桌底向桌子一直向上，胸脈一直向下，兩個魚弦一樣[?]，那麼蓋起來，顛倒蓋起來，這是一層。那麼，胸脈八瓣，叫做法輪，修佛的呢，叫做法輪。

[00:06:00] 這個心脈[?]如果開啟了，人是非常愉快，精神爽朗，沒有什麼……行政也很大[?]。你看看那些人，思想很有這個……注意小地方啊，我們的小心眼啊，那個心脈都閉了。所以講禪宗，說〔服〕[?]，將大彩大物[?]，用一種氣派大，就是心脈，

[00:06:30] 很大展開，這是等於一層的寶蓋。先買的時候[?]叫做法輪[?]，這是佛教的名字，有關於情緒、思想、健康，很重要。一層了，翻過來這一層的，先買一下[?]，到喉嚨，很重要，包括食道管，

喉輪（受用輪）：十六脈與生死關

00:07:00

這個喉嚨中，這裡出的脈，十六支，雨傘一樣，倒轉來的雨傘，就要上面走[?]。尤其是男生女生，這裡，這個好點就是生死關。所以我們看到——不曉得你們中年做醫生的看得多嗎？我不是醫生，但是我以前中年以上，老朋友多嘛。

[00:07:36] 這些朋友……要說的時候，有時候，說的時候不要，說到的人不肯[?]，接種病了[?]，這個病起過來很難過，可能我這個人啊，過去增加的人啊[?]，看他有口臉吐出來[?]；有些老朋友，特別多老朋友，連著老人淋溼一下[?]，在唸武[?]。譬如說，最近，前兩天，北京一個醫生，就是武功宇[?]，你們叫他那個怪醫生用武功的[?]，死了，沒有死一切[?]，太太那哭，打電話紅大街道[?]，他不行了。到武功宇醫生躺在病房，什麼都不知道，只知道嚮罕南老師，嚮罕南老師要來看我，哎呀！⁹

[00:08:28] 我叫他太太，你把電話去拿到他耳朵。哎，一聽，哪有事，哪有事[?]，我說完了。後來我沒辦法，我跟他太太，她的命中醫啊[?]，北京的怪醫武功宇，開武房，開的武功技師條[?]，專門用顏色取代的醫生[?]。哎，我告訴太太，沒有，我說不好講，第一句話，我說你生理[?]準備堅強，我說你懂不懂，她帶著我懂，意思是靠不住了。

[00:09:12] 第二，我說你生理[?]準備好，堅強。太太在哭。我說我知道了，我說你去買一顆二公斤紅薇[?]，下去試試看。我不好講，十萬當好買藝[?]，試試看。喝種料[?]，大概這樣，第一天，第二天，開開口囉[?]。然後還這樣，走了。我講報告這個啊，講我當年去做醫生很多[?]，這個不是我現在疊換了[?]，現在都是疊換了[?]，要這個人走，只好疊換了[?]，叫你拿刀別管他[?]，我為他講話，走吧，從頭的那出去[?]，不要流淚這個世界了[?]。¹⁰

[00:10:00] 再來一下就是沒關係，反正風段的生死[?]，再來個中游就好了[?]。這是這兩天的事，我就說明：心脈不開啟，心情多憂鬱、多焦慮，把心脈閉上了，是很麻煩的。到了這裡喉嚨，下面這裡更重要，好讓咱們生死之關，

[00:10:31] 這是十六〔瓣〕。想下面，在這裡呢，到下面……那我們〔這個〕道家，中國的道家，根據這套啊，不是這套，推卻的[?]，叫「十二重樓」¹¹。所以打坐起來，有時候呢，坐得好，自己那個甜的、乾的口水，自己流下來，這叫「玉液還丹」[?]¹²，可以翻樓翻龍[?]。

[00:11:04] 在現在西醫也知道，自己靜下來流的口水，有一種甘甜的那個味道，道家叫做「甘露」。常常下來的人健康，而且幫助啊，不會有胃的消化這些毛病。道家叫這個地方叫「十二重樓」，因為這個軟骨枕[?]……這個在佛教的

[00:11:38] 印度的，這個什麼密宗也用，在用做這個，這叫喉脈，十六〔瓣〕，下〔垂〕[?]，魚鰓一樣。結果喉脈開啟的人，沒有什麼煩惱，思想往年[?]比較清爽。所以打坐修定啊，這裡〔一定要〕開，就是這樣……[?]只沒用藥一生[?]，我們再做捏灶[?]。

