南懷瑾—黃帝內經（八）

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=cN1s7DeYEmQ · 長度： 00:50:12
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 第 8 集（館藏編號 125）
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；unverified-ASR、audio_verified: false、reference_only_not_medical_advice。原 ASR 錯誤極多，講者誦讀的《素問・四氣調神大論》《素問・生氣通天論》文句，在逐字稿中依音近還原並以 [?] 標示，逐字對照見逐字稿註 5、13–15、22、25、27–28、30–34；本文凡引這些文句處，均為「依 ASR 音近還原」，不等於經核對的原話。學術整理，非醫療建議。

摘要

本集南懷瑾先以診斷「氣色」開場，說自己「不是醫生又不是學者」，隨口談起 [00:00:07]–[00:01:41]；接著講《黃帝內經》〈四氣調神大論〉（第二篇）的中心句——陰陽四時是萬物之終始、死生之本，順之則不生大病、是為得道，逆之則為「內格」 [00:03:54]–[00:11:43]，並由「聖人不治已病治未病」談到醫道與政治相通、「渴而穿井」之譬 [00:12:14]–[00:14:58]。後半進入第三篇〈生氣通天論〉：講者從風與氣、佛家四大談到「息」，再以宗教看死、中國文化看生，說明「與天地同壽」的修道志向 [00:22:13]–[00:29:37]，逐句講解「通天者生之本」「六合」「九州九竅」 [00:29:37]–[00:34:21]，並以冷氣、辦公室、「傷精神」等例，講述陽氣如日、起居如驚，以及因寒、暑、濕、氣為病的幾段 [00:34:52]–[00:48:20]。

中心論點： 在講者看來，《內經》這幾篇先講「病理學」，這裡沒有開方子；把四時陰陽（冷熱的消長）與人身之氣如何相應這個根本把握住了，「你做醫生就非常高明」，至於藥物，講者接著說「藥物大地遍地是藥」，要看怎麼用 [00:21:42]–[00:22:13]；「通天」的意思，是身體的組織與天地的組織相應，違反這個規律便生病，順著它便是得道 [00:30:40]–[00:33:17]。

一、開場：氣色、醫學與「開放」

講者說，剛才吃飯前「亂扯」，扯到「調神」兩個字，又講到診斷的氣色；氣色不只看臉，也看眼睛與全身，並舉耳針、手針手紋等例，說這些看似江湖小技，「有時候非常重頭」[00:00:07]–[00:01:10]（逐字稿存疑）。他認為醫學現在「越來越衰落，看起來還越來越發展」，要看「自己人有沒有智慧來開放」 [00:01:41]。他也說若一字一字講下去，兩個鐘頭也不夠，「全本就很難了」，問題在於中文底子 [00:02:11]–[00:02:41]。

二、〈四氣調神大論〉：陰陽四時是死生之本

陰陽就是一冷一熱，四時是它的消長

講者引（依 ASR 音近還原）：陰陽四時是萬物之終始、死生之本；逆之則災害生，從之則苛疾不起，這叫得道 [00:03:54]–[00:04:26]。他解釋，春夏秋冬的氣候變化，「實際上就是兩個東西，一個冷一個熱」，「陰陽」兩個字是古人把複雜的東西濃縮成的代號，現代人連這兩個字都搞不通，就會「頭昏」 [00:04:26]、[00:07:32]–[00:08:02]。他舉冬至一陽生、白天漸長，到夏至白天最長為例 [00:09:02]–[00:09:40]（講者與 ASR 都說夏至「一陽生」，疑為口誤或誤聽，見逐字稿註 7）。

古人的「科學」與迷信之辨

講者批評當代人只講「新科學」，連「舊科學」都不懂就一概推翻，稱之為「迷信」；他給迷信下的定義是：「在邏輯上，一件事情一個東西，自己搞不清楚亂講，就是迷信」，並反問說迷信的人自己能否保證活多少歲 [00:04:59]–[00:06:01]。他並以樓內地熱、冬暖夏涼的井水，說明冬天地熱向裡收、夏天相反，因此人冬天吃火鍋消化力強、夏天胃是寒的 [00:06:31]–[00:07:32]（「井水」為逐字稿存疑的還原）。

一年的節律

講者依舊曆說：一年三百六十天，十二個月、每月三十天，五天一候，三候一氣，共七十二候、二十四節氣 [00:08:02]–[00:08:32]。他認為中國的科學與醫學「都是溝通的，都要通」 [00:08:32]。

得道與「道」

講者說，順著四時變化調和而不生病的人，用生理醫理的話講，「這叫得道之人」；「道」就是人生的大原則、大法則，「道在路也[?]」，是一條人生大道 [00:10:40]–[00:11:11]。中國因此是「道的文化」。講者又說，聖人一輩子行這個法則，而笨人只是記住、「掛在身上」 [00:11:11]（此句 ASR 極亂，逐字稿註 12 疑與「聖人行之，愚者佩之」有關；後 [00:21:11] 又有「聖人行之，愚者佩之」的再述，見註 18）。

順與逆：「內格」

依 L1 的 ASR 存疑還原，講者誦讀作從陰陽則生、逆之則死，接著保留「從之皆治，逆之皆亂[?]」，而非以通行本的「則」替換「皆」；反順為逆、是謂內格[?] [00:11:43]。他的解說是：陰陽四時你要懂，自己調和、保養身體，違反了就生病，「內在出問題了」 [00:11:43]。

三、治未病：醫道與政治同理

講者引「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂」（依 ASR 音近還原，並註「信任」為「聖人」之誤聽），說「醫道跟政治是一樣的」，歷史上的大政治家都懂醫 [00:12:14]。他的解釋是：病還沒有形成就調治好，才是高明；等到真生病再治，「已經來不及，太慢了」；政治亦然，天下大亂了才來「平天下」，不如使國家永遠不亂，這樣的人「看到沒有功勞，功勞最大」 [00:12:48]–[00:13:19]。

接著依 ASR 還原的「病已成而後藥之，亂已成而後治之，鬥而鑄兵，不亦晚乎」[00:13:19]，講者說這是「管理書」：病已形成才用藥、社會變亂了才用法律與軍事，都不是聖人之道；比方「口乾了去挖井」、打仗到了才回家拿武器，「不亦晚乎，這不是遲了嗎」 [00:13:54]–[00:14:58]。

四、讀古書的方法

講者在此插入給聽眾的讀書建議：怕年紀大了讀不了古書的朋友，只管去看，「有邊讀邊，沒有邊讀中間」，三點水的字必與水有關，慢慢意思就懂；少玩電腦，多看書，一年以後「你就是大學問家」（逐字稿存疑） [00:14:58]–[00:16:33]。

五、依季節調整養生，以及講者的「例外」

講者預告要講「春夏秋冬怎麼調整養生」，並提到上一集講〈上古天真論〉時有同學問「活子時」（逐字稿存疑） [00:16:33]–[00:17:03]。他說「夜裡睡覺，天地之規則不能違反」這話是對的，但「要懂得有智慧去應用它」：他自己夜裡工作、白天睡覺，吃得很少，「完全違反」，卻是「自己利用了生命，把這個規範反過來用」，所以要「鍛鍊自己」，有方法可以自己調和過來 [00:17:03]–[00:18:36]（講者的個人陳述，非建議）。

他又說，人當精神很好時是「春天」（逐字稿存疑），但用過頭，秋天、冬天就收縮，要懂得節制調節 [00:19:07]–[00:19:37]。他並自述不碰血壓計：同學送了二十幾個血壓器都送出去了，他以情緒、身體低沉或吃飽時上升作解釋，後接「有時候消化」並未展開，不能補成消化必然使血壓上升；「聽醫生的話活不下去，聽律師的話夢都不敢出來」，人是「天地人」，應自己指揮天地、把生命變過來 [00:19:37]–[00:21:11]（講者的個人態度，見 L3 待查證）。

六、〈生氣通天論〉：風、氣與「息」

為什麼先講病理

講者說，黃帝這幾篇沒有講治病、沒有開方子，而是「病理學」，把握住了就做得好醫生，「藥物大地遍地是藥，看你怎麼用」 [00:21:42]–[00:22:13]。第三篇題目他的解釋是：「我們生命的活到這個氣，跟天地的相通」，由此問「什麼是氣」 [00:22:13]。

風是氣的根本

講者說「風是氣的根本」，追問什麼是風，轉到佛家講「四大」：風大、地大、水大、火大，並說佛學說風是「無色有對」——看不見，沒有顏色，但「有對」即有感覺，碰上才知有風；談太空時有「有風，還沒有風[?]」的不穩定讀法；談真空管則說風「潛伏」而不動，感覺不到 [00:22:13]–[00:23:49]（「無色有對」依 ASR 保留，講者語）。他說「風的變化叫做氣」，修道、修佛做功夫就是修氣，是風的第二層；氣用現在的說法是電能（逐字稿存疑） [00:23:49]–[00:24:22]。

息、消息、休息

講者談呼吸即風，鼻子出入以外毛孔也呼吸（逐字稿存疑），講者轉述佛家講收斂呼吸，接著 L1 作「息子[?]到了身體的內部，不呼也不息」並說保持能量，存疑字不補成確定的生理步驟，「息」的意思就是充電、充滿；使用時叫消耗，不使用靜下來叫休息，休息的意思是充電 [00:24:22]–[00:25:55]（有關「訊息／消息」的字詞，逐字稿註 20 說明）。

