南懷瑾—黃帝內經（五）

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=KF9BMhtFp5M · 長度： 00:46:23
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 第 5 集（館藏編號 122）
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理。原 ASR 錯誤極多，逐字稿中大量字句為依語境校正或標 [?] 存疑；本文僅採可確定之內容，存疑處以「（逐字稿存疑）」註明。學術整理，非醫療建議。

摘要

本集是南懷瑾補講〈上古天真論〉的一段：他說第一篇只提到生命的成長、以七與八計算男女，普通讀來「好像沒有理由」，所以這幾講是在補充理由 [00:00:10]–[00:01:11]。為此他先花約十分鐘講天干、地支與五行，主張這是中國上古「精密的科學」，被後人當成算命、風水而看輕 [00:02:45]–[00:03:16]；再回到文本，指出該篇答覆的是人為何衰老，而答案落在「腎氣」與「天癸」[00:16:31]–[00:19:39]。接著他把「腎」與腦、中脈、內分泌連起來 [00:21:42]–[00:24:53]，以「上藥三品」的神、氣、精說明人可自己把握健康 [00:28:31]–[00:29:34]，再以人身為小宇宙 [00:30:37]、「天一生水」的宇宙生成 [00:35:26]–[00:38:10]，把「水—腎—天癸（癸水）」串成同一個原理 [00:39:44]–[00:40:49]。結尾談神仙學與修道，主張女性在更年期前、男性即使五六十歲後也可下功夫 [00:43:28]–[00:45:31]。

中心論點： 〈上古天真論〉講「腎氣」「天癸」，用的是天干、地支、五行這套古代科學的代號；懂得「天一生水」一類的配合，就能明白為何腎、水、癸、生命來源是同一個原理。

一、問題：為什麼是七與八，天癸是什麼

講者說開頭的〈上古天真論〉只提生命的成長，「男人、女人，以七、八兩個數字計算」，普通去唸「好像沒有理由」，因此這幾次講課是「補充這個理由」[00:00:41]–[00:01:11]。他並說「天癸」兩個字已經提過一下 [00:02:45]。黃帝本人活到一百歲，歷史上說他「騎龍」而去，這在講者看來是把黃帝視為「不死之神」的古史寫法；這裡問的是以一百歲為標準，能否做到 [00:01:11]–[00:02:14]（逐字稿此處多處存疑）。

二、方法：天干、地支、五行是古代科學的「代號」

講者提醒聽眾「千萬注意」：天干、地支、五行是中國上古的科學，現在人不懂而輕視它；它被「濃縮」成幾個字做代號，今日只在算命、看風水時使用，「給人看不起了」[00:02:45]–[00:03:16]。

五行為何以金木火水土為名

講者逐一說明：金代表物理世界「很堅固」的東西，如礦物（逐字稿存疑）[00:04:48]；木代表生命的「生生不易」，並引白居易「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生」說明草木表面枯死而生命未曾斷絕 [00:05:18]–[00:05:48]；火是熱能，沒有溫度、冷凍起來生命就死亡 [00:05:48]；水更重要，地球與人的肉體「百分之七十都是水」[00:06:18]。他把天干配五行為：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水 [00:04:17]（天干字音在 ASR 下為音近還原，見 L1 註 6–7）。

講者另釋「行」字：「行就是動力」，宇宙萬物永遠在轉動，「停止不動就是死亡，所以生命永遠是活的，這是五行」[00:15:59]。

天干與地支：「干」是干擾，「支」是支撐

講者特別說明天干的「干」是干預、干擾，不是樹幹的幹 [00:06:49]–[00:07:20]。他的解釋是：地球之外有金、木、水、火、土與日月，古代天文稱「七政」；萬物都在放射，生命與地球也在放射，彼此有關聯，所以叫天干，「就是講天文上的五星[?]」[00:07:20]–[00:08:20]（「七政」為依語境校正，見 L1 註 11）。地支共十二個，「支」不加木字旁，意思是「支援」：地支是自己放射的支撐，與日月放射的系統有關 [00:08:20]–[00:08:51]（原 ASR 作「自己放水的支撐」，L1 讀作「放射」，非已核實的物理機制）。

綜合起來，講者說天干是外星球的放射功能影響地球，「等於外界的事情影響我們身體」；人本身放射的又影響別人，「互相都關聯」[00:09:52]–[00:10:22]。他要求學《黃帝內經》、學中醫的人「必須要搞清楚」，並說這些「都很簡單」，小時候背下來，「不要去追問理由」[00:08:51]、[00:10:22]。他還提到這與針灸的原理有關，並提到一種以時間配合的方法（逐字稿此處極亂，「針灸」「子午流注」均為推測還原，見 L1 註 13），本文不據以立論。

編按： 本集 [00:10:22]–[00:11:24] 的 ASR 幾乎無法辨讀，講者以天干地支配五行的細節未能還原。

三、旁枝：十二生肖與「肖」字

講者順帶談十二生肖：「肖」是「小」字下面一個「月」，古代兒子寫信稱「不肖子」，照片叫「肖像」，「肖」是「像不像樣」的意思 [00:11:54]–[00:12:56]。他並批評把「麵」寫成「面」會變成「吃自己的臉」，是「亂搞中國文化」[00:13:26]。他說中國、中東阿拉伯、印度的古代天文「都相通」，並試以動物爪趾、蹄、嘴唇的形態來分類生肖的陰陽（逐字稿極亂，細節不採）[00:13:56]–[00:15:29]。講者自己也說，這「跟我們生命枯朽沒有多大關係，順便講一下」[00:15:29]。

四、〈上古天真論〉的主問題：衰老與腎

講者將該篇的問題概括為：黃帝問人為什麼衰老 [00:16:31]。答案先從女性講起，月經在某年齡開始，L1 校讀為「七七四十九」停止（原 ASR「七七四四就約爭停了」，數字未聽校）；但他強調生命並未停止，「換一個形態」[00:17:03]。他也提到該篇設問「七八十歲的人會不會生孩子」，答案是會，但所生孩子壽命不會超過七八十歲（逐字稿存疑）[00:17:34]。他承認古人另有「八九世代男人、五六世代女人」所生孩子「在太陽裡沒有影子」之類的說法，並說「這個我們沒有看到過」[00:18:04]。

關於衰老的原因，講者說本篇「第一個是告訴生命來源」，涉及腎；他舉篇中「腎氣盛」之語，指出腎氣在身體即「後面兩個腰子」這一部分；腎氣不強，人就老、頭髮白、牙齒掉 [00:18:36]–[00:19:39]（「腎」係由 ASR「聖」校正，見 L1 註 18）。

編按： 「腎氣盛」之句，講者以「大家看過嗎」帶出，沒有逐字引篇文，故本文不將之標為引文。

「經古要通」：對今人的批評

講者批評今人看輕自己文化、「認為自己的文化是狗屎一樣」，說「這書都沒有讀通」，並先聲明「對不起沒有在罵人」[00:19:39]–[00:20:39]。他的主張是「經古要通」，學醫、學科技者都要「知道古代，知道現在，知道將來，叫做學問」[00:20:39]（原句存疑）。他認為若只照字面把「腎」讀成腰子，「那完全沒有對」[00:21:09]。

五、腎不只是腰子：補腎即補腦，連到中脈與內分泌

講者說：中國要補腎，「也就是補腦的」；「腎跟腦在一起」，中國醫書特別注意，認為「只補腎，那是個大笑話」[00:21:42]、[00:22:46]。他舉一位未具名的香港朋友母親捐腎給女兒為例，說「讀到這個腎，是個小問題嗎」（逐字稿存疑，此人身分講者「記不起來了」）[00:21:42]–[00:22:46]。

