南懷瑾—黃帝內經（十一）

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Lhbu0kUSgQs · 長度： 00:45:36
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 第 11 集（館藏編號 128）
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理（unverified-ASR；audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice）。原 ASR 錯誤極多，逐字稿中的《素問》文句及諺語為講者誦讀，依音近還原，存疑處以「（逐字稿存疑）」註明，對應表見 L1 註腳。學術整理，非醫療建議。

摘要

本集接續上一集的〈陰陽別論〉，前段把「二陽之病發」之後的「其傳為風消，其傳為息賁者，死不治」中的「傳」，用傷風感冒作比喻，並引出「物必先腐而後蟲生，人必自侮而後人侮之」，說醫學與政治的道理相通 [00:04:50]–[00:08:58]；接著誦讀「三陽為病」「一陽發病」及其「傳」的各種後果 [00:09:28]–[00:12:34]。中段轉到〈脈要精微論〉的夢：先誦讀「陰盛夢涉大水，陽盛夢大火……短蟲多夢聚眾，長蟲多夢相擊毀傷」，再講夢的各種觀察、控制夢的功夫，並由「蟲」講到道家的三尸蟲與寄生蟲 [00:17:54]–[00:34:52]。後段回到診脈，講者強調要把時令、地區和個人履歷都考慮在內，並以抗戰時到四川看老醫生、被診為「思鄉病」作結 [00:35:22]–[00:45:06]。

中心論點： 講者認為《黃帝內經》講「死生」的篇章，都可以讀為對身體內部變化的觀察：病之「傳」是一步一步由外向內、由輕至重 [00:05:22]；夢是身體內部狀態（陰陽、飽饑、五臟之氣、體內的蟲）的反應，並且可以靠功夫收攝、控制 [00:21:38]–[00:26:18]；診脈不能只靠三個指頭，須連同時令、地區、履歷一併考慮 [00:35:22]–[00:38:49]。

編按： 本集 ASR 品質極差（原稿約八千六百字，語意常不連貫）。下文只寫逐字稿中能確認的內容；不能還原處寫「逐字稿不通」，不補意思。

一、開場：腦還是心；脈象與「生命的科學」

講者先接著吃飯時談到的話題：生命的幾個大問題是清醒與睡眠，精神思想是從哪裡來的，「是不是腦子裡頭想」，科學最後最高是腦子，但他說「還是個大問題」[00:00:07]–[00:00:43]。他提到國外腦科學發達，也有儀器能偵測念頭、顯示思想（逐字稿存疑），並說「我們心這個代號，這是一個問題」，另有白天思想與夜裡做夢的問題 [00:01:14]–[00:01:44]。

接著他說，講到生死的篇章，人怎麼死、幾天死，過去靠氣色與觀察，再用三個指頭按脈來診斷；印度醫學與密宗也有預知「還有幾年活」的方法。講者稱這是「生命的科學，不是迷信」，一般人不知道才把它當迷信（逐字稿存疑）[00:02:16]–[00:03:19]。要把自己的生死「拉得回來」，講者重提道家的「藥」，說不是礦物質或草，後接自己發動精氣神；中間「也不是本身的生命／本有的」跨段語法不明，不確定其先天本有與否，也不將此說作延命方法 [00:03:49]–[00:04:19]。

二、「傳」：從傷風感冒到「物必先腐」

「其傳為風消，其傳為息賁者，死不治」

講者誦讀「二陽之病發」「女子不育（疑為不月）」及「其傳為風消，其傳為息賁者，死不治」（逐字稿存疑，對應表見 L1 註 2），提出「風是什麼」，並說「傳」就是「一步一步」[00:04:50]–[00:05:22]。他用傷風和感冒來說明：過去說傷風，是風邪（逐字稿存疑）的感染，穿得不夠、風來了，在皮膚、鼻子；感冒是有細菌的（逐字稿存疑），傷風不一定要細菌，但傷風停留一下，就變成有細菌 [00:05:22]–[00:05:53]。他並說細菌若只在鼻腔裡，沒有其他病發，有「死亡了」之說（同段又有「沒有死」），但如果胃不好或有其他的病，「麻煩就感冒了」，是一個一個、一部分一部分「滲透」過來 [00:07:58]–[00:08:28]（逐字稿存疑）。

編按： 上述「細菌」「風邪」是 L1 音近校讀；[00:07:58] 原段兼有「死亡了」「沒有死」等不通語句，不可將前述整理視為確定病程或現代感染機制。

講者接著給年輕人建議：領子拉高一點，不要像現在女孩子愛「坦胸露背」；他還開玩笑說，下個世紀人也許「不要穿衣服」，說漂亮與否也受「政治風氣」影響 [00:08:28]–[00:08:58]。

醫學與政治同理

講者用水果作比：水果沒有蟲，是本身爛了，從裡頭爛起，所以有兩句古文，也是「做人大道理」「政治上的大道理」：「物必先腐，而後蟲生」，「人必自侮之，而後人得來欺負你」，並說「欺負的侮」[00:06:25]–[00:06:56]（逐字稿存疑，講者未說出處，出處待查）。他說一個人、一個國家都是自己內部出問題，別人才「乘虛而入」（逐字稿存疑），所以「醫學跟政治，原理有時候常常連著一起講」，「中國的國家，是一個人體」[00:06:56]–[00:07:28]。

編按： 「物必先腐」「人必自侮」的對應表與可能出處見 L1 註 4，講者未說出處。

再讀其傳，三陽為病

講者再讀「其傳為風消，其傳為息……賁者，死不治」[00:09:28]–[00:10:00]（逐字稿存疑），並說「裡邊的氣很足」就沒有關係，若氣不夠、生命本身的「鋒利」（逐字稿存疑）也不夠，就死亡 [00:10:00]。他接著誦讀「三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為痿厥，腨痛，其傳為索澤，其傳為頹疝」，ASR 零碎，其中「腨痛」「頹疝」僅音近（逐字稿存疑）[00:10:00]–[00:10:31]，並說「癰」包括發炎，發炎過分了，慢慢內部起「輻射」作用，變成腫、生瘤子 [00:10:31]–[00:11:02]（逐字稿存疑）。

講者就此勸人：很多人檢查發現有個東西就怕死了，「不要怕，自己可以調整，也可以吃藥，也可以用呼吸的方法，慢慢把它燒了消了」[00:11:02]。這是講者的個人建議，沒有說明方法與條件，本文不作背書。

一陽發病，其傳為隔

講者誦讀「一陽發病，少氣，善咳，善泄」，並白話解釋：體能不夠、健康根本不夠，陽氣就發病，氣少一點，咳嗽，或拉肚子，慢慢嚴重的「其傳為……其傳為隔」，到了「心」的部分，不是抽象的心，是實際的胸口，人都快吃不下去 [00:11:33]–[00:12:34]（逐字稿存疑）。講者說「不大想吃飯，不一定是好事」，並說這是醫生要注意之處 [00:12:34]–[00:13:06]（逐字稿存疑）。

講者又談到咽喉：「左邊是咽，右邊是喉」，吃東西嚥下去時氣管會收縮一下，「很巧妙」[00:13:36]。他由此批評電影裡演員演自殺姿勢不對，並說「喉管斷了也可醫治啊」[00:14:37]（逐字稿存疑）。這些均為講者之說。

三、夢：〈脈要精微論〉

講者說時間不夠，只選了兩段，第二段是夢，請同學翻到 41 頁，並叮囑「千萬注意題目」，因為「黃帝那種本篇的題目很重要」[00:15:39]–[00:19:30]（逐字稿存疑）。

經文與講者的逐項解說

講者誦讀「是知陰盛，則夢涉大水恐懼；陽盛，則夢大火燔灼；陰陽俱盛，則夢相殺毀傷；上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭；短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷」及「是故持脈有道，虛靜為保」[00:20:00]–[00:20:32]（逐字稿存疑，對應表見 L1 註 13–14）。他說這一段提到夢，「幾千年來已經注意夢」[00:21:05]。

講者後來逐項解說：陰多夢水，陽多夢火；陰陽俱盛夢打架、戰爭、殺人；上盛夢飛，講者說自己小時候經常做這個夢，現在老了「飛不動了」；下盛夢跌下來；太飽想給人家，後接「發兔」[?]，太餓想吃東西；肝氣盛容易發脾氣，夢中吵架；肺氣太多夢到悲哀、愛哭 [00:27:37]–[00:30:08]（部分逐字稿存疑）。這是講者對經文的解說，不是診斷表；「陽多夢到火」的 source 起句在 [00:28:09]，與 L1 分段有別。

