倪海廈 人紀 第一部 黃帝內經字幕版05共11集

• 講者： 倪海廈 · 來源影片： https://www.youtube.com/watch?v=Tnf5NFCRdPk · 長度： 03:53:32 · 原片集數： 5（資料夾編號 138）。
• 來源聲明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿整理；asr_draft_not_audio_verified；audio_verified: false。引用時間以本講 L1 的原片時間碼為準。
• 安全標示： reference_only_not_medical_advice。以下敘述是講者的理論、經典解讀與個案自述，並非經獨立驗證的臨床事實或治療建議。針刺、放血、灸、罐、毒性藥物及急症處理不可由本文轉作操作規範。
• 編輯邊界： L1 逐塊保存原 ASR 對齊註；自動匹配講課實錄僅作文字比較。本文不把不通的誦讀補成標準經文，不將經典病名直接等同現代確診。

摘要

本講從水道與橫膈的清濁分工出發，把六經、五臟、藥味、時節與診察連成一個以陰陽相對位置為核心的解釋架構。[00:00:26][00:08:38] 倪海廈一方面用五行生剋推演病勢的起、甚、持平與愈，另一方面反覆主張診斷不能只靠病名或孤立脈象，而要合看症狀、氣色、四肢寒熱及季節。[00:22:07][02:13:25][02:34:14] 他的針灸論述著重虛實、候氣、呼吸與遠近配合，也藉醫案強調施治的時間，而非只有穴名或方名。[01:49:53][02:25:10][02:28:11] 後段以太陰陽明說明內外受病、脾運水穀及經熱／腑熱，並把大小便、胃口和睡眠納入其「常人」觀察。[03:26:09][03:27:44][03:51:21] 這套論述包含大量未經獨立驗證的因果、生死及療效判斷；保存其內部邏輯，不等於承認其預測與治療效力。

中心論旨： 講者試圖以「先辨常人，再辨陰陽、虛實與時機」統合經典閱讀和臨床判斷；藥味、穴位與處方只是該判斷的具體表現，不應脫離病勢、正氣及時間而機械套用。[01:27:05][01:58:35][02:35:44]

一、水道不是孤立的排泄問題：橫膈、三焦與脾的連接

開場的經文重讀不是新添的一段生理學，而是延續前講對飲水、脾、肺及膀胱的串連。倪海廈將橫膈視為分清濁的位置：清氣上升入肺，濁物向下由大小便排出；他用「不會流出來是大便」的口語反例，讓學生抓住汗液與排泄物的區分。這個譬喻表明，他談的「清濁」不只是可見液體的清澈或混濁，而是賦予身體上下方向的一套分類。[00:00:26][00:00:57]

在這個模型裡，三焦被說成由脾臟生出的油網，連於臟腑、腸胃之間。講者以夜市食物外包油網和地面灑油容易滑動作比喻，主張油使水分易於輸送。他因而把三焦的水道與脾的管水功能放在同一個系統，不把膀胱當作唯一決定水分去留的部位。[00:01:31][00:02:01] 這是講者的中醫詮釋，不宜直接當成現代解剖結構或體液生理的描述。

水在身上應以熱氣而不是冷水行走，是其下一步推論。倪海廈認為，見到冷水停留時，思路在於把冷水化氣或排掉；因此「治水」不只看排泄，還看脾與氣化。他提到《金匱》及其他方書中有排水處方，但該段 ASR 的另一書名不通，本文不補定，也沒有據此追加任何處方、藥味或劑量。[00:02:31]

這條清濁與水道的線索在片末重新出現。講者把陽明腑熱造成的狂走，解釋成腸中濁氣越過橫膈上衝，與陽相會；而脾胃之間的「膜相連」，則被他用來支持營養由小腸交給脾，再分布四肢的說法。可見橫膈與三焦在本講不只是開場背景，而是後續精神症狀、腹部病及四肢功能的共通連接物。[03:43:11][03:49:17][03:50:50]

二、六經的分界：講者如何把病勢放進陰陽路徑

倪海廈介紹太陽、少陽、陽明與太陰、少陰、厥陰時，先以陽氣偏盛、氣逆及手足逆冷等情況，說明何以表面的寒冷不一定等於全身陽少。他認為陽氣獨盛於上，可使四肢反而冰冷；這是一種上下分配的說法，而非只以手腳的單一溫度判斷全部虛實。[00:03:04][00:03:34]

三陽傳變在講者口中有兩條主要路徑：太陽可進陽明，也可入少陽。他把陽明稱為純陽，認為病到陽明可停於此；少陽則是半表半裡，具有再入臟腑的可能。他用門的開合與賊邪進入作譬喻，讓少陽成為傳變的關鍵樞紐。[00:05:07][00:05:37] 這是講者對六經的組織方式，本文不將「陽明不再入裡」擴寫成所有病情的必然規律。

來源保留了講者對少陽／少陰、一陽／一陰的連續自我更正。這種重讀尤其不能整理成一段完全無誤的標準教材：他先發現字打錯，反覆說「不是不是」，再改為少陰，另談二陰與厥陰。若把這些猶豫刪掉，讀者就失去區分講義排字、講者改讀及 ASR 錯辨的機會。[00:06:37][00:07:07][00:07:37]

他將厥陰視為病勢至陰的極限，再把六經辨證與氣血營衛辨證區別開來。這裡的重點不是列出另一套病名，而是宣稱經方診療應看病人處於哪個階段。講者隨即以中西醫對比，說中醫可在「症」的階段處理，西醫則要等可查出的「病」。這種對比帶有明顯論辯性，不能由逐字稿直接證成現代醫療普遍延遲診斷的結論。[00:08:38][00:09:10][00:10:16][00:11:17]

「同症同治」在此是一項方法宣言。倪海廈把骨節痠痛、風濕樣症狀、骨瘤及骨癌並列，主張不被現代病名鎖住。本文保存這項主張，但應注意：相同主觀症狀並不構成相同病因、危險程度或治療適應證的證據；來源也沒有提供這些疾病的診斷資料、比較組或長期追蹤。[00:11:48]

三、從三陽脈象到五味：分類服務於取捨，而非名稱背誦

講者以浮脈說太陽在表，並以輕按皮膚即得脈作說明；少陽只有一陽，被他引作「華而不實」；陽明則因全熱而以大、浮為特徵。他特別用「但熱不寒」與太陽尚有寒、少陽往來寒熱作對比，將三陽的辨別落在寒熱與脈象的組合，而不只是在經名。[00:12:18][00:12:50][00:13:22]

太陰與少陰又被放回左右尺、關部及沉浮的差異。該段經文陰數與臟名的讀法不完全穩定，不能用標準版本將所有層次一次統一；可以確認的是，講者要學生把脈的深淺、大小變化和陰陽分布連在一起。厥陰在其解釋中因陰極欲反陽，遂可見時大時小的反逆現象。[00:13:22][00:13:52]

進入〈藏氣法時論〉後，他把「合人體與四時五行而治」當成全篇問題，接著用五味解決臟氣有所苦的情況。甘味被賦予緩急的功能，酸味則用於收；脾苦溼時談苦味之燥，肺氣上逆時又談苦味之瀉，腎苦燥時談辛潤。這裡同一味可以有不只一種作用，必須看欲調整的是緩急、升降、乾溼還是收散。[00:14:23][00:16:27][00:17:58][00:18:59][00:19:31][00:20:03]

倪海廈以夢多、夢遊、睡眠及精液滴漏等話題說明「收」的想像；睡眠句原讀「他的不失眠」不通，不能消去否定詞而寫成確定失眠療效。他沒有在這一段提供可複製的診斷條件或酸味藥處方。講者也區分作為食物的糖與本草藥味，不認為甘味能緩就等於用糖治療。這個限制很重要：抽象藥性並不能自行推導出某種日常食物或成藥的使用方式。[00:16:57][00:17:58][00:18:29]

鹹能軟堅則由他另作補述，用於解釋腫瘤硬塊及病人感到藥鹹的現象。他強調是藥本身的味，不是另加鹽巴；稍後又把辛甘與酸苦的合用連到陰陽。即使這套五味思路能解釋他如何談選藥，也不能從「硬塊」直接推定鹹味飲食或鹽可消除腫瘤。[00:20:34][00:21:04][00:21:36]

四、藏氣法時的時間模型：愈、甚、持平與再起

本講最長的一條推論，是將五臟病勢分配到季節、日干與時辰。講者以肝為例：夏為可能痊癒，秋因金剋木而加重，冬則持平；前段春病起的音串是「起魚村」，後段才明說「春天的時候是病起」。他在夏愈與冬持平之間區分相生關係的不同位置：木生火的夏季屬愈的機會，水生木的冬季卻主要是病勢穩定，而不是把一切相生都說成同一種好轉。[00:22:07][00:22:38][00:23:08][00:24:40][02:40:30]

這個次序被縮放到丙丁、庚辛、壬癸、甲乙等日干，再縮放到清晨、黃昏及半夜。倪海廈以此說明，醫者可利用病勢持平的時間思考，也可在症狀最清楚時觀察。因而「時」不只是預言某天生死，還被他用來安排觀察與決策的先後。[00:24:10][00:25:10][00:25:41][00:26:11]

但他同時反覆宣稱可據此預知死生，甚至用「不會死」安撫個別腎病患者。這些言辭應保留其強度，而不能在研究整理中改成含糊的養生比喻。另一方面，來源沒有提供確診、病程、檢查值與結局的完整資料，所以讀者也不能把他的確信當成預測準確度已被驗證。[00:27:13][00:38:33][00:39:03]

值得注意的是，後段複習肝病時，ASR 在相鄰段落出現「到了夏天的時候，相剋的時節」與「到了夏天應該是病人痊癒的時機」並存。講者稍後又說秋天金剋木。本文不擅自把前一個「夏」改成「秋」來消除矛盾，而將其列為需要音訊釐清的讀點；這正顯示時間模型與來源文字不能混為同一層證據。[02:40:30][02:41:00][02:41:30]

五、心、脾、肺、腎：相同框架下的不同行為禁忌

談心病時，倪海廈把長夏置於病癒的位置，冬季置於加重的位置，春季為持平，夏季再起。他由「心惡熱」進一步主張少穿、用寒冷刺激與冷水洗澡，並聲稱心臟肥大也可因此改善。這段不是單純經文釋義，而是講者從臟氣好惡推到具體生活介入的臨床主張。[00:27:45][00:28:17][00:28:47][00:29:17][00:29:47]

對脾的說法又不相同：他提到勿過飽、勿溫食，避溼衣、低窪及溼氣太重的地方，再把庚辛、甲乙、丙丁、戊己安排成好轉、加重、持平、再起的循環。這裡的飲食說法必須連同臟氣分類理解；若只摘出「冷食好」或「熱食好」，便會把講者對不同病類的相反主張混為一談。[00:32:20][00:32:50][00:33:21][00:33:51]

肺病則被他要求熱飲熱食與保溫，避生菜沙拉、涼麵及單薄衣著；他將肺氣比作需要收斂的氣球，再以酸補、辛瀉作取味原則。這一組說法在內部邏輯上與心病的寒冷主張不同，但它們都還是講者的臟氣推演，不是對所有心肺疾病成立的飲食或穿衣規則。[00:34:57][00:35:28][00:37:00]

腎病的討論包含春愈、長夏加重、秋持平、冬再起，也包含避過熱火鍋與火烤衣的生活說。講者進而主張海鹽與精煉鹽的作用不同、少量鹽可強化腎功能，並把黃連的解毒解成尿毒可被解除。這些並不是逐字稿可以自證的事實，且涉及原有腎功能、電解質、藥物及透析需求等重大差異；本講沒有提供可驗證的劑量或監測方案。[00:31:50][00:37:32][00:38:03][00:40:07][00:40:38][00:41:08]

編按： 冷水刺激、鹽分攝取、以藥物代替透析及尿毒處理等說法，不能依本講採行。急性胸痛、喘、明顯水腫或尿量異常須由合格醫療人員評估；此處僅標出敘述的風險，不替講者補製治療流程。

六、五臟病候：將疼痛、感官與情緒當作定位線索

倪海廈說肝病可有兩脅下痛、牽引少腹或睪丸、善怒；其所稱肝虛則包括目不清、耳無所聞及如人將捕的恐懼感。他用肝藏血、目需血潤及肝膽表裡，將感官與情緒都接到肝膽。這是臟象關聯的辨證敘述，不是說凡眼花、聽力變化或害怕都已證明肝臟疾病。[00:42:38][00:43:09][00:43:40][00:44:11]

心病的主症被他概括為胸中痛，並談到脅下、肩胛、背、臂內及腰的牽引痛。他藉此主張胸陽應能正常運行，疼痛表示運轉受阻；隨後以胸腔抽液或手術後的傷口疼痛批評介入醫療，稱自己像女媧補天。這段有個案式敘事與立場判斷，卻沒有病例紀錄、操作細節或風險對照，不能把它讀成所有抽液、手術都會阻氣的證明。[00:44:41][00:45:11][00:45:42][00:46:12][00:46:42]

脾病則連到身重、肌肉消瘦、足不收行、腹滿、腸鳴與下痢。講者把「重」與脾主肌肉、脾主溼相連，把飲食不化與脾胃表裡相連；因此經絡治療不只在脾，也談陽明及少陰上瘀血。他在這裡重視的是症狀如何跨到相關經，而不是每個病都只准在同名臟的經上取穴。[00:47:44][00:48:15][00:48:46]

肺病一段包含喘咳逆氣、肩背疼痛、呼吸淺短及喉乾等。講者又舉久睡難醒、頸項無力的例子，歸為胸陽不足；對腎病則談腹大、脛腫、喘咳、盜汗、惡風及四肢冷。他用肺吸氣下降、腎納氣及金生水來串連肺腎症狀。[00:49:18][00:49:48][00:50:18][00:50:49][00:52:49][00:53:21]

這些講法的共同方法，是從病人描述中找到可反覆辨認的線索。講者甚至說，電話中聽到某一時段不舒服便可判斷病位；但他也區別單純不舒服與失眠醒來，認為後者的歸屬不同。這種細分顯示，他不只是用鐘點硬套單一臟名；然而一項敘述是否足以診斷，仍不能由講者的自信或速度得到驗證。[00:51:19][00:51:49]

七、飲食與本草：從五味過渡到形、色、氣、味、象、數

在食物選擇上，倪海廈依肝青、心赤、肺白、脾黃、腎黑分列所宜之味與食物。來源中的粳米又被他解作糯米；此處保存這個定義而不替他統一米類名稱。心病食物提到狗肉時，他模擬學生不願食用的回應，接著說可換其他方式，吃素者也有素的選擇。可見他把經典食物列舉當成可變通的說明，而非強迫每人照單食用。[00:54:21][00:54:51][00:55:21][00:55:51]

形、色、氣、味是他說一般本草介紹常用的四個入口；他另加象與數。八角的八被連到入肝，但「8是物的乘數」原讀不穩，不直接修定為木之成數；辛辣又被配到肺，因而被他置於肝肺之間。這個例子不是實驗性成分分析，而是把數量、味覺與臟象共同用作取藥線索。[00:55:51][00:56:26][00:56:57]

講者又以柑橘切開的形態、綠色酸果與心臟、肝膽的聯想，示範從日常市場和山林尋找藥材的想像。他聲稱由顏色、味道便可很快判斷方向，並預告本草課會說明有毒無毒。這些話在研究上可用來辨認其知識方法，卻不能轉作野外辨毒或自行採藥的能力保證。[00:57:29][00:58:01]

「毒藥攻邪、五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充」的框架，在本講 ASR 的個別詞形有錯亂，L1 因此保留可對齊的原讀而不補成完整通行本。講者的解說重點是飲食與藥物不同、肉食被他認為有益形體，以及五味要配合四時五臟。這裡也有其對素食者體形的概括，不能當成已控制營養攝取等條件的觀察結論。[00:58:33][00:59:04]

八、宣明五氣：把均衡與禁忌放在同一張圖上

〈宣明五氣〉起首，倪海廈強調酸、辛、苦、鹹、甘的入臟不表示可以只吃一味。他主張適量、平均吸收，對過飽的說明是會產生熱中；七八分飽在他的語境中是避免太過的口語尺度，而不是精確熱量或個人化營養處方。[01:00:06][01:00:36]

五氣所病的條目把噫、咳、語、吞、欠嚏等聲音與動作納入觀察。講者的 ASR 有數個同音錯辨，本文不將每個字都修成經典定本；可以辨認的是，他要學生從病人的發聲、吞嚥、打嗝、恐懼或小便狀況推測臟腑氣的問題。膀胱不利與不約，被他分作排不出與控制不住，前者可能涉及堵塞，後者在其辨證中屬虛寒。[01:01:06][01:01:36][01:02:07]

談五精相並時，他以均衡受到破壞作模型：一臟虛，其他臟氣向它相並，於是出現過喜、悲、憂、恐等。他並不是在這裡把每種情緒都當成外來病因，而是反過來將情緒呈現視為某臟虛的線索。這和稍後五臟所藏的心神、肺魄、肝魂、脾意、腎志形成同一條內外辨識路徑。[01:02:38][01:03:08][01:03:39][01:18:21]

五臟所惡則把理論直接轉為寒熱風溼燥的方向：心惡熱、肺惡寒、肝惡風、脾惡溼、腎惡燥。講者依此解釋先前的衣食禁忌，並以「反過來」推知各臟所喜。這種從惡到喜的反推是他的解釋方法，並不表示所有真實疾病都可以用相反刺激來安全處理。[01:04:10][01:04:40][01:05:10]

五臟化液也保留了一個值得注意的限制：他說心為汗是大致、普遍的說法，若是被追殺而驚恐出汗，就改歸腎的汗。這說明同一可見現象在他的方法內仍需搭配情境，不是每滴汗都可直接、唯一地指向心臟。舌頭的舌面、舌體、根、下方與筋，又被分配到五臟，以展示任何組織皆有多臟共同構成。[01:05:40][01:06:10][01:06:42][01:07:12]

九、五味禁忌、五勞與情志：從「所主」到反向推論

講者說辛散，因此氣病不宜多辛；血有問題時不宜多鹹；骨病不宜多苦；肌肉病不宜多甘；筋病不宜多酸。他特別在五味禁忌末尾說，可以吃但不能多，並非絕對不能吃。研究整理若把這段寫成永久禁食表，就會放大其語氣，抹去他自己給出的程度限制。[01:07:44][01:08:14][01:09:45][01:10:15][01:10:45]

但他用環跳痛連到骨病乃至骨癌，則是另一個層次的高風險推論。來源沒有證明一個穴位疼痛對惡性腫瘤有足夠特異性；同樣，腳不能伸屈被歸於筋，再由筋會陽陵連到肝的說法，也只能先視作其辨證路徑。保存路徑，有助研究其如何由「所主」轉成問診與治法，不應被誤讀成排除其他病因的規則。[01:09:14][01:10:15][01:10:45]

五邪所亂又將狂與痹分配到陽動、陰靜，聲音不能發出則解作陰相搏。其間講者以在菜中放生半夏、再用生薑恢復聲音的「岳母藥」笑談示範控制，ASR 與匹配實錄在藥名上還有衝突。這不是可執行的藥物知識：它涉及未經同意使他人受害，既沒有安全劑量，也沒有可靠的可逆性證據。[01:13:16][01:13:46][01:14:16][01:14:47]

五臟所藏與所主的段落，則用神不守、魂不守、魄不守等語，解釋煩心、夢遊及好動；又以心主脈、肺主皮、脾主肉、腎主骨等說法定位問題。講者將野心、意念、記憶交錯歸類的原話，不宜因為標準臟象表較整齊而被改寫得完全一致；情緒、認知與現代精神科診斷亦不能直接互換。[01:18:51][01:19:22][01:19:53]

五勞所傷最能展示他的「正反兩面讀書」方法：久臥傷氣，他反過來說不能臥便可疑氣有問題；久坐傷肉，便接到活動與痔瘡；久立傷骨、久行傷筋，又被用來批評久站造成靜脈曲張的歸因。他另主張蹲產、蹲廁符合經脈與人體設計。這些反推與排他性判斷需要個別驗證，尤其「不能臥」與產姿不是可僅憑經文逆推決定的事項。[01:20:25][01:20:56][01:21:28][01:21:58][01:22:29][01:23:00]

十、氣血比值與三部九候：診脈被理解為經絡通暢的比較

〈血氣形志〉一段把太陽多血少氣、少陽少血多氣、陽明多氣多血，與哪些經可摸到氣脈連在一起。講者由此解釋頭面少陽、陽明及手足陰經的脈位，並談太谿、太衝、合谷、衝陽與人迎等名稱。他的重點是每條經的氣血屬性如何使脈可見，而不只是把腕部寸關尺當成全部脈診。[01:24:03][01:24:33][01:25:04][01:25:34][01:26:05]

三部九候的大原則被他概括成上下應一致。上大下小、上小下大，或頭面與手腳速度不同，均被他視為經絡失常的線索。這是一種身體多部位比較的方法；來源沒有交代一致的測量單位、手指壓力、同時或先後量測方式，也沒有給出生理變異範圍，因而還不是可直接複製的研究檢查規程。[01:26:05][01:26:35][02:33:06]

講者又把經脈之氣的子母補瀉，與五臟氣層面的補南瀉北分開。他反對各派各自只懂針灸、傷寒或溫病，認為治療對象不同，方法的語義也要分清。這能解釋何以他不願把「實瀉虛補」理解成只有一個固定手法，而是不斷追問此刻辨的是哪一個層次的虛實。[01:27:05][01:27:36][01:28:06]

十一、形志與易象：外健內險不是一般心理診斷

倪海廈先以乾的剛健、坎的水與危險解釋形樂志苦，再說外乾內坎可聯想到天水訟。他把外表否認、內心害怕的訴訟情境當作例子，並將形志組合分配到血脈、肌肉、筋、咽嗌等病位。這是一套易象與身心對應的講解，不能直接變成人格測驗或證明某種處世態度必致某個組織病變。[01:29:39][01:30:13][01:30:45][01:31:15]

其中的針石、熨引與按摩醪藥，並不全是毫針操作。講者說古代石頭可以加溫後摩擦，甚至用手握暖即可，明確反對燙到可以在石頭上烤東西；又說煮藥以棉布包裹外熨。對「百藥」，他指出不是一味就叫百藥的藥，而是多種藥的泛稱；醪藥則解成用酒熬藥，聲稱可使藥力更深、更快、更強。[01:31:46][01:32:17][01:32:47][01:33:17][01:33:47]

這些內容在文獻上應分別記錄，不能因為都出現在同一段就合併成一套療程。來源沒有提供外熨溫度、酒濃度、藥物配方、接觸時長及皮膚條件；即使講者說「溫就好了」，也不足以確立不同患者可接受的熱量或酒藥安全界限。[01:31:46][01:33:47]

十二、寶命全形的診察：從病初徵象到「治神」

〈寶命全形〉被倪海廈讀成如何保養生命、觀察病初的篇章。他以杯水外見水氣、琴弦將斷有雜音、樹木枝葉需疏理等比喻，說明身體內有變化時，汗、聲音、四肢及面部潤澤也會有可見訊號。這不是說每個徵象都能唯一定位疾病，而是主張醫者應在病人主觀或儀器之外，仔細留意生活可見的變化。[01:35:26][01:36:27][01:36:59][01:37:29]

他又將汗不止、聲音敗與打嗝連到胃氣將絕，將肝病由青暗黃轉黑解成逆氣。這些敘述包含強烈的預後斷語；然而講者接下來談到醫者對危急病人的不安，也把疾病歸因到病人違反天地節律。研究時應把「可觀察徵象」與「責任歸因」分開，不能由前者有效與否，逕證後者的倫理或病因判斷。[01:38:00][01:38:31][01:39:02][01:39:32]

九野被他解成九宮，加中宮與周邊方位，再引到五行制衡：木以金伐、火以水救、土得木而達、水得土而止。講者藉此要求學生理解補瀉的關係，而不是死背每一種變化。這個模型之所以有吸引力，在於少數關係可以反覆推演；其限制也正在此：自然譬喻的順暢，尚不足以證明每個疾病或藥物都沿同樣因果運作。[01:41:06][01:41:39][01:42:09][01:42:40]

「治神」在本講有兩種不同範圍。一種很具體，是病人放鬆不動、醫者心平氣和再施針；另一種則連到經文散失、宋本補篇及講者自行補入的趨吉避凶內容。他坦言自己也不認為某些後補文字可靠，仍放進教材比較。這種自我揭露很重要：讀者應知道講者的後加系統與經典文本不是同一證據層級。[01:43:10][01:44:10][01:44:40][01:45:11][01:45:41][01:46:44]

面對五虛五實，他不願把經文的危重判語讀成應遠離不治，而是回顧米湯、汗法與大小便變化，說仍要嘗試救治。來源並無完整處方或個案條件，不能還原成重症救治流程；但在講者思想中，它顯示「死證」的文字與醫者不放棄的態度可以同時存在。[01:47:14][01:47:48][01:48:20]

十三、導引、呼吸與候氣：補瀉不是一個孤立動作

倪海廈把善針與導引連在一起，解作陰陽互引。他先講虛者要等精氣回來、實者要等病氣變虛，再以肩痛說明遠近各一針，兩手同時操作。二間與肩部痛點的配合，是他示範「遠近若一」的核心；他說留二十分鐘後尚有一點痛，才進一步處理殘留的局部問題。[01:49:53][01:50:24][01:50:54][01:51:24][01:51:54]

在這個示例裡，他說二間用瀉、肩部一側平補平瀉，較偏好捻轉，因插提較痛；病人感到氣走通後才取針。他又將醫者精神專一、手接針體與通氣比作充電，甚至拿手套作對照；其中材質原讀「肛針，經針」，疑指鋼針但待音校。這些描述包含主觀感受、手法與氣的理論三個層次，不應因講者使用「通電」一詞，就當成電生理量測已被完成。[01:52:24][01:52:54][01:53:24]

〈八正神明〉則把補瀉放到天時。倪海廈說病氣方盛而正氣虛時不宜硬瀉，等病氣衰、正氣回來才是時機；又以月生不瀉、月滿不補與天溫施針說明氣血盈虧。這與後來「發作時下針」看似有緊張關係：前者在說避開邪實正虛的不利條件，後者在說症狀顯現才有施治目標。本文保留兩者，而不替講者做他沒有交代的統一決策表。[01:54:29][01:54:59][01:55:30][01:56:01][02:25:40]

講者隨後將時節要求簡化到日常可用的程度。他說臨床主要注意四季與脈象是否相應，不必每次真的出去看太陽、月亮。這個從繁到簡的轉折，是本講反覆出現的教學方式：先建立完整宇宙圖式，再允許以較少線索應用。不能只摘取月相禁忌而忽略他後面的實務保留，也不能反過來說他完全撤銷前面的天時主張。[02:01:40][02:02:42][02:03:14][02:03:44]

呼吸補瀉的敘述更具程序性：瀉法被講成吸氣進針、吸氣轉針、呼氣出針，並可搖大針孔加強；補法後來總結為呼氣進針、吸氣出針，再立即按住針孔。來源在早先說補時又有「吸氣的時候進針」，和後面反覆總結不一致；此處不能悄悄消除，尤其不能把不一致的 ASR 整理成供人照做的標準流程。[02:09:51][02:10:22][02:10:52][02:11:22][02:12:22][02:12:54][02:24:39]

另一個細節是「氣至」。倪海廈把針孔周圍粉紅色當作氣至、青色當作刺到血管造成瘀血，並認為強壯者粉紅範圍大，虛者小且久留不變。他的辨別結合視覺與體質推論，但沒有控制針深、局部刺激、皮膚差異等條件。這可以轉成可研究的觀察，卻不應當成自行判定刺針安全或臟氣強弱的指標。[02:23:09][02:23:39][02:24:09]

十四、醫案與醫德：時機說如何被敘事支持

倪海廈以頭痛二十五年的女性敘事說明候氣：先因當下不痛而未施針，待下午疼痛發作再治；三天後再發，只剩他所述的兩成痛，再治後的來源卻同時有「從此頭痛就不好了」與「沒有來過了」，否定詞不能悄悄刪去。他也修正「25顆止痛藥」的表面理解，說其中很多是為其他藥物後果再加的藥。這個自我說明應保留，不能寫成單純服同一止痛藥二十五顆的案例。[02:26:10][02:26:40][02:27:10]

但「沒有來過了」不等於獨立追蹤證明永久治癒，與前面的「從此頭痛就不好了」也有待音校；疼痛的兩成亦屬病人經講者轉述的主觀評估。另一個胃病案例同樣只說原方照三餐服無效，改成痛時服粉劑後一劑見效，沒有提供完整方名、劑量及檢查。他用這些故事論證方對仍須時機對，研究整理應保留論證功能與資料不足兩面。[02:27:10][02:27:41][02:28:11][02:28:42][02:29:14]

醫德部分，他拒絕把病人拖到重病才來，歸罪為「害醫者成下工」。他提到用較低費用鼓勵感冒初起來診，以及免費治療無錢博士生的小孩；病人以後是否報答，不是他當時救治的目的。這些是講者自述的行醫理念與故事，能說明他如何理解早治與收費的關係，卻不能由此證明個案療效或某方普遍適合兒童發熱。[02:05:15][02:05:46][02:06:16][02:06:46]

同一段又講兩名工程師胸痛、初次檢查後回家，後來死亡的故事，以批評檢查機器與現代急診。他將此用來主張症狀應先處理，甚至說不需要照。這是本講最可能造成延誤風險的敘事之一：沒有病例來源、檢查全貌及死因資料，不能據此推論檢查無用，更不能因當次檢查未發現問題就自行排除持續胸痛的危急性。[02:07:18][02:07:49][02:08:19][02:08:49][02:09:20]

十五、通評虛實：邪的盛衰與人的受損不是同一件事

倪海廈對虛實的明確定義，是邪氣盛稱實、精氣被奪稱虛，而不是病弱本身就叫虛。他用便秘由短暫到多日不通的例子，說實邪持續可以進一步損傷人的正氣。這使虛實不是兩種互不相干的病人標籤，而是可在一個病程中並存與轉變的兩面。[02:35:14][02:35:44][02:36:15]

足部寒熱在他的常人觀裡有特定位置：腳背冷、足底熱，被解釋成陽潛陰中及肺氣下降。末梢最敏感，所以一有病可以先在腳見變化；冷若深到骨內又往上行，則被說成更重。這是講者給學生的望問診線索，但沒有環境溫度、血流、神經狀態等排除條件，也沒有提供客觀溫度界線。[02:36:46][02:37:16][02:37:47][02:38:18][02:38:50][02:39:22]

經絡虛實與寸尺的關係，又展示陰陽分類是相對的。若比經絡與內臟，經絡為陽、臟為陰；若再比經與絡，寸被配到經、尺被配到絡。因此同一「尺」在不同比較尺度下並非只有一個固定意義。講者用這種相對關係解釋經滿絡虛與經虛絡滿，並把後者讀成陽氣外出的危險徵象。[02:47:25][02:49:25][02:49:56][02:50:26][02:50:56][02:51:27]

他對滑與澀的說明也帶有自己的方向感：順肺經向手掌行為滑，停滯或逆為澀，並以皮膚滑利與否作類推。這不應在沒有區分診脈傳統的情況下，被當成所有醫者對滑澀的共同定義。至於以灸陰刺陽、刺陰灸陽來守陽或導陽入陰，本講只給經別與原則，沒有完整操作參數。[02:48:25][02:48:55][02:52:38][02:53:09][02:56:14]

「陰實」則被他用穀倉麵粉受潮結塊來解釋：臟可滿不可實，實則新陽不能下降，反而上熱下冷、不能平臥，最後胃氣敗。他同時告誡不要一摸脈大就驚呼陰實，並談摸額頭與手；但該塊「額頭涼了手是不會死啊」「這個是他編密碼[?]」等讀法不通，不能據匹配實錄補成確定的陽實便秘鑑別規則。這裡既有極強的死證語氣，也有反對草率分類的保留；本文兩者並存，不自行替他改成保證可治或必死。[02:57:17][02:57:47][02:58:18][02:59:23][02:59:55]

兒科、下痢膿血、癲疾、消渴的預後則重複手足溫冷、脈症是否相合、滑大或懸小、緩或急等原則。來源在癲疾段的「不要去治它」與匹配文稿的「要去治」相反，不能據文稿直接改寫；也不應把講者以脈小急推腦中腫瘤、以消渴等同糖尿病的話升格為現代診斷結論。[03:02:59][03:03:59][03:04:29][03:05:00][03:06:32][03:07:04][03:08:05]

十六、阿是穴與奇穴：固定經絡、不固定壓痛點

談癰疽時，倪海廈說冬天雖通常少針多藥，化膿卻可例外用針；他以皮膚周邊冷而中央熱判斷深部化膿，又舉膽破裂、闌尾破裂與腹膜炎。這些是高危急症語境，本文不將其觸診說法視為能排除或替代其他檢查、抗感染或外科處置的能力。[03:09:35][03:10:05][03:10:35][03:11:06][03:11:36]

他區分阿是穴的「形」與「神」：肩痛只在肩局部下針，是形；腸癰卻到肺經壓痛處找點，才是他所說神。其原理在肺主皮毛，並把範圍限定手不過肘、足不過膝。肺經找三處、陽明找兩處的說法，也與按壓而定、未必正在命名穴上連在一起；所以這不是新增一張每病固定穴位表。[03:12:08][03:12:40][03:13:10][03:13:40]

同樣思路被推到腋癰、骨會大杼、肝經壓痛及膽石、腎石點。他稱奇穴可由經上壓痛點得來，膽石點在陽陵泉下一寸只是大概，仍應上下找；太谿周圍則想像腎的形狀，用圓頭而非尖頭按壓。這些是講者描述的尋點觀，不足以驗證結石位置可以由體表痛點精確映射，更不能從「什麼病都可以」推成無限制適應證。[03:14:11][03:14:41][03:15:13][03:17:50][03:19:23][03:19:53][03:20:25]

他對癲癇、精神病患的用針同樣說以經絡壓痛點決定，不固定於穴名，且列手太陰、太陽、少陰及足陽明等。來源的若干經名、穴數與「連刺三針」之間仍需音校，本文不把它們拼成確定可照做的處方。更重要的是，這些重症與精神症狀的鑑別、同意、急救及轉介條件，講者沒有在本段交代完整。[03:20:56][03:21:27][03:21:57]

十七、太陰陽明與長夏：把攻守決定放回脾胃

〈太陰陽明〉先以外來賊風虛邪與飲食起居不節，區分陽先受、陰先受，再談六腑與五臟的不同症狀。倪海廈將陽明分經熱與腑熱：兩者都可高熱口渴，但腑熱另連到大腸胃與便秘；因此他預告白虎與承氣的差別。本文只保存其分類與方名指向，不從中添加藥量或把所有發燒都判作陽明。[03:27:44][03:28:15][03:28:45][03:29:17][03:30:19][03:30:49]