接著他引印度醫學：胎兒最先成長的氣脈是「中脈[?]」（逐字稿存疑），在背脊骨中間；他認為這部分最重要的關係是荷爾蒙，即「內分泌」，並列舉腦、淋巴腺、胸腺[?]、青春腺[?]、腎臟內分泌，一直到男女生殖器[?]，「這個路線」是「一個系統」[00:23:16]–[00:24:53]。他說這個內分泌的東西「在中醫書上就是腎經[?]」（逐字稿存疑，亦可能為「神經」），並自言「在我的看法不一定對的」，叮囑青年朋友「不要聽我的話」，「我也不是醫生，你聽出來害了人，我不負責任」[00:24:53]；這些類比不建立生物醫學等同。他又說「腎，不是腰子，可是也是腰子」，並說後來的《難經》把左右分開，帶出「心肝腎在左、肺脾命門在右」的脈位分配（逐字稿存疑）[00:25:27]–[00:25:58]。

講者總結這一篇「最重要」的是生命來源，並說黃帝問的是人為什麼衰老、生病、死亡，「第一個問題是這一篇答覆」[00:25:27]–[00:26:30]。

編按： 「大夫」「郎中」一節（[00:27:01]–[00:28:01]）是講者的題外話，談醫者稱呼：大夫原是官名，今人改稱「醫師」，他認為不如「大夫」公正；此與本集論證無直接關係。

六、上藥三品：精氣神是人自己的藥

講者說生命「自己可以活到，並也可以自己治」，這一路最後發展為道家的神仙之術，其中講「我們的生命要有個藥，不要全買的，自己都有」，即「上藥三品」：神、氣、精（逐字稿存疑），「本身具備精氣神，你把它保有了，人的生命、壽命與健康自己可以把握」[00:28:31]–[00:29:34]。

他由此說明「腎氣是精氣」。一般人以為精是男女交接排洩的那個東西，講者說「這是精，不是全精」；在道家與醫學書中所講的「精」，就是身上的「細胞、白血球與內分泌」，與荷爾蒙連在一起（逐字稿存疑）[00:29:34]–[00:30:05]。講者並未說明「上藥三品」出自何書。

七、人身是小宇宙

講者說中國古代認為人的生命與天地宇宙是一體，所以道家認為「人身，人的身體，就是個小天地，小的宇宙」[00:30:37]。他舉例：頭等於中國地理的西北，兩腳到廣東附近；涉及黃河與腸道的字句殘缺，不重建水道與黃河的完整對應 [00:30:37]–[00:31:39]。他要求年輕人做學問時要「中西匯合」，把科學、宇宙、文化連起來 [00:32:12]。

八、宇宙生成：水、風氣與「天一生水」

講者談宇宙開始：他說希臘、印度與中國的哲學家、科學家都討論過，「認為這個宇宙開始，開出的是水做的」（逐字稿存疑）[00:32:44]–[00:33:22]。印度另有「地、水、火、風、空」同時來的說法，講的是物理實在；中國則是陰陽五行，講者說「這個又是個複雜的問題」[00:33:53]–[00:34:25]。

他承認自己年幼時不想背這些，但此刻說最好會背：「天一生水，地六成之」，「地二生火，天七成之」，「天三生木，地八成之」（逐字稿存疑，見 L1 註 26），並說其中「成」字不是成功的成，L1 疑讀「助義[?]」（原 ASR「諸意」），字義仍未定 [00:34:56]–[00:36:35]。他將這些公式與圓圈或方格相配，又與地支配合（如亥子屬水，L1 仍存疑），說「配合」是把一個公式套到另一個公式上 [00:37:08]–[00:38:10]。講者不否認算命、看風水「還不重用，並沒有重視」，並說「不重視是不對的」[00:38:10]–[00:38:41]。

編按： 此處以河圖生成數作比較定位，不以通行本代替口述。[00:36:35] 原 ASR 尚有「地勢 生爭 天酒 情字」，L1 註 26 疑其對應「地四生金，天九成之」；字句未定，本文不補成完整五組。

講者接著說，虛空中本無地球，「一股動能動起來」，印度叫風，中國叫氣，其實是「能量」，「虛空中這個生命的能」[00:38:41]–[00:39:44]。他說這個水「在我們人體方面屬於腎」，黃帝那一篇講的天癸，「癸屬於癸水，生命的來源」[00:39:44]–[00:40:16]。於是結論是：「本篇裡頭講天癸，講腎氣，是這樣來的」[00:40:49]。講者還說，養生家以天干地支「配上」身體，「都是同一個原理」[00:40:16]–[00:40:49]（逐字稿存疑）。

九、神仙學、《列仙傳》與修道的時機

講者說，若要把生命的來源「補回去」，便是修道，發展成中國道家的神仙之學 [00:40:49]–[00:41:21]。他提到漢朝第一部寫神仙的書，是劉向所作的《列仙傳》，但又說「其實還不是劉向」；並說司馬遷在《史記》提到神仙，「幾句話就把它排開了」（逐字稿存疑，見 L1 註 28）[00:41:21]–[00:42:56]。他對這些書的態度是：「可靠不可靠不知道」，自己「相信這些古書」，估計「大概三七開」，有三成太過分，其餘關於生命之事是真的 [00:42:56]–[00:43:28]。

講者說天癸一事，是因上次講後有人討論，現在再解答；他說「我現在大膽的假設」，將天癸連到內分泌的重要（原 ASR「內封閉」，並非已求證）[00:43:28]–[00:43:58]。他說神仙學主張：女性要修道、返老還童，應在「七七四十九」前、更年期[?]前「趕快下手」；男性過了五六十歲才打坐，「怕太遲，不太遲」，過了年齡「加兩倍功夫，一樣可以做到，就看你決心如何」[00:43:58]–[00:45:01]。他把這稱為「生命的神奇的一種科學理論」，說「千萬不要罵它」，至少「聽聽也好玩」，真偽「就很難辨了」[00:45:31]（「偽科學」為推測還原）。以上年齡與功夫倍數只記錄講者說法，不作修道或醫療建議。

關鍵術語

• 天干 — 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個代號，講者說是外界（日月五星）放射對地球的「干擾」[00:06:49]–[00:08:20]
• 地支 — 十二個代號，「支」是支撐，自己放射的系統 [00:08:51]
• 五行（行） — 講者釋「行」為動力，萬物永遠轉動 [00:15:59]
• 七政 — 古代天文對日、月與五星的稱呼（依語境校正）[00:07:20]
• 天癸 — 講者將之與「癸水」「腎」「內分泌」聯繫 [00:39:44]–[00:43:58]
• 腎氣（精氣） — 講者說是精氣，精指細胞、白血球與內分泌 [00:29:34]–[00:30:05]
• 上藥三品 — 神、氣、精（逐字稿存疑）[00:28:31]
• 天一生水，地六成之 — 生成數公式（逐字稿存疑）[00:35:26]
• 十二生肖／肖 — 以「像不像樣」解「肖」[00:11:54]–[00:12:56]

引用經典

• 白居易（〈賦得古原草送別〉）：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。」[00:05:18]（講者稱白居易的詩，篇名為編者所補）
• 《素問・上古天真論》：講者整集環繞此篇，所提「七七四十九」「腎氣盛」「天癸」[00:02:14]、[00:19:06]、[00:39:44]；未逐字引文。
• 《難經》：左右腎／命門之分（逐字稿存疑）[00:25:27]。
• 《繫辭》[?]：「天一生水，地六成之」等生成數（L1 疑讀，原 ASR「是修義經的」，經典歸屬與字句均待查）[00:36:35]。
• 劉向《列仙傳》；《史記》：神仙之說（逐字稿存疑，出處待查）[00:41:21]–[00:42:56]。

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=KF9BMhtFp5M · 長度： 00:46:23
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；引文為逐字稿短引，其中含依語境校正之字句，存疑處保留 [?]。原 ASR 品質差，各條依據之強弱已於備註說明。學術整理，非醫療建議。unverified-ASR · audio_verified: false · reference_only_not_medical_advice。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I01 — 補講的目的：為〈上古天真論〉的「七」「八」數字補出理由