洗胃、洗鼻：瑜伽的淨化法

00:12:11

這裡大概是非常重要，所以所有的、所有印度瑜伽界的人，洗這個喉，洗胃。那怎麼洗，我都洗過，告訴你們。〔除了〕印度以上[?]，你們除健康長壽，紗布，那麼長，乾淨的，消毒的水，把它消耗了[?]，吞下去洗胃¹³，很野蠻哦。

[00:12:41] 吞下去以後，嘩啦拉出來，臭得不得了。我們這個胃啊，喉嚨一下，變那個燒水桶，我們福建話裡面叫燒水桶[?]，大陸叫什麼？飯成粒化[?]，剩菜剩飯那個桶，上海人們叫什麼？啊？啊？不管了。我們這個胃一拉出來，比那個還要臭。

[00:13:14] 修瑜伽，幾乎一兩天每天要學洗胃，〔使〕腸胃裡頭沒有髒的東西，這是印度一種醫學。還有印度瑜伽洗鼻子，我也喜歡。這一次都請來——你說美中文化，很多起來，從印度這些大師們來教你。你們修來也不周[?]，每天早上起來，講講後邊[?]，也開水，

[00:13:45] 他們拿個符[?]來灌，洗鼻子，主鼻洞有鼻的關係不同[?]，主要兩個腦子的[?]。那麼我們當年醒來[?]，沒有那麼講究印度的，有感[?]，就是拿乾淨的水，完全乾淨，吸進去，哇，那個腦痛得不得了，儘量向腦裡頭吸，從這裡吐出來。幾次習慣的時候不痛，腦就不會刺激痛了。因為腦子這個東西很髒，不行了，所以修瑜伽的人，修髒[?]的人，這些都做的，我們中國人這些沒有做了。

[00:14:33] 聽得很稀奇，其實很健康。洗鼻子，洗腦，七竅都要洗夠。前後陰，就是大鼻小鼻[?]，每天七竅九竅要洗得乾乾淨淨。這是瑜伽。「瑜伽」兩個字，現在我們叫做瑜伽，中國人叫瑜伽，也有人叫瑜伽[?]，翻譯很難翻譯。

[00:15:03] 古代的翻譯叫「相應」，舊的佛教的翻譯叫「相應」。〔你們〕搞不通，很簡單，我都給你們翻譯：感應。我們兩個空氣跟自然，互相感應，等於妙子阿菩薩[?]前面寫「有求必應」，互相交關，有懷念[?]，御才的健康這種方法[?]，再鍛鍊身體的姿勢，

[00:15:35] 配合這類複習法[?]。關於這個脈，十六，下項[?]，這個項面到頭麻煩了[?]。這個喉脈，剛才給你介紹過脈，這個喉輪叫做受用輪，生命的享受。換句話說，我們這個人，有時都思想不通，

自閉症、憂鬱症與喉管

00:16:08

懷著有自閉症、憂鬱症，是什麼呢？實際上最重要的——你們作為醫生，年輕人都吃喉嚨，吃下東西倒胃上[?]，吃到〔食〕管不乾淨，吃〔食〕管乾淨了以後，自閉症、憂鬱症就沒有了。誒，石頭拐了[?]個什麼東西呢？我常常跟人家比：你看到那個玻璃杯泡牛奶沒有？玻璃杯泡了牛奶，

[00:16:40] 牛奶喝完了，玻璃杯上面一層白，你不洗，三次五次，那個玻璃杯看不見，不透明了。我們下面的場子[?]，等石頭拐了[?]，這個子蒸[?]，蒸得不得了。是修瑜伽的人，修瑜伽的人，他一定是悟〔性〕[?]、是猴子[?]、是感人[?]，這都是健康中醫學有關。

[00:17:10] 這就是我想〔向〕你們報告。我所謂報告，是你們是我的上級，我是下級，下你們就報告。等於你們講，老師，你跟我見你[?]。我說你怎麼沒有文化，對你來說，那個下級對上司說：「哎，長官，我想向你借你。」你做老師，想向你借你，我是你的部下，你命令我。但是老師啊，不是啦，現在都是這麼用，我是沒有錯，我是告訴你，現在沒有文化。你做爸爸，爸爸，你想我借你[?]，不對的，爸爸，你叫醒我吧[?]。¹⁴