夢的觀察與控制

講者說夢是「精神的反應」，每個人都有夢；一輩子沒做過夢的人很少，他碰到過幾個 [00:21:38]–[00:22:08]。有人以為自己沒有夢，其實有夢，只是「記憶力堅強」才記得，是打坐修定的人功力高了，才「完全清楚」[00:23:11]（逐字稿存疑）。他並說人睡覺不可能完全不動，帶兵時看到睡覺的人眼球在裡頭轉動、有些人還在笑或哭，就是在做夢 [00:23:42]–[00:24:15]。

講者提到現在流行的周公圓夢書（逐字稿存疑），並說孔子也做夢，「久矣不夢見周公」[00:24:45]（逐字稿存疑）。他又說有功夫的人可以：夢能夠記憶；有意去做夢；第二步功夫可以控制夢；第三步可以變更夢，例如夢到火就把它變成水；還有夢中夢，自己年輕時曾在夢中對自己說「我在做夢」，並叫夢改成別的夢 [00:25:18]–[00:26:18]（逐字稿存疑）。講者又說夢到火燒不要迷信，並談藥與身體鍛鍊；原句「什麼吃一個藥就給他改變了，不改變鍛鍊一下」不連貫，不能整理為「不必吃藥」的明確否定 [00:27:03]。他並說倒霉時夢到黑暗的比較多、運氣好時亮得多，很少人做彩色的夢，夢見太陽光「更少，幾乎沒有，但是也可以做到」[00:27:03]–[00:27:37]。

四、「蟲」：三尸蟲、寄生蟲與身體的「世界」

從「短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀」，講者說到寄生蟲：以道家來講，「這個身體不是我們的」，每個細胞是個生命，身體裡很多細蟲寄生，所以道家修道要殺掉「三尸蟲」；講者說過去道家煉丹用毒藥，吃下去為殺三尸蟲，「也是我的想像」，目的是活得長 [00:30:08]–[00:31:42]（逐字稿存疑）。

講者又談營養：吃一碗飯自己吸收不到四分之一，其餘供給內部，很多營養「在喂蟲」；並說抗戰時中國人糞便裡的營養還可以供別人再打三年仗，「這個話不是笑話」[00:31:42]–[00:33:09]（逐字稿存疑，講者之說，未查證）。他說小孩子屁股發癢是蟯蟲（逐字稿存疑），人體內也有蛔蟲（逐字稿存疑）[00:33:09]–[00:33:46]。

講者以「世界」作比：地球有六十多億人口，身體裡也有六七十億，「你把身體弄健康，你也都做功德了」[00:33:46]–[00:34:20]（逐字稿存疑）。夢帶兵閱兵，「很痛快、很威風」，實際上是體內小蟲、長蟲的反應；他再讀「持脈有道，虛靜為保」[00:34:20]–[00:34:52]。

五、診脈不只三個指頭

講者說，看病「光看脈上三個指頭一按，回家舌頭一看，就診斷了」是不錯，但《黃帝內經》要求各方面都要問，「這些條件都在內」，並說一年四季春夏秋冬看脈，要把時令分清楚，如「春日浮，如魚之遊在波」（逐字稿存疑），脈象內容不同 [00:35:22]–[00:36:33]。

他又講自己的經驗：他是浙江海邊人，抗戰時到四川，提及地區與醫生理論的不同；「地區不同」後的「開賣」[?] 未能還原，不能直接作脈象差異結論。看病時他先問「履歷」，並以漢人與回教人、南北方人的伙食差異作比 [00:36:33]–[00:38:49]（部分逐字稿存疑）。

六、軼事：思鄉病與鹹魚

講者說抗戰時在四川，他自己有一次突然難過生病，朋友吃了兩三副藥沒有用，西醫也說不出問題；經人介紹，到成都找一位前清舉人出身的老醫生（逐字稿存疑），看了半天老醫生說他「沒有病」，後來說「你的病叫思鄉病」；講者想起祖母曾用綢布包家鄉泥巴，叫他難過時泡水喝；老醫生說：「你跑去買一袋……的鹹魚吃，就好了」（逐字稿存疑），講者照做，「越聽越高明」，買了鹹魚回來蒸了吃 [00:39:21]–[00:44:34]（部分逐字稿存疑）。最後講者說「話還沒開始」，聽眾起立致謝 [00:45:06]。

編按： 這是講者自己的軼事，沒有說明鹹魚的來源與食用結果，本文不作療法背書。

關鍵術語

• 傳 — 講者解為病「一步一步」由外向內 [00:05:22]（ASR「船」，逐字稿存疑）。
• 二陽之病／三陽為病／一陽發病 — 〈陰陽別論〉的三段 [00:04:19]、[00:10:00]、[00:11:33]。
• 物必先腐而後蟲生／人必自侮 — 講者借以說醫學與政治同理 [00:06:25]–[00:06:56]。
• 脈要精微論 — 夢的段落所在的篇題 [00:18:25]（逐字稿存疑）。
• 短蟲多／長蟲多 — 夢聚眾、夢相擊毀 [00:20:32]、[00:30:08]（逐字稿存疑）。
• 三尸蟲 — 道家所說體內之蟲 [00:31:10]（ASR「三思寵」，逐字稿存疑）。
• 持脈有道，虛靜為保 — 講者誦讀兩次 [00:20:32]、[00:34:52]（逐字稿存疑）。
• 思鄉病 — 講者軼事中老醫生對他的診斷 [00:42:36]。

引用經典

• 《素問・陰陽別論》（承接上一集）：「二陽之病發」「其傳為風消，其傳為息賁者，死不治」[00:04:50]、[00:09:28]；「三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為痿厥」「其傳為索澤，其傳為頹疝」[00:10:00]–[00:10:31]；「一陽發病，少氣，善咳，善泄」「其傳為隔」[00:11:33]–[00:12:34]。皆依 ASR 音近還原，存疑。
• 〈脈要精微論〉（講者稱）：「是知陰盛，則夢涉大水恐懼」……「短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷」「是故持脈有道，虛靜為保」[00:20:00]–[00:20:32]、[00:34:52]；「春日浮，如魚之遊在波」[00:36:33]。
• 「物必先腐，而後蟲生」「人必自侮，然後人侮之」[00:06:25]–[00:06:56]（講者未說出處，出處待查）。
• 「蜀道難，難於上青天」（講者稱李白之作，逐字稿存疑）[00:37:09]。
• 「久矣不夢見周公」（講者稱孔子語，逐字稿存疑）[00:24:45]。

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Lhbu0kUSgQs · 長度： 00:45:36
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理（unverified-ASR；audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice）；引文為逐字稿短引，其中含依語境校正之字句，存疑處保留 [?]。《素問》文句及諺語為講者誦讀，依 ASR 音近還原，對應表見 L1 註腳。學術整理，非醫療建議。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I01 — 思想從腦還是從「心」而來，仍是「大問題」

• 類型： 理論
• 主張： 講者說清醒與睡眠、精神思想怎麼來，現代科學最後歸於腦子，但「是不是腦子」還是個大問題；「心」是個代號，這也是一個問題。
• 依據：「我們心這個代號，這是一個問題」[00:01:44]；「還是個大問題」[00:00:43]
• 概念： 心, 腦, 精神思想, 清醒與睡眠
• 立場： 講者己見
• 備註： 「國外機器偵測念頭」一段 ASR 不通（L1 註 1），不引。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I02 — 預知生死的脈象與密宗之法，講者稱為「生命的科學，不是迷信」

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說人怎麼死怎麼生、幾天死，過去靠氣色與觀察，再用三個指頭按脈診斷；印度醫學與中國密宗也有預知還能活多久的方法；他稱這是生命的科學，一般人不知道才把它當迷信。
• 依據：「這是生命的科學，不是迷信」[00:03:19]
• 概念： 脈象, 密宗, 預知, 生命科學
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者未舉出具體文獻或判準；「迷信」為 ASR「明星」之還原，存疑（L1 註 1）。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I03 — 講者以自己發動精氣神說道家的「藥」