太陰脾的關鍵，是替水穀傳送到四肢。講者要求部分經文的「胃」改從小腸理解，理由是食物到小腸消化後由脾分送營養；沒有脾運，四肢便不得水穀之氣。這是他對經文臟腑名的詮釋，不是逐字稿編輯者把所有「胃」更換成小腸的授權；L1 因而保留講者逐次說改與不改的原位說明。[03:34:57][03:35:27][03:35:57][03:43:11][03:44:12]

長夏在本講不是一段硬插進春夏秋冬的第五季。倪海廈把它放在四季交換，以土居中央協助轉換來解釋。他讀到十八日，又說前九後九；同時自行主張縮為十四天兩週較穩定。十八、十四及口頭提到的「三天」並未被來源充分算清，研究整理須保留各個數值及其所屬層次，而不能換算後幫他寫成一套整齊日期表。[00:27:45][03:36:27][03:36:57][03:37:27][03:37:58]

重病攻守的肝癌例子遂回到脾胃。講者說秋季邪盛正虛時先守、實脾；在他認為正邪較平或脾氣當令的時節才進攻。他又以胃口變差、身體變壞作停止加重的訊號。這些時間窗沒有具體日期與可重現的量表，卻清楚呈現他反對不論正氣便一味攻邪的立場；本文不把它改作延後癌症處置的建議。[03:39:02][03:39:33][03:40:05][03:40:35][03:41:07]

對一般表實，他又說不用像重病那樣等待。夏天可能發汗、冬天可能由小便排出，被他用來說明同一方的外在結果可隨季節不同；若燒退、尿出而未汗，不應只因沒見汗就持續加發汗。他在此要學生辨認身體的出路，不能把單一可見結果當成所有治療的唯一成功標準。[03:41:38][03:42:08][03:42:39]

十八、陽明脈解的收束：經熱、腑熱與濁氣上衝

片末用惡人、惡火、聞木音驚作陽明經脈病的解說。倪海廈以木剋土、土生金解釋木音與鐘鼓反應不同，以本來已熱再見火而厭惡，說明陽明但熱不寒。他把生活中的聲音反應當作補充診察線索；但讓病人受驚是否安全、反應有無特異性，在來源都未驗證。[03:44:42][03:45:12][03:45:43][03:46:14]

他再從喘是否連臟，談到生死；從四肢為諸陽之本，談到登高、棄衣、妄言與不欲食。其機制說法是便秘使腑中濁氣上衝橫膈、入腦，與單純陽亢在頭的癲症有別。這是一種講者的經典病機解釋，不能直接替代急性精神行為改變、意識異常或發熱的鑑別診斷。[03:47:46][03:48:17][03:48:47][03:49:17][03:50:50][03:51:21]

大承氣湯在其敘事裡是解決陽明腑熱的四味藥，他在結尾提到枳實、厚朴、大黃與「芒」的 ASR 片段，並預告本草與劑量課。這裡沒有交代配伍比例、煎服法、禁忌與病人條件；「一劑好了」也沒有獨立病例可供檢驗。把片段補成完整處方，反而會跨過本講實際證據的邊界。[03:51:51][03:52:21][03:52:52]

講者最後說要帶學生重走張仲景如何從《內經》到本草、再到處方的路，甚至相信可藉此補回失落或寫錯的部分。這總結了本講的教學野心：以少數陰陽、五行、虛實、時節原則，建立可推演的診療圖像。研究價值在於完整保留這個推演過程及其猶疑、修正、超出證據的斷言，而不是把它整理成無矛盾且已驗證的醫療體系。[03:52:52][03:53:22]

十九、研究上的分層：什麼能由本講證明，什麼尚不能

首先，文本層可以確定講者在某個時間位置提出了什麼分類、比喻或問題，但不能跳過 ASR 便確定每個字的聲音。少陰重讀、補法吸呼、癲疾段要不要治、長夏日數，分別涉及改讀、程序、否定與數量；它們都比標點更能改變意義。研究整理若只追求與標準經文一致，反而可能把講者當時的讀法消失掉。這也是 L1 將每個時間塊附原串，而 L2 不以定本重寫整段的理由。[00:06:37][02:11:22][03:07:04][03:37:58]

其次，理論層可以分析講者如何推論。以清濁、表裡、五行與四時重組相異症狀，確實是本講反覆使用的方法；但「一套原則能解釋很多敘事」和「它在新個案中能準確預測」是兩件事。肝病的季節模型、頭面與手足脈一致、足背冷足底熱等說法，若要研究其診斷價值，需要預先定義疾病、觀察尺度及判斷門檻，而不是事後回看總能找到一種生剋說明。來源沒有提供這種設計。[00:22:07][01:26:05][02:37:47]

再次，技術層不能只留下成功敘事而忽略缺少的條件。肩痛導引雖有兩針、遠近與二十分鐘，但仍沒有針具規格、進針角度和深度；阿是穴雖有沿經壓痛與手足範圍，仍沒有排除感染急症、局部血管神經或患者凝血差異的完整規範。這些缺項不是讀者可自由填滿的空格，而是研究引用時應明示的邊界。L3 因此把取穴法、器具、角度深度、手法、停止與禁忌分列，讓「講者未說」成為可見資料。[01:50:54][01:53:24][03:12:40][03:13:40]

個案層還有結局判定的問題。頭痛患者沒有再來，可能是講者敘事中的好轉標記，但來源同塊另有「從此頭痛就不好了」的相反音串，不能讀成確定痊癒，也不是標準化隨訪；胃病的一劑有效，也沒有交代方名、共同用藥、檢查和復發。胸痛工程師死亡的轉述，則不能代表所有初診檢查的效能。研究時不應只把正向案例當作療效證據，也不應只把負向案例當作另一醫療系統無效的證據；兩種都要面對病例選擇、資料完整與替代解釋。[02:27:10][02:28:11][02:07:49][02:08:49]

倫理層同樣不能由醫理推演自動解決。講者反對因病晚來而責怪病人、主張救治無錢患者，與他把患病歸為違反天地的說法並存；他說非人勿傳，又以傷害岳母的藥物作笑談。整理者不需替講者消除這些張力，而應分別標出其語境、可能受害者及證據強度。這樣才能研究一套行醫自我理解的完整面貌，而不把其中好聽或危險的片段任意擷取成全部立場。[01:14:16][01:15:18][01:39:32][02:06:46]

最後，本文對安全的提示是編輯所作的證據界線，不是另一套替代處方。它不替講者補劑量、穴位、古文缺字，也不保證哪一項傳統主張成立或不成立；它只要求在進一步聲稱有效、安全或可預測之前，先取得相稱資料。這個區別使 L1 能保存原話，L2 能呈現論證，L3 能將待驗證事項與缺參數條件拆開，而不把文獻保存誤當醫療認證。[02:35:44][03:52:52]

關鍵術語

• 藏氣法時論 — 本講將臟氣、四時、日干與時辰相互配合的篇章線索。[00:14:23]
• 三焦 — 講者以油網及水道說明的臟腑連接模型，非已驗證的解剖對照。[00:01:31]
• 六經辨證 — 太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰的病勢分類。[00:08:38]
• 五味 — 收、散、緩、堅、軟等取捨與適量限制。[00:16:27][01:10:45]
• 三部九候 — 講者比較頭面手足氣脈與上下相應的架構。[01:26:05]
• 導引 — 本講以遠近兩針配合及醫者專神來解釋，非一般運動導引。[01:50:24]
• 候氣 — 觀察病氣或氣至與施治時機的說法。[02:25:10]
• 虛實 — 講者區分邪氣盛與精氣被奪，不以病名代替判斷。[02:35:44]
• 阿是穴 — 沿相關經絡尋壓痛點，不限於命名穴。[03:12:40]
• 長夏 — 四季轉換中的土時；十八日與十四日為本講並存的讀數。[03:37:58]
• 陽明腑熱 — 講者以腸中堵塞、燥熱及濁氣上衝解釋的病機。[03:51:21]

引用經典與文本界線

以下只錄 L1 可逐字定位的短串；不代表已核過標準版本。其他不通誦讀均見 L1 對應 ASR 註，不以通行本補全文。

• 講者： 倪海廈 · 原片： https://www.youtube.com/watch?v=Tnf5NFCRdPk · 長度： 03:53:32 · 日期： 不詳。
• 來源： 依未聽校 ASR 的 L1 整理；asr_draft_not_audio_verified；audio_verified: false。
• 安全標示： reference_only_not_medical_advice。主張均為講者說法；文字精確匹配不是音訊、醫學或療效驗證。
• 引文規則： 短引逐字位於所引 L1 時間塊內；保留疑讀，不以標準本補寫。經典原讀對齊及重讀見 L1 各塊註。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I01 — 橫膈被講者視為清濁分界

• 類型： 理論
• 主張： 倪海廈用橫膈分隔清氣上升與濁物下排，為後段水道及濁氣上衝鋪陳；這是講者的理論模型。
• 依據：「是分清濁的地方」[00:00:26]
• 概念： 橫膈、清濁
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I02 — 三焦油網被用來比喻水分輸送

• 類型： 病機
• 主張： 講者把三焦比作含油之網，以滑動說明利水與輸送；不能當成已確認的解剖對照。
• 依據：「所以它能夠利水」[00:02:01]
• 概念： 三焦、水道
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I03 — 治水被分為化氣或排出

• 類型： 治則
• 主張： 講者說身上之水不宜是冷水，處理思路為化氣或排掉；本段沒有具體方劑。
• 依據：「把這個冷水化成氣」[00:02:31]
• 概念： 氣化、治水
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I04 — 上部陽盛可與四肢冷並見

• 類型： 病機
• 主張： 講者以陽氣獨盛於上解釋四肢冷，顯示其寒熱判斷不只看單一部位。
• 依據：「四肢會比較冰冷」[00:03:34]
• 概念： 陽氣、上下寒熱
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I05 — 少陽被講者設為可能入裡的樞紐

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 他區分太陽入陽明與入少陽，稱少陽半表半裡仍可入裡；屬其六經傳變解讀。
• 依據：「因為陽明是純陽」[00:05:07]
• 概念： 六經傳變、少陽
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I06 — 少陰誦讀保留連續自我更正

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者反覆改讀一陽與一陰、少陽與少陰；不能只用定本抹去修正過程。
• 依據：「不是不是」[00:07:07]
• 概念： 少陰、誦讀對齊
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I07 — 六經辨證被講者溯源到內經

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者明說經方用六經而非氣血營衛，並將六經之法源歸本篇；不是現代診療成效證據。
• 依據：「不是用氣血營衛」[00:09:10]
• 概念： 六經辨證、黃帝內經
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I08 — 同症同治被延伸至骨癌等病名

• 類型： 治則
• 主張： 講者主張不被病名鎖住，將風濕樣骨痛與骨瘤、骨癌並論；此高風險外推未提供病例證據。
• 依據：「不能被西醫的病名鎖住」[00:11:48]
• 概念： 同症同治、病名
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I09 — 陽明以但熱不寒與太陽少陽區別

• 類型： 診斷
• 主張： 講者藉寒熱有無區分三陽，陽明脈被說成大而浮。
• 依據：「陽明是全熱政」[00:12:50]
• 概念： 陽明、寒熱
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I10 — 甘味的功能被概括為緩

• 類型： 藥物
• 主張： 講者用甘緩來對應急，並提醒這是本草選藥的功能分類。
• 依據：「甘味的藥能夠緩」[00:16:27]
• 概念： 五味、甘緩
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I11 — 酸收被用來解釋多種失守現象

• 類型： 藥物
• 主張： 講者談睡眠、血歸肝及精液滴漏等收斂思路；睡眠句原讀「他的不失眠」不通，不能確定化為治療失眠的效果。本段沒有給具體酸味藥物與劑量。
• 依據：「酸味的藥都是主，收」[00:18:29]
• 概念： 酸收、五味
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I12 — 苦味被同時賦予燥與下降作用

• 類型： 藥物
• 主張： 講者在脾溼與肺氣上逆之間共用苦味，顯示味的作用須配問題理解。
• 依據：「讓氣往下沉」[00:19:31]
• 概念： 苦味、肺氣
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I13 — 鹹軟堅被講者連到腫瘤硬塊

• 類型： 藥物
• 主張： 他以鹹味藥解釋軟化硬塊的用藥方向；不可推成食鹽可治腫瘤。
• 依據：「所有的腫瘤硬塊」[00:20:34]
• 概念： 鹹軟堅、腫瘤
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I14 — 肝病時節以生剋組織愈與甚

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者以肝病夏愈、秋甚說明相生與相剋，這是其預後模型而非已驗證預測。
• 依據：「相生的時節則愈，相剋的時節則兇」[00:22:07]
• 概念： 藏氣法時論、五行
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I15 — 四時被縮放到日干以推病勢

• 類型： 診斷
• 主張： 講者把夏季與丙丁日作同類推演，藉黃曆干支細分時間；沒有提供準確度資料。
• 依據：「丙日丁日會痊癒」[00:24:10]
• 概念： 干支、時節
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I16 — 長夏被定義為季節交換

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者反對把長夏硬擠為四季之外一段，認為它在轉換處；後段另有十八與十四日說。
• 依據：「長夏就是季節交換的時候」[00:27:45]
• 概念： 長夏、四時
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I17 — 冷水洗澡被講者宣稱可避心臟病

• 類型： 養生
• 主張： 他以寒熱反調解釋冷水刺激，但未提供適應條件與安全證據；不得採行為心臟病處理。
• 依據：「冷水洗澡都沒有心臟病」[00:28:47]
• 概念： 心惡熱、冷水刺激
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I18 — 海鹽與精煉鹽被講者作療效區分

• 類型： 養生
• 主張： 講者將限鹽說法轉解成只限精煉鹽，偏好海鹽；此區分不能據本講成立為腎病營養原則。
• 依據：「那個海鹽最好」[00:31:50]
• 概念： 海鹽、腎病
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I19 — 肺病被講者要求避寒飲食

• 類型： 養生
• 主張： 他以肺惡寒主張熱飲熱食與保溫，和心病用寒形成對照；不等於所有肺病的通用規則。
• 依據：「絕對不可以吃寒涼的」[00:34:57]
• 概念： 肺惡寒、飲食
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I20 — 黃連被講者宣稱能解尿毒

• 類型： 藥物
• 主張： 他把本草解毒具體化為尿毒，甚至聲稱可免尿毒傷害；無劑量與檢驗證據，不能替代腎衰竭醫療。
• 依據：「尿毒也傷不了他」[00:41:08]
• 概念： 黃連、尿毒
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I21 — 肝虛被講者連到目耳與恐懼

• 類型： 診斷
• 主張： 他以血不潤目及肝膽表裡說明目不清、耳無聞，並談如人將捕；不構成現代肝病確診。
• 依據：「血沒有來潤目」[00:43:40]
• 概念： 肝藏血、肝虛
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I22 — 心病段列舌下與指尖放血

• 類型： 針灸
• 主張： 講者提舌下及「中子無名指尖」的不穩定讀法；此處「中子」疑指中指，未經音校，不把指名補成確定操作部位。該段未交代消毒、深度、血量與禁忌，不能直接操作。
• 依據：「中子無名指尖」[00:47:13]
• 概念： 舌下放血、心病
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I23 — 放血被限制為見青筋而非動脈

• 類型： 針灸
• 主張： 講者明說不要找動脈戳下去，又泛稱青筋可放；後者不能當成安全保證。
• 依據：「你不要找個動脈」[00:53:51]
• 概念： 放血、青筋
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I24 — 經典飲食列舉可依意願變通

• 類型： 養生
• 主張： 講者接受不吃狗肉的選擇，表示有其他方法；不應把食物列舉寫成強迫處方。
• 依據：「你可以不要」[00:54:51]
• 概念： 飲食、變通
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I25 — 本草觀察被擴展到象與數

• 類型： 理論
• 主張： 講者在形色氣味之外加藥象與數，把八角之八連到入肝、辛辣連到入肺；中間「8是物的乘數」原讀不穩，不直接修定為木之成數，仍只記其類比取藥方法。
• 依據：「藥的象」[00:56:26]
• 概念： 本草、象數
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I26 — 五味入臟不表示可偏食一味

• 類型： 養生
• 主張： 講者強調適量，太過與不及都不行；這限制了前面各臟所宜味的解讀。
• 依據：「太過不可以」[01:00:06]
• 概念： 五味、均衡
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I27 — 五精相並被解作一臟虛而他氣聚來

• 類型： 病機
• 主張： 講者以情緒呈現推測哪一臟虛，將相並視作均衡破壞；不是精神疾病的現代病因結論。
• 依據：「它是因為虛而相並」[01:03:39]
• 概念： 五精相並、情志
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I28 — 汗的臟象歸屬被允許依情境不同

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說一般汗與心相關，但驚恐奔跑之汗另歸腎，並非一液唯一臟的硬套。
• 依據：「這是大致的說，普遍的說」[01:05:40]
• 概念： 五臟化液、汗
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I29 — 環跳痛被講者連到骨病初始

• 類型： 診斷
• 主張： 講者把環跳痛與骨癌等聯繫，未提供特異性或排除條件；不可據此自診腫瘤。
• 依據：「環跳是骨之始」[01:09:14]
• 概念： 環跳、骨病
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I30 — 五味禁忌是勿多食而非全部禁止

• 類型： 養生
• 主張： 講者明確限定可以吃但不能多，不能整理成絕對禁食清單。
• 依據：「可以吃但是不能多」[01:10:45]
• 概念： 五味所禁、適量
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I31 — 生半夏失聲笑談屬有害且未核實的敘事

• 類型： 藥物
• 主張： 講者將生半夏與失聲、生薑與恢復聲音相連；實錄藥名另異，不能據此保證解毒或可逆性，更不得偷偷使人服藥。
• 依據：「生薑去解半夏的毒」[01:14:47]
• 概念： 半夏、用藥倫理
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I32 — 五臟所藏被用作精神表現的定位

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者說所藏不能收藏而外出時可見異常，將神魂魄意志納入臟象。
• 依據：「心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志」[01:18:21]
• 概念： 五臟所藏、神魂魄意志
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I33 — 久臥傷氣被講者反向推成不能臥提示肺病

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 他要求正反兩面讀書，由勞傷敘述推診斷；逆命題並非由經文自動成立。
• 依據：「氣有問題」[01:20:56]
• 概念： 五勞所傷、反向推論
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I34 — 講者否認久站與靜脈曲張的關聯

• 類型： 病機
• 主張： 他以久立傷骨而不傷血作排他性推論；此主張需另行查證，不能否定職業健康評估。
• 依據：「跟它沒有關係」[01:23:00]
• 概念： 久立傷骨、靜脈曲張
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I35 — 三部九候重在上下氣脈相應

• 類型： 診斷
• 主張： 講者以經絡多氣解釋可摸氣脈，再強調上下大小一致；尚缺客觀一致標準。
• 依據：「一定要確定，它上下是一致的」[01:26:05]
• 概念： 三部九候、脈診
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I36 — 經脈與五臟的補瀉被講者區別

• 類型： 治則
• 主張： 他把該經子穴與五臟氣的補南瀉北放在不同層次，反對混用語義。
• 依據：「這個不要誤解了」[01:28:06]
• 概念： 子母補瀉、補南瀉北
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I37 — 針石被解作溫石摩擦而非刺入

• 類型： 針灸
• 主張： 講者明說石頭不是砸入，並警告不可過燙；無溫度與時長，不能成為外熨規程。
• 依據：「就是溫就好了」[01:31:46]
• 概念： 針石、外熨
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I38 — 醪藥被講者解為酒熬藥

• 類型： 藥物
• 主張： 他聲稱酒使藥力更深入更快更強，沒有提供酒濃度、藥味與禁忌。
• 依據：「用酒去熬藥」[01:33:47]
• 概念： 醪藥、按摩
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I39 — 聲音變化被當作病初可聞徵象

• 類型： 診斷
• 主張： 講者以琴弦將斷的雜音比喻內病可由聲音先聞；未提供單一聲變與特定疾病的一對一關係。
• 依據：「聲音就變掉了」[01:36:59]
• 概念： 聞診、病初
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I40 — 講者坦言教材包含其不認同的後補經文

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 他把認為不可靠的版本仍放教材，又預告自行補治神內容；需區分傳本文字與講者補述。
• 依據：「我也不認為它是對的」[01:45:11]
• 概念： 經文散失、治神
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I41 — 施針前治神兼指病人與醫者安定

• 類型： 針灸
• 主張： 講者要求病人放鬆、施針者心平氣和；此為施術前提，不是完整安全流程。
• 依據：「施針的人也要心平氣和」[01:46:44]
• 概念： 治神、針灸
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I42 — 五虛五實的危重判語未被解成放棄救治

• 類型： 治則
• 主張： 講者舉米湯、汗法與二便出入說仍要救；未說完整適應條件與方劑，不能作急救規範。
• 依據：「這個人會救回來了」[01:47:48]
• 概念： 五虛五實、救治
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I43 — 肩痛導引示例明提二十分鐘留針

• 類型： 針灸
• 主張： 講者敘述二間後留二十分鐘仍有局部痛，再以近遠配合；此為個別示例，不能泛化留針時間。
• 依據：「留20分鐘」[01:50:54]
• 概念： 導引、二間
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I44 — 導引被明說為兩針同動

• 類型： 針灸
• 主張： 講者以遠近兩手操作、氣走而通解釋導引；針深角度等未給，不能直接模仿。
• 依據：「兩針齊動的，同時一起動」[01:53:24]
• 概念： 遠近若一、導引
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I45 — 月生無瀉月滿無補被當作天時原則

• 類型： 針灸
• 主張： 講者以氣血盈虧說明補瀉禁忌，後段又簡化為四季相應；兩層都需保存。
• 依據：「月生無瀉，月滿無補」[01:56:01]
• 概念： 八正神明論、天時
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I46 — 臨床天時被講者簡化為注意四季

• 類型： 診斷
• 主張： 他說不必真的每日觀日月，知道季節與脈是否相應便很夠；不是否認先前天時理論。
• 依據：「注意到春夏秋冬」[02:03:44]
• 概念： 四時脈象、天時
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I47 — 上工下工不應成為拒治晚來病人的理由

• 類型： 治則
• 主張： 講者認為不能怪病人使醫者成下工，救人不以回報為前提。
• 依據：「你不能怪病人害你變成下工」[02:06:46]
• 概念： 醫德、上工下工
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I48 — 講者藉胸痛敘事否定影像檢查必要性

• 類型： 診斷
• 主張： 他聲稱不需要照、機器沒有用；這是未具病例資料的高風險概括，不應影響急性胸痛就醫。
• 依據：「那機器沒有用」[02:09:20]
• 概念： 胸痛、診斷風險
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I49 — 補法出針後按孔與瀉法延後按孔被對比

• 類型： 針灸
• 主張： 講者說補法立即捫針，瀉法等幾秒；呼吸進針另有前後矛盾，不做標準操作定本。
• 依據：「等個幾秒鐘，再去按針孔」[02:12:54]
• 概念： 呼吸補瀉、捫針
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I50 — 針孔粉紅範圍被講者當作氣至大小

• 類型： 診斷
• 主張： 他以粉紅區大小與體質強弱相連，沒有控制局部反應條件；青色瘀血另被他判為刺錯。
• 依據：「一層粉紅色就是氣至」[02:23:39]
• 概念： 氣至、針孔反應
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I51 — 頭痛候氣案例以未再來作結局

• 類型： 醫案
• 主張： 講者說二十五年頭痛經發作時施針後降到兩成；再治後的 ASR 同時有「從此頭痛就不好了」與「沒有來過了」，不能消去否定詞而定為根治。未再來亦不等於獨立追蹤證明痊癒。
• 依據：「從此頭痛就不好了」[02:27:10]；「沒有來過了」[02:27:10]
• 概念： 候氣、頭痛醫案
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I52 — 去瘀被延伸到四肢外傷火罐

• 類型： 針灸
• 主張： 講者主張瘀血先去，四肢扭傷可用火罐抽血，內臟則用方藥；本段無罐法與放血參數。
• 依據：「用火罐抽掉」[02:30:17]
• 概念： 瘀血、火罐
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I53 — 虛實區分邪勢與精氣受損

• 類型： 理論
• 主張： 講者將邪盛叫實、精氣被奪叫虛，並說不是病弱本身就叫虛。
• 依據：「精氣被奪我們稱為虛」[02:35:44]
• 概念： 虛實、精氣
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I54 — 常人足部被講者描述為背冷底熱

• 類型： 診斷
• 主張： 他以陽潛陰中與肺氣下降解釋足底熱；無環境與測溫條件，不能據此排除疾病。
• 依據：「上面是冷的，腳底是熱的」[02:37:47]
• 概念： 常人、足寒
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I55 — 經絡虛實被配以刺灸陰陽

• 類型： 針灸
• 主張： 講者以灸陰刺陽守陰陽、反向刺陰灸陽導陽入陰；未給具體穴位與灸量。
• 依據：「讓他陽不要再往外走」[02:52:38]
• 概念： 灸陰刺陽、經絡虛實
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I56 — 陰實判斷的額手比較仍有不通讀點

• 類型： 診斷
• 主張： 講者反對一摸大脈便斷陰實，改談摸額頭與手；其後陽實／便秘的音串不通，不據實錄補成確定鑑別規則，仍須音校。
• 依據：「一個手摸他的手，一個手摸病人的額頭」[02:59:55]；「不要緊張，不能太緊張」[02:59:55]
• 概念： 陰實、寒熱
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I57 — 癲疾段的不要治存在否定詞衝突

• 類型： 診斷
• 主張： ASR 說不要去治而實錄說要治；保留疑問，不替患者決定是否治療，也不據脈小急判腫瘤。
• 依據：「你不要去治它」[03:07:04]
• 概念： 癲疾、來源分歧
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I58 — 阿是穴被講者解作經上的壓痛點

• 類型： 針灸
• 主張： 講者說不一定在命名穴上，可依相關經上壓痛點取；不等於壓痛即能確診內臟化膿。
• 依據：「這個穴沒有一定的」[03:12:40]
• 概念： 阿是穴、壓痛點
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I59 — 腎石尋點示例特別排除尖頭按壓

• 類型： 針灸
• 主張： 講者以太谿周圍想像腎形，說用圓頭而不要尖頭；不能將痛點映射當成結石影像定位。
• 依據：「你不要拿很尖的」[03:19:53]
• 概念： 太谿、奇穴
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I60 — 長夏的十八日與十四日不得混成一數

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者先說前九後九十八天，再提兩週十四天的縮短方案；各數保留，未改成一致日數。
• 依據：「14天兩週」[03:37:58]
• 概念： 長夏、數量保留
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I61 — 重病攻邪被講者設置胃口轉壞的停手訊號

• 類型： 治則
• 主張： 講者說先顧脾胃，時機可攻時仍須看胃口與身體變化；不能據此自行延後癌症治療。
• 依據：「你趕快停掉」[03:40:35]
• 概念： 實脾、攻守
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I62 — 未汗不應被講者讀成必須繼續發汗

• 類型： 治則
• 主張： 講者以冬閉藏及小便排出說明同方反應可隨季節異；並非提供發熱患者自行加藥的規則。
• 依據：「小便排是正常啊」[03:42:08]
• 概念： 閉藏、汗尿
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I63 — 陽明經熱與腑熱被明確區分

• 類型： 病機
• 主張： 講者以腑熱燥熱、棄衣狂走與濁氣上衝相連，不能與現代精神疾病作直接等號。
• 依據：「陽明的經熱和陽明的腹熱不一樣」[03:51:21]
• 概念： 陽明腑熱、清濁
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I64 — 結尾預告方藥與劑量而未實際完整交代

• 類型： 方劑
• 主張： 講者以承氣類藥物銜接本草與方書，沒有本講可用的劑量配方；不得自行補齊。
• 依據：「還有伎倆的問題」[03:52:52]
• 概念： 大承氣湯、本草
• 立場： 講者己見；臨床與預後斷語未獨立查證。

ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I65 — 小腸營養經脾轉送四肢是講者的脾運模型

• 類型： 理論
• 主張： 倪海廈把經文中的胃改從小腸理解，認為食物進入小腸消化後，須經脾轉送營養，四肢才有力；脾病則不能轉送。這是講者的經典詮釋，不是已驗證的吸收生理，也不是整理者改寫 L1 臟腑名稱的授權。
• 依據：「小腸因為有脾臟，才能把食物的營養，灌送到四肢上面去，四肢才會有力」[03:35:27]；「四肢不得秉水谷之氣，到頭來就是四肢就沒有力量」[03:35:57]
• 概念： 脾主四肢、小腸、水穀
• 立場： 講者己見；生理與臨床斷語未獨立查證。

可研究／可驗證之主張

1. 時節預後： 把講者的肝病春起、夏愈、秋甚、冬持平先寫成預先指定的可反駁預測，再按明確疾病、治療、基線嚴重度及追蹤結局比較；不可事後任選干支解釋，也不可據此延後照護。[00:22:07][02:46:20]
2. 四時脈象與多部位脈： 先固定寸尺與頭面手足的測量位置、壓力、頻率、操作者盲法和一致性，再研究其與症狀或獨立診斷的關係；本講沒有這些操作定義。[01:26:05][02:33:06]
3. 氣至視覺說： 針孔粉紅範圍可在專業倫理與安全條件下，控制膚色、溫度、局部刺激及針具後觀察；不得直接把紅暈命名成已證實的氣量，也不得為研究製造瘀血。[02:23:39][02:24:09]
4. 候氣與疼痛時機： 比較發作時與非發作時介入，須明確疼痛量表、藥物共介入、分組、盲法與追蹤；本講二十五年頭痛案例只有敘事，兩成痛與未再來不等於長期痊癒。[02:26:10][02:27:10]
5. 阿是穴尋點： 研究相關經上的壓痛分布與確診病變時，先考察操作者一致性、假陽性、健康對照及痛覺差異，不能以壓痛本身作金標準。[03:12:40][03:19:53]
6. 診斷推論與逆命題： 分開檢驗久臥傷氣與不能臥提示氣病，避免把原命題成立當作逆命題的證據；靜脈曲張、環跳痛、發聲改變等也須各自評估特異性。[01:20:56][01:23:00][01:09:14]
7. 文本研究： 以 L1 每塊原 ASR、實錄自動頁錨及實際音訊三層比較否定詞、臟經名、讀數與重讀；自動頁級相似不能充當逐字校勘結論。[00:06:37][02:11:22][03:07:04]

待查證／安全提示

立場與急症界線

• 下列均是講者描述的技術清單與缺參數紀錄，不是操作指引。記錄其聲稱適應不代表接受有效性。全講沒有足以供非專業人員執行的資格、消毒、感染防護、急救或轉介規範；凡沒有明說的條件，一律不從其他教材補入。
• 冷水洗澡被宣稱可避心臟病、減衣不會感冒、海鹽優於精煉鹽、黃連可解尿毒、治療後可免洗腎，皆無本講可驗證的個體條件、劑量與監測資料。[00:28:47][00:29:17][00:31:50][00:39:03][00:41:08]
• 聲稱同症可治骨癌、環跳痛提示骨癌、癲疾脈小急表示腦中長東西、腑通便不會臟病，都不能當成癌症排除、確診或療效證據。[00:11:48][01:09:14][03:07:04][03:26:09]
• 兩名胸痛工程師死亡、肺部抽液造成後遺等皆為講者轉述，無可核病例資料；「機器沒有用」及不需影像是其論斷，非本文結論。[00:45:11][02:08:49][02:09:20]
• 編按： 持續或急性胸痛、喘、不能平臥、嬰兒發熱伴呼吸異常、血便、突然昏倒、急性意識或行為改變、疑似腹膜炎等，不得等待節氣、脈象或痛發時才接受適當急症評估。本文無法判定個案病因或嚴重度。
• 生半夏段把使他人失聲當笑談，還宣稱生薑能恢復；實錄作另一藥名，且沒有安全劑量或毒理資料。不得秘密投藥、試驗失聲或把生薑當作可靠解毒保證。[01:14:16][01:14:47]

