南懷瑾—黃帝內經（四）

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=nmHncj9Zou0 · 長度： 00:47:21
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 第 4 集（館藏編號 121）
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理。unverified-ASR、audio_verified: false、reference_only_not_medical_advice。原 ASR 錯誤極多，逐字稿中大量字句為依語境校正或標 [?] 存疑；疑讀不等同經聽校原話。學術整理，非醫療建議。

摘要

本集以《生命科學與黃帝內經》為題，南懷瑾先說明自己「什麼都不是」，只是讀古書出身，並反駁把古代學問一概稱為「偽科學」的看法，指出「科學沒有真偽」[00:00:10]–[00:04:59]。接著他說《內經》須與《易經》、老子、莊子及陰陽五行並讀，並回憶自己十三歲接觸《內經》、少年習武與父親、師長教導的往事 [00:05:32]–[00:16:30]。主體部分回應上次聽眾的問題，強調更年期並非生命終點；男性年齡並列五十六、六十四，另有 L1／來源數字衝突，不取單一門檻 [00:21:02] [00:36:02]。他以《易經》的理、象、數及乾、姤、坤、復卦作生命轉變、重生的類比，再藉十二時辰、子時與冬至詩句引出修養說；作者疑為邵康節、全詩不可確認為逐字誦讀，返老還童也非已驗證成效 [00:22:03]–[00:45:50]。

中心論點： 更年期是年齡與身體的轉折而非命的終結；中國文化的特色在於相信人可以「自己做主」，透過道家與佛家的修養，在更年之後讓生命「重生」，而《易經》的卦象（乾→姤、坤→復）即是這一觀點的象徵語言。

一、為何稱「生命科學」：不是偽科學

講者開場即說，題目是主辦者所擬，自己「不是醫生，也不是科學家，也不是哲學家」，只是「讀古書出生的老古董」[00:00:10]。他指出，學西醫或學科學的人，「對於《黃帝內經》是根本不大承認的」，學醫的年輕人大概也沒有好好讀完這本「中國文化最重要的書」，更不用說《難經》[00:00:43]–[00:01:18]。

對於把這類學問叫做「偽科學」，他回應：「科學沒有真偽的」；說古代是偽的、現在是真的，「是知識嘛」，「這個邏輯上站不住」[00:04:28]–[00:04:59]。他期望結合印度與佛學，在二十一世紀「中國自己創一個生命科學」[00:04:28]（「印度」「佛學」皆為逐字稿存疑之還原）。

二、《內經》須與三玄、陰陽五行並讀

講者說，《黃帝內經》「幾乎同中國『三玄之學』配在一起」，即《易經》、《老子》、《莊子》（「三玄」為逐字稿存疑之還原）；這幾本書與後來印度佛教經典關係密切，翻譯佛經時用了許多這些書上的名詞 [00:05:32]–[00:06:08]。此外最重要的是陰陽五行，即諸子百家中的「陰陽家」；他說不懂陰陽之術，看《內經》或《易經》「根本無法讀下去」[00:06:08]–[00:06:43]。他又提到另有幾本比較難讀的書，如《難經》與《易經》[00:03:57]。

講者並提到日本流行「內視」「內觀」之學，說這種功夫是讀了《內經》後慢慢可以看出，且是「中國道家」本有者（逐字稿多處存疑）[00:02:55]–[00:03:26]。

三、個人經歷：十三歲讀《內經》、習武、不做醫生

講者說他十三歲就已在家辦的小學「站在臺上」教書，請來的老師是日本留學生；這位老師常有發作，講課時又擺著一部《黃帝內經》，他因好奇翻閱，「讀了第一篇就看完了」，記得其中「二七天癸至」之類的話「也很好玩」[00:07:14]–[00:09:21]。（有關這位老師與日本留學生的說法，逐字稿多處不通，不予詮釋。）

他又敘述少年時偷偷買武術書自己練，從高處掉下，父親在樓下聽見，見他不動，並不上前扶，講者由此說到一則「醫學」：小孩跌倒沒有哭出來時，不要馬上去抱、去扶，等他自己叫出來再扶；老人跌倒也要注意不要隨便拍背（逐字稿多處存疑）[00:10:21]–[00:11:55]。後來父親請一位醫生林伯伯來教他習武，並叫鄰居孩子一起練 [00:12:55]–[00:13:26]。

講者轉述師長以范仲淹的話「不為良相，即為良醫」勸他學醫，但他看到醫生「命運很可憐，沒有自己的時間，把生命都付出這個病人了」，所以「一輩子看醫書，不做醫生」，如同寫毛筆字而不敢做書法家 [00:13:57]–[00:14:57]。那位老師教他背藥，把條子貼在各處；講者接著區分「醫匠」的技術與「醫理」，但來源斷句破碎，不能斷言背藥本身只能造就醫匠 [00:15:27]–[00:16:30]。

四、更年期不是終點：第二種生命

講者承接〈上古天真論〉：女子「二七」月經來，七年一期，到「七七四十九歲」月經斷了，現代醫學稱「更年期」，他說這個中文翻譯很好，「是年齡身體的一個變化」[00:17:00]–[00:18:00]。有人認為女人到四十九歲沒有更年期「這個生命就不對了」，講者答：「不是的，有第二種生命，第三種生命」[00:18:00]–[00:18:30]。他並提到自己認識六十歲仍未斷經、還會生孩子的人，認為這是「第二種生命，有它道理的」[00:20:30]。男子則是「二八十六」發育，「八八六十四也好，七八五十六也好」，是男人的更年期；講者說此時肩膀僵硬、血壓上升等 [00:21:02]–[00:21:32]（病名 ASR 作「尖州病」，疑為「肩周炎」，存疑）。

他對比東西方：西方宗教只講生與死，死後待上帝審判，基督教講永生；「全世界的文化，只有中國人的文化，生命面對現實，會產生不老……產生不死」，並說這種文化否定有上帝安排命運，「完全自己做主」[00:18:30]–[00:20:00]（部分字句存疑）。

編按： 「六十歲仍生育」為講者聽聞的個案，未給任何臨床數據或個案資料，本文不作評斷。

五、《易經》三部分：理、象、數與「天癸」

講者說要懂這一套，須懂陰陽家與《易經》，而《易經》「是三部分，實際上五部分」；他介紹其中的理（原理）、象（現象）、數（最高的數理學，「不是一般的數學」）[00:22:03]–[00:23:07]。他勸年輕人不要輕易沉入其中（「專攻去了爬不出來，埋沒了你一輩子」），但又說「看通了這三個，就很厲害了」，並列科學、宗教等；中間 L1 作「這一說的」、來源也不通，不能補成哲學 [00:23:38]–[00:24:43]。

由此他解釋「天癸」的「癸」字：這是古代天文書「把最複雜的天文濃縮到幾個字」，現在看來像迷信，只因為不懂；「科學發展到頂點，變成最簡單」[00:25:13]–[00:25:43]。他提到《易》的幾個「易」字——簡易、交易、變易（逐字稿作「變異」）、不易——說明「最複雜變成最簡單」[00:25:43]–[00:26:48]（名稱與次序在逐字稿存疑）。

