南懷瑾—黃帝內經（九）

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=r-2tpzGKsgo · 長度： 00:30:56
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 第 9 集（館藏編號 126）
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；unverified-ASR、audio_verified: false、reference_only_not_medical_advice。原 ASR 錯誤極多，講者誦讀的《素問・生氣通天論》文句，在逐字稿中依音近還原並以 [?] 標示，逐字對照見逐字稿註 1–6、8–13、15–20、22、25、28–31、33–37；本文凡引這些文句處，均為「依 ASR 音近還原」，不等於經核對的原話。學術整理，非醫療建議。

摘要

本集是南懷瑾講〈生氣通天論〉的第二段，延續上集「陽氣」的主題，逐段誦讀並以白話與生活例子講解。內容依序為：陽氣在煩勞、大怒、飲食、勞汗中如何致病 [00:00:10]–[00:05:18]；一日之中陽氣的生長與收藏，以及晚上不擾筋骨 [00:06:18]–[00:08:54]；「陰者藏精，陽者衛外」與陰陽不勝則病 [00:09:56]–[00:12:40]；飽食、大飲、強力之傷，與「陰平陽秘，精神乃治」[00:13:10]–[00:19:08]；露風與四時之傷五臟（含冷氣、冬傷於寒春必溫病）[00:19:08]–[00:24:23]；最後是五味太過傷五臟的段落 [00:24:55]–[00:28:36]，並以〈金匱真言論〉預告總結 [00:29:06]–[00:30:40]。

中心論點： 講者把這一段歸結為陰陽的平衡：陰是「藏精」、陽是「衛外」，兩者「不勝」或「離決」則生病，所以病理要先搞清楚，「至於下面怎麼針灸…那是再去…那一套技術了」 [00:09:25]；而飲食五味、起居與四時的順逆，是日常調和陰陽的具體處 [00:24:23]–[00:28:36]。

一、陽氣太過：煩勞、大怒、飲食、勞汗

講者開場續講氣的問題，依 ASR 還原的〈生氣通天論〉說，陽氣「煩勞則張」，逢夏更容易「煎厥」；人在夏天容易煩悶、發脾氣，中間一語 L1 仍作「急叫[?]」，不逕補成急躁；精神容易破壞，眼睛矇住、耳朵閉住，如此是「陰氣碰到陽氣的衝突」 [00:00:10]–[00:01:44]（逐字稿註 1–2；「陰陽氣象」「叫做陰」的語意存疑）。接著講「氣死人」的俗話，血壓高起來，筋骨鬆下來，並提到汗出（逐字稿破碎，註 3） [00:02:15]。

飲食方面，講者把「高粱之變」解為吃多了，接著 L1 仍作「場外[?]發生變動」，不確定補成腸胃，「中毒的還是飲食來得多」 [00:02:45]–[00:03:15]；他並說「這個大漏」可以說是「相同於癌症的道理」 [00:03:45]（逐字稿存疑，見待查證）。他隨即說陽氣陰氣有很多名稱，要詳細講需要配合西醫的說法，「不然我們講氣啊氣啊，自己搞不清楚在哪裡，這個體會就很難了」 [00:04:18]。

二、一日之中的陽氣

依 ASR 還原：平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉 [00:06:18]。講者說，這「不是講氣候」，而是「講我們生理上的生命的氣，配合天地是一樣的原則」 [00:06:18]；平旦是「天還沒有亮，快要亮的時候」，中午陽氣再升，下午「氣就虛了，屬於陰氣的範圍」 [00:06:50]–[00:07:20]。所以「到了晚上啊，就要修習修煉」；依 ASR 還原的「暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄」是這一天的作息之規 [00:07:20]。

講者並引一部道書（疑為《陰符經》，逐字稿存疑）說，人偷盜外物，「天地也在偷你」，所以晚上要…（ASR 不通，註 12）；他的結論是人一天活動會疲勞，所以要懂這一段理論 [00:07:51]–[00:08:54]。

三、病理先於技術

講者再次強調，要懂看病、治病，這個「病理搞清楚了以後…你一定是個高手，這個神醫了」，「至於下面怎麼針灸，哪裡怎麼開脈…那是再去…那一套技術了」，要先把病理弄清楚 [00:09:25]–[00:09:56]。「高手、神醫」是其教學評語，非療效保證；原跨講次比較不作本次證據。

四、陰陽的定義與「不勝」

陰者藏精，陽者衛外

依 ASR 音近存疑還原，講者誦讀「陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也」 [00:09:56]–[00:10:26]，並解說：陰是看不見的、或堅固而成固體的，陽是發散的、明亮的；他把細胞活動能量稱為「精[?]」，強調不要只限於男女性事所出之精，而非完全排除後者。L1 短引為「我們本身所有的細胞，發出活動的能量，都是精[?]」 [00:10:58]（ASR 作「陣」，見逐字稿註 14）；這是講者詮釋，非生物醫學定義。

不勝則病

依 ASR 存疑還原：陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂；陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通 [00:10:58]–[00:12:07]。講者的解說是：「勝就是剋制」；陽過分了，「血壓高起來，血管膨脹了」，有些碰到別的病情會發瘋；陽氣克服不了陰氣，五臟六腑的氣出不來，鼻子不通，或者耳朵聽不見 [00:11:31]–[00:12:07]。這是其古文詮釋，非診斷準則。

聖人陳陰陽

依 ASR 還原：聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從；如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明 [00:12:07]–[00:12:40]。講者在此對風與經脈的說明（「外風一來…不是自己本身主體的精氣元氣」）ASR 破碎，不能與經文逐句對應 [00:12:40]–[00:13:10]。

五、飽食、大飲、強力

依 ASR 存疑還原：因而飽食、筋脈，接「很[?]腸澼為痔[?]」；因而大飲、則氣逆；因而強力、腎氣乃傷、高骨乃壞 [00:13:10]–[00:14:19]。ASR「很長脾胃室」之「很」疑為通行本「橫解」的一部分，不能斷言完全無對應，也不補足。講者解說吃太多會變成痔瘡、腸子容易生病；大飲段的「喝酒喝多了」為存疑還原；勞動勉強用力則說「重要的骨節受傷害了」 [00:13:40]–[00:14:19]（逐字稿註 18–19），均為其說法，非現代病因判定。

接著依 ASR 還原：「凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不合，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度」 [00:14:19]。

六、對病人少談術語

講者以西醫的「自律神經系統」解釋（由舌頭、五臟往下，督脈由背脊上來），並說人家現在一聽西醫說法「好得多，講得明白」 [00:14:50]–[00:15:21]（逐字稿註 21，「舌頭」「督脈」為存疑還原）。他的建議是少向病人談術語；L1 作「給病人少談這些，就拿土通[?]的話給他講」與「不要拿這些術語給他講」，可概述為用較通俗的話、現在流行的知識說明，但不能把「土通[?]」改成已確定的直接引文 [00:15:21]–[00:15:53]。

七、陰平陽秘，陽中有陰

依 ASR 還原：陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕 [00:15:53]–[00:19:08]。講者的白話是：「陽氣精神來了，不能…自己儲存住，反而陰氣也沒有了」；陰陽一分開，不能調和，「我們生命的精氣就沒有」 [00:16:23]、[00:19:08]。