技術參數逐項紀錄

每項以「部位／取法；器具；方向角度與深度；手法／量與停止；聲稱適應；禁區及個體差異」列出。括號內的缺項是本講未交代，不是允許任意決定。

1. 三陽及三陰取俞： 部位為講者所談膀胱、足陽明、膽及肝等經俞穴，提通骨、陷谷樣音串、臨泣、太衝；取法只說當經俞。器具講者未說；方向、角度、深度、留針與頻次講者未說；瀉陽補陰或補陽瀉陰依段而異，血量與停止條件講者未說；適應是其所解陽盛、氣逆、寒氣等；禁區與個體差異講者未說。腺骨等讀點未核，不能直接以常用穴替換。[00:03:34][00:04:04][00:04:34][00:06:07][00:08:07]
2. 肝實及五臟經絡放血： 部位為鬱結血脈、肝膽經及相關經瘀血；講者未給確定穴、器具、方向角度、深度、血量、次數或停血標準。聲稱適應肝氣上逆、兩頰腫等及經絡瘀阻；禁忌、出血風險與個體差異講者未說。[00:44:11][00:44:41]
3. 心病舌下與指端放血： 舌下金津、玉液（ASR 有玉葉）、陰郄樣讀音、養老及中指樣讀音[?]與無名指端；舌下位置只稱兩邊，精確取穴講者未說。器具只說扎洞；方向角度、深度、血量、留針、壓迫與停止講者未說；適應為講者所稱心病；禁區與個體差異講者未說。[00:46:42][00:47:13]
4. 脾肺腎病相關經放血： 脾胃段取脾、陽明及腎／少陰瘀血；肺段有足太陽脾經的衝突讀法，另及厥陰肝經；腎段及腎、足太陽。器具、針深角度、血量與停止講者未說；手法是找瘀血放出；適應各為所述虛實病候；禁區與個體差異講者未說。經名不通處不得拼成一張操作表。[00:48:46][00:50:49][00:53:21]
5. 青筋放血總則： 部位／取法只說先看到青筋。器具、角度、深度、放血量、止血及頻次講者未說；聲稱可加速恢復。原警語為「你不要找個動脈」；又說「通通可以放掉」，後者不是可接受的安全保證。其他禁區、凝血狀況、藥物及體質差異講者未說。[00:53:51]
6. 子母補瀉及捫針： 部位為該經子穴、母穴等原則，未逐病給足穴位；器具、方向角度深度講者未說。多血少氣／多氣少血被用來限制出血或出氣；出血量講者未說；取針後立按稱捫針，晚按使氣出，停時與禁忌講者未說。適應為其經氣虛實；個體差異未量化。[01:27:36][01:28:06][01:34:23][01:34:55]
7. 灸刺形志病： 部位與精確取法講者未說；器具泛稱灸、針；灸材、隔物、距離、溫度、壯數、時長、針具與深度角度均未說。適應是形樂志苦之脈病等對應；停止、禁區與個體差異講者未說，不可從篇名推定完整療程。[01:31:15]
8. 溫石摩擦： 部位只說在上面摩擦，精確處講者未說；器具石頭，可烤暖或手握暖。方向角度與針深不適用；溫度值、施力、時長、頻次、皮膚檢查與停止講者未說。適應為講者所解肌肉病。原警語「你不能烤太燙」並說「就是溫就好了」；感覺障礙等個體差異與禁區未說。[01:31:46][01:32:17]
9. 藥物外熨、按摩醪藥： 部位精確定位講者未說；器具棉布包煮過的藥，另說按摩穴道及酒熬藥。配方、酒濃度、布層、溫度、按壓力與時長均未說；針角度深度不適用；停法、燙傷與過敏禁忌及個體差異未說。聲稱用於形苦志樂之筋病、驚恐不仁等，不能將不同情境合併成同一療程。[01:32:47][01:33:17][01:33:47]
10. 肩痛遠近兩針導引： 部位為二間與肩部肩髃／痛點，取法沿大腸經與殘痛點；器具為針，原讀「肛針，經針」疑指鋼針，但材質待音校；規格未說。方向角度深度未說；說先留二十分鐘，二間瀉、近側平補平瀉，兩針同動，通了取出；捻轉優於插提因後者痛。血量不適用，疼痛惡化等停針條件未說；適應個別肩痛，禁區與個體差異未說。醫者專神與不用手套通氣之說不構成感染防護豁免。[01:50:54][01:51:24][01:52:54][01:53:24]
11. 呼吸瀉法與強瀉： 穴位未在通則中指定；器具針、規格未說；方向角度深度未說。講者描述吸氣進針、吸氣轉針、呼氣出針，蒼龍擺尾及搖大針孔另作強瀉；操作幅度、頻率、血量及客觀停止條件未說。聲稱適應實證劇痛；原警語為「你不要挖個洞」；其他禁區與個體差異未說。[02:09:51][02:10:22][02:10:52][02:22:08]
12. 呼吸補法、捏皮與候氣： 部位未固定，稱血脈旁而非血管；器具過去無針管，現在有針管時不用同樣捏皮手法。深度只說較深，無數值；角度未說。後文總結呼氣進、吸氣出、立刻按孔，留針等氣至；早段卻說吸氣進，原矛盾保留。揉按、彈、推開血管的片段有歧義，不可讀成切開血管。停止、血量及個體差異未說；聲稱適應久病、麻木、痠與隱痛；粉紅／青色辨別並非安全認證。[02:11:22][02:11:52][02:12:22][02:12:54][02:22:38][02:23:09][02:24:09][02:24:39]
13. 四肢瘀血火罐： 部位外傷足踝、四肢瘀血，內臟瘀血講者改談方藥。器具火罐，點火材料、罐大小、是否先刺、負壓與消毒均未說；方向角度深度未說；留罐時長、抽血量、頻次與停止未說；聲稱較服藥快，禁忌與皮膚／凝血個體差異未說。火罐造成灼傷、感染、出血等為編輯安全警示，非講者已交代的防護。[02:30:17][02:30:47]
14. 灸陰刺陽／刺陰灸陽： 部位只分陰經與陽經，穴位取法未說。器具針灸，灸材、針規格、角度深度、溫度壯數時長全未說；一法聲稱固陰守陽，反法導陽入陰，停止與血量未說。適應為講者的經虛絡滿或經滿絡虛；禁區與個體差異未說。[02:52:38][02:53:09]
15. 癰疽肺胃經遠取： 部位手太陰找三處、陽明找兩處，手不過肘足不過膝，沿經壓痛點而非固定穴。器具針，規格、方向角度深度、留針、頻次、放血與停止未說；適應是其所述深部化膿、腸癰等；禁區與個體差異未說。本講提孔最下一二寸是尋點可能位置，不是針深，不能混淆。[03:10:05][03:11:36][03:12:40][03:13:10][03:13:40]
16. 腋癰及大杼周圍： 部位腋癰取足少陽、熱不止加手心經等讀法，另提骨會大杼周圍各三穴；具體點位仍有 ASR 不通。針具規格、方向角度深度、時長、血量與停法未說；聲稱預防膿入骨，未有證據；胸背禁區與個體差異未說，不得自行在腋胸背刺針。[03:14:11][03:14:41][03:15:13][03:15:44]
17. 暴病胞氣不足、少腹暴滿： 部位說當經俞、手太陽絡、少陰俞去脊三寸旁，頁級實錄另有字數但不補入；器具員利針。方向角度深度、手法、留針、血量、停法與頻次未說；適應為其所解突發疼痛、小便不利、腹滿水積或便秘；禁區與個體差異未說。[03:15:44][03:16:16][03:16:47]
18. 肝經奇穴、膽石腎石壓痛尋點： 肝病沿腿內側找前後三點；膽石點陽陵泉下一寸只是大概，腎石點太谿周圍按壓；器具指頭或圓頭筷作尋點，針具規格未說。原警語「你不要拿很尖的」。針方向角度深度、施力、留針、出血量與停止未說；聲稱適應肝硬化、肝癌及結石等，禁區與個體差異僅說痛點位置不同，不能證明結石定位。[03:17:50][03:19:23][03:19:53][03:20:25]
19. 霍亂、癲癇及精神症狀用針： 部位沿手太陰、太陽／小腸、少陰絡及足陽明，說手不過肘、各五、踝上五寸及連刺三針，但部分名稱數目仍不通。針具、角度、深度、留時、血量、頻次與停法未說；適應為其所稱上吐下瀉或癲癇精神病患；禁區、同意與個體差異未說。不得把踝上五寸誤作針深。[03:20:56][03:21:27][03:21:57]
20. 頭痛中脘用針： 部位中脘，講者稱胃經（經屬原話仍待查），取穴法未說；針具、方向角度深度、手法、留針、出血與停止皆未說；聲稱胃氣上衝所致頭痛可取；禁區與個體差異未說。[03:26:40]
21. 米湯、汗法及季節性解表： 部位不適用；米湯與藥物配方、服量、頻率未說。講者以止痢、二便恢復作轉機，並反對冬天未汗便一再發汗；適應為其五虛五實、表實論，禁忌與個體差異未說。不得把其敘事當作腹瀉重症或發熱自行處方。[01:47:48][03:41:38][03:42:08]

尚未具足的藥物條件

• 黃連、海鹽、酸收甘緩等沒有完整方藥劑量與病人資料；金石、硫磺、煉丹提及不構成服食授權。[00:16:57][00:17:27][00:40:38]
• 大青龍用於兒童發熱只是一個自述病例；體重、劑量、組方、服法、監測、禁忌皆未說。[02:06:16]
• 胃痛時服粉劑的方名與用量未說，不能編造是哪一方。[02:27:41]
• 大承氣湯與枳實、厚朴、大黃及末味「芒」片段未給完整比例、劑量、煎服及適應禁忌；不可把經熱與腑熱、癲疾與癲癇直接互換來開方。[03:30:49][03:51:51][03:52:52]

待釐清問題

1. [00:06:37]–[00:07:37] 少陽／少陰、一陽／一陰是講者明確自改；陰數、臟名及「四脈增張」等古文原串仍不穩，不依通行本整段回填。
2. [00:50:49] ASR「竹太陽皮經」及實錄的相近不通讀法，不能確定是否應為足太陰；L1 保留足太陽脾經[?]，不偷改陽陰。
3. [01:14:16]–[01:14:47] ASR 生半蝦依音與生薑解毒上下文暫讀生半夏；上冊 PDF 第 135 頁卻作生白芥，需音訊確定，且整段傷人笑談不能採行。
4. [02:11:22] 補法「吸氣的時候進針」與 [02:12:22][02:24:39] 呼氣進針的總結相衝；勿刪否定或改呼吸次序來拼定本。
5. [02:40:30] 肝病「到了夏天的時候，相剋的時節[?]」與 [02:41:00]「到了夏天應該是病人痊癒的時機」相鄰，待音校，不能以五行常識強改季名。
6. [03:07:04]「你不要去治它」與上冊 PDF 第 149 頁「你要去治他」否定相反，是本講最重要的治療行為語義疑點。
7. [03:16:16] 少陰俞「去脊椎三寸旁」未確立穴數及真實取法；實錄有旁五字串也非音證，不移植進正文。
8. [03:26:09] 三十年便秘與實錄「三四年」不同，原數保留；[03:37:58] 十八與十四天並存，不能替換；[03:39:02] 春秋交接是否口誤也待查。
9. [03:50:50] 癲、狂、癲癇、精神病及濁氣入腦在講者敘述中交錯；現代診斷對應和因果均未證。
10. [03:53:22] 下次熱論篇 ASR 讀第30，實錄為第三十一；保留片尾原數，不改元資料。來源起於 [00:00:26]、止於 [03:53:22]，未把片外文稿當作缺段補入。

• 講者： 倪海廈 · 原片： https://www.youtube.com/watch?v=Tnf5NFCRdPk · 長度： 03:53:32 · 日期： 不詳。
• 來源： 依未聽校 ASR、L1 與逐單元複核的 L3 整理；asr_draft_not_audio_verified；audio_verified: false。時間碼為原片 ASR 估計，並非音訊校勘。
• 用途界線： reference_only_not_medical_advice。全部圖示呈現講者的歷史醫學論述、類比與經典詮釋，不認證解剖、生理、診斷、預後或療效；不是臨床決策支援。
• 閱讀方式： 實線表示講者明述的分類、方向或推論，不表示現代因果已成立。彼此矛盾的讀點分列；沒有補入穴位、劑量、針刺步驟或標準經文。

D01 — 講者的清濁、水道與治水模型

倪海廈將橫膈分清濁、三焦油網利水及冷水化氣／排出分列為相關論述，圖中不擅自建立三者之間未明說的解剖因果。[00:00:26][00:00:57][00:02:01][00:02:31] 參照：ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I01、ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I02、ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I03。

flowchart TD
A["橫膈分清濁"]
B["清氣上升入肺"]
C["濁物由大小便下排"]
D["三焦被比作油網"]
E["利水與輸送水分"]
F["身上冷水問題"]
G["化成氣"]
H["排掉"]
A -->|"清的一側"| B
A -->|"濁的一側"| C
D -->|"講者以油滑作比喻"| E
F -->|"講者提出一途"| G
F -->|"或另一途"| H

D02 — 講者的六經傳變分岔

講者稱太陽可入陽明而止，或入少陽，再由太陰、少陰至厥陰；這是其教學路徑，不是疾病必然次序，三陰名稱及陰數的自我更正仍見 L1，圖不將其重讀抹成定本。[00:05:07][00:06:37][00:07:07][00:09:10][00:09:43] 參照：ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I05、ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I06、ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I07。

flowchart TD
A["太陽"]
B["陽明：純陽而止"]
C["少陽：半表半裡"]
D["太陰"]
E["少陰"]
F["厥陰：講者稱病勢極限"]
A -->|"一種傳入"| B
A -->|"另一種傳入"| C
C -->|"可再入裡"| D
D -->|"未好再入"| E
E -->|"未好再入"| F

D03 — 講者的五味功能與攝取限制

講者以緩、收、燥、降與軟堅解釋選藥，另明說五味須適量、勿多食不是完全禁食；虛線為編輯把兩段程度限制作對照，並非講者明說兩段互為因果。藥味分類不等於食糖或食鹽可治病，更不證成腫瘤療效。[00:16:27][00:16:57][00:18:29][00:18:59][00:19:31][00:20:34][00:21:04][01:00:06][01:10:45] 參照：ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I10、ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I11、ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I12、ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I13、ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I26、ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I30。

flowchart TD
A["五味功能分類"]
B["甘味：緩急"]
C["酸味：收"]
D["苦味：燥溼"]
E["苦味：使氣下降"]
F["鹹味藥：軟堅之說"]
G["五味須適量攝取"]
H["勿多食並非全部禁食"]
A -->|"講者定義"| B
A -->|"講者定義"| C
A -->|"講者定義"| D
A -->|"講者定義"| E
A -->|"講者補述"| F
A -->|"攝取另有程度限制"| G
G -.->|"編輯跨段對照"| H

D04 — 肝病時節模型與不可消去的夏天讀點

上半列講者肝病時節模型：夏愈、秋甚及冬持平見前段；春病起以前段「起魚村」的不穩定音串及後段「春天的時候是病起」分層對讀，不冒作前段清晰原引。下半並列後段相鄰的相反讀法；後段將夏天說為相剋的讀點不改成秋天，亦不據前段或五行常識判定哪句才是實際聲音。圖不提供疾病死生預測。[00:22:07][00:22:38][02:40:30][02:41:00] 參照：ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I14；另見該講 L3「待釐清問題」第 5 項。

flowchart TD
A["肝病時節模型"]
B["春：病起"]
C["夏：痊癒之說"]
D["秋：若未愈則加重"]
E["冬：若過秋則持平"]
F["後段相鄰讀點並存"]
G["夏天：相剋而加重［疑］"]
H["夏天：應是痊癒時機"]
A -->|"講者分配"| B
A -->|"講者分配"| C
A -->|"講者分配"| D
A -->|"講者分配"| E
F -->|"先出現"| G
F -->|"接著出現"| H

D05 — 講者區分邪盛與精氣受損

倪海廈將邪盛稱實、精氣受傷稱虛，並以便秘久堵進一步傷正說明兩者可出現在同一敘事；此圖只呈現定義和例證，不是按便秘天數作診斷或處方的流程。[02:35:44][02:36:15] 參照：ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I53。

flowchart TD
A["虛實的兩個判斷面向"]
B["邪氣盛：稱實"]
C["精氣受損：稱虛"]
D["例：便秘多日堵住"]
E["正氣進一步受傷"]
A -->|"看邪的盛勢"| B
A -->|"看人的精氣受損"| C
B -->|"講者舉例"| D
D -->|"敘事中繼而"| E
E -->|"講者歸為"| C

D06 — 講者以小腸、脾與四肢解釋水穀輸送

講者把該處經文的胃改從小腸理解，提出經脾轉送及脾病不運的相對敘述；兩支是其經典詮釋，不是已驗證的消化生理，也不授權將 L1 的胃一律替換成小腸。[03:34:57][03:35:27][03:35:57] 參照：ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I65。

flowchart TD
A["食物在胃磨碎"]
B["進入小腸消化"]
C["脾轉送食物營養"]
D["四肢因而有力之說"]
E["脾有病"]
F["不能替小腸轉送水穀"]
G["四肢沒有力量之說"]
A -->|"講者敘述其後"| B
B -->|"須經脾灌送"| C
C -->|"講者解釋"| D
E -->|"講者解釋"| F
F -->|"講者解釋"| G

保留與不畫入的內容

• 三陰誦讀修正、補法吸呼矛盾、癲疾段「不要去治」與實錄「要治」相反、生半夏／生白芥藥名分歧、頭痛結局「從此頭痛就不好了」及未再來並存，均留在 L1／L3，不用圖表消去。[00:06:37][02:11:22][02:12:22][03:07:04][01:14:47][02:27:10]
• 長夏的十八日與十四日兩週並存，不換算成一套日期表。[03:36:57][03:37:58] 參照：ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I16、ni-haixia-neijing-138-Tnf5NFCRdPk#I60。
• 針、灸、放血、火罐等缺少的器具、深度、角度、血量、停止與禁忌條件，詳見 L3 技術參數逐項紀錄；不繪成可照做的治療流程。冷水、海鹽、尿毒、癌症、胸痛與急症相關斷語不構成安全或療效保證。
• 本檔僅為文字建構與逐元素來源核對；實際網站渲染、窄螢幕可讀性及獨立審查由協調者後續驗收，不在此宣稱完成。

• 講者： 倪海廈 · 頻道： 倪海厦全集 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Tnf5NFCRdPk
• 系列： 倪海廈《人紀・內經》 · 原片集數： 5（資料夾編號 138） · 長度： 03:53:32。
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR、OpenCC 繁體轉換）；asr_draft_not_audio_verified；audio_verified: false；未經逐句聽校。
• 安全標示： reference_only_not_medical_advice。本文保存講者論述，並不認可其中診斷、生死預測、用藥或操作主張。
• 編輯說明： 全部帶時間碼來源依序保留，包含反覆、口誤、自我更正與未解片語；僅分句及局部有音近與上下文支持的術語清理。未做說話者辨識，不將模擬問答另配人名。時間碼是原片 ASR 估計，不是文稿頁碼。
• 校正摘要： 依水道語境將三膠／山膠讀為三焦、氫氣讀為清氣；依經脈語境局部清理厥陰、少陰、少陽、三部九候、二間、太谿等；所有實際改字及古文對讀均可在對應註腳的 s1 原串查核。未將通行本倒灌成講者原話，尤其保留原讀數量與自我更正。
• 證據邊界： 已讀全部 232 個候選頁錨點所含的 30 個不同頁面全文；自動匹配為講課實錄上冊 PDF 第 126–151 頁、下冊 PDF 第 3–6 頁，不是逐字或音訊驗證。每個來源區塊附原 ASR 對齊註，故註腳不計入口語覆蓋率。片頭首個來源時間為 00:00:26；此前及片尾餘段沒有可補寫的逐字來源。

水道、橫膈與三焦

00:00:26 來我們繼續再重複，繼續重複我們從前面，這個

飲入於胃，游溢精氣上輸於脾，脾氣散精上歸於肺，通調水道下輸膀胱¹

，最主要有個重點，這個地方你要了解，這個我們中間的橫膈在這邊，這個格，我一再跟諸位強調，這個格就是我們中醫認為，是分清濁的地方，分清濁的位置。¹

[00:00:57] 所以清氣會上升進入肺，濁氣會下來，所以五穀雜糧池的濁物，通通從下面排，大小便會排掉，清氣會上升到肺裡面去，所以我們流出來的汗是氫的，你不會流出來是大便，不會，這是正常，我們的橫膈的功能在這邊，所以說所有全身的水道，排水的系統，通通是它管，我們在前面有介紹過三焦是決瀆之官。²

[00:01:31] 這個決瀆之官就是管水，我們脾臟三焦呢跟脾臟原生於脾臟，因為脾臟很多油脂的東西，所以它從脾臟生出來以後長了全身的內臟之間，臟腑，腸胃之間，通通有這個油網連到，你看那個我們常常，也是買那個油炸的東西，他租的油網[?]。³

[00:02:01] 有沒有包起來下去炸，那油網就是三焦，那個三焦就是水道，裡面有油在裡面，就是因為有油在裡面，所以它能夠利水，所以這個跑得很快，像地上如果灑了油，你都會滑倒，那水一下就過去了，就可以利於輸送水分，下面可以梳到膀胱，

水精四布，步到全身上下，五經並行，合於四時五臟，這陰陽揆度，以為常也⁴

，是正常人應該要，我們的脾臟在管。⁴

[00:02:31] 我們的水道，所以記得，凡是出現水的問題，通通要用去治脾臟，這個水在身上走的時候，應該是熱氣，不應該是冷水，不應該是冷水，那如果是冷水的時候，我們就要想辦法，把這個冷水化成氣，或者是排掉，這是我們治水的方法，治水的方法，那在金櫃裡面，商場裡面就很多處方，在排水，187頁。⁵

三陽三陰、經脈與臟氣

00:03:04 這個呢，太陽藏獨至，人體裡面的太陽經呢，它能邁去毒型，會造成病人的手腳冰冷，絕對就是手足逆冷，喘虛氣逆，氣逆上和呼吸非常的短促，這個症狀是陰不足陽有餘，因為太陽是陽脈非常旺，陽氣非常旺。⁶

[00:03:34] 陽氣旺的時候，陽氣是氣很輕，陽氣應該是走到四肢上，陽氣很旺的時候就獨勝，獨勝於上，跑到頭上去，所以四肢會比較冰冷，

表裡當俱瀉取之下俞穴⁷

，膀胱經的俞穴通骨，這個就講到表裡了，我先把我們這段介紹完以後，再跟諸位綜合起來講。⁷

[00:04:04] 陽明藏獨至是陽氣重病，就兩個陽並在一起，為全陽明，這個時候當瀉陽補陰，因為陽很盛，這個時候呢，我們要把陽解掉，同時要補一點陰，這個時候我們也可以取他的，像腺骨[?]啊，陽明經的，足陽明的那個俞穴，少陽脈獨至是絕氣，那這個，這個氣是反逆的。⁸

[00:04:34] 那橋前阻大[?]取之下雨，因為為什麼講這個橋，因為陽蹻脈跟膽經是並在一起的，所以少陽經脈細出問題的時候，氣會逆行，這個是要造成陽蹻脈的全部腫髒，那膽經的俞穴就是臨泣穴，那這裡呢又可以提到，太陽，陽明跟少陽，在山陽的傳變的時候。⁹

[00:05:07] 我們上次介紹過，剛開始是太陽陣的時候，它傳遍有兩種可能，一種是傳入少陽，一種是進入陽明，進入陽明的話，到此為止就不會再進了，因為陽明是純陽，那有這個就停在那邊，那有的進入少陽的時候，進入半表半裡中間的時候，所謂半表半裡這裡，就是有機會還會停留在表上，那也很會入裡，所以純陽明就不會入裡了，到半表半裡才會有機會入裡。¹⁰

[00:05:37] 因為少陽嘛，他開門的時候，這個賊蟹進來的時候，跑到裡面去了，跑到內臟去了，這要基本的觀念，所以我們神身上的，經絡上的俞穴，就是可以治療髒氣過旺，陽氣過旺的時候，我們都可以取他的俞穴，那少陽呢是一陽啊，一陽之過也，陽明是二陽，太陽就是三陽，太陰呢。¹¹

[00:06:07] 如果是藏搏者用心省針[?]，五脈氣少，胃氣不平，太陰脈是陰之脈，三陰結的為陰，那這個時候呢，我們這個是因為脾胃是香表裡，太陰是講脾嘛，香表裡，那治也是治他的俞穴，那因為陰很盛，這個時候我們要補陽，要洩陰，用手法要補陽洩陰，一陽獨孝，少陽絕也，少陽是一個陽。¹²

[00:06:37] 少陽是反例，抱歉，這個應該更正，少陰，我們打錯了，少陰一陽，

一陰獨嘯，是少陰厥也¹³

，逆冷，陽病於上，世脈增張，氣歸於腎，

治疑經絡，要瀉陽補陰¹³

，這個這樣打錯很多，原文可能有錯，我們把它改一下。¹³

[00:07:07] 利用這個改一下，這個少陽是二陽，一陽，一陰，少陰，一陰，一陽獨孝，不是不是，

一陰獨嘯，少陰，一陰獨嘯，少陰厥也¹⁴

，陰斃，兩個陰斃。¹⁴

[00:07:37]

陰斃於上，四脈增張，氣歸於腎¹⁵

，如果是二陰的話，這個厥陰，厥陰之字也，真虛，這個字冤，冤心，冤心就是憂鬱，真氣呢，甘氣呢，虛弱的時候，所以二陰字的話，三陰是太陰，二陰是厥陰，一陰是少陰，少陰，把字改一下，那絕氣流泊寒氣呢。¹⁵

[00:08:07] 停在身體裡面的時候，在厥陰經的時候，肝的母，肝是母的話，它會從母往氣往母去生子，母會生火，所以寒氣呢就會進入心臟，進入心臟的時候，病人會跟你講，很冷，一股冷氣會進入心臟，這個時候發為白汗，因為寒症，就是外面發為冷汗，這個時候我們調食和藥，滯在下雨，像肝經的太衝穴，所以一髒受寒，一髒受，髒會一樣會受到寒症。¹⁶

[00:08:38] 這裡講到髒受寒的現象，整個，內經呢，就是這一個段落，我們可以看到，太陽，少陽，陽明，太陰，少陰，厥陰，到厥陰的時候，就是病的極限，到厥陰是病的極限，那臨床上我們看的時候，中醫呢，我們叫六經辨證。¹⁷

六經辨證及治症說

00:09:10 經方我們，經方呢我們是用六陰辨證，不是用氣血營衛，我們所謂的六經辨證，就是來自黃帝內經，出自這裡，六經辨證，辨證法，從太陽，少陽，第三個就在陽明，陽明在這裡的時候，病就止掉了，第一個止，第二個少陽會進入太陰，太陰沒好了就進入少陰。¹⁸

[00:09:43] 少陰沒好了就進入厥陰，厥陰是陰之，是靜尾端，所以肝臟是人身上最後的髒，在實物上看的時候很好玩，我們很多有病人有這些症的時候，被西醫都不稱為病，就是病人很不舒服啊，他就查查查都沒有病，一定要過了厥陰下來才是病，所以西醫找到病的時候都是很嚴重。¹⁹

[00:10:16] 中西醫不同的地方，從六經辨證看得非常的明確，西醫呢認為病在下面，上面是正常，上面正常，所以呢，西醫你去檢查，今天你可能，沒有心臟病，明天就有心臟病，因為他中間沒有症，所以正常和病就是這樣子，中醫呢，不是，中醫認為太陽上面。²⁰

[00:10:47] 這是平人，正常在上面，經過六經以後才會生病，所以在六經傳變，我們在中間，不管是在少陽陽明，在中間就把病治好的時候，根本就沒有病出現，臨床上看就是這樣子，食物上看，以後作為當醫生，你在臨床上看，真的是這樣子，很多人發到噪音，他查不到原因，給你吃阿斯匹尼，維他命C，安慰劑吃吃，就不知道原因。²¹

[00:11:17] 一定要找他發病，你有心臟病，你有肝病，這個是太慢，所以西醫去治病，周醫師治症，症的階段我們就把他治好，然後我們治症還，同症同治，因為中醫認為說，治者查瞳嘛，同樣的症狀，我們就出手去治，那愚昧的會是查翼，上百上千個病名沒有一個治得好，就很麻煩，所以我們在治療以後講到同症同治的時候。²²

[00:11:48] 哎呀這個是治骨結痠痛，看起來好像風濕關節，實際上骨癌一樣可以治，你們長肌長骨瘤，長骨髓瘤，照樣是同樣的方式，這樣已經講完了，你們就會自癌症了，所以你要念中醫，不能被西醫的病名鎖住，你要看症相同就吃，就開主方，黃帝呢，就是後面的問，太陽的照相如何呢，太陽就是意識，太陽就是經脈的顯現。²³

[00:12:18] 太陽是三陽之最，最表，所以呢，它是浮脈，那也是浮的，浮脈就是，輕輕一按到皮膚表面上就有，這個張仲景從這裡，張仲景開始了，上漢都是從這邊開始的，賣罪符，那少陽的賬項如何，少陽因為像一陽，就一個陽在裡面，一陽者長華而不實，是因為只有一陽，但是因為陽不慎，所以他只有一個陽，是華而不實，陽明的賬項如何呢。²⁴

[00:12:50] 陽明呢，他的賬項賣是大而福，因為陽明是全熱政，我們有這樣講，陽明呢，等於淡熱不寒，你在太陽正的時候還有寒，少陽正的時候往來寒熱，還有寒，到陽明的時候就看不到寒正了。²⁵

[00:13:22] 全部是熱正，用這種方式來區分，山陽就出來了，淡陽，因為陽明是淡熱不寒，所以它的脈是大而且是浮，太陰長脖，脖就是他的脈脖的時大時小，好像是浮骨一樣，二陰脖就是腎臟，就是講少陰的脈氣，我們講太陽少陽，你看那個少陰，太陰有沒有，就是講手上的齒脈。²⁶

[00:13:52] 少陰呢，講的是左手的齒脈，腎脈，另外講的是脾臟的，右手的關脈，脾臟，所以太陰的脈呢，跟少陰的脈這兩個不太一樣，少陰脈比較沉在身體裡面，沉而不服，沉在底下，到了絕陰的時候，因為是陰的極限，它會陰極會生涯會反彈，所以摸到絕陰脈的時候會反逆，有時候大有時候小，有時候大時大時小。²⁷

藏氣法時：五味藥性

00:14:23 那191頁黃帝內經第22篇，講，藏氣法時論呢，黃帝問，

和人行於法事實五行而至，何如而從，何如而逆，得失之意，用文體[?]²⁸

，這個就是，我們把人體，身體裡面的構造，和天地事實配合起來，然後如何做可以順天，如何做可以逆天，違反天理，得失如何，岐伯說。²⁸

[00:14:54] 我們五行，木火土金水，這個是，更貴更賤就是一樣過亢，或者一樣過弱，一樣太過了，一樣太弱了，都可以知道死身來決成敗，所以而定五臟之氣，問聖之死，死身之氣，後面就解釋了，後面我解釋清楚了，黃帝說，一一說明吧，當黃帝比較好，不要有腦筋。²⁹

[00:15:25] 192頁，這就開始講戲了，岐伯說

甘祖春，足厥陰少陽阻滯，其日甲乙³⁰

，你看我剛剛講了沒有，甲乙就是什麼，陽，暮。³⁰

[00:15:56] 更新，經，認回呢，水，甘祖春天，竹缺一少陽是管春天的，它的日子是假，遇到假日跟已日，我們每一天都有日干跟日支，假日跟已日都是屬於木，幹苦急，如果幹急的時候。³¹

[00:16:27] 金急的時候抽金，幹煮金抽金，

即使幹也緩之³²

，這一第一段就替藥味下了定義，幹能緩，所以以後再介紹本草的時候，諸位記得，甘味的藥能夠緩，這個緩的意思，用的字非常的妙，一個字，所以你只要記得，任何東西一急，統統用緩，你要緩它，你就要挑甘味的藥，甜味的藥。³²

[00:16:57] 老師說糖就可以了，那這個怎麼辦，糖不是那個，好我們不是入藥，而藥味裡面本草，我們記得，我們前面一開始講過，我們有，金食就是吃金食，五色的彩色的雲食，一些中乳食，吃黃金，吃這種金食類的東西，硫磺，都是金食類的藥，道家就提煉金食的藥，提煉成丹，他認為說黃金可以永遠不壞。³³

[00:17:27] 我已經吃黃金了，金剛不壞，對不對，草藥本草的木頭草木的，就是百年不壞，所以我們要吃本草，那講到胃通常是以本草為主，當然了，那個所有的精食類的藥比較強，味道更強，更強，那心呢主下，手少陰，心經太陽，手太陽小腸經組織，丙丁日通常是屬於火，心苦緩，就是心臟不喜歡緩，那個時候太緩下來。³⁴

[00:17:58] 心臟太慢了，這怎麼辦呢，

及時酸以收之³⁵

，所以以後我們再講，本草的時候，我們講到酸性的藥，都是能收，那比如說，有個人呢，晚上睡覺，夢遊去了，對吧夢遊去了，很多夢遊啊，對不對，但是這個破，跑掉了對吧，我們要收他，用收，用酸的藥去收它，還有人睡覺，夢很多，神不守。³⁵

[00:18:29] 或是睡覺的時候，人臥血應該歸肝，結果血沒有歸肝，他的不失眠，我們叫收，反正我們要收，記得通通用酸味的藥，精子，胰精，滴漏不止，或是收，酸，你就要記得，收的藥，酸味的藥都是主，收，那我們會有很多酸味的藥，酸得比那個檸檬還酸，那脾主長夏足太陰，陽明煮至，是煮土啦。³⁶

[00:18:59] 日子是戊己日，那皮不喜歡溼，溼太深的時候會造成皮髒的壓力，這個時候苦與燥之，當我們選擇苦味的藥，目的幹嘛，就是太溼了，我們希望去讓它燥，失態色我們要讓它照一點，就好像，失氣很正，我們放點乾燥劑，有沒有，照，苦味的藥，照，廢主秋。³⁷

[00:19:31] 秋天守太陽，陽明主治，其次是根心，是今日，今日，因為大腸，陽明是守陽明，大腸經，兩個都是根，就是經，肺呢，如果氣上溺，肺最受不了就是氣上溺，肺應該，氣應該下降才是正常，那氣反溺，那我們即使苦以卸之，所以苦為了藥能造，能卸，能卸氣，讓氣往下沉，聖主東。³⁸

[00:20:03] 主少陽，主少陰，太陽，主之，那其日是壬癸，聖呢不喜歡照，因為聖水很多啊，是水障不喜歡照啊，那太照了怎麼辦，

及時興以潤之³⁹

，所以興為的要，興能潤照，興能潤照，那，後面他沒有提出來。³⁹

[00:20:34] 我提一下告訴你，所有中藥鹹味的藥，鹹能軟肩，肩硬的肩，所有的腫瘤硬塊，鹹能軟肩，所以堅硬的東西，這個東西不該長在這邊，長在這邊，堅硬的東西，我們要用鹹味的藥去軟它，能化解它，所以我們病人，腫瘤的病人，每次喝我的藥，藥怎麼那麼鹹。⁴⁰

[00:21:04] 我說我又沒有給你鹽巴，那麼鹹，藥味本身就是鹹的，現在慢慢進入，我們如何取捨，張仲景這女人很熟，太陽少郎太陽，他很熟，所以他在本朝又很熟，他就開出主方來，就依據這個藥性，

聖苦照及時心理論之⁴¹

，當有堅硬的東西，要使鹹來軟之，開腠理，讓津液通氣，這就是我們的，五種酸苦甘辛鹹，用藥的目的。⁴¹

[00:21:36] 取藥的原因在這裡，那前面你沒學過啦，我講過，辛甘，才能生陽，對不對，

辛甘得陽，酸苦湧瀉為陰⁴²

，所以你把酸過的藥，苦味的藥，兩個加在一起就是陰藥，湧瀉，這是陰，生陰，那你要生陽，辛甘，合在一起，就能夠生陽，那心是辣味的嘛，你知道中國，把藥抓起來，一會兒好辣，好，慢慢我帶你們進入。⁴²

時節、干支與肝病

00:22:07 中藥的，中醫的名譽，那，193頁，這一段呢，講的就是，病隨事實的變化，

相生的時節則愈，相剋的時節則兇⁴³

，這很重要，我常常用的地方，就是這個地方，如果一個人病在肝病，會在夏天痊癒，相生的季節痊癒，夏天如果沒有好，在秋天的時候會嚴重，為什麼，因為經克木。⁴³

[00:22:38] 到了秋天如果秋天沒死，池魚冬，冬天病情不會延伸，就停在那邊，很好玩，你看終於好棒，我們老祖宗實在很厲害，實在是很厲害，那起魚村呢，因為它的幹病起魚村，所以幹病的人絕對不可以當風，那如果你的仇人是幹病的，你拿個電風扇對他吹，因為他不懂，來我家我給他吸電風扇，死得很快。⁴⁴

