倪海廈 人紀 第一部 黃帝內經字幕版06共11集

• 講者： 倪海廈 · 頻道： 倪海厦全集 · 日期： 未知 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=j9xNT85iFN0
• 系列／集數： 倪海廈《人紀・內經》06（資料夾139） · 長度： 03:47:55。
• 依據： 本文依未聽校之ASR逐字稿L1整理；asr_draft_not_audio_verified；audio_verified: false。時間碼為ASR估計，章名及字詞仍有疑讀。
• 用途： reference_only_not_medical_advice。以下臨床理論、療效、病因與操作說法均為講者主張，須獨立醫學查證，不構成處方、停藥或操作建議。編輯意見另以「編按」分列。

摘要

本講由〈熱論〉推進至〈舉痛論〉，倪海廈以陰陽如何協調、氣如何運行及病如何傳移為共同解釋框架，而非把熱、瘧、咳、痛看成各自獨立的病名。[00:00:26][02:34:44][02:54:51][03:11:45] 他先以六經、表裡與津液區分可汗與不可汗，再從瘧的發作間歇、先寒後熱及分經症狀，討論刺治時機與方法。[00:08:06][00:53:57][01:47:19][02:05:56] 咳論的重點是從伴隨症狀追問臟腑及久咳傳變，痛論則比較脈內外、按壓反應、動悸與寒熱例外。[03:02:28][03:08:42][03:16:53][03:25:53] 講者另提出關於月經、癌症、愛滋病、疫苗、藥物及診斷指數的強烈論斷，這些不能因本講有經文解釋便被視為已驗證的醫學知識。[01:11:35][01:56:11][03:10:44][03:18:29][03:33:35]

中心論旨： 在倪海廈的講授結構中，辨證不止於辨認名稱，而要先建立他所謂的身體「常態」，再辨寒熱所在、陰陽相爭及傳變方向，最後依正氣與病氣的消長選擇下手時機；然而本講的程序細節、經文讀法與現代醫學推論都保有未核實部分。[01:05:26][01:49:51][02:51:19][03:14:50]

一、常態不是靜止的結構，而是氣有方向、陰陽有分工

倪海廈反覆要求學生先知道什麼是正常，再談病。他在風水段以胸陽下沉、肺氣下降為常態，在氣喘段再把吸與吐分開：吸入歸於腎，吐出歸於肺，並以後面下降、前面上升的路線描述氣的出入。這不是單純說「喘屬肺」的標籤，而是把不能躺、走路即喘及吸吐困難當成不同運動失常的表現。[01:05:26][01:23:28][01:25:00][01:26:14] 他認為，若只聽到病人說呼吸短而不問究竟吸不進或吐不出，就尚未完成需要的區分；這是本講把問診置於病名之前的一個清楚例子。[01:25:30][01:26:45]

他也用陽明經氣由頭面往下的方向，解釋為何陽明受病可出現身熱、目痛、鼻乾及不能睡臥。穴道的講授順序在他眼中不是孤立記憶材料，而與氣行方向相連，因此他從頭面穴名及手陽明穴歌說明，熟悉經絡就能推知病變會在哪些部位顯現。[00:05:35][00:06:05][00:06:35] 這一教學方法延續到〈刺瘧〉：他說有針灸基礎，見足太陽的腰、背、頭症狀就容易理解，無須把每一條病形當成不相關的死記條文。[02:05:56][02:06:28]

陰陽在他這裡具有相對性。同一身體可以從臟腑、皮骨、肥瘦等不同角度分陰陽；正常不是一方無限增強，而是彼此協調，不能互相擠併。他用夫妻不爭吵比喻陰陽和諧，並在後文說明，陰陽應相輔相成，若相併相爭就出現寒熱病形。[01:30:19][01:54:08][01:54:39] 這段ASR把膽、小腸、胃、大腸、膀胱也說成「陰」，與其分類語境有疑，L1保留疑讀；本文不把這個位置自行改寫成一套無歧義的臟腑分類。[01:30:19]

他將「陽」說成可以感受到、但不能像形體一樣直接摸見的動能、熱、活力及精神，將「陰」說成看得見、摸得到的形。他由此把兩眼有神、識人與否也納入陽的判斷，並主張評估病人不能只看肌肉與外形是否完整，更要看神是否仍在。[01:21:58][01:22:28][02:35:15][02:35:45] 因此，形瘦而眼神仍在與外形尚好但失神，在他的預後論述中不是同一件事；他說「神比形重要」，但由目光直接判斷生死的可靠性仍須另作醫學查證。[01:21:58][01:22:28][01:22:58]

在小腸與下焦的補充段，他把小腸的熱置於周圍水液之中，說明陰陽相互包容及足背冷、足底熱的常態。他又以引擎比喻溫度須適中，既不是越冷越好，也不是越熱越好；這是他以外在觸感理解內部運作的典型方法，而非本稿已證實足溫可直接代表小腸實際溫度。[02:53:20][02:53:51][02:54:21][03:35:07][03:35:40]

二、熱病的首要問題：是否仍在表、津液是否足夠

在〈熱論〉開場，倪海廈將熱病放回傷寒的脈絡，認為表面之熱可起於先前之寒，並以此批評見熱即只用寒涼、滋陰的處置。他區分病從表進入少陽而可能轉入陰，與到陽明後所見的另一種病程，且把再受外寒稱為「兩感於寒」。這是講者對經文及不同醫派的解釋，不等於所有現代發熱疾病都能依此判定病因。[00:00:26][00:01:30][00:02:32][00:03:02][00:03:33]

「日」的時間讀法是本段的重要特色。他不把一日、二日、三日一概解為逐個日曆日，而以週期說明傳經，前面說一個週期六天，後面又以二十一天、五七三十五天、六七四十二天描述三陰受病。他在兩感段對「六日死」又使用六天的說法。因此不能把整講整理成單一且一致的六日或七日換算法；應保留他在不同段落的不同說明，等音訊及原書脈絡再核。[00:04:04][00:09:36][00:10:06][00:11:06][00:18:15]

