南懷瑾—黃帝內經（十）

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=8vksOiG0Pb0 · 長度： 00:56:57
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 第 10 集（館藏編號 127）
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理。原 ASR 錯誤極多，逐字稿中的《素問・陰陽別論》文句及歌訣、詩句為講者誦讀，依音近還原，存疑處以「（逐字稿存疑）」註明，對應表見 L1 註腳。學術整理，非醫療建議。

摘要

本集前三分之一（約 [00:00:09]–[00:15:17]）幾乎不談醫學，講者先糾正老同學轉述他以偏旁認字便能懂古文的玩笑，談小學（認字）、訓詁與方言；兩個／第三個方向的數目不一，音韻之讀亦存疑。他另以語言三十年一變、方塊字保留思想說明自己的文字觀點，並非已驗證的證據。接著他轉到《黃帝內經》選讀的〈陰陽別論篇第七〉[00:17:26]，以「人有四經十二從」開講，插入氣象報告、帶兵時用鼻子知時間、天數與地數、「零」與陰陽代號、冬至夏至與「一九宮」、卦象的復卦與泰卦 [00:19:28]–[00:39:40]。後段回到經文：「別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期」，由此引到預知時至、濟公的詩、〈陰陽離合論〉，並講「謹熟陰陽，無與眾謀」、陰陽的脈象指標與五臟「懸絕」脈之日數、「二陽之病」與「女子不月」[00:39:40]–[00:56:31]。

中心論點： 講者從中國字的字義、訓詁與方言談讀懂中國文化（包括中醫經典）；音韻僅為第三方向的候選讀法 [00:03:15]–[00:06:19]；〈陰陽別論〉的要點是「分別陰陽」，其目的在能判斷病在何處、並能預知生死之期 [00:32:26]、[00:48:45]；而這種判斷最終依靠醫者自己的智慧與修持，不靠與他人商量 [00:49:16]–[00:50:49]。

編按： 本集 ASR 品質極差（原稿約一萬一千字，語意常不連貫）。下文只寫逐字稿中能確認的內容；不能還原處寫「逐字稿不通」，不補意思。 編按： unverified-ASR · audio_verified: false · reference_only_not_medical_advice。音韻是 [00:05:49]「應應之朽」的候選讀法，不是 L1 已還原的正文；「兩個方向」與「第三個方向」並存，不將其整理為確定的三分法。以下死期、修持與懷孕脈說法均未經醫學驗證，不是診療或拒絕會診的依據。

一、先把字讀對：小學、訓詁與方言

「有邊念邊」的笑話與糾正

講者說，昨天他對一位朋友說古文很好念、繁體字更好念，「有邊的念邊，沒有邊的念中間」，一年半年就統統懂了；他的老同學李慈雄博士拿這話當笑話、也當真話鼓勵人，講者「哈哈大笑」，要糾正一下 [00:00:45]–[00:01:47]。他的意思是這個說法沒有道理，認得字並不等於懂古文 [00:01:47]（逐字稿存疑）。

幾個方向：數目與音韻之讀仍存疑

講者舉《千字文》為例，稱只用一千個字，就把上古到南北朝的天文、地理、科學、政治「無所不包」（逐字稿存疑）[00:01:47]。然後他說一個方塊字有幾個方向（ASR 作「兩個」，後文又說「第三個」）[00:02:42]、[00:05:49]：

1. 小學： 上古六歲入小學、認字，一個字至少有六種意義甚至更多 [00:03:15]。他感嘆後來「小學」變成「大學」、「專科」 [00:03:45]。
2. 訓詁： 專門解釋字的內涵，一個字包含好幾個概念 [00:04:17]；漢朝兩三百年專門研究，所以叫「漢學」。講者說外國人把「中國文化」稱作漢學，他認為這個觀念「錯誤的」，L1 作「漢學是指漢代對中國製[?]的訓詁[?]」，不將不通的「中國製」補成經典[00:04:49]–[00:05:19]。
3. 第三方向與方言： [00:05:49] 的「應應之朽」仍是不通字串，音韻僅為 L1 註腳候選。講者接著提到民國初年一位語言學家（ASR 作「袁仁」，L1 疑為元任，未補姓氏）與《教我如何不想她》，並說他懂方言，方言是一個系統 [00:05:49]–[00:06:19]（逐字稿存疑）。

語言會變，字保留思想

講者講了他與一位不懂中文的美國海軍中將散步、一個半鐘頭「湊出兩百多個字」是一樣的，由此說語言本來相通 [00:06:51]–[00:08:23]。他又說語言三十年一變，現在他覺得十二年就一變；老祖宗知道語言會變，於是把語言的意思變成方塊字，所以中文只要幾千字就保留了幾千年的文化，拿著兩三千年的書本，「思想情緒一點都沒有改變」；英文古書則連他們自己也讀不懂 [00:10:56]–[00:12:32]（部分逐字稿存疑）。

他並以字形說字：朋友說「鹽」是火烤海水而來；「家」是蓋子下一頭豬，旁邊加女人就是「嫁」；另一個字講到彎著身子、無臉見人，「這是窮」 [00:09:23]–[00:10:26]（ASR 字形描述零碎，逐字稿存疑）。

二、〈陰陽別論〉的開頭：四經十二從

講者請同學翻到第 24 頁〈陰陽別論篇第七〉 [00:17:26]，說要懂得陰陽五行，而「陰陽」是「邏輯代號」，不一定固定 [00:16:56]–[00:17:26]。他讀「黃帝問曰：人有四經十二從，何為」，並解釋「何為」是古文，就是「講什麼」；岐伯對曰「四經應四時」 [00:17:57]–[00:18:27]（逐字稿存疑）。

講者的解釋是：人的生命是個小天地，天地的法則與人身相同，這就是天人合一，「生命的法則那個動力是同一個規律」；「四經」講四時，「十二」應十二個月，也就是中醫講的十二經脈 [00:18:58]、[00:22:02]。

三、時間、數理與「代號」

氣象與適應溫度

講者借機岔出一段：他的同學每天抄氣象台的最高、最低溫與濕度，講養生要注意；但上海台報的是上海，到蘇州就不同，「科學也不要迷信」；又強調每個人有自己的「適應溫度」，有人怕冷、有人怕熱 [00:19:28]–[00:21:31]。人體有春夏秋冬，情緒思想也有 [00:21:31]。

用鼻子知道時間

講者講他二十一二歲帶兵時士兵沒有手錶，有一天自己也沒帶錶；他看看太陽卻遇天陰，一位老兵報「三點半」。問他如何知道，老兵說鄉下人用鼻子「聞」（逐字稿存疑）；講者「無比佩服」，並說後來自己也懂，這與人體呼吸、自己的感受有關；[00:25:06] L1 作「用腦[?]的，腦的科學」，他據此談智慧，批評依賴機器會讓人廢了 [00:23:35]–[00:25:06]。這是講者的軼事，不是能力驗證。

天數、地數與「零」：銜接未明

講者先後提到天數五、地數五、天地之數五十有五[?]，又說「只用四十九，留一個不用」，稱這是上古的數理 [00:25:38]。五十有五為 source「五十一五」的音近還原；這些數目之間如何銜接未交代，不能替補成完整的大衍公式。他接著說數理上所有的數只有「一」「二」，而零不是沒有，而是包含無從說、無量說、不可知說，並以會計、生意人從零開始為例 [00:26:09]。

陰陽是兩個代號

他說人的身體裡有陰氣有陽氣，「並不是說陽就是好，陰就是壞」，這是兩個代號，善於運用就是「控制陰陽」 [00:27:10]（「運用」逐字稿存疑）。他轉述鄉下老師寫的歌訣「陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮」（逐字稿存疑，出處待查），說第一兩句就嚇住人 [00:27:44]–[00:28:14]。

四、冬至、夏至與卦象

講者解釋歌訣：懂了陰陽這個法則，數理科學用起來可以「天地都在一掌中」，「陰陽家」不帶算盤、掐指一算即是 [00:28:44]–[00:29:15]（逐字稿存疑）。接著說：一年三百六十天，冬至起陽從地底而生；夏至陰起；「二至回鄉」，回到本位，一為冬至、九為夏至；奇數為陽、偶數為陰，各五個 [00:29:47]–[00:30:48]（逐字稿存疑）。他說懂了這個原理就懂奇門遁甲（逐字稿存疑），古代軍事帶兵用得上 [00:31:18]。

編按： 前一段 [00:29:15] 的 ASR 與 L1 卻作「夏至一陽生」[?]，與後段夏至陰起不一致，不能默改；[00:30:18] 陽數列一、三、七、九，[00:30:48] 又作「七三五七九五個」[?]，未補齊標準序列。

接著他畫卦說明冬至一陽生：全部是陰的「坤卦」，冬至一陽從下面開始，「這叫一陽出生」，下卦成雷，上面仍是地，卦名「地雷復」，並說這就是「陰陽八卦的道理」 [00:35:30]–[00:37:01]（逐字稿存疑）。接著講二陽（月份存疑）與三陽，卦名「泰卦」，即「地天泰」，新的一年開始；所以過年門口貼「三陽開泰」，現在也有人畫三隻羊，「羊是代表太平」 [00:37:33]–[00:38:39]（逐字稿存疑）。

編按： 上述為講者畫卦示意；[00:37:33] L1「十二月[?]到了」對應 ASR「二月到了十二年」，不能確定其月份；[00:38:08] 另有陰曆十二月的音近還原。六陰、地雷復、地天泰與爻次均有還原疑點，不以此建立物理或曆法定論。

五、「別於陽者」與「別於陰者」：知病處、知死生之期

見則為敗

講者在講陰陽代號之前，先唸「所謂陰者，真臟也，見則為敗，敗必死也」（逐字稿存疑，ASR 對應見 L1 註 25），之後又回到身體說「見則為敗，敗必死」，是用來判斷一個人運氣已到什麼程度 [00:26:39]、[00:31:53]。他警告：病到快要死亡，「千萬不能開藥方」，否則本來要死的，最後會怪在醫生身上 [00:32:26]（逐字稿存疑）。