[00:23:08] 不可以這樣做，所以我們治幹病的人，儘量少吹風，不能到海邊去散步，帶著女朋友去散步不好，風吹到的不好，要安居於室內，不要被風吹，那

肝病者，育在丙丁，丙丁不育，加於根心⁴⁵

，好，丙丁是火，是不是跟夏季是相同的，所以你這樣子推，肝到夏天，肝到春天，夏天就會好，所以我們治肝病的時候，如果是冬天再治肝病。⁴⁵

[00:23:39] 過了春天，你等下說，我現在開始治，你吃藥吃到夏天應該就好了，對不對，那在吃藥的過程中間呢，那一被人打電話，我打電話給他，我原來臉色是青色的，現在居然變成黑色，你敢提要，我給你另外一樣，那如果變成青色變成紅色，對，所以你麥當勞[?]不用摸，聽就知道，你看到黃曆練習就很亂，但是真的臨症，我幾個案例一講，就全結起來了。⁴⁶

[00:24:10] 你現在知道為什麼了，所以那你說再細看，老師夏天夏天就好了，那夏季有三個月啊，哪一天對不對，日子拿起來看，黃曆拿起來看，那時候黃曆要去翻一下，你不用去翻，今天曆歷歷搬遷啊，歷歷嫁娶啊什麼，你剛剛那個上面是，干支是什麼，有多一個看的東西，我還會再教你們，看的更多，那玉在丙丁，丙丁是火日嘛，對不對，是不是跟夏天是一樣的意思，所以丙日丁日會痊癒。⁴⁷

[00:24:40] 如果丙丁不好，肝好的時候沒好，這個根心日，今日跟肝會相沖，在根日會加重，那根心日沒有死呢，認為水日呢，持平不會變化，病情比較穩定，所以說你如果當醫生，那你比較新手啊，遇到滋肝病，遇到刃魁日持平，你就可以想一下，可以想一下，怎麼治療他，反正這個病人還不會死，因為已經活過鞦韆了，他不會死，持平在那邊，怎麼想想看。⁴⁸

[00:25:10] 有兩天的時間可以想，這樣子，那起於甲乙，這個，

持恆於刃魁，起於甲乙⁴⁹

這個意思就是說，回到甲乙日，病起於我也開始惡化，因為病起在那邊，一天呢，剛剛是講每天對不對，一日，肝病者平淡會，在早上清晨的時候，看得最清楚，看他的病症最清楚。⁴⁹

[00:25:41] 為什麼，因為平淡是隱根某嘛，隱某是個木，對不對，病起於木嘛，肝病的人起於木，隱某，那肝病呢，下午這個嚴重了，半夜呢，安靜了，為什麼，半夜是什麼，水害止嘛。⁵⁰

[00:26:11] 是不是水，時平樂，那

即時心與善知，即時心與善知⁵¹

，所以一天呢，你可以用木火土金水，比如說肝病的，到了黃昏的時候，有時生有時這個時候黃昏是精，是不是最兇的時候，對不對，那這個沒有死掉，這個持平了對不對，這晚上這兩個，這四個小時，你可以想想怎麼處理他，對不對，明天早上一大清早，天剛亮的時候，跑去摸麥，最準了，是不是。⁵¹

[00:26:41] 那沒有辦法了，就他一個人對不對，你就為了他去摸麥，想救他嗎，可能他是你岳父，或者是誰對不對，你救他，那你要告訴他，這個時間要小心，對不對，可是你講也沒有用啊，你小心也沒有用，不能當瘋，不能吹瘋，所以當醫生呢，醫術不能隨便亂傳啊，心醫可以傳，沒有關係，因為他不瞭解啊，那中醫又不行啊，我萬一教個學生很壞，他很貪這個岳父的錢，他拿個燈燈來吹，對吧，那岳父就。⁵²

[00:27:13] 不好，所以說非人勿傳，很麻煩，這是鄉紳的世界，現在你們就知道，中醫不但可以預知他什麼時候死，還可以預知他什麼時候活，病會治好，中醫可以做到這樣子，還可以更好，這個還是初級的，還可以做到更好，那194頁呢，你就要記得那個12個地支的圖，一天的時間，病在心，心臟病呢。⁵³

心病及長夏

00:27:45 好，心臟病，他的治法判斷法跟禁忌，病在心呢，痊癒在長夏，一天的12個小時，只有這四個是什麼，長夏，所以說長夏是不是季節交，一天是這樣子算的話，一年四季是不是季節交換的時候，這就解決了長夏，不然的話你硬要春夏秋冬，把長夏擠到哪裡去，擠不進去的，所以我說大家不要吵了，長夏就是季節交換的時候，吵了好幾千年。⁵⁴

[00:28:17] 那長夏不育，因為新馮土嘛，鄉生的木生土，土是最好的日子，應該在長夏會好，長夏如果沒有好的話，在冬天會加重，如果冬天沒死，心臟病度過冬天呢，春天會持平，所以不會好也不會壞，就停在那邊，那起於夏，夏天又要開始發一次週期，又要開始發心臟病了，那心臟病的人，

記溫時熱衣⁵⁵

，看到沒有。⁵⁵

[00:28:47] 所以最好不要吃熱的食物，吃冷一點的，衣服少穿一點，保持冷一點，那你老是，我很酷，我現在非要讓他好不可，每天早上起來，不管他是冬天，夏天，冬天，我用冷水洗，冷水洗澡都沒有心臟病，就講完啦，講完啦，你知道意思吧，為什麼，因為自然界的力量是最大，我們人要秉天地之間的氣來生，心臟是很熱的，那熱疾會生寒。⁵⁶

[00:29:17] 寒疾會生熱，你心臟有問題的時候，你用寒去調它，外在的寒來刺激它，心臟會被硬被調整回來，所以我們知道心臟肥大，那個一般的心臟肥大的話，都沒有治了，其實你就沒有治了，就準備走人了，我們用表面上，衣服穿的少，東西衣服穿少一點，讓它寒冷一點，我跟你講，它不會感冒，很好玩，心臟病人不會感冒，你給他衣服穿，穿多了會感冒，還心臟會停止，你穿少，心臟不停，才不會感冒，然後你一這樣子洗澡。⁵⁷

[00:29:47] 每天中午大吃啊，午時開什麼，心臟，冬天的時候，哇，那個胃口大開，中午一直在吃，心臟功能就回來，你心臟，我還沒有教你藥，光是這個動作，你看心臟病已經好很多了，所以一定要知道這個地盤圖，我們講天際的時候，我把它融合在一起，你看它有多深。⁵⁸

[00:30:19] 心病者，心臟病的人，預在物極，因為物極是土嘛，對不對，物極是干支，天甘的甘，汁是地汁，我們講干支，甘就是天，就是甲乙丙丁物極跟新陳奎，汁就是石油地汁，戊己是肝，痊癒在肝，戊己是土，戊己如果土日沒有好，壬葵日碰到的時候會夾中，如果壬葵沒有死，在夾以日，因為木生火，在相生的節氣，它會持平，丙丁日就是講日。⁵⁹

[00:30:50] 剛剛講的是節氣，春夏秋冬四季，現在講天，丙丁日又會重新再發心臟病，又重來一次，那你又要重來一次，又要經過那個，那個什麼那個，潤葵日的危險，對不對，那心臟病的，日中會，中午的時候看得最清楚，因為心臟的火嘛，半夜，晚上，就是亥時止蝕的時候，是不是水，水是相剋的，在半夜亥時止蝕的時候。⁶⁰

[00:31:20] 發心臟病，是最嚴重的時候，那平淡，早上清晨呢，陰某是不是木生火，心常是火嘛，這個時候呢，它是平靜的，就是持平的，那

心欲軟，及時閒以軟之，用閒補之，幹卸之⁶¹

，所以說，因為水克火的關係，所以說，心太尖了，我們要用軟，閒能軟尖，那，你，鹽巴放一點。⁶¹

[00:31:50] 現在西醫說你腎臟病不能吃鹽，他也沒錯，因為他沒講清楚而已，我們給他留點面子，他也沒錯，他話沒講清楚，他說這個鹽不能吃是精煉鹽，對不對，實際上海鹽，我們從小吃那個海鹽，那個海鹽最好，海鹽最好，就是不要買成工業鹽吃下去，這個是傷得很壞，那你說老師那好痛苦，吃個鹽，我們要到海里面去抓個鹽自己來曬，這很麻煩，那你可以到我們這邊的臺南那邊有個鹽箱。⁶²

脾、肺、腎與時節

00:32:20 去那邊幹嘛去買海鹽回來算了，一次買個好幾袋，那個粗鹽最好，這就是講心臟，所以黃帝內經這一段，越講會越細膩，所以藏氣，法時，這一段非常非常的重要，病在皮195頁，土會痊癒在秋天會痊癒，秋天如果沒有好，春天的時候加重。⁶³

[00:32:50] 春天呢，沒有死，好沒死，逃過去了，夏天持平，依此類推，現在就會依此類推，你只要是，因為原則抓到，你不用記，它就依此類推下去，再到了長夏呢，又要開始迴圈了，那脾臟病，我們治的時候，經濟就是溫食保食，東西不要吃太飽，不要吃熱食，吃點涼食，涼拌麵啊什麼涼，都冷的，稀飯又冷的吃啊什麼樣，那溼地如一，溼的衣服跟地勢太低窪的地方。⁶⁴

[00:33:21] 溼氣太重的地方，都是要避開來的，疲病者，如果是以一天日子來算的話，剛剛是以季節，三個四個季節春夏秋冬，現在以日子來算的話，脾臟有病，更新日，更新是什麼，金，所以相生的，玉在更新，相生的是日子，如果更新沒好，到了甲乙日的時候，木剋土會加重。⁶⁵

[00:33:51] 甲乙沒有死，活過來了，在丙丁日，火日的時候，火生土，丙丁日相生的節氣的話，相生的五行的話會持平，到了戊己，又來了，要開始發了，下午的時候，看得最清楚，這個位，長下嘛，就是中間的土位，日出，早上的時候最嚴重。⁶⁶

[00:34:21] 因為木剋土，看到沒有，陰某，早清晨的時候最嚴重，皮長，下浦的時候，到了黃昏的時候，深遊的時候，是土生金，對不對，那就靜，安靜下來了，持平，

皮愈緩⁶⁷

，皮喜歡緩，那時肝，甜味的藥，同樣以緩之，用苦來卸，肝來補它，所以苦味的藥，可以卸皮，肝味的藥，可以補皮，195頁。⁶⁷

[00:34:57] 你看最後一段，病在肺，肺油病的時候，冬天是痊癒的，應該痊癒的，肺病在冬天應該會好，冬天沒有好，夏天會嚴重，那夏天如果幸運逃過去沒死，就長夏會持平，因為土生金，相生就是持平，起於秋，再回到同一個季節的時候，肺就是秋天，這時候又開始發腫，嚴重，那

禁寒飲食⁶⁸

，肺病的人呢，要吃熱飲，絕對不可以吃寒涼的。⁶⁸

[00:35:28] 所以生菜沙拉什麼，那個涼麵涼拌麵都不能吃，寒衣，衣服穿得太單薄也不行，所以一定要熱飲熱食，身體要保溫，肺病者痊癒再認回，因為水日會痊癒，因為金生水，如果水日沒有好，丙丁會加重，丙丁是火克金，丙丁沒有死，在物極的持平，肺病會發起在更新日。⁶⁹

[00:36:00] 又會重新發輩，更新日就是金，肺病者，你看下腹之會，到了黃昏的時候，最看清楚，因為經發經，這段時候是發病的時候，黃昏的時候，生有是經，那日中，中午的時候是火克經，最嚴重，所以你要，如果是肺病的病人，就是中午的時候，四時跟五時是最嚴重，半夜呢，因為是水。⁷⁰

[00:36:30] 金生水是相生的結器，對不對，金生水，所以半夜，好，這個，你如果知道這個時間的話，你治療一個肺病的病人，你可以在，這個，生有時的時候盯到他，他過了有時沒死對不對，你可以睡個覺，一路從土睡到這邊，你知道我意思吧，自己會調時間，好，自己會調時間，這個裡面有決定人的死生，用陰陽五星來決定，還有包括我們用藥。⁷¹

[00:37:00] 肺病要預收，肺喜歡收，肺氣是像個氣球一樣，喜歡收，

即時酸已收之⁷²

，那我們有肺系腫，打個洞肺整個散掉了，氣散掉了，你要用酸收，酸來收，用酸來補它，心來卸它，肺經本來就是心，同樣屬性的心胃能夠卸它，那酸是經克木，酸物來收斂肺。⁷²

[00:37:32] 因為肺是氣，所以這個就是藥胃，以後我們挑藥的時候，就要回頭會講到這裡來，如果是腎臟病，春天會好，春天不育基於長夏，是不是剩餘，抱歉剩餘，長夏會更加重，長夏如果沒有死，是因為土克水嗎，秋天會持平，冬天會再起，絕對絕對這個忌諱，太過熱的時候，太過熱的時候。⁷³

[00:38:03] 燒烤很熱的滾滾燙燙的火鍋，對腎臟不好，然後吃溫，等到溫下來，衣服呢，絕對不可以用火烤過的衣服，現在很少了，都是烘乾或者曬烤，以前是火烤衣服的，我最近一個病人，原來治得很好，因為秋天，到了冬天起，最近我治療開始，腎臟又開始不穩定了，那他又回來找我，我又不在，嚇到了，孔商聖。⁷⁴

[00:38:33] 對不對，我又不在，嚇死他了，不會死的，這個起義聖還沒死，對不對，不會死，那他到水火香和火，要到土日，對不對，要節氣交換，就是說，冬天跟春天，要節氣交換的時候，在歷春前一個禮拜，對不對，對，我在裡面的沒有關係，我讓他說，你不會死，你放心，好，他聽到我聲音會比較安心一點，把他嚇死了，因為他原來是這個病人，要讓他去洗腎的，已經準備好了。⁷⁵

[00:39:03] 那個動脈血管的靜脈就接好了，洗腎前一個禮拜，人家跟他講過，他當然不願意洗腎的，他就跑來找我，醫治吃藥，就洗衣茶，你不用洗腎的，把他趕走了，他已經接好了在這邊，現在是冬天，所以會比較重一點，最正茂起於這個聖病者遇在甲乙，那甲乙日不遇的話，勝於戊己日徒日。⁷⁶

[00:39:34] 徒日不死呢，持恆於庚經，那任悔遇到冷天呢，又開始發，聖病者半夜會，晚上半夜的時候，最清楚了，因為半夜是子嘛，亥時子時是半夜是誰，是，這個腎當旺的時候，就是腎有病，所以看得最清楚，症狀最明顯，在世紀聖就是辰戌丑未，這時候交接的時候病情會最嚴重。⁷⁷

[00:40:07] 到了日落黃昏的時候是屬於金，金生水，相生的結束的時候還會趨於穩定，腎喜歡堅，即使苦來堅腎，用苦補它用鹹來謝它，苦味能夠清腎臟裡面的東西，鹹味能強化腎臟的功能，所以我們一定要吃一點點鹽，那你不是大量吃太多，鹽巴撒一點，海鹽撒一點，對腎臟都很好，那吃過鹹。⁷⁸

[00:40:38] 太鹹的話會傷到血，血會變得很濃稠，既然是苦能補支，所以說如果我們遇到，尿毒的病人，尿毒就是跑到血裡面去了嘛，對不對，這個水會剋火，水會剋火對不對，那苦味是不是入心，所以你看本草的黃連解毒，解什麼毒，解尿毒嘛，是不是很快，速度就很快。⁷⁹

[00:41:08] 因為尿毒，每個藥都加點黃連，就算他腎臟功能衰竭，尿毒也傷不了他，因為你苦味在裡面了，把那個尿毒解掉，所以說黃連元解毒，解什麼毒，臉上青參痘啊，什麼熱毒啊，不是喔，尿毒，對不對，黃連元已經這樣講了，我就不曉得怎麼讀到哪裡去，197頁，好，看中間這個，

夫邪氣之克於生也，與聖相加，至其所生而欲⁸⁰

。⁸⁰

[00:41:38]

至其所不生而聖，至於所生而持平⁸¹

，持平，比如說春天，甘病的話，在冬天是持平的，

至得其位而起，必先定五臟之脈，哪可言，兼聖之死，死生之其也⁸¹

，這個就是人紀，你看這是人紀，這是天紀的所在，慢慢進入黃帝內經的中心了。⁸¹

[00:42:08] 所以說我們只要知道，葬在哪一邊，同時知道節氣變化，同時知道一天的地支的，十二個時辰，在皇帝上面日日的甘之，就可以知道什麼時候好，什麼時候死，當然你還可以看氣色，氣色看也知道，氣色能夠跟他吻合在一起，對不對，要配合在一起。⁸²

五臟病候與經絡治療

00:42:38 有的人沒有那麼嚴重，根本不會死，你在那邊緊張，因為他是很淺嘛，那你在擔心他腎臟，你在擔心他那個，那個什麼，那個夏天，都好，不用擔心，這個198頁，五臟主的病症，五臟生病的話，主要的症狀有哪些，肝病，肝病的人呢，一定會兩邪下痛。⁸³

[00:43:09] 引臊腹，所以這個兩個斜肋肚臍，肝經肝在這個地方很大一個髒，所以兩個斜騰騰會痛引到少腹，引到肚子到睪丸這邊來，到睪丸這個位置上來，肝經會牽引到這個地方來，那令人散怒。⁸⁴

[00:43:40] 非常容易發脾氣，情緒不好，肝臟有分虛實，虛症呢，讓人家眼睛看不清楚，因為肝開出來是眼睛嘛，虛實很好變，眼睛看不清楚，你血不夠了嘛，肝腸血，就血沒有來潤目，這是虛症，虛掉了，耳無所聞，因為膽氣，肝膽是表裡，膽氣入耳，耳朵就聽不到了，肝有問題的，這是肝虛的，膽氣就進不掉耳朵，散怒呢，好像就，那個如人將骨之。⁸⁵

[00:44:11] 好像很害怕，人家要抓他一樣，所以常常有人如果說病危的時候緊張了，他看到好像有人來抓他，總之是肝臟，這個時候我們治療呢，我們要選擇足厥陰肝經和少陽膽經的穴道，就可以幫他治療，虛症，肝氣如果上膩，頭痛，肝氣我們剛剛介紹過了，肝開出來的眼睛，所以病人就常常說，我頭痛，你說到底哪裡痛。⁸⁶

[00:44:41] 我眼睛後面痛，肝氣上膩，頭頂痛，百會痛，肝氣上來，耳聾不充，甲腫，取血者，意思就是說，這種意識不齊兩家腫脹，這個時候要從，鬱結的血脈來放血，因為它是肝的實證，我們要放血，心臟病，主要的症狀呢胸中痛，很簡單心臟嘛，胸就是心陽的地方。⁸⁷

[00:45:11] 胸中是陽氣的地方，胸不痛是正常，因為陽氣在運轉，當你胸有痛，陽氣就不能運轉，那我為什麼非常不贊成，人家開刀啊或做什麼，我們舉例給你聽，比如說這個病人，我們明明按照這個胸，上面是肺，肺心臟，心臟，我們明明比如肺裡面有積水，積很多水在肺的下方，西醫把他打個洞抽掉。⁸⁸

[00:45:42] 我們有藥把他清掉，可是呢他在吃我們中藥之前，他先去清掉，清掉後這裡面有傷口會有一些血，比如抽了兩三次抽到裡面的血栓，因為肺裡面很多的血在裡面，好，結果我們開始動手，我們開始動手的時候把胃氣，那個肺的氣一恢復，一恢復的話照理說病人就好了，可是呢很痛，為什麼，傷口，傷口在那邊，所以說我們在治療的時候很累。⁸⁹

[00:46:12] 每次以為這樣子好了，處方下就說，病人都好很多了，可是那個氣流堵在那邊，還是感到很悶，為什麼，就是開刀的後遺症，所以，肺像氣泡一樣，你這邊打兩個洞，法像天幕，天上打兩個洞，我變成女窩去補天，對不對，找到五彩石去補天，這個本來很簡單的病，越治癒麻煩，就是這樣子，當然還是可以治好了，就是麻煩，心病者胸中痛，斜肢滿斜下痛。⁹⁰

[00:46:42] 心臟面也會有斜下痛，那應該是胸前背痛，甲肩痛，兩臂的手臂的內痛，胸前痛痛到背後，都是屬於心臟，那

虛則胸腹大斜下與腰相影痛⁹¹

，痛會從兩斜一隻痛，痛到腰部去，我們治療取它的經絡，手少陰手太陽，或者是舌下。⁹¹

[00:47:13] 舌下面有金津跟玉液，兩個經外奇穴，舌下，你們看過針灸就知道了，扎幾個洞放血出來，它有變化的話，我們可以治它的吸中出血，像陰郄，這些養老，這些血都可以放血，中子無名指尖，放血都可以，這是講心臟病，在皮臟有病的時候。⁹²

[00:47:44] 皮呢，身重善肌，因為脾主肌肉，皮又主絲，那脾臟有病的時候，全身感覺很重，好像帶了幾千斤的，好像帶了很多錢的黃金在身上，然後這個肌肉會萎縮，身體會覺得沉重，病人真的會跟你講，他都不曉得為什麼，就覺得身體很沉重，脾臟，那我們講到沉重，就有個方子就出來了，以後講傷患經過就這樣子，那皮上呢也是在，因為皮上也是在邪惡的位置上。⁹³

[00:48:15] 所以他也會有胸邪邪惡的痛，也會有邪惡的痛，那肉呢，肌肉會消瘦萎縮，足不收形，沒有辦法控制腳的行走，所以你記得，腳沒有辦法控制腳軟，就是有時候走東走西，左轉右轉沒辦法控制，那這個，散氣，散氣容易抽筋，這氣就是抽筋，那腳的下部會疼痛，腳的小腿的肚啊，什麼都會疼痛。⁹⁴

[00:48:46] 脾氣如果是虛症，

脾虛則腹滿⁹⁵

，肚子會脹滿腫滿，腸鳴而且下痢，吃東西不消化，因為脾胃是表裡的，這個時候我們要取脾經的，和陽明經上面的血道，同時可以在聖經上面，少餘經上面，找血淤的地方來放血，因為吐克水，我們可以在聖經上面，也可以放血，因為脾胃會有問題，第一個影響到的是什麼，腎臟，這是經絡上面的治療。⁹⁵

[00:49:18] 當然我們有藥物，這裡是講針灸，所以說整本黃定律，已經從頭到尾，講得出針灸，還沒有提藥，提了幾味藥，我們會接受它，但是它講的藥的性質，就是講胃，那個胃，酸苦啊，苦味啊，鹹味這樣子，並沒有提出哪一味藥，怎麼樣子，199頁，肺病呢，喘咳膩氣，氣應該往下沉，現在氣是膩到的，肩背痛，記得，病人只要跟你講。⁹⁶

[00:49:48] 肩後向背痛，癢不足，我們如果有個案例，這個案例呢，這個人一直在那邊睡，睡在那邊，然後15個小時才，不醒過來，要人家叫他，然後起來的時候，吃東西的時候，脖子沒有力量，脖子後面兩個是天柱嘛，對不對，後雙肩很痛，肩膀同時沒有力量，就陽氣不足了，胸癢不夠了，那流汗出來的時候。⁹⁷

[00:50:18] 那個陰部啊，屁股這個地方，鼠蹊部啊，都會有這個流汗，同時還會有痛，像我們的大腿小腿膝蓋，這個部分，足根都會有痛，那痛的地方很多，因為陽氣往上升，陽氣逆走，下面陽不足，就會有痛，

虛症少氣不能報息⁹⁸

，人肺氣虛弱的話，呼吸非常的淺短。⁹⁸

[00:50:49] 不能夠做深呼吸的，同時也有肩帶有耳聾喉嚨乾燥，這種問題，這個時候呢，我們一般來取他的經呢，足太陽脾經[?]之外，厥陰經也可以，足厥陰肝經上面找，玉雪放都可以，那我們回頭再看這邊，你如果說，當你知道無障相生相剋的時候，他跟著地支來走的時候，這個時候你可以下，什麼叫下，可以下定義。⁹⁹

[00:51:19] 比如說有個人打電話給你，他說我呢，我這個一天都很好，我就中午的時候很不舒服，西藏病就講完了，你知道我意思吧，可以互相延伸的，中醫觀念去講很好用，那有一個人來說，奇怪了每天晚上，我到害子子吃的時候，晚上11點到1點，1點到3點，這段時間的時候，我就很不舒服，水啊水，有沒有水，發起於水，同一個節理髮起於水。¹⁰⁰

[00:51:49] 你知道我意思吧，那個是人不舒服，他只講不舒服，並沒有說我醒過來，那個，如果是失眠醒過來，那就是肝病，那如果說，就是發動時間不舒服，你就可以知道是這個問題，馬上就可以診斷出來，聽就知道了，好，那，所以諸位看到現在知道，我們在經絡上面可以治症，如果針灸用得很好，你有時候不需要用藥。¹⁰¹

[00:52:19] 內科病是一樣可以治啊，這是古人啊，古人的話，因為他那個喜怒憂失悲恐，他同時沒有那麼多，同時呢，他也沒有那麼多欲望，然後他也沒有汽車飛機啊，沒有冷氣啊，所以他跟自然界很接近，天氣熱就躲在樹蔭的地方，山蔭的地方，天氣冷的時候，他就躲在這個洞裡面，或者是家裡面生活啊這樣子，他隨著自然的節氣走，所以他的病比較輕，一般針灸就可以了。¹⁰²

[00:52:49] 現代人的身教就要病失了，二百葉呢，腎臟病，腹大靜腫，主要的症狀腹大靜腫，產核生重，為什麼，因為腎主納氣，你肺吸氣的時候，氣要下降，就是進入腎臟，去生水，那精沒有辦法生水，這個時候，這個就會產核，那腎臟主水啊，就會生重，睡覺的時候，虛汗，一直盜汗。¹⁰³

[00:53:21] 而且討厭風吹，惡風吹，腎氣虛的時候，一定會胸中會疼痛，下腹，上腹都會疼痛，腎臟病，四肢冰冷，這是腎臟的主症，情志鬱悶不樂，那治療呢，我們可以取腎經的，和足太陽的位置，還有一些淤血，阻塞在經絡裡面，都可以放血的方式，所以說我們如果，針灸在做的時候。¹⁰⁴

[00:53:51] 我們除了植木補穴，我們的俞募治療，很多的會息治療，圓落治療，很多的方法，還有經常怎麼樣，經絡上你看到有瘀血，把它經絡放掉，瘀血剛好就在，那個經絡上面，你就把它放掉，可以加速它恢復，加速它恢復，那放的時候一定是看到青筋再去放，你不要找個動脈，就出下去，看到青筋，青筋通通可以放掉，沒有關係，通通可以放掉，那在下一段呢。¹⁰⁵

飲食及藥物的形色氣味象數

00:54:21 食物怎麼挑，我們知道酸苦肝心前五味，飲食怎麼挑，二百頁，

肝色清¹⁰⁶

，乾的顏色是青色的，一時幹，吃甜味的最好，所以呢，給米，牛肉，棗，葵，都是幹，像這個，這個芹菜，冬葵，冬葵，那個青色的嘛，芹菜，紅棗，牛肉，糯米，都是很好的，這粳米。¹⁰⁶

[00:54:51] 粳米，粳米就是糯米嘛，甜米，所以食物的選擇，這對幹髒最好，心射刺，比較適合吃酸的，酸是主收斂，小豆，狗肉，這個梨和韭菜，那你叫你吃狗肉，我才不要，你可以不要，吃狗肉，怎麼叫我吃狗肉，我打死我，我洗的心臟病，我也不要吃，也不怪你，這是飲食，我們有很多中藥，可以給你吃，你吃素的。¹⁰⁷

[00:55:21] 我也可以讓你用素，中藥都是素的，給你吃好，我們不要那麼死腦筋，在這裡給你建議，換句話說那個皇帝那個時候就有人吃狗肉，肺色白，肺的顏色是白的，以食苦，因為火能行經，這是小麥羊肉杏仁，韭菜這些都都是苦味，都能給吃，皮色黃，吃鹹的最好，大豆豬肉呢，栗子啊。¹⁰⁸

[00:55:51] 都是鹹，腎色是黑色的，是辛辣的，黃鼠，玉鼠鼠啊，雞肉，桃子蔥，都是屬於辛味，對腎，都是很好，我們做，我們做，食物的選擇，食物的選擇，那第二百零一頁呢，就講的就是，腥，藥，藥的形，色，氣，味，以後我們介紹藥的時候，我們從四個地方下手，藥的形，藥的色，藥的氣，藥的味。¹⁰⁹

[00:56:26] 這是一般我們講本草的時候我們會用到，那我會加上呢，藥的象，還有藥的素，藥的素，比如說八角，對不對，好，八角，這個數是8嘛，8是物的乘數，所以入肝，已經講完了，那你說再去把八角藍吃，哦，辛辣了，入肺，所以八角是在肝和肺中間的東西，肺就是感冒，感冒都是肺啊，對不對。¹¹⁰

[00:56:57] 那感冒，黃麗麟前面才介紹過，肺沒有治好跑到肝臟上，肝沒好就跑到脾臟，脾臟沒好跑到腎臟，對不對，腎臟沒好跑到心臟去，跑到心臟再跑回腎臟，再跑回腎臟就是肺臟了，五臟刻一圈，那就死了，五臟刻一圈，所以八角很好啊，但是你光是八角不夠啊，只是因為藥而已，這兩字象和數，所有的中國的古典的哲學裡面，最難懂，包括《易經》最難懂的就是象和數。¹¹¹

[00:57:29] 象和數，我剛剛講的這個符有沒有，就是象，用象來看它的，用象來看它的，你跑出去，小橘子一切開來，一塊塊方方的，好像心臟，怎麼老師那裡有綠色的橘子，很綠很綠很酸，那個是檸檬，名字不一樣，但是形式一樣，那個是酸味，酸味是入心，等於入肝膽，同時入心組，收斂，所以熟了以後很快。¹¹²

[00:58:01] 另外你跑到一個地方，找不到中澳行，到果菜市場去，好，繼續找，趕快找，即使你不認得，也沒關係，抓起來，停止味道，看看顏色，結束了，速度要快，衝，抓起來，對不對，所以說到處都是武器，山林裡面也可以，在山林裡面呢，我們在介紹本草的時候，你怎麼知道這是有毒沒毒，我們可以馬上查到，那這邊呢，要開始講了，這邊專門講形色氣味。¹¹³

[00:58:33] 辛胃是主善，酸胃主，辛善酸收，甘緩苦間，鹹能軟，有沒有鹹能軟間，

毒藥來供邪，五穀為養¹¹⁴

，所以我們五穀雜料要吃，善用毒藥，沒有辦法，一定要用毒藥來供邪，五穀為助，我們有水果類來幫助它，五畜，來，增益他的形，我們用胃後的，後胃的東西，肉類的東西能夠益形，那形場骨頭都，你看那個吃素的人都瘦瘦的有沒有皮毛骨。¹¹⁴

[00:59:04] 那個我們要多吃點肉，能夠讓他補起來，

五菜為蔥，氣味合而服之，以補精益氣，這五者有辛酸苦甘鹹，各有所利，或善或收或緩或急或堅或軟，四肢無障，並隨五味之所依¹¹⁵

，所以我們，學中醫呢，一定要知道我們的骨胃如何吃，病人你要告訴他，你要吃什麼吃什麼，那個胃病要吃什麼吃什麼，你要禁忌什麼什麼這樣子。¹¹⁵

宣明五氣：所入、所病與所惡

00:59:35 像剛剛這一段你們就很清楚了，心臟病怎麼治，冬天要寒一點啊，什麼什麼，再配合吃什麼吃什麼，就這樣子，這一段講的就是這些，好，我們今天介紹到這裡，休息一下，宣明五氣篇，就是在明確的去分析，五種氣的，好，那第一段呢，分食物的選擇，所謂五味所入。¹¹⁶

[01:00:06] 大家都現在慢慢熟起來了，

酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾¹¹⁷

，這個五個味入五臟的時候，它的意思是叫你適量，不急不可以，太過不可以，平均的吸收，你不能從早到晚都在吃，只是吃酸的，從早到晚吃，還是吃甜的，每天都吃甜的，什麼都不吃，就是吃甜的，都不行，都太過都不好。¹¹⁷

[01:00:36] 要合併，要能夠均勻地攝取，那對飢飽的定義，應該來說，我們中醫的觀念裡面，認為七八分飽就好了，不要吃得太撐，太撐的話，太過的話，會產生熱中，中間會吃熱會很腎，所以吃飽並不是很好，那五臟這個五氣呢，五臟氣有病的時候，這是講氣有病哦。¹¹⁸

[01:01:06]

心有病的時候為義，肺為咳，肝為義，脾為吞，腎為欠，為剃¹¹⁹

，這個義就是，病人會講，常常會這樣發這個聲音，那咳嗽都知道了，義就是自言自語，或者是重複講話，那病人有吞的動作，常常這樣一直往，吞口水吞東西的動作，皮髒，腎臟出腎氣出現問題的時候。¹¹⁹

[01:01:36] 有欠有剃都是腎氣，那腑呢，像胃氣反力的時候，會打嗝會恐，會恐懼，眼睛會瞪得很大，一個人恐懼的時候，你看眼神就可以看出來，眼睛會瞪得很大，大小長氣出現問題的時候，就會下力，好，拉度，下焦氣溢，滿溢的時候為水，因為三焦是水道，那三焦就是氣所行的所在。¹²⁰

[01:02:07] 我們脹氣跟腐氣能夠交接，就是靠三焦系統在交接，三焦裡面都是蒸氣，熱氣，那如果是有出現問題的時候，氣出現問題的時候，就會有積水的現象，

膀胱不立[?]為癃不約為遺¹²¹

，這個不立就是堵住了排不出來了，所以東西堵到可能有結石，有石頭在裡面堵到，還有小便無法控制它，就是虛症就是寒症。¹²¹

[01:02:38] 那就會一尿，膽氣出現問題的時候，病人會發怒，這是武病，這是髒的氣有病，千萬不要誤解髒氣有病的時候，五精索病，所謂五精索病呢，就是中醫的觀念裡面認為說，如果你其中一個，這五個臟器，木口土精水，肝性脾肺生，有一個臟器虛，一虛的時候，其他的臟器就會過去，因為它是正常是。¹²²