七、生生不已：宗教看死，中國文化看生

講者對外國人常說的一套：宗教「都是鼓勵死的」，教人做好人、不要怕死，死後好人上天堂、壞人下地獄；宗教家「在殯儀館門口看人生」，所以對人生看來悲哀；中國文化的道家則是「在婦產科門口看」，「又生一個了，生生不已」 [00:26:26]–[00:27:30]。他說天地之間只有生與死兩頭作用（佛學叫生與滅，有與空），而中國道家與醫學講「生生不易」，「而且中國人敢講，人可以長生不死，我有方法」；沒有人看到過長生，但「敢吹這個牛」 [00:28:01]–[00:28:34]。他說中國修道成功的叫「八個字」：與天地同壽，與日月同壽（依 ASR 音近還原，存疑；所列字串共十字，不改講者的八字說，也不沿用 L1 註 21 的字數解釋消除疑點），甚至還可以超過天地 [00:29:07]–[00:29:37]。

八、「通天者生之本」與身體即天地

原文

講者誦讀（依 ASR 音近還原）：夫自古通天者生之本，本於陰陽；天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣；其生五，其氣三；數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本 [00:29:37]–[00:30:10]。他自己的解釋是：「能夠通達天地宇宙的作用，通達了，智慧到了，就認清楚生命的根本」，而生命的根本在於陰陽 [00:30:40]–[00:31:14]。

六合、八方、九州與九竅

講者解釋「六合」是古代的天地觀念，東南西北上下；另有「八方」，即「八方風雨會中州」，佛教則稱十方 [00:31:14]–[00:31:46]。他又說古人把中國分封為九州，並以此比方身體：人有九竅（頭上七個，下面兩個），內部有五臟、十二節，「所以這個身體的組織，跟天體的組織，差不多是一樣」，這是「上古的科學」 [00:32:17]–[00:33:17]（州名等，ASR 多處不清，逐字稿註 23）。

「其生五，其氣三」

講者重讀「其生五，其氣三」，說五是五行（逐字稿以「金木火水土」為存疑還原），氣則是天氣、地氣與中間的運氣；再讀處的「其氣生三[?]」另保留「生」字，不能以通行本抹平；他並說所謂運氣即流動的氣候、生命的氣候；你的生活原則違反了這些，「邪氣就相應」，所以這是壽命之本 [00:33:49]–[00:34:52]（逐字稿註 24、25）。

九、清淨之氣與環境：冷氣的例子

講者再讀（依 ASR 音近還原）：「蒼天之氣清淨，則志意治，順之陽氣固」，並說因此要教人「心平氣和」[00:34:52]–[00:35:25]。他進一步談「邪氣」：不一定每個風都變成邪氣，接著以外來風與環境舉例，並未建立兩項條件必須同時成立的病因公式：香港人「玩這個冷氣」，夏天冷氣開成冬天的冷氣；他講一位朋友的太太，L1 對手臂作「手膀[?]都不行了」，原始 ASR 卻作「手綁都行了」，同段又有「為什麼 不行」，否定仍不穩定；他說兩手靠玻璃板、後面吹冷氣，後稱鋪繩布[?]、冷氣方向條件好就好，「也不要吃藥」 [00:35:57]–[00:37:31]。他說這就是「環境」，現在叫環保，生命也要有生命的環保 [00:37:31]–[00:38:01]（講者軼事，非醫囑；逐字稿註 26）。

十、「傳精神，服天氣」：失之則內閉九竅

依 ASR 音近還原，講者誦讀：「故聖人傳精神，服天氣，而通神明；失之，則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也」 [00:38:01]。他對「傳」字的解說是「儲存，自己的精神」；服天氣是「服從，不要違反」；「通生命」是精神靈光、通竅了 [00:38:31]–[00:39:32]。失之的後果，他說是鼻子不通、耳朵氣不通、肌肉僵硬、血壓也高起來；「保衛自己生命的這股氣」散開了，是自己把本身的元氣消失了 [00:39:32]–[00:40:09]（逐字稿註 27）。

十一、陽氣：若天與日

失所則短命

講者依 ASR 音近還原的「陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰」，解說陽氣「跟太陽一樣」，「如果你養起自己，搞得不好了，短命」 [00:40:09]。他說之後還有一段講「短命」，請在座的醫師告訴他在哪一段 [00:40:39]（逐字稿存疑）。

什麼是陽氣：嬰兒、活子時、降龍伏虎

講者說「歡喜就是陽氣，高興是陽氣」，並說老子講得很明白：嬰兒睡覺時陽氣發動，男嬰如此、女嬰則乳房發脹，「這叫陽氣發動，這個也叫做活子時」；等到十幾歲、七八歲後有了性的觀念，「猛虎下山了，就要吃人了」，所以道家叫「降龍伏虎」；《西遊記》孫悟空的棒子「就是這個東西變了」，「就是陽氣的道理」 [00:41:14]–[00:43:15]（「老子」說法未見 ASR 原文可對應，出處待查，見逐字稿註 29）。

因寒、暑、濕、氣

依 ASR 音近還原，講者再誦讀並解說一連串「因於……」的句子：「故天運當以日光明，是故陽因而上，衛外者也」 [00:43:15]；「因於寒……起居如驚，神氣乃浮」，講者說「起居如驚」是「很害怕，要小心，不要大意」，一不小心「風雪已經進來了」，病氣的內在保護說在 L1 仍作「你裡面沒有報復好[?]」，不補成確定機制 [00:43:15]–[00:45:16]；「因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散」，講者說夏天汗多、口乾、喜歡講話，L1 作「聽不了」（不逕改為停不了），整體像在火上烤 [00:45:16]–[00:46:18]；「因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿」，講者說人體百分之七十是水，水不流暢被濕氣所困，頭重，如果加上發炎發熱則經脈抽筋、拉長了動不了，「就普通叫做中風」，但又說「那是亂叫的」，不能整理成中風的診斷定義 [00:46:18]–[00:47:20]；「因於氣為腫，四維相代」，講者說「風就是氣」，氣無形無相但「有對有感覺」，風動不了就會結塊，「開始的腫瘤」 [00:47:20]–[00:48:20]。（以上文句與講者的解說，ASR 都很不穩，見逐字稿註 30–34。）

十二、結尾：關於癌症與開刀

講者說自己不是醫生「可以亂講話」，聽說有朋友得瘤或癌症，「你根本沒有吃藥就好了」，醫師轉述停在「他說好多次開了，沒有」，句子未完，不補出無效的意思；他又說腫瘤「一定不是有氣變化來的[?]」，保留否定與前述結塊說的張力，到時間先休息，結束 [00:48:51]–[00:49:51]。

編按： 講者此處關於癌症與開刀的話，是對朋友與醫師談話的轉述，ASR 破碎，本文僅記其大意，不能視為醫學結論。

關鍵術語

• 四氣調神（〈四氣調神大論〉）— 《素問》第二篇，本集前半主題（依講者「第二篇」及 ASR 音近還原）。
• 陰陽 — 講者釋為「一個冷一個熱」的代號 [00:04:26]。
• 四時 — 春夏秋冬；講者以七十二候、二十四節氣說明 [00:08:02]。
• 得道 — 順四時陰陽而不生病 [00:10:40]。
• 內格 — 依 ASR 音近還原，反順為逆之結果 [00:11:43]。
• 治未病 — 講者與政治「不治亂而治未亂」並論 [00:12:14]。
• 活子時 — 講者指嬰兒睡中陽氣發動 [00:42:15]；亦見上一講之提問 [00:16:33]。
• 生氣通天 — 〈生氣通天論〉；講者解為「我們生命的活到這個氣，跟天地的相通」 [00:22:13]。
• 無色有對 — 講者轉述佛學說風 [00:22:47]。
• 息／消息／休息 — 講者以充電、消耗說明 [00:25:24]。
• 六合／八方／九州／九竅／十二節 — 講者以天地比身體 [00:31:14]–[00:33:17]。
• 陽氣 — 若天與日；失所則折壽（依 ASR 音近還原）[00:40:09]。
• 衛氣 — 「保衛自己生命的這股氣」 [00:39:32]。

引用經典

（以下均為講者誦讀，經 ASR 音近還原，存疑；通行本差異見逐字稿註腳。）

• 《素問・四氣調神大論》：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道」 [00:03:54]；「從陰陽則生，逆之則死……反順為逆，是謂內格」 [00:11:43]；「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂」 [00:12:14]；「夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，鬥而鑄兵，不亦晚乎」 [00:13:19]；「聖人行之，愚者佩之」 [00:21:11]。
• 《素問・生氣通天論》：「夫自古通天者生之本，本於陰陽……其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本」 [00:29:37]；「蒼天之氣清淨，則志意治，順之陽氣固」 [00:34:52]；「故聖人傳精神，服天氣，而通神明；失之，則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也」 [00:38:01]；「陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰」 [00:40:09]；「故天運當以日光明，是故陽因而上，衛外者也」 [00:43:15]；「因於寒……起居如驚，神氣乃浮」 [00:43:15]；「因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散」 [00:45:16]；「因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿」 [00:46:18]；「因於氣為腫，四維相代」 [00:47:20]。
• 《老子》：講者稱「老子裡頭講得很明白」，嬰兒陽氣發動之說；出處待查 [00:41:14]。