他並以男女與陰陽說明「陽極陰生」（逐字稿存疑）：過去算命先問「乾命還是坤命」，是普通的男女代表；可是以道家與醫學的道理，「陰中有陽，陽中有陰」，這是古代相傳，修道、修醫都要知道，現在要靠科學來求證，他提到量子力學、真空力學 [00:16:54]–[00:18:34]（男人與女人之陰陽的陳述，ASR 前後似互相對調，見逐字稿註 23，不調整）。

八、露風與四時之傷

露風與生活例子

依 ASR 存疑還原：「因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄」 [00:19:08]。講者舉例：打仗的軍人睡覺不管環境；另談夜裡海風與睡覺，稱「不到幾個月就中風了，手都動不了」，但具體場所與規定不清，不能確定為戶外或甲板 [00:19:38]–[00:20:43]（註 26）。他並批評「開冷氣睡覺，談涼快」，講到開冷氣後行房（ASR 作「開冷氣做愛」）的後果，說這「不得了」，「很容易碰上」（ASR 稱「假影相含」，L1 疑讀「夾陰傷寒[?]」） [00:20:43]–[00:21:13]。以上為其轉述與致病主張，未經查證，不作衛生指引。

四時之傷

講者再誦（依 ASR 還原）：春傷於風，乃為洞泄，講者解為「拉肚子」；夏傷於暑，秋天…（ASR 不清）；秋傷於濕，上逆而咳，咳嗽不停止，肺氣受害；「手沒有力氣，筋骨鬆懈了」；冬傷於寒，春必溫病；另一篇有「冬不藏精，春必溫病」（出處待查） [00:21:13]–[00:22:17]。

溫病與小柴胡湯的軼事

講者誦句為「冬傷於寒[?]，春必溫病[?]」，但接著白話的 L1 作「到冬天發溫病[?]」，原 ASR 亦作「到冬天發溫病」，兩者不一致，不能改成春天 [00:22:17]。他前段說「不是去年兩三年前」，接著憶述在香港聽到有流行病，向北京質疑「你們查得出來這個病毒，到現在還沒有查清楚」，自稱「我說那是瘟病，瘟病」[00:22:47]，接「小柴胡湯就行了」[00:23:17]。他說傳開後藥「買不到了，貴得不得了」，但地名連語 L1 為「上海東北京[?]」，不作已核實的兩地事件；疾病、診斷、療效與市場因果均未經查證。他並引（依 ASR 存疑還原）「冬傷於寒，春必溫病；四時之氣，更傷五藏」，說一年到頭氣候的影響會傷到五臟 [00:23:17]。

編按： 講者所述小柴胡湯與疫情之事為其追憶，ASR 並未點名疾病，亦無他證；本文只記其說，不作疾病判定。

冷氣的叮嚀

講者以冷氣為例說，冷氣「看不見，沒有感覺」，家裡開冷氣、電風扇亂搞「是不得了的」，這是「四時秩序，更傷五臟」，「要自己保養」 [00:23:53]–[00:24:23]。

九、五味太過傷五臟

依 ASR 存疑還原：「陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味」 [00:24:23]。講者說，這是「下面一段」，並談到奇經八脈與飲食（舌頭、會陰、任脈等讀法存疑，且「忠義／忠友／武衛／武士／武將」未明，不補成完整關係，註 31） [00:24:55]–[00:25:55]。L1 將色臟之說存疑還原為「紅色入心[?]」「黑色入腎[?]」，另一處為「科學[?]證明[?]了」；講者稱西方注重顏色，批評「我們自己對自己看不起，可憐在這裡」 [00:25:55]–[00:26:28]。這是講者說法，不表示本整理確認有相應科學證據。

依 ASR 還原，講者逐一誦讀並講解：

• 味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑 [00:27:01]。
• 味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；講者舉「我們江浙一帶喜歡用糖做菜的」為例 [00:27:31]。
• 味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央 [00:28:05]。

講者並以籍貫為例：「你是哪裡人」，喜歡吃魚生吃鹹的，廣東人、浙江海邊人，就曉得他病的來源在這兒；西北人，看法不同 [00:27:31]。他最後的 L1 為「正口五味[?]」，不能以通行本「謹和五味」替換成講者原話；後面依 ASR 存疑還原為骨正筋柔、氣血以流、腠理以密等句。他並解釋「腠理就是皮膚」，皮膚枯了就叫腠理枯[?] [00:28:05]–[00:28:36]。

十、小結與〈金匱真言論〉

講者說，這幾篇「都是講養生的道理」，最重要的四篇的最後結論在〈金匱真言論〉，是「總論」；所謂「金匱」，是把重要的東西放到「鐵打的櫃子裡」，「重要又重要，秘密又秘密」，「所以醫書有一個叫金匱，是這個意思」 [00:29:06]–[00:30:10]（逐字稿註 37）。講者因時間催促結束，說「下個明天再說了」 [00:30:10]；末尾 [00:30:40] 有「請起立」「謝謝老師」。

關鍵術語

• 陽氣／陰氣 — 講者以「藏精」（陰）與「衛外」（陽）區分 [00:09:56]。
• 煎厥 — 依 ASR 還原，陽氣煩勞、遇夏所致；講者說「使人在煎熬當中」 [00:00:10]。
• 平旦／日中／日西 — 一日陽氣的生長與收藏 [00:06:18]。
• 氣門 — 依 ASR 還原的「氣門乃閉」[00:06:18]。
• 陰平陽秘 — 精神乃治的條件 [00:16:23]。
• 陽強不能密 — 陽氣太過不能封藏，陰氣乃絕 [00:15:53]。
• 陰陽離決 — 精氣乃絕 [00:19:08]。
• 露風 — 依 ASR 還原；講者例以海風、冷氣 [00:19:08]。
• 四時之氣，更傷五藏 — [00:23:17]。
• 五味 — 酸、鹹、甘、苦、辛，太過傷五臟 [00:24:23]–[00:28:05]。
• 腠理 — 講者釋為皮膚 [00:28:36]。
• 金匱 — 講者釋為「放到鐵打的櫃子裡」[00:29:37]。

引用經典

（以下均為講者誦讀，經 ASR 音近還原，存疑；通行本差異見逐字稿註腳。）

• 《素問・生氣通天論》：「陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥」 [00:00:10]；「目盲不可以視，耳閉不可以聽」 [00:01:13]；「汗出見濕，乃生痤痱。高粱之變，足生大丁」 [00:02:45]；「勞汗當風，寒薄為皶」 [00:03:15]；「營氣不從」 [00:05:18]；「平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉」 [00:06:18]；「是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄」 [00:07:20]；「陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也」 [00:09:56]；「陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂；陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通」 [00:10:58]–[00:11:31]；「是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從」 [00:12:07]；「因而飽食……因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞」 [00:13:10]–[00:14:19]；「凡陰陽之要，陽密乃固……是謂聖度」 [00:14:19]；「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」 [00:16:23]、[00:19:08]；「因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄」 [00:19:08]；「冬傷於寒，春必溫病；四時之氣，更傷五藏」 [00:23:17]；「陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味」 [00:24:23]；「味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕」等五味句 [00:24:55]–[00:28:05]；「正口五味[?]」（L1 存疑，通行本「謹和五味」只供比較），後接骨正筋柔等句 [00:28:05]–[00:28:36]。
• 《陰符經》（疑，出處待查）：「人為萬物之盜」 [00:07:51]。