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者說《黃帝內經》第一篇只提到生命的成長與男女以七、八計算，普通讀來「好像沒有理由」，所以這幾講是在補充理由。
• 依據：「所以我們這幾次，是補充這個理由」[00:01:11]
• 概念： 上古天真論, 女七男八
• 立場： 講者己見

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I02 — 天干、地支、五行是中國上古的精密科學，只是被濃縮成代號並被後人當成算命

• 類型： 理論
• 主張： 講者主張天干、地支、五行是中國上古的科學，「濃縮」成幾個字做代號；今日用於算命、看風水而被看輕，不擴寫成僅有這些用途。
• 依據：「是中國上古的科學，現在人不懂，輕視了它」[00:02:45]；「用幾個字做代號」[00:03:16]
• 概念： 天干, 地支, 五行
• 立場： 講者己見
• 備註： 『上古』為 ASR「相國」之校正。與 118 對「偽科學」之辯相呼應，可對照 nan-huaijin-118-ZWX1uv-lVOM#I08（編者連結，未逐條核對）。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I03 — 五行作代號：講者以堅固、生生不易、熱能及水說明

• 類型： 理論
• 主張： 講者說金木火水土「又是個代號」：金指堅固，木指生命生生不易（引白居易詩），火是熱能，水是液體，地球與人體約百分之七十是水。
• 依據：「冷凍起來就死亡」[00:05:48]；「我們這個肉體的生命，百分之七十都是水」[00:06:18]
• 概念： 五行, 木, 火, 水
• 立場： 講者己見
• 備註： 「百分之七十」與「冷凍起來就死亡」均為講者說法，未作科學或醫療核實，不概括為所有人的固定比例。白居易詩為 L1 依音近校讀，原 ASR 作「離離圓香草 一歲已枯榮 夜火燒不正 春風吹又生」[00:05:18]。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I04 — 「行」字解五行：宇宙萬物永遠轉動，停止即死亡

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者釋五行之「行」為動力，萬物永遠在轉動，沒有一刻停止，停止就是死亡，所以生命永遠是活的。
• 依據：「這個宇宙萬物永遠在轉動」[00:15:59]
• 概念： 五行, 行
• 立場： 講者己見

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I05 — 天干是外界放射的「干擾」，地支是自身放射的「支撐」

• 類型： 理論
• 主張： 講者將「干」釋為干預、干擾，不是樹幹；天干指日月與五星（古稱七政）對地球的放射影響；「支」釋為支撐，地支與自身放射、日月放射的系統關係有關。
• 依據：「干預、干擾，不是樹幹的幹」[00:06:49]；「地支是自己放射的支撐」[00:08:51]
• 概念： 天干, 地支, 七政
• 立場： 講者己見
• 備註： 字義與放射關係均為講者之說，非經驗證的物理機制；「七政」為 ASR「七鎮」之校正，「五星」在 L1 仍標 [?]；[00:08:51] 原 ASR 作「地支是自己放水的支撐」，L1 讀作「放射」，須保留此校讀差異。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I06 — 人體與外界彼此放射、互相關聯，故學中醫須弄清天干地支

• 類型： 理論
• 主張： 講者說外星球的放射功能影響地球，「等於外界的事情影響我們身體」，人本身放射的又影響別人，互相都關聯；因此學《黃帝內經》、學中醫者必須搞清楚這些。
• 依據：「等於外界的事情影響我們身體」[00:09:52]
• 概念： 天干, 地支, 天人相應
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者提到與針灸原理、子午流注有關（ASR 推測還原，存疑），本條不據以立論。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I07 — 「肖」字：不肖之子與肖像，意為「像不像樣」

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者以十二生肖的「肖」字為起點，說古代兒子寫信稱「不肖子」，照片叫「肖像」，「肖」是「像不像樣」的意思。
• 依據：「這個「肖」是代表「像不像樣」的意思」[00:12:25]
• 概念： 十二生肖, 肖
• 立場： 講者己見
• 備註： 此為題外話，講者自言與生命主題「沒有多大關係，順便講一下」[00:15:29]。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I08 — 〈上古天真論〉的主問題：人為什麼衰老，答案落在腎氣

• 類型： 病機
• 主張： 講者概括該篇的問題是黃帝問人為什麼衰老；篇中先講女性的月經與「七七四十九」停止，之後生命並未停止而是「換一個形態」；人老時腎氣衰，所以髮白齒落。
• 依據：「第一次月經來，七七四十九，月經就停了」[00:17:03]；「這個腎氣，在我們身體呢，後面兩個腰子」[00:19:06]
• 概念： 上古天真論, 腎氣, 衰老
• 立場： 講者己見
• 備註： 「腎」由 ASR「聖」校正；「月經」由「約爭」校正。尤其 [00:17:03] 原 ASR 作「四三四四 第一次約爭來 七七四四就約爭停了」，L1 將後句校讀為「七七四十九」並保留起始聽不清；本條引用的是該校讀，不是已聽校的數字，見 L1 註 18–19。髮白齒落與腎氣的連結僅為講者轉述。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I09 — 讀醫書不能只照字面把「腎」當腰子；補腎即補腦

• 類型： 理論
• 主張： 講者說中國要補腎「也就是補腦的」，腎與腦在一起；只補腎「那是個大笑話」；只照字面讀「腎」會「完全沒有對」。
• 依據：「認為只補腎，那是個大笑話」[00:21:42]
• 概念： 腎, 補腎, 腦
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者隨即聲明「不一定對」「我也不是醫生」[00:24:53]。非臨床建議。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I10 — 講者把內分泌概括為一個系統，並疑讀對應「腎經[?]」

• 類型： 理論
• 主張： 講者以荷爾蒙（內分泌）說明腎氣，列舉腦、淋巴腺、胸腺[?]、青春腺[?]、腎臟內分泌至男女生殖器[?]，視為「一個系統」，並說「在中醫書上就是腎經[?]」（亦可能為「神經」）。這是講者類比，不建立腎與整套內分泌系統的生物醫學等同。
• 依據：「這個內分泌的東西，在中醫書上就是腎經[?]」[00:24:53]
• 概念： 腎, 內分泌, 荷爾蒙
• 立場： 講者己見
• 備註： 「腎經」為 ASR「神教」之推測還原（亦可能為「神經」），見 L1 註 23；「青春腺」等腺體名亦存疑。本條屬以現代詞對應古說，待查。講者同段自言「在我的看法不一定對的」「我也不是醫生」，並警告「你聽出來害了人，我不負責任」[00:24:53]，不構成醫療建議。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I11 — 引印度醫學的「中脈[?]」：講者對胎兒氣脈與脊背的說明

• 類型： 理論
• 主張： 講者說要研究印度醫學，將胎兒第一個氣脈[?]的成長稱作「中脈[?]」，置於背脊骨中間的空處，並接著談內分泌。這是存疑的轉述，不能當作已核實的胚胎或解剖描述。
• 依據：「中脈[?]在背脊骨的中間」[00:23:16]
• 概念： 中脈, 內分泌
• 立場： 講者己見
• 備註： 「中脈」為 ASR「中麥」之推測還原。講者未說明出處。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I12 — 「精」不只是排洩之精，而是細胞、白血球與內分泌

• 類型： 理論
• 主張： 講者說腎氣是精氣；一般人以為精是男女交接排洩的東西，但這「不是全精」；道家與醫書所說的精，是身上的細胞、白血球與內分泌，與荷爾蒙連在一起。
• 依據：「這是精，不是全精」[00:29:34]；「這個細胞、白血球與內分泌」[00:30:05]
• 概念： 精氣神, 腎氣, 內分泌
• 立場： 講者己見
• 備註： 此段多處不通：L1 保留「他們肉[?]的荷爾蒙」，原 ASR 是「他們肉的肺 荷爾蒙」[00:30:05]，不將殘句補成完整生理機制。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I13 — 「上藥三品」：神、氣、精是人自己的藥