• 類型： 理論
• 主張： 講者談把生死「拉得回來」，說道家的「藥」不是礦物質或草，並接著說自己把它發動，就是精氣神三樣；中間「也不是本身的生命／本有的」跨段語法不明，不據此確定精氣神是否先天本有，也不將此說作延命方法。
• 依據：「這個藥不是礦物質，也不是草，也不是本身的生命」[00:03:49]；「就是精氣神三樣東西」[00:04:19]
• 概念： 精氣神, 道家, 藥
• 立場： 講者己見
• 備註： L1「各人[?]的自己」為 ASR「過人的自己」之還原，存疑。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I04 — 「傳」是病「一步一步」的進展

• 類型： 病機
• 主張： 講者誦讀「其傳為風消」[?]及「其傳為息賁者，死不治」[?]後，問「風是什麼」，並說「傳」就是「一步一步」，由外而內地發展。
• 依據：「傳是什麼東西呢」[00:04:50]；「就是一步一步」[00:05:22]
• 概念： 傳, 風消, 息賁, 二陽之病
• 立場： 講者己見
• 備註： 「傳」為 ASR「船」之還原；經文對應表見 L1 註 2。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I05 — 講者以傷風感冒解說「傳」，病程與校讀存疑

• 類型： 病機
• 主張： 講者以傷風與感冒解說「傳」，說停留一下後有「細菌[?]」，並談鼻腔、胃不好或其他病發與逐部分滲透；「風邪[?]」「細菌[?]」均屬 L1 音近校讀，原段另有「死亡了」「沒有死」等不連貫語句，不能整理成確定病程或現代病因學。
• 依據：「傷風不一定要細菌[?]」[00:05:53]；「如果胃不好了，或者有其他的病發，麻煩就感冒了」[00:07:58]
• 概念： 傷風, 感冒, 風邪, 傳
• 立場： 講者己見
• 備註： 「細菌」「風邪」皆為 ASR 音近還原，存疑（L1 註 3）；「停留十八天」一語不能確定，不引。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I06 — 「物必先腐」「人必自侮」：醫學與政治道理相通

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者以水果從裡頭爛起，說明有兩句古文：物必先腐而後蟲生，人必自侮而後人侮之；一個人、一個國家都是自己內部出問題，別人才來欺負；因此「醫學跟政治」原理常連著講，國家如一個人體。
• 依據：「所以醫學跟政治，原理有時候常常連著一起講」[00:07:28]；「物必先腐，而後蟲生」[00:06:25]
• 概念： 物必先腐, 人必自侮, 醫政同理, 內因
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者未說出處（出處待查）；句式疑近《孟子》，待核，見 L1 註 4。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I07 — 衛生建議：領子拉高，不要坦胸露背

• 類型： 養生
• 主張： 講者常告訴年輕人把領子拉高一點，說中國人領子高高的，現在女孩子愛漂亮、越露越好；並對審美受「政治風氣」影響發表看法。
• 依據：「你把領子拉高一點」[00:08:28]；「領子是高高的」[00:08:58]
• 概念： 傷風預防, 衣著, 風邪
• 立場： 講者己見
• 備註： 接續 I05 的傷風感冒討論，但皮膚與鼻子段 ASR 不通，不整理為確定入侵路徑；「將來下個世紀，人不要穿衣服」為講者玩笑。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I08 — 「三陽為病」之傳：癰腫、發炎過度變腫瘤；講者勸不要怕檢查

• 類型： 病機
• 主張： 講者誦讀「三陽為病，發寒熱，下為癰腫」及其傳，並說癰包括發炎；發炎過分了，慢慢內部有輻射的作用，變成腫、生瘤子。他又說很多人一檢查發現有個東西就怕死了，「不要怕，自己可以調整，也可以吃藥，也可以用呼吸的方法」。
• 依據：「這個癰包括有這個發炎」[00:10:31]；「不要怕，自己可以調整，也可以吃藥，也可以用呼吸的方法」[00:11:02]
• 概念： 三陽為病, 癰腫, 發炎, 呼吸
• 立場： 講者己見
• 備註： 經文對應表見 L1 註 7，「腨痛」「頹疝」僅音近；「輻射」「慢慢把它燒了消了」為講者說法，見待查證／安全提示。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I09 — 「一陽發病」其傳為隔：吃不下飯不一定是好事

• 類型： 病機
• 主張： 講者誦讀「一陽發病，少氣，善咳，善泄」，白話解為體能不夠、陽氣就發病，咳嗽或拉肚子；慢慢嚴重傳到心的部分（實際胸口），人都快吃不下去；他說「不大想吃飯，不一定是好事」。
• 依據：「人都快吃不下去」[00:12:34]；「不大想吃飯，不一定是好事」[00:12:34]
• 概念： 一陽發病, 其傳為隔, 少氣, 食不下
• 立場： 講者己見
• 備註： 「其傳為聲」依 ASR 保留，疑為「心掣」之殘（L1 註 8）。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I10 — 夢是精神的反應，每個人都有夢

• 類型： 理論
• 主張： 講者說老是有人來講菩薩托夢，他覺得煩；他認為夢是醫學的反應，「其實夢是精神的反應」，每個人都有夢；一輩子沒做過夢的人很少，他碰過幾個；睡著的人不可能完全不動，眼球轉動、笑哭都是在做夢。
• 依據：「其實夢是精神的反應」[00:21:38]；「每一個人都有夢」[00:21:38]
• 概念： 夢, 精神, 睡眠
• 立場： 講者己見
• 備註： 有定力者較能記夢是講者在 L1 [00:23:11] 的說法，ASR 多不能還原，非逐字引句或已證實關聯。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I11 — 〈脈要精微論〉夢與陰陽盛、飽饑、肝肺之氣、短長蟲相應

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者誦讀並解說夢與身體狀態的對應：陰盛夢水、陽盛夢火、陰陽俱盛夢打架殺人；上盛夢飛、下盛夢墮；太飽想給人、太餓想吃東西；肝氣盛夢中吵架、肺氣盛夢到悲哀愛哭；短蟲多夢聚眾，長蟲多夢相擊毀。這些是未聽校經文與講者詮釋，非診斷對照表；太飽段的「發兔」[?] 不逕改為發吐。
• 依據：「陽多夢到火」[00:27:37]；「太餓了夢到想吃東西」[00:29:34]；「夢到悲哀的時候，愛哭的」[00:30:08]
• 概念： 脈要精微論, 夢, 陰陽盛, 肝氣, 肺氣, 蟲
• 立場： 講者己見
• 備註： 經文對應表見 L1 註 13–14、17；「感激」「廢棄」等為 ASR 音近還原。「陽多夢到火」在 L1 為 [00:27:37]，normalized source 則在 [00:28:09] 起句；兩段不可視為時間碼逐字一致。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I12 — 修煉到一定程度可記憶夢、控制夢、變更夢

• 類型： 養生
• 主張： 講者說功夫到了的人沒有夢，或夢能夠記憶、有意去做夢；第二步功夫可以控制夢，第三步可以變更夢，如夢到火就變成水；還有夢中夢，自己年輕時曾在夢裡對自己說「我在做夢了」，並叫夢改成別的夢。
• 依據：「第二步功夫，可以控制夢；第三步功夫，可以變更夢」[00:25:48]；「自己夢裡頭說：哎，我在做夢了」[00:25:48]
• 概念： 控夢, 夢中夢, 功夫, 修定
• 立場： 講者己見
• 備註： 《莊子》相關句「信任如夢，如願如夢」不能還原（L1 註 16），不引為證據。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I13 — 講者批評「周公[?]圓夢」迷信，用藥與鍛鍊語句不通

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者說現在流行「周公圓夢」書，夢到火燒不要迷信；提到藥與身體鍛鍊可以改變夢，但「什麼吃一個藥就給他改變了，不改變鍛鍊一下」語句不連貫，不能推成明確用藥或停藥建議。他並說倒霉時夢到黑暗的比較多、運氣好時亮得多；此為講者未核之說。
• 依據：「什麼周公[?]圓夢上面的很多的迷信」[00:27:03]；「倒霉的時候，要夢見黑暗的東西比較多」[00:27:03]
• 概念： 周公圓夢, 迷信, 身體鍛鍊
• 立場： 講者己見
• 備註： 「周公」為 ASR「九宮」「救工」之還原，存疑（L1 註 15）；講者並提孔子「久矣不夢見周公」。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I14 — 體內有三尸蟲與寄生蟲，營養「在喂蟲」；身體是一個「世界」