他按經脈所過說明三陽的症狀：太陽牽涉頭項及背脊，陽明關乎目鼻、熱及不得臥，少陽關乎胸脅、耳及半表半裡。他用門戶比喻少陽開合，說明為何既非單純在外，也非全然入裡；又以耳旁三條經絡的分布聯結耳鳴、耳聾等表現。[00:04:35][00:05:35][00:06:35][00:07:05][00:07:36] 他不是只按一個症狀定性，而把部位、經路、寒熱及病程置於同一解釋之中。[00:07:36][00:08:06]

可汗與不可汗的界線，尤以陽明經熱、腑熱之分表現。他說尚未入臟、大小便正常的情況可以汗解，但陽明若已見便秘及腑熱，再發汗會使其更燥；相對地，病只在經而未入腑，他舉白虎湯後汗解為例。[00:08:06][00:08:36][00:09:36] 他用便秘者跑步大量出汗的誇張情境，連結津液受損、燥氣上逆與行為異常，意在說同樣「熱」不等於都應增加出汗。[00:08:36][00:09:06] 其中療效與精神症狀的因果說法皆屬講者主張，不能作為便秘或精神異常的自我處置規則。[00:09:06]

三陰的描述則以脾、腎、肝經所關聯的腹滿、嗌乾、口燥舌乾、煩滿、囊縮等症狀展開。他把舌苔、舌質、舌根、舌下及筋分別聯繫五臟，作為把局部與整體連起來的例子；對厥陰也特別說不必為判斷而要求病人脫褲檢查，只要理解症狀所提示的經絡位置。[00:10:06][00:10:36][00:11:06][00:11:39][00:12:09] 這些是本講的觀察框架，不是舌象或陰囊變化能單獨確診臟腑疾病的證明。[00:10:36][00:12:09]

兩感在他的解說中，是陽證與陰證同時顯現：如頭痛與口乾煩滿、身熱與腹滿等相配。他既談病進，也談病退，並以症狀是否從少陽轉到太陰等變化，反思藥是否合適；然而他也提醒，病人延遲兩天才煮藥，可能已錯過原來的證候，不能把後續變化全歸為同一原因。[00:13:09][00:13:39][00:14:09][00:16:42][00:17:13][00:17:44] 因而問清服藥時間與病程，是他這裡的臨床敘事重點，並非只有固定傳經次序。[00:14:09]

三、汗後不解與遺熱：療效判斷還要看食、脈、神

倪海廈以「遺熱」解釋熱退又起，認為熱病時勉強多食、恢復初期吃肉，會使熱留在裡面；他提倡清淡的米湯、稀飯、穀類與蔬菜，並說若不想吃可以暫不吃。[00:15:10][00:15:41][00:16:11][00:16:42] 他在此有「七天不吃不會死」的說法，本文只作危險斷語之記錄，不能把它整理成任何人都安全的禁食時長，也不能替病者據此延誤營養及醫療評估。[00:15:41]

他以夏至前後區分病溫與病暑，將夏至前之溫熱病連回冬寒，夏至後則說與暑熱有關，並仍談汗解。他又以陰陽互相回復說明自己的用藥思路：不是單獨追求滋陰，而在發散的同時配入滋潤之品。他批評的對象是他所描述的溫病派處方習慣，不能將其醫派評語寫成對所有醫師或全部溫病學說的事實判決。[00:21:20][00:21:50][00:22:20][00:22:51]

〈評熱〉更尖銳地提出汗後不解：發汗後仍熱，脈躁疾不衰，又狂言不能食，講者以「陰陽交」說明。他把汗視為精氣與穀食所化的產物，認為正氣能勝邪，汗後應見熱退、能食；若反見復熱、脈躁與失志，便不能把「已經出汗」當成成功。[00:49:47][00:50:19][00:51:19][00:51:51][00:52:22][00:52:54][00:53:27] 這段把治療反應分成至少三個面向：熱勢、脈勢與進食／神志，構成本講反覆出現的整體追蹤思路。[00:53:27]

他由此強調「津液在」是汗法的條件，反對因害怕某一條危險經文便一概不用汗藥。他講一個白天划船出汗、晚上睡在河面受冷風的假設例子，說此人可能裡面燥渴又外有表寒，於是討論發汗前先補液、飲冷水或吃水梨的輔助辦法。[00:53:57][00:54:27][00:54:57][00:55:28][00:55:58] 這是他的醫理示例，不包含可據以自行施行的飲水量、溫度、禁忌、藥量或監測界線，不能因敘事簡單而把麻黃湯等當成一般發熱者的安全預設。[00:55:28][00:55:58]

風厥、勞風與腎風又把汗後症狀擴展到不同情境。講者把汗出身熱而煩滿不解稱為風厥，從太陽與少陰表裡關係解釋肢冷；勞風則與勞作後當風、流汗受風甚至房事後吹冷氣等情境相連。[00:56:29][00:57:06][00:57:38][00:58:40][00:59:10][00:59:40] 他討論俯仰、深呼吸及咳出濃涕；[01:01:19]吸氣句作「身體停下來」，下一段[01:01:51]又說「起來的時候吸氣」。後段已有方向文字，不宜省略；前段也不能據候選文稿改成「挺起來」。本文並列兩句，不補成一套確定可操作的呼吸運動。[01:01:19][01:01:51][01:02:21][01:02:51]

四、刺熱不是看到熱就扎：分經、候色與操作邊界

〈刺熱〉先按肝、心、脾、肺、腎列出熱病先見與加重後的表現。肝熱聯結小便先黃、腹痛、多臥、狂言及脅滿；心熱聯結不樂、後來發熱、心痛、嘔、面赤與無汗；脾熱聯結頭身沉重、腹滿與噁心；肺熱聯結皮毛、風寒感受、舌苔黃、喘咳與胸背痛；腎熱聯結腰脛、燥渴及足下熱等。[00:23:22][00:25:59][00:28:30][00:29:31][00:30:33][00:31:34][00:33:06][00:33:36][00:35:39][00:37:10] 講者偶以急性肝炎、腎發炎等現代名稱類比，但這些類比不是已完成的疾病對照或鑑別診斷。[00:23:22][00:35:39]