• 類型： 養生
• 主張： 講者引神仙之術說，生命要有個藥，不要全買的，自己都有；「上藥三品」即神、氣、精，把它們保有，人的壽命與健康自己可以把握。
• 依據：「就是本身具備精氣神，你把它保有了，人的生命、壽命與健康，自己可以把握」[00:29:02]
• 概念： 上藥三品, 精氣神
• 立場： 講者己見
• 備註： 「上藥三品」出處講者未說；ASR 作「神欲氣精」，其中「欲」存疑。[00:29:34] 原 ASR 為「只有三味 神與氣真」，須與 [00:29:02]「本身具備精氣神」分別定位，不補通行本。保有精氣神能把握健康是講者主張，不是療效或不死保證。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I14 — 人身是小天地：以地理對應身體

• 類型： 理論
• 主張： 講者說中國古代認為人與天地宇宙是一體，人身是「小的宇宙」，並以頭對西北、腳對廣東等為例；涉及黃河與腸道的字句殘缺，不重建完整地理—器官對應。
• 依據：「人身，人的身體，就是個小天地，小的宇宙」[00:30:37]
• 概念： 天人相應, 小宇宙
• 立場： 講者己見
• 備註： 地理對應細節 ASR 殘缺，僅採大意。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I15 — 「天一生水，地六成之」：以生成數說宇宙生成與水的地位

• 類型： 理論
• 主張： 講者要求記住生成數「天一生水，地六成之」「地二生火，天七成之」「天三生木，地八成之」，並說「成」字不是成功之成；L1 將其解說保留作「助義[?]」，原 ASR 為「諸意」，字義未定。這些口述用以說明宇宙生成與五行相配，公式校讀均存疑。
• 依據：「天一生水，地六成之」[?][00:35:26]
• 概念： 天一生水, 河圖, 五行
• 立場： 講者己見
• 備註： 公式為依 ASR 音近還原，存疑，見 L1 註 26；L1 疑讀《繫辭》[?]，原 ASR 為「是修義經的」，不據此確認經典歸屬（出處待查）。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I16 — 風氣：虛空中的能，在印度稱風，在中國稱氣

• 類型： 理論
• 主張： 講者說虛空中本無地球，一股動能動起來，印度叫風，中國叫氣，其實是能量，是「虛空中這個生命的能」。
• 依據：「虛空中這個生命的能」[00:39:44]
• 概念： 氣, 風, 虛空
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者要求「太空」改稱「虛空」。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I17 — 水—腎—天癸：癸屬癸水，是生命來源

• 類型： 理論
• 主張： 講者把宇宙生成之「水」對應人體的腎，並說黃帝那一篇講的天癸，「癸屬於癸水，生命的來源」；所以篇中講天癸、講腎氣「是這樣來的」。
• 依據：「癸屬於癸水」[00:40:16]；「本篇裡頭講天癸，講腎氣，是這樣來的」[00:40:49]
• 概念： 天癸, 腎氣, 水
• 立場： 講者己見
• 備註： 本集的核心連結。「癸」屬水與講者前述「壬癸屬水」一致 [00:04:17]。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I18 — 天癸大膽假設屬於內分泌的重要部分

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者說「我現在大膽的假設」，天癸屬於內分泌的重要；並說上次講完有人討論，故此次再解答。
• 依據：「我現在大膽的假設」[00:43:28]；「屬於內分泌的重要」[00:43:58]
• 概念： 天癸, 內分泌
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者自標「假設」。後段 ASR「沒有中國求證 就要積債扣除來求證了」不通，不改寫為已求證；「內分泌」為 [00:43:58]「內封閉」的語境校讀，與前述荷爾蒙段相接，仍非已證的生理等同。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I19 — 神仙學稱修道宜早：女性宜在七七之前，男性五六十歲後仍可下功夫

• 類型： 養生
• 主張： 講者轉述神仙學主張，女性要修道、返老還童，應在七七四十九、更年期[?]前趕快下手；男性過了五六十歲才打坐，「怕太遲，不太遲」，過了年齡「加兩倍功夫，一樣可以做到」。
• 依據：「怕太遲，不太遲」；「加兩倍功夫，一樣可以做到」[00:45:01]
• 概念： 修道, 更年期, 神仙之學
• 立場： 有爭議
• 備註： 講者說「至少你聽聽也好玩」「說真偽就很難辨了」[00:45:31]；原 ASR 為「沒有到更年時」，L1 校讀「沒有到更年期[?]時」。年齡、加兩倍功夫與返老還童均為講者轉述，不是可操作的修道或治療建議；ASR 多處不通。

nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I20 — 對待神仙書的態度：「三七開」與「可靠不可靠不知道」並存

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者說《列仙傳》一類書「可靠不可靠不知道」，自己讀了很多，相信古書，估計大概三七開，有三成太過分，關於生命之事是真的。
• 依據：「大概三七開吧，有三成太過分了」[00:43:28]
• 概念： 列仙傳, 神仙之學
• 立場： 講者己見
• 備註： 『列仙傳』『劉向』係依音近還原，且講者說「其實還不是劉向」，作者歸屬待查。

可研究／可驗證之主張

• 「天干＝外界放射、地支＝自身放射」是否可操作化？講者未給可檢驗的判準，只作概念性說明（I05–I06）。
• 「腎—腦—內分泌為一個系統」：可對照古籍「腎」的功能描述與現代內分泌軸的對應，但需另立標準，講者本人只作類比並聲明「不一定對」（I09–I10）。
• 「天癸屬於內分泌的重要部分」是講者自標的「大膽假設」（I18），可作為假說列入跨講比較，不宜視為已證。
• 修道時機說（更年期前、男性五六十歲後亦可）：若要研究，需先釐清講者所指「修道」具體為何；本集 ASR 不足以界定（I19）。

待查證／安全提示

• 本集未提供可重建的藥物劑量或針灸程序；[00:09:21] L1 疑讀「針灸[?]」「子午流注[?]」「用火〔針〕[?]」，原 ASR 為「證咒」「支無留住的方法」「用火指使」，不能斷言沒有提及技術，也不能據此補出穴位、針具、方向、深度或操作。補腎、修道、打坐僅作概念與歷史主張紀錄。講者自言「我也不是醫生，你聽出來害了人，我不負責任」[00:24:53]。
• 講者以現代語詞（荷爾蒙、白血球、細胞、基因）解釋古說（I10–I12），屬講者個人類比，非經查證的生物醫學結論。
• 講者提到一位母親捐腎給女兒的例子 [00:22:13]；ASR 前後矛盾，不作任何個人指認，亦不構成醫療判斷。
• 「天一生水，地六成之」等生成數、「上藥三品」「七政」、《難經》左右腎之分、《列仙傳》作者與《史記》相關語句，均為依 ASR 音近還原，出處待查（I15、I13、I05、I20）。
• 「七八十歲的人會不會生孩子」「八九世代男人、五六世代女人所生孩子無影子」等說法 [00:17:34]–[00:18:04]，為講者轉述古說，ASR 殘缺，未經查證，不宜引用為事實。

待釐清問題

• 講者所說「天干＝外界、地支＝自身」與針灸、子午流注的關係，ASR [00:09:21]–[00:11:24] 無法辨讀。
• 「腎經」到底是「腎經」還是「神經」？(I10)
• 「中脈」的印度醫學出處為何？講者未說 (I11)。
• 「上藥三品」的原文出處與「神、氣、精」之順序 (I13)。
• 講者說《列仙傳》「其實還不是劉向」，指什麼 (I20)？
• 十二生肖依爪趾／蹄／唇形態分陰陽的具體分類，ASR 無法還原 [00:13:56]–[00:15:29]。

• 講者： 南懷瑾（館藏歸屬；未以音訊重新辨識） · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=KF9BMhtFp5M
• 來源狀態： unverified-ASR · audio_verified: false · 未經逐句聽校。圖中詞語依 L1 校讀，原 ASR 差異詳見本講工作報告。
• 用途： reference_only_not_medical_advice。以下僅呈現講者的歷史性解說與個人假設，不是生理學定論、療效保證或臨床決策流程。