• 類型： 理論
• 主張： 講者以道家觀點談身體、細胞與寄生蟲，轉述殺「三尸蟲[?]」、服食毒藥的說法，並在後段明說「也是我的想像」[00:31:42]；不可當作道教史定論或服食方法。他另說食物自身吸收不到四分之一、「很多營養在喂蟲」，並以身體六七十億「人口」比喻健康與功德；數字與生物學說法均未核。
• 依據：「要把三尸蟲[?]很多很多要把它殺死」[00:31:10]；「很多營養在喂蟲」[00:33:09]；「你把身體弄健康，你也都做功德了」[00:34:20]
• 概念： 三尸蟲, 寄生蟲, 煉丹, 營養, 身體世界
• 立場： 講者己見
• 備註： 「三尸蟲」「煉丹」為 ASR 音近推定；L1 正文仍保留「黃針」「白娘」[?]，註 18 僅猜測可能為黃金、白銀，不作物名確認。糞便營養可再打三年仗之說（L1 註 19）不引為主張。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I15 — 診脈不能只靠三個指頭：要分時令、問履歷

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說光看三個指頭按脈、舌頭一看就診斷「是不錯」，但還要各方面都問；看脈須把春夏秋冬時令分清楚。他說自己的習慣是先問履歷，以不同地區與飲食習慣作例；「地區不同」後的「開賣」[?] 未能還原，不直接斷言特定脈象差異。《黃帝內經》的對應 ASR 書名亦存疑，見 L1 註 21。
• 依據：「光看脈上三個指頭一按，回家舌頭一看，就診斷了，是不錯」[00:35:22]；「春夏秋冬看脈，你要把時令分清楚」[00:36:33]；「第一個就問履歷了」[00:38:09]
• 概念： 脈診, 四診合參, 時令, 地域差異, 履歷
• 立場： 講者己見
• 備註： 「春日浮，如魚之遊在波」為 ASR「春日佛日 雨只有載波」之還原（L1 註 21）。

nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I16 — 軼事：老醫生診為「思鄉病」，以家鄉鹹魚應對

• 類型： 醫案
• 主張： 講者說抗戰時在四川難過生病、吃藥無效，經介紹見成都老醫生，先被說沒有病，後被說「你的病叫思鄉病」；講者因而想起祖母帶故鄉泥巴的軼事。老醫生建議買鹹魚並說「就好了」，後段有買魚、蒸食敘述，但 ASR 不通，沒有可確認的療效結局；家鄉稱呼、醫生姓名亦未核，泥巴泡水不可仿行。
• 依據：「你的病叫思鄉病」[00:42:36]；「他說：你沒有病啊」[00:42:04]
• 概念： 思鄉病, 水土, 鹹魚, 醫案
• 立場： 講者己見
• 備註： 老醫生姓名、「朱棣」「江鞋魚店」等 ASR 不通，不引（L1 註 23–25）；此為講者單一軼事，無療效資料。

可研究／可驗證之主張

• 「夢能夠記憶、有意去做夢、控制夢、變更夢」[00:25:18]–[00:25:48]：與清醒夢研究對照，可整理講者所述的三步功夫能否操作化（講者未提練習方法）。
• 經文所述夢與身體狀態對應（陰陽盛、飽饑、肝肺氣、短長蟲）[00:20:00]–[00:20:32]：可整理歷代注家與現代夢研究的對照；講者未提文獻。
• 「地區不同」後接「開賣」[?] [00:36:33]：尚不能確定為何種脈象說法；可先核對音訊，再研究地區、履歷與診脈的關聯，不以 ASR 殘句建立差異命題。
• 「傷風停留一下變感冒」[00:05:53]：講者用古語（傷風）與現代語（感冒、細菌）對照，可整理中醫「風邪」與現代感染症概念之差異（講者未作定義）。
• 「思鄉病」[00:42:36]：可作為中醫情志病案的歷史材料，整理類似「水土不服」記載。

待查證／安全提示

• 道家服食毒藥： 講者轉述道家過去煉丹、吃「黃針」「白娘」（疑為黃金、白銀，存疑）等毒藥以殺三尸蟲 [00:31:10]–[00:31:42]。這些不應視為可用方法；ASR 物名不確定，講者也說「也是我的想像」。
• 「自己可以調整，也可以吃藥，也可以用呼吸的方法」 [00:11:02]：講者對「檢查發現有個東西」的個人勸告，沒有說明適用病況；不能取代診斷，不可據此延誤就醫。
• 傷風感冒的細菌說 [00:05:22]–[00:08:28]：講者混用「風邪」與「細菌」等詞，ASR 又有音近還原，內容存疑，不應直接引為病因學。
• 咽喉左右說 [00:13:36]：講者說「左邊是咽，右邊是喉」，解剖學上與一般說法不同，未核。
• 喉管斷了也可醫治 [00:14:37]：講者批評電影的說法，沒有醫學論證，不作背書。
• 糞便營養可再打三年仗 [00:32:39]–[00:33:09]：講者誇張之說，未查證。
• 家鄉泥巴泡水喝、鹹魚治思鄉病 [00:42:36]–[00:44:34]：軼事，非療法；泥巴泡水飲用有衛生風險，本稿不作建議。
• 未能核對的引文： 「物必先腐…」「人必自侮…」[00:06:25]–[00:06:56]、「蜀道難」[00:37:09]、「久矣不夢見周公」[00:24:45] 講者皆未說出處或僅略說；〈脈要精微論〉篇序 [00:18:25] 與 ASR 不一致。
• ASR 品質： 本集 ASR 錯誤極多，標 [?] 之處與「保留 ASR」之處不應引為講者原話。

待釐清問題

• [00:01:14]–[00:01:44]：講者說國外有機器偵測念頭、顯示思想，具體指什麼，ASR 不通。
• [00:03:49]：「不是靠一而」所指為何。
• [00:07:58]：「感冒是停留十八天」的說明。
• [00:12:04]：「其傳為聲」是否對應「心掣」。
• [00:13:36]：「青椰利根」所指的解剖名。
• [00:14:37]：講者如何說明自殺割喉姿勢。
• [00:20:00]：「十股身和五陰，四肢五神，脈和陰陽」的內容。
• [00:22:40]：講者說的「收夢」方法，ASR 不通。
• [00:25:18]：《莊子》相關句為何。
• [00:31:10]：「黃針」「白娘」所指物名。
• [00:40:21]：老醫生姓名及「五老七賢」所指。
• [00:44:03]：「朱棣」所指為何。

• 講者： 南懷瑾 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Lhbu0kUSgQs
• 來源： 未聽校 ASR（unverified-ASR）；audio_verified: false。依本講 L1、已逐單元核對之 L3 整理，時間碼為 ASR 估計。
• 用途限制： reference_only_not_medical_advice；僅呈現講者的歷史性論述與經文詮釋，不是臨床決策、病因學或修煉操作指引。
• 內容層級： 先看「傳」的語義與醫政類比，再分開看夢的經文對應、講者所說的控夢層次，最後看診脈詢問的範圍。未圖示毒藥服食、鹹魚療效或不通的解剖說法。
• 圖例： 實線為講者明說的解釋、對應或敘述順序，並非已證實因果；虛線為編者依跨段內容所作的歸類，圖說另列理由。保留 [?] 表示 L1 校讀存疑。

D01 — 講者如何解釋「傳」與醫政類比

講者把「傳」解為「一步一步」及逐部分滲透；水果由內爛起用作醫學與政治同理的比喻。兩組連線分開，不把類比畫成感染機制；「傳」為 ASR「船」的校讀。依據：[00:04:50]–[00:05:22]、[00:06:25]、[00:07:28]–[00:08:28]；nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I04、nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I05、nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I06。

flowchart TD
  A["傳（校讀）"]
  B["一步一步"]
  C["逐部分滲透"]
  D["水果從裡頭爛起"]
  E["醫學與政治同理"]
  A -->|"講者解為"| B
  A -->|"講者另解為"| C
  D -->|"講者借喻"| E