他從便秘再談八綱：同為排便不出，仍須分寒實、熱實，並以小便清白或黃、臉色及脈的大小作判別線索。[00:23:53][00:24:25][00:24:56] 但接續ASR把熱實腹痛說成「肚子不會痛」「熱症肚子才不痛」，與前面絞痛的敘述有衝突；本文不能替他消除此矛盾，更不能用這個片段建立是否疼痛即決定寒熱的規則。[00:25:27]

五行與天干日期在這一部分是預後框架。他將甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸配五行，說某些日期會加重、某些日期可大汗而起；又將足冷、氣逆與陽氣衰絕相連。他一方面談危險日期，一方面批評只等病人死亡來證明經文正確，認為醫者應設法救治。[00:26:29][00:26:59][00:27:30][00:30:03][00:32:05][00:32:36] 因此，本講記述的不是要旁觀應驗的宿命論，但其日期預測能否成立仍是獨立的查證問題。[00:26:59]

取穴方面，他談肝膽原穴、陰經以俞代原、原絡主客、三陰交與足三里，也談井穴出血、滎穴身熱及四肢末梢瘀血脈。[00:28:00][00:30:33][00:33:06][00:35:07][00:35:39] 在面部候色，他把左頰、額部、鼻、右頰、下巴等紅色與五臟熱病相聯，又將先見顏色而未發熱時的處置稱為治未病。[00:38:21][00:38:51][00:39:22][00:39:53][00:40:23] 但以部位或面色推定肝炎、心病、腎病、痔瘡等都仍屬講者的診斷主張，不能拿來取代必要檢查。[00:39:22][00:39:53]

背椎部分，他讀出三至七椎下分主胸中、膈中、肝、脾、腎熱，解釋熱性上衝，使原本臟腑相關的部位往上調。他隨後把背部按壓痛點與下針聯在一起，甚至說碰到骨即可、起針不要按住針孔，以求散熱。[00:45:05][00:45:37][00:46:08][00:46:38][00:47:08] 此處沒有可安全重現的角度、深度、針具、體型差異或禁區說明；一句「碰到骨」不是安全深度，相關危險不能因講者語氣輕鬆而被抹去。[00:46:38][00:47:08]

他另提下針前大量喝冷水、衣服薄些、居處冷些，並把五十九刺留待第六十一篇解釋。[00:41:23][00:41:55][00:42:56] 胸脅起熱時的ASR說到「補足少陰」，自動候選文稿卻作太陰；L1沒有替它統一。由此可見，這一講的刺熱內容宜視為理論性講述與待核的技術線索，而不是已校準的取穴處方。[00:41:55]

五、逆調與風水：同樣寒熱，背後可能是不同的偏虛

在腎風及風水的解說中，倪海廈把津液不足、胸背熱上至頭、汗出手熱、小便黃、眼下腫、腹鳴、身重、不能正躺及月經不來放到同一敘事裡。他以肺陽不能下降、下面寒濕而回逆來串連這些現象，又提出「邪之所湊，其氣必虛」，強調邪聚集處正氣不足。[01:03:53][01:04:23][01:04:54][01:05:26][01:06:26][01:06:57] 他的重點是不要只看表面上像熱，還要問是否陰不足而陽相對顯盛；少氣、時熱、自汗在這裡被放在陰不足的解釋下。[01:07:27][01:07:58]

他把不能平臥與咳嗽歸於胃中不和、氣上逆，並說側躺時氣不正衝肺，所以情況不同。眼下像橫水泡、臥蠶的浮腫被他視為水氣病，且認為做臉拉眼袋後仍會再來，應追問內部原因。[01:05:56][01:06:26][01:08:30][01:09:32][01:10:02] 同時，他又談眼袋光鮮可代表兒女優秀或子息旺，這已跨入相術式推論；本文記下此種話語混合，而不把它當成醫學水腫鑑別的有效條件。[01:09:01]

「月事不來者胞脈閉」「胞脈者屬心也，而絡於胞中」是他進一步解釋月經的重要經句。他從心氣下通、肺中津液進乳房、沿衝任下降，推出「月經就是奶水」的主張，並批評以荷爾蒙催經未處理他所認為的裡寒。[01:05:56][01:11:05][01:11:35] 這是講者的生殖生理推論，不是經句字面本身已證明乳汁就是經血，也不是對荷爾蒙治療適應證、利弊或個案效果的完整評估。[01:11:05][01:11:35]

〈逆調〉再把外觀相似的寒熱分開：陰少陽盛可見熱煩；原本陽少陰多的人受風寒，可能覺得從身內冷出；原本陰虛陽盛者再受外感，則出現手足如火、消瘦與獨陽不能生長的說法。[01:12:05][01:12:37][01:13:16][01:14:23][01:15:23][01:15:53] 他另以水中工作、家務中冷熱交替說明骨痹與關節腫大，將不顫抖的深寒與一般外面受寒發抖區分；這種關節炎成因解釋須獨立查證，不能概括所有風濕或類風濕疾病。[01:16:54][01:17:25][01:17:55][01:18:26][01:18:57][01:19:27]

榮衛段呈現另一個他重視的區別：不仁是麻木、不用是不能出力。他把榮連到血、衛連到氣，藉此解釋有人肌肉看來尚好，卻手腳拿起又落下的現象；接著轉入形神與危險預後。[01:19:58][01:20:28][01:20:58][01:21:28] 然而「衛氣實」與後文「衛氣虛」都在L1中，不能為使理論平順而抹去前一句，這也提醒讀者把講者對不同情況的轉述與尚未聽校的字詞不確定分開。[01:19:58][01:20:58]