內容層次

1. 語詞與代號： 五行各項及「行」的講者解釋（D01）。
2. 外界與身體： 講者所說的放射影響及類比（D02）。
3. 腎的擴展解讀： 補腎、補腦與內分泌的個人對應，並保留自限（D03）。
4. 本講核心： 水、腎、天癸與內分泌假設（D04）。

實線表示講者明說的解釋、類比或主張，不表示科學確證；虛線僅用於跨段回指的編者整理，圖說交代依據。未將殘缺的生肖分類、生成數後半、中脈解剖或修道時機補成程序。

D01 — 講者以五行作代號，另釋「行」為動力

講者以堅固、生命延續、熱能與水說明五行代號，又以宇宙萬物永遠轉動解「行」；未補入本段未解釋的土性或生剋循環。[00:04:48]、[00:05:48]、[00:06:18]、[00:15:59]；nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I03、nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I04。人體七成水為講者數字，不是通用生理比例。

flowchart TD
F["五行：講者所說的代號"]
M["金：堅固"]
W["木：生命延續"]
H["火：熱能"]
S["水：人體七成（講者說）"]
X["行：動力"]
U["宇宙萬物永遠轉動"]
F -->|"以金說明"| M
F -->|"以木說明"| W
F -->|"以火說明"| H
F -->|"以水說明"| S
F -->|"另釋行字"| X
X -->|"講者解說"| U

D02 — 講者將外星球影響地球類比為外界影響身體

講者先說天干是外星球放射影響地球，再以「等於」類比外界影響身體，並說自身放射影響別人；箭頭只記錄其主張，沒有補出物理機制。[00:09:52]–[00:10:22]；nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I05、nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I06。「放射」也不能消除 [00:08:51] 原 ASR「放水」與 L1 校讀的差異。

flowchart TD
A["天干：外星球放射"]
B["地球"]
C["外界事情"]
D["我們身體"]
E["我們本身放射"]
F["別人"]
A -->|"講者稱影響"| B
A -->|"講者以等於作類比"| C
C -->|"講者稱影響"| D
E -->|"講者稱影響"| F

D03 — 講者的補腎解讀與內分泌對應，連同自限保留

上支記錄「補腎就是補腦」，下支記錄講者把內分泌稱為一個系統，並疑讀對應「腎經[?]」；兩支並列，不補畫兩者的解剖因果。講者同段明說看法不一定對，並自言不是醫生。[00:21:42]、[00:23:53]–[00:24:53]；nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I09、nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I10。原 ASR「神教」也可能是「神經」，不可據圖確定。

flowchart TD
A["補腎"]
B["補腦"]
C["內分泌"]
D["一個系統"]
E["腎經[?]（ASR：神教）"]
F["講者：看法不一定對"]
A -->|"講者連解為"| B
C -->|"講者概括為"| D
C -->|"L1 疑讀對應"| E
E -->|"講者同段自限"| F

D04 — 水與腎、天癸的連結，及未經證實的內分泌假設

講者明說水在人體屬腎，接著談天癸與癸水、生命來源；內分泌支線用虛線，因為編者須把 [00:43:28] 的天癸與「大膽的假設」回指到 [00:43:58]「屬於內分泌的重要」，不是把不通的「求證」句改成證據。[00:39:44]–[00:40:16]、[00:43:28]–[00:43:58]；nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I17、nan-huaijin-122-KF9BMhtFp5M#I18。水與腎支線、天癸支線分列，不補成腎產生天癸的機制。

flowchart TD
A["水"]
B["人體的腎（講者對應）"]
C["天癸（L1 校讀）"]
D["癸水（L1 校讀）"]
E["生命來源（講者說）"]
F["內分泌（假設，非已證）"]
A -->|"講者稱人體屬腎"| B
C -->|"講者以癸屬水說明"| D
D -->|"講者稱生命來源"| E
C -.->|"跨段回指的大膽假設"| F

閱讀邊界

• [00:17:03] 的「七七四十九」是 L1 校讀；原 ASR 作「七七四四」，本圖不把校讀數字繪成生理時間表。
• [00:35:26]–[00:36:35] 生成數、《繫辭》[?] 歸屬與「助義[?]」仍待查，不用通行本補滿五組。
• [00:09:21] 的「針灸[?]」「子午流注[?]」「用火〔針〕[?]」不足以重建技術；未畫穴位、針具、方向、深度或療程。
• 講者的返老還童、健康把握、補腎與內分泌對應皆未作音訊或醫學驗證。文字支持核對及 Mermaid 結構檢查不等於實際瀏覽器渲染或正式整合驗收。

• 講者： 南懷瑾 · 頻道： 修身宝壁 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=KF9BMhtFp5M
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 集數： 5 · 長度： 00:46:23
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）。
• 說明： 全片為南懷瑾單人講演，末尾「請起立」「謝謝老師」數句疑為主持或聽眾，以 **——** 標示；說話者標示依內容推斷，非音訊辨識。時間碼為 ASR 估計。講者鄉音重，ASR 錯誤極多（原稿僅約八千字），本稿依上下文與 _index/asr-corrections.tsv 校正可確定之處；校正而仍存疑者標 [?]，並於註腳列 ASR 原文；無法還原之字串保留原字並標 [?]，或標 [聽不清 hh:mm:ss]。講者口述之詩文與經文以引文區塊呈現，係講者轉述，非逐字經文。本稿不可視為講者經核對之原話。
• 校正摘要： 皇帝／黃帝內政、內證→黃帝內經；貼真論／《天真論》→〈上古天真論〉；天魁→天癸；聖／聖水／聖氣→腎／腎水／腎氣；內蜂蜜→內分泌；酸命→算命；七鎮→七政；知求營茂→子丑寅卯；鎮→正；幹（干擾）→干；五戒根生仁軌→戊己庚辛壬癸；白居易〈賦得古原草送別〉詩句還原；中麥→中脈[?]；漢青→汗青[?]；劉湘→劉向；列邪之仇→《列仙傳》[?]；省寫→《列仙傳》[?]；口術→科學；天與生水→天一生水[?]。完整清單見本集批次筆記之詞彙表列。

開場：承接前講，補充〈上古天真論〉與生命科學

00:00:10

南懷瑾： 我們下午剛講到，是在答《黃帝內經》第一篇〈上古天真論〉¹的這個問題，與生命科學連起來的，還要補充完。這一篇先提到，因為它屬於醫藥的這一部分，

[00:00:41] 所以把生命的修養，在《黃帝內經》上就沒有完全講了，只提到生命的成長：男人、女人，以七、八兩個數字計算。第一篇《黃帝內經》，如果普通去唸，

[00:01:11] 好像沒有理由。理由在哪裡？所以我們這幾次，是補充這個理由。那麼第一篇裡頭是講到人。以黃帝本身來講，活一百歲，他沒有死。歷史上講，黃帝是活到一百歲，「不蓋了」[?]²，騎龍而〔去〕[?]，扶龍去，這是我們古書經常用到的：

[00:01:44] 黃帝是騎龍而向天，這一班大臣啊，跟到他的，趕快就抓鱗啊，扶著耳朵、尾巴抓到，拱到一起去。有些抓不到的，一片鱗甲就掉下來了。所以這個看起來是神話，因為我們讀古史，古代的史是這樣看法：

[00:02:14] 黃帝始終是代表不死之神。他這裡的生命提到一百歲，他問一百歲為標準能否做到。那本篇裡頭呢，我們就兩三次扣，就解決了一個數字的問題：什麼女性七七四十九啊，男性為什麼用七、用八。

天干地支：中國古代的科學代號

00:02:45

他沒有完全解釋天癸³。天癸兩個字啊，已經提過一下。這都是中國古代的文化，是科學的，我們千萬注意：天干、地支、五行，是中國上古的科學，現在人不懂，輕視了它。一個科學的、精密的科學，

[00:03:16] 發展到極點，它濃縮了很多東西，用幾個字做代號。比如我們算命⁴，現在變成好像大家看到迷信的東西，算命用啊、看風水用，給人看不起了，把自己的真東西看不起了。算命用的，剛才提到，我們吃飯以前，