六、乾卦與六爻：以卦象說生命的轉變

講者要求畫乾卦的六爻圖案，說它代表天與「生命本來」；本稿未見原黑板，不據教科書補成六條陽爻或把 L1 補詞「本源」當原話 [00:28:53]–[00:29:54]。他解釋六爻：「爻」是交叉，陰陽的交叉；上三畫為外卦（上卦），下三畫為內卦（下卦）[00:30:25]–[00:31:25]。他說易的卦象告訴人「天地萬物一定在變」，並以開公司為喻：乾卦的第一爻一動，陽變陰，便成「天風姤」，代表「氣動了，生命的能源動了」，「八八六十四卦這樣來的」[00:31:56]–[00:32:56]（卦名為依 ASR 音近還原，存疑）。

他再順帶說京房八宮之例：卦變到第七個位置叫「遊魂」，第八個位置叫「歸魂」[00:33:28]–[00:33:59]（名稱為還原，講者未報出處）；並說現在科學的聲光電化沒有一個規格，只有西方化學的圖表接近六十四 [00:34:30]（「圖表」存疑）。他回到《內經》：女子「二七天癸至」、男子二八，到七七、七八時「整體東西開始破了」，乾卦的完整陽爻變成陰爻，是講者用卦象對「更年」的描述 [00:35:01]–[00:35:32]。

七、坤卦變復卦：生命可以重生

講者問更年期之後「這個生命完了嗎？沒有完」[00:36:02]。該處男性年齡 L1 作五十六、來源作五十九，另 [00:21:02] 又並列八八六十四、七八五十六，不能據此確立單一年齡。他說「自己後天的生命，可以重生回來」：以坤卦代表後天，女性更年期後月經沒有了，可是「生命的本能還在」，只要懂得方法保養、調整、養生，「下一爻[?]開始變了」[00:37:05]，這個卦變成「地雷復」；「我們講『光復』『恢復』，這個復字就是這樣來」，所以「生命可以重生的」[00:36:33]–[00:37:35]（「坤卦」「地雷復」為依 ASR 音近及講者解說的還原，存疑）。

編按： 講者以卦象象徵生命轉折，屬《易》學式的類比；本文不評斷其醫學有效性，亦不補充任何具體養生方法。

八、十二時辰、子時與「一陽初動」

講者轉說十二時辰：一時辰等於現在兩個鐘頭，「二六時中」指整天；晚上十一點起是子時 [00:38:09]–[00:39:42]（還原存疑）。他說世人以十二生肖問年齡，「全世界推廣了」，而以動物代表十二時辰「又是一套科學的學問了，不是開玩笑的」[00:40:12]–[00:40:43]。

講者談子時與冬至，提到宋朝一位易學大家（ASR 作「趙康傑」，疑邵康節）。可定位的片語是「冬至子之半」[00:41:43] 與「這是本體論，不動」[00:42:43]；他亦談冬至吃湯圓的習俗 [00:42:13]。L1 列出的完整四句詩為整理者跨 [00:41:43]–[00:42:43] 據 ASR 殘句還原，不足以確認講者逐字念出的全文與次序，不能當作 [00:41:43] 的完整原話；作者及其餘詩句仍待聽校。

九、子午流注、返老還童與結語

講者說學醫的應該知道子午流注：天地有一定的運動法則，用到人身上就是生命的變動；人老了陽氣用盡，但可以重生，「這是中國產生修長生不老、補充生命的一種方法」[00:43:14]–[00:43:44]。他特別指出中文的「更年期」不是「更命期」：「你命還是活到的，年齡時節轉變了」；這時 L1 整理為「加強修養[?]」（來源作「家喻修養」，存疑），道家方法配合佛家，「男生女生都可以返老還童」，「可以不只活一百歲，幾千歲也可以」，但也自言「我還沒有做到啊」；「不靠外力」，「你有藥可以，而這個藥呢，不是普通的藥物」[00:44:18]–[00:44:48]。

他最後說，《內經》不容易看，懂了才知道裡頭包含的生命科學之大 [00:45:18]；人老了更年期以後，若能達到「活子時」，學佛的講「念念在清淨圓滿」，「一陽初動處，把生命恢復，返老還童，長生不老」[00:45:50]；並稱這樣的文化「世界其他國的文化，你都沒有，只有中國人有的」[00:46:21]。

編按： 「返老還童」「幾千歲也可以」是講者的修養主張，本集並未提供方法細節或證據。

關鍵術語

• 天癸 — 《內經》所說月經／生殖能力之來源；講者說「癸」字是古代天文書濃縮的字。
• 更年期 — 講者稱此為「年齡身體的變化」，不等於「更命期」。
• 三玄之學 — 《易經》、《老子》、《莊子》（還原，存疑）。
• 理・象・數 — 講者所說《易經》的三部分。
• 乾卦・六爻・外卦／內卦 — 講者以六爻的乾卦圖案代表天及「生命本來」；「面目／本源」是 L1 存疑補詞，不作確定原話。上三畫為外卦，下三畫為內卦 [00:28:53]–[00:31:25]。
• 天風姤 — 乾卦初爻動所成，講者用以說「氣動」。
• 地雷復 — 坤卦下一爻變所成，講者用以說生命重生。
• 子時・一陽初動 — 冬至、子時是陽氣初生之處。
• 子午流注 — 講者提及，用以說天地運動法則在人身上的應用。
• 返老還童／活子時 — 道家修養所稱更年之後的生命恢復。

引用經典

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=nmHncj9Zou0 · 長度： 00:47:21
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；unverified-ASR、audio_verified: false、reference_only_not_medical_advice。引文為逐字稿短引，其中含依語境校正之字句，存疑處保留 [?]。原 ASR 品質極差，各條依據之強弱已於備註說明。學術整理，非醫療建議。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I01 — 「科學沒有真偽」：不能因古代而稱之為偽科學

• 類型： 理論
• 主張： 講者反駁把《內經》這類學問稱為「偽科學」，認為科學本身沒有真偽，說古代是偽、現在是真在邏輯上站不住；並期望二十一世紀中國能結合他學，自創生命科學。
• 依據：「科學沒有真偽的」[00:04:28]；「這個邏輯上站不住的」[00:04:59]
• 概念： 生命科學, 偽科學
• 立場： 講者己見
• 備註： 「偽科學」由 ASR「唯科學」「微科學」還原；L1「配合印度的[?]」「配合佛學的[?]」亦為還原，存疑。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I02 — 讀《內經》須通《易經》、老莊與陰陽家

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者說《黃帝內經》與《易經》、《老子》、《莊子》（「三玄」）幾乎配在一起，此外最重要的是陰陽五行之學；不懂陰陽之術或《易經》，「根本無法讀下去」。
• 依據：「陰陽之術不懂，那看《黃帝內經》，或者《易經》不懂，根本無法讀下去」[00:06:43]
• 概念： 三玄之學, 陰陽家, 易經, 黃帝內經
• 立場： 講者己見
• 備註： 「三玄之學」為 ASR「三學之術」之還原，存疑。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I03 — 醫匠是技術，醫理才是根本

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者回憶少年時老師教他背藥，將條子貼在各處，隨後轉談「醫匠」的技術與「醫理學、生命的科學」。他以此區分技術與醫理；該段語句破碎，不能據此斷定背藥本身只能造就醫匠。
• 依據：「只做個醫匠」[00:15:58]；「我們講的醫理學、生命的科學」[00:16:30]
• 概念： 醫理, 醫匠
• 立場： 講者己見
• 備註： 原 ASR「讀這些東西 技術沒有用 只做個醫匠」[00:15:58]、後接「醫理呢」[00:16:30]；斷句與指涉不清，不以整理後逐字稿消除來源歧義。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I04 — 更年期是「年齡時節轉變了」，不是「更命期」