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=cN1s7DeYEmQ · 長度： 00:50:12
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；unverified-ASR、audio_verified: false、reference_only_not_medical_advice。引文為逐字稿短引，其中含依語境校正之字句，存疑處保留 [?]。《素問》文句為講者誦讀，依 ASR 音近還原，對照見逐字稿註 5、13–15、22、25、27–28、30–34。學術整理，非醫療建議。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I01 — 診斷氣色不限於臉，要看眼睛與全身

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說氣色診斷很重要，也是辨證出來很重要，但看氣色不只看臉上，眼睛與全身都要看；並提到耳針、手針手紋等被視為江湖小技卻「非常重頭」[?] 的方法。
• 依據：「不過看這個氣色，也不是光看臉上，看眼睛，全部身體看出來」[00:00:37]
• 概念： 氣色, 診斷, 辨證
• 立場： 講者己見
• 備註： 開場閒談，講者自稱「不是醫生又不是學者」[00:00:07]；ASR 多處存疑。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I02 — 陰陽是「一個冷一個熱」的代號，四時是它的消長

• 類型： 理論
• 主張： 講者把春夏秋冬的氣候變化歸結為「兩個東西，一個冷一個熱」，「陰陽」是古人把複雜的東西濃縮成一兩個字的代號；一年三百六十天，五天一候，三候一氣，七十二候、二十四節氣。
• 依據：「就是兩個東西，一個冷一個熱」[00:04:26]；「五天叫一候」[00:08:02]
• 概念： 陰陽, 四時, 七十二候, 二十四節氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 候、氣的算術與講者所說相符（見 L1 註 9）；「陰陽」二字在 ASR 多作「營養」「應樣」，已依語境校正。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I03 — 迷信＝自己搞不清楚而亂講

• 類型： 理論
• 主張： 講者批評人們對舊科學不懂就推翻，稱之為迷信，並下定義：在邏輯上，自己搞不清楚而亂講就是迷信；他並反問自稱反迷信的人能否保證自己活多少歲。
• 依據：「一件事情一個東西，自己搞不清楚亂講，就是迷信」[00:05:29]
• 概念： 科學, 迷信
• 立場： 講者己見
• 備註： ASR 以「口術」稱科學，已校正為「科學」（L1 註 6）。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I04 — 以冬暖夏涼的井水說冬天消化力強、夏天胃寒

• 類型： 理論
• 主張： 講者以地熱、井水冬暖夏涼說明冬至一陽生後地球熱能向內收；因此冬天人吃火鍋消化力強，夏天胃是寒的。
• 依據：「所以冬天到，我們吃火鍋，什麼都不怕，消化力很強」[00:07:32]
• 概念： 陰陽, 四時, 消化力, 脾胃
• 立場： 講者己見
• 備註： 「井水」為存疑還原（L1 註 8）；講者此為類比，無量化依據。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I05 — 順陰陽四時則不生大病，是為「得道」

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 依 ASR 還原的〈四氣調神大論〉句：陰陽四時是萬物之終始、死生之本，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。講者解說：不會生病的人「那生理醫理的講，這叫得道之人」。
• 依據：「不會生病的人，那生理醫理的講，這叫得道之人」[00:10:40]
• 概念： 四氣調神大論, 陰陽四時, 得道, 死生之本
• 立場： 講者己見
• 備註： 文句對照見 L1 註 5。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I06 — 「道」是人生的大原則、法則，一條路

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者釋「道」為一個大原則、大法則；逐字稿保留「道在路也[?]」，接著說是人生大道、一條路；中國因此是「道的文化」，生命活在這個法則之中。
• 依據：「這裡講道呢，就是一個大原則，生命活道，一個大的法則」[00:11:11]
• 概念： 道, 得道, 中國文化
• 立場： 講者己見
• 備註： 「道在路也」為 ASR 保留 [?]，語氣屬講者自釋，未見經文對應。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I07 — 逆陰陽則生病，「內格」是內在出問題

• 類型： 病機
• 主張： 依 L1 的存疑還原，誦讀作從陰陽則生、逆之則死，接著是「從之皆治，逆之皆亂[?]」，反順為逆、是謂內格[?]；不以通行本的「則」替換「皆」。講者的解說：陰陽四時要懂，自己調和保養，違反就生病，「內在出問題了」。
• 依據：「結果違反呢，就生病了，內在出問題了」[00:11:43]
• 概念： 內格, 順逆, 陰陽四時
• 立場： 講者己見
• 備註： 「內格」為 ASR 音近還原，講者解說甚簡；文句見 L1 註 13。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I08 — 治未病與政治同理：不亂而不需功勞

• 類型： 治則
• 主張： 依 ASR 還原的「聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂[?]」，講者說醫道與政治一樣，懂大政治的歷史名家都懂醫；病或亂還沒形成就調治好，使天下永遠不亂，才是大政治家，「看到沒有功勞，功勞最大」。
• 依據：「還沒有證實[?]生病以前，他已經把它治理好了」[00:12:48]
• 概念： 治未病, 聖人, 醫道與政治
• 立場： 講者己見
• 備註： 「聖人」在 ASR 作「信任」（L1 註 14）；講者的政治類比為個人詮釋。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I09 — 病已成才用藥、亂已成才用法律軍事，皆晚

• 類型： 治則
• 主張： 依 ASR 還原的「夫病已成[?]而後藥之[?]；亂已成[?]而後治之[?]；鬥而鑄兵[?]，不亦晚乎[?]」，講者說病已形成才用藥、社會變亂了才用法律與軍事，都不是聖人之道；比方打仗到了才回家拿武器。
• 依據：「病已經成功地形成了，而後用藥來治它」[00:13:54]；「口乾了去挖井[?]」[00:14:27]
• 概念： 治未病, 渴而穿井, 管理
• 立場： 講者己見
• 備註： 對照見 L1 註 15。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I10 — 讀古書「有邊[?]讀邊，沒有邊讀中間」

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者建議想讀古書的人直接看，用「有邊[?]讀邊，沒有邊讀中間」的辦法；三點水的字一定與水有關，意思慢慢懂；少玩電腦多看書，一年後可成「大學問家」。
• 依據：「有邊[?]讀邊，沒有邊讀中間，這是中國字」[00:14:58]
• 概念： 中國字, 讀古書
• 立場： 講者己見
• 備註： 「邊」「三點水」「大學問家」均為 ASR 存疑還原。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I11 — 夜裡睡覺的規則要懂得「應用」：講者自述反著用而需鍛鍊

• 類型： 養生
• 主張： 講者承認「夜裡睡覺，天地之規則不能違反」是對的，但要有智慧去應用；他自己夜裡工作、白天睡覺，吃得很少，是「把這個規範反過來用」，所以要鍛鍊自己，有方法自己調和過來。
• 依據：「自己利用了生命，把這個規範反過來用」[00:18:05]；「就要鍛鍊自己」[00:18:36]
• 概念： 起居, 養生, 晝夜節律
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者個人經驗，非建議；見待查證。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I12 — 講者以情緒、進食等波動解釋不碰血壓計的態度

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說朋友送的血壓器他都送出去了，並以情緒高興、身體低沉或吃飽會上升來解釋其態度；後接「有時候消化」，句子未展開，不補成消化時必然上升；並說「聽醫生的話活不下去」。
• 依據：「我情緒今天非常高興起來，血壓上升了」[00:20:09]；「聽醫生的話活不下去」[00:20:40]
• 概念： 血壓, 情緒, 醫患
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者個人態度，不等同醫療建議；見待查證。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I13 — 風是氣的根本，氣是風的變化

• 類型： 理論
• 主張： 講者說「風是氣的根本」，風「無色有對」（看不見但有感覺）；談太空時 L1 保留「有風，還沒有風[?]」的不穩定讀法，談真空管則稱風潛伏不動。講者又說風的變化叫做氣，修道修佛做功夫就是修氣，是風的第二層；此為講者的說法，非已核實的物理學敘述。
• 依據：「風的變化叫做氣」[00:23:49]；「風是氣的根本」[00:22:13]
• 概念： 風, 氣, 四大, 無色有對, 生氣通天論
• 立場： 講者己見
• 備註： 佛學說法依講者轉述（L1 註 19），未核對佛典。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I14 — 「息」是充電，使用叫消耗，靜下來叫休息

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者以充電釋「息」；前段 L1 保留「息子[?]到了身體的內部，不呼也不息」並談保持能量，不把存疑的「息子」補成確定的生理步驟。講者說使用時叫消耗，不使用靜下來叫休息，休息就是充電；這是講者的比喻，不是呼吸操作指示。
• 依據：「休息的意思是充電」[00:25:55]
• 概念： 息, 呼吸, 修氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 「訊息」兩字存疑，講者所說可能是「消息」（L1 註 20）。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I15 — 宗教家在殯儀館門口看人生，中國道家在婦產科門口看

• 類型： 理論
• 主張： 講者對比：宗教「都是鼓勵死的」，宗教家「在殯儀館門口看人生」，對人生看來悲哀；中國文化道家則在婦產科門口看，「生生不已」。
• 依據：「因為宗教家在殯儀館門口看人生」[00:26:57]；「家裡的婦產科門口看」[00:27:30]
• 概念： 生生不已, 宗教, 道家
• 立場： 講者己見
• 備註： 概括性的比較論述，未舉文獻。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I16 — 修道同壽之說：講者仍稱無人看過長生不死