D02 — 講者誦讀的夢境對應（非診斷表）

選出誦讀段可分辨的六組對應；箭頭僅代表經文／講者所述的對應，不代表疾病診斷或現代生理因果。字句經 L1 音近校讀，均未聽校；夢飛、夢墮也在 source 誦讀中出現。依據：[00:20:00]–[00:20:32]；後文解說 [00:27:37]–[00:29:34]（「陽多夢到火」在 source 起於 [00:28:09]，L1 起於 [00:27:37]）；nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I11。

flowchart LR
  A["陰盛[?]"]
  B["夢涉大水、恐懼[?]"]
  C["陽盛[?]"]
  D["夢大火[?]"]
  E["上盛"]
  F["夢飛"]
  G["下盛"]
  H["夢墮"]
  I["甚飽[?]"]
  J["夢予[?]"]
  K["甚饑[?]"]
  L["夢取[?]"]
  A -->|"誦讀對應"| B
  C -->|"誦讀對應"| D
  E -->|"誦讀對應"| F
  G -->|"誦讀對應"| H
  I -->|"誦讀對應"| J
  K -->|"誦讀對應"| L

D03 — 講者所說的控夢層次

連線表示講者「乃至第二步」「第三步」的敘述次序，不是已驗證的修煉進階或練習程序；講者未提供可執行方法。「夢到火變成水」只是他舉的變更夢例子。依據：[00:25:18]–[00:26:18]；nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I12。

flowchart TD
  A["記憶夢、有意做夢"]
  B["第二步：控制夢"]
  C["第三步：變更夢"]
  D["例：夢火改成水"]
  A -->|"講者接著說"| B
  B -->|"講者再說"| C
  C -->|"講者舉例"| D

D04 — 講者認為診脈還要問什麼

三指按脈、看舌之外，講者要求各方面詢問；虛線將後文的時令與履歷歸入這個範圍，是編者跨段歸類，不是固定問診流程或診斷規則。「地區不同」之後的「開賣」[?] 未能還原，故不畫地域到特定脈象的箭頭。依據：[00:35:22]、[00:36:33]、[00:38:09]；nan-huaijin-128-Lhbu0kUSgQs#I15。

flowchart TD
  A["三指按脈、看舌"]
  B["各方面都要問"]
  C["分清春夏秋冬時令"]
  D["先問履歷"]
  A -->|"講者要求補充"| B
  B -.->|"後文內容歸類"| C
  B -.->|"後文經驗歸類"| D

仍待查證： 夢境對應、控夢功夫與脈診說法均只是本講材料；圖解不證實其醫學真實性。L1 的《素問》篇題／經文與多個名詞含音近還原，不等於原音或通行本已核定。毒藥服食、泥巴泡水、檢查發現異物後自行調整等說法不可據圖仿行；安全脈絡見 L3。

• 講者： 南懷瑾 · 頻道： 修身宝壁 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Lhbu0kUSgQs
• 系列： 南懷瑾 — 需逐字稿 · 集數： 11 · 長度： 00:45:36
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）。
• 說明： 全片為南懷瑾單人講演（面向學中醫的學生），中間 [00:18:25] 有與工作人員核對頁碼的對話、末尾「請起立」「謝謝老師」疑為主持或聽眾，以 **——** 標示。說話者標示依內容推斷，非音訊辨識；時間碼為 ASR 估計。講者鄉音重，ASR 錯誤極多（原稿僅約八千六百字；「傳」常作「船」，「傷風」作「相逢」，「者」常作「在」，「周公」作「救工／九宮」，「脈」作「賣」，「鹹」作「鞋」等），本稿依上下文與 _index/asr-corrections.tsv 校正可確定之處；校正而仍存疑者標 [?]，並於註腳列 ASR 原文；無法還原之字串保留原字並標 [?]。講者口述的《素問・陰陽別論》（「二陽之病發」「其傳為風消，其傳為息賁者，死不治」「三陽為病，發寒熱，下為癰腫」「一陽發病，少氣，善咳，善泄」等）與〈脈要精微論〉（「是知陰盛，則夢涉大水恐懼」……「持脈有道，虛靜為保」「春日浮，如魚之遊在波」）及「物必先腐」「人必自侮」「蜀道難」「久矣不夢見周公」等引語，係講者誦讀（ASR 有對應字串），本稿只收 ASR 有對應之字句，依音近還原，每處的對應表見註腳；通行本文字與差異僅列於註腳。非逐字經文，不可視為講者經核對之原話。本集含講者對傷風感冒、道家服食、夢與疾病的說法，為學術整理，非醫療建議。
• 校正摘要： 皇帝→黃帝；皇帝內政→黃帝內經；藝術→醫術；船→傳；相逢→傷風；細腫／細種／細症→細菌[?]；風血→風邪[?]；三思寵／三十蟲→三尸蟲；賣藥精衛論→脈要精微論；賣→脈；救工／九宮→周公；四肢陰聖→是知陰盛；甘則→肝氣；廢則→肺氣；短從／端窮→短蟲；長從→長蟲；刺脈有道，恕症為保→持脈有道，虛靜為保；春日佛日→春日浮；四川書道難→蜀道難；淺清→前清；鞋魚→鹹魚。完整清單見本集批次筆記之詞彙表列。

開場：生死離合、清醒與睡眠、腦與心

00:00:07 南懷瑾： 剛剛我們吃飯一起講到生死離合[?]的問題，我們的生命活到幾個大問題：清醒與睡眠，一個人怎麼清醒，怎麼睡眠，思想、精神思想怎麼來的，

[00:00:43] 就正是「為無為生」[?]，在腦子裡頭想，是不是腦子裡頭想？現在科學，最後最高是腦子，是不是這樣，還是個大問題。不過現在腦子，腦子科學非常發達，尤其現在國外

[00:01:14] 我們中國東方一套，中國與印度，這個「大作」[?]修行，在外面越來越流行了。這在腦科[?]裡的醫術[?]，在國外有很多的念頭[?]，甚至以機器「承念」[?]，你做功夫的程度，也可以「承唸」[?]的出來了，就算我們自己國內還沒有

[00:01:44] 那隻[?]思想有演示出來，也有這種機器了。所以一個思想程式[?]，「就正唯物為生」[?]，是腦子還是心？我們心這個代號，這是一個問題。一個是白天思想跟夜裡做夢的問題，「即使黃金的真理的無人都有了」[?]

[00:02:16] 「不拘泣」[?]。剛才講到生死這一篇裡頭，那些人怎麼死怎麼生，幾天死、幾個月的死，在脈象，在我們生命的脈象，過去只有三個指頭，不是靠三個指頭，靠氣色，

脈象、密宗與「生命的科學」

00:02:47 靠觀察，然後三個指頭按脈象會診斷[?]出來，甚至到印度的醫學，對中國的密宗的方法，學佛的人，有夫妻，兩個輩子的夫妻，可以「千年出來」[?]，這個人還有幾年活，還要活到多少歲，都可以預知。

[00:03:19] 這是生命的科學，不是迷信，因為一般人不知道，把它當迷信[?]了。那麼我們看了自己老祖宗的《黃帝內經》裡頭這一段，是提了一個要點，詳細地要配合那些去「唸咒」[?]，除了這個以外

道家的藥：精氣神

00:03:49 是不是到了，要使會拉得回來呢？不是靠「一而」[?]，靠各人[?]的自己。這就講我再三提過道家的觀念，有藥，這個藥不是礦物質，也不是草，也不是本身的生命

[00:04:19] 本有的，自己這麼把它發動，就是精氣神三樣東西。那麼我們吃飯以前，提這一篇，我也請大家注意知道這個，下面大概剛才我講到二陽，「二陽之病發」[?]¹

「其傳為風消」：說「傳」

00:04:50 身體又不得「孕出」[?]，「女子不育」[?]，懷孕的問題。「其傳為風消」[?]，「其傳為息賁者，死不治」[?]。風是什麼？傳[?]，我們醫書上有句「王爹那講的」[?]傳，傳是什麼東西呢？²

[00:05:22] 就是一步一步。譬如我們傷風，現在，「正西方」[?]，人的傷風，我常常說傷風跟感冒兩個問題，我們過去都講傷風了，出來涼了，沒有細菌[?]的，是風邪[?]的感染，我們在中醫本書講的，風邪[?]的感染，

[00:05:53] 衣服穿不夠了，或者某一部分的「風正」[?]來了，「風正」[?]來，在皮膚都會「正」[?]來，「重疊」[?]在鼻子，感冒，「生長的感冒」[?]有細菌[?]的。傷風不一定要細菌[?]，不過傷風停留一下，就變成有生長了細菌[?]，等於我們一個水果³

