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講座 / 南懷瑾

南懷瑾—黃帝內經 舉痛論（一）

南懷瑾 修身宝壁 第 14 集 00:18:10 在 YouTube 觀看 ↗

逐字稿來源未經逐句聽校（s1：local_asr_faster_whisper_large_v3）。時間碼為估計值；引用前請對照原影片。

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摘要

本集逐句朗讀〈舉痛論〉的「九氣」：怒、喜、悲、恐、寒、炅、驚、勞、思，各自導致氣上、緩、消、下、收、泄、亂、耗、結 [00:00:53]–[00:01:25]。課堂上有人讀、有人講，再由一位講解者補充，內容包括：榮衛是血與氣的外衛 [00:04:09]–[00:05:10]、悲則肺布葉舉而上焦不通 [00:06:01]–[00:09:44]、恐則精卻、上焦閉 [00:10:14]–[00:11:15]、腠理是毛孔而非經絡 [00:11:45]–[00:12:46]、驚勞思的氣病 [00:15:22]–[00:17:39]。

中心論點： 〈舉痛論〉把九種情志或外邪（寒、熱）導致的「氣」的變化與身體症狀連結，課堂講解者據此說明情緒會引起氣的運行與臟腑功能的實際改變 [00:08:40]。

一、九氣總說

朗讀者先唸怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下，其後接寒、炅、驚、勞、思各句，並以九氣不同、何病之生等語收束 [00:00:53]–[00:02:31]（這是 L1 存疑校讀的分段意旨轉述，非已聽校的完整引文）。講解者有身上的疼與痛等不清字句 [00:01:58]，並提到「思想用的太多」[00:02:31]（ASR 不通處多）。

二、怒與喜：嘔血、飧泄與榮衛

講怒氣時，讀出甚則嘔血及飧泄等存疑校讀字句（此為意旨轉述），並解為生氣激怒會吐血、胃酸過頭會吐、會瀉 [00:02:31]–[00:03:06]（逐字稿存疑）。

讀喜時，課堂強調「這個念法很重要」[00:03:37]，再逐句朗讀喜則氣和智達、榮衛通利與故氣緩等語 [00:03:37]–[00:04:09]（此處為分段意旨轉述；榮衛等為 L1 存疑校讀，非經音訊確認的完整引文）。講解者說「榮衛」要分開看：營是血，在血管中流動，衛是在外推動的氣，並以水管為喻 [00:04:40]–[00:05:10]。他並說這樣講「西醫師看不清中醫師」[00:05:10]（逐字稿存疑）。

三、悲：心系急、肺布葉舉、上焦不通

讀者誦讀悲則心系急、肺布葉舉、上焦不通、榮衛不散、熱氣在中及氣消等語 [00:06:01]（此為 L1 存疑校讀的意旨轉述，不是已聽校的完整引文）。課堂談到內向、什麼都不喜歡的小孩或大人，先問「現在生的毛病叫什麼？」[00:06:32]，再由對答者回答憂鬱症[?]，並把這類情形歸到悲的一類（說話者未能分辨；病名為 L1 依 ASR「魷魚症」的存疑校讀）。他說「心系」的「系」古字念「繫」，如繫鞋帶 [00:07:05]。

講解者將悲感與肺收縮、排氣不清爽相連 [00:07:38]；後段逐字稿作「當場就要呼吸求證[?]」[00:08:40]，並有叫肺看出來等不清字句。具體方法與語意未明，不可據此作呼吸處置建議。上焦不通，聲音講不出來，熱氣停在中焦，蒸汽被憋住，元氣不足 [00:09:13]–[00:09:44]。

四、恐：精卻與下焦脹

講者以股市下跌、當兵怕敵人為例說恐懼：恐則精卻，上焦閉，氣還，下焦脹 [00:10:14]–[00:11:15]（逐字稿存疑）。他並說恐怖時膀胱會「傷尿」，如當兵害怕時「手打不開」「尿…擋」[00:10:45]（逐字稿存疑）。