六、瘧的關鍵不是「忽冷忽熱」四字，而是發作模式

〈瘧論〉佔本講很長篇幅。倪海廈開頭先說，對「瘧」的定義可以有差異，但中醫按證來辨；他又將其與古代時疫、當代流行病作比較，並聲稱針灸可以治好。[01:26:45][01:27:15][01:27:47] 後來他明言自己對瘧原蟲作為本講所有「瘧」的統一病因持懷疑態度，認為古典的瘧是廣義、與天時寒熱有關的病形，而非只指現代的一個寄生蟲病名。[02:20:52][02:21:22][02:22:22] 因此，首先須區分他的用詞範圍與現代傳染病診斷，不能拿這段話否定現代瘧疾的感染機制或必要治療。[02:21:22]

他描寫的典型發作是寒時牙齒打顫、腰背痛，熱時頭痛欲破、渴欲冷飲，而不是所有輕微冷熱交換都算瘧。他反覆要求問清寒到什麼程度、牙齒是否響、熱時是否渴，再把這種從裡面發出的寒，與太陽表寒及少陽往來寒熱區分。[01:28:17][01:28:48][01:29:19][01:31:50][01:32:22] 在少陽與太陽的比較中，他把噁心作為少陽開合影響胃的線索，強調同樣往來寒熱還要看伴隨症狀，不能只有一個「忽冷忽熱」就決定病位。[01:32:54][01:33:24][01:33:55]

風證與瘧證的差別，在他看來還包括持續性：風證的項強等症狀常在，瘧則時發時止，發完可以暫歇。他把持續二十四小時的寒熱，與每天發完一次便停的病形相對，說明為何有風、有熱、有寒也仍不能全放進瘧的名稱裡。[01:43:49][01:44:19][01:44:49][01:45:19] 這種對時間結構的注意，後來也成為他選治療時點的前提：醫者必須知道病人通常幾點發，而非只知道他「得了瘧」。[01:56:11][02:27:58][02:28:28]

他的病因敘事以夏傷於暑、汗出腠理開、之後受寒或秋風為主。暑氣留在皮膚內、腸胃外，與血氣運行區域相遇，使人易汗；再受風寒或冷水，便形成寒熱出入交爭。他以白天陽在外、夜裡陽入陰出的節律，串連這一套解釋。[01:33:55][01:34:28][01:34:58][01:35:28][01:36:28] 在講者的框架裡，這是體質、時季、勞作及後續受寒共同作用的故事，不是一個單一瞬間受風的因果鏈。[01:36:28][01:36:58]

每日發與間日發又有深淺差別。他說一日一發較淺，隔日發則病氣靠近內臟、在陰而陽不易外出，速度較慢。對每天延後或提前的發作，他用邪沿督脈日下一節、到骶骨再回頭上行來說明，並保留二十五天、二十六天、第九椎、缺盆等原講數字與位置。[01:37:34][01:38:08][01:38:38][01:39:09][01:40:10][01:40:40][01:41:14][01:41:45] 這是他按經脈描述的時間模型，不能把數字轉成已驗證的病程預測公式。[01:40:40][01:41:14]

「風府」在這一脈絡中被他作廣義解釋。他說不只是腦後的穴名，任何受風之處都可就此語境稱為風府，舉手對冷氣口吹、上半身包好卻穿短褲騎車使膝受風等例子。他用這種解法處理經文發作時間與風府的關係，而非主張手、膝在解剖上都成了同一個穴道。[01:39:09][01:39:40][01:40:10][01:42:15][01:42:45][01:43:18] 這是本講常見的文字詮釋手法：先把字從狹義位置擴展成一類功能，再接回臨床敘事。[01:42:45]

先寒後熱、先熱後寒及但熱不寒，則依初受之邪及內在寒熱另分。講者把先受寒後受風聯到寒瘧，把先受風後受寒聯到溫瘧；又在更後面把溫瘧追到冬寒入骨、春未盡發、夏暑勞作才由內外出的過程。[01:47:19][01:47:49][02:02:25][02:02:55][02:03:25][02:03:55] 這些段落不是同一敘事層次，前者重寒熱先後，後者重跨季藏邪。本文並列其解釋，不替他壓縮成一條毫無歧義的分類定義。[01:47:49][02:02:25]

但熱不寒的癉瘧，他從勞力工作者平素肺熱、汗液發散及邪在皮膚分肉間解釋，說陽盛而未及陰，故只見熱不見寒；相較之下，寒到牙齒打顫被他理解為更深處的寒所出。[01:48:19][01:48:49][02:04:25][02:04:55][02:05:25][02:05:56] 他對「癉」又有因勞而病的訓解，這是講者的字義說明，並未在本講提供可獨立核驗的字書版本或引文頁碼。[01:48:19][01:48:49]

他還解釋為何「夏傷於暑、秋必病瘧」不是每次都照日曆發生：有時節氣反常，秋天反而比冬天冷，或冬天不太冷，來年表現便不同。他強調應因實際四時之氣而異，而不是只見季名便套同一結果。[02:00:24][02:00:54][02:01:24][02:01:54] 這使他的時令論述並不只有死板的季節對應，但是否能用來解釋或預測疾病，仍須明確的氣象、暴露與臨床資料支持。[02:01:24]

七、刺瘧的三層判斷：先擇時，再分經，還要辨虛實

倪海廈最反覆講的是不要在病氣最盛時急刺。他列出大熱、脈跳停不定、大汗後不刺，認為病正發時下手，可能未去病氣而先傷正氣；未發前或發過後，正氣回頭時才是所選時點。[01:49:20][01:49:51][01:50:25][01:50:55][01:54:08][01:55:11] 他把這一點說成治瘧的簡單原則，並解釋「早治」不是籠統的越早就診，而是相對發作時間提早；例子是平常九點發，約八點來。[02:27:27][02:27:58][02:28:28]

但本講也有不能消平的張力。稍後他在描述瘧病剛開始身熱時，又稱這是治療時機，並談腳背動脈出血後轉冷；這與先前不可在大熱、發病時刺，以及明確禁止動脈放血的段落存在需要查核的關係。[02:08:36][02:09:06][02:09:39][02:22:52][02:23:22] 本文不替它建立「某個例外便可刺動脈」之類的操作規則，應先將互相緊張的語句保留，交由音訊及專業安全審查處理。[02:22:52]