「物必先腐」與「人必自侮」

00:06:25 放在那裡沒有蟲的，水果本身爛了，裡頭爛，就從裡頭爛起。所以有兩種古文，也是做人大道理，政治上的大道理：「物必先腐，而後蟲生」[?]，「人必自侮之，而後人得來欺負你」[?]，

[00:06:56] 「人必自侮，然後人侮之」[?]，欺負的「侮」[?]，對了。他說「物必先腐」[?]，水果什麼，「世界」[?]裡頭開始來了，內在的功能不行了，慢慢「在生存了」[?]，「來得很爛」[?]。中國的水果，「都被人寵了」[?]，「無理的自然化」[?]，一個人做人也好，國家的政治也好，⁴

[00:07:28] 自己內部搞不好，自己內部出問題，別人「過於沉居而來」[?]。所以醫學跟政治，原理有時候常常連著一起講，即使中國的社會，中國的國家，是一個人體，一個道理。所以講到這個傳，傷風，感冒，外面傳上來，塞到鼻子

傷風與感冒：細菌停留鼻腔

00:07:58 在鼻腔裡有細菌[?]的話，感冒是停留十八天[?]，可以在鼻腔裡，這個細菌[?]，沒有病發，「腸外沒有不好」[?]，什麼沒有不好，細菌[?]在鼻腔裡死亡了，「鼻鼻死出去了」[?]，沒有死，如果胃不好了，或者有其他的病發，麻煩就感冒了，就「生風了」[?]。⁵

[00:08:28] 它一個一個，一部分一部分，滲透過來，這個傳就滲透。所以看中國的自己的醫術[?]，「強度過溫」[?]，就要看清楚什麼叫傳。「去傳，沒風」[?]，「中間使你走動」[?]，比如說，傷風一進來，我們鼻子「收兩」[?]，我常常告訴年輕人，你把領子拉高一點，有的現在女孩子們

[00:08:58] 當然愛漂亮了，「修西方的」[?]，坦胸露背[?]，我們中國人，領子是高高的，現在越露得多越好，是什麼？漂亮。我說將來下個世紀，人不要穿衣服，最好把皮都拔掉，那就是漂亮。不是現在人愛瘦嗎？以前人愛胖，這個裡頭還有很多的政治風氣的作用。

再讀「其傳為風消，其傳為息賁」

00:09:28 那麼，這個「正來的風」[?]，氣傳過來，那麼就「傳為虛」[?]，「碰在死不知」[?]。有些不好的，它的風在裡頭震動，風在裡頭震動，「為其傳」[?]，「為風消」[?]，「其傳」[?]，「為習」[?]，⁶

[00:10:00] 「賁者，死不治」[?]。他說「氣通」[?]，我們裡邊的氣很足通，沒有關係，「雖然在酒洞全部沒有關係」[?]，假設不動了，自己內在的生命本身的「鋒利」[?]也不夠了，就死亡。「三陽為病，發寒熱，下為癰腫」[?]，

[00:10:31] 「及為痿厥」[?]，「及為痿厥」[?]，「腨痛」[?]，「腦傳」[?]，「其傳為索澤」[?]，「其傳為頹」[?]，「其傳為頹疝」[?]。如果最嚴重了，癰[?]，這個癰包括有這個發炎。⁷

「一陽發病」與其傳

00:11:02 這個發炎過分了，慢慢是內部有輻射的作用，變成臃腫，生瘤子生東西。不要看到一檢查，我常常發現很多人去檢查，因為一叫有個東西，怕死了，不要怕，自己可以調整，也可以吃藥，也可以用呼吸的方法，慢慢把它燒了消了。

[00:11:33] 這些，「一陽發病，少氣，善咳，善泄」[?]，「只將陽氣」[?]，「問對些人」[?]。我們講了半天，還是將問，「一問」[?]，這叫做，「一問載字」[?]，叫到這個文字，做「載字」[?]，讀書不要就這樣讀，

[00:12:04] 要自行思靜[?]去想的。陽氣，換句話我們現在來講，體能不夠了，自己的健康根本不夠了，陽氣就發病了，那麼氣少一點，咳嗽，或者拉肚子，慢慢嚴重的，「其傳為聲」[?]，是「其傳為隔」[?]，⁸

[00:12:34] 慢慢嚴重的呢，這股脆弱的功能到心的部分，這個心啊，不是理念抽象的，是實際胸口部分，「其傳為隔」[?]，人都快吃不下去。所以有種個人胃口，我們講不大想吃飯，不大想吃飯，不一定是好事，不想吃東西，「我們老家小子都該死病」[?]，

[00:13:06] 這裡就該救了，有時候，「做餘生的還有飯」[?]，該救了，因為「精脈」[?]，給你吃的什麼，很高明的醫生，給你吃的「清一」[?]，喉嚨都要，喉嚨要動，胃上的該食品不想吃，有什麼關係？絕對的關係。

咽與喉；電影裡的割喉

00:13:36 其實有個「情友」[?]叫「青椰利根」[?]。我們叫咽喉，左邊是咽，右邊是喉。我們東西吃下去，嚥下去，經過喉管到胃上。特別氣管，當東西在吃，嚥下去，氣管收縮一下。這個很巧妙，這邊是咽，這邊是喉，⁹

[00:14:06] 所以我常笑，有些演電影的朋友，因為我，我對這個朋友很多了，很多做，這個電視公司的老闆，有些「隊員」[?]常常說：你們那些演員「信賴」[?]好一點嗎？我說：有些武功都不對的，「一戒」[?]都亂砍，那個「戒」[?]怎麼拿刀，怎麼拿，我看了都不對。

[00:14:37] 有一次有個老闆就說：怎麼呢？我說：認得，「爬街」[?]，自殺。我說：我看到你們就這樣自殺，那個「街」[?]。我說：我不是的，這是喉管呢，斷了也可醫治啊，「爬街」[?]我是你看，搶東西的，「街爬」[?]，自殺，一定是，奇怪「一段就死了」[?]，我說你們怎麼演，

[00:15:07] 哎，老三你去一下，現場知道。結果去了，那些電影演員，那武功的還有些帶，那電影的那武功的有替代的，他們「榜樣」[?]演員沒有本事，都是替代的那些出來。結果弄了半天，我說你這個「部」[?]也不對嘛，這個「權益部」[?]這個姿勢。後來搞了半個鐘頭，他們說「老子」[?]請你回去好不好？我說為什麼？你站在這裡我們沒有飯吃，

[00:15:39] 我們也「細短」[?]，你叫我們真的。我是有道理，我還不講了。講到這個中間，到了「該時分」[?]，要說這樣給，這個這個向下不通了。第一段，我還希望你們看一下讀一下，我想爭取這個爭取時間，¹⁰

時間不夠，選讀；大醫師的感嘆

00:16:19 我想不經過地講下去，趕快跳過去講別的，其實我這樣做對你們的，不是不善良，很善良，希望你們自己都用功看一看，對你們對不起。為什麼？一篇都沒有跟講完，提到一點，我只能提到一點。

[00:16:49] 「今天紅天那麼多」[?]，在幾個鐘頭以內，是吧，東西跟講完很難。那麼這一段決生死[?]，你曉得這一決[?]了嗎？平常後來昨天有位大醫師，他還是我的廠長[?]，我叫他是我的醫師顧問。我在這裡講，他也在那邊聽課，他上來怕記不下來。

[00:17:22] 他說[?]當年我們讀醫術的時候，根本這些都沒有，不準看，這幾十年，這些都認為屬於「偽神」[?]的，現在重新[?]來聽，哎呀，他當然[?]感嘆一陣。所以你們年輕，這個時代不同了，這些書都讀，很有用處的，也是中國的文化的保護。¹¹

夢：〈脈要精微論〉

00:17:54 那麼第二個，我們選這個，找一下，我們，這叫夢吧，這叫夢，夢的這一段，有關於夢。

[00:18:25] 四十一頁，四十一，好，謝謝，四十一頁，四十一頁。這個本篇的篇名，為什麼請你寫一下，報一下他們知道：「脈要精微論」[?]，第十四期[?]。現在你們就看「脈」[?]的「脈」[?]。諸位手邊有吧，找到了吧。