• 類型： 養生
• 主張： 講者說中國修道的人修成功有「八個字」：與天地同壽、與日月同壽；並說中國人「敢講」人可以長生不死，雖然沒有人看到過，「敢吹這個牛」。
• 依據：「與天地同壽[?]，與日月[?]同壽[?]」[00:29:07]；「但是他敢吹這個牛」[00:28:34]
• 概念： 長生, 同壽, 修道
• 立場： 講者己見
• 備註： 「壽」「日月」為 ASR 音近還原（L1 註 21）；「八個字」是講者／ASR 的原有數字，與所列字串並不吻合，不據 L1 註 21 的字數解釋消除疑點。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I17 — 身體的組織與天體的組織差不多一樣

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者講《生氣通天論》時以六合、八方、九州比身體：人有九竅、五臟、十二節，與天地對應，「通乎天氣」，這是上古的科學；「其生五，其氣三」之五為五行，氣則是天氣、地氣與中間的運氣。
• 依據：「所以這個身體的組織，跟天體的組織，差不多是一樣」[00:33:17]
• 概念： 通天, 六合, 九州, 九竅, 五行, 運氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 「其生五，其氣三」的詮釋與「金木火水土」為存疑還原（L1 註 24）；[00:33:49] 的再讀另保留「其氣生三[?]」，不刪「生」字。九州州名講者所舉多處不清（註 23）。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I18 — 講者以外來風與環境談邪氣；冷氣與辦公室軼事

• 類型： 病機
• 主張： 講者談邪氣時說是「自己搞的」，並說不是每個風都變成邪氣，接著舉外來風、香港冷氣與辦公室環境的例子；不能整理成兩項條件必須同時成立的病因公式。他轉述朋友太太手臂不適，說兩手靠玻璃板、後面吹冷氣；後說鋪繩布[?]、冷氣方向條件好就好，並稱不用吃藥。這是講者軼事，並非療效證明。
• 依據：「不一定每個風變成你的邪氣，外來風」[00:35:57]；「也不要吃藥」[00:37:31]
• 概念： 邪氣, 冷氣, 環境, 風
• 立場： 講者己見
• 備註： ASR [00:36:28] 作「手綁都行了」，L1 作「手膀[?]都不行了」，同段又有「為什麼，不行」；原始否定並不一致，不據 L1 的補讀證實病情。L1 註 26 的「繩布」及後續話語仍存疑；非醫囑。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I19 — 傳精神與服天氣的存疑讀法：儲存精神、服從天氣；失之則九竅閉

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 依 ASR 還原的〈生氣通天論〉句：講者釋「傳」為儲存自己的精神，「服天氣」為服從、不要違反；違反則內閉九竅、外壅肌肉、衛氣解散，是為自傷。
• 依據：「這個傳是什麼意思？儲存，自己的精神」[00:38:31]；「鼻子不通了，耳朵氣也不通了」[00:39:32]
• 概念： 傳精神, 服天氣, 衛氣, 九竅
• 立場： 講者己見
• 備註： 文句對照見 L1 註 27；講者並說血壓也會高起來。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I20 — 陽氣若天與日：歡喜是陽氣，嬰兒睡中陽氣發動叫活子時

• 類型： 理論
• 主張： 依 L1 的 ASR 存疑還原「陽氣者[?]，若天與日[?]，失其所[?]，則折壽而不彰[?]」，講者說陽氣如太陽，養得不好短命；他又說歡喜、高興就是陽氣，並引「老子」說嬰兒睡中陽氣發動，「這叫陽氣發動，這個也叫做活子時」，長大有性的觀念則「猛虎下山」，道家稱「降龍伏虎」。
• 依據：「歡喜就是陽氣，高興是陽氣」[00:41:14]；「這叫陽氣發動，這個也叫做活子時」[00:42:15]
• 概念： 陽氣, 活子時, 降龍伏虎, 折壽
• 立場： 講者己見
• 備註： 「老子」出處待查（L1 註 29）；內容涉及性發育的生理，講者為舉例說明，無診療指示。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I21 — 因寒、暑、濕：「起居如驚」與汗、濕所致的諸症

• 類型： 病機
• 主張： 依 ASR 存疑還原的〈生氣通天論〉句，講者解說「起居如驚[?]」是要小心不要大意；談風雪進來時，L1 的內在保護一語仍作「你裡面沒有報復好[?]」，不補成確定機制。暑的解說談汗多、口乾、喜歡講話，L1 作「聽不了」，不逕改為停不了；並比作在火上烤。濕的解說稱人體百分之七十是水，水不流暢、濕重而頭重；談發炎發熱、經脈抽筋與動不了時，雖說普通叫中風，隨即又說「那是亂叫的」，讀法破碎，不能當成診斷定義。
• 依據：「於是很害怕，要小心，不要大意」[00:44:46]；「人的身體，百分之七十是水」[00:46:49]
• 概念： 起居如驚, 因於寒, 因於暑, 因於濕, 中風
• 立場： 講者己見
• 備註： 文句對照見 L1 註 31–33；L1「百分之七十是水」對應 ASR「百分之七十是誰」，後有「這個水」作語境，但數值未查證。[00:47:20] 的「不是」「那是亂叫的」與不清字串均不可消除。

nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I22 — 氣滯成腫：癌症開刀的轉述

• 類型： 病機
• 主張： 依 ASR 存疑還原的因於氣[?]、為腫[?]，講者說風就是氣，氣無形無相但有對，風動不了就會結塊，稱「開始的腫瘤」；結尾在不穩定的朋友與醫師轉述中說沒吃藥就好了，開刀的話停在「他說好多次開了，沒有」，不補出效果判斷。後又說腫瘤「一定不是有氣變化來的[?]」，保留其否定與前說的張力，不重建一致的癌症病因。
• 依據：「風動不了，就會結塊」[00:48:20]；「你根本沒有吃藥就好了」[00:48:51]
• 概念： 氣, 腫, 癌症, 因於氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者明言「我不是醫生，可以亂講話」[00:48:51]；腫瘤病因與療法說法未經查證，見待查證。

可研究／可驗證之主張

• 季節與消化力：講者稱冬天消化力強、夏天胃寒（I04），可操作化為不同季節的消化症狀或胃排空紀錄；現有說法為類比，非量化。
• 辦公室冷氣直吹與上肢不適（I18）：可作為環境暴露與肌肉骨骼症狀的觀察題目；講者只舉單一例子。
• 血壓的情緒與進食波動（I12）：可另行研究講者所述波動；本集不能證明拒絕監測的合理性，「有時候消化」仍是未展開的句子。
• 晝夜顛倒者的健康狀況（I11）：講者以自身為例，可對照輪班研究；單一案例無說服力。

待查證／安全提示

• 講者聽聞的癌症與開刀說法（I22） [00:48:51]：L1「你根本沒有吃藥就好了」與「他說好多次開了，沒有」為不穩定的轉述，後句未完；[00:49:21] 又有「一定不是有氣變化來的[?]」，不得刪去否定或補成開刀無效的結論。未經查證，不得視為醫療結論或建議，讀者不應據此延誤診療。
• 「不碰血壓計」「聽醫生的話活不下去」（I12） [00:19:37]–[00:20:40]：講者個人態度，不是醫療指引；高血壓等慢性病的監測不應以此為據。
• 夜間工作、白天睡覺（I11） [00:17:35]：講者自述且自承「完全違反」規律而需鍛鍊；不宜當作一般人的作息建議。
• 辦公室冷氣軼事（I18）[00:37:31]：L1「你鋪個繩布[?]」及「也不要吃藥」為講者對特定個案的說法，ASR 多處存疑，並非通用處理流程。
• 「息」的充電比喻（I14）[00:25:24]–[00:25:55]：不補出屏息、呼吸訓練等操作；本集沒有完整安全條件。
• 所謂濕、發熱與中風（I21）[00:47:20]：講者自己又稱「那是亂叫的」；不可據此識別或處理現實中的中風。
• 〈四氣調神大論〉〈生氣通天論〉句：講者確有誦讀，但 ASR 極亂，L1 文句為依音近逐句還原，見 L1 註 5、13–15、22、25、27–28、30–34；與通行本差異處（如「衛氣解散」）依講者保留。
• 「老子」嬰兒陽氣發動之說 [00:41:14]：出處待查，ASR 無可對應原文。
• 「無色有對」[00:22:47]：講者轉述佛學語，未核對佛典。
• 「夏至一陽生」[00:06:01]：與通行說法「夏至一陰生」不同，可能為口誤或 ASR 誤聽（L1 註 7）。
• 本集無劑量、藥物、針灸或放血等技術操作的陳述。

待釐清問題

• 講者 [00:12:48] 所說「真的是無病是中醫」的原句（ASR 不通）。
• [00:40:39]「下面還有個演算法」所指為〈生氣通天論〉哪一段？
• [00:21:11]「聖人行之，愚者佩之」與 [00:11:11]「笨人…掛在身上」的對應是否確實？
• 「息」與「消息」之辨（I14）：講者所說的字詞究竟為何？
• 「十萬八七個毛孔」[00:24:53] 的數字及「腹瘤」所指為何。