在按經辨證時，足太陽以腰頭、背脊、先寒後熱為線索，講者說取委中出血；足少陽偏疲倦、寒熱不很盛、不欲見人，談到臨泣疑讀及陽輔；足陽明則前面陣陣寒、後來熱多、喜日光火光。[02:05:56][02:06:28][02:06:59][02:07:29][02:08:06][02:08:36] 這些不是一種瘧配一個固定穴名的表，而是以經脈路線及身體感受組合病位。他說初病一週內較屬實，可考慮子穴陽輔；此處的週數與補瀉選擇亦只是本講的規則，不能自動外推到所有病人。[02:07:29]

陽明段的安全警語尤其明確：雖說跗上、衝陽脈，他隨即指出動脈放血不對，改談其旁、內庭至衝陽附近或厲兌所見瘀血脈。他舉粗針像火柴棒及糖尿病足上扎洞的危險，目的在阻止把經文位置直接當成刺破動脈的指令。[02:08:36][02:09:06][02:09:39] 不過這仍未補足器材、角度、深度、消毒、出血停止及不同病史的安全條件，尤其糖尿病人的風險不能靠換一個鄰近位置便視為已解決。[02:09:06][02:09:39]

足太陰的主症在他的講法是無胃口、太息、寒熱汗出與噁心，並把嘔吐停下來視為病氣已衰、可以進一步處理。他談太陰末梢大都、太白、公孫附近有青筋瘀血可放，又以「胃為腎之關」解釋少陰嚴重嘔吐、胃口與腎病恢復的關係。[02:09:39][02:10:10][02:11:10][02:11:40][02:12:11][02:12:41][02:13:11][02:13:42] 他把眩暈、食入即吐聯到將要腎衰竭，這是高風險診斷說法，不能因病人有或沒有嘔吐便確定是否需要腎臟替代治療。[02:13:11]

他又把腎病與冬、冬至回陽及春的恢復相連，說秋來可能要等更久，冬來約三個月，但也明言處方用得好可提前，不必完全受節氣限制。[02:13:42][02:14:12] 少陰喜關門躲藏、厥陰腰痛少腹滿、小便不利與恐懼少氣，則是他用情緒、行為和腹部／排尿症狀辨經的部分。[02:14:42][02:15:12][02:15:42][02:16:13] 這類行為與情緒描寫只能是講者的辨證線索，並不賦予任何單一行為確診某病的效力。[02:15:12]

從經到臟，他再列肺瘧的善驚、如有所見，心瘧的煩與欲清水，肝瘧的色青，脾瘧的腹痛寒，以及腎瘧的腰脊、二便與轉動不便等。他把肺藏魄用於解釋異常所見，把腎主二便用於解釋尿意消失、腹脹與排便困難。[02:17:14][02:17:44][02:18:15][02:18:46][02:19:18][02:19:49][02:20:21] 對胃瘧，他尤其提醒病人「餓又不想吃」不是搗蛋，可能是每次吃即胃脹；這是要求醫者理解病人經驗，而非只按日常邏輯責備病人。[02:20:52][02:21:22][02:21:52]

脈象是另一個選擇層次。他說脈滿、大、急可取背俞，並以按壓痛點定位病所；脈小而硬急則向陰經、少陰及灸或井穴考慮；脈緩大虛、中空無力則解作氣血兩虛，不適合再放血，應轉向藥物。[02:23:22][02:23:53][02:24:23][02:25:54][02:26:55][02:27:27] 他不把阿是穴等同「哪裡痛就隨便扎哪裡」，而強調在相關俞穴找按痛點，並用眼痛不可直接扎眼睛等例子表達反對。[02:24:23][02:24:54]

出血量方面，講者前說足太陽多血可放，隨即警告不要每處抽一碗，再以胖瘦作考慮，說一般幾滴即可。[02:25:24][02:25:54] 這是必須與其療效宣稱一起保留的限制；同一段落又有「沒有痛的要你放[?]」的ASR歧義，不能將未核否定字讀成准許在無痛處任意放血。[02:26:25] 舌下兩脈、委中附近及夾脊外開五分等遞進辦法也被講到，但手套、棉花夾舌等敘述不構成完整安全程序，且牽涉兒童及抗拒病人的段落更不能當成可模仿的處理方式。[02:30:00][02:30:32][02:31:02][02:31:34]

他在最後補充先發何處先治何處、項背或腰背先痛如何取經，也談絕骨粗針、至陰、陰經井穴不放血及間日刺的規則。[02:32:04][02:32:34][02:33:05][02:33:39][02:34:09] 對這些部位與器材，來源未提供的方向、深度、放血上限、止血與併發症處理均保持未知。本文因此將刺瘧整理成講者如何思考的結構，而不是供人照做的步驟單。[02:33:05][02:33:39]

八、氣厥：知道病往哪裡走，才有「預測」的意義

進入〈氣厥〉，倪海廈把寒熱分成可在臟腑間移轉的兩組病程。他先講腎寒入肝、肝寒入心、心寒入肺、肺寒回腎，再另列脾寒入肝，並按各處出現的腫、少氣、筋攣、狂、飲食不下等症狀解釋。[02:36:16][02:36:52][02:37:25][02:40:03][02:40:35] 他說要分清這些位置，是因為溫肺、溫腎、溫肝與強心的藥性不同；診斷並非為了增加名稱，而是為了選擇相應的作用部位。[02:41:35][02:42:05]

「母能令子虛」被他特別限定在子有實的語境。他否認只要補腎就一定把肝補虛，說若肝沒有積與實，補腎不會自動傷肝；他要利用母使子虛，是為了讓病理之實回到平衡。[02:37:58][02:38:31][02:39:02][02:39:33] 在這裡，「虛」有時指病弱、有時又指去掉過實後的空間，正是容易混淆之處；本文保留他用反例澄清條件的過程，不替他改成一句對所有肝腎關係都有效的定律。[02:38:31][02:39:33]