別於陽、別於陰

講者唸「所謂陽者，胃脘之陽」（逐字稿存疑）、「別於陽者，知病處也」，解為「你曉得病根在哪裡」；「別於陰者，知死生之期」，解為認得身體的陰氣來了，就曉得多少天會死 [00:32:26]–[00:32:57]。他說這是「醫理」，學醫同學要注意；並說西藏密宗與印度的一套也講幾天會死，讀了《黃帝內經》後，覺得中國去的還是印度來的「搞不清楚」，兩個文化「一定有交流」 [00:32:57]–[00:33:27]（逐字稿存疑）。

講者後來再三重讀這幾句 [00:39:40]、[00:47:39]、[00:49:46]，並說「別」就是邏輯的分析思想，「別的清楚，對自己好對病人好」 [00:48:45]。他指出修道、打坐的人若連自己身體都搞不清楚，「不是白搞了？」 [00:40:12]。

三陽在頭

講者誦讀「三陽在頭，三陽在首，所謂一也」，並問「陽為什麼三個」 [00:33:27]–[00:33:58]；他再次誦讀時說「三陽在頭」「三陽在首」「是為一也」 [00:49:46]（通行本差異見 L1 註 31，逐字稿存疑）。

預知時至與濟公

講者說修佛、有功夫的人，會事先知道自己何時要走，並舉濟公為例：濟公常到賣包子的朋友處吃包子，後來朋友請他寫詩，他寫了「五月西湖涼似秋」……「明年花落人何在」……「花點頭」的詩，暗示自己明年會走；講者說這就是「預知時至」，觀察自己身體內部「已經觀察得很清楚了」 [00:40:42]–[00:44:54]（部分逐字稿存疑）。講者稱這是濟公所作，未說出處（出處待查）。他又背出「年年歲歲花一皺（疑為相似），歲歲年年人不同」，說這些「都是白話」，比手機上的網路好得多 [00:43:51]–[00:44:22]。

〈陰陽離合論〉與道家功夫

講者提到〈陰陽離合論〉（ASR 原文），說「陰陽離合，生與死，分開了」，道家有個功夫叫「修離合神功」（逐字稿存疑），也是從醫學來的，「到生死有把握」 [00:45:25]–[00:45:57]。他並說，客人（疑為「各人」）能否把自己生死「拿回來」？他的答案是「行」，要靠修持、做功夫，道家講可以長生不死，「不是吹牛的，只是我們沒有做到而已」 [00:49:16]–[00:49:46]。

謹熟陰陽，無與眾謀

講者唸這八個字，並說：高明的醫生有自己最高的智慧觀點，認得了、判斷得清楚，就不要聽人亂講，不要與他人商量 [00:49:46]–[00:50:49]。他轉述父親的話「醫者意也」（逐字稿存疑，出處待查），解為「意志思想」「意識」，說「沒有智慧」不行 [00:50:16]。

六、脈診：陰陽的指標與懸絕之脈

講者唸並解說陰陽的指標：「去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽」（逐字稿存疑，陰陽的分配為編者依 ASR 次序推定，見 L1 註 40），並說「數」就是來得快的「快數」、跳動的，「至少你在脈上數，跳得太快了，就看出來了」 [00:51:20]–[00:51:50]。

接著唸「凡持真脈之臟脈者，肝至懸絕急，十八日」（逐字稿存疑），說摸到肝脈「非常緊急跳的」 [00:52:20]–[00:52:50]。又唸肺、腎、脾「懸絕」，腎「七天死」、脾「四天死」，肺的日數逐字稿不通 [00:54:27]（逐字稿存疑）。講者還諷刺只為診費、開方、「保保平安」就走的醫生 [00:53:56]（逐字稿存疑）。

編按： 肝句 ASR「肝之月去及十八日」沒有死字，不能將其標為已確定的死期；腎、脾臟名與懸絕是音近還原。相鄰 [00:52:20]–[00:54:57] 未見可辨心脈日數，肺後僅有不通的「所有來世」，不補通行本。這些歷史性講述不構成個人預後判準。

講者再唸「二陽之病發」，解說到心脈與脾脈（「我們講腸胃重要的脾」）；「身體又不得應處」逐字稿不通，不補 [00:54:27]–[00:55:28]。他說摸到脈不對、「女子不月」，這可能是懷孕的脈，原文作月症[?]不會來了，並玩笑說「不然怕爸爸媽媽罵你」 [00:55:28]–[00:56:31]（部分逐字稿存疑）。

編按： 〈陰陽別論〉的原文脈絡不在逐字稿中，上述內容僅限於講者誦讀並解說的片段；講者提及的「懷孕脈」是講者的個人說明，本文不作醫學評論。

關鍵術語

• 小學／訓詁／第三方向候選 — 講者談認字、解字義與方言；音韻之讀及方向總數均未確定 [00:03:15]、[00:04:17]、[00:05:49]–[00:06:19]。
• 陰陽（代號） — 講者稱為「邏輯代號」，不是好壞 [00:17:26]、[00:27:10]。
• 四經十二從 — 〈陰陽別論〉開頭之問，講者解為四時與十二個月（十二經脈）[00:17:57]–[00:22:02]。
• 天人合一 — 講者解為「生命的法則那個動力是同一個規律」[00:18:58]。
• 數理 — 講者所說上古的數理科學，包括天數地數、「零」[00:25:38]–[00:26:09]。
• 二至還鄉一九宮 — 歌訣；冬至為一、夏至為九 [00:27:44]、[00:30:18]。
• 地雷復／泰卦／三陽開泰 — 講者以畫卦說冬至後陽氣漸長 [00:37:01]–[00:38:39]。
• 知病處／知死生之期 — 別於陽者、別於陰者各自所知 [00:32:26]、[00:47:39]。
• 預知時至 — 有功夫的人事先知道自己的終期，以濟公為例 [00:40:42]–[00:44:54]。
• 醫者意也 — 講者轉述其父之語，解為意志思想、智慧 [00:50:16]。
• 懸絕（脈） — 講者誦讀五臟「懸絕」及日數 [00:52:20]–[00:54:27]。

引用經典

• 《素問・陰陽別論》（講者稱〈陰陽別論篇第七〉）[00:17:26]：「人有四經十二從，何為」「四經應四時」[00:17:57]–[00:18:27]；「所謂陰者，真臟也，見則為敗，敗必死也」[00:26:39]；「所謂陽者，胃脘之陽」「別於陽者，知病處也」「別於陰者，知死生之期」[00:32:26]–[00:32:57]；「三陽在頭，三陽在首，所謂一也」[00:33:58]；「謹熟陰陽，無與眾謀」[00:49:46]；「所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽」[00:51:20]；「凡持真脈之臟脈者，肝至懸絕急，十八日」[00:52:20]；「二陽之病發」「女子不月」[00:54:27]、[00:55:28]。以上皆依 ASR 音近還原，存疑。
• 〈陰陽離合論〉（篇題，ASR 原文）[00:45:25]。
• 「天數五，地數五，天地之數五十有五」「只用四十九，留一個不用」[00:25:38]（講者未說出處，出處待查）。
• 歌訣「陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮」[00:27:44]（出處待查）。
• 《千字文》（講者提及）[00:01:47]。
• 濟公詩「五月西湖涼似秋…明年花落人何在…花點頭」[00:42:16]–[00:43:51]、「年年歲歲花一皺，歲歲年年人不同」[00:44:22]（出處待查）。

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=8vksOiG0Pb0 · 長度： 00:56:57
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；引文為逐字稿短引，其中含依語境校正之字句，存疑處保留 [?]。《素問・陰陽別論》文句及歌訣、詩句為講者誦讀，依 ASR 音近還原，對應表見 L1 註腳。學術整理，非醫療建議。
• 來源限制： unverified-ASR · audio_verified: false · reference_only_not_medical_advice；以下為講者說法與編者存疑記錄，不是已驗證的文字學、歷史或醫學結論。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I01 — 講者不以偏旁認字等同懂古文；音韻之讀仍屬推測

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者糾正老同學轉述他先前以偏旁認字的玩笑，認為不能據此便懂古文；他提到小學（認字）、訓詁（解釋字的內涵）與方言。第三方向的音韻之讀僅為 L1 註腳推測，正文仍保留不通字串。
• 依據：「這個話呢，沒有道理」[00:01:47]；「訓詁是專門解釋這個中國字的內涵」[00:04:17]
• 概念： 小學, 訓詁, 音韻, 古文
• 立場： 講者己見
• 備註： 「訓詁」為 ASR（姓古／信故）音近還原；「音韻」僅為「應應之朽」的候選讀法，未進入 L1 正文，見 L1 註 7、10。[00:02:42]、[00:05:19] 作兩個方向，[00:05:49] 又作第三個方向，不能整齊化為已確定的三分法。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I02 — 一個字至少有六種意義，故「小學」是認字及其意義

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說上古六歲入小學，認字並認它的意義；一個中國字至少要六種意義，甚至更多。
• 依據：「一個中國字至少要六種意義，甚至更多」[00:03:15]
• 概念： 小學, 字義
• 立場： 講者己見

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I03 — 「漢學」原指漢代的訓詁，外國人泛稱中國文化為漢學是錯誤觀念

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說漢朝兩三百年專門研究訓詁，叫漢學；現在外國人稱中國文化為漢學，他認為「這個觀念錯誤的」。
• 依據：「這個觀念錯誤的，可是在外國已經流行了」[00:05:19]
• 概念： 漢學, 訓詁
• 立場： 講者己見
• 備註： 「漢學」為 ASR「漢術」之還原，L1「漢學是指漢代對中國製[?]的訓詁[?]」仍存疑，見 L1 註 8–9。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I04 — 語言三十年一變，方塊字卻把思想保留了幾千年

• 類型： 理論
• 主張： 講者說人類語言三十年一變（現在看來十二年），老祖宗知道語言會變，所以把語言的意思變成方塊字，只要幾千字就保留了幾千年的文化；英文古書則連他們自己也讀不懂。
• 依據：「把這個語言的意思變成方塊字」[00:12:02]；「這個思想情緒一點都沒有改變[?]」[00:12:02]
• 概念： 語言, 方塊字, 文化傳承
• 立場： 講者己見
• 備註： 「語言」「改變」為 ASR（女年；改開）之還原，見 L1 註 13、15。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I05 — 〈陰陽別論〉開篇：四經應四時、十二從應十二月，是天人合一