[00:18:57] 「第五轉」[?]，「脈要精微論」[?]，「評論，評認的氣嘛，氣象」[?]，41 頁，抽一下啊，這是抽出來的。我告訴大家的習慣，千萬注意題目啊，黃帝那種「本批」[?]的題目很重要。

[00:19:30] 題目中他不是亂出，不像我們這樣亂出的，那這個「脈要精微論」[?]啊，41 頁，找到了啊，41 頁。¹²

[00:20:00] 上面那一欄，正數第三行：「四肢陰聖，十股身和五陰，四肢五神，脈和陰陽」[?]，找到了吧？都找到了。「是知陰盛，則夢涉大水恐懼；陽盛，則夢大火燔灼；陰陽俱盛，則夢相殺毀傷」[?]，¹³

[00:20:32] 「上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭；短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷」[?]。「是故持脈有道，虛靜為保」[?]。¹⁴

[00:21:05] 這一段就提到了夢，是提的。幾千年來已經注意夢的念頭了，那是黃帝那種「字型」[?]的。我們中國人，我「家」[?]的書《禮記》[?]裡頭也講到夢。至於說佛，「幼稚在西藏」[?]，「我在長宵修密宗的唸咒志、打咒」[?]。

[00:21:38] 經常來談這個東西，我覺得很煩。我昨天夢到菩薩告訴我什麼？我說老是來跟我講夢，聽到就煩。我說那是個醫學的反應，其實夢是精神的反應，每一個人都有夢，「晴天也講到」[?]

[00:22:08] 人是一輩子沒有做過夢，好像很少的人有這種人，我碰到過幾個，有男的有女的，是一輩子沒有做過夢，很特別。我們普通人睡眠，那醫學來講，腦不是全部休息，一部分休息，還有可以「照夢」[?]，這個不能玩。有一種方法，大家每種都有，自己有一種專門休息

[00:22:40] 「就無私的」[?]，用這個方法收夢，夢收成功了，他可以「潛之」[?]，什麼人來看他，問他什麼事，專門在這裡「插刀綁住」[?]，把氣血「不是似碎非碎裂起的」[?]，很危險，那個「亂的鬧聲爭吵亂」[?]，還「短夢」[?]。所以夢的關係，我們每個人每天有夢，

[00:23:11] 有思想就有夢，但是每個人睡醒了，都覺得睡得很好，沒有夢，其實有夢，因為「王者」[?]，真正，記憶力堅強，是打坐修定的，修道家佛家的功力高了，有定力的，他完全清楚，否則記憶「離死了」[?]，

[00:23:42] 我們普通夢中的一生來就不知道了，譬如你觀察，你做一個人，所以真的要看的人很多，我們看一個人睡覺，沒有一個人真的安詳，躺一個姿勢躺了完全不動，做不到的，任何人睡覺，躺在那裡，睡著了不到幾分鐘，不是腳動一下，手動一下，動一下，抖一下，一定動的。

[00:24:15] 有些人躺在那裡，動了他的臉，還在笑，還在哭，這個姿態。再不然你看我們帶書生帶兵多了一看，這個傢伙沒有睡好，在做夢，他那個眼球在裡頭睡著了，在裡頭轉動，他「省聲」[?]在裡頭做夢。而且夢還可以造夢，在某一個地方，懂得說，這個人好好的故意害他

[00:24:45] 在某個學道上一點，他就做夢了，這些，這些都，醫學都有關聯，夢的道理。但是還有，你到該面上去看，現在又出來了，過去都是正書，現在很流行周公[?]圓夢的書。二說周公[?]，為什麼用周公[?]呢？孔子也做夢嘛，孔子說：「久矣不夢見周公」[?]，¹⁵

[00:25:18] 孔子自己強行夢到周公[?]，這個「信任」[?]，莊子裡頭講，我們前兩天講，「信任如夢，如願如夢」[?]，只需得到的人，功夫到了，沒有夢，「改遲的那種妙夢」[?]。夢能夠記憶，「精精好好的收拾」[?]，很清爽的，可以自己有意去做夢，

[00:25:48] 乃至第二步功夫，可以控制夢；第三步功夫，可以變更夢，可以夢到火了，我把它變成水；還有夢中夢。不曉得你們有多少經驗，像我年輕的時候，經常，有幾次啊，不算太多的經常，自己曉得在做夢了，自己夢裡頭說：哎，我在做夢了，我必須要把這個夢

[00:26:18] 叫他做別的夢，他馬上改成別的夢，夢中夢。記得現在在醫學上唸的話，精神科的問題，這個神經科[?]，「懂習以來講」[?]，腦科、神經科[?]都有關聯的科目。現在黃帝「那天」[?]告訴我們，身體陰盛[?]，就夢到水[?]了，而且很害怕，「對誰怨了」[?]。¹⁶

[00:27:03] 什麼吃一個藥就給他改變了，不改變鍛鍊一下，身體來鍛鍊，所以夢到火燒，不要迷信了，什麼周公[?]圓夢上面的很多的迷信。不過有時候迷信還蠻「險壞」[?]的，倒霉的時候，要夢見黑暗的東西比較多，運氣好的時候亮得多。反正做夢，很少有人做彩色的夢，

[00:27:37] 「都怪人」[?]，有人夢中能夠看到彩色的，很少，夢中見太陽光的，更少，幾乎沒有，但是也可以做到，夢中見太陽光的，「這樣，最累的情形，就是做夢」[?]。這一段說夢上面就說了：陽多，陰多夢水，陽多夢到火，

[00:28:09] 陰陽「居順」[?]，就夢到打架，或者參與戰爭，或者夢到殺人。上升[?]這夢飛，這個夢吧，從我小時候經常做，很舒服，「梁就知道飛，就飛起來，就看著房子，看著師父的」[?]，現在老了，飛不動了，沒有力氣了，大概你們年輕，還有沒有，「就是去還生，而去撐不下去，降生」[?]，在夢飛，自己在空中飛，

[00:29:04] 「夏天呢」[?]，就夢到，有時候夢到去旅行啊，看到高的地方跌下來啊，什麼東西，那曉得自己本身都是問題的，太飽了，就夢到想給人家，或者是「發兔」[?]啊，什麼東西，這個

[00:29:34] 太餓了夢到想吃東西。肝氣盛[?]容易發脾氣，夢中跟人家吵架，那麼自己就曉得肝氣[?]太深，還在夢到平時很多事情，很難過、傷心痛苦的事，「都你該有問」[?]，太內向，情緒不「抗法」[?]的，夢在裡頭，「幹這問題」[?]。

[00:30:08] 肺氣[?]太多了，則夢哭[?]。「廢不願夢底」[?]，夢到悲哀的時候，愛哭的。「短蟲多，則夢聚眾」[?]。「長蟲多，則夢相擊毀」[?]，什麼蟲呢？¹⁷

寄生蟲與道家的「三尸蟲」

00:30:39 我們寄生蟲，比如說一般來講我們身上，以道家來講，講我們的身體，我們這個身體不是我們的，是個「實在」[?]，每一個細胞是個生命，而且我們身體裡很多細蟲在寄生，是個「實在」[?]，所以道家是修道

[00:31:10] 將人體內有三尸蟲[?]，叫尸蟲[?]，要把三尸蟲[?]很多很多要把它殺死。為什麼道家用的藥，過去煉丹[?]，「黃針」[?]啊，「白娘」[?]啊，這些毒藥，「獵人呆」[?]吃下去，把身體的三尸蟲[?]殺光，他的意思。譬如說後來吃「黃針」[?]

[00:31:42] 把腸子胃變成「黃針」[?]打的，也是我的想像，你想，人的五臟六腑變成「黃針」[?]，「短兩年了」[?]，就活得長走[?]啊，他的目的是殺這個三尸蟲[?]。我們身體是內部的一個「實在」[?]，所以叫醫學的「唸咒」[?]，叫西方的醫學的「唸咒」[?]啊。我們吃的飯，假設吃一碗飯，自己需要吸收的不到四分之一，其他的供給內部那些需要的，尤其我們中國飯，中國人喜歡吃飯，我們抗戰的時候跟日本人打仗，「德國人實在打仗，打的糧食都沒有了」[?]，日本人¹⁸

[00:32:39] 八年抗戰，如果沒有「越子彈」[?]，再拖一年他也要投降，他也沒有糧食。「德國人」[?]那時候，把中國人的大便統統「滴」[?]出來，還可以打三年，是真的。因為我們中國人啊，尤其鄉下人喜歡吃「美飯」[?]，五六碗七八碗，都沒有消耗完，這個體內出來的最高的營養

[00:33:09] 都不能計算。中國人「大別」[?]，體內出來還可以打三年仗，這個話不是笑話。我們吃下去，很多營養在喂蟲，而且人體那邊「沒有」[?]，有些那些蟲有時候還活不了的，「皮子回蟲」[?]，現在醫學，「這邊那種，我覺得沒有解除了」[?]，故事在那種西方人體裡頭，總有一根很小的「兩根回中」[?]