[00:17:54] 向我指使嘛，就對。所以現在沒有辦法亂用。不過講了這個，我還得回家來[?]。現在我不是講別的，想你們諸位見你[?]，這個很重要。也可以用藥把這裡弄乾淨，也可以用氣功把這裡弄乾淨，這個利用乾淨，生意要長大，醫學要長大[?]。

頂輪：大樂輪與三十二脈

00:18:25

不打憂鬱[?]。這是斯洛文教授[?]，這個向來的頂輪麻煩了。頂輪三十二支脈，都是這樣除掉。前面有個報告，大家注意吧，經過這身體七萬多支脈，這是它大體的網路。頂輪的脈，叫做「大樂輪」。它為什麼叫一個「輪」字呢？

[00:18:57] 是梵文的翻譯，藏文也這樣翻譯，說「輪」就是我們講這一部位[?]，這個部位，等於一圈。頂輪的脈，要三十二支，叫「大樂輪」。那麼這個脈如果打通了，

[00:19:28] 又省通[?]，可以外界相通，智慧開啟，腦子唸叨[?]。所以有猶豫、思想不通的，腦出了問題；還有腦神經不通了，漏水[?]。這個脈，三十二支脈通了，是大樂了，永遠是快樂的，

[00:20:00] 永遠是開放痛快，展開了。這是叫做七輪。這四個部位，各個玩[?]，小的呢，是三脈七輪，這四個部位各個玩[?]，加上這裡，這叫「眉間輪」[?]，這裡有幾個脈？

眉間輪、梵穴輪與身體放光

00:20:32

所以你看一個人，他的思想精神，至少我跟你做個比方吧，勉強我這個——我這裡比你們痛快的、明亮一點，你們繼續看看，檢查一下，比你們痛快、明亮一點。這個「眉間輪」[?]，甚至這裡，像中國出來槍戲那個壯烈這一項[?]，白滅這裡的紅點[?]，

[00:21:03] 就是眉間輪[?]。這是眉間輪，第五個了。那麼第六個，頂輪，頂向離開四個字頭[?]，這樣。還有個部位很重要，這個呢，叫做「梵穴輪」[?]¹⁵——中文的梵譯[?]，寫了嗎？「梵」，「穴」[?]。

[00:21:33] 通天輪[?]直接的開啟來以後，即使我們的身體——比如講光學的念頭——我們身體也在放光。以物理來講，外物都在放射，我們的生命也在放射，影響別人，別人影響我們，我們也會。我們的灌光[?]，現在用你去，可以買到，我給松頭來講[?]，

[00:22:06] 我說，下一次，我馬上找這部機器，你趕快給我採購來，我們可以全面的出來[?]。我們的光，就是化的佛像[?]，等基督化的佛像[?]，我們站在那裡，所有的一穿下來，光就那麼大。或者思想不對，反映的光學就不同了，這是現代科學、

[00:22:37] 現代醫學科學的一個發明。我們《黃帝內經》講到這些沒有呢？有，沒那麼明顯。印度的這個醫學講生命的來源，起碼要入臺講大家的[?]，很明顯，就改寫人的光明思想。我們人都經常這樣低頭，

氣宇軒昂與眼力

00:23:07

這樣思考，我們普通講垂頭〔喪氣〕，上去已經完了[?]。在我們中國有一句話形容：「哎呦，這個年輕人了不起，氣宇軒昂啊。」這個神氣，好像我們形容產生了，巨頭天外看，誰與我一般呢[?]。

[00:23:37] 氣宇軒昂，他沒能力開啟。氣象當年現在呢，很可能多說多的氣宇都不大軒昂了[?]。氣宇給什麼？兩個鏡子卡住了，都戴上鏡子也。當然這樣的事，我常常對不起啊，因為我都真的……我說，我跟年輕人講：「哎呀，你們真可憐，書沒有我讀得多，而且我給你讀得多，

[00:24:10] 而且我沒有你夫妻[?]。年輕的時候啊，在那個蠟燭燈、小的〔油燈〕下面讀，讀了那麼多書，讀了幾十年，還不像你們，要培訓自己、修養自己。」我說，我眼睛這樣一看，其實我坐在這裡，不需要轉頭，兩邊我已經影子都有了，你兩邊過來動作一下，我才知道看到了，不是你們帶來眼睛

[00:24:40] 只看到這裡，就這樣。這就關於生命的科學了，這些東西都需要鍛鍊回來，還在自己的狩獵[?]，還在用藥物。高明的醫生，可以藥物給你，拿回來，非回來不夠，不回來，你死上已經作謝了[?]。這我介紹了。剛才河道[?]