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=r-2tpzGKsgo · 長度： 00:30:56
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；unverified-ASR、audio_verified: false、reference_only_not_medical_advice。引文為逐字稿短引，其中含依語境校正之字句，存疑處保留 [?]。《素問・生氣通天論》文句為講者誦讀，依 ASR 音近還原，對照見逐字稿註 1–6、8–13、15–20、22、25、28–31、33–37。學術整理，非醫療建議。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I01 — 陽氣煩勞則張，逢夏更易煩悶、發脾氣而傷精神

• 類型： 病機
• 主張： 依 ASR 存疑還原的「陽氣者[?]，煩勞則張[?]，精絕[?]，辟積於夏[?]，使人煎厥[?]」，講者解說：陽氣碰到夏天，容易煩悶、急叫[?]、發脾氣，精神容易被破壞；他誦讀目盲、耳閉的文句，並將這段情形歸於陰氣與陽氣衝突。這是講者的病理解說，不是已驗證的疾病機制。
• 依據：「陽氣碰到夏天，這個氣候的，容易煩悶，容易急叫[?]，容易發脾氣」[00:00:43]
• 概念： 陽氣, 煎厥, 煩勞, 夏
• 立場： 講者己見
• 備註： 文句對照見 L1 註 1–2；「在中國的陰陽氣象來叫做陰」語意未明。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I02 — 講者稱中毒多來自飲食，並把「大漏[?]」比擬為癌症之理

• 類型： 病機
• 主張： 依 ASR 還原的「高粱之變[?]，足生大丁[?]」，講者解為吃多了，接著 L1 仍作「場外[?]發生變動」，不能確定補成腸胃；他認為五臟六腑「中毒的還是飲食來得多」；後文「乃生大漏[?]」處，他說「這個大漏[?]可以說，現在講的是相同於癌症的道理」。
• 依據：「中毒的還是飲食來得多」[00:03:15]；「這個大漏[?]可以說，現在講的是相同於癌症的道理」[00:03:45]
• 概念： 飲食, 高粱之變, 癌症, 陽氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 「大漏」為 ASR 保留（通行本作「大僂」，見 L1 註 6）；與癌症的比擬為講者語，未經查證。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I03 — 病理要先弄清楚，針灸開脈是之後的技術

• 類型： 治則
• 主張： 講者說要懂看病、治病，先把病理搞清楚，就會成為高手、神醫；至於怎麼針灸、哪裡開脈，是之後的「一套技術」，先把病理弄清楚。
• 依據：「這個病理搞清楚了以後，你把醫說好了，你一定是個高手」[00:09:25]
• 概念： 病理, 針灸, 辨證
• 立場： 講者己見
• 備註： 本集這段只區分病理與後續技術，沒有針灸操作細節；成為高手、神醫是講者的教學評語，不是療效保證。原跨講次對照不作本單元證據，本次未核對其他講次。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I04 — 陰藏精、陽衛外；「精」不只指性事所出

• 類型： 理論
• 主張： 依 ASR 存疑還原的兩段誦讀：「陰者藏精而起亟也[?]」[00:09:56]、「陽者衛外而為固也[?]」[00:10:26]，講者說陰是看不見的或堅固的，陽是發散、明亮的；他強調「精[?]」不應只限於男女性事所出，並將全身細胞發出活動的能量稱為「精[?]」。這是其語義詮釋，不是生物醫學定義。
• 依據：「我們本身所有的細胞，發出活動的能量，都是精[?]」[00:10:58]
• 概念： 陰陽, 精, 藏精, 衛外
• 立場： 講者己見
• 備註： ASR 將「精」寫作「陣」，依語境校正（L1 註 14）；講者此為現代語義的詮釋。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I05 — 講者以陽過分、陽不勝陰解說血壓高與九竅不通

• 類型： 病機
• 主張： 依 ASR 存疑還原：陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂；陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。講者解「勝」為剋制：陽過分了就是血壓高起來、血管膨脹，有些碰到別的病情會發瘋；陽氣克服不了陰氣，五臟六腑裡面的氣出不來，鼻子不通，或者耳朵聽不見。這些是講者的古文詮釋，非診斷準則。
• 依據：「勝就是剋制，深刻的道理。陽過分了，就是血壓高起來，血管膨脹了」[00:11:31]
• 概念： 陰陽, 勝, 血壓, 九竅
• 立場： 講者己見
• 備註： 文句見 L1 註 15–17；「血壓」為講者以現代詞說明，非經文原語。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I06 — 飽食、大飲、強力各傷腸、氣、骨

• 類型： 病機
• 主張： 依 L1 的 ASR 存疑還原，「因而飽食[?]，筋脈[?]」接「很[?]腸澼為痔[?]」；另有「因而大飲[?]，則氣逆[?]」與「因而強力[?]，腎氣乃傷[?]，高骨乃壞[?]」。講者解說吃太多會變成痔瘡、腸子容易生病；大飲段疑說喝酒喝多了、氣逆；勞動勉強用力會傷到重要骨節。這是講者說法，非現代病因判定。
• 依據：「所以變成有痔瘡，腸子容易生病」[00:13:40]；「重要的骨節受傷害了」[00:14:19]
• 概念： 飽食, 大飲, 強力, 痔, 氣逆
• 立場： 講者己見
• 備註： 文句見 L1 註 18–19；ASR [00:13:40]「很長脾胃室」之「很」疑為通行本「橫解」之一部，不能斷言完全沒有對應，也不能補足正文；「喝酒喝多了」為存疑還原。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I07 — 對病人少用術語，用通俗話講

• 類型： 診斷
• 主張： 講者建議做醫生的人，給病人少談古書上的陽啊陽啊這些術語，用通俗的話、現在流行的知識說明陰陽道理；他說「不要拿這些術語給他講」。通俗是依語境概述，L1 字串仍為「土通[?]」。
• 依據：「給病人少談這些，就拿土通[?]的話給他講」[00:15:21]；「不要拿這些術語給他講」[00:15:21]
• 概念： 醫患溝通, 術語, 陰陽
• 立場： 講者己見
• 備註： 同段講者以西醫「自律神經系統」說明；「舌頭」「督脈」等為存疑還原（L1 註 21）。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I08 — 男女各有陰陽：陰中有陽，陽中有陰

• 類型： 理論
• 主張： 講者說算命分乾命、坤命是普通的男女代表；但依道家與醫學的道理，是「陰中有陽，陽中有陰」；他並說這是古代相傳，修道、修醫都要知道，現在要靠科學求證。
• 依據：「叫做陰中有陽，陽中有陰」[00:18:04]
• 概念： 陰陽, 乾坤, 陽極陰生
• 立場： 講者己見
• 備註： 男人與女人各自「全身」是陰或陽的陳述，ASR 前後似互相對調，保留 ASR（L1 註 23）。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I09 — 陰平陽秘，精神乃治；陽強不能密則陰氣絕