[00:03:47] 這個地支，十二個代號：子丑寅卯、辰巳午未⁵……我想大家都知道的吧。那麼這個天干十個字，地支……〔子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥〕[?]；天干十個字，

天干與五行

00:04:17

五行，五行分開。五行裡頭分陰陽：甲乙丙丁、戊己庚辛壬癸⁶。甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水⁷。金木火水土。

[00:04:48] 那為什麼叫金木火水土呢？又是個代號。物理世界很堅固的東西，太堅固，礦物質啊什麼，堅固的……〔庚辛〕[?]，它那個「真」不一定[?]，〔幻真〕[?]也是很堅固，屬於這個範圍⁸。木啊，為什麼講木啊？生命不會斷絕，

[00:05:18] 永遠發展，生生不易[?]，這個屬於木。大家讀過一首白居易的詩吧：

離離原上草，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風吹又生。⁹

草木的生命，你看它秋冬以後就沒有了，但是……〔春天又長〕[?]，

[00:05:48] 就代表了生命生生不易，永遠沒有死亡過。表面上有死亡，沒有死亡過，是用木來代表。那麼，金、木，火是熱能，生命沒有這個溫度、沒有這個熱能，冷凍起來就死亡。金、木、火、水，

[00:06:18] 水當然更重要，液體。比如這個地球，百分之七十是水；我們身體的生命，我們這個肉體的生命，百分之七十都是水。〔甲乙丙丁戊己庚辛壬癸〕[?]¹⁰，它又是個代號，這就是我們上古的〔科學〕[?]，也許不是我們幾千年的上古，一萬年的上古，

[00:06:49] 像一個人類，把那個科技的最精華濃縮下來，變成這樣流傳下來，其他的不知道了。這十個叫天干。這個「干」字也是繁體字，也是解體[?]時不要變更了。這個「干」是什麼？干預、干擾，不是樹幹的幹，

「干」與「支」：天干、地支的關係

00:07:20

是干擾。我們這個地球，活在這裡，外面的生命：金、木、水、火、土，包括月亮、太陽，這個古代天文叫「七政」¹¹，一二三四五六七的七，政治的政[?]，那很重要。太陽月亮不講了，所以這五個字、

[00:07:50] 十個字，五行的天干，地球外面這個五行，精神[?]五行，包括月亮。萬物，我們現在小的，小物理的，萬物都在放射，都是這樣放射出去，我們生命也在放射，地球也在放射，每個方式彼此有關聯，有關聯，所以叫做天干，

[00:08:20] 就是講天文上的五星[?]，……〔木星、火星、土星〕[?]，其實都還存在，彼此有關聯，叫天干。地支就不一樣了，地支十二個，那就是：子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥¹²，不叫做天干了。

[00:08:51] 地支，這個「支」，不要加木字旁，〔不是〕樹枝的枝[?]，支援[?]。天干，這樣干擾；地支是自己放射的支撐，地支的關係，跟太陽月亮放射的系統關係，這些都，學這個《黃帝內經》，尤其學中醫，必須要搞清楚，

[00:09:21] 尤其學中醫這個針灸[?]¹³，針灸[?]的原理更要搞清楚，很重要，很重要。所以針灸[?]裡頭，剛才提過，有個「子午流注」[?]的方法，用火〔針〕[?]，人的身體的內部的活動，跟宇宙太陽〔……〕[?]，一個原理，它的動能是一個原理，

[00:09:52] 所以必須要弄清楚。啊，這個地支啊，它給營養，金木火水土，又是跟天干結合在一起。就天干，外星球所有的放射功能，影響這個地球，等於外界的事情影響我們身體；我們本身放射的，

[00:10:22] 影響別人，影響外人，互相都關聯。地支呢，〔……〕[?]也要了解。你們諸位假使想做中醫、生命科學的人，最好記住，了解一下，都很簡單的。從小有幾年〔……〕[?]來，你不要去追問理由，那些背下來，你就知道〔……〕[?]

[00:10:53] 〔……〕[?]是誰，某個有什麼……四個、五是火，庚辛是金[?]……那麼中間有四個呢，〔……〕[?]這四個〔……〕[?]¹⁴

[00:11:24] 〔……〕[?]水土，還是水五行，特別有趣的[?]。你們說了你也聽了，也許有用，我認為是非常有用，給你們說，也許有用啊，替我們老祖宗〔……〕[?]一點吧，絕對有用。古有文化，中國文化，其實可以問問。

十二生肖與「肖」字

00:11:54

我剛才也提到過，這個十二時辰¹⁵啊，我們生的人，每個人恐怕在座的人都會，另一個別名，都拿動物來代表，叫十二生肖，會吧？應該會啊。這個「肖」字，就是那個「小」字下面，一個「月」亮，

[00:12:25] 這個月……現在這些是很〔……〕[?]，把這個生肖的人，也用這個「肖」字。那麼古代兒子寫信給父親，是「不肖子」，用這個「肖」；結果我們照一個相片，上面這個像，糊到臉上了，叫做「肖像」。這個「肖」是代表「像不像樣」的意思，

[00:12:56] 所以兒子先生，給父母寫成「不肖之子」，就是說，我被爸爸媽媽〔……〕[?]，不像你那麼好，兒女的謙虛。現在把風小小、雨小小的「小」字也變成這個「小」了，好奇怪的文化，整體是鬧了很多很奇怪的〔事〕[?]。

[00:13:26] 一個，我們下面吃麵的「麵」就用這個「面」，我們吃麵不是自己吃自己的臉，就變成不要臉了，這個絕對是亂搞中國文化。所以十二生肖，每個年份有個代言，一個動物的代表。

[00:13:56] 為什麼，這就沒有時間講了。我確實知道，中國的天文古代，中東阿拉伯的天文，印度的天文，都相通的。簡單地告訴你們一個有趣的：〔……〕[?]「爪子」，五個爪子，

[00:14:26] 同我們手指的五個，五個是屬陽的[?]，手指是屬陽，〔……〕[?]是陰的，牛的蹄子兩半的，所以相對的是陰。〔……〕[?]¹⁶鼠、虎，那個〔……〕也是五個，

[00:14:57] 貓[?]、兔子，嘴唇兩半[?]，子、寅、卯[?]，你既然一分類，你就知道〔……〕[?]，辰是龍，午是馬，這個是一個馬蹄，不分開，這個，這樣拿馬蹄，

[00:15:29] 拿嘴唇來分類。我們大概提一下，就講十二生肖，是這樣來的。這個呢，跟我們生命枯朽[?]沒有多大關係，順便講一下。講了這個以後，我們回過來，使我們認識這個五行的道理。什麼叫五行？〔……〕[?]

五行之「行」是動力

00:15:59

注意這個字，「行」就是動力。這個宇宙萬物永遠在轉動，永遠在轉動，沒有一刻停止不動，停止不動就是死亡，所以生命永遠是活的，這是五行。那麼介紹了這個以後，我們再來

回到〈天真論〉：為什麼衰老

00:16:31

讀了這一篇〈天真論〉，第一篇，我們到現在還在這個裡頭轉，因為這個裡頭問題蠻多的。他說，黃帝問：人生下來，為什麼衰老？他就講：人生下來，年輕〔……〕[?]¹⁷，那有〔天癸〕[?]來代表，這清楚了，從女性講起，太清楚了：

[00:17:03] 〔……〕[聽不清 00:17:03]¹⁸，第一次月經來，七七四十九，月經就停了。然後講，後面還有沒有生命呢？有啊，它本來就有，不是四十九、五十九就停掉，生命還是〔延續〕[?]，換一個形態。所以他要裡頭提到，黃帝要問：過去人起碼基本上是一百歲，我們現在講啊，基本沒有問題，

[00:17:34] 基本都有問題的〔……〕[?]。五百歲[?]，七八十歲的人會不會生孩子？他要問到，說會啊，但是那個生出來的孩子，不會超過八十歲、七十歲。這個問題放在這裡，現在科學〔……〕[?]規定，不一定的。道理並不是說，我們香港[?]這個文化不科學，