• 類型： 經典詮釋
• 主張： L1 將講者誦讀音近還原為「人有四經十二從[?]，何為」與「四經應四時」；講者解為人的生命是小天地，與天地的法則同一規律；四經講四時，十二應十二個月，也就是十二經脈。這些是講者的對應解釋，不是生理驗證。
• 依據：「生命的法則那個動力是同一個規律的，所以叫天人合一」[00:18:58]
• 概念： 陰陽別論, 四經十二從, 天人合一, 十二經脈
• 立場： 講者己見
• 備註： [00:18:58] source 作「十二針呢」，L1 作「十二經」[?]；「十二從」是 L1 誦讀還原與通行本文字，不能當成該處 ASR 的逐字原文，見 L1 註 18–19。[00:22:02] 另有明確的十二經脈解說。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I06 — 陰陽是「邏輯代號」，並非陽好陰壞

• 類型： 理論
• 主張： 講者說「陰陽」是不一定固定的邏輯代號；身體有陰氣有陽氣，並不是陽就是好、陰就是壞，善於運用才是「控制陰陽」。
• 依據：「並不是說陽就是好，陰就是壞，不對的，這是兩個代號」[00:27:10]；「代號，邏輯代號，不一定固定的」[00:17:26]
• 概念： 陰陽, 代號
• 立場： 講者己見
• 備註： 「運用」為 ASR「飲用」之還原，存疑。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I07 — 以人的適應溫度批評對氣象報告與「科學」的迷信

• 類型： 養生
• 主張： 講者說氣象報告只代表其城市，到蘇州就不同；每個人有自己的「適應溫度」，怕冷怕熱不同；因此「科學也不要迷信」，要用自己的頭腦。
• 依據：「本身有個適應的溫度」[00:21:01]；「科學也不要迷信」[00:19:58]
• 概念： 適應溫度, 四時, 養生
• 立場： 講者己見

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I08 — 講者以老兵用鼻子判時間的軼事談呼吸、感受與智慧

• 類型： 養生
• 主張： 講者講帶兵時士兵沒有手錶，自己有一天也沒帶錶，看看太陽卻遇天陰；一位老兵報「三點半」，說用鼻子「聞」[?]。講者說後來自己也懂，連到人體的呼吸、感受與智慧，並批評依賴機器會讓人廢了；這是一則軼事，不是判時能力的驗證。
• 依據：「現代人非常依賴「無知萬能的科學」[?]，依賴機器，人就廢了」[00:25:06]
• 概念： 呼吸, 時間感, 智慧
• 立場： 講者己見
• 備註： 「聞」為 ASR「問」之還原，見 L1 註 22。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I09 — 天地之數五十有五，只用四十九；「零」包含無從說、無量說、不可知說

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者先後提天數五、地數五，L1 將另一數目還原為五十有五[?]，又說只用四十九、留一個不用；這些數目之間的銜接未交代，不替他補成一致公式。他說零不是沒有，而是包含無從說、無量說、不可知說，並以會計、生意人從零開始為例。
• 依據：「只用四十九，留一個不用」[00:25:38]；「零是包含這個意念，這一圈」[00:26:09]
• 概念： 數理, 天數地數, 零, 大衍之數
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者未說出處，疑近《周易・繫辭》，見 L1 註 24（出處待查）。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I10 — 冬至一陽生、夏至陰起：「二至還鄉一九宮」

• 類型： 理論
• 主張： 講者引用 L1 音近還原且存疑的陰陽順逆、二至還鄉歌訣，解說冬至陽從地底生、夏至陰起，二至回鄉即回到本位，一為冬至、九為夏至；說陽數有五個、雙數為陰有五個，但陽數列舉殘亂，不補齊。
• 依據：「冬至是陽升，夏至，二至回鄉」[00:29:47]；「雙數是陰，二、四、六、八、十，五個」[00:30:48]
• 概念： 冬至, 夏至, 一九宮, 陰陽
• 立場： 講者己見
• 備註： 歌訣出處待查；「陽順陰逆」「二至還鄉」為音近還原，存疑，見 L1 註 26–28。[00:29:15] ASR 與 L1 另作「夏至一陽生」[?]，與 [00:29:47] 夏至陰起的解說不一致，兩讀並存；[00:30:18] 列一、三、七、九，[00:30:48] 作「七三五七九五個」[?]，不補成規整序列。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I11 — 畫卦解釋冬至：坤卦→地雷復→二陽→泰卦（三陽開泰）

• 類型： 理論
• 主張： 講者以畫卦說明：L1 作六陰[?]的坤卦[?]，冬至一陽生，圖稱地雷復[?]；再講二陽與三陽，三陽卦稱泰卦、地天泰[?]，並連到過年貼三陽開泰及羊代表太平的說法。二陽段的月份與爻次 ASR 殘亂，不補成確定曆序。
• 依據：「三陽這個卦叫泰卦，地天泰[?]，新的一年要開始」[00:38:08]；「羊是代表太平」[00:38:39]
• 概念： 復卦, 泰卦, 三陽開泰, 冬至一陽生
• 立場： 講者己見
• 備註： 卦名多為 ASR 音近還原（地類福→地雷復；太卦→泰卦），見 L1 註 32–34。[00:37:33] L1「十二月[?]到了」對應 source「二月到了十二年」，[00:38:08] 才明言音近還原的陰曆十二月；不能用後文掩蓋前段差異。畫卦順序僅為講者示意，非已核實的物理機制。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I12 — 「別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期」：分別陰陽是醫者的邏輯分析

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者誦讀並解說：別於陽者，是曉得病根在哪裡；別於陰者，認得身體的陰氣來了，就曉得多少天會死；「別」是邏輯的分析思想，分別得清楚對自己好、對病人好。
• 依據：「你曉得病根在哪裡」[00:32:26]；「你就曉得他多少天會死」[00:32:57]；「這個別就是你邏輯的分析思想」[00:48:45]
• 概念： 陰陽別論, 別於陽者, 別於陰者, 知死生之期
• 立場： 講者己見
• 備註： 對應表見 L1 註 30、36、38、39；「即死」一讀不能對應「處也」，保留 ASR。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I13 — 病到快死時不能開方，否則死後責任歸到醫生

• 類型： 治則
• 主張： 講者說病到快要死亡、幾天之內，醫生就不能再看，「千萬不能開藥方」，否則本來要死的，最後怪在醫生身上。
• 依據：「這個病千萬不能開藥方[?]了」[00:32:26]；「最後怪在你醫生的身上」[00:32:26]
• 概念： 預後, 醫患責任
• 立場： 講者己見
• 備註： 「藥方」為 ASR「我房」之還原，存疑。屬講者個人說法，見待查證／安全提示。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I14 — 密宗亦能說「幾天會死」，講者推測中印文化一定有交流

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者說西藏密宗用印度的一套，對「幾天會死」「什麼時間死」都講得很清楚；讀了《黃帝內經》，覺得「是中國去的還是印度來〔的〕搞不清楚了」，兩個文化相互「一定有交流」。
• 依據：「他兩個文化相互，一定有交流」[00:33:27]
• 概念： 密宗, 中印文化交流, 知死生之期
• 立場： 新見
• 備註： 講者未舉出文獻，僅為推測；「幾天會死」「什麼時間死」為 ASR 音近還原，存疑。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I15 — 有功夫的修行人能預知時至，濟公詩為例

• 類型： 養生
• 主張： 講者以有功夫修佛者與濟公的軼事談預知時至；前段 L1 有「他沒有講，你到時就，他宣佈走了」，不整理成預先公開宣布確切死期。他以濟公為例，為賣包子的朋友寫詩，詩中「明年花落人何在」「花點頭」暗示自己將走；講者稱這是「預知時至」，是把自己身體內部觀察得很清楚。
• 依據：「已經觀察得很清楚了，叫做預知時至[?]」[00:44:54]；「明年花落人何在」[00:42:46]
• 概念： 預知時至, 濟公, 修行
• 立場： 講者己見
• 備註： 詩句出處待查；全詩未能還原，見 L1 註 36。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I16 — 修道者連自己身體的陰陽都不清楚，等於白搞

• 類型： 養生
• 主張： 講者對學打坐修道修佛的人說，若分別不清楚自己身體的陰陽，不知道自己何時身體靠不住、何時要倒，就是白搞。
• 依據：「自己身體這個都搞不清楚，不是白搞了？」[00:40:12]
• 概念： 修道, 別於陰者, 身體覺察
• 立場： 講者己見

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I17 — 修持可以把生死「拿回來」：道家講可以長生不死

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者自問自答：有沒有方法把自己的生死拿回來？「行」，要修持、做功夫；道家講可以長生不死，「不是吹牛的，只是我們沒有做到而已」。
• 依據：「道家講，可以長生不死，不是吹牛的，只是我們沒有做到而已」[00:49:46]
• 概念： 修持, 長生不死, 道家
• 立場： 講者己見
• 備註： 「長生」「吹牛」為 ASR（搶生；出牛）之還原；「上藥三品，神諭七經」不能還原，見 L1 註 39。講者未提供檢驗標準。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I18 — 「謹熟陰陽，無與眾謀」：高明的醫生靠自己的智慧判斷，不與人商量

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者將這八個字解為高明醫生的智慧觀點：自己認得了、判斷得清楚，就不要聽人亂講，也不要與人商量。此為講者的經典解說，不是拒絕會診或專業諮詢的建議。
• 依據：「你不要聽人家亂講，不要問人家眾謀[?]，跟人家商量」[00:50:49]；「八個字」[00:49:46]
• 概念： 謹熟陰陽, 無與眾謀, 醫者意也
• 立場： 講者己見
• 備註： ASR「正屬陰陽 復為眾魔」「淨所應應 無外眾謀」，對應表見 L1 註 39–40。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I19 — 「醫者意也」：醫的根本是意志思想與智慧