五、寒與炅：腠理的開閉

寒則腠理閉、氣不行、故氣收等語，分見 [00:11:45]、[00:12:46]（存疑校讀，非單一時間段的完整引文）。課堂上有人問「腠理」是什麼，答是毛孔，不是經絡 [00:11:45]–[00:12:15]；講者以牛肉纖維為喻，說經是直的，絡是橫的 [00:12:15]。他叫人多穿衣服 [00:12:46]；後段「微微汗不要整[?]」[00:13:17] 語意未明，不補成出汗操作規則；並說凍死的人「都是笑的」[00:13:47]（逐字稿存疑）。

課堂把熱與腠理大開、榮衛通、汗大洩及氣洩連述，並說「炅」字上日下火 [00:14:21]（經文字詞為存疑校讀，這裡是意旨轉述）。講者說汗太多會「把元氣洩了」[00:14:51]，但隨後「就趕快要去脫了[?]」語意未明，不能改寫成處置指令。其後提桂枝「無汗發汗，有汗止汗」[00:15:22]，未交代劑量、製法、適用條件或禁忌；此為課堂說法，不是用藥建議。

六、驚、勞、思

驚則心無所依、神無所歸、慮無所定與氣亂，分見 [00:15:22]–[00:15:52]（存疑校讀的意旨轉述）；講者把恐說成「生來害怕」，以臨時看到鬼而跳起來說明驚，不把這個對比延伸成長期／短期的必然分類；「慮」就是思想 [00:15:52]。「勞則喘息[?]，汗出[?]，外內皆越[?]，故氣耗矣[?]」為 L1 存疑校讀；課堂另說過分勞動內外皆耗，可致死，僅記錄其說法 [00:16:22]。思則心有所存、神有所歸、正氣留而不行與氣結等語為存疑校讀；講者對在座者說用腦太多，結尾提及修佛及佛，但語句不通，不能確認具體術語或方法 [00:17:09]–[00:17:39]。

編按： 本集通行本《素問・舉痛論》字句僅供對照，見 L1 註腳；講者的讀法與通行本相異處（如「氣瀉」「依」）從講者。

關鍵術語

引用經典

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I01 — 九氣：怒喜悲恐寒炅驚勞思各致氣上緩消下收泄亂耗結

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I02 — 怒則氣上，甚則嘔血及飧泄

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I03 — 喜則氣和智達，榮衛通利，故氣緩（存疑校讀）

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I04 — 榮衛：營是血，衛是外氣

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I05 — 悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I06 — 憂鬱一類內向悲感，講解者連到悲則肺急

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I07 — 「心系」之「系」古字念「繫」

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I08 — 悲與呼吸的課堂講解，具體方法未明

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I09 — 恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I10 — 寒則腠理閉，氣不行，故氣收

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I11 — 腠理是毛孔，經是直的、絡是橫的

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I12 — 熱與腠理開、汗洩的課堂說法；過汗後語意未明

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I13 — 驚則心無所依、神無所歸、慮無所定，故氣亂

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I14 — 勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗

nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I15 — 思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結

可研究／可驗證之主張

待查證／安全提示

待釐清問題

D01 — 九氣總說：課堂依次列出九種氣變

圖說：前四項見 [00:00:53]，寒、炅、驚、勞、思見 [00:01:25]；「九氣」校讀亦參 [00:02:31]。根節點只統攝誦讀清單，非共同病因。炅、驚、勞、思及相關字句為存疑校讀，詳 nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I01、L1 註 1–2。

flowchart TD
  Q["九氣（存疑校讀）"]
  A["怒：氣上"]
  B["喜：氣緩"]
  C["悲：氣消"]
  D["恐：氣下"]
  E["寒：氣收"]
  F["炅：氣瀉[?]"]
  G["驚：氣亂[?]"]
  H["勞：氣耗[?]"]
  I["思：氣結[?]"]
  Q -->|"列出"| A
  Q -->|"列出"| B
  Q -->|"列出"| C
  Q -->|"列出"| D
  Q -->|"列出"| E
  Q -->|"列出"| F
  Q -->|"列出"| G
  Q -->|"列出"| H
  Q -->|"列出"| I