[01:03:08] 均衡的狀態之下，平衡的它生存在這邊，一個髒氣一虛，其他的就會過去，叫做精氣會病過去，五經所病的，

精氣必於心則起¹²³

，如果心氣虛，這個時候所有的，其他的四個髒的氣，都會病到心臟，那會更出現過起的現象，

必於肺則悲¹²³

，肺氣虛的時候，其他的髒氣病到肺裡面去的時候，就會產生悲的現象，

必於肝則憂¹²³

，這是我們可以，這一段就是，主要是跟諸位講說。¹²³

[01:03:39] 一個臟器所虛，病人呈現的症狀，我們就知道，這個病人有這個症狀，我們就知道他是哪個臟器虛的，我們製成個臟就可以了，比如說腎器一虛，其他的四個臟器都往腎上去集中，產生的就是恐懼的症狀，這是五病，它是因為虛而相並，因為心虛而相並，五臟所惡，那這個呢，所以剛剛五虛所病的時候，是協助我們診斷，判斷說病在哪個地方。¹²⁴

[01:04:10] 五臟所惡，

心惡熱，肺惡寒¹²⁵

，像惡的時候就是討厭嘛，你看那個字一邊就是討厭，反過來就是心很不喜歡熱，喜歡寒，所以心臟有問題的時候，你給它加熱，蓋被子用火去烤，會加速心臟的，損壞你應該寒一點比較好，所以心惡熱那就反過來洗寒，肺惡寒就洗熱，反過來就洗熱，

肝惡風¹²⁵

，我們所謂燥熱能夠勝風。¹²⁵

[01:04:40] 所以有時候天氣熱的時候，你覺得什麼熱一點風都沒有，因為熱能夠勝風，脾惡溼，那燥能夠勝溼，脾本身為什麼，脾本身就是溼髒，那管所有身上肌肉裡面的津液，都是脾臟在管，那如果太溼就不好，所以他會說脾二溼，那腎二燥，那腎本身的津液也很多在裡面，腎是水嘛，那如果太燥，對腎臟會造成傷害。¹²⁶

[01:05:10] 這是髒之所惡，所以說你如果到一個地方去，發現到這個氣候太乾燥了，知道會傷到腎臟，自己心裡就知道，那你跑到一個地方，那風很大，吹的人就可以把人吹倒，比如說你到雲南，它有這個大地裡面有這個，風花雪月，你站在山口風一吹，那個地方你站在那邊就是傷肝，那五臟化液，我們身上的津液排出來的時候。¹²⁷

[01:05:40] 可以代表五臟，心呢，發汗，這是大致的說，普遍的說，比如說流汗的時候，你因為驚恐，人家後面要殺你，一跑的時候流出來汗，那就不是心臟，那是腎臟的汗，一般來說流汗出來，我們腎臟發汗，就是從心臟來的，所以我們汗藥，所謂汗藥就是，這個發表的藥，我們吃下去會流汗，大部分都是怎麼樣，入心臟的藥，大部分是入心臟的藥，肺為涕，就流鼻涕。¹²⁸

五味禁忌、陰陽與五邪

01:06:10 眼淚呢來自肝，所以說你如果眼睛很乾，眼淚都沒有，那我們就去治肝嘛，脾為鹽，腎為唾，鹽跟唾不一樣，唾就是我們唾液口水，腎是唾，因為我們舌頭下面的，金津跟玉液，這是腎，一個舌頭我們看，我剖面圖給你看，這舌頭身材是這樣子，舌面上，舌苔的部分呢，舌面上我們稱為肺，舌這個本身呢，是心，舌的根在這邊呢，舌根是皮。¹²⁹

[01:06:42] 舌的底下呢，經絡就絡，腎經絡在底下分兩條，一條經絡，金津，經，經，那一個是玉液，玉液這兩個都是，都是腎臟，舌頭下面左右兩邊各一個，那舌裡面有筋，舌裡面的筋呢就是肝，所以我們任何一個臟，任何一個組織，任何一個東西都有結構。¹³⁰

[01:07:12] 一個結構在裡面，都有五臟互相平均的，來生成一個東西，那我們說心腸舌也就是說，雖然心裡面有脾有肺有腎有肝，但是主力是心臟在控制它，那我們為什麼要說心組織，因為你心臟有問題的時候，舌就不能言語了，講話出問題的時候舌頭翻轉，我們就知道有問題，那

五味所禁¹³¹

，這是治病的禁忌，我們在治病的時候有些禁忌。¹³¹

[01:07:44] 藥物的選擇也會有禁忌，心，我們前面介紹過，心是心發散，心的心辣了，就是它的功能是散，那你如果自己，氣油病的時候，氣本來就是發散了，是有病了，那你再給他吃辛辣了，比如說你再給他開辛辣的藥，或者給他吃那個辣牛肉麵，吃大蒜都吃很多，那就是讓氣走得更快，所以呢，氣喘。¹³²

[01:08:14] 我們只要氣病，不管它裡面的症狀是什麼，比如西醫可能說肺氣腫，或者是支氣管炎，或者怎麼樣，不管怎麼樣，就是氣有問題的時候，我們早吃一點辛辣的，血傷的時候，比如說病人有，你遇到一個人，有意外內傷，撞傷有瘀血，或者是貧血，這時候鹹的，不可以吃太多，苦種骨，苦味的呢，會傷到骨頭，所以我們治療骨病的時候，苦味少吃。¹³³

[01:08:44] 比如說，第一個，我們有兩種，一個是外科治症，外科的時候，你可以看到骨折嘛，別的都是肘斷掉，你總看得到骨折，第二個關節脫臼，有的人喜歡打棒球，一直用他的右手在甩，一直在使用過度脫臼，還有一種是骨病，那骨病的時候，按照中醫的理論，骨病之初，任何病有它的初始的地方。¹³⁴

[01:09:14] 一定環跳痛，也就是說，因為環跳是骨之始，它的骨的初始的地方，所以骨有病的時候，比如說骨癌很好玩，現在臨床上看到，有骨癌的病人，一開始都是在環跳痛，都在衝在骨頭的初，所以你無因無故突然環跳痛，就是骨有病了，那骨病呢，不可以多吃太苦的東西，太苦的味，苦味的東西，這個苦味不單單是。¹³⁵

[01:09:45] 我們苦瓜比較苦，但是蔬菜裡面的苦味是淡味，淡的味道，味道淡的，都入氣氛，都會入血氛，那心臟是血氛，所以我們講的苦味，中藥裡面有的時候，你不相信我哪一個苦的你保證你，啞巴都大叫起來，那個才是我們要，所以我們要禁忌，那肝走肉，吃甜太多會傷肉，走肉有兩種解釋。¹³⁶

[01:10:15] 一種是你吃甜的，吃得太胖，還有一種太瘦，就是肉消除掉了，反正肉病，肌肉出現問題的時候，酸走經，因為酸，經病的，五多十酸，那老師，我怎麼知道他經病，很簡單，腳不能伸屈，腿不能伸屈，這個我前面，都在黃帝內經裡面了。¹³⁷

[01:10:45] 我只是重複回頭，提醒你們一下，黃帝內經對我講，腳不能伸屈，我這個膝蓋怎麼不能伸屈，經出問題了，所以我之前，前堂課我們講，經會陽陵，陽陵就在膝蓋的旁邊，有沒有，經會，經得慧血，這是五種禁忌，

無令多食¹³⁸

，就是說可以吃但是不能多，沒有說絕對不能吃，並沒有，無病所發，我們怎麼知道他病發到哪裡呢。¹³⁸

[01:11:16] 這一看他病發到哪裡，所以我們中醫一定要懂陰陽，陰病呢，反正發在骨上面都是陰病，那發在血上面都是陽病，血癥的時候都是陽病，陰病呢發於肉，肌肉，為什麼呢，陰陽陰陽的交接，骨頭是陰，血脈就是陽，肌肉是陰，皮膚表面就是陽，是一層一層，陰陽陰陽是相交接的，互相稱之在一起的，互相相輔相成的。¹³⁹

[01:11:46] 那

陽病發於冬¹⁴⁰

，為什麼，所以你要懂這個理論以後，這個中醫的書很好念，它不會迷惑你，所謂冬天呢，什麼叫冬，因為冬天的定義就是，羊要潛藏，當羊潛藏的時候，我們就是為冬，夏什麼叫夏，就是羊發出來了嘛，是陰在內羊在外，羊在外陰在內的。¹⁴⁰

[01:12:16] 所以你冬天如果發病的時候，這個羊跑出來了，羊不潛藏外的時候才會病態，所以冬天發病了，就屬於羊病，夏天發病羊在外陰在內，陰在內，這個時候夏天發病的時候，也是在內，我們所謂的病就是從裡面出來，看到就是陰，用陰陽來區分，我們的夏天冬天。¹⁴¹

[01:12:46] 我們可以看，如何用看表面上的病症，我們可以知道病來自陰還是陽，一定要知道陰陽，所以我們有一句話，陽要淺腸，這個陽不怕多，我們有很多陽藥，壯陽都要很多，羊不怕多，羊要潛，那如何讓它潛，這是我們以後會教的，如何讓它潛進去，那205頁，人有五邪。¹⁴²

[01:13:16] 五邪所亂，造成的現象，症狀是什麼，如果是

邪入於羊則狂¹⁴³

，本來羊就是亢奮的，再邪再進入羊的時候則狂，我們頭部是六羊之首，陰經指導頸部，當然落會進去，但是主要的大經指導頸部，沒有落到頭，所以聖經你看，我們臉上沒有聖經的穴道，那指導頸部，脾經，肝經，通通到身上都沒有進入頭，所以頭是六陽之首。¹⁴³

[01:13:46] 本身陽，在邪在進入陽的時候，會產生陽亢，並能出現狂，發狂的現象，

邪入於陰，則悲¹⁴⁴

，麻痺，陰就是在裡面，身上出現麻痺，所以我們從陰和從表面的症狀，病人發狂，陽都是動，你記得陽都是動，陰都是靜，那麻木不能，他不能動啊，麻木就是陰病，那在那邊抗，在那邊狂，那就是陽病。¹⁴⁴

[01:14:16] 那陽抗，頭是豬陽，本來有陽氣在上面，再加上病上的陽，兩個放在一起，陽抗，所謂癲疾，

薄音則為暗[?]¹⁴⁵

，聲音講不出來了，突然聲音沒有了，我們呢，有些以後講藥物的時候很好玩，我們有這個所謂月母藥，你跟岳母住在一起，結果岳母很嘮叨，對，你太太很好，可是岳母一直嘮叨嘮叨，很吵對不對，你就藥裡面放你，她在煮菜的時候放你生半夏。¹⁴⁵

[01:14:47] 生半夏一放進去，講話就沒了，所以那個不是說，跟這個薄音不是，其實那個藥本身會造成，聲音啞掉，很多人就是因為，說生半夏是毒啊，不敢吃，因為造成，不是喉，聲音沒有，那有生薑去解半夏的毒，那你跟岳母住了兩個禮拜的時候，你要離開之前，把菜裡面多加點生薑，他吃了聲音回來了，這樣就好了，就是可以控制，所以你要如果用得很好的話，都可以控制很多事情。¹⁴⁶

[01:15:18] 所以非人誤傳，非人誤傳，所以我們從一個人，講話講不出來，只要電話打給你說，我怎麼辦，我爸爸聲音沒有了，我們知道，就是陰相搏，陽相搏就是發狂發癲，陰相搏聲音沒有了，

陽入於陰則靜¹⁴⁷

，這是正常，正常就是陽入於陰是正常的，

陰出於陽則怒¹⁴⁷

。¹⁴⁷

[01:15:48] 這是發病發怒，這是五種亂象，我們可以看到的亂象，這都是教諸位望診聞診，聽就知道了，沒有講脈，中醫最標準的治症，望聞問切，當我們看望聞問的時候，切脈到後來只是怎麼樣，只是想去確定，我們的前面診斷有沒有錯，你如果望聞問，都不看病人的氣色，你不要看，你伸個手進來，我們那個診所就是小洞，你伸手進來，臉都不要看到，我要表現我很勤。¹⁴⁸

[01:16:18] 摸脈就告訴你怎麼樣，很多這種醫師，病人就哇，你都知道我怎麼樣，實際上一個病人治不好，你處方一開起來一附藥有，一張單子有七八十位藥，甚至有九十位藥都有，都治不好病的，五邪所見，它什麼叫陰出於陽，陽出於，陽入陰是正嘛，正常，什麼叫陰出於陽，就是春天的時候你得到秋天的奈，因為春天是木。¹⁴⁹

[01:16:49] 結果你得到秋天的脈是金克木，陰出於陽了，夏天得到冬脈是水克火，長夏得到春脈是因為木克土，長夏的時候是長夏的脈，結果你這個時候得到克時間的脈，這是木克土，秋天的時候是金，結果你得到夏天的脈，這就是火來克金，一般出現相剋制正的脈的時候，我們就稱為陰出於陽，病散怒，如果陰出陰陽的現象出現的時候。¹⁵⁰

[01:17:19] 病人散怒，這個病不治，就沒有辦法治好，一般病到後來，你到絕陰經的時候，為什麼會散怒，因為肝氣虛掉了，肝氣虛掉了以後，五經所有的髒氣都變到肝臟去了，爆發出來就是怒，那是最後的時候，所以我們人很可憐，生下來的時候被打哭，我們哭了出來，沒有一個小孩子生下來。¹⁵¹

[01:17:49] 笑的不是怪胎，在走之前還要大怒一下，這個走之前，接同命死不治，那你知道他是死不治，你也不能跟他說死不治，你就是標誌的，我們還是要想辦法救他，那當然是救他，一定要在他相信我們的狀態之下，齊伯說了不信你的標誌，這沒有辦法，誰都是一樣，即使你是你的親人，救不回來，他們好像知道以後有西醫，很奇怪。¹⁵²

五臟所藏、所主與五勞所傷

01:18:21 206月206月中間五藏所藏的東西，

心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志¹⁵³

，我們為什麼要去知道五藏，我們就可以知道病從何來，正藏的這五種情志，應該是收藏在藏裡面，藏主藏嘛，是滿而不實，現在他不能藏在裡面了，跑出來了，對不對，我們就知道這個病是來自，這個杖，那神呢，正常的神在心裡面。¹⁵³

[01:18:51] 那神常常神昏，情志不穩定，或者煩心，這就是神不守，那魂不守的時候，魂是主業，晚上前面講過，人臥的時候，血會歸肝，那血是那個神，那個魂呢，是藏在血裡面的，那應該歸到肝臟，那天晚上呢，肝臟不守了，那魂跑出來了，就會有夢遊啊，這種現象，那肺藏魄，破足盡，現在這個人怎麼好動，跑來跑去，過動了跑來跑去，就迫不捨，就如此類的。¹⁵⁴

[01:19:22] 所以我們要知道，他的意念，他的心態，所以終於精神方面，我們都會注意到，疲倡意，一個意念，比如說我們做事情的專一啊，還有智，就是除了記憶以外，我們的志向，野心，我要做總統，我要做臺灣之子，野心啊，那就是疲倡，很好，記憶很強的，腎臟，五臟所主。¹⁵⁵

[01:19:53]

心主脈，肺主皮，肝主精，脾主肉，腎主骨¹⁵⁶

，為什麼要五祖，骨髒所足，我們就知道，皮病要去治肺，如果血脈有問題了，這個人靜脈虛張，我們要知道去治心臟，對不對，這個人如果是骨頭有問題，我們要知道去治骨頭，肌肉有問題，我們要去治髒，我們要知道去治脾臟，這個主的意思就在這裡，所以一開始一個人精油病，所以一個人告訴你，我腳不能伸曲，這個關節很緊不能伸曲，精油病，已經結束了。¹⁵⁶

[01:20:25] 速度就那麼快，脈的還沒摸，所以我們要知道這些藏所主，武藏所藏，就是幫助協會，大家以後呢，辯證用的，好，辯證用的，那武老所商，你為什麼要知道武老所商，那比如說九四商學，你每一次坐在那個，那個什麼店裡面，看電腦，那個叫什麼店，就是每天在上網嘛，網咖，網咖在那邊喝咖啡，這上午三天三夜在那邊打那個電腦玩具，有沒有，不曉得，九四商學。¹⁵⁷

[01:20:56] 那我們以前近視是因為看書，因為以前燈光不好，小時候家裡環境不是很好，所以看東西燈光不好，造成眼睛傷，我們那時候什麼電腦都沒有，電話都沒有，我小的時候，那你們現在有電腦，現在看電腦傷到，眼睛是近視，人握太久傷氣，這個意思是什麼，你反過來，一個人不能握就是肺有問題，氣有問題，正常人如果肺沒有問題，可以握的，所以讀中醫的書一定要正在兩面看。¹⁵⁸

[01:21:28] 你不能說

久臥傷氣¹⁵⁹

，這個主臥傷氣就講完了，不行，氣傷到了就不能臥，所以肺阻氣，對不對，不能平躺的意思，坐太久了，要傷肉，所以你不能坐在那邊不動，當然坐太久不單單是傷肉，還長痔瘡，所以計程車司機，很多坐在那邊的都得痔瘡，是職業病，那要起來走走，那現在的婦女呢，很多會得痔瘡，為什麼，因為西醫生小孩的時候。¹⁵⁹

[01:21:58] 讓你躺到深，這是不對的，不對的，正常人呢，應該蹲到深，因為我們的肝經到腳趾，大拇趾，大拇趾有兩條經脈會上去，肝經跟脾經會上去，一個是主肌肉，一個是主筋，第二個指頭是陽明筋，就是多氣多血的筋，所以腳蹲下去的力量是最大，所以應該是蹲到身是正常的，所以中國以前都是婦女去蹲到，那個產婆在下面接，先生在後面把太太肩膀抬到，蹲到的時候才排得出來。¹⁶⁰

[01:22:29] 所以你去上大航應該蹲得上，不要坐在馬桶上，那個馬桶當然是科技舒服了，但是不符合人體，所以我們人體真正被設計成是蹲姿，被設計成這樣子的，所以你看我們蹲馬步有沒有，都是蹲姿，正常應該是這樣子，那你坐太久了不行，久力傷骨，站太久了骨頭傷到，中醫的觀念是這樣子，現在有個太太，你看我這個靜脈瘤。¹⁶¹

[01:23:00] 這是我替你工作，每天站在那個櫃檯那邊，一天都站了八個小時，我要直接傷害，我要請健保局，好，這個國家傷害賠償怎麼樣，錯，中醫認為說，久厲，傷骨，不傷血，是94才會傷血，所以你站久了靜脈曲張，跟它沒有關係，傷了骨頭，那骨傷的話，第一個地方就是什麼，環跳痛，這樣你們就會推力，推力起來很快，走太久了傷筋，走太多也不好。¹⁶²

[01:23:30] 五勞所傷，五種勞動會受到傷害，大家就知道眼睛是肝臟，豬肉之類的，肉呢脾臟，骨頭是腎臟，筋也是肝臟，無脈陰相，這是正常的脈，玄虹緩覆成，這個很簡單，大家都耳熟能詳，我們看下一張，叫做血氣形志論，血氣形志論，這個血氣形志論呢，就是最早在黃帝內經上面出現的六經辯證。¹⁶³

血氣形志及三部九候

01:24:03 六經辨證，所以說我們讀黃帝內經一定要針灸很強，一定要針灸，不然的話你不知道我在講什麼，所以我們先講針灸的原因就在這裡面，人的常數，正常人呢，是這樣子的，你要不要去記，你就看就好了，我們在教真經都教過了，你看中間，人體中氣血正常的比值，太陽你只要看到多氣的。¹⁶⁴

[01:24:33] 比如說太陽經是多血少氣的，那少陽是少血多氣，陽明是不是多氣多血，所以三條陽經的時候，只有少陽跟陽明是多氣的，對不對，就是因為多氣，所以我們上面的三部，我們三部九候，上面的三部，懸釐角深的地方是膽經，耳前是膽經，人迎是什麼，胃經，對不對，還有脈氣在那邊，那太陽經本身是少血，多血少氣的。¹⁶⁵

[01:25:04] 所以足太陽經上面找不到氣脈，就沒有，我們三部九候，沒有少了足太陽經，原因就在這裡，這是你要知道的，那三個陰經呢，那少陰經呢是多氣的，太陰經是多氣的，所以說這個在少陰上面呢，我們可以摸到太谿穴，還有什麼，那個神門旁邊的，有沒有，這是孕婦的脈，心脈。¹⁶⁶

[01:25:34] 那太陰呢，是肺經的氣脈，這大家都瞭解了，寸觀詞就講的是太陰的脈，那腳上呢，是厥陰經呢，因為厥陰是陽之極，出了陰的極限，陽要回頭的地方，所以厥陰經上面會看到有太衝脈，太衝脈，這是我們的三部九候，你看陽明經的話，我們說陽明經，老師陽明經有啊，陽明經我們這本合谷，對吧，合谷穴，足陽明的衝陽穴。¹⁶⁷

[01:26:05] 這兩個都是人的氣脈，陽明還有一個上面，天部的人脈，就是人迎穴，三部九候，所以三部九候有氣脈的來源，就是因為它該經的經絡多氣，才會可以摸到脈，所以我們去摸脈的時候是看氣，三部九候的大原則就是，你去摸它的脈氣的時候，一定要確定，它上下是一致的，你摸到上面麥很小，下面麥很大。¹⁶⁸

[01:26:35] 或上面麥很大，下面麥很小都不對，我們會去摸麥器，就要確定這條麥，經脈沒有問題，沒有問題，氣血很流暢，沒有問題，2209頁呢，這一段，前面你看前面就可以了，所以手足陰陽所苦，治病一定要先去取血，過去我推薦給大家去看的唐龍川，我受唐龍川影響很大很大。¹⁶⁹

[01:27:05] 他是經方大師，他寫一本血癥論，我們治病先去血，一定要瘀血要去掉，去血的方法很多，我們曾經有講過，這個是立竿見影，然後呢，謝有餘補不足，我們的所謂謝有餘補不足，讀醫書的時候千萬不能誤解，過去我們針灸有針灸家，這個針家就是懂針灸而已，開處方了就是開處方了。¹⁷⁰

[01:27:36] 然後開處方分傷寒跟溫病兩派，所以開處方的不懂針灸，開溫病的不懂傷寒，開傷寒的不管溫病，兩個在吵，然後針灸加針灸，不行我這也行，各門各派就這樣子出來了，所以說你們要有一個概念，我們在治經脈的時候，我們在做十二經氣的時候，我們就十則謝其子，所以這個講的是，時針出現的時候。¹⁷¹

[01:28:06] 我們砸當經該經的子穴，所以是講經脈的氣，須著補清，當我講五臟氣的時候，有出現問題的時候，這個時候我們才有，補南瀉北，補南瀉北，所謂

只能，逆母時[?]，母能逆子虛¹⁷²

，這個不要誤解了。¹⁷²

[01:28:38] 人生病呢，就是經脈，十二經脈，奇經八脈，五臟六腑，就這樣子了，那你十二經脈也病了，腹也病了髒也病了就死掉了，那下段呢，我們已經不用了，還取那兩個乳的中間，拿一根稻草去量，不過那個以前可以啊，現在女孩子怎麼量，這個每個人都不一樣，還有上下，那你怎麼量一定錯了。¹⁷³

形志與易象、針石及熨引

01:29:09 所以說不要去量那個，按照我們在針灸的時候，找穴位的方法，一定是正確的，在《二百一十頁》，這個行樂治苦，一個表汗禮，這個呢，我今天先給諸位一點點，一個概念，因為我後面會開始講很多，先給你一個概念，諸位呢不用去讀《易經》。¹⁷⁴

[01:29:39] 我告訴你《易經》，易很簡單嘛，易是不是叫你簡單啊，易嘛，禪嘛對不對，禪是不是指示我們簡單，你看指示我們簡單你就禪，概念給你，行表，如果說是三個連，三個陽連在一起，如果是我們講一個乾，乾是三個陽連在一起。¹⁷⁵

[01:30:13] 那如果講一個是坎，坎是水，因為這個以前像水在流嘛，像水在流，所以說，而陽存在陰裡面，所以水才有生氣，水裡面有氣，這個水裡面如果沒有陽氣，你魚放下來，魚就死掉了，魚在水裡面遊，因為水裡面有陽氣，那如果有兩個字來代表，

天行健，君子以自強不息¹⁷⁶

，我們前就是剛劍的意思嘛，砍呢，危險。¹⁷⁶

[01:30:45] 很危險，因為行水嘛，你要水災一來，全部都毀掉了，水是險的意思，行樂自苦，就是這個人呢，行就是外嘛，外面很賤，剛賤，裡面是很危險的，那你把外面錢放在上面，裡面呢，是很危險的。¹⁷⁷

[01:31:15] 就天誰，送就得出送，所以一個人會有訴訟，將來會有訴訟是非的時候，之前就是外面說，這個不是我偷的，心裡面很怕，就表面上不是我偷的，裡面是很剛捷，裡面很心虛，外界那些，就是我們行樂自苦嘛，

病生於慢，血脈會出現問題，自制以揪刺¹⁷⁸

，我們用揪啊，爭啊，都可以，如果一個人行樂自樂。¹⁷⁸

[01:31:46] 就是外見內見，對，都是很剛見，從頭到外面裡面都很樂，都太過了，並生於肉，自知以真實，這個真實就是我們過去，因為最早的真就是石頭，找長線的人，不是拿石頭砸進去，而是石頭放在烤熱，烤熱以後拿石頭很熱的去運，在上面燙，在上面磨搓，稍微你不能烤太燙，那個不能在石頭上烤東西，你不可以這樣，就是溫就好了，即使沒有溫。¹⁷⁹

[01:32:17] 用手把石頭握到，用長石頭握一段時間，用它磨搓也可以，行苦之樂，外形是顯，心裡面很樂，就是水嘛，外面是顯的，裡面是剛健的，很多人這樣子啊，就是我好苦啊，我都沒有錢，其實是很多錢，外面裝窮，裝得破破爛爛的，這種人也有。¹⁸⁰

[01:32:47] 這種病呢，神與精，精會有病，所以一個人跑過來說，如果人跑過來說，我老師我這個病人腳不能伸去，你跟他說，他就跟你答你爸治完病，他說你能不能算我便宜一點，不行我們沒有這個規矩，那

置之於運營¹⁸¹

，就是我們用藥，很多藥我們煮熟以後，煮滾了以後，用棉布包起來在上面燙。¹⁸¹

[01:33:17] 有外熱，這東西很多，行苦治苦，並生於菸液的地方，外面是水，裡面是水，重砍，重顯，砍歸水，這兩層的顯，二重顯在那邊，喉嚨就會出問題，所以一個人如果擔心受怕，然後就逃亂或者是，被通緝中間，很苦，東西沒有吃，聲音喉嚨都會有問題，至至於百藥。¹⁸²

[01:33:47] 我們沒有一個藥名字叫百藥，就是各種的藥，

刑術驚恐，驚落不通，病生於不仁至於按摩勞藥[?]¹⁸³

，一般來說如果常常受到這種問題，我們除了按摩指甲的穴道，用酒去熬藥，熬煮中藥，酒去熬藥是讓藥力更深入，發生得更快，更強，這是五行，我們稱為五行痣，五種型和痣產生的病態。¹⁸³

[01:34:23] 這個的後面最後一段，多血的精，多血的精，你可以放出血沒有關係，少血的精儘量不要出血，所以你要知道，陽明精本身是多血多氣，你出氣血都無所謂，太陽精呢，是多血少氣，我們出血但是絕對不可以出氣，所以我們除了氣的意思是怎樣，我們叫門針，就是針打起來。¹⁸⁴

[01:34:55] 你等一下再按它，過一下再按它，就是讓它氣出來，你馬上按它就是門針，就是不讓它氣洩出來，扎針下去你心裡想那可能是氣球，你紮下去是氣球，所以我們連一個針孔都很小心，一個針孔都那麼小心，西醫呢一刀下去呢對不對，那就完蛋了，這個你可以看，自己可以看，212頁呢，寶命全形篇。¹⁸⁵

寶命全形：病初、九野與治神

01:35:26 這一篇呢，如何，維持生命，保養身體，如何去查病之初，很多也是介紹很多東西，剛開始呢，這個黃帝呢，我們就問岐伯，天地之間，我們人都是生在天地之間，那我們秉視去生長收藏，但有的時候這個病發起來，你不知道，你完全看不到，它在表面上，它只是病慢慢在身體裡面發出來。¹⁸⁶

[01:35:57] 這種情緒，我們到後來人會，等到知道病的時候太慢了，太慢的時候，我們這就來不及了，病人就死掉了，這好像在講西醫，所以說當年他們一定知道，後世有幾千年以後有西醫出現，他都要一定要等到病出生再去治，這就來不及了嘛，岐伯就回答了，這就是一個望漢文的症，我們如果拿一杯鹹水放到那邊。¹⁸⁷

[01:36:27] 過一下子，你看那個水氣會拖到杯子外面，什麼意思，就是當人有病變的時候，你就可以看到已經有病變了，比如說無事你躺在那邊沒事就流個汗，我倒汗，或者是你坐在那邊沒事就一直在流汗，汗發不止，還有這是一剛開始，我們知道這個人氣瀉出來了，表氣，裡面有生病的才會氣瀉，玄覺者有病的時候，好像有的時候有病。¹⁸⁸

[01:36:59] 聲音就變掉了，哪天你聽我的聲音不一樣，老子生病了，聲音就變掉了，所以我們彈琴的弦快斷的時候，會聽到雜音，所以這個彈琴人最清楚，人也就是，他說齊伯說人也是一樣，當裡面有一點病的時候，已經可以從聲音給聽到了，這個木夫者，奇異葉發，這是講樹木，樹木呢，如果樹枝生長得太密，這個樹會死。¹⁸⁹

[01:37:29] 所以樹木要梳，你看常常人家去剪枝有沒有，插花都去剪枝，讓它梳，然後讓所有的呼吸道氧氣，所以我們一個人的四肢手腳，就好像樹枝這樣子長出來一樣，很多，應該要看得非常的論則，頭面有光線論則的，才對，這都指正常，就是我們常人應該看到，所以岐伯意識說，實際上我們人身上會提供很多症狀，但是你要好的醫生才看得到，身體一有病變，馬上就會有症狀出現。¹⁹⁰

[01:38:00] 那病比較深的呢，其實深就月，這邊月，就是大隔了，這個如果說流汗流不止，聲音又敗掉了，又大隔，這是壞腹，這個胃氣就絕了，

毒藥無治，短症無治¹⁹¹

，這個時候病人已經沒有治了，這個時候你如果給他吃藥，給他用針灸，只是傷到皮肉傷血而已，這血氣再傷得更嚴重而已。¹⁹¹

[01:38:31] 就沒有辦法治了，但你看血氣真黑，比如說一個人是肝病，肝病的時候，他白色臉是青色的，裡面是暗黃，因為木刻土，暗黃，非常的暗黃，那你給它滋滋滋滋滋滋，滋到後來變成黑色的出現了有沒有，就是逆氣，逆行，乾到後來整個是黑色的，甚至嘴巴裡面的臉都是黑色的，氣逆著走。¹⁹²

[01:39:02] 所以這個也治不好，治不好，那213頁，那黃帝說我遇到，這黃帝好像是一般的醫生，那看到這個病這樣子危險，心中會亂，那看到病情越演越烈，那百姓認為說，我不是好人怎麼辦呢，岐伯回答，實際上講的就是什麼樣，我們人生病會死。¹⁹³

[01:39:32] 都是病人，他本身違反天地的，這個正常的道理，你逆天地而行，才會出現的，跟你醫生沒有關係，所以你不要去難過了，後面講的就是這個，那岐伯就說了，

後面之外物者，我是天子，天有影像人有十二結¹⁹⁴

，對不對，所以說，人不失事時知舌爾節的理者，這理智不能輕也，人身體會很好，那只有不按照節氣。¹⁹⁴

[01:40:03] 按照春夏秋冬節氣走，才會有問題，所謂知萬物者，我們中藥中醫就是這樣子，他知道萬物，知道我們人性，我們人身在天地之間，所以天地之間本來就有存在，你如果按照天地之間的，村長，村生，下長，秋收，冬長走，你身體沒有病，但是你有病了，就是你沒有按照它崛起走，你生病，生病了以後，自然就有很多藥物，那個藥物，跟我們形成人的時候。¹⁹⁵

[01:40:34] 一起形成的，所以我們東西都在那邊，就是我們去研究，拿出來就好了，不需要去再創，去製造出來的東西，東西都已經有了，被製造出來的話，就問題更大，這一段講的是這些，第二百一十四頁的最後一段，

人生有形，永遠不離開陰陽¹⁹⁶

，中醫講的本來就是陰陽，

天地和氣分為九也，也分為四十¹⁹⁶

，這個我後面會跟諸位介紹到。¹⁹⁶

[01:41:06] 這些一些，基本的簡單的一些，易經的觀念，我們九也就是，我們稱之為，九功，九個宮在這邊，加一箇中宮，旁邊有東南西北，東南西南西北東北，這個是九野。¹⁹⁷

[01:41:39] 後面這段講的就是，虛實去贏了敢問其方，就是你可不可以幫我說明，補謝的道理，好，補瀉的道理是什麼，好，岐伯就講了，這個諸位用心去體會它，用心去體會它，

木得金而乏¹⁹⁸

，你去砍樹木，什麼拿斧頭去砍，所以木太旺了之後，你一定要用金去砍它的木頭。¹⁹⁸

[01:42:09] 好，如果火太大了，你是不是用水去救火，你不會去把木頭丟到火裡面去，好，對不對，如果土呢，土太盛了，我們要木來克土，木來克土為什麼要有樹木，如果你光是土沒有樹木，這個土會流失掉的，所以有樹木才能把土掌握住，收藏住，所以互相互得其利，

土得木而達¹⁹⁹

，能夠停在裡面能夠暢達，而不會被沖掉，

金得火而缺¹⁹⁹

。¹⁹⁹

[01:42:40] 如果火太盛了，會傷到金，

水得土而絕²⁰⁰

，如果是水病，如果是水病，遇到土就停止了，所以我們治水的話會去搶土，所以萬物既然不可勝屆，就是講這個補瀉，你只要知道基本的道理，它怎麼變化都在這個裡面，所以我們真有，我們宣佈天下真知的方法有五種。²⁰⁰

[01:43:10] 那個

前手供于于實，莫知之也²⁰¹

，就是變化很多，那不容易真的去了解，那我們真知的方式呢，

第一個我們有治神，第二個治養生，第三個治毒藥為真，四月治真實小大，治腹腸血氣之症²⁰¹

，這種的無法距離，各位首先，現在人的針刺法呢，就是

須則謝之滿則謝之，須則十之滿則謝之²⁰¹

。²⁰¹

[01:43:40] 這是大家都知道的，若離法天地的好，隨意應而動，這是

道無鬼神獨來獨往²⁰²

，這就是我們下針的時候，我們一定要不單單就是須則，須則補，須則補，十則謝，不單單是那麼簡單，那我們要治神，這些，治養生，養生剛剛諸位講，知道我們前面提了，非常多的養生之道，那治毒藥，我們知道毒藥，如何選取毒藥等等的。²⁰²