• 資料狀態： unverified-ASR；audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。依本集 L1／來源及逐單元複核後的 L3 整理，未逐句聽校、未核實醫學或經典真偽。
• 閱讀界線： 圖中內容都是講者的歷史論述，不是診斷、治療或養生操作指引；實線表示講者明說的關係，虛線表示編者跨段歸納，並不增添因果證明。[?] 表示既有讀法存疑。
• 內容層次： 先看陰陽四時的順逆與得道（D01），再看醫道與政治的預防類比（D02）；後半分開呈現風與氣的概念解說（D03），以及傳精神、服天氣的經文詮釋（D04）。不把冷氣軼事或癌症斷句畫成處置流程。

D01｜講者詮釋：陰陽四時、調養與順逆

flowchart TD
    A["陰陽四時"]
    B["自己調和、養生"]
    C["違反原則"]
    D["生病"]
    E["內在出問題"]
    F["得道之人"]
    A -->|"講者要求理解並調養"| B
    A -->|"反面：違反"| C
    C -->|"講者稱會"| D
    D -->|"講者解釋為"| E
    B -.->|"跨段合讀：順養而不病"| F

圖說： 講者在 [00:11:43] 將陰陽四時、自己調和養生與違反後生病、內在出問題相對照；「得道之人」來自 [00:10:10]–[00:10:40] 的四時調和與不病解說，故 B→F 是跨段歸納的虛線，不是已證實的預防效果。經文讀法仍保留「從之皆治，逆之皆亂[?]」，不改為通行本的「則」。依據：nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I05、nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I07。

D02｜講者類比：治未病與治未亂

flowchart TD
    A["醫道與政治相類"]
    B["未病先治理"]
    C["使國家社會永遠不亂"]
    D["病形成後才用藥"]
    E["變亂後才用法律、軍事"]
    F["講者判為太晚"]
    A -->|"醫的正面例子"| B
    A -->|"政的正面例子"| C
    A -->|"醫的反例"| D
    A -->|"政的反例"| E
    D -->|"講者評斷"| F
    E -->|"講者評斷"| F

圖說： 講者明說醫道與政治一樣 [00:12:14]，分別談未病先治 [00:12:48]、國家永遠不亂 [00:13:19]，再以病成後藥、變亂後用法律軍事 [00:13:54] 及臨戰才找武器的譬喻 [00:14:27] 說明太晚。這是講者的政治與醫學類比，不代表生病後不應就醫；引述經文仍屬 ASR 存疑還原。依據：nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I08、nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I09。

D03｜講者概念解說：風、無色有對與氣

flowchart TD
    A["風"]
    B["無色有對（講者轉述佛學）"]
    C["看不見、沒有顏色"]
    D["有感覺、碰上才知有風"]
    E["氣：風的變化"]
    F["修氣：講者稱風的第二層"]
    A -->|"講者以此描述"| B
    B -->|"無色的解釋"| C
    B -->|"有對的解釋"| D
    A -->|"變化稱為"| E
    E -->|"修道修佛做功夫"| F

圖說： 講者先稱風是氣的根本 [00:22:13]，轉述「無色有對」並解釋看不見、沒有顏色 [00:22:47]，再釋有對為有感覺 [00:23:19]，最後說風的變化叫氣、修氣是風的第二層 [00:23:49]。此為講者的概念體系，佛典與物理學均未核實；太空段「有風，還沒有風[?]」的疑讀不藉本圖消除。依據：nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I13。

D04｜講者釋經：傳精神、服天氣與失之

flowchart TD
    A["傳精神、服天氣[?]"]
    B["儲存自己的精神"]
    C["服從天氣、不要違反"]
    D["失之：違反[?]"]
    E["鼻耳不通"]
    F["肌肉僵硬"]
    G["衛氣散開"]
    A -->|"傳：講者解作"| B
    A -->|"服：講者解作"| C
    A -->|"經文轉述其反面"| D
    D -->|"講者舉例"| E
    D -->|"講者舉例"| F
    D -->|"講者解說"| G

圖說： 經文在 [00:38:01] 存疑還原為傳精神、服天氣與失之；講者在 [00:38:31] 以儲存精神釋「傳」，在 [00:39:02] 以服從、不違反釋「服」，再將失之與鼻耳不通、肌肉僵硬、衛氣散開並列 [00:39:32]。三項是講者並列的解說，彼此沒有畫成病程先後；「衛氣解散[?]」依 L1 及 ASR 原序，未改成通行本的散解。這不是現實症狀的診斷樹。依據：nan-huaijin-125-cN1s7DeYEmQ#I19。

• 講者： 南懷瑾 · 頻道： 修身宝壁 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=cN1s7DeYEmQ
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 集數： 8 · 長度： 00:50:12
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）
• 說明： 全片為南懷瑾單人講演（現場有聽眾，偶有向聽眾發問，回應不可辨）；末尾 [00:49:51] 有「響鐘」。說話者標示依內容推斷，非音訊辨識；時間碼為 ASR 估計。講者鄉音重，ASR 錯誤極多，本稿依上下文與 _index/asr-corrections.tsv 校正可確定之處；校正而仍存疑者標 [?]，無法還原之字串保留 ASR 原字並標 [?]。講者誦讀的《素問・四氣調神大論》《素問・生氣通天論》文句，依 ASR 音近（並對照講者隨後的白話解說）還原，只收 ASR 有對應之字句；講者唸法與通行本不同處依講者（如「衛氣解散」「陽氣在天」），通行本文字與差異只列於註腳（「通行本作…」）。本稿不是講者經核對之原話，引文區塊不可視為經文校勘。
• 校正摘要： 調省／調生論→調神論[?]；四七條上的大論→〈四氣調神大論〉；信任→聖人；應樣／營養→陰陽；逝世／世世／世事→四時；貼／鐵→天（天文、夏天、大鬧天宮）；口術／酷秀→科學；預養生→一陽生；鬍子師→活子時；雪崖／涼雪→血壓／量血；蒙佛→猛虎；向龍扶虎→降龍伏虎；強貼→蒼天；胃氣→衛氣；鐵肉搬炭→體若燔炭；生起通天論→生氣通天論；富產科→婦產科。完整對照見各註腳。

開場：從診斷氣色說起

00:00:07

南懷瑾： 剛才我們在吃飯以前亂扯，我說我不是醫生又不是學者，講話出來亂扯的。扯到了「調神」[?]兩個字，事實〔上〕調神〔論〕[?]，一下講到診斷氣色，其實這個氣色是診斷手[?]裡頭¹

[00:00:37] 很重要，也是辨證出來很重要。不過看這個氣色，也不是光看臉上，看眼睛，全部身體看出來。耳朵有耳針，現在還有個女的來找我，大概十幾年了，發明了一個手針、手紋的[?]，哦，這很厲害。所以診斷病程[?]，

[00:01:10] 你看到這些是表面上聽了江湖小道，很小的技術，有時候非常重頭[?]。所以你至少看水晶[?]，結果有一個就晶咒[?]的意思，哎，水晶還來一封信，還讓我寫什麼序啊，我都不敢發明水晶[?]，在石頭上打晶[?]，還治好很多病。

[00:01:41] 所以講荊州[?]治學道[?]，我們醫學現在越來越衰落，看起來還越來越發展，很奇怪的事情，就看自己人有沒有智慧來開放。現在我們還是本篇²

[00:02:11] 調神論[?]，那麼一個一個字講下去，是不得了，沒有時間講了。春夏秋冬關於六藏[?]的，主要的，像這一篇，主要的最後的結論，我們所看到的，後面都講到氣色的問題，全篇[?]³

[00:02:41] 如果我們要講呢，今天晚上兩個鐘頭還是不夠用，這樣文字，所以全本就很難了。問題還是在於我們中文的底子，我只好這個，他最後的這一篇

〈四氣調神大論〉：陰陽四時是死生之本

00:03:19

第二篇，這個所謂〈四氣調神大論〉⁴，這個「大」，不是說包括很多大藥[?]，是個大藥[?]而已。那麼它本篇，請大家注意。

[00:03:54] 你們這應應本吧[?]，好像是第九頁，有吧。

陰陽四時者，萬物之終始也[?]；這個卻是陰陽四時，死生之本也[?]；逆之則災害生[?]，從之則苛疾不起[?]，是謂得道[?]。⁵

[00:04:26] 這個陰陽四時，春夏秋冬一年〔四時〕[?]，氣候的變化，實際上我剛才講過，就是兩個東西，一個冷一個熱，熱起來，比如說就要懂得天文，懂得陰陽，比如說「半年守陰[?]，

[00:04:59] 半年守陽」[?]，我們曉得二十四冬至[?]，一陽生，加農曆[?]，每年，這個是我們的科學了⁶。你不管這個科學如何，我看現代人儘管是說舊科學，不要說新科學，舊科學還不懂呢，新科學偶然發明一點，就大吵大鬧，

[00:05:29] 又有新的發明，舊科學來源不懂，然後一看推翻，這叫迷信。什麼叫迷信呢？在邏輯上，一件事情一個東西，自己搞不清楚亂講，就是迷信。那麼我們可以問人家，迷信，你問他講迷信，你會活多少歲？他有把握嗎？沒有把握，迷信。你怎麼曉得會活到長久呢？