心寒入肺被他解釋成肺中陽損、津液不能入肺，甚至用喝一碗尿兩碗說明肺消；肺寒入腎的湧水則以按腹不堅、走動如水袋作形容。[02:40:35][02:41:05][02:41:35] 寒脈又細又小，寸脈本屬陽而忽細小，就在他的模型裡成為心寒及可能傳肺的警訊。[02:42:05][02:42:35] 這些是講者的氣化與脈診解釋，並不等於已排除造成多尿、腹部積水或循環異常的其他疾病。[02:41:05]

熱的移轉則包括脾熱入肝、肝熱入心、心熱入肺、肺熱入腎及腎熱入脾等。他把驚衄、膈消、筋軟無力及腸澼下痢分別置於這些傳變中，特別把熱入本來已熱的心與腎熱反侮脾土視為危險。[02:42:35][02:43:07][02:43:37][02:44:39][02:45:12] 這些「死」「不治」的判語是經文及講者的預後語言，不能直接換算成現代臨床個案必然的結果。[02:43:07][02:45:12]

胞、膀胱、小腸、大腸、胃、膽與腦的段落，把移熱與原位失熱連在一起。他認為胞熱移膀胱時，源頭可能是小腸火不足，水無法氣化，故尿不出；又以膀胱冷使小腸溫度下降、大便不通與濁氣上升解釋口腔糜爛。[02:45:42][02:46:14][02:46:44][02:47:15][02:47:46][02:48:18][02:48:48] 他對精、血、胞宮與膀胱的連結屬特殊生理推論，不能把血尿或尿閉理解為只要加熱小腸即可解決的現象。[02:47:15][02:47:46]

大腸熱移胃、胃移膽、膽移腦，又被他連到多食而瘦、鼻中濁涕及昏目等；部分古字如食益、鼻惡在ASR裡不穩定，L1不把它們無聲補成整齊的通行經文。[02:49:18][02:49:48][02:50:19][02:50:49] 倪海廈最後說這是一種預測與傳變的醫學，目的在病移到危險處之前阻止，而不是要求學生一次背熟所有條文。[02:51:19][02:51:49][02:52:19] 這也呼應開頭的時機觀：知道現在何證，還不如再知道它可能如何變化，才有他所說的防止惡化意義。[02:51:49]

九、咳論的「求根」：伴隨症狀比咳字更能區別講者的處方方向

倪海廈把〈咳論〉的要點定在五臟六腑都能令人咳，不應只見肺。他仍把皮毛受邪、經脈入肺及飲冷使胃寒上肺列為肺咳的起因，也從心火肺金的制衡說明肺不宜過寒或過熱。[02:54:51][02:55:22][02:55:52][02:56:22][02:56:52] 同時，他按五臟與春、夏、長夏、秋、冬配時受病；若不是相應時節，便向別臟傳來的可能去解釋。[02:57:23][02:57:53][02:58:23][02:58:53]

五臟咳的區別，以咳聲之外的疼痛及伴隨表現呈現：肺咳喘而有聲、重可咳血；心咳心痛、咽喉如梗；肝咳兩脅痛且轉身加重；脾咳右脅及肩背牽引、動則更咳；腎咳牽腰背並可有涎。[02:58:53][02:59:23][02:59:54][03:00:57][03:01:58] 脾咳的左右，他解釋為醫師面對病人與病人自身視角不同，又談《內經》可能是多人累積而借兩人對話傳承的文獻，不宜只當作兩位人物當場對談的記錄。[03:01:27][03:01:58] 這一左右說仍是他的解經，不是編者已完成的古籍考證。[03:01:27]

久咳傳腑是本講另一條病程線。脾咳不已至胃，他以咳即吐食解釋；肝咳久而膽受，則說吐膽汁；肺咳至大腸可隨咳失便，小腸則失氣；腎咳至膀胱則隨咳漏尿；久咳至三焦又見腹滿、不欲食。[03:02:28][03:02:58][03:03:29][03:04:00][03:05:31][03:06:02][03:06:34] 他把這些伴隨現象當成回推病根與傳變階段的線索，但新咳絕不吐、漏尿必因腎久咳等絕對判斷仍須獨立驗證，不能當成完整的現代鑑別診斷。[03:02:58][03:06:02]

講者以便秘在小腸、大腸、頭尾或轉彎處，處方可不同作類比，說同是咳嗽也不能只選止咳處方。他認為處方可能先令咳減，卻未去根，於是須看失氣、失便、失尿等分別附加相應藥物，才能達到他所期望的治本。[03:04:31][03:05:01][03:07:35][03:08:07] 他沒有在此開出各型完整方藥與劑量，因此本文也不把這些伴隨症狀補成成方清單。[03:07:35]

針灸治則則用臟取俞、腑取合、有浮腫取經來概括。他說俞可指五輸中的俞或背俞，咳久傳腑則取相關經的合穴，浮腫而傷胃氣可取胃經經穴。[03:08:42][03:09:12] 這種層級式講法，將先前的經脈、臟腑、病程與針法重新接起來；但在本講仍缺乏各穴的安全操作參數，不能把一句治則等同已備齊的技術教學。[03:08:42][03:09:12]

十、舉痛論：按得下去、按不到與摸得到，各有不同意義

〈舉痛〉開始先談明白病程的「明醫」、言談可知、目見可見與手捫可得，倪海廈用以聯結望聞問切。他把經脈正常運行理解成持續向前，不逆返；ASR卻讀出「迴圈不周」，L1保留疑讀與其後正常運行的解釋，不替經句刪去不字。[03:12:46][03:13:46][03:14:18][03:14:50] 這使本講的經典詮釋仍保有口頭講課與ASR的層次，而不是經整理後冒充定本原文。[03:14:18]