[01:44:10] 那所謂治神，這就是，你，不單單，一般的經濟家能夠懂的，那，黃帝內經呢，真正它少掉很多，少掉很多，少了從到65章以後，66章就缺失掉了，那到了74章，這段時間就沒有了，那這次的黃帝內經呢，我把原文，把它copy起來，copy起來，夾在黃帝內經裡面。²⁰³

[01:44:40] 那這個原文呢，是從宋朝的版本來的，一般我們都不認為說，它是屬於黃帝內經的東西，所以書面，市面上買到的書，他都不把它列入，因為太複雜了，講到天上28個天上，那個跟黃帝內經脫節的語文，都前後不相連，所以經過很多的學者，他認為說，這是因為黃帝內經的原文，喪失掉了，所以他就把這個補進來，補了那麼多篇在裡面。²⁰⁴

[01:45:11] 那這一次呢，我把這個原來的經文，就是大家認為不對的，我也不認為它是對的，但我還是放在書裡面，放進去給你們，這幾篇失落的東西，很多就是治神，那我會教諸位一套，我們把它補進去，你看看好不好，這個有多神，而且治養生，那治毒藥，我們後面會講本草，治神農，那治神養生。²⁰⁵

[01:45:41] 怎麼做，有個方法的，不但自身養生，還趨吉避兇，車禍都把你逼掉，這個我能告訴諸位的，因為大家讀了《黃帝內經》以後就知道，我們年代太久了，我們喪失很多，喪失很多就要靠我們後代，你們將來可以補進去的作品比我更多，我這是補進去的東西，所以以後你們一定會比我更多的。²⁰⁶

[01:46:13] 那一般來說你說治神，如果說我們教人民百姓呢，如何養神，證神，他不會生病，很難的啊，你跟他講了他回家，他當時聽完有道理啊，回家一看到兒子被關了，坐牢吸毒，一氣又沒了，所以說這個很難，我們有但是有方法，有方法讓他歸，讓他變回來，那黃帝問呢，治的精神的道理是什麼，岐伯說

赤之針必先治神，武裝於地九合以備乃純真[?]²⁰⁷

。²⁰⁷

[01:46:44] 這個一般來說，我們在治針灸的時候，一定是讓病人平心靜氣躺下來，不要動放鬆我們再下針，病人那邊動來動去你怎麼下針，當然不會，這個讓病人平心靜氣下來之後，包括醫生本身，施針的人也要心平氣和，神要道，神要道，這次的時候我們要注意的事情，217頁。²⁰⁸

五虛五實、時機及導引

01:47:14 仍有虛實，

五虛無盡五十五遠²⁰⁹

，前面我們有介紹，有沒有預計增長論，你們回頭看170頁，我們是不是講五時五虛，有沒有，那你看五虛無盡五十，按照預計增長論，五時五虛是不是都死掉了，都快死了，你說看了就遠離他，就讓他死了，我們也不可以這樣做，也不可以這樣做，前面我們複習一下。²⁰⁹

[01:47:48] 五虛，比如說這個人的東西吃不下去，又在下粒，對不對，如果我們給他米湯下去，他粒子掉了，這個人會救回來了，五實也吃不下東西了，但是大小便也沒了，對不對，這個唯一的方法就是漢法，如果想這樣子，我拿一個吸管放到水裡面去，手按到那個吸管，一拉起來，吸管是不是在裡面，水在這邊，那你怎麼讓水出來，所以你一汗表一汗解，大小便就出來，這就是有救了，如果你一汗他還是沒救就走了。²¹⁰

[01:48:20] 那反正都是死嘛，你試看看，你不能說誤近誤遠，那我們呢，在治病的時候，

堅不容緩，眼好手動若霧，真要而云，精益事益²¹¹

，意思就是說，我們呢下針的時候，靜如兔子，動如兔兔，要掌握氣機，氣來的時候我們馬上下針。²¹¹

[01:48:52] 舉例給你聽，你如果說這段我們來解釋，比如說現在病人肩膀痛，肩膀痛我們趕快下針，今天這個病人來了，他左肩痛，痛在大腸經上面，還沒有轉機，我們說今天要幫你下針，這就是時機了，已經是時機了，那沒關係，今天我們太忙，你不要下針，你先回去，我們隔兩天再來，隔兩天別的經絡開始通了，所以當你不可能說，發現到病人剛好就是這樣，有的人是已經兩條經痛，有的人三條經痛，就是你只要看到病人開始痛。²¹²

[01:49:22] 會有，你知道針具可以做，剛剛就開始幫他做，我們只能這樣子做到而已，否則的話，這個怎麼講，對不對，那扎針的時候，手法要準，穴道要準，那要掌握時機，能夠掌握到虛實補穴，就這個意思，簡單講就是這樣子，那合如而虛，怎麼叫做虛呢，怎麼做實呢，這個218頁，這幾個字講的就是導引術，我們真就認為說。²¹³

[01:49:53]

善針者善導引也²¹⁴

，導引就是由陰引到陽，由陽引到陰，導引術怎麼實施呢，就在這裡，這一段黃帝內經講，岐伯說，

賜虛者虛其實，賜實者虛其虛²¹⁴

，你如果是必然虛正，你要賜他的時候，一定要讓他到實證為止，經期回來為止，如果是實證的時候，你要如何想辦法下證，讓他經期虛掉，等到經期到的時候。²¹⁴

[01:50:24]

聖手勿施²¹⁵

，生前由你自己決定，在治你的想法，

遠近若一²¹⁵

，我們針灸砸針的時候，導引術是什麼，近舉穴一針，遠舉穴一針，近舉穴一針，遠舉穴一針，砸針的時候，我們兩手一起握，我現在舉例，這是導引，因為大家都有針灸的基礎了，所以我說你們如果，沒有學過針灸，我建議你們不要買黃帝內經。²¹⁵

[01:50:54] 也不要看，沒有用嘛，但是學過針灸，就可以告訴你們，比如說現在有一個人肩膀痛，這個人的手陽明大腸經下來，你一看大腸經，問他幾三天，好你二間穴一下，好了，你留了我們的靜態，那個氣散掉，他就好了，咱們這個時候留20分鐘，還有一點點就在這一點痛，一點上面痛，那如何散他呢，這裡，你拿起針來。²¹⁶

[01:51:24] 這個針堵在這個裡面，剛好關節，這個是少陽，你只要記得開合嘛，對不對，開合，不會有人開在那邊，拿鴿子窩那麼好看，開在那邊走路，要開在那邊，對不對，一定有開合，開合只要是關合的，都是少陽，那我們知道，病在這邊的時候，他開合有問題，氣梗在這個地方，對不對，我們下一針在這個上面，然後二間穴，還是有一針在上面，這個時候你一手，領著那個，領針在肩髃穴，痛點。²¹⁷

[01:51:54] 一手在二間上做瀉，好，做瀉，這就是遠近若一，那

手如握虎，神隱無垠於眾物²¹⁸

，外面叫臉誰都聽不到，你太太叫臉，怎麼死鬼你不理我，你都聽不到，什麼都聽不到，她這臉真，導引術，導引術，所以導引術要，真的導引術，你要做很好的時候，很簡單，不是必忍的，是你，你要心神一到，導引就出來了，自然而然你會感覺到。²¹⁸

[01:52:24] 你心神一轉移的時候，一出好像就好像陰陽一碰上去，以後會扎針就會有這種感覺，好像陰陽接觸掉，好像我們充電一樣，開始charge了，那一碰到的時候，你在做捻轉的時候，你就知道氣太重了，那你一定要心神要轉移，當你心神一定一轉移的時候，病人就感覺到你的氣，氣到他身上去了，所以我們如果扎針的時候，如果手戴了皮套，手術的用的膠皮手套，我們所謂氣在治病。²¹⁹

[01:52:54] 就是皮膚就是氣，因為皮膚是肺在管，對不對，你那個肛針，經針是氣，經是肺，所以你手抓到，它才通電，它才通氣，這個時候你在二間上面，做瀉的手法，捻轉法比較好，因為二間插提法很痛，當然這個如果是你的敵人，很可能給他插提，那是你的親人或者是你太太，你最好就捻轉，捻轉，那這邊在做卸，這邊在平補平瀉，平補平瀉意思就是。²²⁰

[01:53:24] 我告訴你這邊要卸這個點，這個點在石正氣，擠在這邊，當你一定心做的時候，別人就會感受到，感受到，因為一左一右，這是天硬的地方，那是對稱的地方，這是導引術，我們你這樣做的時候，病人會告訴你他的感覺，氣在走，氣在走，氣在走，這樣子，一直在走，然後接到這邊，通了，好了，你就拿起來，所以做導引的時候是兩針齊動的，同時一起動，那下一張呢。²²¹

八正神明：天時與補瀉

01:53:59 這個八正神明論，這張不像前面，這張比較稍微多一點，用真呢，這個用真術，因為第一有它的法則在，當然有法則了，不能亂次，結果說

法天則地，合以天光²²²

，配合天地陰陽，配合日月星辰，黃帝說你通通說，如果天天看。²²²

[01:54:29] 我們這一段呢，諸位自己回去看，我這裡呢，我告訴你原則，原則，當天地之間，中醫的觀念是這樣子，氣實的時候，氣取很足的時候，這不是治病的時機，比如說，現在的我們要扎針，肺氣很實，病氣很實的時候，強的時候。²²³

[01:54:59] 正氣一定是虛的，那你知道肺氣很強時，你再洩它，結果實你洩不掉，你會把正氣洩掉，所以說我們會找時機，原因在這裡面，因為，你如果說這個等氣摔掉了，氣摔下去的時候，正氣回來的時候，這個時候你繼續洩，這是我們講治病的時機，下面就舉了幾個，比如說當月滿的時候，220月第三行下方。²²⁴

[01:55:30] 第二行下方，月沽滿滿月的時候，血氣很實，肌肉間，這個月空，過空的時候，月沒有滿月的時候，

肌肉減肌落虛，胃肌去行毒菌²²⁵

，所以說因為天時而調氣血，所以原則就出來了，天寒地凍的時候，我們不要下針，因為太冷，這個是天溫沒有問題，隨時下針，天氣溫暖的時候下針最好。²²⁵

[01:56:01]

月生無瀉，月滿無補²²⁶

，月剛出生的時候，他是氣剛開始走，這個時候你千萬不要去謝他，要可以用補他，滿月的時候，因為氣是實的，就是說你盡用補法，不要用補的方法，所以說得時而調，所以我們在，真的在治病的時候，白天天氣熱的時候，溫熱的時候我們下針，天氣冷並不適合下針。²²⁶

[01:56:31] 晚上的話也要看月亮走向，那這個是很講究了，真的是很講究了，那如果是不適合下針的時機，廚房也可以啊，開藥也可以，那這裡提到幾個名詞，所謂髒蛆跟蟲食，還有亂經，什麼叫做髒蛆呢，你在太陽月亮剛出。²²⁷

[01:57:03] 剛升的時候，氣剛開始動的時候，剛開始的時候，結果呢，你去洩它，這不可以洩，氣沒有飽的時候，不可以洩，叫做髒虛，所以說，如果人身體，這個我們把它延伸到怎麼樣，當你知道這個髒虛虛的時候，你一開始有，查現到他有虛症的時候，你不要用洩法，會讓他加倍的虛，那月滿，當血氣很洋溢的時候，你一直在那邊補它。²²⁸

[01:57:33] 那會造成冰雪會，那個病氣會更甚，時震會更甚，舉例，比如說我們現在便秘，對不對，便秘，便秘的時候它已經很密了，你一直在那邊補它，更密了，排不出來，這個重實，那月光空的時候，這是亂經，所以說這個人，我們在時間不對的時候，下身都不好，就會讓我們精氣會比較亂。²²⁹

[01:58:04] 精氣比較亂，原則上就是這樣子，真詞的原則是，遇到虛證不屑，遇到實證不補，實證不補，虛實虛就是沒有力，實就是有陽抗的現象，或者是大便不出小便不出，或者是長東西了都是實，實證產生的痛都是拒按，痛得很痛就是實證，隱隱作痛都是虛證，所以病人告訴你痛。²³⁰

[01:58:35] 那我老是我有酸，那酸比較多痛比較少，虛多實少，你就先補後瀉，就是更細的這樣區分，主要講的就是，不要亂補不要亂瀉，這要確定以後再做，補錯了就是這個結果，陰陽相錯，你如果搞錯了，該補的時候不補，該瀉的時候不瀉，就會亂經，病氣會變動。²³¹

[01:59:05] 會作亂在裡面更深，會停在停滯不前，好我們休息一下，我們繼續下去，大家看221頁，好221頁，這個，這個這一段呢，221頁最後一段講的是什麼。²³²

九宮風向及四時脈象

01:59:36 就是我們天地之間呢，本身，我現在慢慢給諸位這個圖的觀念，到時候我們會有兩個圖，就是九宮圖，中宮，天地有夏天，東風，南風，西南風，西北風，北風，東北風，這種天地之風，按照四季春夏秋冬來的風。²³³

[02:00:06] 這是正風，就是正常的，就不會有問題，那你突然是春夏交接的時候，來吹個西北風和東北風，不正的風，這個時候人會受病，當你節氣風向不對的時候，風向改變的時候，就是利風暴風，會產生人身上的生病，這個時候我們當醫生就要注意，這種按照正常來的時候吹的風，一入身體的話直接就入脹。²³⁴

[02:00:37] 所以醫生一開始我們就知道病會很深，所以說如果說平常你夏天，那個天氣很熱，得到就中暑嘛，那像刮颱風得到了不一樣，病就會比較深，這個時候我們趕快去，把病給他清出去，這是治病的開始的時候，這我們可以，這是上宮很好的醫生，這個叫天際的，天地的節氣的忌諱，要注意，那皇帝就說了。²³⁵

[02:01:09] 看到清晨日月的改變，我懂了，看這個，這個王骨呢，我們如何效法古人的針灸呢，岐伯說，你要效法古人呢，一定要先知真經，我們要先懂針灸，至中醫呢，一定要先懂針灸，那我們這個。²³⁶

[02:01:40] 我們要知道幾個，有四個東西，太陽白天日的寒溫，還有月的陰虛，逝時就春夏秋冬四季的浮沉，那互相參合而調製這四個，這個時候我們能夠查到病的，初為剛開始變動的地方，這個到結果若神彷彿，就是一點點改變的時候，我們就查到。²³⁷

[02:02:10] 這個怎麼講呢，只會要用個簡單的觀念去想，寒熱的時候，你得到的是寒震，熱的時候就得到熱震，這是常態嘛，對不對，一開始你就看到了，那這個寒熱，如果說反過來，就是病會比較重，比如說你現在是熱震，居然得到，熱天嘛，天很熱，居然得到寒震，或者是天很冷，居然得到熱震，這都是不合時節的。²³⁸

[02:02:42] 跟日的氣不一樣，這時候病都會比較重，這個講的呢，比如說還有悅的虛勝，這個悅的盈虧，這當然講的是，我們一直在，《黃帝內經》就是一直在強調，人呢，受天地之間所影響，你真的在治病的時候，需不需要去知道這個，到時候不需要，不要去講他外面，而是，比如說現在有一個人來找你看病。²³⁹

[02:03:14] 既然是夏天，你總知道今天是夏天嗎，熱得要死，對不對，你一進辦公室，冷氣開啟來，坐下來，病人來了，夏天，對不對，你一摸他這個麥是冬天的麥，病態，對不對，冬天的麥，那又是一摸，摸到是這個秋天的麥，我們就知道他生病，簡單講就是這樣子，不會去真的去治療，去忌諱這些東西，冬天的時候，如果這個病人來，一摸就是冬天的麥，這是常麥，正常嗎，你一摸怎麼夏天的麥那麼紅，他就是病態。²⁴⁰

[02:03:44] 簡單講就是這樣子，所以你要去注意外面的節氣，我們能夠摸脈看診，注意到春夏秋冬，就已經很夠了，真的很夠，就已經是適時節氣了，就足夠了，你要不要跑出去晚上看，白天看太陽，晚上看月亮，月亮看的時候，你太太看月圓嘛，好沒有那麼，真的做的時候不需要，那麼細膩，但是基本上我剛剛講的你要知道。²⁴¹

[02:04:14] 所以你們以後有機會跟我臨床的時候，你在我後面看，我一摸，現在是夏天對不對，你看那麼熱，你看它的脈，這是冬天的脈，你看它的病症，就可以知道了，這是我們要去，四季要注意的，220這個四頁呢，虛邪和正邪，這個八正之虛邪。²⁴²

[02:04:44] 就是外來的邪氣，正神是本身發的病，從裡面發出來的病，這個虛邪是外來的，本身如果你用力出汗，工作勞力出汗以後中風，因為你是在用力做勞力工作，中的水也是很微，非常的輕微，

上宮就去萌芽，一開始發病的時候，下宮就去乙醇²⁴³

，可是諸位要有一個概念。²⁴³

早治、醫德與胸痛敘事

02:05:15 黃帝內經的原則，病人不懂啊，病人覺得說，我說我沒有什麼錢，一直到他有一點病，他不要花錢來看，到了受不了他才來看，那你說，你就罵這個病人，你害我做下工，這也不行啊，對不對，也不行，他不懂嘛，那你就要告訴他，以後你一小毛病忙上來，很便宜啊，像我們在，我還整首另一個政策，就是一個規矩，你感冒來，十塊錢。²⁴⁴

[02:05:46] 平常看個診，還沒開主方要收你一筆錢，可是呢感冒，十塊，為什麼，我就鼓勵他，一感冒就來找我，那有的沒有錢，他沒有錢，但他知道那個原則，帶了小孩子來，我一樣幫忙，所以我們當醫生，一定要有這種父母心，曾經有一個在唸博士那邊，大陸，中國大陸來的，禮拜六帶了小孩子來，感冒，小孩子發燒。²⁴⁵

[02:06:16] 他說李大夫我沒有錢，我在唸書，在打工沒有錢，我小孩子發燒怎麼辦，你說我治不治，當然治啊，主方大青龍一下去好了，治病不是說一定要收錢，而是這是病之初，那你們要有這種好心，現在這位他拿了博士，現在工作很好，他到處跟人家說，永遠記得我這一個，就他那個動作。²⁴⁶

[02:06:46] 可是我從來沒有想到，我們救人沒有想到說，你要怎麼幫忙我，你開口我就相信你，所以說，你說，你不能怪病人害你變成下工，這不公平，所以說你即使病入你，你說不要治了，你害我做下工，不治也不行，也不行，對不對，這只是一個定義而已，你們不要那麼死板板的，我就是要相信書，我要做上工，那個病發不治。²⁴⁷

[02:07:18] 這個225頁，當然這句話我們可以怎麼解釋呢，西醫就是下宮，等他發病了再去治，這太慢了，那剛開始有症狀的時候，西醫不認為你有病，因為查明很好啊，那我們過去有發生這種案例，那個心臟痛啊，有在太空中的兩個工程師，一個39歲，一個41歲，這兩個就是博士，高科技的物理博士，在太空中研發太空物理，他們有三個人很好。²⁴⁸

[02:07:49] 這第三個人是來找我，嚇死了來找我，因為這兩個都死掉了，來回不到一個月都死掉了，這個三九是有一天，早上覺得心臟很痛，悶痛，就跑到醫院裡面去，跟醫生說，我相信我有心臟病，醫生看看他，神經病，你既然說了，我就幫你檢查，反正賺錢，就什麼是查了EKG，還是什麼stress，test，什麼弄了半天，你心臟很好，回家，他就開車回家，到當天晚上，痛的加強。²⁴⁹

[02:08:19] 而且痛是持續的痛，這時候再開車回到急診室，他跟我說我真的有心臟痛，因為美國你打個電話叫個救護車，救護車1500塊，就怕你亂叫，你沒事在那邊叫個救護車，臺灣沒有對不對，你這邊美國打，叫1500塊，他自己就開車去，然後一直看到臉色都變了，趕快把他放在EK機上面，臺子上轉，這邊撤，其實妳的確發心臟病了，那個病人躺在那個床上，妳可以去叫，我告訴妳，我什麼都告訴妳。²⁵⁰

[02:08:49] 我心臟痛嗎，哼，死掉，斷氣，當場在醫生面前斷氣，這個死掉了，不到一個月，另外他這三個是非常好的朋友，這個也是一樣，發生同樣的事情也死掉，這個嚇得跑來找我，再也不敢去醫院了，他們的下功下到什麼程度，連發病的時候還看不到，一定要等到真正要快到，生死抉擇的時候才看到，那你就死掉了，所以中醫急診應該我們去，為什麼，急診在發病的時候。²⁵¹

呼吸補瀉、形與神

02:09:20 我們先把你下症狀痛去掉，你自己照吧，都沒有關係，需不需要照呢，不需要，那機器沒有用，那225頁黃帝問，我聽這個水多補瀉的方法，但是都不瞭解，他的真正的補瀉的定義，經意是什麼，岐伯就說了，

瀉必用方，方者以氣方聖也²⁵²

，當那個時機氣很聖的時候，我們來謝，以月亮來說。²⁵²

[02:09:51] 正在滿月的時候，日來說的時候，正溫的時候，以聖來說的時候，當病人身體靜下來，不動氣定神閒的時候，這個時間，我們呢用西方西而內針，病人呢開始吸氣，下針，因為你在吸氣的時候，氣在沖沖衝大，你針下去，這個等到吸氣的時候，對方在同樣是吸氣的時候，再去連針，所謂轉針就是在做洩的手法，那等到他在吐氣的時候。²⁵³

[02:10:22] 針再出來，所謂洩我們要洩他的氣嘛，所以說他在吸氣的時候，你針下去正在洩氣啊，因為他心情就這樣膨脹了，就立刻砸個洞去往外走，我們就希望他洩氣嘛，所以吸的時候進針，吸的時候輾針，吐氣的時候氣質往外散，這個時候你把針順著吐氣拔出來，讓氣出來更多，這就是我們一個針刺的手法，能夠卸到最強的程度了，你不要挖個洞，老師很好，我就打個洞，不好，那我們有些加強的，比如說蒼龍擺尾對不對。²⁵⁴

[02:10:52] 你把針孔搖大慢慢慢慢出來，還有搖方啊出來都可以，搖大針孔，這種都是強卸的手法，所以你看黃帝內經是不是要懂針灸，你們如果前面沒學過針灸，這個不知道我在講什麼，所以謝必用方一定要等到時機，其氣而行之，那你要知道什麼時候是謝啊，所以最簡單的辯證，我們知道實證我們才要去謝，所有的痛，劇痛，強烈的痛。²⁵⁵

[02:11:22] 通通是時政，那補呢，必用緣，緣者，行，就是行氣，行者要移動啊，那刺他的避重其容，這個時候本來我們的容是指血，你不要我們要補他的時候，你就專門砸在血管，不是這個意思，就是砸在血脈旁邊下深，血在比較深的地方，針要下得比較深，那吸氣的時候進針[?]，

故緣與方非針也²⁵⁶

。²⁵⁶

[02:11:52] 故養生者必知情，那我們平常，這個我們砸針的時候，是這樣子，過去我們沒有針管，就一根針拿在手上面，我們做補的時候很好玩，皮膚拉起來，這皮拉起來，然後針先進皮層，碰，扎進去，因為你拉起來的話，那個氣扁你捏到嗎，碰，先扎進皮層，必能吐氣的時候再吹進去，皮一定先拉起來再扎，當然有的地方不好拉。²⁵⁷

[02:12:22] 但是我們還是去拉皮這樣扎進去，那個比較痛，那現在呢，因為沒有針管，一拍進去，拉起來針管再拍就不好拍了，所以針管我們就不用這種手法了，不用這種手法，但是捕和洩的手法正好是相反，洩呢，吸氣的時候進針，吐氣的時候出針，捕呢，吐氣的時候，因為氣針在往外散，吐氣的時候你砸針進去，是不是氣不會跑出來，反正這叫吐氣嘛，然後吸氣的時候來做插體，做完補的手法以後呢。²⁵⁸

[02:12:54] 我們的吸氣的時候，我們把針吸來，因為吸氣的時候，氣就往身體裡面走，這時候你把針拔出來，門針，把針馬上按住它，瀉的時候，我就讓它針拔出來以後，等個幾秒鐘，再去按針孔，226頁，黃帝呢，瞭解了，他就說，行與神，這問的是行和神。²⁵⁹

[02:13:25] 何謂行，何謂神，岐伯曰，

慕明敏問其所病，所知於今，惠然在前，按之不得，不知其行，故曰行²⁶⁰

，就是我們所謂的行神，我會用到非常多，行神，這個行和神是完全不一樣的東西，看病，你如果說根本不問病人，什麼也不看病人的臉色已經黑了，你還在那邊。²⁶⁰

[02:13:55] 我不要看你摸你的脈，這是隻有形沒有神，我們神一定要色脈統整，看一定要看，你至少看一下對不對，那有的醫生就說，我摸脈就好了，這都不對，這隻有形沒有神，這裡講的呢，就這意思，眼睛一定要看病人，那何謂神呢，岐伯，這個

神乎神耳不聞，慕名心開而至先，慧然獨悟²⁶¹

，就是當你用神來看病的時候。²⁶¹

[02:14:25] 就要你專注，專注的時候，這個時候你太太叫你，吃飯了，你一樣什麼都聽不到，專心的摸賣，你如果一叫，你就分神了，等一下，你神已經失掉了，所以你一定要先跟太太講清楚，如果太太在診所，最好是不要在診所裡，你相信我，太太最好不要在診所裡，一定要專神，這是用神，我們後面還會講行漢神。²⁶²

[02:14:56] 我會把它分析得很透徹，讓你們學到這個行神，一定能夠掌握到它的重心，你不會我也要把你教會，老師這個很難嗎，看一看不到摸一摸不到，中醫本來就是哲學，哲學是形而上的東西，形而上的東西，那在形而上的東西，不是說一切可以看到的，所以你要去，要讓大家能夠體悟的時候，比較難一點，那我找了很多好方法，讓諸位瞭解，那三部九候之緣。²⁶³

[02:15:29]

九真知要不必純也²⁶⁴

，如果說，你能夠掌握到治病的神，就是你能很專注地聽病人講話，問診知道抓重點，你不會說，你看有些醫生，你摸脈你看，然後看了病人，病人告訴你這情形以後，你怎麼不會說，你兄弟有沒有幾個，你這個問題是雞同鴨角，對不對，病人來找你看病，你問我兄弟有沒有幾個，你就可以知道醫生有沒有神，那我們在看病的好醫生，摸脈問他病人跟你陳述的時候。²⁶⁴

離合真邪：經脈寒熱與候氣

02:16:00 你兩三句話，就病就結束了，用神，很簡單，我們看醫生問病的，問的問題越少，這個醫生越高明，那問的問題的詞不達意，這個分法你不相干，這都是不好的醫生，這裡講的就是這個，那第228頁，離合真邪論篇，黃帝內經第27篇。²⁶⁵

[02:16:32] 這篇也是，很好的一篇，這個講第一段，這個我們談的是，邪氣從身體進入，人外面進入身體裡面的狀況，所以第二行，他說經言，

氣之聖衰左右傾移，以上條下以左條右，有餘不足五瀉於容輸²⁶⁶

。²⁶⁶

[02:17:02] 邪氣在經上面，我們如何，病人會產生哪些症狀，如何治療呢，一般來說，病在經絡十二經脈上面，大部分都是表症，外面進來的，也就是你扭傷傷到經絡，也就是傷寒感冒，發燒傷到經絡，都是外露的，經有病的時候，好，那岐伯回答這一段呢，就是家門講天地中間的邪，進入身體的時候。²⁶⁷

[02:17:32] 我們講邪就是一個病，所以說以前很多人呢，新一代研究中醫的時候，說你看這個中醫啊，用邪這個字很討厭，你說這個邪啊，就讓我不相信的地方，你錯了，你真的讀通了之後，還只有用這個字比較好啊，為什麼，因為你把病，匿名以後，你潛回去去看了各種病毒以後，你反而不好，你看太細了，有沒有必要看那麼細呢，沒有必要，反而更壞是，因為它存在在那邊，那我們一個邪就代表生病了，你不舒服。²⁶⁸

[02:18:02] 那不舒服知道你舒服，那裡面即使有一些病毒在裡面，也沒有關係，它不會這個作孽，最好我們，好像我們治病，那我們比如說一個人50歲了，得了肝癌，我們把他治好了，可是他跑去做政治掃描，說肝裡面還有一個小腫瘤，這個可能是癌症，他就緊張了，開始動，那你有沒有想過，這個小腫瘤，可能50年100年，他都不會困擾你，他病無害的嘛，你為什麼要去把他找出來，所以西醫是。²⁶⁹

[02:18:33] 把你擠出個病來，他不相信，他不相信，他設定的世界上沒有健康的人，所以他的觀念是這樣，人都沒有健康的，所以你如果沒有吃藥，就覺得很奇怪，等到說查出來說，非要這樣子吃，他說一定有問題，要治的時候，給你治了什麼，又叫你去吃阿斯匹林，沒有用，因為沒有藥，想盡辦法把你搞死掉，所以說如果你喜歡被屠宰，到醫院去就被屠宰，這個呢。²⁷⁰

[02:19:04] 這個呢，好，這一段好好看229頁，這個天地之間有，有28速有速度，地上有河流山川河流，人家有經脈，經脈經就是大河，比如長江黃河這種大經，小的河川，

天地溫和著經水安靜，天寒地凍的經水泥氣²⁷¹

，所以冷的時候。²⁷¹

[02:19:34] 經裡面的氣會凝固住，對不對，我就講寒就是造成瘀血，人家說他擔心瘀血塊流回心臟，會造成心臟病，瘀血塊進入腦部會造成腦血管酸塞，你就沒有想到這個血塊就是天寒地凍，經脈太冷，那你就用吃一些讓血液變細的藥，那你想到血液變細的藥，你有沒有想到他的後遺症呢，血液不能太細，血管就會破裂，對不對，結果的確是沒有堵塞，可是你血管破裂了血液出來。²⁷²

[02:20:05] 就撓溢血，這個不好，這就是講得很清楚嘛，耐人呢，

天暑地熱，精水，肺液²⁷³

，太熱了，溢位來，如果太熱的話，就會滿則溢，

耐燭風暴起，這精水波湧而隆起²⁷³

，這個風，這個大水來之前有大風，一定會這樣子，邪之入於病，病邪入到經脈裡面，寒則血，明血。²⁷³

[02:20:35] 這就是寒熱了，諸位，這個就關係到我們診斷，關係到我們處方，因為我們處方里面有很多熱的藥，如果暑呢，則氣著，熱氣往上升，太熱，那虛邪這個時候因為寒，因為太暑太熱，造成病邪會跑到身體裡面來，就好像外面山川河裡有風一樣，經濟動脈，這個也是一樣。²⁷⁴

[02:21:06] 就受到這些，當我們有過寒過熱的時候，這些機會都是天外的邪，進入我們身體裡面，侵犯我們身體人體的時候，會產生的，那我們是寸孔的脈呢，我們有時候可以從寸孔脈看出來，時大時小，當脈太大代表邪來了，病來了，我們人體去抗它，脈小就是平，身體好，這個病就恢復健康，那如果一個病人脈大，你給他治到，他吃完藥以後脈就平緩下來。²⁷⁵

[02:21:36] 脈速度變得很快，那你在用經方的時候，瞬間就變掉了，有時候三個小時，有時候隔夜就變掉了，那你如果用一般溫病派的方式，不會變，那有的時候方子吃下去的確很好，表面上很好，實際上病根沒有去掉，病的根沒有去掉，那這個，這一段後面這邊的吸而內針，吸的時候我們把針插進去。²⁷⁶

[02:22:08] 插到身體裡面去，這個不傷到氣，靜於久留，無令氣，這個吸者短針以得其故，這是瀉的手法嘛，對不對，等到呼的時候再引針出，再出針把針拔出來，這都是這個瀉的，補瀉的瀉的手法，這是，那還在講補瀉，230頁呢，不足者補之。²⁷⁷

補法、氣至與發作時機

02:22:38 病人呢，我們有經脈不足的現象，麻木，病人酸，隱隱作痛，病很久了，都痛很久了，久病為虛，都是我們要用補的手法，虛實辨證，就是這樣來的，補之，脊脖是

掀門而尋之，切而散之，推而按之，彈而怒之²⁷⁸

，就是先去揉揉，那個要下肢的地方，那有遇到血管。²⁷⁸

[02:23:09] 把它切開來，把它用指頭推開來，那抓而下肢，就是抓到皮膚，把皮捏起來，針扎進去，那我剛剛跟諸位講過，現在我們不用了，那忽靜，等到變成土光氣的時候，針下進去，靜於久留，以氣質為估，我們為什麼要久留，就是要等它的氣，氣到了時候，皮膚可以看到變成粉紅色。²⁷⁹

[02:23:39] 真的周圍一塊粉紅色，氣來得越大，粉紅色都快越大，氣來得越小粉紅色都快越小，健康人比較強壯的人氣度很大，那針砸進去，砸到白天就沒有什麼氣，只有針孔周圍一點點氣，那身體都很虛了，那砸進去是那樣子，20分鐘取針還是那樣子，那個氣都虛掉了，急虛，所以一般你幫病人砸針的時候，那個背上或手腳旁邊那個針孔旁邊，一層粉紅色就是氣至。²⁸⁰

[02:24:09] 氣至可以看到了，你砸進去是青色的，那是砸到血管裡面瘀血，那不是氣至，那是血至，我們要氣至不可以血至，是你砸錯了，氣至的時候，要帶他像貴人到你家來，要好好招待他，所謂不知日暮，就是你不要管太陽，不要管他時間，以氣至，那等到吸氣到了以後氣平了。²⁸¹

[02:24:39] 這個時候呢，等到它變成吸氣的時候，把針拔出來，讓氣不漏出去，這個時候

推合其門，令神機神大氣流止²⁸²

，這就是補的手法，所以補和洩在這裡，很簡單，呼氣的時候，吐氣的時候進針，吸氣的時候出針，這就是補，反過來就是洩，那我們黃帝問他，呼氣在那邊等那個氣來呢，什麼意思啊，岐伯就開始下定義了。²⁸²

[02:25:10] 鞋本身離開絡的時候，跑到筋脈裡面去的時候，當鞋帶血脈裡面的時候，因為時來時去，它不常常帶來這邊，有時候還會回到絡裡面，有時候回到筋裡面去，這個是我們在扎針的時候，針灸的時候，是在放起來的時候下針，好，我舉個例給你聽，不要說針灸。²⁸³