D02 — 寒與熱：腠理閉／開的課堂連述

圖說：寒句分讀於 [00:11:45]、[00:12:46]；熱、腠理開、榮衛通、汗大洩與氣洩連述於 [00:14:21]。箭頭為課堂句序與歸結，不補成排汗操作流程；圖中保留經文字詞的存疑校讀，亦不把「氣瀉／氣洩」統一成標準本。參 nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I10、nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I12。過汗後語句不清 [00:14:51]，故不畫處理分支。

flowchart LR
  C1["寒"]
  C2["腠理閉[?]"]
  C3["氣不行[?]"]
  C4["氣收[?]"]
  H1["熱（炅[?]）"]
  H2["腠理開[?]"]
  H3["榮衛通[?]"]
  H4["汗大洩"]
  H5["氣洩"]
  C1 -->|"誦讀"| C2
  C2 -->|"續讀"| C3
  C3 -->|"故"| C4
  H1 -->|"講解"| H2
  H2 -->|"然後"| H3
  H3 -->|"然後"| H4
  H4 -->|"故（存疑校讀）"| H5

D03 — 驚、勞、思：三組誦讀句群，不混成一條病機

圖說：驚的三種描述及氣亂見 [00:15:22]–[00:15:52]，勞句見 [00:16:22]，思句見 [00:17:09]。驚圖的三支是同段並列描述，各以「同段歸結」連到氣亂，不把它們互接為三個先後步驟；勞、思圖也只表誦讀順序。參 nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I13、nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I14、nan-huaijin-131-wgD8p1vLGpc#I15。思段結尾佛學語不清，不接任何修行方法；恐與驚的對比亦不擴成長期／短期分類。

flowchart TD
  J1["驚[?]"]
  J2["心無所依[?]"]
  J3["神無所歸"]
  J4["慮無所定[?]"]
  J5["氣亂[?]"]
  L1["勞"]
  L2["喘息、汗出[?]"]
  L3["氣耗[?]"]
  S1["思[?]"]
  S2["心有所存、神有所歸"]
  S3["正氣留而不行[?]"]
  S4["氣結[?]"]
  J1 -->|"讀作"| J2
  J1 -->|"同段並述"| J3
  J1 -->|"同段並述"| J4
  J2 -->|"同段歸結"| J5
  J3 -->|"同段歸結"| J5
  J4 -->|"同段歸結"| J5
  L1 -->|"誦讀"| L2
  L2 -->|"故（中間尚有外內皆越[?]）"| L3
  S1 -->|"誦讀"| S2
  S2 -->|"續讀"| S3
  S3 -->|"故（存疑校讀）"| S4

編按： 以上無虛線推論邊；實線均限於課堂列述、句序、明示歸結，不主張臨床因果。原始 ASR 與 L1 的差異逐項保留於本波 worker JSON 支持表；校讀可追溯，不等於已聽校。桂枝、悲感呼吸、恐懼與排尿等不確定或有醫療風險的段落不轉為處置圖。

註腳

  1. s1「怒則氣上,喜則氣緩 悲則氣消,恐則氣下,故氣收矣」@00:00:53；「…酒氣不同 何定之聲」@00:01:25，「酒氣何不同」@00:02:31，「九氣不同」@00:02:31。「酒氣不同／何定之聲」≈「九氣不同，何病之生」（九／酒、病／定、生／聲音近，且講者問「這九氣你也想清楚沒有」）。通行本《素問・舉痛論》：「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，何病之生？」（ASR「故氣收矣」「正氣是熱氣」不見於上，保留 ASR。） ↩ ↩2

  2. s1「寒則氣收 這個炯 炯則氣瀉 金則氣亂 老則氣耗 溼則氣結」@00:01:25；「炯」為講者唸「炅」音（講者@00:14:21 ASR「這個中字 直 上面是太陽 下面是火」，描述「炅」的字形），故 L1 作「炅」；「金／老／溼」≈「驚／勞／思」（音近，且與下文 @00:15:22「驚則心無所依」、@00:16:22「勞則喘息」、@00:17:09「用腦太多」呼應），標 [?]。「氣瀉」依 ASR（通行本作「氣泄」）。 ↩