• 類型： 理論
• 主張： 講者認為「更年期」中文譯名好，指年齡與身體的變化；他強調命並不因此結束。這是講者對名稱的詮釋，而非完整醫學定義。
• 依據：「這是「更年期」，不是說「更命期」，你命還是活到的，年齡時節轉變了」[00:44:18]；「是年齡身體的一個變化」[00:18:00]
• 概念： 更年期, 天癸, 上古天真論
• 立場： 講者己見

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I05 — 女七七、男七八之後仍有「第二種生命，第三種生命」

• 類型： 理論
• 主張： 有人以為女人四十九歲沒有更年期「生命就不對了」，講者說不是，月經斷後還有第二種、第三種生命；他並說男子「八八六十四也好，七八五十六也好」是男人的更年期。
• 依據：「有第二種生命，第三種生命」[00:18:30]；「七八五十六也好，這個時候是男人的更年期」[00:21:02]
• 概念： 更年期, 女七男八, 第二種生命
• 立場： 講者己見
• 備註： 與前一講「女七男八」的相關條目 → nan-huaijin-118-ZWX1uv-lVOM#I14（此處僅保留連結，不作本條證據）。男子「八八六十四」與「七八五十六」並列，講者未說明取捨；[00:36:02] L1 作「五十六歲」，來源卻作「五十九」，數字待聽校，不能統一成單一年齡。[00:18:00] 來源作「七七十四歲」，L1 作「七七四十九歲」；來源 [00:17:30] 有「七七四十九歲」，但不能視為已聽校。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I06 — 中國文化主張人可「自己做主」、能產生不老不死

• 類型： 理論
• 主張： 講者對比西方宗教只講生與死、死後待上帝審判，認為中國文化面對現實的生命，會產生不老乃至不死，並否定有上帝安排命運，「完全自己做主」。
• 依據：「生命面對現實，會產生不老」[00:19:30]；「完全自己做主」[00:20:00]
• 概念： 長生不老, 自主, 中西文化
• 立場： 講者己見
• 備註： 該段 ASR 破碎，「修成聖智慧」為還原；是修辭性對比，不構成文獻論證。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I07 — 《易經》分理、象、數三部分

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者說《易經》是三部分（實際上五部分），介紹理（原理）、象（萬物現象）、數（最高的數理學，非一般的數學）；他稱看通三者已包含科學、宗教等，但相關列舉有 ASR 不通處，不補成「哲學」。
• 依據：「《易經》是三部分，實際上五部分」[00:22:03]；「最高的數理學，它不是一般的數學」[00:23:07]
• 概念： 易經, 理象數
• 立場： 講者己見
• 備註： 「五部分」未說明另兩者（可能即 [00:24:43] 所說「加兩個字」，ASR「通辨」，存疑）。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I08 — 「天癸」之「癸」是古代天文書濃縮的字

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說《內經》用「天癸」，「癸」字是古代天文書把最複雜的天文濃縮到幾個字；現在看來迷信，是因為不懂；科學發展到頂點變成最簡單。
• 依據：「古代天文書，把最複雜的天文濃縮到幾個字」[00:25:13]；「科學發展到頂點，變成最簡單」[00:25:43]
• 概念： 天癸, 天干, 上古天真論
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者未說明「癸」濃縮了什麼天文內容；與前講之「天干之癸水」說 → nan-huaijin-118-ZWX1uv-lVOM（天癸條目）。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I09 — 乾卦第一爻動成姤卦，象徵「氣動了」「生命的能源動了」

• 類型： 理論
• 主張： 講者以乾卦（六爻、代表天及「生命本來」）比附成胎出生的生命；第一爻一動，陽變陰，成「天風姤」，代表氣動、生命的能源動，並以此介紹六十四卦。這是講者的卦象類比，不是生理因果機制。
• 依據：「第一爻開始動，又陽變成陰」[00:32:26]；「氣動了，生命的能源動了，叫做「天風姤」」[00:32:56]
• 概念： 乾卦, 姤卦, 六爻, 卦變
• 立場： 講者己見
• 備註： 卦名「天風姤」為由 ASR「貼風垢」還原；「腎卦」疑為「姤卦」。乾卦由 ASR「前卦／錢卦」還原；L1「生命本來〔面目／本源〕[?]」的補詞並非來源確定語句，不以「本源」作確定引文。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I10 — 六爻中「爻」即交叉，上三畫為外卦、下三畫為內卦

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者解「爻」為「交叉」，是陰陽的交叉；六爻卦分上三畫的外（上）卦與下三畫的內（下）卦。
• 依據：「必須的交叉，陰陽的交叉，這個爻。」[00:30:55]；「上面三畫，就是外卦，」[00:30:55]；「也叫做上卦，外卦」[00:31:25]
• 概念： 六爻, 外卦, 內卦
• 立場： 講者己見
• 備註： 「爻」之訓詁為講者之說，未見字書出處。原兩則依據均跨 ASR 時間區塊，現分別定位；「爻／陰陽／三畫／外卦／上卦」為 L1 對 ASR「小／營養／三華／外小／上小」的校正，未經聽校。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I11 — 更年期後以坤卦變復卦象徵生命可以重生

• 類型： 養生
• 主張： 講者說女性更年期後，月經沒有了，但生命的本能還在，只要懂得方法保養調整，「下一爻[?]開始變了」[00:37:05]，坤卦變成「地雷復」，「復」即光復、恢復，所以生命可以重生。
• 依據：「自己後天的生命，可以重生回來」[00:36:33]；「我們講「光復」「恢復」，這個復字就是這樣來。」[00:37:05]
• 概念： 坤卦, 復卦, 重生, 更年期
• 立場： 講者己見
• 備註： 「坤卦」「地雷復」皆為還原（ASR「昆瓜」「地 內 腹」）；L1「養生[?]」「坤卦的應用[?]」「下一爻[?]」亦不確定，來源為「養疾 應疾 捆掛的應疾 養生 下一小開始變了」。講者未說明具體保養方法，不能補成初爻、動作或療程。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I12 — 十二時辰與十二生肖：子時為一天之始

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說古人把一天分十二時辰，一時辰等於現在兩個鐘頭，「二六時中」代表一整天；晚上十一點起是子時；生肖用動物代表時辰也是「一套科學的學問」。
• 依據：「等於我們現在的鐘點兩個鐘頭是一個時辰」[00:39:11]；「子是屬老鼠，為什麼十二個時辰用動物來代表呢？又是一套科學的學問了」[00:40:12]
• 概念： 十二時辰, 子時, 生肖
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者未解釋為何以動物配時辰；「二六時中」為 ASR「二六始終」之還原，存疑。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I13 — 子時／冬至與「一陽初動」：詩句還原待聽校

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者談子時、冬至與陽氣初動，提到宋代易學家（ASR 作「趙康傑」，疑邵康節）。原 ASR 可見「冬至子之半」及本體不動的片語，但不足以確認講者按整理後的次序逐字念出完整四句詩；本條不以整理者還原的全詩作為講者原話。
• 依據：「冬至子之半」[00:41:43]；「這是本體論，不動」[00:42:43]
• 概念： 子時, 冬至, 一陽初動, 邵康節
• 立場： 講者己見
• 備註： 原依據所列四句全詩為 L1 整理者據 [00:41:43]–[00:42:43] 的 ASR 殘句還原，並非 [00:41:43] 單一來源區塊的逐字引文；本條撤回其作為講者完整原話的引證，改列來源與 L1 皆可定位的片語。作者與其餘詩句、念出次序仍待聽校，不能據通行詩文補足；講者提到吃湯圓的冬至習俗 [00:42:13]。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I14 — 更年後「加強修養」與「活子時」可返老還童