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 依 ASR 存疑還原，三段誦讀分別為「故陽強不能密[?]」[00:15:53]、「陰氣乃絕[?]；陰平陽秘[?]，精神乃治[?]」[00:16:23]、「陰平陽秘[?]，精神乃治[?]；陰陽離決[?]，精氣乃絕[?]」[00:19:08]。講者解說：陽氣精神來了不能儲存住，反而陰氣也沒有了；陰陽一分開，不能調和，生命的精氣就沒有。
• 依據：「陽氣精神來了，不能滅[?]，不能自己儲存住，反而陰氣也沒有了」[00:16:23]；「陰陽一分開了以後，不能調和」[00:19:08]
• 概念： 陰平陽秘, 陽強不能密, 陰陽離決, 精神
• 立場： 講者己見
• 備註： 文句見 L1 註 22、25。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I10 — 一日之中陽氣隨天地生長收藏，晚上要收斂

• 類型： 養生
• 主張： 依 ASR 還原的「平旦人氣生[?]，日中[?]而陽氣隆[?]，日西而陽氣已[?]虛，氣門乃閉[?]」，講者說這不是講氣候，而是「我們生理上的生命的氣，配合天地是一樣的原則」；下午陰氣範圍，到了晚上就要修習修煉，不擾筋骨，不見霧露。
• 依據：「這不是講氣候，講我們生理上的生命的氣，配合天地是一樣的原則」[00:06:18]；「到了晚上啊，就要修習修煉」[00:07:20]
• 概念： 平旦, 日中, 氣門, 起居
• 立場： 講者己見
• 備註： 文句見 L1 註 9–10；「修習修煉」之具體內容講者未說。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I11 — 講者以夜裡海風與冷氣談露風，相關致病說未經查證

• 類型： 病機
• 主張： 依 ASR 存疑還原的「因於露風[?]，乃生寒熱[?]」，講者以夜裡海風吹來、睡覺為例，稱「不到幾個月就中風了，手都動不了」；具體場所與規定的 ASR 不清，不能確定為戶外或甲板。他並批評開冷氣睡覺、貪涼，說冷氣「看不見，沒有感覺」，家裡開冷氣、電風扇亂搞「是不得了的」。這些致病說均為其轉述或主張，未經查證。
• 依據：「夜裡海風吹來，天熱，好涼快，不到幾個月就中風了，手都動不了」[00:20:08]；「冷氣看不見，沒有感覺」[00:23:53]
• 概念： 露風, 冷氣, 中風, 外邪
• 立場： 講者己見
• 備註： 海上規定之細節 ASR 不清（L1 註 26）；講者另提「開冷氣做愛，四個字[?]，包十五年[?]」及 ASR「假影相含」（L1 疑讀「夾陰傷寒[?]」），均存疑，見待查證；原跨講次對照本次未核對，不作證據。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I12 — 春傷風、夏傷暑、秋傷濕、冬傷寒：四時之氣更傷五臟

• 類型： 病機
• 主張： 依 ASR 還原，講者逐季誦讀並解說：春傷於風，乃為洞泄，即拉肚子；秋傷於濕，上逆而咳，咳嗽不停止，肺氣受害，手沒有力氣、筋骨鬆懈；冬傷於寒，春必溫病，另有一篇作「冬不藏精[?]，春必溫病[?]」；總括「四時之氣[?]，更傷五藏[?]」，一年到頭氣候影響會傷到五臟。
• 依據：「秋傷於濕[?]，上逆而咳[?]，咳受[?]不停止，肺氣受害了」[00:21:43]；「一年到頭，氣候的影響會傷到內在的五臟[?]」[00:23:17]
• 概念： 四時, 傷於風, 傷於濕, 冬傷於寒, 溫病, 五臟
• 立場： 講者己見
• 備註： 文句對照見 L1 註 25、28–29；夏、秋一句 ASR 不清；「冬不藏精」一篇出處待查。[00:22:17] 白話原 ASR 作「到冬天發溫病」，L1 保留「到冬天發溫病[?]」，與誦句「春必溫病[?]」不一致，不改成春天。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I13 — 講者追憶瘟病流行時以小柴胡湯為說，藥因而買不到

• 類型： 醫案
• 主張： 講者追憶在香港聽到流行病，前段時間語為「不是去年兩三年前」，並轉述自己向北京質疑病毒是否查清楚，自稱那是「瘟病」，「小柴胡湯就行了」。他接著說傳開後藥買不到、貴得不得了；地名連語 L1 作「上海東北京[?]」，不能整理成已核實的兩地事件。這不是已證實的診斷、療效或藥物市場因果。
• 依據：「小柴胡湯就行了」[00:23:17]；「買不到了，貴得不得了」[00:23:17]
• 概念： 瘟病, 溫病, 小柴胡湯
• 立場： 講者己見
• 備註： ASR 未點出疾病名稱，講者也未給劑量、症狀或療效；為追憶性說法，見待查證。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I14 — 五味太過各傷其臟，也可由籍貫與飲食推病源

• 類型： 病機
• 主張： 依 ASR 還原的五味句，講者逐一講解：味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕；過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑；過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。他並說可從病人是哪裡人（如愛吃魚生、吃鹹的廣東人、浙江海邊人，或愛用糖做菜的江浙人）推知病人病的來源。
• 依據：「喜歡吃魚生吃鹹的，有的廣東人，浙江海邊人，就曉得他的病人來源在這兒」[00:27:31]；「味過於甘[?]，像我們江浙一帶喜歡用糖做菜的」[00:27:31]
• 概念： 五味, 味過於酸, 味過於鹹, 味過於甘, 味過於苦, 味過於辛
• 立場： 講者己見
• 備註： 文句見 L1 註 30–35；五味與臟的對應依 ASR 還原，講者解說只舉飲食地域的例子，未逐一展開。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I15 — 紅入心、黑入腎等五色與五臟之說，講者稱現在連美國科學也重視

• 類型： 理論
• 主張： L1 將講者的色臟對應存疑還原為「紅色入心[?]」「黑色入腎[?]」，將另一處存疑還原為「科學[?]證明[?]了」；講者稱西方「非常注重顏色了」，並批評「我們自己對自己看不起」。這是講者說法，不表示本整理確認有相應科學證據。
• 依據：「西方又進美國科學，非常注重顏色了」[00:25:55]；「我們自己對自己看不起，可憐在這裡」[00:26:28]
• 概念： 五色, 五臟, 五味五色, 科學
• 立場： 講者己見
• 備註： 「入心」「科學證明」為 ASR 存疑還原（L1 註 32）；講者未指明所稱科學研究。

nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I16 — 「金匱」是放進鐵打的櫃子裡的重要秘密

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說前幾篇最重要的結論在〈金匱真言論〉，是「總論」；「金匱」的意思是把重要的東西放在鐵打的櫃子裡，「重要又重要，秘密又秘密」；醫書因此有一個叫金匱的。
• 依據：「把這些東西放到自己鐵打的櫃子裡，重要又重要，秘密又秘密」[00:29:37]
• 概念： 金匱真言論, 金匱
• 立場： 講者己見
• 備註： ASR [00:29:37] 作「尊魁 尊念論」，L1 依音近與講者解說還原為〈金匱真言論〉（L1 註 37），非本次核定篇名；[00:29:06]「最重要的四篇」與「三十篇」等仍不明。「所以醫書有一個叫金匱」所指書名未明。