  3. s1「怒者 須立 甚則謀學 及參謝」@00:02:31，「怒哲氣力,生哲歐血,激怒吐血。回家三昔,胃酸過頭會吐,回家會瀉」@00:03:06；「謀學／歐血」≈「嘔血」，「參謝」≈「飧泄」（講者隨後說「吐血…會吐，…會瀉」）。「須立」≈「氣逆」音不確，保留 ASR。通行本：「怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。」 ↩

  4. s1「請上義 至達容謂 空謂 故棄懷疑」@00:03:37，講者再唸 ASR「喜則氣和智達 …容謂通力 顧氣緩一」@00:04:09；兩段互相對應，≈「喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣」。「智達」≈「志達」同音，L1 保留講者唸出的「智達」；「容謂」≈「榮衛」（講者其後 ASR「保衛這個衛」「營衛終於最重要」），「通力」≈「通利」，「顧氣緩一」≈「故氣緩矣」。通行本：「喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。」ASR「雲」@00:04:09 為講者說「有的版本是雲（≈營）」，保留 [?]。 ↩

  5. s1「背則心際急費 舉耳上交不通 容慰不散 熱氣在中 不氣消癮」@00:06:01，講者再唸 ASR「布葉菊而上膠不通」@00:08:08、「融味不散 熱氣在中」@00:09:13。「背」≈「悲」；「心際急費」≈「心系急，肺」；「舉耳上交」≈「舉，而上焦」（「上交／上膠」≈「上焦」，講者@00:09:13 稱「上焦」）；「不氣消癮」≈「故氣消矣」。「心系」之「系」，講者 ASR「這個字應該念祭 祭鞋帶的祭 …古字念祭」@00:07:05（≈繫 jì），故作「繫」。通行本：「悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。」 ↩

  6. s1「恐則 恐則驚 驚雀 雀則上交臂 臂則氣環」@00:10:14；再唸「孔則精確 確則上交弊 弊則氣緩 緩則下交戰 連到山腳都來了 顧氣不省意」@00:11:15。「驚雀／精確」≈「精卻」，「上交臂／上交弊」≈「上焦閉」，「氣環／氣緩」≈「氣還」，「下交戰」≈「下焦脹」；「連到山腳都來了」「顧氣不省意」ASR 不通，保留。通行本：「恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣下行矣。」 ↩

  7. s1「寒則湊累必 氣不省」@00:11:45、「含著臭淚鼻氣不行 顧氣收益」@00:12:46、「這唸到汗遮 汗遮臭裡閉 氣不醒 故氣收隱」@00:13:17；「湊累／臭泥／臭絡／臭淚／臭裡」≈「腠理」（講者@00:11:45 ASR 解說「臭泥是毛孔」，本源校正表亦有「臭裡→腠理」），「湊累必／臭淚鼻」≈「腠理閉」，「汗遮／含著」≈「寒則」。「精絡」≈「經絡」（講者@00:12:15 ASR「精是直的…牛肉豬肉一條一條那些纖維…絡是橫的」，經絡之經）。通行本：「寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。」 ↩

  8. s1「經則心無所依」@00:15:22、@00:15:52；「神無所歸 律無所定 故其亂矣」@00:15:52；「經」≈「驚」（講者解說「驚是臨時看到…看到鬼了」），「律」≈「慮」（講者 ASR「律就是思想」），「故其亂矣」≈「故氣亂矣」。通行本：「驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。」（通行本作「倚」，講者唸「依」，從講者。） ↩

  9. s1「喘息出外 勞則喘息 漢出 外內皆悅 故其好矣」@00:16:22；「漢出」≈「汗出」，「悅」≈「越」，「好」≈「耗」。通行本：「勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。」 ↩