• 類型： 養生
• 主張： 講者說更年期是年齡時節轉變，這時「加強修養[?]」，談道家方法「配合佛家的[?]」，男女可返老還童，甚至稱「幾千歲也可以」，但緊接著自言「我還沒有做到啊」[00:44:48]。他又以「活子時」與念念清淨圓滿比附生命恢復；所用「藥」被說成不是普通藥物、不靠外力，並無可執行方法或療效證據。
• 依據：「男生女生都可以返老還童」[00:44:48]；「一陽初動處，把生命恢復，返老還童，長生不老」[00:45:50]
• 概念： 返老還童, 活子時, 道家, 子午流注
• 立場： 講者己見
• 備註： 「加強修養」「佛家」「活子時」「返老還童」皆由 ASR（「家喻修養」「撫家」「活指示」「煩惱煩痛」）還原；講者未給出具體方法。自言尚未做到的限定不可省略，長生說不能當作已證實成效。

nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I15 — 三脈七輪與瑜伽未弄通的風險警告，不是修習方法

• 類型： 養生
• 主張： 講者稱印度三脈七輪與中國經脈看似不同、實則相同，並警告瑜伽等未弄通時「很容易搞神經了」、可能思想出亂。這是講者的比較及風險說法，本集沒有提供修習步驟，也不能當作精神醫學診斷。
• 依據：「好像跟中國講的經脈的路數完全不同，其實是相同的」[00:27:52]；「確實沒有搞通，很容易搞神經了」[00:27:52]；「搞得人思想出亂了」[00:28:23]
• 概念： 三脈七輪, 瑜伽, 經脈, 修習風險
• 立場： 講者己見
• 備註： L1「經脈／其實／打坐」與來源「漢脈／即是／打造」有校正差異；「打坐修行情服[?]」不通，不補具體身體位置、呼吸、次序或方法。

可研究／可驗證之主張

• 更年期之後的健康軌跡（I04、I05、I11）：可對照停經後、男性睾酮下降後的長期健康研究，檢視「第二種生命」的語意是指壽命、功能還是主觀生命力。
• 六十歲仍可生育之個案（I05）：講者僅憑傳聞，可對照自然停經年齡分布與晚期生育紀錄，但不得據此推論。
• 十二生肖與時辰（I12）：可查生肖配時辰的起源文獻與流傳史。
• 卦變與生命階段的對應（I09、I11）：可整理歷代易學／醫易文獻中以乾坤、姤復比附生命節律者，與講者的說法對照。

待查證／安全提示

• I14：返老還童、長生不老為講者的修養主張，無量化依據，且自言「我還沒有做到啊」[00:44:48]；「不是普通的藥物」[00:44:48] 並非指任何特定藥物或療法，不可據此服用任何物質。
• I15：保留 [00:27:52]–[00:28:23] 對修習未弄通的風險警告；不把三脈七輪與經脈的比較畫成已證實的解剖等同關係，也不補修習步驟。
• 00:10:53–00:11:25 小孩跌倒的處理建議（不要立刻抱／扶、等他哭出來）與對老人拍背的警告為講者個人經驗之談，ASR 破碎，不是急救指引；跌倒後如有昏迷、持續不動、劇痛、出血等，應立即就醫。
• I13：詩的作者與全文，講者是否逐字念出，皆待查；「范仲淹」語出處亦待查 [00:13:57]。
• I09、I11：卦名（姤、坤、復）與京房「遊魂、歸魂」皆依 ASR 音近還原。
• 00:08:18 所述日本留學生老師之發作、「日本人想辦法把你弄了沒有用」等說法，ASR 不通，且無出處，不應當成歷史事實。

待釐清問題

• 「朱校長」是否為主辦者，其人身分不詳 [00:00:10]。
• 「內視之學」的日本一派所指為何 [00:02:55]。
• 《易經》的「五部分」除理、象、數外，另兩者是什麼 [00:22:03]、[00:24:43]。
• 講者說的「三個字」（簡易、交易、不易…）的確切順序與取義 [00:25:43]–[00:26:48]。
• 邵康節詩句講者實際念出的是哪幾句 [00:41:43]–[00:42:43]。
• 講者所指「活子時」的修養方法 [00:45:50]。

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=nmHncj9Zou0 · 長度： 00:47:21
• 證據狀態： unverified-ASR · audio_verified: false · reference_only_not_medical_advice。依現存 L1 與正規化來源整理，未聽校、未作醫療或歷史驗證。
• 閱讀界線： 圖中箭頭表示講者的並讀建議、卦象類比或說法限定，不表示經實驗證實的生理因果；不構成更年期診斷、修習或治療流程。[?] 保留未確認的 ASR 還原，沒有補入劑量、穴位、動作或修習次序。

內容層級

1. 閱讀框架：講者如何把《內經》與其他典籍並讀（D01）。
2. 卦象說明：六爻的上下結構與乾變姤（D02），及更年期後坤變復的類比（D03）。
3. 時間與修養：十二時辰、子時、冬至的對應（D04），以及長生說與講者自承未做到的限定（D05）。

D01 — 講者的《內經》並讀框架

講者將《內經》與《易經》、老莊配在一起，並強調陰陽五行的重要性；箭頭是閱讀關聯，不是典籍間的歷史衍生。來源：[00:05:32]、[00:06:08]、[00:06:43]；洞見：nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I02。「三玄」為存疑還原，圖不據此增加其他學派或作者。

flowchart TD
  A["《黃帝內經》"]
  B["《易經》"]
  C["《老子》"]
  D["《莊子》"]
  E["陰陽五行之學"]
  A -->|"講者配讀"| B
  A -->|"講者配讀"| C
  A -->|"講者配讀"| D
  A -->|"講者強調須懂"| E

D02 — 講者以乾卦結構與初爻變動說明生命

上三畫、下三畫是講者的六爻結構說明；乾變姤再比附「氣動」，不是人體的實證機制。來源：[00:28:53]、[00:30:55]、[00:31:25]、[00:32:26]、[00:32:56]；洞見：nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I09、nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I10。乾、姤為 ASR 音近還原，未展示原黑板，也未補完整六十四卦次序。

flowchart TD
  A["乾卦（六爻；還原）"]
  B["上三畫：外卦／上卦"]
  C["下三畫：內卦／下卦"]
  D["第一爻：陽變陰"]
  E["天風姤（還原）"]
  F["氣動／生命能源動"]
  A -->|"上半結構"| B
  A -->|"下半結構"| C
  A -->|"講者舉變動之例"| D
  D -->|"講者稱變成"| E
  E -->|"講者比附"| F

D03 — 更年期未終命，坤變復是講者的重生類比

圖保留「更年不等於生命完結」及坤變復的象徵說明，不把兩者畫成療效流程。來源：[00:36:02]、[00:36:33]、[00:37:05]、[00:37:35]；洞見：nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I04、nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I05、nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I11。男性年齡 [00:36:02] 的 L1「五十六」與來源「五十九」不同，另有五十六／六十四並列，故不畫確定年齡門檻；「下一爻[?]」及卦名仍待聽校，不補保養方法或初爻名稱。

flowchart TD
  A["更年期"]
  B["生命沒有完結"]
  C["坤卦：後天（還原）"]
  D["地雷復（還原）"]
  E["生命可重生之說"]
  A -->|"講者強調"| B
  C -->|"下一爻[?]開始變"| D
  D -->|"以恢復之義比附"| E