可研究／可驗證之主張

• 夜間海風、冷氣與講者所稱中風、肢體不用（I11）：只能先釐清轉述、暴露場所與原話，再界定觀察問題；本段不足以建立因果或衛生指引，也未確定為戶外、直吹。
• 籍貫／飲食習慣與病源（I14）：講者主張可由飲食地域推病，可操作化為飲食偏好與病類關聯的觀察。
• 五色入五臟的科學證明（I15）：講者未說明所指研究，若要驗證需先界定「色」與「臟」的指標。

待查證／安全提示

• 小柴胡湯與瘟病（I13） [00:23:17]：講者追憶中的說法，無劑量、適應症界定與療效資料，ASR 亦未點名疾病，不得作為治療建議；任何疾病應由醫療專業人員診治。
• 「大漏…相同於癌症」類比（I02） [00:03:45]：講者語，ASR「大漏」存疑，未經查證；不另增未說出的腫瘤診斷。
• 「開冷氣做愛，包十五年」及「假影相含」（I11） [00:20:43]–[00:21:13]：講者個人經驗與轉述，ASR 破碎，疑為「夾陰傷寒」之說，未經查證，不宜作為衛生指引。
• 海上夜睡致中風（I11） [00:20:08]：轉述的規定與個案，未經查證。
• 「陽過分了，就是血壓高起來」（I05） [00:11:31]：講者以現代詞說明古文，不是診療標準；高血壓的判斷與處置應依醫療專業。
• 針灸／開脈：講者僅說「那是再去…一套技術」，本集無任何針灸、放血或其他技術操作的描述。
• 《素問》句：來源呈現誦讀與解說，但 ASR 極亂，L1 文句為依音近逐句還原，見 L1 註 1–6、8–13、15–20、22、25、28–31、33–37；L1 保留「兩者不合[?]」（通行本「兩者不和」）與「大漏[?]」（通行本「大僂」），不可倒置成已核定的經文。
• 《陰符經》「人為萬物之盜」[00:07:51]：講者說「一部道書」，書名與文句為存疑還原，出處待查。
• 「冬不藏精，春必溫病」另一篇出處 [00:21:43]：講者未說篇名，待查。

待釐清問題

• [00:08:22] 「但是所以晚上要吃三食之氣，叫中晚」所指為何（ASR 不通）？
• [00:04:18]–[00:05:18] 講者討論的「魚／於」字（疑為「瘀」）究竟是哪個字、要說明什麼？
• [00:16:54]–[00:18:04] 男人、女人各自「全身」屬陰或屬陽的說法，講者原意為何（ASR 似互相對調）？
• [00:25:25] 「忠義／忠友／武衛／武士／武將」所指為何？
• [00:29:06] 「最重要的四篇」是否指前四篇？

• 來源： 南懷瑾講演之未聽校 ASR 與 01-transcript.md；影片 https://www.youtube.com/watch?v=r-2tpzGKsgo。
• 驗證邊界： unverified-ASR · audio_verified: false · reference_only_not_medical_advice。以下均為講者引句或解說的研究圖，不是已證實的生理病因、診斷流程或治療建議；[?] 表示沿用 L1 的存疑讀法。實線只表示講者明說的時序、解釋或引句對應，不表示醫學因果已成立。
• 內容層次： D01 一日活動的時序 → D02 陰陽失調的三組說法 → D03 飲食與用力過量 → D04 五味過量的引句對照。這是編排層次，不另畫成病機鏈；未將小柴胡湯、癌症比擬、海風致中風、男女陰陽與五色「科學證明」等存疑主張轉成決策圖。

D01 — 講者說一日陽氣：由平旦到晚上

箭頭僅為講者依次說的時段推移：平旦是天未亮快亮，日中陽氣再升，日西氣虛，晚上修習修煉；不是氣候預測或作息醫囑。「修習修煉」沒有具體方法，不補成操作。依據：[00:06:18]、[00:06:50]、[00:07:20]；nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I10。

flowchart TD
    A["平旦：天未亮、快亮"]
    B["日中：陽氣再升"]
    C["日西：氣虛"]
    D["晚上：修習修煉"]
    A -->|"時段推移"| B
    B -->|"時段推移"| C
    C -->|"時段推移"| D

D02 — 講者解說陰陽失調：三組對照，非診斷準則

三組實線分別表示講者對「陰不勝陽」「陽不勝陰」的解說，以及陰陽分開後精氣消失的說法；各組之間不畫因果鏈。「血壓高」與「精氣」是講者用語，不能據此判病；古文讀法仍存疑。依據：[00:10:58]、[00:11:31]、[00:12:07]、[00:19:08]；nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I05、nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I09。

flowchart TD
    A["陰不勝其陽[?]"]
    B["陽過分：血壓高（講者說）"]
    C["陽不勝其陰[?]"]
    D["九竅不通[?]"]
    E["陰陽分開、不能調和"]
    F["生命精氣沒有（講者說）"]
    A -->|"講者解說"| B
    C -->|"講者引句"| D
    E -->|"講者解說"| F

D03 — 講者談飽食、大飲與強力，非已證實病因

三組實線只記錄本段的講者連結；大飲與氣逆為存疑經文還原，不補酒量、勞動量或處置。飽食句「很[?]」未能完整還原，不補成「橫解」。依據：[00:13:10]、[00:13:40]、[00:14:19]；nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I06。

flowchart TD
    A["吃得太多"]
    B["痔瘡、腸子易病（講者說）"]
    C["大飲[?]"]
    D["氣逆[?]"]
    E["勞動勉強用力"]
    F["重要骨節受害（講者說）"]
    A -->|"講者連結"| B
    C -->|"講者引句"| D
    E -->|"講者連結"| F

D04 — 講者誦讀五味過量：存疑引句的逐項對照

五組實線僅呈現講者依酸、鹹、甘、苦、辛順序誦讀的文句，不是五臟診斷表、飲食禁忌表或用藥指引。所有結果標籤均承接 L1 的 ASR 存疑讀法；甘味句中另有「色黑[?]」，本圖僅節錄心氣與腎氣，不將節錄當作完整經文。依據：[00:27:01]、[00:27:31]、[00:28:05]；nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo#I14。

flowchart TD
    A["味過於酸[?]"]
    B["肝氣以津、脾氣乃絕[?]"]
    C["味過於鹹[?]"]
    D["大骨氣勞、短肌、心氣抑[?]"]
    E["味過於甘[?]"]
    F["心氣喘滿、腎氣不衡[?]"]
    G["味過於苦[?]"]
    H["脾氣不濡、胃氣乃厚[?]"]
    I["味過於辛[?]"]
    J["筋脈沮弛、精神乃央[?]"]
    A -->|"講者引句"| B
    C -->|"講者引句"| D
    E -->|"講者引句"| F
    G -->|"講者引句"| H
    I -->|"講者引句"| J

讀圖限制

• 圖中沒有推定關係，故未使用虛線；不以相鄰段落補出因果或操作順序。
• 本集另有春必溫病的誦句與「到冬天發溫病」白話不一致、男女陰陽似互相對調、海上規定與「包十五年」不明等問題；均保留在 L3，沒有用圖形消除歧義。
• 全部圖元的 L1／原始來源逐項引文、讀法差異與單元覆核，見本輪 nan-huaijin-126-r-2tpzGKsgo-worker.json。文字與結構核對不等於已在網站實際渲染、聽校或醫療驗證。