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者轉述父親的話，「醫者意也」，並解為意志思想、意識，沒有智慧不行。
• 依據：「「醫者意也」[?]，意志思想，沒有智慧」[00:50:16]
• 概念： 醫者意也, 智慧, 意識
• 立場： 講者己見
• 備註： 「醫者意也」為 ASR「醫在意業」之還原，出處待查，講者稱其父所教，見 L1 註 39。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I20 — 脈的陰陽指標：去至、靜動、遲數；「數」是來得快、跳動

• 類型： 診斷
• 主張： 講者誦讀並解說陰陽的指標：去者／至者、靜者／動者、遲者／數者；「數」就是來得快的快數、跳動的；脈上數、跳得太快，就看出來了。
• 依據：「這個「數」就是來的快數，跳動的」[00:51:20]；「跳得太快了，就看出來了」[00:51:50]
• 概念： 脈診, 數脈, 陰陽
• 立場： 講者己見
• 備註： ASR 六處「為應」皆作「應」，陰陽之分配是編者依對照次序之推定，見 L1 註 40。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I21 — 講者誦讀懸絕脈日數：肝句缺死字，腎七天、脾四天

• 類型： 診斷
• 主張： L1 將講者誦讀還原為「凡持真脈之臟脈者，肝至懸絕急，十八日」[?]，肝句後沒有死字；講者接著說碰到肝脈非常緊急跳的。腎、脾句分別有七天死、四天死，但臟名與懸絕亦是 ASR 音近還原；肺日數不通，心脈在本段 source 無可辨的對應字串，不能補通行本。
• 依據：「碰到肝脈，這一部分非常緊急跳的」[00:52:50]；「腎至懸絕，七天死」[00:54:27]；「脾至懸絕，四天死」[00:54:27]
• 概念： 真臟脈, 懸絕, 死期, 脈診
• 立場： 講者己見
• 備註： 已查 [00:52:20]–[00:54:57]：肝句 source「肝之月去及十八日」，[00:54:27]「肺之緣中 所有來世 腎脈緣中 七天死 背之玄中 四天死」，相鄰段無可辨心脈日數，不以經文補字。通行本之全部日數僅在 L1 註 41；所有日數皆非個人預後判斷依據。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I22 — 「二陽之病發」解為心脈、脾脈（腸胃之脾）

• 類型： 病機
• 主張： L1 將 [00:54:27] 誦讀保留為「二陽之病發，身體又不得應處」[?]；講者在 [00:54:57] 解說心脈、心臟這一部分、脾脈與腸胃重要的脾。不能把解說反填成 ASR 缺失的經文。
• 依據：「心脈，心臟這一部分，脾脈，我們講腸胃重要的脾」[00:54:57]
• 概念： 二陽之病, 心脾
• 立場： 講者己見
• 備註： ASR 經文本身沒有「心脾」二字，是講者的解說；「身體又不得應處」不能還原，見 L1 註 41。

nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I23 — 「女子不月」：摸到脈不對，可能是懷孕的脈

• 類型： 診斷
• 主張： 講者讀 L1 還原的「女子不月」，隨後說「這是懷孕的脈」，並說月症[?]不會來了；他又叫聽眾自己摸一下、趕快想辦法。這是講者說法，不表示自摸脈能確認懷孕；原文月症與脈跳描述不清，不能補成診斷方法。
• 依據：「你摸到一脈，跳到嘴裡了[?]，懷孕了，這是懷孕的脈」[00:56:00]
• 概念： 女子不月, 懷孕脈, 脈診
• 立場： 講者己見
• 備註： 「不悅」→「不月」依 ASR 音近及講者解說；「跳到嘴裡了」不能確定。見待查證／安全提示。

可研究／可驗證之主張

• 「一個中國字至少有六種意義」[00:03:15]：可抽樣常用字，統計字義項數，檢驗是否多數至少六項。
• 「語言三十年一變（現在看來十二年）」[00:11:28]：可比對不同年代同地區的語料，估計語言變遷速率。
• 人有個別的「適應溫度」，怕冷怕熱不同 [00:21:01]：可用個人舒適溫度問卷研究其個體差異。
• 一般人能否以呼吸、鼻子判斷時間 [00:24:05]：講者只有一則軼事，可設計實驗檢驗（講者未提方法）。
• 冬至與夏至「二至」對應一與九 [00:30:18]：可與術數文獻核對這套對應的出處與用法。
• 肝脈「非常緊急跳的」[00:52:50] 與脈診中「數」「急」的實際對應：可研究。
• 「預知時至」[00:44:54]：講者未給判準；可研究僧傳、醫案中此類記載的來源與記錄方式。

待查證／安全提示

• 診斷與死期： 本集 L1 音近還原的肝句只有十八日，無死字 [00:52:20]；腎、脾有七天死、四天死 [00:54:27]，均不得據以推斷個人死期。講者在 [00:32:57] 自問自答「真的嗎？真的」，是他肯定該說法的語氣，並非已查證的證據。
• 「千萬不能開藥方」[00:32:26]： 這是講者對末期病人醫生責任的說法，沒有指明何種情形，亦非醫療指引（「藥方」為 ASR「我房」之還原，存疑）。
• 「這是懷孕的脈」[00:56:00]： 講者個人的說法，沒有說明診脈方法；本文不作醫學背書。
• 修持與判斷： 預知時至、長生不死為講者主張，未提供驗證或操作標準 [00:44:54]、[00:49:46]；不與人商量是講者對經文的解說 [00:50:49]，不得轉成拒絕會診的規則。自摸脈、停藥或拒診均不是本文建議。
• 未能核對的引文： 「天數五，地數五…」[00:25:38]、「陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮」[00:27:44]、「醫者意也」[00:50:16]、濟公詩 [00:42:16]–[00:44:22] 的出處，講者皆未說明（出處待查）。
• 講者其他說法未核： 如《千字文》只用一千字 [00:01:47]、「漢學」的定義 [00:05:19]、「冬至一陽生」之科學解釋（地球放射）[00:36:00] 皆為講者之說，未查證。
• ASR 品質： 本集 ASR 錯誤極多，逐字稿中標 [?] 之處與「保留 ASR」之處不應引為講者原話。

待釐清問題

• [00:02:42]、[00:05:19]、[00:05:49]：講者先說「兩個方向」，後說「第三個方向」，三方向究竟為何（小學、訓詁、音韻是否即為所指）？
• [00:10:26]：講者拆「窮」字的完整說法，ASR 不通。
• [00:13:14]–[00:14:17]：「蕨／莊／蟲」同音一段究竟舉何例，ASR 不通。
• [00:32:26]：「重要的終結是未起 重要終結」是否為講者對「胃脘之陽」的解說，ASR 不通。
• [00:39:09]：「三陰在下」與通行本「三陰在手」之差異，是否為講者讀法。
• [00:48:15]：講者拆解「別」字字形的內容，ASR 不通。
• [00:54:27]：肺脈與心脈的日數，ASR 無對應。
• [00:55:28]：「皮外發 身杆上 肺 鼻 面膜」所指為何，ASR 不通。

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=8vksOiG0Pb0
• 來源限制： unverified-ASR · audio_verified: false · reference_only_not_medical_advice。依未聽校 ASR、L1 與逐項複核的 L3 整理；圖中均為講者說法，不是文字學、物理或醫學驗證。
• 閱讀方式： 實線只表示講者列舉、對應或講述次序，不表示已證實因果；虛線是編者對兩處異讀的比較。[?] 保留 L1 的還原疑點。沒有重建治療、診脈手法或死期推算流程。

內容層次

1. 識字：小學與訓詁的兩條清楚支線（第三方向音韻僅是候選讀法，不繪成確定分類）。
2. 對應：四經／四時、十二經／十二月／十二經脈。
3. 時序：二至的一九代號，保留夏至前後不一致；另圖呈現畫卦講述次序。
4. 詮釋：講者將分別陰陽解為邏輯分析；只記錄歷史性主張，不作臨床決策。

D01 — 講者談識字：小學與訓詁

講者將小學連到認字、多義，將訓詁連到字的內涵；只繪這兩條有明確解說的支線，不補成無疑義的三分法。[00:02:42]、[00:03:15]、[00:04:17]；nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I01、nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I02。此為講者文字觀點，六種意義不是編者定論。

flowchart TD
A["識中國字"]
B["小學"]
C["認字與多重字義"]
D["訓詁（音近還原）"]
E["解釋字的內涵"]
A -->|"一個方向"| B
B -->|"學習內容"| C
A -->|"第二個方向"| D
D -->|"解釋內容"| E

D02 — 講者解四經與十二經的對應

講者以人的生命與天地同一規律解天人合一，再作下列對應；箭頭不是生理因果。[00:18:58]、[00:22:02]；nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I05。十二經[?]在 source 作十二針呢，不能假作逐字誦出的通行經文；不增補缺失的經脈名目。

flowchart TD
A["四經"]
B["四時"]
C["十二經[?]"]
D["十二個月"]
E["十二經脈"]
A -->|"講者對應"| B
C -->|"講者對應"| D
D -->|"講者解說"| E

D03 — 講者解二至：一九代號與夏至異讀

講者在後段以冬至陽升對應一、夏至陰起對應九；前段卻作夏至一陽生[?]。虛線僅是編者比較兩處讀法不一致，依據兩段原文，不是季節轉化或因果箭頭。[00:29:15]、[00:29:47]、[00:30:18]；nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I10。歌訣出處、陽數殘亂序列仍待查，不以常識改掉異讀。

flowchart TD
A["冬至陽升"]
B["一（代號）"]
C["夏至陰起"]
D["九（代號）"]
E["夏至一陽生[?]"]
A -->|"講者對應"| B
C -->|"講者對應"| D
E -.->|"前後讀法不一"| C