D04 — 十二時辰與冬至、子時的講述對應

前半為講者的時間分法，末端為以一年冬至比附子時的說法；不是按時診療表。來源：[00:38:09]、[00:38:40]、[00:39:11]、[00:39:42]、[00:41:43]；洞見：nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I12、nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I13。完整詩文與作者仍待查，圖不採 L1 整理者還原的全詩為逐字引證，也不補子時的精確結束邊界。

flowchart TD
  A["一天"]
  B["十二時辰"]
  C["每時辰兩個鐘頭"]
  D["子時"]
  E["夜裡十一點起"]
  F["一年中的冬至"]
  A -->|"分為"| B
  B -->|"每一時辰"| C
  B -->|"第一個"| D
  D -->|"講者說起點"| E
  F -->|"講者類比對應"| D

D05 — 長生主張須連同「我還沒有做到」閱讀

圖記錄講者由修養與「活子時」談恢復生命的主張；「幾千歲」旁的自承未做到是必要限定，不是成功案例，也不是可執行修習。來源：[00:44:18]、[00:44:48]、[00:45:50]；洞見：nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I14。相關字詞有 ASR 還原，未給方法與成效證據；三脈七輪／瑜伽未弄通的風險另見 nan-huaijin-121-nmHncj9Zou0#I15 [00:27:52]–[00:28:23]，不可由圖反推修習步驟。

flowchart TD
  A["加強修養[?]"]
  B["返老還童之說"]
  C["幾千歲也可以之說"]
  D["自言：我還沒有做到"]
  E["活子時（還原）"]
  F["恢復生命之說"]
  A -->|"講者主張"| B
  B -->|"講者延伸"| C
  C -->|"同段自承限定"| D
  E -->|"講者比附"| F
  F -->|"講者稱"| B

編按： 五圖均記錄講者明說的關聯；未新增推論連線。卦象、長生與中西文化的說法，不因圖示或逐字引用而獲得科學、歷史或醫學驗證。本檔尚待獨立審閱與實際網頁渲染驗收。

• 講者： 南懷瑾 · 頻道： 修身宝壁 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=nmHncj9Zou0
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 集數： 4 · 長度： 00:47:21
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）。
• 說明： 全片為南懷瑾單人講演，末尾有一句疑為聽眾之致謝與下課語，以 **——** 標示；說話者標示依內容推斷，非音訊辨識。時間碼為 ASR 估計。講者鄉音重，ASR 錯誤極多（原稿僅約八千九百字），本稿依上下文校正可確定之處；校正而仍存疑者標 [?]，並於註腳列 ASR 原文；無法還原之處保留原字並標 [?]。講者引用之詩句與經名以引文區塊或書名號呈現，皆為依 ASR 音近之還原，非逐字經文。本稿不可視為講者經核對之原話。
• 校正摘要： 皇帝內政／黃丁內爭→黃帝內經；枯朽／口術→科學；微科學→偽科學；腐朽→佛學[?]；黃庭內診→黃庭內景[?]；難爭→難經；義爭／義經／語精→易經；營養→陰陽；三學之術→三玄之學[?]；前卦／錢卦→乾卦；六小→六爻；兩胎→娘胎；天櫃／天鬼→天癸；貼風垢→天風姤；腎卦→姤卦[?]；有魂卦→遊魂卦；昆瓜→坤卦；地內腹→地雷復；指示→子時；自無留住→子午流注；趙康傑→邵康節[?]；煩惱煩痛→返老還童；活指示→活子時。完整清單見本集批次筆記之詞彙表列。

開場：題目與「科學」

00:00:10

我們這一次講的題目，是〔主辦者〕朱校長[?]編〔排〕創作[?]的，《生命科學與黃帝內經》¹。這個主題千萬把握住，因為我不是醫生，也不是科學家[?]，也不是哲學家，什麼都不是，是一個讀古書出生的老古董。

[00:00:43] 現在老了還在玩這個老頑童，不是開玩笑，叫你們觀念弄清楚。不過呢，順便帶領大家認識一下我們自己固有文化的生命科學。而在一般學西醫的，或者學科學的，對於《黃帝內經》是根本不大承認的。

[00:01:18] 很可能你們年輕學醫的，大概一個月初[?]到〔過〕提了一點，也沒有好好把這本書唸完[?]。這是中國文化最重要的書。還有一本書，你們學醫的大概更不提的，《難經》，困難的難。

[00:01:50] 大家看到更是當作一個迷信的科學[?]，還在預備給它加一個偽科學，錯誤的觀念。上次我們講到這個《黃帝內經》的第一篇，所謂〈上古天真論〉，就是生命的來源，因此引出了很多的問題。

內視、內觀與難讀的幾本書

00:02:25

那麼有一位大醫師，也是大教授，就提到——他跟我們的好朋友——他說這個觀念，是不是這個……《黃庭內景》[?]，這些講修養神學之道[?]的，這些道家書上來的，講《黃庭內景》[?]，這些觀念，我是不對的[?]。

[00:02:55] 將文化發展歷史，先有《黃帝內經》，後來有道家這些書。那麼這種功夫，這種學問，現在日本人很流行，叫做「內視之學」[?]、「內觀」，日本人現在還有一派，人外是日本有[?]，

[00:03:26] 你們中國還沒有，我就笑，這都是中國道家的……[?]。內觀也叫做內視，這是讀了《黃帝內經》以後，你就慢慢可以看出來，中醫裡頭有關於生命科學，好幾本書比較難容量[?]。

[00:03:57] 一個是《黃帝內經》，……[?]。《難經》難在哪？很困難。因為大家不懂《易經》，《難經》、《易經》，這些都是比較難，你們現在的話〔說〕念成〔很難啃〕[?]的書。我現在帶領大家提起做注意[?]，如果注意得好，

[00:04:28] 配合印度的[?]，配合佛學的[?]講生命科學，我們二十一世紀，中國自己創一個生命科學。不要隨便聽到「科學」兩個字就嚇住了，尤其現在一般說科學家，把這個東西都叫做「偽科學」，假的，偽科學。我說你根本用錯了，科學沒有真偽的。

[00:04:59] 換句話，一個科學，幻想來，它本身就是假的。什麼古代是偽的，現在是真的，是知識嘛，這個邏輯上站不住的。這是第一點。第二點，上次講了相關[?]特徵，產生好幾個問題，剛才講的一個歷史文化，這個五千年演變的問題。

《黃帝內經》與三玄之學、陰陽五行

00:05:32

第二，《黃帝內經》呢，幾乎同中國「三玄之學」[?]配在一起。「三玄之學」在中國文化思想上非常重要。什麼叫三玄之學？《易經》、《老子》、《莊子》，這叫中國的三玄之學。那麼這幾本書呢，同後來印度文化佛教經典密切的關聯，

[00:06:08] 比如我們翻譯佛經，很多名字都用這些書上〔的〕，完全相同，這個要注意的。除了《易經》、《老子》、《莊子》以外，最重要的是陰陽五行之書，就在中國所謂諸子百家，有一家學問叫陰陽家。

[00:06:43] 陰陽之術不懂，那看《黃帝內經》，或者《易經》不懂，根本無法讀下去。我寫的這些話都是一條一條，不成一篇文章，不連貫的，因為時間來不及，給你們都是提要的。回頭來講，我看到《黃帝內經》的時候，

少年讀《內經》：日本留學生老師與習武

00:07:14

只有十三歲。十三歲我已經教書了，因為家裡辦了個小學，為了使我對外國文化補充，請了一個老師教這個小學，那就住在我家裡，實際上我去教，他在教我。所以那個時候已經站在臺上，