[02:25:40] 藥都是醫藥，病人說肩膀痛，我說你現在痛不痛，不痛，不長，我找你看病，你不扎針，現在氣沒到，病氣沒到，你下次痛的時候來找我，你不用管時間，直接走進來就好了，頭痛也是一樣，那以前呢，剛開始不瞭解，不瞭解這個意思，反正頭痛，現在不痛我們也是紮了，看他在膽經上面針，我們就下針了，效果並不是很好。²⁸⁴

[02:26:10] 結果我們後來換個方法了，等到通了之後來找我，那我們就碰到這種案例，這個太太呢，頭痛25年，痛得吃止痛藥，止不住她就頭頂撞牆，那吃到一天要吃25顆止痛藥，這個止痛藥不是25顆，而是吃這個藥會傷到肝，那要去吃另外一個藥來，補那個固肝免得傷到肝，那吃了固肝的藥，那這個藥會傷到腎，那要去吃另外一個藥，去補救腎免得傷到，那吃這個補救腎的藥，會傷到脾臟，那要去吃另外一個藥，所以她。²⁸⁵

[02:26:40] 好，全身好像是大補丁一樣，真正止痛藥就一顆，可是後遺症很多，吃了二十幾年，那你怎麼辦，頭痛啊，二十幾年，早上來的時候，我說你痛不痛，現在不痛，滾蛋，不要動，他說你還把我趕出去啊，對啊你現在不痛啊，對不對，我說我來的時候吃了止痛藥，你記得，痛的時候來找我，這病人就回去了，當天下午就衝進來了，頭痛發了發了，我說好丁堂的床上，就是時之至業。²⁸⁶

[02:27:10] 等到了，對不對，這個發病的時候，就是代表需要治療的時候，這一下去痛就好了，我說你現在明天都不要來了，等到痛的時候再來，結果三天以後，他痛又來了又再來，他說我這個痛來了，但是隻有20%，20幾年的頭痛，去掉百分之八十，只有百分之二十，我再幫他針一次，從此頭痛就不好了，沒有來過了，就是在病氣到的時候下針，內科病也是一樣，看這個人胃肺炎。²⁸⁷

[02:27:41] 看了就是胃病，心下痞，五種現象很簡單，就開個處方，一定對症的，他吃了不會好，對不對，怎麼吃了一個禮拜還不好，不對，火大了，我們知道方子怎麼查，還是那個方子對不對，沒有錯，就拿一包粉劑這樣，放在口袋裡面，胃痛了之後吃，你不痛代表身體不需要了，他就這樣一劑就好了，這很奇怪，當然我們少賺很多錢，但是一有德嘛，不是為了賺錢。²⁸⁸

[02:28:11] 那怎麼辦呢，好一吃就好，那他平常三餐按照時間吃，他偏偏那個時間不痛，對不對，結果那個人吃的時候，剛好晚上的時候睡覺還痛，一劑下去，從此就不痛了，你看所以方子覺得是對，我們還要對準時機，時機要對，所以以後大家做新方，做上上教，錢賺了很多沒有辦法，病人好太快了，但是你也會很多，為什麼因為更新速度很快，你不是老是看一個病人。²⁸⁹

[02:28:42] 看了兩年還是他來看你，也不好，常常有新病人進來，這就是我們要，等病到了時候，到了時候，那232，中間很多書上有翻譯的，我們就不介紹了，看書就可以了，232頁，第一行，

若先若後者，學氣已盡，其病不可下²⁹⁰

，就是你如果過早，或者是太晚，你就幫他治的時候，時機跑掉了。²⁹⁰

[02:29:14] 所以第二行中間那邊，

知機道者都可以，會語法，不知機者，寇之不發²⁹¹

，就好像寇的拉了弓弦不發，那我們知道時機的，在瞬間發生的時候去治，那比如說我剛剛講這個，胃病這個病人對不對，我們知道他要這個方子，我不可能拿個方子來等他，他發病，他如果他八小時不發，你就跟他八小時，你老婆保證跟你離婚，你為什麼跟那個病人在一起，對不對，所以說他，你要帶在身邊，就告訴他做就好了。²⁹¹

[02:29:45] 一定要，那有病人只要一透，講到老醫師講這個話，沒有，吃下去，所以方法很多不要太死，看病的時候不可以太死滿滿的，那針灸也是一樣用藥也是一樣，233頁，那補血的目的是幹什麼，還是想補血，結果是公邪嘛，我們要去邪嘛，這個去邪就是我們要做補血。²⁹²

去瘀、常人及三部九候

02:30:17 那補瀉呢，就是，

實則先祭子，虛則補其母²⁹³

，那如果說我們遇到，血癥就是瘀血毒道，記得瘀血毒道把血藥放掉，那這個瘀血不單單是指在膏肓，在腿上，在身上受傷，腳踝裸受傷，有扭傷，有瘀血，通通給它用火罐抽掉，血要先去，瘀血要去。²⁹³

[02:30:47] 那你如果說瘀血在四肢上面，腳踝裸的瘀血，你拿個火罐把那個血拔掉，絕對比你吃藥來得快，那你為什麼不去拔呢，那給它開藥吃，吃得苦得要死，但瘀血如果在內臟，你當然不可能去拔，開鼠方痴，對不對，看血在哪個地方，那以後我們講血癥，會看到哪些，我們可以知道，身體裡面有瘀血，哪些症狀，我們可以看到，這個皇帝在後面問。²⁹⁴

[02:31:25] 如果病邪，看人的元氣，在香婆的時候，在經脈裡面，那你脈系又沒有發生變化，這怎麼看呢，這裡我們再提出來一個，什麼叫做常人，你一定要知道正常，男子呢。²⁹⁵

[02:32:06] 左右手，男人呢，左邊的賣大於右手的賣，這是，反了，抱歉，抱歉抱歉，對對對，血血肉氣，左邊是血，右邊是氣，男子呢，右大於左，女子呢，左大於右。²⁹⁶

[02:32:36] 抱歉抱歉，這是常態，好常態，但如果你真氣香薄的時候，聚於金脈裡面脈細不發生變化，從這裡我們就可以查到，實際上可以查到，那岐伯說，如果說我們查不到他，這個手上的脈查不到的時候，你查三部九候的脈，三部九候。²⁹⁷

[02:33:06] 懸釐，角孫，耳前，都是趙陽，都是陽明的人迎脈，三部九候的脈，頭面上的脈跟手腳上的脈，速度要一樣，速度要一樣，那速度有不一樣的時候，有忽大忽小，就知道這條心落出問題了，所以你有時候手上的脈整不到，整不到，所以說不知三步者，陰陽不別天地不分，所以我們要知道三部九候，那如果是。²⁹⁸

[02:33:43] 你把虛實反而，看他

用實為虛，以邪為真，用真無義反為氣賊²⁹⁹

，就是說你把他實證，當成虛證在治，虛證當成實證在治，有的時候這個實，實際上是真氣，你把它當成病氣，你把它你治錯了，就會亂，這成為大禍，就是醫生沒有弄清楚，所以這裡講的是，三部九候的重要，三部九候的重要，那我們靈證。²⁹⁹

[02:34:14] 上的時候，不見得每個人都會三不久的，所以我才，你看我才立下健康的法則，以後後面會慢慢出來，健康的法則也是從皇帝內心來的，那我們沒有那麼時間說，每一個都來去摸個三不久，忙死了，對不對，有人在隔了周，在外地怎麼處理呢，對不對，你就摸他的那個，那個在陰脈都摸不到，三不久只是個原則而已，我們有非常多的方法，可以知道病之初，一病動。³⁰⁰

[02:34:44] 有病發生的時候，馬上我們就可以查到，所以做個好醫生，要查為之末，就是輕微的變化，我們就開始動手了，就開始動手，那我現在在臨床上的時候，我都是出證，很簡單的，我故意收很便宜的錢，就是讓他來看病，那如果說將來全世界的醫學，大家開的都是很簡單的。³⁰¹

通評虛實：足寒與時節

02:35:14 第一個比如貴字道，很簡單的開的都好了，全世界沒有病人了，那是最好，那個天道，我們就這個人就符合天地之道，那是最簡單的，那是最便宜的，《通評虛實論》第28篇，這一篇就是專門討論虛實，虛實是什麼樣，虛實是什麼解釋呢，邪氣很盛的時候。³⁰²

[02:35:44] 邪來很兇，病勢來得很兇，這我們稱為實，

精氣被奪我們稱為虛³⁰³

，而不是病弱了我們叫虛，而是人的精氣受到傷害了，這個稱為虛，這是真正的虛實的定義，簡單說比如說一個人大便便秘，你就一天沒有便秘，這個沒什麼，精氣還是很實嘛，七天都不來，大便你堵在裡面還不賺得吃，堵在裡面，這個是邪氣很實。³⁰³

[02:36:15] 這不正氣會傷到，那正氣傷到我們就說精氣被奪了，這個是虛，那病人是由時邪造成的，這是虛實的定義，那虛實的狀況，那就我們論虛了，如果是我們有氣虛啊，就是肺虛的時候是氣逆，阻寒，腳是冷的，

非其時則生，當其時則死，愚障，皆如此³⁰⁴

，虛實通平論裡面講。³⁰⁴

[02:36:46] 肺虛虛腳冷，所以常人呢，腳是熱的，腳背，這樣啊，這是大指，我們腳前面呢，這指甲，我們畫得很難看，腳面上面呢，因為陽經，有膀胱經，膽經。³⁰⁵

[02:37:16] 胃經，足三陽，在正面上面，三陰，在內側的皮經，還有肝經，還有腳底的腎經，三陰的位置，陰和陽呢，正常人，陽是淺在陰裡面，陽是淺於陰，所以呢，腳面上面，正常人呢，是冷的，平人。³⁰⁶

[02:37:47] 陰呢，腎經在底下，陰陰，陽在陰裡面，所以腳部呢，足底呢，是熱的，所以正常人的腳呢，上面是冷的，腳底是熱的，這是常人，為什麼，就是肺氣，因為這個肺氣在這邊，心臟在中間，肺氣是塑膠，所以天陽的氣一直降到腳上面去。³⁰⁷

[02:38:18] 而天是寒，所以人呢應該是表寒，你這個外面是冰的，裡面是熱的，這就是常冷肺氣，當肺氣虛掉的時候，熱氣沒有辦法下來，腳就冷掉了，那我們為什麼要去，看腳呢，很簡單，這是陰陽交匯的，極處，極處也就是說，這是身體的最末梢的地方。³⁰⁸

[02:38:50] 那你身體裡面有病廟管，身體裡面一有病的時候，最敏感的地方就是什麼，末梢先開始，這是病，所以我們可以知道，病是初始，所以小朋友呢，一感冒腳就冷掉了，一生病腳就是冷的，你一有病腳就冷掉了，但這還是初症喔，你腳不再是冷冷冷冷的，冰冰冰冰冰到骨頭裡面冰。³⁰⁹

[02:39:22] 到後來腎臟病的病人會怎麼樣，就感覺到那個冷啊，從骨頭裡面冷出來，色狐腺肥大色狐腺啊什麼，都從骨頭裡面冷出來，都是在末梢的地方開始，那這個冷不斷往上走，走到身上就死掉了，足寒就是從這裡來的，論虛，那非其時則生，當其時則死，就是我們前面有介紹過的，春。³¹⁰

[02:40:00] 下，長下，秋冬，當肝有問題的時候，遇到鄉生，其所生，則是痊癒的時機。³¹¹

[02:40:30] 來致的時候，這是病本身，我們先講本身，肝氣本身的時節，春天的時候是病起，發起來的時候，相生的有水生木的時候，是持平的時候，就是幹病的人，在冬天應該是穩定狀態的，到了夏天的時候，相剋的時節[?]，經克的時候，相剋的時節，就是病開始加重的時候。³¹²

[02:41:00] 加重的時候，所以我們治幹病的人，到了夏天應該是病人痊癒的時機，那在冬天應該持平，那我們為什麼要知道這個原則，其他意思類推，很簡單，你如果今天到手上一個乾餅，我不管你是中醫還是西醫，只要對病人有利的都可以做，我都贊成，好，那你現在乾餅給西醫去吃，現在是冬天，應該是吃病了嘛，結果這個臉原來是青色的，變成黑色。³¹³

[02:41:30] 結果買單了，一直過，也就是說這個病人不動，他放在那邊反而不會死，從這裡就可以判斷，這樣知道我意思了，當然到課的時節，課秋的時候，金刻木就是死的時節，這是一年四季，那日子可不可以分，當然可以啊，月日時嘛。³¹⁴

[02:42:04] 日子呢我們有幹，有枝，天干呢是甲，有的人看到天干就頭昏了，就把它當成一個符號而已。³¹⁵

[02:42:49] 你的老師，奇怪，這個少了兩個，天干是十個，地支是十二個，好，重新迴圈開始，就是甲乙，有沒有，所以一直在迴圈，那從第一天開始，第一天，第一天開始甲子，那六十天以後，這個六十天，因為上面是十，上面是十，下面是十二，十和十二的最小公倍數是什麼，六十，所以你延伸下去到第六十的時候又出現什麼。³¹⁶

[02:43:21] 甲子嘛，就是，好，這個知道以後呢，我們要知道一個，十二個地支的圖，我放在這裡，哎呀，弄錯了。³¹⁷

[02:44:13] 我們在計算地支的時候，我們把這四個時間，乘因去乘位，通通拿出來，這個稱為土，這兩個就是什麼，水，這兩個就是木，這兩個就是火，這兩個就是什麼，金，所以地支呢，程式守衛是土，其他木火金水，天干呢，比較好算。³¹⁸

[02:44:44] 甲乙呢，就是木，丙丁呢，就是火，戊己呢，就是土，庚辛呢，就是金，壬癸就是水，那你為什麼要知道這個，很簡單喔，這個是木，甲碰到甲日乙日，甘天甘，你的甘日甲乙的時候，地之是乙某的時候，就是純木的日子。³¹⁹

[02:45:14] 比如甲乙乙某乙乙，甲某乙某，這個甲會跟十二個，這每個都會碰到一次，就是迴圈，那甲乙在碰到乙某，地之是乙某的時候，那個是純木的日子，那你如果有甘病，那個是木的日子的時候，病會起來，你會看到病勢會比較盛，你開始動手治療的時候，到地支是四五，是火嘛。³²⁰

[02:45:46] 那你日子再碰到丙丁，是純火日的時候，你這兩個結合在一起，就是火日，在火日的時候會痊癒，這就可以診斷日子的生死，那如果到了火日，找到了，天罡的甘孜是丙丁，帝孜剛好是四五的時候，火日的那一天裡面，開火時就是甘金，甘藏恢復正常的時候。³²¹

[02:46:20] 這樣子推他生，反過來推死也是一樣，甘病的時候，金是死，那如果說你的今日，你拿黃曆一看，黃曆是天干是更新，更獲新日，地之呢，剛好又碰到生和有，這是純今日，再碰到今的世界，那就是死的時候，這就是非其時則生，當其時則死，237頁。³²²

重實、經絡虛實與脈診

02:46:52 何謂重時，兩個相加在一起，那個岐伯說，

大熱病，氣熱，脈蠻³²³

，這是重實，就是表，我們所謂本來，就經脈上就已經有熱病了，再加上表症進來的熱，兩個相加在一起，重實，蝨就很重，那如果經絡都蝨呢，經脈和羅脈都充滿蝨症呢，那症狀是什麼呢，治法又如何呢。³²³

[02:47:25] 經絡皆蝨的時候，岐伯就下定義了，諸位記得人的表就是陽，身體裡面就是陰，所以經絡十二經絡，如果是純實證出現的時候，是寸脈極了尺脈環，對有沒有忘掉，我講的寸脈，人的手呢，手腕左手放上來，大拇指，在中間的高骨的關。³²⁴

[02:47:55] 關上為寸，關下為此，這個是陽，這是陰，那你病如果在經脈上面，經脈都是陽在表，所以寸脈急，尺脈緩，這推理就可以出來了，終於你掌握到一個原則，陰陽的原則，你可以推理，經脈就是表，比如說，我叫足陽明胃經，為什麼講足陽明胃經，表嘛，慰就是理嘛。³²⁵

[02:48:25] 就講完了，我們治療的時候都很好治，如果是華則從，就是脈症相合，華的意思，諸位記得，手太陰肺經，它的經絡是，中府雲門天府，俠白尺澤孔最，列缺經渠太淵，魚際少商，對不對，十一個穴道，那經脈是不是這樣走，所以你摸上它的脈的時候，你可以感到氣血，是往手掌的方向流。³²⁶

[02:48:55] 就好像你摸到水，你水往哪邊流，你應該知道，那就是華脈，如果水是逆的流是兇啊，那就是滑脈，則從，色則逆，就是色，這水會逆流，虛實者皆成物類，可以武藏，肉滑，肉骨，骨肉滑利者可以長久，就可以從其他來，內推它都一樣，反正滑利的通通是正常，你摸到皮膚，哇滑滑的，這是正常，你摸到病重病。³²⁷

[02:49:25] 摸上去都是色的，真的是射射的，你一摸看多了，你就，好，你們有些在醫院工作，沒事跑到家屬病房去摸，待得越久了越沒有氣，那個皮膚都射掉了，弱氣不足，剛剛是經弱皆有失，這表證，弱氣不足經氣有餘呢，如果我們有這個齒脈呢，脈口熱而齒寒，這個好，這個比較難解釋。³²⁸

[02:49:56] 難意會，有的人解釋呢，說齒脈的皮，皮膚比較冷，春白的皮膚比較熱，哦，這很難哦，那麼短短的距離你去分，不要，脈分寒熱，熱的脈比較大，寒的脈比較小，用脈來分寒熱，並不是皮膚上，春白的脈口熱而齒寒，脈口的脈比較大，齒部的脈的層而細，這種病呢，就是落氣不足精氣有餘，所以我們現在知道了，如果以。³²⁹

[02:50:26] 經絡跟內臟來說的話，經絡是陽，內臟是陰，所以寸是陽，子是陰，如果是以經和絡來再區分的時候，寸脈部分是經，尺脈部分就是絡，所以這是經的位置，這是絡的位置，所以我們知道，經氣有餘，絡氣不足，尺脈就會變得比較小，寸脈會比較大一點，如果是經虛絡滿。³³⁰

[02:50:56] 反過來，這反過來嘛就是寸脈脈口比較色比較小，齒脈比較大，那經虛落滿的這個比較危險，因為大經為主，經氣足的時候落不足，這個很好治，當你經氣不足的時候落強的時候，實際上是怎麼樣，人身上呢有陽氣，寸脈的陽氣，陽氣人要危險要出事的時候。³³¹

[02:51:27] 陽一定會外出，陽外出的時候，從髒開始走到經再走到落，那你經已經經虛掉了，落滿的時候代表已經走到末端了，是陽出的現象，陽外出的現象，脈口的脈，寸脈比較小，所以當你摸到陽脈色小，陰脈很大的時候，我們知道陽要絕了，陽要往外出了，這跟我們前面的脈診是相合的，所以即使你不知道，你忘掉經絡，你用陰陽也可以分出來，所以我們側面看。³³²

[02:51:57] 我會再跟諸位講，我們看側面的時候，看脈的時候，如果這是你的手臂，這樣子，手臂這樣下來，這是手腕，如果我們看側面的，這是關的位置，寸，齒的位置，在剖面看肌肉的時候，我們的脈應該是這樣子，斜下來的，這是陽，這是陰，這是正常，反過來，陽下去，陰上來的時候，就陽要絕了。³³³

[02:52:38] 這個時候如果說我們遇到落滿精虛，這比較危險了，那這個時候我們應該怎麼做，岐伯說灸陰，刺陽，我們為什麼要去灸陰，就是要顧他的陰，揪比較有強固的作用，用針刺陽呢，讓他守陽，讓他陽不要再往外走，如果是精滿落虛，這個次陰灸陽就是能夠導陽，把陽導到陰裡面去，我們要針灸裡面，把陽導到陰裡面去呢。³³⁴

[02:53:09] 就是在陰經上面下針，在陽經上面用灸法，這是陽入陰的手法，那

何謂重虛³³⁵

，虛上加虛，就是寸脈和齒脈，陰陽兩個脈都虛，就是重虛，加重了虛，那如何區別呢，岐伯就是我們的望診和聞診。³³⁵

[02:53:39] 聽他的聲音，一個人的氣虛，這個時候呢，講話無常，就是前後不搭嘎的，突然講一下那個，氣虛掉了，如果是齒虛的人，齒脈很虛的人，下陽虛，齒脈指下膠嘛，身體是下部，胸部呢，寸脈指的是胸，胸腔以上，持麥指的是腹腔以下，腳的腳，腳部呢，這個蠻山，步履蠻山。³³⁶

[02:54:09] 不能夠好好的走路，下陽虛，下面這是陽虛了，麥虛者，這種陽虛的人呢，我們叫，不像陰也，賣虛的人都是陽虛，記得，如此者華則生，色則是，賣很色的時候逆流的時候是死，華賣的時候是生，一般這裡特別提到，齊伯說賣虛者不像陰也，也就是說我們所謂的陽虛。³³⁷

[02:54:41] 當我們陽虛的時候，我們自證，我們為什麼要去強調陽虛，就是我們要去補陽，補陽，而不是滋陰，我們補陽，滋陰呢，陰會自己會回來，不要去滋陰，因為你陽虛的時候，陰已經很甚了，陰陽是，你虛掉陰就會甚，那你還在那邊滋陰滋陰滋陰，它陽更虛了嘛，所以我們經方在用的，非常多的地方用的陽藥。³³⁸

[02:55:12] 滋陰的藥用很少，張仲景一定看到，大虛的時候，才會用一下，否則的話不會，而且是確定他陽還在，如果陽虛了都不用，要補陽的藥，所以我們治貧血的時候，跟南派的處方就不太一樣，溫病派的處方就不太一樣，這是遊望，看他講，聽他的聲音，走路的動作，知道他陽虛了，陽就是一個人的力量。³³⁹

[02:55:43] 一個人的專注，一個人的規矩，成這個講話有順序，那這個人講話沒有順序，陽虛的他就沒有一定的，心裡面漫無目的了嘛，所以講話也是東講一下，西講一下，有時候突然爆句話出來，跟剛剛主題都完全沒有關係，那黃帝說，

寒氣暴上漫漫而死³⁴⁰

，這句講，寒氣呢由四肢頭，走向反逆上來到頭部胸面，

時而滑則升，時而逆則死³⁴⁰

。³⁴⁰

[02:56:14] 所謂時而滑，賣很滑順的時候，這個滑順就是賣順著肺氣的賣而走，就是陽氣還在，逆則死，這就是逆著肺脈而走，這邊的手上的賣氣呢，方向是從此，這邊是一吋，寸的這邊是九分的長度，這是我們的所謂正常的脈長，那方向是由下往上，由這個身體上，往手掌的方向走，這是滑，射停至不前，就是所謂射或者是逆著走。³⁴¹

陰實、陽脫及寒熱預後

02:56:45 就是都是危險，射脈呢，一般來說就是陽絕了，陽氣都沒了，才會停住，242頁這一段呢，稍微比較難懂一點，皇帝說，脈如果是死脈，手腳冷，頭熱，我們摸這個脈是摸陰陽，結果它是又大又實，很硬，很實，如果是很硬很實。³⁴²

[02:57:17] 常人呢，正常人，手腳是熱的，頭面身體是冷的，便秘嗎，你就好了，不是，手腳是冰冷的，上是熱的，這個是陰陽是反的，因為為什麼，人上身是陽，下身是陰，陽中有陰，所以上面身體是感覺冷的，下身感覺是熱，這是正常的，現在反過來了，手腳是冷的，就是失寧，上面是熱，然後脈又是食滿。³⁴³

[02:57:47] 這個我們就稱之為陰實，這個陰實呢，出現在什麼地方，陰呢，我們指的就是脹，脹呢，我們前面就介紹過，但是收藏可以藏很多營養，可以滿，穀藏滿滿的，但是不可以食，就是結塊，比如說我現在藏了很多。³⁴⁴

[02:58:18] 我這個是穀藏，藏很多麵粉，這麵粉都乾的，對吧，很好，結果裡面潮濕的，受潮結塊了，那就是食，我們休息一下，我們待會下課，下堂課再繼續，這個我們再看242頁，這段很重要，因為中醫的辨證裡面，如果出現陰實，陰實的症幾乎都是死症，都是死。³⁴⁵

[02:58:53] 如果說我們身體裡面肚臍，比如說肝臟，肝本身是陰，陰可滿不可食，如果是食的時候就好像我剛剛講的，乾麵粉在倉庫裡面是正常，那現在遇到潮溼受潮了，一塊一塊硬邦邦的，當一時的時候，這個新的羊。³⁴⁶

[02:59:23] 正常的新的羊產生了熱能以後，要往下進入小腸，下不來啦，就往上走，所以下是整個冰冷的，這個往上走上面是熱的，同時呢會有抗淨的現象，所謂抗淨的現象就是，病人坐到那邊沒有辦法平躺了，就坐在那邊，24小時不睡覺，那前面還可以吃點東西。³⁴⁷

[02:59:55] 到後來呢，胃氣沒有了，就開始打嗝，然後走掉，這個陰實都是死症，那摸到麥當勞的時候不要緊張，陰實，沒有沒有，不要急，就是摸摸他的，我常常，我們常常看病人這樣子，一個手摸他的手，一個手摸病人的額頭，額頭涼了手是不會死啊，這個是他編密碼[?]，你不要弄錯了，不要緊張，不能太緊張，老師，陰實，結果我一摸，癢死了，陰實。³⁴⁸

[03:00:26] 那岐伯說，春秋則生，為什麼，因為春和秋，陽氣比較沒有那麼旺盛，所以春秋是乾和廢，冬夏則死，夏天陽氣正當旺的時候，就下不去，一直往上衝，冬天陽是滅絕的，陽是潛藏在裡面的，陽氣最弱和最強都是危險的。³⁴⁹

[03:00:56] 一般脈浮而射，色而身有熱就是陽脫了，我們一般摸到色脈，脈氣機不順，這個有逆行的現象，不是順行逆行的現象，都是平常都是我們所謂的血虛，那有身有熱就是陽脫了，陽氣要脫出去，這是都是死症，那黃曆又問，這黃曆問題很多，因為都在學，他說一個人如果身形外形。³⁵⁰

[03:01:28] 腫滿，怎麼治，是怎麼樣的狀況如何呢，岐伯說如果一個人的形式靜滿，脈極大間，死色而不應者，如是者，

故蟲則生，逆則死³⁵¹

，也就是說，脈間大，就是我們講一個人水腫，整個腫起來，但是簡單講就是，我們形胖很大的時候，腫大的時候，只要是手腳溫熱的。³⁵¹

[03:01:59] 手腳溫熱的都是生，手腳冷的都是死，這是一個大原則，那手腳是四肢的末梢，講的就是齒啊，所以他才會講，齒脈色而不硬，如果齒脈很硬，回來不會色，談得很好，位置很好，這都是手腳是溫熱的，如果是色而不硬，這就是逆，我們要摸四肢的末梢，就是摸齒脈，齊伯說，那個皇帝說。³⁵²

[03:02:29] 何謂從則生逆則死呢，岐伯說，

所謂蟲者手足溫烈，膩者手足寒烈³⁵³

，所以我們常常問，手冷腳熱，腳熱，手熱腳熱，就是這樣來的，我們就要判斷，那如果長得很大，全身水腫，問他腳是冰冷的，心都涼了，這個很危險，心涼了，不能不下手，下手的時候，我們有很好的藥，可以把它救回來，再開始，243頁，這樣，小額科了，黃立問他。³⁵³

小兒、下痢、癲疾與消渴

03:02:59 這個還沒有斷奶的小孩子，叫滷子，而得到熱病，結果呢，這孩子還沒有斷奶，發燒了，這個麥懸小，這個麥本來是應該紅大的，結果現在變得很懸小，我們所謂麥症核，你現在是發燒，麥就很大，就是麥症核，這都很好治，只要是麥症核都好治，你看那個臉色很紅潤，發燒，手脈又很大。³⁵⁴

[03:03:29] 都是很好治的，那個臉色發青了，脈很紅大，然後又發燒，這都不好治，因為脈色不合嘛，色脈不對，所以用觀想就好了，那岐伯還是講了，手足溫則生，寒則死，你摸摸他的手腳就知道了，那如果說，在還在餵奶期中的小孩子呢，如果中風發熱氣轉，肩息就是用肩膀，我常常講這個肩息，以後你們會看到。³⁵⁵

[03:03:59] 因為肺氣閉鎖住了，它用靠動肩膀的動作，才能夠吸飽氣，這叫肩息，這個脈狀如何，如果是脈十大的，脈很緩，它雖然十大，但是脈的速度很好，如果脈太急，還是死症，這沒有胃氣了，我們摸小孩子的脈，不是三個指頭去摸，那個小孩子手很小，我們摸的時候是。³⁵⁶

[03:04:29] 一個指頭，手這樣壓，一個指頭壓上去，小孩子的脈就摸到了，所以一個指頭按到這個脈，就可以查出來，所以我們脈喜歡慢慢地緩，而不喜歡很急，那黃帝又問呢，如果是下力又帶大便，裡面有血怎麼辦，岐伯說

生熱則死寒則生³⁵⁷

，你說怎麼去記很簡單，用心理一個common，sense去想。³⁵⁷

[03:05:00] 這個人又下力又帶血，一定是寒的嘛對不對，就他說我身體發熱，是不是逆症，就陽要絕了，生熱則死寒則生，你在人家失血的時候，本來就是會冷嘛，冷是這個相生的相同，如果下力又排出白泡沫，這裡寒很深，

賣成則生，賣福則死³⁵⁸

，夏曆代龍血的時候。³⁵⁸

[03:05:30] 跟夏曆代白墨，這個是不一樣的，如果是成賣則生，因為我們所謂帶著白墨，就是陰虛掉了，陰虛掉了，這個陰虛掉的時候，賣是成的，那反過來，結果你得了福賣，福賣是陽賣，陰虛的人得了福賣，那如果是，這個246頁。³⁵⁹

[03:06:01] 一般來說，你只要下了一龍血的，

玄覺則是華大則生³⁶⁰

，華大就代表說，華正常的有華脈，華脈代表氣血還有，所以那個龍血不會致命的，這是從脈上面來看，還有呢，如果是下力，身不熱脈不玄覺呢，這種力陣下力，所有的。³⁶⁰

[03:06:32] 下痢症，有胃氣則生，懷大就是有胃脈，有胃氣則生，懸牆，懸塞，就是脈很懸但是很塞，這個脈沒有力量，而且停滯不前，這種就是死症，我們可以按照增長脈，來判定它的死期，那這個癲疾呢，我們得到癲癇這種腦病呢，怎麼去看它呢。³⁶¹

[03:07:04] 好這裡就很重要了，

麥博大而滑³⁶²

，你不要去治它[?]，一段時間就會好了，麥如果是

小而尖極，死不治³⁶²

，這個當我們有癲癇的時候，就是陽抗在上，才會發生癲癇，那你的麥就是陽抗，麥很博大嘛，陽麥很非常的博大，如果是變得很小很急，一般來說這個死不止，這個都是長腫瘤在裡面了。³⁶²

[03:07:35] 如果看癲疾，腦部的問題，虛實如何看，岐伯說，只要是虛症都可以治的，實症則死，我前面跟諸位講，虛就沒有東西，實就是長東西，實症就是長東西，裡面長東西，如果說黃帝問，消渴，黃痰。³⁶³

[03:08:05] 這種虛是如何，我們這個糖尿病，這個消渴，三陽節，陽節的全熱症，就是所謂的糖尿病，消中，就是常常病人呢，口渴，喝水，喝得不能止渴，吃東西吃得好，不能止飢，一直在餓，一直在吃東西，那這種病呢，因為是陽結住了，熱非常的熱，如果你得到麥十大，是相同嘛。³⁶⁴

[03:08:35] 麥病是，麥症是相合的，病久再久都可以治，如果是麥是懸小的，都是病久不可治，就已經，懸小的話，陽已經絕了嘛，那他如果麥還是大的話，他是消可，我們還是可以治療，可以把它治好，那第249頁，這個皇帝說我們治療的方法。³⁶⁵

癰疽及阿是穴

03:09:05 它的標準，治病的法則，有的以外形為準，有骨頭為準，以脈為準，有的經為準，我們怎麼知道它的標準，那這一段講的就是，我們治療擁舉，生育擁舉，還有一些突然發病，急性的病症，這些的治症的方法，一般來說，我們，冬天的時候你看這個。³⁶⁶

[03:09:35] 有翻譯的我就不介紹了，正常的冬天的時候，我們陽氣入內，外皮膚是閉鎖的，這個時候我們一般，因為天氣冷，我們用藥比較多，用針灸比較少，當然他為什麼要講這句話，就是癰疽身上生，龍塊有些化膿的地方，這個是例外的，我們還是要用針灸，還是要用針灸，這癰疽呢，這個不得請示回。³⁶⁷

[03:10:05]

擁不知其所，按之不應手，坐來坐矣，賜首太陰旁三極，與這個陰脈各二³⁶⁸

，這種我們賜癰疽，這個擁有時候在深處的地方，我們怎麼知道呢，這個手摸，還不知道，正常我們摸的時候，如果裡面化膿的時候，你摸到皮膚上面，有哪幾種情形。³⁶⁸

[03:10:35] 任何的裡面有化膿的時候，第一個比如說四肢上面，你摸它皮膚，好手臂，你摸到它旁邊都是冷的，摸到中邊這一塊是熱的，我們就知道這個底下已經化膿了，肚子上也會有，好，比如說，這個膽圖到了，結果呢，毒到了，結果沒有去治療，也沒有辦法去排它，也沒有什麼治療。³⁶⁹

[03:11:06] 結果呢，膽破裂掉了，一破裂掉以後，這個膽，這個會，那個髒的一些膽汁會流在這個地方來，就產生腹膜炎，還有呢，闌尾，比如說大腸頭，這個旁，這個被髮炎了，結果呢，中腫大，碰，破掉了，破掉以後，這一塊呢，也就是你摸到皮膚上的時候，旁邊呢都是冷的，你手一摸上去就知道，所以奇怪了旁邊都是冰的。³⁷⁰

[03:11:36] 中間這塊是熱的，那是很清楚的可以感覺到，這裡面化膿了，化膿的時候，我們還是可以用針灸，冬天的時候，我們用針灸來做，針刺的手法，如果在針刺的時候，我們當然有很好的藥，可以把它去掉，這裡是講的是針灸，針灸的手法呢，我們可以砸手太陰經上面，所謂叫旁三極就還有陰脈，陰脈講的是胃經上面找，你可以在肺經上面找壓痛點。³⁷¹

[03:12:08] 這是治症的，那我們一般為什麼說，這個過去呢，孫思邈，唐朝的孫思邈，他說這個阿是穴，阿是穴的形，一般那個現在中醫很多就是用形，我這裡肩膀痛，咋那裡就是阿四，這個是形不是神，神是什麼呢，比如說，我們腸子有腸庸，為什麼會去皮膚下游，有那個化腫。³⁷²