  10. s1「師者心有所存 神有所歸 正氣流而不行 故氣皆已」@00:17:09；「師」≈「思」（講者 ASR「用腦太多」，並與九氣之「思則氣結」對應），「流」≈「留」，「皆已」≈「結矣」。標 [?]。通行本：「思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。」 ↩

翻到〈舉痛論〉

00:00:20

—— 你這一天你回去這面就看過了，〈舉痛論〉[?]是吧？翻過來，用我紅筆畫過的，這沒有筆，這十一翻過來下面的夜馬一世[?]吧，這是夜馬四世[?]，然後這一天畫過來怒在什麼去[?]是嗎？故去修矣[?]是吧？最後一行怒在去[?]。

九氣總說

00:00:53

怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下1，故氣收矣[?]。故氣收，正氣[?]，正氣是熱氣[?]，熱的下面是火，你念——

[00:01:25] 三念五道詞[?]：寒則氣收；炅2則氣瀉；驚[?]則氣亂；勞[?]則氣耗；思[?]則氣結。九氣不同[?]，何病之生[?]1。等你三唸到這裡，這個走氣，現在你就按摩佛羅呼吸氣[?]，你特別體會，幫助你一點，好，走氣啊。

[00:01:58] 換句話，身上的這些難受，就是你兩個啊[?]，你都應該被老鄉[?]，身上的疼，疼的不疼，就是痛，這樣，就是他們產生的痠痛降麻[?]，一個事兒，一個花[?]，這個石[?]，有同感的，都得走去那個花[?]，實在奇蹟[?]，你的老鄉，那個醫生

[00:02:31] 死亡人員的醫生[?]，腦子懵懵的，思想用的太多，奇蹟[?]，大人呢，就會了，四代之間[?]。這九氣[?]，你也想清楚沒有？—— 對。九氣何不同[?]，九氣不同[?]。其不悅[?]。怒者[?]，須立[?]，甚則嘔血[?]及飧泄[?]3，

怒則氣上

00:03:06

飧泄[?]。怒者氣力[?]，生者嘔血[?]，激怒吐血。回家三昔[?]，胃酸過頭會吐，回家會瀉，怒者氣神[?]。還有——

喜則氣緩；榮衛的講解

00:03:37

請上義[?]，至達[?]，容謂[?]，空謂[?]，故棄懷疑[?]。他這應該是念上，起則棄何[?]，至達[?]，容謂[?]，空謂[?]。—— 對啊，他說你念，你念，容和謂是兩個，內之外。你來，你來，他這有那個句子，我沒有在約，你念，再念一遍這個，這個念法很重要：喜則氣和智達4，

[00:04:09] 這逗點一下：榮衛通利[?]（ASR「容謂通力」），故氣緩矣[?]（ASR「顧氣緩一」）。—— 對，你把榮衛[?]給大家講一下。—— 這個容呢，它這個有的版本是雲[?]吧。—— 雲，你講雲吧，不管該本文的你大概講。—— 這個大概講我就是……味道可以確認是指的是外氣和這個防禦系統吧？保衛這個衛嗎？還是這個衛指的是

[00:04:40] —— 好啊，我跟你講，營衛[?]終於最重要。營[?]是血，血管，大血管系統，血管的流動，裡面是水縫啊，血啊，這個血在外面外傳，表面有一種氣在推動，就是氣血的氣那個字，

[00:05:10] 在血之前那個字。—— 對。水管我們拿，海管[?]的物理，一個是清的水管，把上兩三袋水管放在一起，加攏一塊，看這一袋水管，都放水過來，它彼此推動有物理的外面保衛，有沒有這差別？—— 對不對，你說的，要搞清楚，永遠很難講，是這樣，那西醫師看不清中醫師，我這樣一講西醫夫妻[?]了，是這個道理，成了，永遠同理，他實在永遠同理，顧其懷疑[?]。

悲則氣消

00:06:01

鬆開了。所以喜歡碰到雪[?]是生的開心，精神也好了，這個氣啊，喜歡了。背下去：悲[?]則心系急[?]，肺[?]布葉舉[?]，而上焦不通，榮衛[?]不散，熱氣在中，故氣消矣[?]5。悲[?]，碰到大悲的，相聲[?]