• 講者： 南懷瑾 · 頻道： 修身宝壁 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=r-2tpzGKsgo
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 集數： 9 · 長度： 00:30:56
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）
• 說明： 全片為南懷瑾單人講演，承上集〈生氣通天論〉繼續逐段誦讀並講解；末尾 [00:30:40]「請起立」「謝謝老師」疑為主持或聽眾，以 **——** 標示。說話者標示依內容推斷，非音訊辨識；時間碼為 ASR 估計。講者鄉音重，ASR 錯誤極多，本稿依上下文與 _index/asr-corrections.tsv 校正可確定之處；校正而仍存疑者標 [?]，無法還原之字串保留 ASR 原字並標 [?]。講者誦讀的《素問・生氣通天論》文句，依 ASR 音近（並對照講者的白話解說）還原，只收 ASR 有對應之字句；通行本文字、與 ASR 不同之處只列於註腳（「通行本作…」）。本稿不是講者經核對之原話，引文區塊不可視為經文校勘。
• 校正摘要： 營養→陰陽；世事／衝香→四時／春傷於；東鄉／窮→冬／春；相遇→傷於；陣→精[?]；平淡→平旦；省政系統→神經系統；獨脈→督脈；刃脈→任脈；慧雲穴→會陰穴[?]；全命／空命→乾命／坤命；淑女→術語；假影相含→夾陰傷寒[?]；小財富湯→小柴胡湯；武藏／武裝→五臟；臭理→腠理；尊魁尊念論→金匱真言論；貼打→鐵打。完整對照見各註腳。

承上篇：陽氣「煩勞則張」與煎厥

00:00:10

南懷瑾： 剛才講氣的問題，

陽氣者[?]，煩勞則張[?]，精絕[?]，辟積於夏[?]，使人煎厥[?]。¹

又是夏天，夏天天氣很熱，其實夏天是天氣熱，在中國的陰陽氣象來叫做陰[?]，

[00:00:43] 所以陰很多。那麼我們人，陽氣碰到夏天，這個氣候的，容易煩悶，容易急叫[?]，容易發脾氣，這個時候精神啊，容易破壞，使人[?]在煎熬當中，

[00:01:13]

目盲不可以[?]視，耳閉不可以[?]聽，潰潰乎[?]若壞都[?]，汩汩乎[?]不可止。²

這個碰到這種下跌[?]這種情形，眼睛有點矇住了，樣子[?]都也容易出毛病，像這樣是陽氣

[00:01:44] 實際上是陰氣碰到陽氣的衝突而發生的。陽氣在大腦在行氣覺[?]，而血管遇上私人[?]不覺，這個陽氣不是，這個我想明天去多注重這一方面，配合心理方面，從精神方面講，陽氣的東西

[00:02:15] 有沒有發脾氣？有時候，我們俗話講氣死人，飛氣[?]，神氣絕[?]，血壓高起來，馬壓死人[?]，會瘋到[?]。有傷於筋[?]，重肌肉不用[?]，筋骨，就鬆下了。汗出偏沮[?]，使人枯[?]，天空[?]³

「膏粱之變」、勞汗當風與營氣不從

00:02:45

汗出見濕[?]，乃生痤[?]痱[?]，就是生涯下跌生飛者[?]。高粱之變[?]，高粱之變[?]，足生大丁[?]，受如持虛[?]。⁴那麼，如果碰到飲食，吃多了，這個，場外[?]發生變動，

[00:03:15] 飲食不調止[?]。有時候在五臟六腑中毒了，中毒的還是飲食來得多，焦慮到生病。那麼身體經過虛弱了，居住此類[?]，這一天，勞汗當風[?]，寒薄為皶[?]。⁵

[00:03:45] 鬱乃痤[?]。陽氣者[?]，精則養神[?]，柔則養筋[?]，開闔不得[?]，寒氣從之，乃生大漏[?]。⁶這個大漏[?]可以說，現在講的是相同於癌症的道理。這個像這裡，陽氣呀，陰氣呀，有很多的名稱。

[00:04:18] 要詳細講，我還沒有準備好，要配合現在流行的西醫講什麼東西，那麼比較明白，不然我們講氣啊氣啊，自己搞不清楚在哪裡，這個體會就很難了。於是化不傳位善位[?]，即於真海[?]，還有這個魚氣[?]這個魚子[?]，

[00:04:48] 魚子[?]什麼意思？是中文對應的，答應這句話，我們講就是這個意思。所以有時候，醫術來看到魚血[?]，是某一個經脈發生問題，這裡相對的這個血道，稱於[?]這個中文字要注意了，不然我們看假經[?]的書上，經上有的於寫[?]是什麼？⁷

[00:05:18] 於寫[?]不是阿詩寫[?]，可是對應的寫稱為於寫[?]。

營氣不從[?]，你一內[?]，你乃生癰腫[?]。⁸

這些我想不講了，這些你們一看應該會懂。我想不懂的就是說，你們對於這個道家的修養養生啊，古代這些不知道的，我共學[?]給大家一點，

[00:05:48] 也許我懂一點啊，再跳過來，還是這個這個這個這個班本[?]上，12月啊[?]，跳過最後一往[?]，那一天的陽氣來講，這個陰陽大概知道。

一日之中的陽氣：平旦、日中、日西

00:06:18

平旦人氣生[?]，日中[?]而陽氣隆[?]，日西而陽氣已[?]虛，氣門乃閉[?]。⁹

一天當中的氣象變化，這不是講氣候，講我們生理上的生命的氣，配合天地是一樣的原則。剛剛天亮[?]的時候，

[00:06:50] 像[?]農業社會，晚上太陽一下子就睡覺了，角龍[?]太陽還沒有上來就醒來，平旦。什麼叫平旦？天還沒有亮，快要亮的時候，這個生命氣的迴轉，到了中午的時候，陽氣再升，就是太陽當頂[?]的時候，

[00:07:20] 下午呢，太陽下西飄[?]了，氣就虛了，這個，屬於陰氣的範圍。

是故暮而收拒[?]，無擾筋骨[?]，無見霧露[?]，反此三時[?]，形乃困薄[?]。¹⁰

所以，他說，到了晚上啊，就要修習修煉，所以我們社教[?]，大家自然的觀傳夢[?]，

[00:07:51] 當然觀傳夢[?]不是為了去不去，為了錢不錢[?]，怕小偷偷了，可是天地也偷你的。中國一部道書，關於一書[?]《陰符經》[?]，「人為萬物之盜」[?]，¹¹人，這個宇宙之間通通是土匪，強盜的強人，人是偷盜外物，你看吃的米啊

[00:08:22] 麵啊菜啊，什麼都偷來用，現在偷石油用，等等。天地呢，外物知道，天地也在偷你，也是人知道，必吃一大頭[?]，必吃一大傷害，但是所以晚上要吃三食之氣[?]，叫中晚[?]，形乃困薄[?]。¹²