[00:06:01] 也許早死了，也許你活五百歲，迷信兩個都很難講，看不清楚你就亂判斷。所以講科學的道理，一年，馮英亮[?]，冬至一陽生，上一次講過的，夏至一陽生[?]⁷，道理，冬至一陽生以後，

冬暖夏涼的井水，與冬天消化力強

00:06:31

我講個現有的科學給大家，就瞭解了。其實我們坐在這裡，我們這個樓上，現在剛剛關了，因為大家人來很多，裝的是[?]地熱，這是最新的科技，地下的暖氣上來，接那個水裡頭。我們冬天到，天氣很冷，地球的表面冷，

[00:07:01] 因為氣候關係，地球的熱能向裡面收縮，所以冬天摸這個井水[?]，還在這個泰佛[?]裡頭，水下清暖[?]的。夏天呢，這個水，你在井水[?]是涼的。冬之一陽生，夏之一陽生[?]，自地就無力[?]。我們身體⁸

[00:07:32] 所以冬天到，我們吃火鍋，什麼都不怕，消化力很強，為啥？夏天就不行了，胃是寒的。所以天[?]的陰陽道理，陰陽兩個字代號，它是古人，我們在老祖宗，把苦手[?]的東西，最精密濃縮[?]，一個字兩個字，使你瞭解。現在不要看到

[00:08:02] 陰陽自己搞不通了，頭昏了，那你叫做陰陽怪頭[?]，那就沒有用了。古陰陽在四萬五之中[?]四月[?]，一年開始一年結果，一年三百六十天，分十二個月，一個月三十天，再重複一道[?]，三十天，五天叫一候，⁹

[00:08:32] 三個候叫一氣[?]，所以分一年，七十二候，二十四個季節，就是二十四個節氣了。那麼這個裡頭，每天的變化，是說中國的這些科學呢，醫學都是溝通的，都要通，什麼季節變化

[00:09:02] 通了以後最後又跟原理的[?]。那麼是這樣，所以，陰陽四時在萬物就中十月[?]開始，從一年來講，冬至一陽生開始，所以一陽生來以後呢，白天慢慢長起來，所以到了夏天，這個夏至一陽生[?]¹⁰

[00:09:40] 夏至，那個也叫做長至[?]，白天時間最長，夜裡最短，這個道理是我們要配合天文懂的。這就是人家有些苦手家媽[?]，鐵人口語[?]啊，隨便罵，什麼鐵人口語，他也沒有搞清楚，不管他是什麼大學，在博士[?]，什麼立委，

萬物之終始、死生之本，與「得道」

00:10:10

反正你修士[?]不到，不要亂開口，讓人家笑你。他說：萬物之終始[?]，死生之本[?]，也很重要了。你這，這「災害生」[?]，違反這個原則，就生病了。¹¹災害將中國地球人類[?]，身體也是一樣，從此送到[?]這個四時的變化調和，

[00:10:40] 再[?]苛疾[?]不起，不會生病。不會生病的人，那生理醫理的講，這叫得道之人。道，這個道是講什麼意思？呼籲那個手到那個原則[?]，那個法則，道在路也[?]，這是人生大道，一條路，你就是活道了，所以道在身上，行之，女在輩子[?]。¹²

[00:11:11] 所以中國什麼，是個道的文化。這裡講道呢，就是一個大原則，生命活道，一個大的法則。那麼，這個法則啊，你就了不起的聖人，就要遇到[?]這個法則來活到。聖人是女人輩子[?]，笨人啊，記住，掛在身上，像一塊鮮魚[?]一樣掛到，要說壞[?]，這個字

順逆生死與「內格」

00:11:43

從陰陽則生[?]，逆之則死[?]；從之皆治，逆之皆亂[?]；反順為逆，是謂內格[?]。¹³

所以這個陰陽四時，你要懂得這個法界[?]，自己調和，養生，保養這個身體，結果違反呢，就生病了，內在出問題了，內格[?]。結果

治未病與政治

00:12:14

聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂[?]；此之謂也[?]。¹⁴

這是中國上古[?]的文化，醫道跟政治是一樣的。懂得大政治的，對於歷史上的大名家都懂得醫，都是醫學來的，所以「聖人不治於病，治未病」。

[00:12:48] 真的是無病是中醫[?]，還沒有病之際，有點不對學[?]吃藥，學[?]把它治好了，等到證實[?]生病來治，已經來不及，太慢了。這個道理連在這句話，聖人不治已病，只〔治〕未病，還沒有證實[?]生病以前，他已經把它治理好了。政治的道理一樣，天下大亂，你來平天下，

[00:13:19] 不需要功勞，能夠使國家天下社會永遠不亂，這是大政治家。看到沒有功勞，功勞最大，這幾句是中國文化的真話，也要記得。

「病已成而後藥之」：渴而穿井

00:13:19

夫病已成[?]而後藥之[?]；亂已成[?]而後治之[?]；鬥而鑄兵[?]，不亦晚乎[?]。¹⁵

[00:13:54] 這種政治給義勇道理和雷奇講的[?]，病已經成功地形成了，而後用藥來治它；亂還沒有形成社會變亂，一旦行政變亂，而後用法律，用軍事來管理他，他的這個都不是聖人知道。尤其你們做老闆的講管理書，

[00:14:27] 這也是管理書。就比方要領口去整[?]，口乾了去挖井[?]，鬥兒去兵[?]，永遠給人家那個，明天現在就要開打了，然後說我還沒有武器呢，趕快回家去拿武器，叫人家你站著，等著我要打你了，沒有這回事。「不亦晚乎」[?]，這不是遲[?]了嗎？這叫〈四氣調神大論〉[?]。

讀古書：有邊讀邊

00:14:58

這一篇，好，重複在那裡，全篇諸位自己去唸，就去讀。昨天我告訴一個朋友，有個朋友要發行[?]，要讀書，怕年紀大一點怎麼辦。哎呀，我是中國字[?]，好吧，你就看吧，有這個百萬個字，你就會讀古書了。有邊[?]讀邊，沒有邊讀中間，這是中國字。

[00:15:29] 他說你就想通了，只是如果那個人種出來，誰也不要怪他，廣東〔人〕廣東發音[?]，我們浙江〔人〕浙江發音，北方發音，那個後來的事，你要做個修載[?]慢慢來，一些人的事。所以你們看到這些古文，都少去玩一點，少玩一點電腦，多看一堆書，中國字好辦的。有邊的認邊，

[00:16:00] 沒有邊的看中間，三點水[?]的一定懂得和流水有關的這個字，雖然還不曉得怎麼讀，你意思慢慢懂了，不是跟你開玩笑的。這樣去努力，每一步康熙自得[?]，旁邊一翻一翻，一年以後，你就是大學問家[?]了，不要相當[?]，時機一[?]。第二，將一年時機[?]春夏秋冬

春夏秋冬怎麼調整養生，晝夜顛倒的活子時

00:16:33

怎麼調整養生，把自己身體怎麼搞好。因為我很討厭怕，戴眼鏡戴了眼鏡很不舒服，我的氣質不同了，給它矇住了。你要曉得，我上次講到〈上古天真論〉，給大家講，道家叫活子時[?]，好像有個同學也問我，

[00:17:03] 身體上有個活子時[?]。我們身體上，於是有一念失去[?]，春夏秋冬，你要注意。結果挨絆[?]的讀書，就不是這個道理，其實人家說，大家去了工作[?]，夜裡睡覺，天地之規則不能違反。但是我說，我告訴人，這個是對的，¹⁶

[00:17:35] 可是你要懂得有智慧去應用它。像我啊，夜裡工作，白天在睡覺，像我每天，現在好像一樣，每天吃一點的，一次吃一點，每天都吃一點了，很可憐，因為我沒有錢，買不起米。這個，當然是吃一點，現在給你們扣獎[?]完了，十一二點了，

[00:18:05] 算不准我要亂吃點東西，開始工作了，差不多到了天亮。現在主題到這裡，主題到現在只剩兩個鍾，我現在還給你們亂吃，擺著風頭風腦，但是你不要看我風頭風腦，一點小時出了[?]，我都已經看到了，那完全違反。為什麼呢？自己利用了生命，把這個規範反過來用，

[00:18:36] 就要鍛鍊自己，就要鍛鍊自己。所以只是養生，你說不要年紀大了，我養起沒有[?]，可以有方法自己調和過來。好，這樣你也懂得一個好知識，現在，黃帝那天告訴我們一個大道〔理〕[?]，大念在[?]，你也可以調整自己身上的四時，

把不好的變成春天；不碰血壓計

00:19:07

也可以把很不好的變成春天[?]。講到這裡我忽然自己又想起來，譬如我們春天[?]，當你現在精神非常好，身體也很愉快，對於外面什麼幹[?]，正是你的春天[?]，¹⁷

[00:19:37] 但是曉得春天[?]過後，你用得太過後，馬上秋天，馬上冬天就收縮了，在這個中間你曉得調節。所以我想想需要他們去看血壓，量什麼，很多人喜歡去量血，我說我一輩子不碰這個東西。我有很多在外國留學的同學回來，這個帶一個輕便的血壓器送我，