他首先分脈外與脈內。寒在外使血管收縮、行得慢或停滯，寒入脈裡則可突然疼痛；外在較淺的寒，受熱可解，寒重而入深則持續不止。他用手放冰塊、受熱及凍瘡作比喻，又把脈內寒熱相搏、脹滿拒按聯到痛風一類的疼痛經驗。[03:15:21][03:15:51][03:16:22][03:20:47][03:21:17][03:21:47][03:22:48][03:23:18] 這些例子用來說明機理，不是冰敷、火烤或熱敷的安全試驗方案，凍傷、壞死及急性劇痛更不能據其自述療效而忽略必要處理。[03:21:47][03:22:18]

按壓反應則提供不同深淺線索。他說寒在腸胃間原膜下較淺，熱手或熱毛巾可使血氣散、按而止痛；寒在夾脊脈深處，按不到，便不因按與不按而改變；衝脈受寒阻塞，則可摸到腹部搏動，所謂「喘動應手」並非病人在氣喘。[03:24:52][03:25:22][03:25:53][03:26:23][03:26:54][03:27:26] 因而拒按、喜按與按之無益，在他的診斷語言中不是同義詞；本文保留這種對觸診反應的細分，而不把所有疼痛都簡寫成不通則痛。[03:16:53][03:26:23]

背俞血脈不行、血虛牽引心而痛，則被他解作按摩後可緩解的另一種情況。他主張正常人的手溫較合適，又明說人工加熱過高會燙、過低無效，並把每晚按摩一小時放在夫妻家人的照護例子裡，同時提醒做太多會勞累。[03:27:56][03:28:26][03:28:56][03:29:28] 這裡可見他不是全無溫度與勞力限制，但也未說明哪些背痛、皮膚感覺異常或病史不宜按，故不可將時長外推到任何患者。[03:28:56]

厥陰脈及陰股段則以肝經絡陰器、寒使血泣脈急，說明少腹牽引會陰的痛。他隨即批評一見這些寒痛仍用寒涼藥，又談醫師若處方不效，應先檢查自己方藥是否有錯，再想病人是否漏說情況，不應先把責任推給病人或文化習慣。[03:29:28][03:29:58][03:30:30][03:31:00][03:31:30][03:32:00] 其中反省診療資訊的要求可與其攻擊其他醫派的語氣分開看待：前者是他對自身處置提出的問責次序，後者是帶立場的論戰。[03:31:30]

小腸膜原、命門、氣海、石門及關元的討論，把腹部觸診接回先前的小腸熱。他以寒客絡血、血不能入大經而積留解釋「宿昔而成積」，進而把腫瘤、肌瘤、癌細胞都放進這一模型，說中藥改變寒冷環境即可使它們失去生存條件。[03:32:00][03:32:30][03:33:02][03:33:35][03:34:05][03:34:36][03:35:07] 這是講者將古典「積」擴展到現代腫瘤的理論推演，不是已證明所有腫瘤同一起因，也不是已證實熱藥能清除癌細胞；本講未給出可驗證療效所需的診斷、分期、對照或追蹤資料。[03:33:35][03:34:36]

他把寒入五臟與短暫昏厥連起來，描述送到急診已醒、檢查未見異常的假設病人，認為是陽氣一時不能入臟、回來又醒。[03:36:41][03:37:11][03:37:43] 腸胃寒則談嘔吐，小腸寒則談下利與腹痛；最後又承認熱氣久留、久勞可造成燥渴、便乾閉不通，作為他所稱多數寒痛之外的熱例外。[03:38:45][03:39:16][03:39:46][03:40:16][03:40:48][03:41:18][03:41:49] ASR在熱痛句保留「腸也不會痛」的否定歧義，本文不藉後文把它補正；同時也不能因講者說現在久勞少便忽略實際患者的熱證或其他急腹症可能。[03:40:48][03:41:49]

面色與觸診收束本講。他說黃赤提示熱、白提示寒、青黑提示痛，再以背部膀胱經肌肉的隆起與壓痛點解釋「捫而可得」。對脊椎骨易摸、突出，他則推為陽氣大虛；此種由體表形態直接推定虛衰的可靠性仍須獨立查證。[03:42:52][03:43:22][03:43:53][03:44:23][03:44:53][03:45:24] 最後他讀九氣，談怒使氣上、下虛可泄，喜須平常不宜過度，又以喜劇明星長壽作勸人保持幽默的例子；這些名人例證並不是情緒與壽命因果關係的研究。[03:45:55][03:46:34][03:47:05][03:47:35]

十一、理論推演、醫案修辭與可查證知識應分層

倪海廈以能說出病因、預測傳變及去根，對比只有現代病名或指數的診療。他講一位攝護腺相關個案，保留PSA為243、用藥後第二天變3而腫瘤仍大的敘述，進而說藥物只是淡化血中指數。[03:18:29][03:19:13][03:19:43] 本講未提供檢驗單、影像、用藥確名與獨立隨訪，所以可確認的是講者如何使用此例批評指數導向，而非已確認該病例事實與所推機制。指數變化不等於全部病況改善的問題，亦不能反向證成所有指標都沒有意義。[03:18:29][03:19:13]

他的愛滋病說法風險尤高：他稱所見證在陽明、陽明無死證，推到不吃藥會好，並說白虎湯能使病人當下感覺多年來最好。[03:10:44][03:11:14] 他又批評疫苗、聲稱桂枝湯預防感冒更有效，並將若干心臟病變歸咎西藥。[01:56:11][03:36:10] 這些都不能因有人自述舒服、或經典理論內部可串聯，便升格成有效性與安全性證據。本文保留為具名講者的高風險主張，列入獨立醫學查證，而不是接受停藥、拒絕疫苗或拒絕診療的理由。[01:56:11][03:10:44][03:11:14][03:36:10]

同樣重要的是不替來源完成它沒有完成的部分。本文不將「陰」「不周」「沒有痛的要你放」「心臟病有癌的」「腸也不會痛」等不穩定ASR，改成看來合乎某版經文或某套醫理的句子；也不將自動匹配文稿當成講者在這一刻確實說了某字的證明。[01:30:19][02:26:25][03:14:18][03:36:10][03:40:48] 這個限制不妨礙辨認本講反覆的結構：以常態定異常、以病位選作用、以反應看轉歸、以傳變選時機；卻要求把這一結構與每個可疑字、操作缺項、療效斷言各自交代，不互相遮蔽。[00:53:27][01:49:51][02:41:35][02:51:19]