病理先於針灸；「陰者藏精，陽者衛外」

00:08:54

所以我們身體會一天活動發生疲勞，那麼就是下面提這一段的理論。注意，最好要懂看病，治病，你們現在屬於的[?]不會讀這些書的，好像沒有關係，

[00:09:25] 這是一種空洞的力量[?]，在我認為，希望你們多注意。這個病理搞清楚了以後，你把醫說好了，你一定是個高手，這個神醫了，都是一個這個病理裡頭鑽出來的。至於下面怎麼針灸，哪裡怎麼開脈，怎麼什麼，那是再去捏走[?]了，那一套技術了，

[00:09:56] 先把這個病理的技術捏走[?]，花一點時間都[?]，像我這樣亂七八糟，醜龍[?]來講，我明天需要改變方法，那麼多想告訴大家，實在講不完，我要抽一點東西來講一講，今天沒有那麼準備。這個

岐伯曰[?]：陰者藏精而起亟也[?]；

[00:10:26]

陽者衛外而為固也[?]。¹³

就是講陰陽兩個道理，生命力，身體力。陰，看不見的是陰，或者是堅固的，變成有益固體的[?]，那個叫陰，這個代號；陽是發散的，明亮，那個教養[?]。陰降[?]，我們身體上面的陰

[00:10:58] 有的是精[?]，是陰，千萬注意，不是男女性叫出精[?]，那個精[?]叫做精[?]，我們本身所有的細胞，發出活動的能量，都是精[?]，不要只認為那個是精[?]，就是精[?]了，這個觀念要搞清楚的。¹⁴

「陰不勝其陽」「陽不勝其陰」

陰不勝其陽[?]，則脈流薄疾[?]，並乃狂[?]。¹⁵

陰不能夠

[00:11:31] 剋制了陽，勝就是剋制，深刻的道理。陽過分了，就是血壓高起來，血管膨脹了，有些，碰到別的病情，發瘋了。

陽不勝其陰[?]，則五藏氣爭[?]，九竅不通[?]。¹⁶

陽氣克服不了陰氣，那麼五臟六腑裡面的出氣

[00:12:07] 壞字話嘆氣[?]，出氣出不來，我們中文代表著出氣，身裡頭嘆氣，出不來了，走竅[?]不通，鼻子也不通，或者耳朵聽不見了，等等就來了。

是以聖人陳陰陽[?]，筋脈和同[?]，骨髓堅固[?]，氣血皆從[?]。¹⁷

所以大聖人中的自己狩獵[?]，

[00:12:40] 把經脈陰陽[?]這些搞清楚，

如是則內外調和[?]，邪不能害[?]，是[?]耳目聰明，氣力[?]。

如果風可以引起經脈防止相干嚴[?]，如果因為風，外風一來是開血[?]，不是主體的，不是自己本身主體的精氣元氣，

[00:13:10] 那麼經人疲憊了[?]，換句話說，你化驗自己抽出來細胞的化驗都變化了，這種情形，第一個相有相對的幹[?]，不是受傷打傷的傷，就是說第一個要病的形成，就生了不健康了。

因而飽食[?]，筋脈[?]，

[00:13:40] 很[?]腸澼為痔[?]。¹⁸

譬如這個情形一來，它是吃的太多，吃的太多，我們的氣脈，神經[?]起了變化，所以變成有痔瘡，腸子容易生病。

因而大飲[?]，則氣逆[?]。

喝酒喝多了[?]的生氣[?]，那個氣逆[?]了，太過分了。

因而強力[?]，腎氣乃傷[?]，高骨乃壞[?]。¹⁹

[00:14:19] 如果勞動，拚命[?]勉強，用力，那麼傷了身體，高骨乃壞[?]，重要的骨節受傷害了。

凡陰陽之要[?]，陽密乃固[?]，兩者不合[?]，若春無秋[?]，若冬無夏[?]，因而和之[?]，是謂聖度[?]。²⁰

所以陰陽兩個，幾十陰[?]呢

西醫的說法與「少談術語」

00:14:50

比如說我們講，從舌頭[?]起，關於五臟下去的，現在我們講，西醫講的自律神經系統[?]，所以，背脊裡[?]上來，督脈[?]神經系統，所以，就是，這個前面是，所以我們有說，受害者拿不到東西[?]，²¹

[00:15:21] 中風了，自律神經失調了，這是西醫的名稱講。所以人家現在一聽西醫，慈悲[?]中醫，好得多，講得明白。我們陽啊陽啊，在古書啊這樣三[?]，你們千萬注意，修了醫[?]，給病人少談這些，就拿土通[?]的話給他講，一方面你的高明，二方面呢，不要拿這些術語給他講。

[00:15:53] 我是這派常常講要學[?]，修佛的要修道，要修萬人[?]，不要拿書，在庫騰[?]的那些名詞給普通人談話不是要了命，講話修文歸自己[?]，講話正量的白[?]。所以說你那現在流行的這個知識給他講，陰陽道理你就講通了。

故陽強不能密[?]，

「陰平陽秘，精神乃治」與男女陰陽

00:16:23

陰氣乃絕[?]；陰平陽秘[?]，精神乃治[?]。²²

這個問題就很難講這句話，陽氣精神來了，不能滅[?]，不能自己儲存住，反而陰氣也沒有了，這兩個，陽極陰生[?]，陽極陽生[?]，講道家的道理，也就是醫學的道理，內政[?]道理，

[00:16:54] 比如說代表兩個，男人[?]，這樣一經陰陽道理，所以陽代號是陽，女人屬於陰。過去，比如叫人算命，人家就問你，過去算命，不是我們這樣當面問的，家裡啊，或者別人，你的把子[?]，叫算命學生算，算命學生問你

[00:17:25] 他不管你什麼人，乾命還是坤命？男人是乾卦[?]，女人是陰卦，還講是陽命還是陰命，這是普通，男女代表。可是以道家的道理呢，醫學的道理不是，男人是陽嘛，男人全身[?]都是陰[?]，只有一點是陽，就是男人[?]。²³

[00:18:04] 女人全身都是陽[?]，只有一點子陰，叫做陰中有陽，陽中有陰。這個道理呢，這兩句話，你看，多倫通迷信[?]是古代相傳，修道要知道，修醫[?]要知道，但是求證呢，現在要靠學[?]來求證了，這就要我們校長們[?]