[00:20:09] 那個帶了送我，我就會把血壓器放到去[?]，等二十幾個了，我每個都把它送出去了：你們拿去用，我不碰的。因為這個血壓高，我情緒今天非常高興起來，血壓上升了，等一下如果身體低沉也會上升，有時候吃飽了上升，有時候消化，你要相信這個你不要活了。

[00:20:40] 所以我嘗試[?]聽醫生的話活不下去，聽律師的話夢都不敢出來[?]，這些都不能聽的。人生天地之間，男子漢大丈夫，天地人，我們向主指揮天地[?]，自己把生命變過來，所以四時的道理也是這樣，你本身於是有

[00:21:11] 四時氣候一樣的變化，可是你總要保重，要懂了這個原理，自己來調整，如果調整得好呢，就是本篇所講的，本篇所講的：「聖人行之，愚者佩之[?]」，¹⁸這是聖人之道[?]。所以下面這個，那麼，第三篇

第三篇〈生氣通天論〉：病理學的根本

00:21:42

跟到來[?]的題目，你看黃帝那時候沒有跟你講治病，也沒有開方子，為什麼囉囉嗦嗦講這個呢？這個就是病理學了，或者治病的解說。把這個把握住了，你做醫生就非常高明，至於藥物要自行去唸[?]咒了，而且藥物大地遍地是藥，

[00:22:13] 看你怎麼用。第三篇是〈生氣通天論〉，你先把題目弄清楚：我們生命的活到這個氣，跟天地的相通。問題來了，什麼是氣？這是個大問題。風是氣的根本，

[00:22:47] 什麼是風？最後就追問了，這是講到道家、佛家，所以佛家講四大、五大：風大、地大、水大、火大。這個大的的意思[?]，這是一大類。風，佛告訴你，「無色有對」四個字¹⁹，在佛學裡，它看不見，沒有顏色，沒有什麼，

[00:23:19] 我們感覺到風來了，是你的自己本身的反應的感覺，它風是無時無止[?]的。有對，對是什麼？有感覺，跟你相對，碰上就知道有風。風，經過的天地之間都有風，你說到了太空，

[00:23:49] 有沒有風？有風，還沒有風[?]，那風是靜止的風。假設我們有個真空管，真空管裡頭有沒有風？我講，有風，風是潛伏，不動了，所以你感覺不到。氣，風的變化叫做氣，所以修道，修佛做功夫，所以修氣，是風的第二層，

氣、呼吸、息與「消息」

00:24:22

這個氣，氣是什麼？風裡說法的電能[?]，風本身就是電能，這個電能是被動的，這個是氣。到了身體上，我們的呼吸，就是風，但是呼吸鼻子出入，就感覺到，這兩個通道，呼吸不是隻有鼻子，

[00:24:53] 產生十萬八七[?]個毛孔，幾十多的腹瘤[?]，但是你自己沒有收養[?]的人，不做的，那麼表面上，只剩下鼻子的腹瘤[?]，等到腹瘤[?]完全凝聚了，就死亡了。但是這次風給棄了那個關係[?]，那麼佛家講收斂這個呼吸，²⁰

[00:25:24] 叫收調息[?]，這種喇叭[?]，息子[?]到了身體的內部，不呼也不息，它本身保持一個能量，永恆存在，那個叫息。息子[?]的意思就是充電，充滿。所以語徵[?]，語徵[?]上有兩個字，叫訊息，我們使用的時候叫消耗，

[00:25:55] 不使用它涼靜[?]下來叫休息，休息的意思是充電。現在我們講「生氣通天」[?]了，這個題目，我們本身的生命，今天我們所有人坐在這裡，本身的身體生命，有個生生不已的力量，這一點也要提出來。

宗教看死，中國文化看生

00:26:26

中國文化，我是不同[?]，常常在對外國人說，你們的宗教，你們的文化，現在的科學很正不[?]，你們的宗教，四個人[?]的宗教，都是人的在說，那當代[?]包括佛教道教都一樣，當代[?]沒有個儒教。你看每個宗教，就是說你做好人，

[00:26:57] 做好人不要怕死，死了以後，好人到天堂來，壞人下地獄去了，所有的宗教都是鼓勵死的。宗教家對世界看來是悲慘的，對人生看來是悲哀的，因為宗教家在殯儀館門口看人生，天天看到臺書[?]。只有我們中國文化道家

[00:27:30] 不傳[?]來殯儀館門口看，我們中國文化道家，家裡的婦產科門口看，又出來過了[?]，又生一個了，生生不已的。你們西方文化宗教這時候看著，現在晚上看著，好可憐，直落西山了；中國文化到現在找人去了[?]，太陽又出來了。

[00:28:01] 生生不已，這兩個，這個天地之界[?]只有兩頭作用，一個生一個死，那佛學叫生與滅，一個有一個空，中國道家、醫學講深了[?]，生生不易[?]。所以我告訴西方人，這都是隻有中國，據我瞭解的全世界的知識，只有中國人，而且中國人敢講，

[00:28:34] 人可以長生[?]不死，我有方法。有沒有人看到長生[?]？沒有。但是他敢吹這個牛，這是我們中國人牛大。那現在這一篇就講〈生氣通天論〉，提到這個生長，我們生命自己有個計劃，給天地來的，所以中國修道的叫修成功了，

「與天地同壽」，與《內經》原文「通天者生之本」

00:29:07

叫八個字：以天地統修[?]，收[?]到收啊，休息那個收啊，與天地同壽[?]，與日月[?]同壽[?]。假設你自己本身這個生命，收到收[?]成功了以後，活得不舒服，只需天地毀壞了，休息了你也完了，甚至還可以超過天地，²¹

[00:29:37] 與日月[?]同壽[?]。所以，中國的文化的這個，我們自己講就，講笑話，那個牛針[?]吹得大，但是不亂吹，這裡就碰上了。那麼我們看原文：

黃帝曰[?]：夫自古通天者[?]，生之本，本於陰陽[?]。天地之間，六合之內，其氣[?]九州、九竅、五藏、十二節[?]，皆通乎天氣[?]。其生五，其氣三[?]。數犯此者[?]，則邪氣傷人[?]，此壽命之本[?]。²²

[00:30:10] 讀這些古書，你們眼神看得頭大了，

[00:30:40] 這個禮則來了，又包括數學，都是舊的，中國古代的文化，所以說讓人家講，中國文化是什麼，這就是中國文化，你怎麼答覆讓人家？黃帝提出來一個問題，請問，秦王七寶[?]是他的老師，屬於修道的，屬於這個神仙[?]，他說：「從古以來通天者生之本」。

六合、八方、九州

00:31:14

解釋一句話，能夠通達天地宇宙的作用，通達了，智慧到了，就認清楚生命的根本。那麼自己做了[?]，「生之本，本於陰陽[?]；天地之間，六合之內」，六合是什麼？古代的天地觀念，

[00:31:46] 東南西北上下[?]，叫六合。還有一個名稱呢，我們中國人都忘記了，八方。「八方風雨會中州」，東南西北加四個角，叫八方。佛教呢，印度來叫十方，東南西北四個角，加上下叫十方，就這樣來。

[00:32:17] 所以我們相國[?]文化，將這個空間，六合，極氣[?]，九州，中國相國[?]，夏商周[?]三代一傑[?]，把中國地區封成九州，不是現在吉時省[?]那個，都叫，比如甘肅，叫雍州，包括陝西山西一帶，等等，封整州[?]。

[00:32:47] 九州的，山東叫宮州[?]，那麼多古代的地理，就曉得九州的道理，為什麼他抵這個[?]。我們拿中國的地理比方自己的身體內部一樣，人有九竅，頭上七個洞，兩個眼睛，兩個鼻子，兩個耳朵，兩個孔，一個嘴巴，七個；下面兩個代表走周[?]，²³

「其生五，其氣三」與五行

00:33:17

內部有五臟，有十二節[?]，氣結[?]，手腳的，舌頭的氣[?]，通乎天氣。所以這個身體的組織，跟天體的組織，差不多是一樣。現在看來，這個亂成的[?]，不夠科學，上古的科學就是這樣來的，你不能夠說

[00:33:49] 就跟我們距離幾千年了。大家看，其生五[?]，其氣生三[?]，什麼其生五啊，什麼氣[?]啊，這三個八個[?]，這八個怎麼，五行，代表了生，幹[?]碧[?]飛[?]生[?]，其生五，金木火水土[?]，其氣三[?]，²⁴

[00:34:21] 這氣是什麼？天氣，地氣，中間的運氣。我們說明了[?]講運氣好不好，流動的氣候，生命的氣候，宿泛是在這血氣相生[?]，它每一個，這裡講五行之氣，天地之氣，你活到生活的原則違反了它，

「蒼天之氣清淨」：心平氣和則陽氣固

00:34:52

邪氣[?]就相應，譬如整天不冷不潤[?]，假設周圍來的，只穿一件背心，一個短褲來的，你孩子[?]會涼到[?]，你就飯吃著[?]，他體力自行[?]，溫度在下降，你不要穿得少，受法治療[?]，相應。他這個是壽命之本。