[00:18:04] 不是偶然有的。在古人講，很有意思，更迷信了，說：八九世代男人，五六世代女人，兩個生的孩子，在太陽裡十年沒有影子的[?]。這個我們沒有看到過。據說，這個人變成沒有影子的那種，我們兩個家裡，太陽有影子。

[00:18:36] 像這一類的故事很多。它是為什麼，這個生命到這裡，幾十歲頭髮白了，牙齒掉了，幼稚[?]你們周圍，眼睛容易近視了。這個生命，在本篇，第一個是告訴生命來源：腎水[?]¹⁹。他不是講到

[00:19:06] 大家看過嗎？自己有沒有看過啊，諸位？都看過了吧，本篇：腎氣盛[?]。那，問題來了，這個腎氣，在我們身體呢，後面兩個腰子，屬於這一部分，叫腎，

[00:19:39] 叫腎氣。睡覺[?]，所以生命能力不強了，腎衰老了，頭髮白了，牙齒掉了，人老了，是這樣。據本篇裡頭講的，這個裡頭問題大了。我們讀古書，換句話說，今天的科學的發展，我們有智慧的中國人

[00:20:09] 應該對古書的了解更深刻。可是發展到現在的科學，我們認為自己的文化是狗屎一樣，沒有用，我們都是黃帝的子孫，太對不起祖宗，太笨了，這書都沒有讀通。這是指的念頭[?]，我這幾句話，四個字啊，對不起，沒有在罵人，

[00:20:39] 叫做「女眾心腸」[?]，話講得很嚴重，意思是提高我們自己民族的這個智慧與學問，要多注意。經古要通——這個學問四個字，不管你學醫啊、學科技，要「不古通經」[?]²⁰，知道古代，知道現在，知道將來，叫做學問。

[00:21:09] 這個，現在我們提出來，這個腎的問題。如果我們普通的，〔手藝〕[?]讀來這一篇，就講到：「腎該必非腎腎」[?]，那完全沒有對。比如說，中國有些藥，說補腎，兩個腰子不會什麼跟你補得好，

補腎即補腦：腎、脈與內分泌

00:21:42

即使補腎，就是補腦，腎跟腦在一起。讀醫書，中國特別注意，認為只補腎，那是個大笑話。氣得很明顯[?]：這個人的腎壞了，瀉腎[?]，或者換一個腎來。這不然有人，像我們在香港一位朋友，是女的，等於說，也是香港的首長，

[00:22:13] 她叫什麼，一下記不起來了。女兒生病，缺一個腎，她媽媽把自己的腎給她了。她後來現在還是首長，牧師[?]，你真偉大，他原來是教育出身，牧師我都做不到，在生活還是學一個腎，教五個堂，牧師我還做不到，他真做到²¹。所以讀到這個腎，

[00:22:46] 是個小問題嗎？結果這樣讀古書，讀中國的醫學的書，尤其讀《黃帝內經》啊，那真是，我的上海話講，「帶F要帶了」[?]，沒有用，影子都沒有，開玩笑都錯了。腎，剛才我提出講，中國要補腎的，也就是補腦的，

[00:23:16] 就是第一次我告訴你，要研究印度的醫學，中脈[?]在胎兒第一個氣脈[?]的成長，這個基因，兩半分化，兩半變四半，那麼……〔……〕[?]第一個氣脈生起來，就是中脈[?]。中脈[?]在背脊骨的中間，我們背脊骨一節一節，中間有空的那個地方，有個氣脈[?]，

[00:23:53] 成長，是什麼一個東西，它將生起誰[?]。古人這樣，這部分最重要的關係什麼呢？我們叫荷爾蒙，中文〔現在〕翻譯，內分泌²²。內分泌很多種：腦的內分泌，淋巴腺的內分泌，

[00:24:23] 胸口的，胸腺[?]的內分泌，肚子上面還有一條，這個叫什麼，青春腺[?]的內分泌，再下來腎臟的內分泌，一直到男女生殖器[?]，這個路線，充滿多的[?]。我認為，這個內分泌重要，非常重要，

[00:24:53] 就是一個系統。這個內分泌的東西，在中醫書上就是腎經[?]²³，是腎經。這個什麼看法，在我的看法不一定對的，青年朋友不要聽我的話，我的話是給你們做貢獻[?]的，我也不是醫生，你聽出來害了人，我不負責任，不過給你們做貢獻，那就是腎經。腎經對人非常重要，

[00:25:27] 這個所謂講腎。那麼我們大概先提了這一篇，最重要生命來源，第一個是腎，不是腰子，可是也是腰子，腰子非常重要，包括這個生命來源的最初的重要的位置。那麼後來到《難經》[?]又把它分開了，

[00:25:58] 是吧，左腎[?]，左邊的腰子[?]，一部分，並不一定代表右腎命門[?]。所以我們終於看：心肝腎在左，肺脾命門[?]在右²⁴，為什麼來的，都要指定一下了。這個問題解決了以後，為什麼黃帝問到生命的來源，

[00:26:30] 〔……〕[?]長生不老，起碼基本上每個人活一百歲，為什麼人快要生病，為什麼人快衰老，為什麼死亡，第一個問題是這一篇答覆。我們講很簡單，所以我們不求深入，念這話很麻煩，都過去。據我所了解，接觸到年輕的

「大夫」「郎中」的稱呼

00:27:01

大夫啊，我們的醫生，還是用古代的稱呼：大夫。大夫是官哦，是黃帝前面的醫官。我們年輕的時候，看到醫生，不怪中醫學生，哎呦，你是大夫啊，很精神；現在沒人叫了，現在好像都叫醫生，很了不起，醫師。換句話說，工程師、醫師、

[00:27:31] 律師、會計師，這個稱呼的〔代表〕[?]，不是那麼公正了。我們以前很公正的，你是大夫。還有些，比如說，在外面不掛牌的意思，賣膏藥的，背個包包去買藥，我們叫做「走方郎中」[?]，賣單方的。郎中也是官名[?]，是醫官的

[00:28:01] 一個大夫，吃一點滋味[?]，對他很尊敬的。講了這些，介紹了這些醫學諸事以後，就為什麼是腎氣那麼重要，他用這個，回過來，講到五行了。剛才我開始講這個，那麼，回過來講五行以後，

「上藥三品」：神、氣、精

00:28:31

同時，就回過來，我們吃飯以前，講到生命自己可以活到，並也可以自己治，最後來變成道家神仙之術[?]，神仙之術裡頭講的，我們的生命要有個藥，不要全買的，自己都有，你不曉得用啥：上藥三品，神、欲[?]、氣、精²⁵，

[00:29:02] 就是本身具備精氣神，你把它保有了，人的生命、壽命與健康，自己可以把握。第三種藥，〔……〕[?]四個人有形的藥都不行，藥相仇[?]的，且產生不老，健康不死，只有此其重要，上藥三品，

[00:29:34] 只有三味：神、與氣、精[?]。我引用了這個，說明什麼？他講腎氣是精氣。一般人認為精氣又出了一個觀念，認為男女腎、交接排洩那個是精，這是精，不是全精。古書，人，道家的書，

[00:30:05] 醫學人的書，書講的精，就是我們身上的這個細胞、白血球與內分泌，我用講慣了，他們肉[?]的荷爾蒙，都連在一起。為什麼那麼講呢？因為中國的古代像狗[?]，

人身是一個小宇宙

00:30:37

認為人的生命，跟天地宇宙是一體的，所以道家才認：人身，人的身體，就是個小天地，小的宇宙。整個的宇宙，不過一個人體一樣。那麼我們小的時候讀這些，相關的醫學書說，比如我們這個〔……〕[?]