[00:06:32] 悲，悲則心系急[?]。所以有些你注意，過生[?]有些小孩子大人內向，什麼事情都不喜歡，那個就飛[?]。現在生的毛病叫什麼？—— 憂鬱症[?]。—— 憂鬱症，還沒有生到的，叫什麼？這一類都是有悲劇的，你要注意用藥了，悲劇，好嗎？

[00:07:05] 這個字應該念繫[?]，繫鞋帶的繫，關係的系字，古字念繫[?]。脊肺[?]，這肺就是呼吸道的肺，然後部液[?]。悲在心是脊肺[?]，有悲感的那種，內向的那種悲感，心，心臟方面——它這樣，這個心臟這樣了。—— 對，這個心臟會修正[?]

[00:07:38] 內向人很多，憂鬱症[?]啊什麼，很多很多，現在很多人，現在市門[?]啊，外面很多，這個茅門[?]這個，生氣，急肺[?]，這個心臟醫生啊，肺器管制鈴[?]啊，就是這位老弟，你們這個老鄉，這位大醫生，生育院[?]小孩這裡是這麼講的，急肺[?]，肺收縮，肺液不會張開，排氣不會清爽，

[00:08:08] 就是胸這樣子，不錯吧？我的醫術還可以吧。—— 好好好，師父教你，可以大教師教訓。來。—— 布葉舉[?]而上焦[?]不通，布葉舉[?]。—— 對，布葉舉[?]。—— 這個布葉，將肺的肺泡倒出來[?]，睡這個難嘛[?]。—— 嗯，這個，這個

[00:08:40] 收容了[?]，睡起來[?]，這是要……像這種情形呢，如果證明，這個生理，這種現象，這個情緒，當場就要呼吸求證[?]，在他悲觀的時候，你馬上叫他的肺，看出來。那終於講得不錯，不夜[?]，那個車[?]，一半一半的肺，低[?]

[00:09:13] 上焦。上焦這裡，他這裡就是上焦，我們的聲音講不出來，他已經慢慢被關了，這都是事實。榮衛不散[?]，熱氣在中，

[00:09:44] 中焦了，蒸汽就憋住了。—— 對，就不通暢，蒸的元氣沒有了，都氣不夠了。這個喜怒，哎喲，外邊，你不要畏懼了，再來唸：恐則

恐則氣下

00:10:14

嚇到。恐不[?]，就在外面啊，幾十人都在恐中，就生意的老闆，他們的股票一下下去了，幾十多人都在恐怖中。所以剛剛講恐怖的時候，聽到恐，都會害怕。恐則[?]，恐則精[?]，精卻[?]，

[00:10:45] 卻[?]則上焦閉[?]，閉[?]則氣還[?]6。有恐怖的人啊，那個包括兩個軟泡男人的女性的[?]，包括膀胱，會退出[?]，會傷尿[?]，所以害怕。當兵在前面，沒有敵人，開槍，槍都指大，手打不開，尿手無法一口擋，

[00:11:15] 馬上來了。恐則精卻[?]，卻[?]則上焦閉[?]，閉[?]則氣還[?]，還[?]則下焦脹[?]，連到山腳[?]都來了，顧氣不省意[?]，就不疼了。—— 那就是嗎？—— 當然是了。正常是小恐，小恐的一種，恐懼，害怕，你買股票，隨時怕吃了本，

寒則氣收：腠理與經絡

00:11:45

都是恐懼心理。寒則腠理閉[?]，氣不行[?]7。腠理[?]是什麼意思？—— 腠理[?]，經絡[?]，毛孔，毛孔。—— 你怎麼搞的？—— 腠理[?]是毛孔。—— 哦，特子[?]毛孔？—— 哎，所有的毛孔是腠理[?]。你原來認為是什麼？—— 我原來以為是經絡[?]，