[00:18:34] 摳手掌[?]想辦法了，還在用這個最新的科技來做證明[?]，還在用量子力學，還在真空力學來，講出來這個道理，自養[?]裡頭有自應[?]，自應[?]裡頭有自養[?]，重點在中間那個重點，所以叫

陽秘[?]，精神乃治[?]。²⁴

「春傷於風，乃為洞泄」：露風、冷氣與四時傷五臟

00:19:08

陰平陽秘[?]，精神乃治[?]；陰陽離決[?]，精氣乃絕[?]。

陰陽一分開了以後，不能調和，我們生命的精氣就沒有。

因於露風[?]，乃生寒熱[?]。是以春傷於風[?]，邪氣留連[?]，乃為洞泄[?]。²⁵

譬如我們睡覺

[00:19:38] 中了風，回家看夜燈[?]的時候睡，尤其，譬如我們當兵的時候，打仗的時候，那就沒有這一套了，那不管生命到底就睡，那個內地啊，地下管它是什麼地方，所以當兵，打仗的時候很可憐了，人把自己不當人看。不過有風沒有風，

[00:20:08] 尤其像，比如說海中[?]的，海中[?]裡頭，天氣熱起來不得了啊，但是有個規定，海中[?]的，絕不准你夜裡在家[?]，白天睡覺，絕對正直[?]，夜裡在家邊[?]睡覺，夜裡海風吹來，天熱，好涼快，不到幾個月就中風了，手都動不了，坐露風[?]睡覺。²⁶

[00:20:43] 那麼現在你們呢，對不起啊，家庭富有的，開冷氣睡覺，談涼快，尤其年輕人，夫妻也好，情人也好。開冷氣做愛，四個字[?]，包十五年[?]，但是你當時不覺得，這個藝術[?]上，我常常碰到有些人一看，老師生病，

[00:21:13] 然後我就曉得，這叫做夾陰傷寒[?]，不得了的，很容易碰上。這裡就在談到，因為露風[?]，那聲含著[?]，所以春傷於風[?]，雪[?]，去那裡[?]拉肚子，乃為洞泄[?]；這個夏傷於暑[?]，秋天就都帶瘀跡[?]，²⁷

[00:21:43] 秋傷於暑[?]；濕氣，秋傷於濕[?]，上逆而咳[?]，咳受[?]不停止，肺氣受害了，凡有乏味未絕[?]，手沒有力氣，筋骨[?]鬆懈了。

冬傷於寒[?]，春必溫病[?]。

這裡還有一篇，

冬不藏精[?]，春必溫病[?]。²⁸

[00:22:17] 也是在這裡。那一篇裡頭我一下還要翻，過去背過來。

冬傷於寒[?]，春必溫病[?]。

冬天你過風[?]手涼[?]，冷了沒有衣服穿，在東海[?]正去了[?]，到冬天發溫病[?]，像冬天的溫病，不是去年兩三年前

[00:22:47] 我們還在香港，聽到那個流行什麼病啊，對對對，我就笑，後來我們這裡的市長大醫師[?]也同，我就帶聲[?]給北京：你們抓亂[?]去，是那病。我說你們查得出來這個病毒，到現在還沒有查清楚，是什麼，我說那是瘟病，瘟病

[00:23:17] 小柴胡湯就行了。後來我講了以後，北京傳開了，上海東北京[?]小柴胡湯買不到了，貴得不得了，那個時候我不認識這個呂老闆[?]，認識呂老闆[?]，叫他就發一批。這個道理，

冬傷於寒[?]，春必溫病[?]；四時之氣[?]，更傷五藏[?]。²⁹

一年到頭，氣候的影響會傷到內在的五臟[?]。

[00:23:53] 尤其現在家鄉的酷暑準備[?]，冷氣，我在這兒提到冷熱氣，特別特別小聲[?]，所以我想借助這裡的時候，我給藉助師吵了[?]，我說你們想不出辦法，我這個冷氣有冷暖的溫度，冷氣看不見，沒有感覺，但是現在大開做到[?]

五味：「陰之所生，本在五味」

00:24:23

還沒有做到，將來的藉助庫說還要掙夠[?]，千萬不能貪，你們家裡開冷氣，電風扇修修了亂搞，是不得了的，這個四時[?]秩序[?]，更傷[?]五臟[?]，要自己保養，我是提到這個。

陰之所生，本在五味[?]；陰之五宮，傷在五味[?]。³⁰

[00:24:55]

是故味過於酸[?]，肝氣以津[?]，脾氣乃絕[?]。

這是下面一段了。所以營養的道理，我剛才提到，在泡沙[?]來講，這個自律神經[?]，那中國的，奇經八脈[?]把脈來講，由舌頭[?]接上去，一直到

[00:25:25] 會陰穴[?]，包括五臟六腑，這都是任脈[?]，可以說，任脈是管穴[?]的，這個有關於五臟六腑，飲食來的，所以修忠義[?]用忠友[?]，要懂得武衛[?]，武士[?]和武將[?]的關係，那麼，講忠友[?]要武士[?]，³¹

[00:25:55] 紅色入心[?]了，什麼這個，黑色入腎[?]了，幾十年前，初學西醫[?]的，外國人笑我們都是亂搞，現在科學[?]證明[?]了，現在外國西方來[?]，西方又進美國科學，非常注重顏色了，就是我們原來講的：紅的過於深[?]，紫的過於幹[?]，

[00:26:28] 什麼黑的過於深[?]，五味五色。所以現在美國反而對我們的東西注重，而不是美國了[?]，外國了，我們自己對自己看不起，可憐在這裡，所以怎麼求進步啊，自己去唸就了[?]。³²

陰之所生，本在五味[?]；陰之五宮，傷在五味[?]。

這個要注意了，只顧下面字念下去就行了。

[00:27:01]

是故味過於酸[?]，肝氣以津[?]，脾氣乃絕[?]；味過於鹹[?]，大骨氣勞[?]，短肌[?]，心氣抑[?]。³³

太遲寫的不行[?]。那麼這個抑[?]的要懂了，比如說手衣的[?]，我送別提啊[?]，我不是醫生，我們在外地多了，尤其是書生多了，部隊多了，

[00:27:31] 看那個時候，你是哪裡人啊，哪方面，喜歡吃魚生吃鹹的，有的廣東人，浙江海邊人，就曉得他的病人來源在這兒；那麼你是哪裡人，西北人，就看法不同了，這些都有關係的。味過於甘[?]，像我們江浙一帶喜歡用糖做菜的，心氣喘滿[?]，色黑[?]，腎氣不衡[?]，³⁴

[00:28:05] 也有問題的，愛吃甜的。

味過於苦[?]，脾氣不濡[?]，胃氣乃厚[?]；

這些五味的，

味過於辛[?]，筋脈沮弛[?]，精神乃央[?]。³⁵

它用陰陽[?]配起來。食骨[?]，因此叫我們正口五味[?]，

骨正筋柔[?]，氣血以流[?]。

飲食要注意，

[00:28:36] 那麼這個用藥裡頭呢，也配合這個了。

腠理以密[?]。

腠理，腠理就是皮膚，古人講，我們這個皮膚枯的，那麼如果拿中國醫學講，叫做腠理枯[?]，腠理就是皮膚。

如是則骨氣以精[?]，謹道如法[?]，長有天命[?]。³⁶

將保養[?]，

前四篇的總結與〈金匱真言論〉

00:29:06

這一篇，這三十篇[?]，活起來最重要的四篇[?]，等於這一傳[?]，是不是一傳[?]，我看，對了，這一傳，這一傳[?]，都是講養生的道理，這一傳

[00:29:37] 三四撇[?]的最後的結論，在〈金匱真言論〉，〈金匱真言論〉，總論，這是用到醫學方面來的。所謂金匱的意思，是什麼古人好的，把這些東西放到自己鐵打的櫃子裡，重要又重要，秘密又秘密，³⁷

[00:30:10] 所以醫書有一個叫金匱[?]，是這個意思。把上面中火下來的食品[?]重要又重要，總能[?]關係[?]，他告訴我，後面一陣催我時間到了，叫我不要亂吹，我也吹不出來了，頭有點紅了[?]，只能這樣，下個明天再說了。

[00:30:40] —— 請起立。不要講理[?]。謝謝老師。³⁸