[00:33:46] 它幫助你長所謂的「小花子」[?]，它在裡頭。所以小孩子有時候屁股發癢，女性呢，前面後面偶然輕微的發癢，是小蟲、蟯蟲[?]。所以我們整個的身體有三尸蟲[?]，這個「深切大切世界」[?]，我們這個世界裡頭，我們「傳統」[?]現在有六十多億人口，¹⁹

[00:34:20] 我們身體內頭也有六七十億人口，這個說你把身體弄健康，你也都做功德了，因為你做老百姓要活到，你身體生病了，你也對不起他。所以這個例子，接著講，「短蟲多」[?]，這夢，最終，你夢都，譬如說當中的人帶兵，

[00:34:52] 自己做夢，自己帶領許多部隊，自己在上面閱兵，這個很痛快，很威風，實際上一定「太強」[?]，你裡頭的小蟲[?]都，某一部分，長蟲[?]都這麼「大獎」[?]。如果「持脈有道，虛靜為保」[?]，因此，你做醫生，²⁰

診脈要問履歷：地區與體質

00:35:22 對這個病相，心理作用，它有它一定的規則，就是說，光看脈上三個指頭一按，回家舌頭一看，就診斷了，是不錯。你跟「一紅的內政」[?]講太「巧碎」[?]了，要各方面，你都請求問問問去，這些條件都在內，

[00:36:01] 這個下面是講「曖昧」[?]的問題，「衝擊又回到原來的」[?]，所以它很多篇，你要把它集中起來。最好你們年輕，正在讀書，我們老了，你可以把黃帝[?]那種原文保持，「終結」[?]的每一段要得抽出來，跟前面要得配合出來，它連線的。譬如我們昨天講到一年四季，春夏秋冬，

[00:36:33] 他今天又提到這個，不過脈象內容不同，不是重複。「春日浮，如魚之遊在波」[?]，講氣脈的活動，乃至脈象。所以說，春夏秋冬看脈，你要把時令分清楚，但我都靠著你的經驗，我個人的經驗，那個「從下車」[?]，地區不同，「開賣」[?]不同，²¹

[00:37:09] 譬如像我是江浙人，浙江人，海邊人，你這「下車」[?]，看在跟日本人打仗的時候，來四川。那個時候四川不是現在，你們現在是買一張飛機[票]，到西藏都很容易，我們那個時候說：「蜀道難，難於上青天」[?]，這是李白的詩[?]，那是很困難，

[00:37:39] 到那裡，到四川我接觸那些朋友，修醫的，他的理論不同，「還並很重」[?]，看病的時候，現在人啊，中國人全體你也承認都「調動」[?]了。有時北方人跟他父母在南方長大，西部的人跟他父母在東北長大。

[00:38:09] 這是我的習慣，「孩子」[?]看到人，當你帶兵帶部下一樣，你「貴心」[?]啊。「臺服，臺服先生不懂了」[?]，叫什麼名字，都很習慣，第一個就問履歷了，因為每個地方的「過程生命能力」[?]不同，譬如你帶個部隊，一半是漢人，一半是回教人，那你伙食要辦的不同，你要給他「種地了」[?]，一半是南方人要吃飯，一半是北方人要吃麵的。

[00:38:49] 北方人一個禮拜不吃麵，當兵的不得了了，趕快弄麵吃；南方人在北方，一個禮拜不吃白米飯，活不下去了。這些你們都知道，你們現在都不知道，很自由，將來你聽懂了，所以做人很「得」[?]。其中有一次，這個抗戰在四川，「我女兒這樣很撐啊」[?]，²²

軼事：成都老醫生說「思鄉病」

00:39:21 突然難過生病了，我就「教育」[?]，終於看，有些朋友講不出來，也吃了兩三副藥，我也自己認為懂得一點，沒有用。那麼西醫的朋友，人家說，有，你這個有問題啊，那問題在哪裡他也講不出來，好像血壓啊什麼的。

[00:39:51] 有人告訴我，成都有個老醫生叫「如亦」[?]，「如亦」他不是「周醫生」[?]，在家裡讀書的，是前清一個舉人，考過功名，他「業力」[?]很好，他說他不大跟人家看病，不過你呢，不同，叫某某人給你介紹，請做一個老前輩，叫「五老七學」[?]，五個老前輩，

[00:40:21] 七個「不是有所謂的」[?]，前清的，清朝而已，所以前清的一老，「門氣」[?]很大很高。你去找那個「劉玉老」[?]，他一定會賣你的面子，你叫他介紹，那我就去找他，叫「劉玉波」[?]，哎，我是聽說，「木木老學生醫療很高明」[?]

[00:40:52] 我還「認」[?]不舒服，想找他看。他價值，不是價值很大，但是他門檻很高啊，國人的門檻，大門正連，所有的門檻，地位高，生活高，家庭門檻是很高，所以請你介紹，我說不是你，沒問題，我陪你去，他請了來，「劉玉老」[?]一到，「劉玉老」[?]來看他，出來大門迎接，當然我說，這是我的朋友來，介紹，當然聽我吹一番。²³

[00:41:32] 他身體不好，請你「開個門」[?]，很講禮貌了，這個「真情」[?]我怎麼，我也對他很禮貌的，不過我穿著穿上「正服」[?]，那個文人看到這「正服」[?]啊，老一輩文人，兩個味道。我說對不起啊，我沒有別的衣服。哎呦，你們現在為國家出來打仗，

[00:42:04] 我們要「指隊徵政」[?]啊。我說講了以後，他就這麼叫不禮貌，我生命自己沒有多的衣服，「傳來政府來看你」[?]，對不起啊。他說，看了半天我們，他說：你沒有病啊。我說：是啊，可是我「一隊徵政沒有啊」[?]，我也就當我沒有病，一點精神都沒有，而且呢

[00:42:36] 撐著不住，很難過。他就說：你有這個疾病。他剛才說我沒有病，我這樣一講，他就說：你有疾病，對不住，你的病叫思鄉病。這句話，我當時精神為之一振。我小的時候出來讀書啊，我那個祖母啊，包了一包故鄉的泥巴，把這個綢布包得好好的，壓在我那個書箱下面，她「奉奉」[?]我：孩子啊，你出遠地去了以後，有時候難過啊，把本土的自己家裡這個泥巴抓一把，泡一點水，拿水來接一下，喝了就還好。

[00:43:30] 祖母講了，是是是，「生離生離」[?]，都開玩笑，這個事，不過她已經放在書箱，當然要帶走。她提這一句話，我就想起祖母那一句，可是我的書箱，「把帳就那麼遠了，我腳就丟了，你的書也丟了，書箱還沒有啊」[?]，我就愣住了。哎，我說，老前輩，你的話講得對。

[00:44:03] 我說：「那怎麼辦？」他說：「沒有，你是『朱棣』[?]人吧？」四川人講，外省人都「腳底在他們下面走下面」[?]。我說：「『朱棣』[?]人啊？」他說：「你跑去買一袋『朱棣』[?]的鹹魚吃，就好了。」哎喲，越聽越高明，快「站出來省個精力」[?]，明天就來看你。²⁴

[00:44:34] 出來「教育部車子」[?]只奔那個東牛市口，很遠了，去買鹹魚[?]。後來到了「江鞋魚店」[?]，「江鞋鞋魚店」[?]門口，問到那個鹹魚，一問「正常就來了」[?]，百分之百「開銷」[?]，很貴的買一截鹹魚，回來蒸「雞」[?]吃了，什麼都不用說，就想著問，這是我們的一生。所以講到這裡

結尾

00:45:06 「是一年」[?]，怎麼到「一箇中頭」[?]了，「你得騙我吧」[?]，真的，對不起，話還沒開始。—— 請起立。謝謝老師。²⁵