[00:07:46] 他是日本留學生。這裡講一個故事：當年我們派出去日本留學生，老一輩子都是受財[?]，一定要功名[?]，在我那裡派出去的留學生，受財三個[?]，很了不起，都是……回來都瘋子，都變成瘋子。後來我才知道，日本人看到中國優秀的良才，

[00:08:18] 其實講過去的歷史，想辦法把你弄了沒有用[?]。所以他一邊跟我講課的時候，一邊一下子仰蝶風[?]，怎麼我也過去了[?]，流口水，人死不死，把我嚇死了。我說媽媽知道，我父親還說：孩子不要怕，等一下他就好了，好了給他洗把臉，他要講課了。吃素修佛，

[00:08:49] 回來以後就變成一個無用的人，口水網非常好說[?]。他一邊跟我講課，他一邊擺了一個金剛針、福針[?]，一邊說《黃帝內經》。那麼我就好奇，什麼「黃帝」？那個時候的「黃帝」，看了這兩個字搞不清楚，宣言皇帝[?]，認為就是國家領導的，美帶的皇帝[?]，我就去摸，

[00:09:21] 我來翻一翻，他看我笑：你看這個？我說，老師，你擺的書我看看。所以，讀了第一篇就看完了，什麼「女子七歲」[?]，「二七天癸至」[?]等等，也很好玩。這個時候接觸到這個《黃帝內經》這部醫書。我還有一個老師，因為小的時候喜歡練武功，我自己關在書房，

[00:09:51] 沒有老師，偷偷地叫人到上海買了許多武術的書，現在都沒有了，都有圖案，古人的劇作[?]，這還不是古人，你看，二十世紀的初期吧，很了不起。我就在樓上收放了[?]，自己的武功教徒[?]，想做下課[?]，

[00:10:21] 飛燕酒瓶[?]，然後說都完了，叫那個同伴一跳，掛在兩下[?]，兩個腿倒出來勾起來，好奇就飛也就被嚇壞，一下掉到地下。掉在地下的時候，砰的一聲，父親在樓下聽到聲音：出了什麼事？一看我倒在下面，他一看不動：好，你在練武功嗎？

[00:10:53] 看了嘴暗頭[?]，叫不出來，流眼淚，給他跌個頭[?]，然後等我啊。這是一個醫學了：有些老年小孩子跌倒，跌在地下，他沒有哭出來，不要去抱，也不要扶他。老年〔人〕給小孩跌倒了，馬上去扶，受傷了，一定要……尤其注意啊，大家你們將來做人的父母，

[00:11:25] 等你自己叫出來，就可以來扶。老年人更要注意，既然一跌倒，你還給他拍背啊，一亂死掉[?]。這是一手一個道理[?]。所以我父親當時，我只好給他跌頭，

[00:11:55] 他也不來扶我，看我動了一下，他拿一隻手把我拉起來。他說：你要練武功，不是這樣的，書上學不會。然後他穿著長袍，把衣服一摘開，就比跟我看。我看我那父親武功很高，那個打得很好。但是中國的教育，一直而教，中國的教育

[00:12:25] 自己的兒女不自己教，中國高教育有個道理：回家把自己孩子交個朋友，請他教。不一字字教，這個教育是有的問題的[?]。所以說父母不要把孩子等得太久[?]。「一字」叫「一」，「一字」你換過來，四個字寫一寫，叫「一字」，你都聽懂了，寫了，對，

[00:12:55] 我怕你捨不得寫，一就換一下[?]。這個，後來他跟我找一個老師，是醫生，我那個地方名醫，他說：我叫林伯伯來教你。他就去叫他。這個林伯伯是醫生，所以他不教人，我不曉得他武功那麼高，一天穿著長袍，

[00:13:26] 一秋夜[?]，白面書生，他不肯教人，我父親教他，沒有辦法了，他來了，業力[?]來教我。父親還叫鄰居的孩子，十五個朋友一起練武。他說：你求這個幹什麼？現在你武功再高，抵不住一顆子彈，你把

[00:13:57] 練身體可以，最好學藝[?]。然後跟我講范仲淹的話：「一個人立志，念成了，不為良相，即為良醫。」這是范仲淹的年輕的例子，不做一個時代的好的宰相，出將入相，就做醫生。出將入相，給做一個名醫，功德是一樣。

不做醫生：醫匠與醫理

00:14:27

所以他說：你曉得吧，范仲淹告訴你，「不為良相，只為良醫」，你求醫生吧，讀醫書啊。沒有叫我求醫生[?]，我……我講這個古詩讀《黃帝內經》，差不多連到幾個月當中的事，這個念成的相關了[?]，我說我都不知道哪個東西。看你做醫生好可憐[?]，

[00:14:57] 一天忙的，做醫生命運很可憐，沒有自己的時間，把生命都付出這個病人了，是我曾經看到他。所以我一輩子看醫書，不做醫生；一輩子寫毛筆字，不敢做書法家。我看那個書法家，寫字字很好，臨時的時候[?]，家裡堆的桌子，都給人家寫字。

[00:15:27] 我想我寫字，自己有興趣，還給你能做努力[?]，寫字做努力不敢，所以不寫字。修醫也是這樣。可是這位老師，比我很講[?]，教我背藥，比如甘草，味是甘的、甜的，一條一條，他就會那麼要耐生一個教育[?]，寫個十幾個條子，任我睡在床頂，

[00:15:58] 帳頂上貼一張，起來床前面貼一張，廁所貼一張，枕頭貼一張[?]，你看到都要念。所以當時這樣，別的沒有辦法備用[?]。這個故事回過來就說明，讀這些東西，技術沒有用，只做個醫匠，所以醫生的醫匠

[00:16:30] 是個學的技術。醫理呢，就這位……有這個楊德峰[?]的老師，跟他配合起來，我們就看到那種最完全講醫理。所以這一次跟你們討論，你們作為都是大醫生，很多東西，我們講的醫理學、生命的科學，這一點是上次講過以後，

回應上次的問題：女性的第二種生命

00:17:00

好幾個人向我提出了問題，我再做一次說明，希望大家在下面聽的、念著的，不要離開了這個本題。第二點，來我們講到〈上古天真論〉講生命的來源，我一下引出來，那個黃帝[?]的那種，十幾歲的女孩，幾十歲以後，不是現在，中間我已經改變了。為什麼女人

[00:17:30] 這個嬰兒生下來，十二歲、十四歲、二十四歲，大概，古代的不是完全同一的。這個，……[?]第一次月經來，然後七年，就七七四十九歲，最後女人月經斷了。

[00:18:00] 那麼這個現代醫學叫更年期。你注意，現代醫學中國語的翻譯很好，更年期，是年齡身體的一個變化。那麼這裡也產生一個問題，也有個同學，昨天我提起這個問題，已經聽批查了[?]，認為女人七七四十九歲

[00:18:30] 沒有更年期，這個生命就不對了。沒有，不是的，有第二種生命，第三種生命，就沒也說下去[?]，甚至……這個就是生命的，中國的科學。我常說，你們西方沒有，歐洲、美國、全世界沒有，你們只講兩個科學：

[00:19:00] 生與死。好大多個人，死了，死了還沒有死，死了以後，不曉得等到哪一天，上帝開庭了，你們的靈魂，得到上帝前面受審判，好的上天堂[?]，壞的下地獄。西方的宗教就這樣，就這樣兩段。