[00:12:15] 腠絡[?]，大腠絡[?]。—— 經絡是經[?]，經是經，絡是絡。你看沒有老師是不行吧。經是直的，經是，哎，經是你看，是牛肉豬肉一條一條那些纖維，直的，那是經；絡是橫的，供在井上面[?]。你看你不來叫他廚房拿一口牛肉豬肉來一咖[?]，牛雞做熟了你看這腠理[?]來。寒則腠理閉[?]，

[00:12:46] 氣不行，故氣收矣[?]。氣不行，故氣收矣[?]；寒則腠理閉[?]，氣不行[?]。—— 早涼了。—— 對，一晨涼，手震了[?]，手裡的毛孔灌溶了[?]，毛孔要衝出去的，太冷了，所以我叫你們多穿衣服啊。我講講風[?]，誒，多穿一下，不要怕熱。我叫你們手裡把扇開[?]，睡起來了

[00:13:17] 吹的微微汗不要整[?]，就是穿棉衣，微微汗不要整[?]，只是功夫到了，氣功就到了，汗毛孔隨時開。男子[?]站在下水梯[?]，往的在那裡沒關係，你看他抽屜子[?]開啟的。這唸到汗遮[?]，汗遮[?]腠理閉[?]，氣不醒[?]，故氣收隱[?]。像那時候

[00:13:47] 會凍死人。人凍死了，凍死了人死的時候，笑的。你們笑嗎？凍死了，看著死人，凍死了人笑的，都是笑的。展開，前開啟[?]，下一段念——

炅則氣泄

00:14:21

汗大瀉[?]，故氣瀉[?]。—— 對，太熱了，熱瀉。這個炅字[?]，直，上面是太陽，下面是火，暑瀉[?]，夏瀉[?]，暑瀉[?]。腠理什麼？腠理開，腠理大開，毛孔都張開，汗滋溜，然後榮衛通，氣血都大通了，然後汗大洩，故氣洩。

[00:14:51] 汗大，汗大，一句，讀一下。誒，你又唸錯了。不要成名[?]，鐵鋒打這兩個動作[?]。他跟我罵的，他的背後講這個老頭子太厲害了，太厲害了。—— 洩骨[?]？—— 洩血，因為汗太多了，把元氣洩了。所以病人發汗過多，就趕快要去脫了[?]。

驚、勞、思

00:15:22

那麼種的桂枝[?]，桂枝無汗發汗，有汗止汗，桂枝可以了。雙向的行氣嘛。還有呢：驚[?]則心無所依[?]。恐是恐哦，對，恐是恐怖，生來害怕。驚則心無所依[?]，驚是臨時看到，哎呦，看到鬼了，哦，一下跳起來，那個驚。

[00:15:52] 驚則心無所依[?]，所依，所依，不是依靠的依，依是這樣靠的，依是不能……要靠，前後這個座，這個椅子要所依，背要所靠的。對，然後神無所歸，慮無所定[?]，故氣亂矣[?]8。慮就是思想，不曉得怎麼辦，一下碰到恐怖的事，故氣亂矣[?]，亂到陣腳了。—— 對了，

[00:16:22] 慌張了，瘋了。喘息出外[?]，勞則喘息[?]，汗出[?]，外內皆越[?]，故氣耗矣[?]9。過分的勞動，勞苦改變，尤其是這些汗出的串習[?]，出習[?]很短久了，汗出了，外內改變，內也消耗，外面消耗不到了，氣完全消耗完了，又是勞動過分死人的。

[00:17:09] 好，你好[?]。—— 師兄。思[?]者心有所存，注意，修佛的高修文[?]，你思[?]太多，用腦太多，師兄，現在將用腦太多，所以將你請下來。思[?]者呢，思[?]者心有所存，神有所歸，正氣留而不行[?]，故氣結矣[?]10。所以啊，大眾做出來，用功專業祈禱了[?]，

[00:17:39] 不惜停止了[?]，七劫了[?]，七劫了以後呢，所以佛叫你關車[?]，你就懂了，關五牆關車塞[?]，所以佛是大一望[?]，十六特性[?]的智慧吧？—— 對，這就全給你了啊。