蒼天之氣[?]，淨在[?]蒼天之氣清淨，〔則〕志意治[?]；順之[?]陽氣固[?]。²⁵

[00:35:25] 你看宇宙世界這個能量，清的，所以我們教修這個法，在自己心平氣和，順之陽氣固[?]的。什麼陽氣？只有哲學[?]不能害人[?]。

[00:35:57] 此應是之事[?]。所以剛才我提到什麼叫邪氣呢？自己搞的，不一定每個風變成你的邪氣，外來風。譬如現在很多人，尤其我在國外，在香港最可怕了，香港人不知道怎麼搞的，偏偏玩這個酷暑[?]冷氣，夏天冷氣開到冬天的冷氣，

辦公室冷氣與手臂

00:36:28

這些女的又愛漂亮，奶奶的女子[?]，和我穿短袖正式[?]，披一披[?]，我是沒不病[?]，哪才怪[?]。還有，一個辦公室，平時有一個朋友的太太，哎，好可憐啊，我說你倆夫妻怎麼搞的，那個手膀[?]都不行了，我說看過[?]醫生嗎，看過[?]中醫生嗎？為什麼，不行，我說你那個辦公室冷氣多少度，

[00:37:01] 貨下貼[?]多少度，啊，我說你坐在辦公桌上面，鋪個玻璃板嘛。他說，人家說你有神通你真會啊，我的辦公桌你都看到了。我說我問你們有沒有玻璃板，他說有啊，我說根本沒有，後面吹冷氣，兩個手靠在玻璃板辦公一天，就這個道理寫起來了[?]。²⁶

[00:37:31] 我說你趕快以後在辦公室鋪一塊繩布[?]，然後叫他用什麼藥，這個弄弄痛啊[?]，這個這個，你鋪個繩布[?]，後面冷氣，一個方向條件好，就好了，也不要吃藥。就是剛才講到這了，所以嘴瘋[?]也就是血瘋[?]，你自己照不適應緩震[?]，這就是環境智力[?]，

「聖人傳精神，服天氣」

00:38:01

現在叫環保，這個生命也要，顧傳[?]我們生命的環保。

故聖人傳精神[?]，服天氣[?]，而通神明[?]；失之[?]，則內閉九竅[?]，外壅肌肉[?]，衛氣解散[?]，此謂自傷[?]，氣之削也[?]。²⁷

就是這一段。

[00:38:31] 所以說聖人，這裡管他聖人些人[?]，不管了，當然你們諸位都念稱[?]，強偶這樣的聖人[?]，是大家念稱[?]，不要的剩下來的老人[?]，這個聖人，這裡講聖人是，得道的人。所以說得道的人，傳這個精神，這個傳是什麼意思？儲存，自己的精神，

[00:39:02] 服天氣，服從，不要違反，服從這個天氣，而通生命[?]，自然精神，頭腦清楚了，這是生命。我們中國人有時候講，鬼啊，神啊，叫做生命，世界啊，生命，你自己精神靈光了，通竅了。

[00:39:32] 失之[?]，如果違反，這個內閉九竅[?]，鼻子不通了，耳朵氣也不通了，外壅肌肉[?]也僵硬了，什麼血壓也高起來。那麼衛氣，你自己保衛自己生命的這股氣，就散開了，起不來之後，這叫做是想[?]自己生[?]了本身的元氣，

陽氣若天與日，失所則短命

00:40:09

你自己把它消失了。

陽氣者[?]，若天與日[?]，失其所[?]，則折壽而不彰[?]。²⁸

陽氣又就是陽氣，陽氣在天，跟太陽一樣，跟上天跟太陽，如果你養起自己，搞得不好了，短命。

[00:40:39] 不像這一篇裡頭，我記得好像說短命，下面還有個演算法[?]，演算法[?]，短命短到，演算法在[?]，正虧正年[?]裡頭，我們這裡大醫師[?]很多，請你告訴我在這裡那一段裡頭，等下提一下，還將你們提一下。這個是自己把自己搞壞了。

陽氣是什麼：嬰兒與活子時，猛虎下山

00:41:14

所謂陽氣是什麼？歡喜就是陽氣，高興是陽氣。那麼老子裡頭講得很明白，我就給你們拉開來講，老子裡頭說明，那個生下來的嬰兒，睡覺的時候，他到某一號[?]，有幾男生[?]，他那個小雞雞就翹起來，精神夠了。

[00:41:45] 當然有時候是無聊，有時候不一定無聊，小孩子，老子告訴你，那個翹起來，他那個是養起來[?]，那個時候他沒有性有關聯，性有關聯。人長大了，男女都一樣，男生，那麼你可以問了，老子說女生呢？女生乳房發脹，

[00:42:15] 同一道理，一個嬰[?]一個養[?]，單的為之養[?]，雙的為之嬰[?]，這叫陽氣發動，這個也叫做活子時，受到的叫做活子時。那麼等了十幾歲七八歲，有性[?]的觀念以後，這兩個一來，撐火[?]了，叫做猛虎下山了，就要吃人了。²⁹

[00:42:45] 所以道家叫降龍伏虎，這個老虎你永遠抓不住的，而且這個老虎很厲害。《西遊記》的孫悟空那個棒子，就是這個東西變了，本來這個東西是黑地人爭[?]，在那裡掛著，在那裡沒有用，一下立起來[?]，大鬧天宮了，就不得了了，就是陽氣的道理，

「因於寒、暑、濕、氣」

00:43:15

就是有形有相。所以你本身精神好，陽氣就，懂得修持，修煉的人，身體越來越好，陽氣在天日[?]的時節所[?]，就短命了。

故天運當以日光明[?]，是故陽因而上[?]，衛外者也[?]。³⁰

[00:43:45]

因於寒[?]，〔……〕[?]，起居如驚[?]，神氣乃浮[?]。³¹

所以叫陰陽自己小代[?]，儲存好。那麼天地來比方，陽氣來的時候，太陽出來一樣，身體好光明。譬如周圍現在坐在這裡，我們這個地方，屬於自己本身看一說[?]，自己體會，你果然很專心，拿到書本來聽過，

[00:44:15] 我請問大家自己，這個身體坐在這裡，有沒有感覺？一定要感覺。我內部不過[?]，這裡有點難過，或者他還會吹[?]，我聽聽看，難過不難過，聽不聽，裡頭在動，你自己要搞清楚，那氣在裡頭，這個動的感覺是氣動了，這個感受就是氣來了。所以

[00:44:46] 老人要夾衣服，起居要正常，起居如驚[?]，什麼意思？我們動作，早上起來擺腿，做事，回家要睡覺，於是很害怕，要小心，不要大意，所以起居如驚[?]。那麼，我們一不小心，鼻子一出來，哎呦，

[00:45:16] 好冷，一怕，只有這個感覺，風雪已經進來了，病氣，不是外面真的有病徵來，你裡面沒有報復好[?]，那個一切都就完了。其實神氣乃浮[?]，那麼神一去[?]就不行了。

因於暑[?]，汗，煩則喘喝[?]，靜則多言[?]。³²

[00:45:46] 夏天相遇術去的話[?]，汗多了，口乾，話，喜歡講話，聽不了。譬如我們有個朋友做人，會講話，講話聽不了，他裡頭已經幹了汗，隨時去跑到外面。

體若燔炭，汗出而散[?]。

這個時候講冰箱[?]，整體給火上面烤一樣，

[00:46:18] 烤一樣，汗出來，汗就很多散開了。

因於濕[?]，首如裹[?]，濕熱不攘[?]，大筋緛短[?]，小筋弛長[?]；緛短為拘[?]，弛長為痿[?]。³³

如果，外面的皮膚像，溼度太高，我們穿的不對，溼度清蒸來了[?]，而注意，

[00:46:49] 人的身體，百分之七十是水，這個水不流暢，就馬上，被溼氣，就發了。我們的生命夠可憐的，很痛苦，都溼氣，溼氣太重了，這個頭啊，不清楚頭哪重，困住了。而且呢，如果溼，裡頭加上的

[00:47:20] 它發炎，發熱了，不是，那麼，經脈抽筋，快叫做燒針[?]，拉長了動不了，就普通叫做中風，那個樣子，那是亂叫的，實際上氣相當於[?]，也是中風一種，生病的，氣，注意哦。

因於氣[?]，為腫[?]，四維相代[?]，難氣的[?]。³⁴

[00:47:50] 你不要看風氣，氣是個無形無相看不見的，所以沒有精神沒有氣力了，生瘤子生癌症，而且氣是無形無相，剛才講過，氣是無形無相看不見的，無相有對有感覺的，

[00:48:20] 不是看病是，某某人怎麼樣身體，中風了，人的手動不了，風就是氣，怎麼會中，不來風，動不了，風動不了，就會結塊，所以說，癌症啊，開始的腫瘤，

癌症與開刀（講者的聽聞）

00:48:51

開始的癌症，我有時候不大相信，我不是醫生，可以亂講話，有許多朋友去解答[?]，有流脂[?]有癌症，你根本沒有吃藥就好了，你要開刀你去開吧。我說開完了，有許多醫生說，還有些醫師告訴我老實話，他說好多次開了，沒有

[00:49:21] 我說你們就是歪一點[?]，就是最快給病人講，他說沒有做，靠不住了，就是有時候腫了，就會腫起來，腫瘤不是一個東西，一定是細腫[?]，一定不是有氣變化來的[?]，他們告訴我，到時間我們先休息一下。

[00:49:51] 〔響鐘〕³⁵