D04 — 講者畫卦的講述次序

圖只保留講者從坤卦、一陽地雷復、二陽到三陽泰卦與過年題字的講述次序；不是地球熱能或曆法的科學模型。[00:35:30]、[00:37:01]、[00:37:33]、[00:38:08]、[00:38:39]；nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I11。二陽段 L1 十二月[?]到了對應 source 二月到了十二年，月份不確定，故不標固定月份，不補卦名、爻圖或經文。

flowchart TD
A["坤卦[?]"]
B["地雷復[?]"]
C["二陽[?]"]
D["三陽：泰卦"]
E["過年題三陽開泰"]
A -->|"冬至一陽生的圖示"| B
B -->|"接著畫卦"| C
C -->|"接著講三陽"| D
D -->|"講者連到過年題字"| E

D05 — 講者將別解為邏輯分析

講者以別於陽者解病根所在，以別於陰者解知死生之期，並將別說成邏輯的分析思想；圖記錄其經典詮釋，不證實預測能力，不提供診療分流或死期判斷。[00:32:26]、[00:32:57]、[00:48:45]；nan-huaijin-127-8vksOiG0Pb0#I12。異讀即死不改成處也；不把懸絕脈日數、停藥、拒診或自摸懷孕脈畫為可操作規則。

flowchart TD
A["別：邏輯分析（講者解）"]
B["別於陽者[?]"]
C["病根所在（講者說）"]
D["別於陰者[?]"]
E["死生之期（講者說）"]
A -->|"分別的對象"| B
B -->|"講者解為"| C
A -->|"分別的對象"| D
D -->|"講者解為"| E

保留限制

• 每個節點、每條邊的 L1／source 逐塊支持，見本講同波 worker JSON；不以先前 QA 結果代替語義證據。
• 本檔尚未聲稱完成獨立複核、網站實際渲染或正式整合。ASR、經文還原、人物與詩歌歸屬仍有不確定性。
• 預知時至、長生不死、脈診與死期、懷孕脈等皆屬講者轉述或個人主張；本圖不提供醫療建議。

• 講者： 南懷瑾 · 頻道： 修身宝壁 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=8vksOiG0Pb0
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 集數： 10 · 長度： 00:56:57
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）。
• 說明： 全片為南懷瑾單人講演（面向學中醫的學生），中間 [00:16:21]、[00:46:27]–[00:47:06] 有與工作人員或聽眾核對頁碼的對話，聽眾應答僅 [00:47:06]「對，二十四頁」一句可辨，以 **——** 標示。說話者標示依內容推斷，非音訊辨識；時間碼為 ASR 估計。講者鄉音重，ASR 錯誤極多（原稿僅約一萬一千字，且「文」常作「王」、「陰陽」常作「營養」、「語言／言語」作「女年／年女」，「者」常作「在／災」、「也」作「業／夜」），本稿依上下文與 _index/asr-corrections.tsv 校正可確定之處；校正而仍存疑者標 [?]，並於註腳列 ASR 原文；無法還原之字串保留原字並標 [?]。講者口述的《黃帝內經・陰陽別論》（含「三陽在頭」「別於陽者…別於陰者…」「謹熟陰陽，無與眾謀」「所謂陰陽者…」「凡持真脈之臟脈者」「二陽之病發」等）及歌訣、詩句，係講者誦讀（ASR 有對應字串），本稿只收 ASR 有對應之字句，依 ASR 音近還原，每處的對應表見註腳；通行本文字與差異僅列於註腳。非逐字經文，不可視為講者經核對之原話。本集後段含講者對診脈、死期的轉述，為學術整理，非醫療建議。
• 校正摘要： 皇帝→黃帝；皇帝內政→黃帝內經；營養別論／營養五行／營養家→陰陽別論／陰陽五行／陰陽家；王（古王、國王、中國王子）→文；年女／女年→言語／語言；信故／姓古→訓詁；漢術→漢學；口水／口說→科學；石豆→濕度；鐵網→天文；英里→陰曆；空掛→坤卦；六小→六爻；太卦→泰卦；山羊開胎→三陽開泰；應在／陰災→陰者；貴犯之陽→胃脘之陽；雞公→濟公；荷花（火花）；二自幻想→二至還鄉；伊犁→醫理[?]；醫在意業→醫者意也[?]；二氧致病→二陽之病；女子不悅→女子不月。完整清單見本集批次筆記之詞彙表列。

開場：假期裡來聽課

00:00:09 南懷瑾： 我們在這個假期，今天看到氣候特別好，大家在春光明媚[?]，年輕人正好講戀愛的時候，失去了寶貴的戀愛時間，跑來唸書，這個東西，那也很稀奇的事。有一個話，我們下課以後常常聽到很多的「花瓶聲問」[?]¹

「古文很好念」：有邊念邊

00:00:45 昨天我講了，給這個一位朋友講，古文²很難念。我說古文很好念，繁體字更好念，中國文字方塊字³，有邊的念邊，沒有邊的念中間⁴。大家聽了，你這樣自己讀下去，說半年一年，

[00:01:16] 你就統統古文也懂了。有人聽了很高興。我們一個老同學，李慈雄博士，就拿這個話來當笑話，也當真話鼓勵人家。我們這個老同學老博士，他是史丹福的老博士。我聽了以後哈哈大笑，要糾正一下。

《千字文》與中國字

00:01:47 我們在座的好像有人民大學的、國學〔……〕社[?]的同學們，聽了一定要笑我老頭子亂講話。這個話呢，沒有道理。你們現在「聶州國文」[?]，中國字、方〔塊〕字[?]，認識了，一切都是大學文章⁵。我常說的，我們有個小孩子讀的書，這個《千字文》，只用一千個中國字，把上古到南北朝[?]，中國的文化大概[?]，天文、地理、科學、政治，無所不包，就講了。

[00:02:42] 所以過去有些外國同學，外國人來到我那裡說中文，我先讀回來這本書，一年以後就會了，是真的。所以中國字，剛才我說的那個話，大家不要搞錯了。真的唸作中國字，一個方塊字有兩個方向⁶，一個叫小學。

小學：認字與字的多重意義

00:03:15 小學是什麼？中國上古的教育，六歲入小學，認中國字。小學就認一個中國字，這個字說什麼意義，因為一個中國字至少要六種意義，甚至更多。用起來，學會了，一年半年，你學文就很好了。

[00:03:45] 什麼時候來科學書，翻譯中文，你都可以讀懂。這個小學專門學科，我們小的時候，第一個是小學，後來變成大學了，專科了，我就笑死了。這是我這一百年當中，我們的文化轉變。所以大家現在從簡體字入手的，更比較有困難。

訓詁與「漢學」

00:04:17 但是不很難，先認識中國字。第二個中國文字叫訓詁⁷，古文叫「訓」，叫「訓」的訓，詁是言字旁邊一個古代的古。訓詁是專門解釋這個中國字的內涵，一個方塊字包含了好幾個概念、

[00:04:49] 思想概念，這一個方塊字就正確了。這個訓詁之術，是漢朝兩三百年當中，專門研究訓詁，所以那個時代的修文[?]，漢朝那個訓詁之術叫做漢學⁸。

[00:05:19] 現在外國人講我們中國文化叫漢學，這個觀念錯誤的，可是在外國已經流行了。漢學是指漢代對中國製[?]的訓詁[?]⁹。這兩個方向要知道。尤其是我們人民大學是我們湖州[?]的，這裡有太湖大學堂[?]團湖州機構之一，尤其校長稱之[?]來了，

第三個方向：音韻與方言

00:05:49 特別推薦你們國文〔……〕[?]念召所來的。我看來你們都是未來的孔子，所以我對你們很公正[?]，很害怕。這個第三個方向，認得了中國〔字〕[?]，是「念召」[?]「應應」[?]之朽[?]。「應應」，「應應之朽」[?]呢，就是「念召」[?]方言了¹⁰。你曉得我們民國初年，

[00:06:19] 有一個語言學家[?]，叫元任[?]，非常有名。誒，他是北大嗎？好像是清華，我記不得了，老教授。我們年輕都喜歡唱他有首歌，《我終結之記》[?]的一句，你們也聽到過，《教我如何不想她》，這是他的名句。他懂得方言，捏著[?]方言，甚至捏著[?]到規矩上，方言是一個系統¹¹。

與美國海軍中將散步談語言

00:06:51 所以方言是說，我有一次講笑話，我說我不懂外文。有一次，我這個一個學生，是美國的海軍將領，海軍中將，他是老一輩的美國軍人，在臺灣的時候，我們兩個人走路，旁邊[?]都沒有翻譯了，他只會「跟歐洲議爭」[?]，「他還已經學好了還有劇作」[?]¹²。

[00:07:22] 我們兩個很有意思吧？他一個中國字也不懂，我一個字母都不講，也不懂，兩個人一起走路，不好談了，沒有話談，旁邊[?]都沒有翻譯，散步。後來，怎麼無意談起來，我說言語¹³啊，都同的了[?]，人類相互言語一個[?]，現在變成了英文啊、

[00:07:52] 法文啊、德文啊，中文都是一樣。他來就講 yes，我說中國人叫「是」，不是一樣嗎？我說我們那裡在「拖話」[?]，問我們這個東西有沒有，no。他說我們那裡「放年」[?]，我說美國人，no，一樣啊。爸爸是一樣的，媽媽一樣的，我們倆越談越高興，

[00:08:23] 走一個不到一個半鐘頭的散步，湊出了兩百多個字，它是一樣啊。中國話、美國話，一樣。我是說是一樣啊，本來一樣。這就是叫語言學。所以你們說國文的前途很廣闊。我現在回頭來說：

以字形說字：鹽、家、嫁、窮

00:08:53 有邊——中國字有邊的念邊，無邊的念中間，那個意念差不多。前天還有個廣東的朋友，在告訴我吃飯，他這個意思，他說，問我旁邊同學，實際上他是要靠問我：吃東西太鹹了。它什麼叫鹹？你看它，這個中〔國〕方〔塊〕字[?]哪裡來？我就一心不想聽他講，

[00:09:23] 他要發表高論[?]。人要發表高論的時候，靜靜聽話，很有意思。他說鹽是火上烤出來，然後海水就火上一烤，「吃兩個火」[?]，就是，現在叫發鹽的鹽[?]。鹽，拿壺烤出來，碰，給水沖一下，就變成蛋糕[?]，蛋糕[?]是這樣來的。我一聽，也不笑，