[03:12:40] 為什麼會去找肺經，因為肺主皮毛啊，你從肺上面可以查到底下的東西，那我們在肺經上面，按狹白，尺澤，孔最，列缺，進去太淵，壓痛點，下針，這叫做阿是，就是你壓到壓痛點，阿，氏，氏，氏，氏，氏，很痛，有沒有，就是告訴你在那裡下針，這個穴沒有一定的，有的時候可能在孔最下兩寸，下一寸，正經不在這個穴上面，在經上面，你就再按照那個痛餅，扎針就可以了，胃經也是一樣。³⁷³

[03:13:10] 胃經上找，這些找的時候，我們都是，手，手不過肘，足不過膝，膝蓋以下，比如說腸擁，我們在足三里以下，可以找到，找壓重點，陽明經上找兩個，肺經上找三個。³⁷⁴

[03:13:40] 這是我們黃帝內經，從黃帝內經裡面出來的治證，一定要下定義，守不過走，主不過去，你不能說裡面發炎了，膽或者腸胃發炎，腹膜炎了破掉，你那邊找到胸部，那是不會有壓痛點的，胃經在這邊，它是在膝蓋以下，都是圓曲穴，那夜庸呢，大熱，夜下這邊長個庸祖，這是少陽的地方。³⁷⁵

[03:14:11] 燒羊的地方，這時候我們要吃豬燒羊，如果熱不止的話，再加它手心，手燒於心經，因為這個在心經上面，急缺的地方，燒羊經上面都是一樣，膝蓋一下，這是治症，那就是皇帝問啊，如何知其度，這個度就是你去找壓重點，沒有一定的在哪個地方，因為有的人，他擁舉在這邊。³⁷⁶

[03:14:41] 在這邊不一定嘛，所以你就按照經絡上去找就可以了，所以是這個手心經，是三個地方，三個穴頭，那手太陰經呢，是在，再加上手太陰的經絡都可以，一般擁舉任何的化膿，龍昌，我們都可以在肺經上面治，大骨智慧就是骨會大杼，我們可以各找三個穴道。³⁷⁷

[03:15:13] 因為為什麼要找骨會大杼周圍，大杼周圍，因為我們在雍子裡面化膿的時候，這個膿越走表，往皮膚表面走，往四肢末梢去都是急的現象，那如果這個雍子是下沉到骨頭裡面去，或是往身上走都是兇的現象，所以會在我們去骨會大杼的穴道方面找，就是預防他。³⁷⁸

暴病、奇穴及壓痛點

03:15:44 我們先下針就預防他這個擁擠這個化膿的，然後跑到這個感染到骨頭上去，所以才會有這種治法，如果是抱擁精卵，這就是突發的病了，瞬間發了隨風而痛，很痛啊，

破汗不淨³⁷⁹

，就流過冷汗不止，

包氣不足³⁷⁹

，包氣不足我們講，就是小便很不利，小便出不來，那治呢，就在當今的餘血上面治療。³⁷⁹

[03:16:16] 那如果是少腹爆滿呢，好，取他的小腹這邊，好，取手太陽小腸經的落穴，未知目也，因為腹，少腹這邊嘛，好，小腹，那這個，少陰書呢，好，去脊椎三寸旁[?]，好，再用員利針，這都是我們這個，好，這個製針的方式，那當然都是自腹爆滿的時候，腹髒滿，那為什麼會取到少陰的餘血。³⁸⁰

[03:16:47] 腎經的餘血，因為腹爆滿的時候，有的時候可能是便秘，有的時候是水積在裡面，不一定的情形，都是你隨症來取血，你就記得，這裡有個大原則，我們再，我舉個例，很多東西，你們可以推理出來的，我們有一個針灸家叫做董景昌，他專門用奇穴，董景昌呢，他這個人呢，我們很清楚他，他大字不識，他書中一書沒有看懂，他只認得一個字叫一。³⁸¹

[03:17:19] 一就是扁蛋嘛，二個扁蛋，一根扁蛋不是一嗎，他只知道這個，可是這個人他的奇穴很多，因為家傳的，他本身不識字，其實他父親叫他的時候，就是抓了他手就這樣砸，他就這樣砸，就跑到臺灣來，他還懂事的奇穴，這些奇穴就從這裡來的，現在舉例給你聽，如果你現在遇到一個肝病的人，這是腿的內側，你這樣子看的時候是右腿，右腿變成是側膛。³⁸²

[03:17:50] 右腿，這是腿這樣子看的，肝經不是走內側嗎，對不對，肝經呢，是不是，那你在肝經上壓，你會壓到中間一個點，這壓前後，正好三個點，次三，所以臨床上我們治療肝硬化肝癌，或者是肝病的時候，在肝經上找到壓痛點，那時候有沒有穴道，沒有穴道，這就是奇穴的來源，這一段講的就是如何找奇穴。³⁸³

[03:18:22] 所以穴道常常因時因地之移，針灸十二經絡，我們下的原絡治療，俞募治療，祖身治療，五門十變，這種方法是一個固定的原則，在臨床上的時候，你要自己會很活用的，非常的活用的，同時不能固定，比如說我告訴你說，哎呀。³⁸⁴

[03:18:52] 這個，這個，我們現在看，左腿，這是左腿，左腿外側，腿的外側，左腿，也就是這樣子看，在外側這邊，那我們找到這個兩個高骨下，兩個整個三角形的，這是陽陵泉對不對，陽陵泉，那我們知道菌是會陽靈，好，現在有個病人是膽結石。³⁸⁵

[03:19:23] 那我們知道膽石點的齊穴在陽陵泉下一吋，可是書上我們說陽陵泉一吋，那只是一個大概，那你如果膽在裡面的時候，膽是這樣子，那石頭在這邊，在這邊，在這邊，它可能就會有造成上下不一樣，所以你要在上下暗暗找到痛點，是扎針進去，最明顯表現在聖潔使的點，在太谿穴的周圍，比如腳內懷裸，這腳後跟，內懷裸，那這是燃骨穴[?]。³⁸⁶

[03:19:53] 這是太谿穴，太谿穴上來了以後，這是懷骨，懷骨在這邊，那太谿穴上來的時候這邊你心裡假想有個腎臟在這邊，夾起來有個腎臟，那你手指頭就按，你就用指頭，按有時候指頭比較大，你用個那個，用個筷子，頭是比較圓的，比較方的，你不要拿很尖的，按它每個地方都痛，你拿個圓頭，按，按，它有痛點在這邊，有痛點在這邊。³⁸⁷

[03:20:25] 因為你腎臟是這樣的時候，你很難講說，石頭在這邊，在這邊，在這邊，哪那麼臭小都在同一個地方，對不對，好，那你就按到痛點下針，這個，什麼病都可以，所以你一看到腹板的時候，肚子髒了，那病人可能是水，那聖經上找，可能是大便，你這大腸經上找，或者在胃經上找，大腸經上也可以找，這一段講的就是這個，那我們次禍亂。³⁸⁸

霍亂、癲癇及內發病

03:20:56 過去我們講的霍亂，這裡你看黃帝內經就有霍亂了，指的真的就是上肚下血，

赤羽旁舞，竹羊鳴及上旁山³⁸⁹

，我們在這個，這個如果是兔症的話，我們知道在胃上面，脾胃上面周圍找，羊鳴經的在經上面，經絡上找，那刺顛腱，筋腱，脈五，這種是發顛腱，或者是精神病患的時候。³⁸⁹

[03:21:27] 針灸有沒有手法，有啊，針灸也可以治療精神病患，顛腱的，那我們手太陰穴道各五，手不過肘，在尺澤以下找五個穴道，刺太陽也是五，像陽骨，筋骨，至少要燒陰肺經的落，像我們的通里穴的落穴旁邊，你找到壓痛點下針，所以我們針灸在肺，在太陽經上面，小腸經上面，在肺經上面。³⁹⁰

[03:21:57] 還有足陽明上面，找一個，那裸上五寸呢，這個解谿上，解谿上面五寸呢，這個連刺三針，也就是說，全部你只要記得經絡，你在經絡上面，連續找他壓痛點都可以，這個癲癇精神病，我們針灸都可以幫他治療的，針灸可以治療，這個有沒有固定的穴位，沒有，完全以病人身體上感受到的壓痛點來決定。³⁹¹

[03:22:34] 第251頁，岐伯說，我們治三消的病，就是消痰，又或者是瞬間突然昏倒，病人突然昏倒，會有

偏枯會有萎絕，氣發滿粒，肥貴³⁹²

這種都是，一般會有發生這種消咳，或者突然昏倒，或者是半身癱瘓掉，或者是肌肉萎絕掉，手腳冰冷氣滿，膩氣滿，呼吸呼不過來，這都是肥的貴人，有錢人，就是高粱自己，因為他吃的東西太好。³⁹²

[03:23:05] 那這個是內發的病，像我們遇到病人的，隔篩避絕上下不通，比如說，這個飲食不入，或者是大便不出，這就是抱憂之病，就是心裡面的擔憂，這個個性比較喜歡，操勞擔憂過憂的人，都會得到這種病，那如果說看到病人是，突然的冷卻，四肢冰冷。³⁹³

[03:23:35] 而耳朵突然濃掉，或者是人呢，耳朵鼻塞啊，或者是小便不通啊，這種都是所謂這種，這種內部發生的病，所以我們可以分成，有外來的，還有內發，這一段講的通通是內發，有錢的人吃太好了，或者是優的人，這種都會發病的。³⁹⁴

[03:24:07] 下面最後一個，那個這頗，這個就是寒風溼之病，手腳關節上面，腫痛造成走路不良於行，這個通通是，寒，風，濕，為什麼我們這裡岐伯要下寒風濕，因為我們以後用藥，這個藥是去寒的，這個藥去風的，這個藥去濕的，那你把去寒去風去濕混在一起，就是治療他的病，他的藥嘛。³⁹⁵

[03:24:37] 所以你要會辨證寒風濕，一般關節腫大，風濕關節都是風寒濕，都是這樣子，我們原文是寒風濕比較不順口，我都是講風寒濕，反正無所謂是不是，有差嗎，叫名字有差，這個無所謂，去風濕還去濕就結束了，不要那麼挑剔，如果說，現在下定義了，像全身發黃。³⁹⁶

[03:25:07] 突然爆發了疼痛，突然發癲癇，突然發狂，狂就是發狂奔走不適人，這種都是長久，久病，氣逆，氣不順暢，一直逆，才會產生的，不會瞬間發的，那如果說五臟肝心脾肺腎五臟中間不平衡的時候呢，六腑閉塞之生也。³⁹⁷

[03:25:38] 就是因為我們六腑膽小腸胃當然膀胱三焦，我們這個六位六腑，六腑阻塞不通的時候，病人就會，我們就會腑有問題的時候會影響到髒，因為髒和腑中間相通就是靠三焦，這兩個是相輔相成的，所以髒有不平，它的一定是來自腑有閉塞，所以我們智障常常會去制服，如果說我們從黃帝內經讀到現在，你們得到一個基本的概念，就是我們一個人隨時保持。³⁹⁸

[03:26:09] 大小便通暢，胃口很均勻，你不要是太吃太多，然後大小便通暢，能夠睡覺，那你腹病沒有問題的時候，你就沒有髒病，所以我們常常有的人說，你便秘多久，我便秘30年，你看他像30年沒事，可是他都腹病一直不通，遲早會影響到髒病，30年不長，有的人便秘一輩子，70年，60年都有，那一般來說。³⁹⁹

[03:26:40] 我們看到的病人有頭痛耳鳴，久翹不利，就是眼睛，鼻口，耳朵，大便小便的地方，是肚子腸胃所生，所以我們常常在治療頭痛的時候，我們下胃經的中脘穴，為什麼，因為它胃氣往上升，胃氣指標到眼睛的，那個承泣的地方，就在衝到上面來，胃腎的中脈，一直衝到這邊來，頭痛我們會下腸胃，下中脘穴，原因就在這裡面，所以剛剛那一段。⁴⁰⁰

太陰陽明的表裡與受病

03:27:14 講髒啊，講一些病變的來源，太陰陽明論，第29篇，這一篇呢，講的是，現在開始慢慢進入，這個分經，分經分類，那六經裡面就有個太陰經，在張仲景呢，他的傷寒論，就是把六經分得很詳細，裡面所有的治政。⁴⁰¹

[03:27:44] 所有的處方都有，那他就是研究，這個黃帝內經來的，我們看什麼叫做太陰明論，太陰和陽明是表裡，這你們都知道，足太陰脾氣和足陽明是表裡，是脾胃脈，生病而言，兩個同樣是表裡，但是生病為什麼不一樣，當然不一樣，一個是表一個是裡，岐伯說陰陽的不同，根虛根實，根一根太重，或從內或從外，所以他的症狀當然不一樣，黃立正問題問得很奇怪，當然不一樣。⁴⁰²

[03:28:15] 那個髒病和腑病，254頁，加定義了，岐伯說什麼叫陽，我們從頭到尾，到現在還到了第29章了，還在陰陽，

陽是天氣足外，陰則是地氣足內⁴⁰³

，所以陽道時，陽的本性是實，陰的本性是虛，那如果犯賊風邪虛者，陽受之，如果是外來的病。⁴⁰³

[03:28:45] 陽先受足外，如果是飲食不節，你這個三餐不按時吃，或者是過飽過勤，或者你吃得很多，或者你就是又不吃，都不好，起居不按時，白天睡覺，晚上在那邊通宵在打電動玩具，或者是看那個什麼，internet，或者是這個，這個看書，有時候晚上看武俠小說，像我們以前沒有電動玩具，現在就看武俠小說，我們看了通宵，你記得看通宵，金庸的天龍八部，那就反過來啦，就陰會受之，內臟會受到病。⁴⁰⁴

[03:29:17]

陽受之則入六腑⁴⁰⁵

，外來的風寒竟然會傷到六腑，

陰受之則入五臟⁴⁰⁵

，所以陰就是飲食入胃，你吃東西吃壞了，吃在暴飲暴食或飲食，沒有按照節氣的，這個節制，沒有節制的，就會入到臟裡面去，這裡講的是太陰的脾和胃，如果入六腑，則身熱不食物，而上微喘呼，

入五臟，則填滿閉塞下微，謝謝久為常癖⁴⁰⁵

，因為講的是陰，太陰和陽明食熱。⁴⁰⁵

[03:29:48] 陽明正，簡單的講法，陽明呢，就是指腐啊，分有惡，一個是呢，分惡，一個是經惡，一個是腐惡，這是齊柏夏。⁴⁰⁶

[03:30:19] 楊明的定義，楊明症呢，都是淡惡，不寒，只看到惡症，沒有看到寒症，為什麼，楊明是，惡楊併，有沒有，惡楊，兩個楊併在一起，才為，那精熱的時候和腐熱，這兩個顯現的症狀就不一樣，都有高燒，都有高燒，那也會口渴，腐就是大腸嘛。⁴⁰⁷

[03:30:49] 胃嘛，傷到了，便秘，所以我們後面還有陳其他這種東西，精熱的差別很好啊，可是病人發燒也是高熱啊，我們有說有白虎，所以白虎是致精，張仲宇處方的時候，兩個就分開來，但是陽明症斷見熱不見寒症，這是純陽明的症，那陽明跟太陰是表裡啊，太陰是因為飲食進來而得到，陽明是表邪進來嘛，那飲食進來得到的時候，你現在看到了，陰壽之入五臟，陽壽之入六腑。⁴⁰⁸

[03:31:22] 入六腑的話，則身熱不食沃爾妙，身體是燥熱的，不能睡覺，入五臟，填滿避曬，肚子很脹，因為陰髒傷到脾主，脾臟主的是哨腹，脾主腹，肚臍這邊，整個腹部這邊是哨腹，這是脾臟在管，所以很多太太說奇怪，這個林醫師你幫我減肥。⁴⁰⁹

[03:31:53] 我說你也不胖啊，沒有我肚子胖，不是肚子胖，飲食入內，第一個幫你減肥可以，第一個從此不要喝下午茶，女孩子喜歡喝下午茶坐在那邊八卦嘛，不好肚子這麼大，你是這樣子來的，當然要從那裡開始改嘛，所以要跟他告訴他，那你要少吃乾的，甜的不能吃啊吃個夠剩啊，魚要少吃啊要熱中啊，然後我們去把屍去掉，好，那你處方就來了。⁴¹⁰

[03:32:24] 有了去屍的藥，然後看看他去熱，他是熱症去屍去熱就加在一起了，便秘這家是很通便的藥，處方就這樣來的嘛，張忠祺的處方就這樣來的，但是你如果環境不改變，我把你治好了，你還是回去每天下午，下午才坐在那邊，從下午一直吃到晚上9點，還在那邊聊天，然後肚子還是大，這個沒有治。⁴¹¹

[03:32:54] 那如果夏威謝謝為什麼久違長病，因為脾主腹而且主肢，那肢很腎的時候怎麼辦呢，身體待不住啊，肢又腎的話很重，所以他會下行，下痢了，肚子脹，所以說呢，結果呢，猴主天氣，燕主地氣，所以陽受風氣，陰受濕氣，這個天氣，猴呢就是講吸氣。⁴¹²

[03:33:24] 講氣管，煙呢就是吞食，所以吞東西進入食道跟氣管不太一樣，兩個分開來的，中間有一個膜擋道，那個膜呢，老師我吃東西呢，這個食物跑到氣管裡面去，你就要想什麼問題，少陽嘛，因為少陽主開合，開合有問題，這是少陽，所以陽明主開，抱歉，

太陽主開，陽明主合⁴¹³

，那中間的樞紐就是什麼，少陽，所以所有瓣膜有問題的時候，通通是什麼。⁴¹³

[03:33:54] 哨陽，這個皇帝內經就把它簡化了，所以說陽氣受風病，陰受溼氣，所以陽明胃經呢受風病，陰受地下溼氣，從地上從腳上往身上走，頭呢陽明呢從頭上往下走，所以足太陰脾經是不是，隱白啊大都太白啊，公孫啊一路上來。⁴¹⁴

[03:34:27] 胃經從頭上，頭維下關頰車，承泣四白巨髎，一路往下走，所以上面是受風氣，下面是受溼氣，這兩個不太一樣，就是講皮和胃，這兩個不太一樣，所以

上於風者，上先受，上於溼者，下先受⁴¹⁵

，講的就是皮，那255頁，皇帝說皮病，四肢不用，皮有病的時候，四肢沒有辦法用，我們講過皮主四肢。⁴¹⁵

脾主四肢及長夏

03:34:57 四肢，除了阻負以外，四肢是皮上在管，皮上在管，那皮有問題的話，四肢為什麼不能用呢，回答了理論就在這邊了，

四肢結丙去於胃，而不得至今⁴¹⁶

，如果是這個避孕皮乃得丙也，因為我們四肢丙去於胃沒錯，可是如果沒有脾臟，你吃的東西到了小腸裡面去，把胃變成小腸，如果你光看胃看不懂，如果把這邊的胃。⁴¹⁶

[03:35:27] 把它四肢丙去於小腸，你吃了食物到胃裡面磨碎了以後，進入小腸裡面開始瘦身之外，開始消化，這個時候小腸是不是在哨腹裡面，是脾臟在管，所以小腸因為有脾臟，才能把食物的營養，灌送到四肢上面去，四肢才會有力，所以沒有脾臟，營養沒有辦法傳達到四肢上面去，所以說到今一定有必應於平乃得平也，今疲病，疲有病了。⁴¹⁷

[03:35:57] 不能替小腸行經業，這個造成四肢不得秉水谷之氣，到頭來就是四肢就沒有力量，所以你看看，疲主少婦，少婦這邊疲掌管，少婦裡面是什麼，小腸，這都是相連的，所以疲在幫小腸行經業，256頁就把腸下的問題解決了，大家都在炒，長夏是什麼時候有一定的節氣，這個就解決了。⁴¹⁸

[03:36:27] 黃帝說皮不煮食，沒有煮適時，春夏秋冬皮不煮食，不是有長夏嗎，現在就說不煮食，為什麼，岐伯說

皮者土也置在中央⁴¹⁹

，所以春夏秋冬節氣在轉變的時候，都經過土司在中間，才有辦法轉換，一般以四十常來養四臟，我們的春夏秋冬來養，我們的肝心肺腎，

各十八日祭祀⁴¹⁹

。⁴¹⁹

[03:36:57] 不得主賭十眼，這講十八日就是這邊，比如講這個，抱歉抱歉，立冬，立冬這開始冬天，立冬前他就講九天，立冬以後九天，這兩個加起來是十八天，我們為了穩定。⁴²⁰

[03:37:27] 我們在常常，我常常跟我們在算命的時候，我們是以二週，這個做一個節氣，一個節氣，節氣是兩個週，就是兩個禮拜，所以說如果是前期後期，加起來一起的時候，這一個節氣，按照我們天地定位的時候，我們24個節氣來說，是以，兩個禮拜最標準，那這三天[?]呢。⁴²¹

[03:37:58] 不是很好，所以我們以這兩週，就長夏的時間是最好，更穩定，那可以黃帝內經就說，前九後九，以節息在轉換的時候，前面九天後面九天，這個加起來18天，那每一個四季加在一起，每個中間都有18天，這並未長夏，我們如果把縮短變成，14天兩週的話，這是絕對長夏，所以因為我們為什麼要知道長夏，因為治病的時機，治病的時機，今天疲有病。⁴²²

[03:38:29] 在長夏的時候病會起，長夏過了以後，節氣換掉以後，長夏後面是什麼，就下個節氣，他會痊癒的，那並沒有說長夏一定要去到秋天，一定要到冬天，因為春夏秋冬，四個節氣中間，四季，中間呢是長夏。⁴²³

重病攻守與四時出路

03:39:02 所以節氣，春生夏，夏是長夏，實際上節氣的時候，我們在春夏交接的時候，秋冬交接的時候，春秋交接[?]的時候，夏秋交接的時候，這四個角都是我們的長夏的地方，在我們下手的時候，很重要，我現在舉例給你聽，比如說一個肝癌的病人肝腫肝硬化。⁴²⁴

[03:39:33] 那我們在開始的時候我們知道，他是在春春天的時候會病起，在夏天的時候是病癒的階段，冬天的時候是持平持平，那在秋天的時候是兇是死的時節，死死的時節，那你不能預定說這個肝病的人，一定剛好什麼時候來看你，哪那麼湊巧，跑到冬天。⁴²⁵

[03:40:05] 很好的時節來，不一定的，這時候你就要看時節了，看時節，如果說是秋天來的時候，我們知道很兇，因為節氣不對，當邪很盛的時候，這個時候我們要踩手，因為邪氣很盛，正氣，正氣，元氣很虛，這個時候你一攻的時候，元氣會沒有，稍微等一下去顧他的本。⁴²⁶

[03:40:35] 所以顧他的本是什麼，顧他的皮位，實脾，讓他皮上強起來，等到長夏季節到的時候，長夏季節到的時候，我們可以加重主胖，到冬天的時候是持平，持平也就是說，正氣和邪氣在相平衡的時候，這個時候你可以下手，因為持平嘛，你如果一下手的時候，發覺它胃口又沒了，身體又壞了，你趕快停掉，因為還是冬天嘛。⁴²⁷

[03:41:07] 你知道我意思吧，然後到了春夏交接的時候，皮很實的時候，這是為了長夏的季節，脾氣很壯盛的時候，我們就不需要去實脾了，因為當氣的季節就是皮上的季節，這個時候我們去攻它，所以治病就是好像作戰一樣，拾一節開了，天窗開了，下手，閉起來的時候我們就入手，治重病的時候是要這樣子的，這個時候是重病，我們是所謂的陰蝕。⁴²⁸

[03:41:38] 那如果是表蝕呢，如果是表面的時陣，一副藥管它就好了，那你就是這一副藥，比如說像是發表，就是吃下去會發汗，那夏天它就發汗了，冬天的時候吃下去沒有發汗，小便排一樣，汗藥是同源的，怎麼搞的我吃下去小便很多，因為冬天嘛，正常對不對，那夏天吃同樣的藥給你發汗，所以說你如果冬天的時候。⁴²⁹

[03:42:08] 小便有發燒，你吃下去它燒退掉了，那你奇怪吃下去沒有發汗，不行再吃你太過了，你知道，因為他沒有發汗，冬天啊，不會發汗，小便排是正常啊，所以你要注意他的尿，就有的看不懂，這個不行，這個傷汗，我們也給他發汗，冬天不好發汗啊，結果你就給他發汗，汗發不出來，可惡，再發，對不對，本來冬天是閉藏，是正常的，一把開啟來，就風寒進來更多，然後春，歷，瘟病。⁴³⁰

脾胃膜連與陽明脈解

03:42:39 東桑榆寒，本來是桑榆寒的，給你開啟了更桑榆寒，所以醫治比較揭表了，病人流小便正常的，所以我以節氣為準，因為我們黃曆上面，中國曆代都是用節氣來算，節氣比較好，所以說你不要吵了，有人還長下，我是不知道他怎麼加進來的，帝曰皮汗味以魔相連，這三焦了有網相連，所以

而能為其習經⁴³¹

。⁴³¹

[03:43:11] 為什麼呢，所謂逐太陰，太陰就是記得，太陰就是三陰聚，太陽三陽聚，太陰是三陰聚在這邊，

其脈貫位，鼠皮落翼⁴³²

，落了咽喉這邊，所以太陰為之形器於三陰，因為三陰會在太陰都在會，陽明者是表，就是撫拉，五張六撫這邊，也為行棄于山陽，那丈夫各因，因為有經，經落年道，所以受棄於陽明。⁴³²

[03:43:41] 所以為行經業，這裡講的就是皮藏，因為有經膜跟他相連，所以小腸收了營養以後，消化營養以後，有經膜跟他連到，把他灌輸到全身，四肢跟五臟六腑去才有辦法，所以兩個是相輔相成的，這就是火生土，所以小腸吸收了東西以後，一般來說，你如果看黃帝內經。⁴³³

[03:44:12] 你看到他寫胃的時候，你想成胃就不好，你就不容易懂了，你把胃下降兩邊小腸，看到心下心下就是胃，這樣子的話就懂了，所以小腸吸收了營養以後，又交給脾臟，脾臟總統陰陽，所以他就去脾子大肉大包，總統陰陽，他就把它分散到，那一張五臟六腑去，四肢末梢去，分到肌肉裡面去，這個陽明脈解篇第30。⁴³⁴

[03:44:42] 很簡短很好很講，258頁，陽明的脈，阻脹命脈出現的時候，有脈有病的時候，我們有經病跟腑病，所謂脈病就是經病，看到人討厭的，看到火也討厭，因為它很熱，太熱了，看到人也不喜歡，看到火也更火，因為火是熱，

聞木音則替然而靜⁴³⁵

，就是木頭一打木剋土，他會受到驚嚇，中古呢，那個精在那邊敲，噹噹敲中古，他就不怕，為什麼。⁴³⁵

[03:45:12] 因為土生精，所以他不會，他聽到木音反而會嚇，所以說你如果說，看到這個人呢，惡人惡火對不對，你要確定他是不是陽明病，很簡單，木頭一敲，他就嚇一跳，你不要敲，這就是陽明精，那你又要敲了他也不怕，他不是楊明晶，所以很多種方法，黃麗玲講的都是生活周遭的事情，所以說有的時候，我們進去的時候，病人不講話。⁴³⁶

[03:45:43] 說小孩子不講話，你熱不熱，我不告訴你，小孩子很皮啊，不說，就會告訴你，讓我看看的時候，都可以曉得這個很多種東西嘛，所以當一個好醫生，周圍的東西都可以用，常常利用陰來辯證，所以岐伯說，黃帝問為什麼呢，因為陽明是胃脈，胃是土也，木剋土。⁴³⁷

[03:46:14] 所以會有這種現象，那黃帝為什麼看到火會討厭呢，因為陽明煮肉，因為皮煮肉，陽明爺煮肉，

其賣血氣盛，邪惡之者惹⁴³⁸

，那你本身就很惹了，陽明是純惹症，淡惹不寒，結果你還要看到火，不只火上加火，所以他惡火，看到熱，火都討厭，那為什麼要看到人討厭呢，因為陽明氣血喪溺。⁴³⁸

[03:46:45] 上帝的時候喘而晚，悶熱，氣悶，看到就是討厭，那個時候陽明正的時候，生上來的時候真的，你看到太太就是討厭，所以說最好，如果你太太是陽明正，你閃遠一點，看到就是討厭，那死鬼趕快回來，對陽明熱嘛，那你結婚就比較輕，所以我們同學不結婚也是對，你結婚的時候，你太太發脾氣你還不能離開家，在家裡面躲在一個角落裡面。⁴³⁹

[03:47:15] 讓她找得到你，她才會氣才會平下去，如果逃走了更火上加油，非找到你不可能更嚴重，所以陽明熱的時候，你趕快準備醫藥快點給她好，免得很慘，所以我們後面講天文地理的時候，我教諸位如何，好，我們應用，位置的關係，不但可以把，那家裡面非常的合錄，熊有天公父慈子孝，父妻相敬如賓，同時還有避齋，把夢移動。⁴⁴⁰

陽明經熱、腑熱及狂走

03:47:46 比如說這個齋是白天來的，我們把它移到晚上，睡覺的時候發生，這種都說黃帝內經都有的，應該有就散失掉了，那找不回來，我就給他偷偷加進去，你看看如何，那找回來的不見是對的，大家不同意那個是對的，好，那我自己加進去，所以我說我們禮拜天會，會講到這邊，那如果是喘而死者，或喘而生者為什麼呢，那陽明正是喘而死者，所謂

絕力連脹⁴⁴¹

，如果是喘連到脹。⁴⁴¹

[03:48:17] 跟脹連到的時候，病人就很危險，陽明過熱，太熱的時候，你寒出不來了，就死掉，如果是連到經絡，只是連到經絡上面，連到腹上，脹和腹相連的時候，就是死症，脹和，如果是腹和經絡相連的時候，是生，那皇帝說那個巢，那病為什麼陽明病的，氣衣衣服一脫就跑掉了，燈高而戈，或者幾天不吃東西有沒有，還跳樓屋頂上跑得很快。⁴⁴²

[03:48:47] 在那邊高戈，這個為什麼，平常他做不到，發病的時候做得到為什麼，結果說

世之是諸陽之本，陽盛則世之是時能燈高⁴⁴³

，陽時正，那怎麼解釋呢，為什麼會這樣子，這是腐熱，腐熱造成的，我們正常人呢，肚臍，腹部，這是胸膈，胸膈呢有個橫膈膜在這邊，我一再跟諸位強調。⁴⁴³

[03:49:17] 橫膈的功能最主要是分輕著，輕著，所以上焦肺和心的地方是輕，下焦是著，橫膈以下是著，這是正常人應該這樣子，好，那現在有一個人便秘，大便堵到，結果呢，這個大腸這樣橫過來，肚臍在這邊，小腸在這邊，隔停掉了，那就很正常[?]，那如果是直到隔停了，那就完完全全正常了，20年便秘也沒有發狂奔走。⁴⁴⁴

[03:49:48] 那有一天陽明昭出去，衝過去了，所以如果是純是楊抗在頭上的話，是發癲症，如果是左往上衝的話，就不是發癲症了，就是這樣子，登高而走，好，唱歌，那個牆很高，一下就爬上去，他貓咕嚕很厲害，平常做不到他爬上去，你一看陽明正，知道我意思嗎，純熱正才會看到，一般來說這種是大承氣湯證，我們講到成吉他還會再講。⁴⁴⁵

[03:50:18] 然後講到那個上漢，講到這個上漢人說老師很熟，在黃帝內經有講過，就在這裡，所以最早黃帝內經在這邊，那比張仲景早，張仲景是看了，用同樣的名字寫下來，為什麼棄衣而走，衣服一丟，裸奔啊，遛鳥啊，這種，這個七寶是說，

熱身在身⁴⁴⁶

，因為太熱了嘛，濁氣又上來，神志都昏了嘛，衣服太熱了就脫了，管他的就脫了跑，太熱了。⁴⁴⁶

[03:50:50] 記得一定是濁氣，是濁氣上來跟陽匯到，才會這種神智失常，如果是濁氣沒有上來，只是陽往上衝，陽炕的時候是癲症，發癲症，如果他亂罵，看到人家罵，

不必傾書而歌⁴⁴⁷

，高歌，唱歌，

陽盛死人，妄言，罵言，不必傾書而不欲食，不欲食，故妄奔走⁴⁴⁷

，因為肚子大腸堵到了，當然不要吃東西，這個時候大腸的早氣，大便的早氣往上衝。⁴⁴⁷

[03:51:21] 產生的這種現象，這是陽明，我們有個特別的名稱，我們稱為陽明輔熱，這是不是名稱，對不對，而且呢，陽明的腹熱，陽明的經熱和陽明的腹熱不一樣，陽明腹熱招熱的時候，全身發很熱，所以他把衣服一脫就跑掉，那會發光。⁴⁴⁸

[03:51:51] 高歌在那邊唱歌，不識情書就是濁氣入腦，就是濁氣大變的早期，衝過這個橫膈，跑到腦部去了，就會發神智昏迷的現象，就是不識情書了，所以你要看到，思維要就可以解決了，那一般的文明派的不會用陳其堂啊，不會用大承氣湯，大黃芒霄不可以有，那完了，那個人繼續在奔，那個每天。⁴⁴⁹

[03:52:21] 他日補黃昏的時候，黃昏的時候陽明金熱發得最厲害，每天黃昏就看一個人跑出來，村子裡面跑出來，跑到屋頂上，在那邊高歌，在那邊丟了衣服，在那邊裸奔，那一年兩年都沒人治好，就代表此地無傷寒家，那我們一看到大承氣湯這一季，好了，從此下就好了，好好吧，諸位讀到這邊的時候，慢慢慢慢我們會進入六經，慢慢慢慢細，所以剛開始比較籠統。⁴⁵⁰

[03:52:52] 比較大原則，後來開始慢慢慢慢細，我帶著諸位就是走張仲景，當初的路，張仲景當初是怎麼來的，後來處方怎麼來的，我們就看神農本草經，看他處方，原來為什麼陳其章用枳實，厚朴，大黃芒，為什麼，還有伎倆的問題，就結束了，然後等到講上漢經貴的時候，你們處方就自然天成，還沒看處方的時候，你看到等到神農本草經完的時候，你就會挑這個藥，然後失落的部分，上漢經貴有失落。⁴⁵¹

[03:53:22] 或者是寫錯的部分，失落的部分你就可以補回去，也不會錯，好我們下次再介紹這個熱論篇第30。⁴⁵²

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