[00:19:30] 宗教沒有……全世界都是這樣子。我們中國文化這時候，也曉得生死，宗教要永生的，基督教講永生，等於上帝一樣永遠活著。全世界的文化，只有中國人的文化，生命面對現實，會產生不老，

[00:20:00] 東西方文化，只有中國人修成聖智慧[?]，產生不死。這個中國人的文化太大膽了，這個宗教否定了，有上帝安排命運？沒有，完全自己做主。所以講，我們上次講

[00:20:30] 女性七七四十九歲月經也斷了，那麼生命還活著了。當然還有些人，我現在幾十年在外面，接觸到那些朋友的太太啊、老人家，我六十歲還沒有斷經的，還會生孩子的，我都碰了好幾個。你說這個醫學呢，怎麼解釋？這是第二種生命，有它道理的啊。

[00:21:02] 但是我們現在沒有討論到這個。男人一拔來計算[?]，所以上次我提到，叫大家，《黃帝內經》第一批談論這個問題，男人二八十六，這發育男孩子，八八六十四也好，七八五十六也好，這個時候是男人的更年期。

[00:21:32] 所以我們現在講，男生到了這個時候，肩膀這裡都強硬的，到了中年已經強硬了，這把壓力很大，現在叫做肩周病[?]，是什麼病，各種名稱很多，血壓高起來，或者這個變化，它一般來計算。上次提到這裡，所有人提出問題：

《易經》的三部分：理、象、數

00:22:03

為什麼？所以像這個術數，剛才我講了，你必須要懂得陰陽家，懂得這個《易經》。講到《易經》更麻煩了，要懂得象數之術。《易經》是三部分，實際上五部分，我現在只好花一點時間

[00:22:35] 大概介紹《易經》。理、象、數，這一部分很重要。一種講……講宇宙天人[?]直接的原理，這一說的科學[?]；第二個是象，一切的現象，講宇宙萬物的現象；一種數，這個裡頭都包含數學，

[00:23:07] 最高的數理學，它不是一般的數學。比如說，我說我們念這個《易經》，是一理、一象、一數，普通念叫「數修」[?]，人家叫數修，最高的數修，這一修的……[?]，數理一修，道理的理，理、象、數，已經大約包括這三部分。這三部分是不得了啊。

[00:23:38] 所以我〔對〕一般年輕人說：跟我你這佛修[?]，修一家[?]，你們千萬不要搞象當[?]。為什麼？儘量忙修[?]，別哭笑喊[?]，千萬不要修，你們不要隨便修佛[?]，專攻去了爬不出來，埋沒了你一輩子，而且你前面極為無窮[?]，所以你誤了一生。

[00:24:12] 什麼都不要。最後萬一你一定要修，修《易經》啊，修一半就不修了，結尾無窮。只不過修通了呢，人都不想做了，天下萬事都知道了。什麼意思啊？說盡量萬事，我說你們不要碰。你看通了這三個，就很厲害了，已經包括科學的、這一說的、

[00:24:43] 宗教的都有了，數理的。此外呢，加兩個字：通辨[?]。修《易經》，修問要修通[?]，所有的修問都可以歸到，已經都透過去了，知道宇宙外有的生命的變化，這五個年載[?]。所以看《黃帝內經》講

天癸與《易》的三義

00:25:13

「二七」月經來了，女生；男生「二八」，這夠人感人[?]，用「天癸」兩個字，上次提到，為什麼用這個「癸」字？這是天文書上，古代天文書，把最複雜的天文濃縮到幾個字，就好。現在看起來很迷信，非常沒性[?]，

[00:25:43] 因為你不懂就沒性了[?]。它是科學的，這個科學解釋、證明，非常複雜，科學發展到頂點，變成最簡單。所以書裡講的還有三個字，叫做「簡易」[?]，已經說通了，並不困難，非常簡單。「交易」，

[00:26:14] 交通的交，宇宙萬事彼此都有關聯，都有互相關聯，互動的變化，變異[?]、交易，最後一個念就是「不易」[?]。有一個崩停了不動[?]，一不變，應萬變，有一個完全不動，那麼交易是不易[?]，

[00:26:48] 是宋代的，念就一宿大家加上去[?]，原始是變易、交易，簡易很簡單。最高的學問通了以後，最複雜變成最簡單，只是他給你介紹一下，因為有幾個同學，幾方面，幾個問題來。我主要

[00:27:18] 那麼為了二七二八這個〔問題〕，這個書裡面，因此我介紹大家，研究生命科學來源。我們《黃帝內經》那時候講得很好，但是必須要配上印度的醫理書，所以上次給大家提了印度的醫理書，三脈七輪，這一部分非常複雜，

[00:27:52] 好像跟中國講的經脈的路數完全不同，其實是相同的，這個道理。所以講你們講，你就說問，打坐修行情服[?]，三脈七輪，印度有瑜伽的這一套，確實沒有搞通，很容易搞神經了，

[00:28:23] 搞得人思想出亂了，這是個大科學。那麼今天我把大家上次講的討論的問題綜合起來，不一個一個答覆。譬如我今天，你們遲到了，我們犧牲一個鐘頭、半個鐘頭來講吧，講《易經》的卦，講個圖案。

乾卦與六爻：一個生命的卦象

00:28:53

譬如上次提到這一篇裡頭提到來，因為我們在娘胎裡頭變成一個人，成胎了以後，生出來，這是一個卦象的圖案，叫做乾卦²。你畫一下，這是中國也是叫做卦卦[?]，你就要這個裡頭說文行生[?]，畫個六，六爻

[00:29:24] 叫乾卦。這叫卦卦了[?]，八卦。幾十年中的年輕人問我：那甲骨文有沒有八卦？甲骨文比較早了，我說有點點，那個點點，古人我們現在那麼橫起來畫，有些書呢直起來畫，就像我點一下，畫了這個叫八卦，叫做乾卦。

[00:29:54] 三脈七輪可以拿掉[?]，不然他們搞臭[?]。乾卦，這是個圖案，所以乾卦代表天，也代表生命本來〔面目／本源〕[?]，這個不解釋了。這樣也畫一個畫，剛才講理、象、數，卦象，實際上是個圖案，就帶好[?]。

[00:30:25] 一個文字都沒有，叫乾卦。那麼我們不講複雜了，這個乾卦，這個卦畫在這裡，卦象，寫「天」卦象都把它擦掉，不要了[?]，乾卦要留到，你就畫一個卦象在這，這個六爻，叫做六爻。爻是什麼意思？爻在交易，

[00:30:55] 必須的交叉，陰陽的交叉，這個爻。所以我們交通的「交」，交織，在交叉上面加個「六」，叫做交叉，就是這樣來的，就是交叉。這個六爻呢，看到這個卦，分開的，上面三畫，就是外卦，

[00:31:25] 也叫做上卦，外卦；下面的三畫，叫內卦，也叫做下卦。一個乾卦，分上下，也分陰陽。我們這個人，有娘胎的構成人生，生出來，一直到這個……

[00:31:56] 沒有定生一切，沒有定生一切[?]，它屬於這個乾卦。那麼以《易經》來講有意思，這個卦、這個現象就告訴你，天地萬物一定在變。你們做事也好，

[00:32:26] 我們假設做個生意，資本抽籠[?]來開個公司，乾卦，開了公司也好一定變。開始做生意，第一爻開始動，又陽變成陰，把它終結破壞了，這一卦就把它切開了，這個卦象就不同了。外卦，痕遷[?]，生命的本體；