[00:09:54] 他中間就講了很多字。我說是啊，你說中國字，男人就是豬，所有男人啊，這個豬，拿個蓋子把他蓋子管得好好，旁邊加[?]個女人，看到這個豬，就叫嫁人的嫁。女人嫁人就是拿個鞭子在旁邊管著一條豬，所以你們周圍女同學，把豬啊要管好好。男婚女嫁[?]，

[00:10:26] 中國字，你要拿這個主宰，這個叫做「民間的幸福」[?]，解釋中國字，哦，很有一套，很有趣的。這「家蟲」[?]，「人蟲了」[?]，下面這個「鞋子」[?]，有個洞，身體都不敢接人，彎起來，身體彎著「動力頭」[?]，像個公羊彎著，這就窮到了極點了，無臉接人，這是窮¹⁴。

語言三十年一變，文字保留思想

00:10:56 這很多的古詩，你這樣「又別人，普別人中間」[?]，一年懂了，「講中國之外」[?]，下半年的功夫，你所有古詩懂了。我們的文化不同。我們中國就是把自己的語言，語言，人類的語言三十年一變，所以我認為上古的人類是一樣的，

[00:11:28] 因為地區分開了，慢慢演變了。過去語言三十年一變，我現在看來十二年就一變，現在年輕人講話有些我都聽不懂，很「漏物」[?]了。譬如我也會上海話，我「語法應一」[?]講上海話，人家說：老師，您哪裡有舊的上海話，現在沒人講。我是差不多是這樣。語言的變，所以我們老祖宗知道語言也變了，

[00:12:02] 不得了。後人不曉得前人，語言文字「吐開」[?]了，把這個語言的意思變成方塊字，這是我們特別。所以我們中文只要幾千字，保留了幾千年的文化，我們手裡拿著兩三千年的書本，你只要認得中國書，這個思想情緒一點都沒有改變[?]。

外國字與「一句話」

00:12:32 外國字不得了啊，你想英文現在一百多萬、兩百萬了，幾十年一百年以前的英文古書，他們自己讀不懂的，要專家來研究。我們不然，所以叫你有邊的認邊，沒有邊的認中間，這個路。可是我們這位老同學拿來開玩笑了，這就是古文講的，古人講的，現在我好像在想古文課，不像這個，「古來一個大才是講一句話」[?]，是講話，要留意。

[00:13:14] 「一句活頭語，千古虛慮絕」[?]。尤其坐下面[?]的人，領導人和講老師，一句話說出來，千古以來都跟他這句話跑了，自己沒有思想，驢子，就是「行用笨」[?]，在一個「礦業」[?]裡頭打一個「裝」[?]，拿塊石頭和木頭，

「蕨」「莊」「蟲」：同音異字

00:13:44 讓人會抓[?]，那麼過路的人，「魚子」[?]一來馬，就摔在這上面，叫「西綠蕨」[?]，這是古文。這個「蕨」子呢，你要曉得，我們南方人不叫「蕨」了，叫「大莊」[?]，木子旁邊這個「莊」，世界上呢，中國文字呢，叫「大沖」[?]，木子旁的一個「衝鐵」[?]的蟲子一樣。

[00:14:17] 不是「衝鐵的蟲」[?]，「衝鐵蟲」一樣，裡頭有個「皺子」[?]，「衝鐵蟲」一橫，它是兩橫，就是「大蟲」[?]。所以你瞭解了以後呢，「大蕨」、「大莊」、「大蟲」[?]，地方語言分開了，是一個「音音」[?]，你認識一個字三個字也懂了，在隨便哪裡，你愛用「打鐘」也可以，「打鐘」也可以，「打結」也可以，就會用了，

[00:14:47] 那麼簡單，多說。所以這一點，我們昨天聽笑話，聽完了很開心，今天想講一下這位老同學。那麼我們剛才我首先講，那麼好的天氣，你們放假耽誤了，在這裡聽這個課很辛苦，而且非常對不起中國文化。¹⁵

回到本題：中國文化不只是醫學

00:15:17 這是中國文化，很重要，不是指的醫學。尤其你們學中醫的同學們，「幾個年做中醫」[?]更要注意，最好是大醫生們有個組織，我們重新來討論過，這裡頭找出來許多新的科學的道理觀念，可是大家看都不看，那最好是好像我不知道

[00:15:49] 「一小月裡」[?]我問同學們都沒有好好讀過，選讀，那個選讀那有什麼用？不過我現在還是採用了選讀，因為時間來不及，只有一篇，第一篇還勉強地講一下。比如現在我們講的，你們翻開旁邊的書。我昨天不是找嗎，有的眼睛不大，找這個「肉」[?]的。

[00:16:21] 我現在那位法師，同樣法師，他聽到我昨天的困難，他一夜就趕出來，把他放大了，我看，你對我「太野心」[?]，非常感謝。我們叫這個「轉二」[?]，轉二，轉二，剛才關於這個，你給我貼了沒有？¹⁶

翻到〈陰陽別論〉

00:16:56 生死問題，生死問題，對了，說生死，是「轉二」[?]。陰陽別論，這一篇，所以我們要懂得陰陽五行，修中醫的，修中醫必須要守護陰陽五行，陰陽家的「修文」[?]要守，再三提出主義，陰陽兩個字，

[00:17:26] 不要比[?]，不要看得那麼困難，代號，邏輯代號，不一定固定的，生命有陰陽[?]，這是「轉二」[?]。阿拉伯數字的頁碼，第24頁，上面這一篇，〈陰陽別論篇第七〉，阿拉伯數字的頁碼，24頁。¹⁷

「人有四經十二從」

00:17:57 他們那邊別的〔……〕[?]，〈陰陽別論篇〉第七，我們講，大概念一下，我提要點，你們作為「念者」[?]。「黃帝問曰[?]：人有四經十二從[?]，何為」——「何為」是古文，他就是講什麼，把話翻過來，「何為」，這是講什麼，

[00:18:27] 這是怎麼講的，就問他的。「岐伯字[?]老師」，是懂醫的，是神仙。「人有四經十二從[?]，何為」，「岐伯對曰：四經應四時」¹⁸，四條經，乃太陽少陽，太陽少陽等等。重點，這是有關於人體，

[00:18:58] 人的生命是個小天地，天地的大法則就是一個人的身體一樣，相同的，這叫天人合一的意思，不是怎麼天人怎麼合，生命的法則那個動力是同一個規律的，所以叫天人合一。「四經」[?]，講四時；「十二經」[?]呢，應十二個月，一年有十二個月，¹⁹

岔題：氣象報告與養生

00:19:28 四時春夏秋冬，我們身體的感覺，身體感覺秋夏春冬，我還再講個小時[?]。我每一天，我們這個，跟著我走了的同學，「小的沒有個習慣」[?]，我懶得動的，他們每天早上寫把今天的氣象臺報告：這個氣象多少度，最高到什麼，最低到什麼，濕度，

[00:19:58] 聽到這什麼，濕度。這些「技術」[?]你要講養生之道，統統要注意。還有氣象報告的溫度，氣象報告的溫度多少度，「不總出來」[?]，它報告的上海臺，是講上海這個氣候，上海過來到蘇州到我家，不同了，你不要相信，科學也不要迷信，

[00:20:29] 科學「總出來」[?]，它上海才是包括在上海，北京才是包括在北京，所以我們頭腦自己要科學。聽了氣溫多少度，那我現在要到四川了，還叫到西藏，我聽了上海氣候就馬上往那一邊，這是一。溫度知道了以後，你曉得「穿衣總比了行李」[?]，溫度十度，

[00:21:01] 你相信科學報告有一個你忘了，適應溫度。我是怕冷，他就怕熱，有些人哪怕溫度冷，那個怕熱的人，咦，好涼快，那個貼身怕冷的人就不行了，本身有個適應的溫度，所以我常常講他們，你們太不懂科學了，

人體與情緒也有春夏秋冬

00:21:31 科學要了解這個點。所以現在講到人體上，有春夏秋冬，「局勢」[?]有變化，你的情緒也有春夏秋冬的，我們的情緒思想，也有這個東西，所以說「事真應事實」[?]，「社從」[?]，就是應，「社和樂」[?]，應相對應。²⁰

[00:22:02] 那現在講「配比」[?]，代表十二個月，就是我們中醫講的十二脈，十二經脈，就這個道理。脈，人體的脈有陰陽[?]，「滋養在滋陰」[?]，脈有陰陽[?]，「滋養在滋陰」[?]，「滋陰」，「陰在滋養」[?]，

[00:22:32] 「完，養有五十五，五二十一五說一樣」[?]，這不曉得講是什麼，對不對？所以我們小學不教這個書也對，因為他中國文化不懂，從以前來的。這是科學，數理科學[?]，古代的數理科學[?]，根據什麼來？天文來的。

[00:23:04] 他這一篇就講這個東西，對吧？陰陽[?]我們不要講了，昨天大概提過來。一年一月每一天，像我們現在，下午幾點鐘，五點多鐘，所以「營」[?]那麼「十二時生」[?]，所以「五味生有快得有事」[?]，這個就要注意了。²¹

軼事：帶兵時用鼻子知時間

00:23:35 你們現在不懂，所以我告訴大家，中國的文化很奇怪。我當年還是二十一二歲，帶兵的時候，在部隊帶兵，那個時候，一個將官跟日本人打的，什麼都沒有，我們自己什麼都沒有，藥什麼都沒有，帶個手錶，是將官帶的，士兵沒有，不像你們現在很舒服。有一天我沒有帶手錶，

[00:24:05] 在野外，走得很累，我就很感嘆，不曉得幾點鐘了，看看太陽，天陰的，有一個老兵[?]，「三點半」。我說你怎麼知道，「聞得出來啊」[?]，司令官。「母親」[?]你的鼻子很特別，怎麼「聞」[?]得出來？

[00:24:35] 嗯，有道理啊，我們鄉下人都會「聞」[?]。他是什麼，那貓的眼睛，什麼時間放大，什麼「修小一定」[?]，我們的鼻子還一樣。哎呦，我聽了無比佩服[?]，很想請他「做主播料」[?]。我們「帶朋友不要修表」[?]，其實後來我自己也懂，人體的呼吸，自己的感受，要知道²²