會陰與海底：三周地帶

00:25:11

到了頂樓[?]，下面，在女生、男生，肛門，等生機期的終結[?]，一點三週地帶[?]。你怎麼看呢？你回去將來有嬰兒，你把嬰兒兩個腿拿出來翻開一看就曉得，前嬰後嬰[?]中間有個三週地帶[?]，一點。這個叫「會陰」[?]，正周[?]叫會陰。

[00:25:43] 修密宗、受道家〔講〕其門[?]，叫做「海底」[?]，這是一個門。這個門，後天生命來源是很密切、重要的。我沒有超過世界嗎[?]？這個就是這一套。

氣脈與風大（四大五大）

00:26:13

三脈、氣脈這個身體，這個氣脈，剛才講印度的醫學[?]，也就是佛家所講的醫學[?]。這是蓋了什麼外形呢？那麼氣呢，剛才我提到氣，印度方面，氣呢就是風，叫做「風大」。我們《黃帝內經》那時候還提到風，但是一般把風當成外風，不是，這個〔是〕代號。

[00:26:43] 所以佛教要去往說「四大皆空」，四大：地、水、火、風，叫四大。「大」的意思就是大類[?]，一大堆了，所以叫做四大。世界上五大：地、水、火、風、空，這五大。這個「空」不是普通、不是理念上的空，有形的空，

[00:27:13] 譬如我們現在，我們眼睛前面看得出來，這個地方沒有東西擋住就叫做空，這是物理的空[?]，是有個東西，不是沒有東西。地、水、火、風、空，這五大，具備了這些東西。所以講到風大，是太好[?]。那麼中國道家，或者中國醫學，不拿給他[?]，

[00:27:44] 叫做氣。風大就是……空氣也是風大。氣，我們身體內部，第一個生命的維持，是風大，氣。沒有氣就是亡魂。但是要平衡地、水和風的平衡。所以你跟《黃帝內經》那天看風大，不要認為那個衣服蓋都[?]，

[00:28:15] 鼻子穿好都沒有風[?]？你鼻子給山塵蓋一道[?]，裡頭哈的有風，他無孔而不入[?]。「善行」——那天就告訴你們，「善行而數變」[?]，他亂鑽的，行就鑽進去，他沒有空間，等於我們這個空氣，拿空氣來講，

[00:28:47] 我們修了房子，這個牆壁阻礙了，風進不來。你說這個水泥牆壁裡頭有沒有風？有了。它一樣透過，很細。所以我們要曉得，氣、風是這個關係。這是開始了地、水、風，只水大更嚴重了[?]，那還是第一種生命是這樣。那這個風呢，在身體上

[00:29:18] 向行氣[?]下向走的，自然風五行氣[?]，等於我們中國講五行，經目活水[?]。向行氣[?]下向走的，向行氣不會到下行來，假設向行氣到下行來，病了。不行，路線不同，軌道不同，下行驅下上軸也不行[?]，左邊是左行驅，右邊是右行驅，這是印度的。

[00:30:00] 中階一代[?]，偉妖的[?]，我們叫「代脈」[?]。其中八脈，代脈、偉妖的[?]，中神器[?]，一串，都要打通，不能缺少，一下不通，生理生命力不平衡。這個五神器[?]是這樣的，配合的水打手法[?]。

生命的形成：入胎與業報

00:30:31

那麼這個是講生命的形態，介紹了印度醫學、耶穌學府的醫學[?]。這個庫底[?]還沒有完，還要下次補充。那麼剛才又回到來，他講一個生命來的：一個精神，一個卵膽[?]，一個母親、父親，變成一個胎兒，我們的靈魂進入，生命很不容易。