[00:32:56] 下卦，第一爻動，變了，這個卦就代表姤卦[?]，姤卦就代表氣動了，生命的能源動了，叫做「天風姤」³。所以八八六十四卦這樣來的。這個今天不跟大家講以前的話，講得太討厭了，複雜的。畫了這個圖要跟你說明什麼呢？

[00:33:28] 還是《黃帝內經》那個「二七」「二八」這個問題，七七八八，所以我們中國人許多講話，「亂七八糟」……[?]卦變只有八卦[?]，一解釋，變到第七個位置，叫遊魂卦，第八個位置叫歸魂卦。

[00:33:59] 拿八卦來講，你這個也介紹一下，第七變叫遊魂，第八變就是歸魂了⁴。回到本文來，現在用的呢，只有六，畫六爻，不畫八卦，上面兩個字[?]代表天地不動了，天地以內的變化，動只有六。

[00:34:30] 這個也很奇怪的，現在科學發展，比如說聲光電化等等，一個規格都沒有，只有化學的，西方來的圖表[?]，差不多到達六十四卦，其他的不是的，都還沒有透徹。

[00:35:01] 這些話是連帶說一下的。剛才講第一遍，就是說女生的生命，「二七天癸至」，這個整體東西開始破了；男生二八十六歲，七七四十九歲呢，經過的六爻變了，

[00:35:32] 有貼[?]，完整的陽爻變成了排列的，相對的，陰爻叫空廣[?]，變成陰了。我走到這樣講，我腦子蠻吃力的，我想你們聽的也蠻吃力。為什麼？因為我跟你講話的時候，已經轉了好幾轉，就沒把它解白明瞭，明白告訴你。

更年期之後：坤卦變復卦，生命可以重生

00:36:02

我怕自己越弄給你們聽的，害得你們越複雜了，就不好了。那麼又牽掛生命，剛才講，女性七七四十九歲更年期，男性到五十六歲更年期，那這個生命完了嗎？沒有完。

[00:36:33] 生命七期四期[?]，就是本篇裡頭，有個天癸的問題，就在這裡講的，先注意這個。第二，自己後天的生命，可以重生回來。所以把這個坤卦，就是後天⁵，假設個女生，更年期以後，不是月經沒有了嗎？

[00:37:05] 可是生命的本能還在，只顧所懂得方法，保養、調整，養生[?]，坤卦的應用[?]，養生，下一爻[?]開始變了，這個卦就變了，叫做什麼？地雷復⁶。我們講「光復」「恢復」，這個復字就是這樣來。

[00:37:35] 已經卦卦來[?]，生命可以重生的。我相信你們裡頭要看道家的書，也要看醫學的書，有些代表這個重生的生命，那十二支[?]來代表自死[?]。我們這個天氣，中國人分十二個時辰一天，

[00:38:09] 一年分十二個月，這個每天每月，都有消息[?]、有現象，這一下講不清楚，只記住這樣。十二個時辰，第一個是子時：「子丑寅卯辰巳午未」⁷，這個大家應該知道吧？現在教育上還有吧？教育書本上沒有，是家裡聽來的。

十二時辰與子時

00:38:40

還有嗎？只是第一個子時，一個時辰。我們講，原來講，這是中國古代的宇宙運行的一個規則，十二個時辰，一天。所以古文上，常用到有一句成語：「二六時中」⁸，兩個六，

[00:39:11] 就代表整個一天。一個時辰，等於我們現在的鐘點兩個鐘頭是一個時辰，所以代表了一天呢。我們今天現在是幾點？現在下午五六點，午、未、申、酉[?]……午還沒有完了，

[00:39:42] 完了到夜裡，我們到夜裡開始鐘點，現在鐘點講，十一點〔零分〕開始是子時，十二點到一點就要子時[?]，這個我們古代用的就是子時。子時說，我們生命，你們大家別的都不相信，全世界給中國人麻醉了，都相信：

[00:40:12] 你多少歲數啊？說老鼠啊，說狗啊，全世界流行了，這一套外國人寫的。問他別的，說那樣啊，我說狗啊，全世界推廣了。無形中，子是屬老鼠，為什麼十二個時辰用動物來代表呢？又是一套科學的學問了，

[00:40:43] 不是開玩笑的。那麼子是叫做什麼？我念幾句。宋朝有個易學[?]大家，叫做邵康節[?]，你們現在喜歡算命，他很高，也是道家，也是修佛[?]，這個……

邵康節論子時與「一陽初動」

00:41:13

有一首詩告訴我們，講子時，這個子時，是陰陽交[?]在的地方，我要去閱歷，重新開始了。他說子時：

[00:41:43] 「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。」⁹

〔講者說〕陽出洞去，萬物未生時[?]。所以你們修佛修道打坐，修道一念不生，養起來了，一陽初動處，萬物未生時。一年呢，我們的氣候冬至，就屬於子時，屬於它的全時[?]。冬至子之半，

[00:42:13] 那一年來講，冬至那一天，一陽來復[?]產生。你們注意啊，我們冬至日，大家這個還有觀念，吃一樣吃[?]，那麼在大陸上過去，大家吃湯圓啊，過冬至，農村來橫農吃[?]。冬至子之半，

[00:42:43] 萬物未生時，還沒有凍[?]，陽氣正要開始動。冬至子之半，天心無改移[?]，這是本體論，不動，這是一陽初動處，萬物未成[?]。

子午流注與生命的重生

00:43:14

你們作為學醫的，學經教的[?]，有個子午流注，大家應該知道，學醫的應該知道，子午流注。就講，天地是一定的一個運動，在固體[?]我們人生命，活的只是天地運動那個法則，

[00:43:44] 可是到你身體了，用這個法則在生命上，變動來用，所以人老，陽氣用完了，可是他重生起來，這是中國產生修長生不老、補充生命的一種方法。所以上次提到，其實四十九歲〔，〕男女

[00:44:18] 這個女生的更年期，大家注意中國字用的，這是「更年期」，不是說「更命期」，你命還是活到的，年齡時節轉變了。這個時候加強修養[?]，因為產生了中國一套道家的方法，配合佛家的[?]，只不過加強修養[?]呢，

[00:44:48] 真正的方法，加強修養，男生女生都可以返老還童，可以不只活一百歲，幾千歲也可以。就說啊，我還沒有做到啊，可以返老還童，自己把它重新培養過來，不靠外力。你有藥可以，而這個藥呢，不是普通的藥物。

[00:45:18] 所以這一套理論，《黃帝內經》，肢體現象[?]，你們都……我們都這個《黃帝內經》啊，結果沒有融會貫通，這些東西啊，這一篇文章《黃帝內經》，實在不容易看，不曉得講些什麼。如果你懂了以後，才曉得裡頭包含的生命科學學問之大。

[00:45:50] 人老了更年期以後，如果〔能〕達到用「活子時」¹⁰，活子時，我們學佛的講，於是做到不是無念了，及時念念在清淨圓滿，一陽初動處，把生命恢復，返老還童，長生不老。中國的道家先生

結尾

00:46:21

因此提出來，中國文化有這樣的壯觀[?]，非常雄壯的，世界其他國的文化，你都沒有，只有中國人有的。那麼，我們這個時間正好到了，這個鐘頭到了，吃了飯以後再說。可是這個鐘頭都是浪費的話，我這一番話是再答上一次

[00:46:53] 提到這個課以後，有許多同學提出來問我的，把它濃縮下來。謝謝大夫了，我們再來討論。謝謝。請起立。

—— 不客氣了，謝謝老師，下課。