大衍之數：天數五，地數五

00:25:06 這是用腦[?]的，腦的科學，這就叫智慧。現代人非常依賴「無知萬能的科學」[?]，依賴機器，人就廢了，很可憐的。所以講到「五五二十五」，就是要懂得「天數五，天以後，三後一七，六後一節」[?]，這個數字講出的²³

[00:25:38] 天數五，已經讓告訴你數理，上古的數理。地數五，天地之數，五十有五[?]，這些我都背了，只用四十九，留一個不用。一數[?]，因為數理的道理，所有的數只有一，二，不是說是一對相對，不可定認的，²⁴

「零」的數理

00:26:09 「一對一前」[?]，沒有說是個零，零是沒有嗎？不是，零是包含這個意念，這一圈，包含了無從說，無量說，不可知說，都在內，空格有都在內，所以一切都零。你們要說會計的，也還要關財政的，會做生意這些大老闆，都是零開始的，

「所謂陰者，真臟也，見則為敗，敗必死也」

00:26:39 現在很著急[?]，除了零裡頭要無窮說[?]，這個就是講這些。這個「所謂陰者，真臟也，見則為敗，敗必死也」[?]²⁵。人生讓[?]那個陰氣，有陰有陽，換句話，我們本身於是在生死中，有個能量，

陰陽只是兩個代號

00:27:10 你自己必須認得，這個能量有陰氣，有陽氣，並不是說陽就是好，陰就是壞，不對的，這是兩個代號。你善於運用[?]，是控制陰陽。像我們以前說這個陰陽八卦之書，那個老師，鄉下，他會這一套，他道理不懂，這個當時我們跟他說

歌訣：「陰陽順逆妙難窮」

00:27:44 他說你別背了呀，我說背什麼，是陰陽八卦一大套，第一兩句就會把你嚇住了。這個這個，「陰陽順逆妙難窮」[?]，他寫給你，「陰陽順逆的妙難窮」[?]，「二至還鄉一九宮」[?]，「二至還鄉」[?]。²⁶

[00:28:14] 這中國的文化很奇妙，「什麼空手啊，什麼神筆手」[?]，他都用文學[?]表達。因此我告訴你，中國文化基本在文學[?]，你看，它是「陰陽順逆妙難窮」[?]，很漂亮的詩句，「二至還鄉一九宮」[?]，就嚇死你了，搞不清楚。

陰陽家與數理科學

00:28:44 「主任是在陰陽裡」[?]，假設這個人懂了陰陽這個法則，這個道理，這個數理科學應用起來，天地都在一掌中，「經過了預測什麼」[?]，掐指[?]一算。陰陽家，我們算命看風水的，不帶算盤，是四個指頭一掐[?]，這個上面都是數字，就是電腦，所以「看你還唱正習的」[?]，

[00:29:15] 諸葛亮穿個袍子，掐指[?]一算，什麼「西方更生爭」[?]啊，旁邊有人聽，注意[?]就已經知道了，掐指[?]一算，就知道了。你看這四句話，那現在，「陰陽順逆妙難窮」[?]，「二至」[?]，你懂了這兩個，說你每一年的，冬至一陽生，夏至一陽生[?]，²⁷

冬至、夏至與「一九宮」

00:29:47 一年三百六十天，冬至起，太陽，陽能重生從地底，地生下面，下上走，這樣上來，陽順陰逆[?]。夏至那一天，天氣慢慢，這個下面[?]陰起來，「陰至」[?]呢，夏至，冬至是陽升，夏至，二至回鄉，

[00:30:18] 回到本位上，「一九宮」兩個代號，陽升是一，夏至是陰，是九，因為中國把這個數理濃縮下來，天地差只有一，一裡頭有五個陽數，一、三、七、九，這個都是陽數，

[00:30:48] 「七三五七九五個」[?]，雙數是陰，二、四、六、八、十，五個。因此而悟過[?]，「二是五啊五啊四啊」[?]，跟你講通了一點是怎麼樣，是二至還鄉[?]，回到本位，都是一九宮，²⁸

奇門遁甲與帶兵

00:31:18 是文殊[?]用的，他說你懂了這個原理，是懂得奇門遁甲[?]了，什麼都懂了。老實講，古代我們當年說軍事帶兵的，這一套還用得上，有時候說這個將打不打，什麼時間開始放第一槍，那個敵人一定打敗，「看看看帥一下不講了」[?]。所以說，為大將在向之天文[?]，下之地理，²⁹

回到身體：「見則為敗」

00:31:53 這都是舊的秘密。那麼現在講到這裡，陰陽在身上也是一樣，所以「見則」[?]「為敗」[?]，「見」[?]就是說，你身體判斷他的，今後他能，哎呀，這個人，運氣已經到什麼程度了，「必敗，敗必死」[?]，

「別於陽者，知病處也」

00:32:26 快要死亡，幾天是，你就不能看了，這個病千萬不能開藥方[?]了，你開了藥方[?]，意思本來要死的，最後怪在你醫生的身上。「所謂陽者，胃脘之陽」[?]，「重要的終結是未起」[?]，「重要終結」[?]，「別於陽者，知病處也」[?]。這個分別的清楚，你曉得病根在哪裡，³⁰

[00:32:57] 「別於陰者，知死生之期」[?]，你認得了他身體的陰氣來了，你就曉得他多少天會死，這就是醫理[?]的「部長」[?]。那麼你這裡要問了，我們學醫的同學要注意，真的嗎？真的。那譬如你們現在講，西藏說密宗用印度的

密宗與《內經》；三陽在頭

00:33:27 印度的這一套，什麼情形，幾天會死[?]，什麼時間死[?]，都講得很清楚。你看《黃帝內經》，這裡本來相互就，現在你讀了《黃帝內經》以後，你就曉得，印度密宗那一套，是中國去的還是印度來〔的〕搞不清楚了，他兩個文化相互，一定有交流。我說現在呢，「三陽在頭，

[00:33:58] 三陽在首，所謂一也」[?]，這是古文。陽為什麼三個？所以我們常常，現在大陸還有沒有，不曉得，中國幾千年「古陽的年」[?]，現在叫「陰的年」[?]，我們到現在大家喜歡，還是「古陰的年」[?]，用了幾千年，「精略廚藝」[?]，大家好去玩，門口貼的三陽開泰³¹，

三陽開泰與畫卦

00:34:29 你們眼前還有看到過沒有？你們眼前還有看到在大陸，那很稀奇。中國的文化真偉大，怎麼斷根都斷不了。你看門口貼的三陽開泰，現在讓人用漫畫「三隻羊」[?]，也可以，好多漫畫，三羊開泰[?]。

[00:34:59] 那講「天地的過去」[?]，「天地的過去」[?]，三陽。剛才講到每一年每一天，子時一陽生，陰曆的冬至那一天開始。陰曆冬至「都一定」[?]在十一月，畫一個卦給你看，畫個圖，圖案，這個圖案做標記。

[00:35:30] 中國文化，你看起來很容易，修中國文化，兒童漫畫，畫六陰[?]的卦，坤卦[?]，坤卦[?]，你中間空的遠一點，給他們看得清楚，這叫六爻。「鹿鼻都是櫻花」[?]，「櫻花代表了下半年」[?]，「鐵的櫻」[?]，³²

冬至一陽生

00:36:00 到了冬至一陽生，我們做個標記，冬至一陽開始了。什麼叫陽呢？地球下面那個「人」[?]，開始重新向上面放射。我們說的太陽月球，它放射功能影響地球每個星球，我們的地球的放射功能，也影響了別的星座，彼此都在放射。

[00:36:31] 所以物理學應該懂這個。所以冬至一陽生，地球本來冷到季節收縮的功能開始迴轉了，像上面冒冒出來了，還沒有冒出地面，這叫一陽出生。那麼「法國」[?]就把這個「管」[?]呢，這下面這一行，就這個「管」[?]連起來，就是空「管」[?]在下面這「管」[?]連起來，

坤卦變地雷復，二陽，三陽泰卦

00:37:01 你這樣也可以，這個圖示，這原來叫坤卦，因為地球迴轉了，一陽出生，下面三爻「別人正卦」[?]，雷，「這個電能下山走了」[?]，上面三爻還是地[?]，還叫地雷復[?]，恢復的復，復生，重生迴轉，就是將陰陽八卦的道理。³³

[00:37:33] 十二月[?]到了，「十二年」[?]，第二爻[?]，這個地球的熱能「下降帽」[?]，還沒有到地面，比較冒出來高一點，二爻[?]又變了，第二爻[?]，兩個陽[?]出來了，你不要一個一個畫，就把這個「一插一連」[?]就好了嘛。

[00:38:08] 「明年化來就化來，我每天幹什麼也搞不好」[?]，二陽來了，陰曆的十二月，走了陰曆「經遠」[?]呢，「陽去地球，陽去沙象州」[?]，我們是「經遠」[?]過年了。三陽了，三陽這個卦叫泰卦，地天泰[?]，新的一年要開始。³⁴

[00:38:39] 所以我們中國人在過年到門口，寫著三陽開泰，是這樣的，這是用來，現在人講三羊[?]，不懂，人家用「山子羊」[?]來，羊是代表太平，也不錯，是這個道理。這個中國文化都很有，這個中國文化根本啊

[00:39:09] 很簡單，等到兒童漫畫一樣，是「三陽在頭」[?]，羊去[?]，到了下面，比如我們睡覺清醒了，三陽[?]眼睛張開了，三陽[?]開的，「三陰在下」[?]，「所謂一也」[?]，這個法則是，一個東西，生命是一個功能，向走，下走，左右擺動，³⁵

再讀「別於陽者……別於陰者」

00:39:40 那，怎麼來的？「別於陰陽者之分，即死」[?]，「別於陽者之分，即死」[?]，「別於陰者，別於陰者，知死生之期」[?]。所以特別你能夠分別的出來，觀察症狀[?]的出來，你就曉得他這個人