[00:31:02] 他說有些人，他的業報[?]——這個「業」，特別是佛修教[?]「業報」，業報是個名稱，我們做「四捏」[?]的「捏」[?]。所謂業報是什麼？你所有思想、行為所作為的種群[?]，叫做「業」，累積了的成果，叫「業」。這個人前生的業報，是能夠

[00:31:33] 〔使〕別人胎兒生不出來，胎死腹中。所以佛說，一個生命來很不容易。有些人懷胎了，流產了；懷〔胎〕死腹中；懷〔胎〕流產；懷〔胎〕九個月，快要出產門，離開媽媽身體的時候，死了；有的生出來以後，離開死了；有的還不到一百天死了。

[00:32:05] 生命很難。所以這個就講到，你們懂得醫學，曉得營養[?]，八卦會說：那個帥這個人[?]，六歲醒更[?]，八歲醒更[?]，有些的命，他的業報幾歲以後，再帥一個人[?]，後來要跑[?]，是這麼一個道理。那麼，這個生命的價值啊，是這樣來的，他就是業報。

[00:32:38] 至於變成一個生命，不是完全遺傳。一娘，一個媽媽，我們中國有句老話：「一娘生九子，九子過不同。」一個媽媽生，我們很多朋友，一個媽媽生的，是這個，彭公子還在呢[?]，他的幼家[?]，

[00:33:08] 你還是媽媽去學生的[?]，這個冬窗女婿[?]，她的幼母[?]，就一個人生十二個，兄弟姐妹過生過不重[?]，很多啊。我在臺灣，有個老太太平冬農[?]，哇，身體多好，老太太生十四個。我在臺灣在師範大學教課，有男女兩個同學結婚，

[00:33:39] 都說一個是女的學國王的[?]，男的是學教育的，要我掙分的[?]，都是好學生。我跟一個女學生講，娘[?]，大家怕生孩子啊，他們都怕生了。「老師，我告訴你，我生八個給你看。」我說：「你不要跟我開玩笑。」我講了真的。後來生了六七個，

[00:34:09] 他說我都不管，生孩子快樂的事，他的思想不同。那麼，這些人生生命生來，兄弟姐妹的樣子不一樣，嬌女不一樣[?]，一切命運不一樣，健康不一樣，一切都不一樣，是誰做主的？有個上帝嗎？有個年龍嗎[?]？

[00:34:39] 有個命運嗎？真正的佛修[?]告訴你，不要迷信，一切唯心造，自己造，做生命的主宰還是自己，自己的前生、後果，這個因果報應。這叫因果報應，所以真正的佛修[?]講因果報應，不是一句迷信的話，是一句很科學的話[?]。

[00:35:12] 你就覺得，罵了人家，對不起，人家跟你笑笑，心裡已經有恨，有仇恨，他有個機會，他會報答你，一定不會客氣的。這就是因果，這就叫做業。所以「業由心造，因果人生，業苦報應」[?]，他這個生命來源是這樣。

神、腦與精氣神

00:35:44

那麼真正的生命，有一種黃金內裝像樣[?]，那個生命靈魂來說，它那個東西叫什麼？就是我們的思想，這叫做「神」。這個神是無神無相[?]，……[?]只講腦，腦不是神。腦，以印度佛教佛修[?]的觀點，

[00:36:15] 我們腦是身體一部分。身體，所以佛說講：眼、耳、鼻、舌，都投揚身[?]。這個身是什麼？有腦，到每個毛孔傳生[?]，都是所謂身。這個神，是神志意識，不在腦裡。世界上神志意識在什麼？透過腦去作用，旁邊都有，

[00:36:49] 有多大的範圍，很難講了。剛才我講光的道理，是這麼一圈，什麼意識也是這麼一圈。識人有時候〔有〕靈感，這個靈感的門閉要一下加重來，他又沒有，看不見了。所以畢竟生命，一個神，一個氣，這個重要。精、氣、神，什麼是精呢？

[00:37:21] 剛才已經講過，不要認識錯了，傳送的細胞能量，都是精。精、氣、人、塞[?]，中回憶[?]，然後捏著《黃帝內經》[?]，祖乎對付氣脈看重病情[?]，去用藥，我想一定會有很高明的手法。我想今天大概是報告到這裡，比較貪汙了十分鐘，

結尾

00:37:53

貪汙十五分鐘[?]，下次補償。好啊，謝謝。不要客氣啊，請起立。不要客氣啊，請起立。謝謝。