[00:31:08] 〔……〕[?]是黃河、〔……〕[?]大牆[?]，等於我們中國土地這條黃河，我們的小腸[?]，〔……〕[?]這個系統，等於中國一條〔……〕[?]。我們以前常常用，我們的頭，等於中國地理的西北，兩個腳到廣東附近，等於是兩隻腳。大小腸[?]是〔……〕[?]

[00:31:39] 而大小腸是〔……〕[?]，排水的，大腸[?]的黃河[?]，黃河之水，假與你殺[?]，你殺而居下，好的壞的就來了。這就說明，我們的身體是個小宇宙，整個的宇宙，是個人的一個身體。

[00:32:12] 這個問題也很大，你這生命科學的這兩句話不是白講，很多學問都跟它有關聯。請大家年輕人要做學問的，今後要新的途徑發展，要中西匯合，把科學、宇宙、文化，最好連線起來，不然是賣笑話的，中國文化的〔……〕[?]不是東西了。

宇宙生成：水，與印度的地水火風空

00:32:44

那麼在說了這些資料以後，為什麼說腎氣呢？我們大概觀念裡頭有了一個答案。好，就恢復到中國文化五行的天地論，宇宙生成。這個宇宙起來，究竟是什麼？在過去希臘哲學家、科學家，印度的哲學家、科學家，乃至中國的，都〔討〕論過，

[00:33:22] 認為這個宇宙開始，開出的是水做的。希臘〔……〕[?]，宇宙開出的是水，是〔……〕[?]水。當然希臘有些哲學家認為不對，印度有派認為也是水和〔……〕[?]原來的，

[00:33:53] 這是相關於生命天體的〔……〕[?]的理論。印度的發展呢，是同我們的五行一樣：地、水、火、風、空[?]，同時來的，地水火風空來的，物理實在[?]，沒有講精神實在，只思想生命是另一個道理了，生物的本能就這樣來，

[00:34:25] 就是那個先來，那個後來。那麼印度的這時候，後來到〔……〕[?]，關於宇宙形成，又是一個說法，又是一個排列說法。中國認為，第一個形成，〔……〕[?]，這叫做陰陽五行了。這個又是個複雜的問題，

「天一生水，地六成之」

00:34:56

像我們修這些，最好是會背，不會背很討厭。可是我們小的時候，讀這些書不想背，因為太沒有理由了，尤其像我這個人，喜歡文學的，那些話不合文學，叫我背得很痛苦。可是他，比方說，中國〔……〕[?]啊，

[00:35:26] 「天一生水，地六成之」[?]，所以已經在剛才講，〔……〕[?]是大〔……〕[?]，必須要記得，「天一生水，地六成之」[?]，都是數字，第二：生〔火〕[?]，講宇宙的形成。

[00:36:00] 「地二生火，天七成之」[?]。不是「成」，不是這個「成」。我就回家來等他看，這個「成」，第一個你要改過來，剛才忘記了看，怕你沒記得，「天一生水，地六成之」[?]，這個「成」是助義[?]，不是成功的成。

[00:36:35] 這一個字〔……〕[?]很嚴重的。第二，〔……〕[?]：「天三生木，地八成之」[?]，〔……〕[?]²⁶是《繫辭》[?]經的，要配合上呢，

[00:37:08] 這個，這個水呢，你把它畫一個圓圈，或者一個方的格子來配，古人叫「配」，就是把這個公式，拿另外一個公式來套上去，套這個〔……〕[?]。亥子〔一六〕[?]

[00:37:40] 屬於亥子。屬於誰的〔……〕[?]，就是剛才唸過的，那麼來配，那麼，四、五、「二七」[?]，火，這個，生〔……〕[?]

[00:38:10] 剛才唸的：一六，水。第二，六，水在吧？有了，好。就是今晚，都要記得，配合上。配合說明什麼？〔亥子一六水〕[?]，為什麼叫「天一生水」呢？現在是算命啊，

[00:38:41] 看風水啊，大家用，偶然用它，還不重用，並沒有重視，不重視是不對的。不過一般人不深入啊，就可以馬馬虎虎。這個虛空，太空本來空的，沒有這個地球，以地球的生命的形成，一股動能動起來，這股動能的力量，

風與氣，虛空中的能

00:39:13

我們在印度叫做風，中國叫做氣，即使風氣都有，中國兩方面都有。換句話「風氣」，又不要聽錯了，真的有個風，就是能量，能的量，量值的變動。這個虛空中，太空中的能——

[00:39:44] 太空不對，我們用的名字錯了，就是虛空。虛空中這個生命的能，浮〔動〕[?]，一動，形成地球〔……〕[?]一些。這個，這個水在我們人體方面屬於腎。那麼黃帝那一篇講天癸，

[00:40:16] 癸屬於癸水²⁷，生命的來源。就是剛才我所引用的，前面那些〔……〕[?]一堆，你把它〔……〕[?]一度，你就明白了。中國〔……〕[?]這些養生家，〔……〕[?]五行〔……〕[?]天干，

[00:40:49] 地有十二支，配上營養[?]，到身體裡頭，都是同一個原理。所以本篇裡頭講天癸，講腎氣，是這樣來的。那麼我們了解了以後，所以生命的來源要想補回去，假設說腎學的

神仙之學與《列仙傳》

00:41:21

修道的人，發展成中國的道家，神仙之學[?]了，神仙之學，一定是懂得〔……〕[?]。不過這個書你們不去看。那麼漢朝第一部寫《列仙傳》的，劉向寫的，中國有名的大歷史學家、文學家劉向寫的《列仙傳》[?]，其實還不是劉向，

[00:41:52] 司馬遷在《史記》上就寫到，〔……〕[?]有神仙。不過司馬遷提到神仙，幾句話就把它排開了，〔……〕[?]很難討論，是嗎？實際上寫到這些古代的神仙，「列仙之儒」[?]²⁸，你會寫這個厲害，

[00:42:22] 「列仙之儒」[?]，古代的神仙，〔……〕[?]每個都很瘦。不曉得司馬遷看過這個神仙[?]，可是他在《史記》上寫的，沒有一個好像中國的畫的〔……〕[?]，只有一個〔……〕[?]是個大肚子胖子。司馬遷寫的是「列仙之儒」[?]，後來劉向寫了《列仙傳》[?]，

[00:42:56] 繼司馬遷以後，那麼中國道家有神仙的全部的史[?]，可靠不可靠不知道，只不過你讀了那些書，會讀到生病[?]。不過我讀了很多，好在我沒有生病，現在還沒有解答過。我是相信這些古書，〔真〕〔假〕[?]，

天癸與修道：女性「七七」之前、男性過五六十歲

00:43:28

大概三七開吧，有三成太過分了，此中關於生命之事是真的。所以講，天癸解決這個問題，因為上次講過以後，有人討論到這裡，停留到現在再解答。那麼這個天癸，我剛才講，我現在大膽的假設，

[00:43:58] 沒有中國求證，就要〔……〕[?]來求證了，屬於內分泌的重要，內分泌動〔……〕[?]很重要的。所以神仙學講，女性要想用功修道，別人返老還童，產生不老，修成功了，

[00:44:29] 那不是……比普通父母生的形象更漂亮。要什麼呢？要七七四十九，這個一切，沒有到更年期[?]時，趕快〔守持〕[?]，下手，下手〔守持〕[?]，趕快下手，〔……〕[?]，就怕太遲了。

[00:45:01] 男生超過五六十歲，再來打坐〔修〕[?]，像我一樣，怕太遲，怕太遲，不太遲。那麼還有一句話：萬一過了這個〔……〕[?]來說呢，為什麼怕太遲？過了這個年齡的〔……〕[?]來說，加兩倍功夫，一樣可以做到，就看你決心如何了。這個

[00:45:31] 中國人文化裡頭，生命的神奇的一種科學理論，千萬不要罵它〔偽科學〕[?]，至少你聽聽也好玩，說真偽就很難辨了。那麼剛才，我們先休息一下，多休息一下。

結尾：休息

00:46:02

〔……〕[聽不清 00:46:02]²⁹我也想休息一下。

—— 請起立。〔……〕[?] 謝謝老師。