[00:40:12] 為什麼精神不夠，身體不好，病來哪裡，要注意時間了。所以對於分別身體的陰陽，你們不是打坐修道修佛嗎，自己身體這個都搞不清楚，不是白搞了？「別於陰者」[?]，曉得自己幾時，這個身體靠不住了，幾時要倒了。

預知時至與濟公的詩

00:40:42 所以修佛的人，往往有些有功夫的人，活了幾十歲，那個「撫家產生很多的」[?]，這個這個有功夫的老夫人[?]，「些豐富度的」[?]，明年你幾時來看我，他沒有講，你到時就，他宣佈走了。大家你曉得，「六族」[?]的江浙一帶都曉得濟公，濟公真有這個人，

[00:41:14] 多個小說把他寫的，把過去很多人的故事，都堆到濟公傳上去，但是濟公真是個得道人，他的文學還特別好，他的文學，其實我很欣賞他，有幾首特別的詩。這個和尚，他不是經常有個好朋友，賣包子[?]，

[00:41:45] 濟公子[?]經常去「開油」[?]，吃他的包子，當然不會付錢，可是他對濟公很好，很公正，從來沒有罵他：你吃了我那麼多年的包子，也沒有錢，又吃肉包子，他都不怪他。這個老闆就怪了他，有一天忽然想起：師父，聽說你會做詩[?]，會畫畫啊，你就給我畫一張，

[00:42:16] 做首詩[?]啊。聽他一講，笑了，吃了那麼多年包子，他這個老頭子，「小夥伴買肉包子」[?]，好好好，我應該跟你寫，一邊吃肉包子，一邊拿出來呢，「好個好話」[?]，寫了一首詩：「五月西湖涼似秋」[?]，那年氣候不同，五月間吃粽子，

[00:42:46] 可是西湖天氣很涼快。「之後香裡暗香浮」[?]，荷花[?]開了，「之後下來暗香浮」[?]，那個荷花[?]的香味淡淡，所以叫暗香。這句話的荷花[?]，「明年花落人何在」，

[00:43:17] 不曉得明年何花開著，你呀我呀這些人到哪裡去了？「八九問花，花點頭」[?]，人不知道，花知道，實際上「自居公寓人」[?]告訴他：我吃你肉包子不走了，明年「小天」[?]我走了，等到那個時候他走了。這叫做：「四月好，五月虛浮，兩世愁」[?]，

[00:43:51] 「四河相離，暗相浮」[?]，「明年花落，人何在」呀，「八族文化，花點頭」[?]。他的文學[?]那麼高，所以中國文學[?]「來堂教」[?]一個年輕人，「兩手是感嘆了」[?]，把經過的人生描寫回來：「年年歲歲花一皺[?]，歲歲年年人不同」，那個很好，³⁶

[00:44:22] 都是白話，比我們現在什麼，你手機上的那個什麼黃色的網路，好得多了。「年年歲歲花一皺[?]，歲歲年年人不同」，這個世界的變化，社會的變化，剛才我講這個，這種「生死與歇之道」[?]，才修行的功夫來，才弄功夫，他已經把自己身體內部

[00:44:54] 已經觀察得很清楚了，叫做預知時至[?]，「與歇自己之道」[?]，時節到了，但是他卻「不學過」[?]，絕不告訴他，玩這套，好像有神通的。這一篇書裡頭，你看這個題目，《黃帝內經》，你們將來要「空自己」[?]，花一年兩年，年輕的同學們

〈陰陽離合論〉與「離合神功」

00:45:25 好好地用功，每天花半個鐘頭，念走[?]一段也好，看一段也好，讀會了「知曉曉的題目」[?]，回去吹牛，去騙人家，人家不懂你懂。這個題目叫：〈陰陽離合論〉，陰陽離合，生與死，分開了，都是「文學正在」[?]。那麼道家有個功夫

[00:45:57] 有個方法，叫做「收離合神功」[?]，也是醫學來的，這種功夫叫「修離合神功」[?]，換句話說，到生死有把握。所以這一篇當中，關於生死的問題，尤其做醫生，「終結」[?]³⁷

回到二十四頁：「別」字

00:46:27 我們不會一句一句講，一句一句講整體到明天，還只有三個鐘頭，還只有五個鍾了，一篇就完了。你看下面，我們是本篇以內，剛才馬先生報告了，你們這個本在二十三頁[?]。

[00:47:06] 剛才是二十四頁，〈陰陽別論篇第七〉，二十四頁。現在到哪？剛才二十四頁。—— 對，二十四頁。〈陰陽別論〉，現在還是二十四頁。

[00:47:39] 我們就看下面這一點吧，二十四頁，我們上面這一欄最後兩行：「別於陽者，知病處也」[?]，「別於陰者，知死生之期」[?]。這個「別」，分別的清楚，「別」，別的清楚。

[00:48:15] 那中文「別」，別論那個別是「終結」[?]是個「年」字[?]，有邊的念邊，沒有〔邊的念〕中間。「半思的半思中間是個離的」[?]，「別別這個別是一點一票」[?]，那個下面的「半」[?]，你推過來吧，「半別」[?]。

[00:48:45] 下面「別別的這個別」[?]，最好，所以別的別[?]，「別於陽者」[?]，治病，這個別就是你邏輯的分析思想，別別的清楚，對自己好對病人好，就曉得病在什麼地方。這五臟六腑那個地方關鍵有了這個問題，「別於陰者」[?]，就曉得死生的期了。³⁸

道家：可以長生不死；醫者意也

00:49:16 這個最終病情這樣子。剛才我還提到「真的嗎」，我剛才問了一句「真的」，客人[?]有沒有方法把自己生死拿回來？行。那就是前兩天我們講的，就要修持了，就要做功夫。「上藥三品，神諭七經」[?]，靠神去給他拿回來。所以中國文化

[00:49:46] 道家講，可以長生不死，不是吹牛的，只是我們沒有做到而已，他那原理有。所以「三陽在頭，三陽在首，是為一也」[?]，「別於陽者，知病，即死」[?]，「別於陰者，知死生之期」[?]，「謹熟陰陽，無與眾謀」[?]，八個字。所以你們自己講修養，修道³⁹

[00:50:16] 就一生的智慧之所[?]，我們曉得「一在」[?]，在我當年說的，我父親教我的，這個不是我老師的，他說你想的是什麼的醫生啊，我說當然不知道，「醫者意也」[?]，意志思想，沒有智慧。他說你不要說這個，「醫者意也」[?]，這個意識這個，所以高明的醫生啊

「謹熟陰陽，無與眾謀」

00:50:49 有自己的最高的觀點，智慧的觀點。所以剛才這裡頭，這兩句話講，高明一生智慧的觀點，「謹熟陰陽，無與眾謀」[?]。你自己的智慧，認得了判斷的清楚，你不要聽人家亂講，不要問人家眾謀[?]，跟人家商量，你自己都搞不清楚，問人家什麼用。「一者一言」[?]

[00:51:20] 智慧的成就，「等說到一樣」[?]，「謹熟陰陽，無與眾謀」[?]，「謂陰陽者，去」[?]，「所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽」[?]。這個「數」就是來的快數，跳動的，⁴⁰

脈：「凡持真脈之臟脈者」

00:51:50 至少你在脈上數，跳得太快了，就看出來了。他這裡都告訴你，所以，你看他的脈象，

[00:52:20] 正脈中間有個功能，我們普通叫「烈氣」[?]叫元氣，「沒有個基本發動的正脈正脈」[?]，這個陰陽[?]快的，這個動的「萎養」[?]，「死的來的慢的萎養」[?]，「受的萎養」[?]，「凡持真脈之臟脈者，肝至懸絕急，十八日」[?]，一摸到它，

[00:52:50] 你打脈的，碰到肝脈，這一部分非常緊急跳的，非常病情，不是只是這樣的，有時候血壓，你們這邊是「心肝症」[?]，對不對？是不是這樣？諸位同學教我，「肺壁冥冥」[?]，你們自己把脈不是這樣把，自己把脈是這樣把的，我看有些學醫[?]的

[00:53:21] 你自己把脈也拿去這樣打，「我沒有福祉」[?]，只好這樣笑了，自己把脈是這樣的，因為「打了打」[?]，太急了，「還是配合幾叉戒挑戒」[?]，看，到時候，「是打戒，是打戒」[?]，「身子願意就救出手」[?]，行這麼慢，空了[?]，

[00:53:56] 「兩頭爬不上來，實在大頭了」[?]，你再靠那氣勢，看他什麼地方，這個地方，走這個地方。當然，你真的要看這個地方，為了我們診斷診費[?]要拿，直接開個方子[?]吧，保保平安[?]吃一下，拿了鈔票趕快走，下次你不要再去，「就對應了」[?]，肯定是

[00:54:27] 「肺至懸絕」[?]，「所有來世」[?]，「腎至懸絕，七天死」[?]，「脾至懸絕，四天死」[?]，「圓」[?]。「二陽之病發」[?]，「身體又不得應處」[?]，「於之本」[?]。他說「二陽之病發，身體又不得應處」[?]，這是講一般的病情，⁴¹

[00:54:57] 心脈，心臟這一部分，脾脈，我們講腸胃重要的脾，你們不曉得有沒有學的，你們去中醫有沒有學解剖是吧？真的死人要解剖一下，你得懂哦，沒有看過死人不要學醫[?]了。然後我們去西醫的同學們，還抓到死人的油[?]

[00:55:28] 一邊還在吃麵包，那已經沒怪[?]了。他說：「二陽之病發了，身體又不帶應處」[?]，「皮外發，身杆上，肺，鼻，面膜」[?]。換句話說，摸到脈，不對了，女子不月，看懂嗎？

「女子不月」與結語

00:56:00 到時這樣，女子不月，這個女孩子也真不賴[?]，你摸到一脈，跳到嘴裡了[?]，懷孕了，這是懷孕的脈。所以「與之不月」[?]，你不是躲不動[?]。這個女生有月症[?]嘛，月症[?]不會來了。所以萬一你碰到這個事，自己摸一下，哎呀，這個脈不對了，在這裡得跳動了，

[00:56:31] 趕快想辦法。不然怕爸爸媽媽罵你啊。好啦，下課啦，「怕到時再出」[?]。⁴²