編按： 本稿是思想與口述材料的研究整理，不是診斷、臨床有效性或古籍定本的認證。急性胸痛、咳血／吐血、尿閉、昏厥、嚴重嘔吐等，不應因講者的寒熱分類而延後專業評估；亦不得依本文進行刺血、束指、舌下刺血、深刺或自行停用必要治療。這是編輯的安全界線，非追加到講者口中的話。

關鍵術語

• 六經： 本講以太陽、陽明、少陽及三陰討論病位與傳移，不等同固定日數表。[00:03:33][00:04:04]
• 兩感於寒： 講者解作前寒已入又受外寒，陰陽證同見。[00:16:42][00:17:13]
• 陽明腑熱： 本講與便秘、津液受損及不可再汗相連。[00:08:06][00:09:36]
• 陰陽交： 汗後復熱、脈躁與狂言不能食的危險病形。[00:50:19][00:53:27]
• 風水： 本講將眼下腫、身重、腹鳴、不得平臥等連為一組。[01:04:54][01:10:02]
• 榮衛： 講者以血與氣、不仁與不用區分，保留實／虛的來源差異。[01:19:58][01:20:58]
• 寒瘧、溫瘧、癉瘧： 依寒熱先後及但熱不寒談分類，未與現代病原診斷一一對定。[01:47:19][01:47:49][02:05:25]
• 阿是穴： 講者特指相關經脈俞穴所見的壓痛定位，不等於痛處任意深扎。[02:24:23][02:24:54]
• 氣厥： 本講以寒熱反常運行、臟腑移轉解釋。[02:35:45][02:52:19]
• 母能令子虛： 講者限定於子有病理之實，反對無條件推成補母必傷子。[02:38:31][02:39:33]
• 膜原： 本講連結臟腑間的膜、小腸、命門與積留；與原膜等ASR字形並存。[03:24:52][03:32:00][03:33:35]
• 喘動應手： 講者釋為腹部可摸見的動悸，明言不是氣喘。[03:26:54][03:27:26]
• 九氣： 講者本次依次讀怒、喜、悲、恐、寒、熱、驚、勞、思，結尾只詳談怒與喜。[03:45:55][03:46:34][03:47:05]

引用經典（依L1本次誦讀，不作定本校勘）

• 《黃帝內經・素問・熱論》：「所有的熱病，皆傷寒之類」；「諸陽之屬，脈連於風府」。引用為本次ASR對讀片語，未補成完整經句。[00:00:26][00:01:00]
• 《素問・刺熱》：本講稱〈刺熱論〉，讀五臟熱病與「出血如大豆」，並讀三至七椎下所主熱病；「三椎下肩主」疑字仍見L1。[00:23:22][00:34:36][00:45:05]
• 《素問・評熱病論》：本講稱〈評熱〉，讀「人之所以汗出，皆生於穀，穀生於精」「今見三死不見一生」「邪之所湊，其氣必虛」及「月事不來者是胞脈閉」。均保留講者省略與轉讀。[00:51:19][00:52:54][01:06:26][01:11:05]
• 《素問・逆調論》：以陰陽多少、骨痹及「榮氣虛，衛氣實[?]」為所講條文；不據後文把實統一成虛。[01:12:05][01:18:26][01:19:58]
• 《素問・瘧論》：「陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移」；「真氣得安，邪氣乃亡」。[01:29:19][01:54:39]
• 《素問・刺瘧》：本講稱〈刺瘧論〉，以「一次則衰[?]，二次則知[?]，三次則已[?]」轉述，L1未按文稿改成「刺」。[02:05:56][02:30:00]
• 《素問・氣厥論》：「腎移寒於肝，癰腫少氣」；「為湧水，湧水者按腹不堅」。[02:37:25][02:41:05]
• 《素問・咳論》：「皮毛者肺之合也」及臟俞、腑合、浮腫取經的治則。[02:54:51][03:08:42][03:09:12]
• 《素問・舉痛論》：「經脈流行不止迴圈不周[?]」；「寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留不得行，所以宿昔而成積」；九氣句以「熱則氣瀉」保留本次誦讀。[03:14:18][03:33:35][03:45:55]
• 〈水熱穴論〉與五十九刺在本講數次預告，並未在本片補成完整五十九刺清單。[00:41:55][02:34:09]
• 手陽明穴歌、臺語醫師怕治咳之俗語：前者見L1本次穴名對讀，後者仍有「醫書怕痔瘦」疑讀，確切來源待查，不另補整首或完整諺語。[00:06:05][03:08:07]

• 講者： 倪海廈 · 頻道： 倪海厦全集 · 日期： 未知 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=j9xNT85iFN0
• 集數： 6（資料夾139） · 長度： 03:47:55。
• 依據： L1未聽校ASR整理稿；asr_draft_not_audio_verified；audio_verified: false；時間碼為ASR估計。引文僅證明L1有此文字，不證明音訊、醫效或經文定本。
• 用途： reference_only_not_medical_advice。全部臨床主張均具名歸於講者，須獨立醫學查證，不作診療或操作建議。

原子洞見

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I01 — 講者把六經次序當作傷寒理論的基礎

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 倪海廈把本段六經受病的論述視為《傷寒論》的基礎原則，而非孤立的發熱症狀表。[00:03:33]
• 依據：「這一段，就是整個傷寒論的，基礎原則，理論就來自這裡，岐伯說商談一日，這裡的一日，因為中國的文字，中國的文字。」[00:03:33]
• 概念： 六經
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I02 — 本段的一日被講者解作週期而非單個日曆日

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者在此把一日解為六天週期；後文又有七日倍數與實際天數，不宜統一換算。[00:04:04]
• 依據：「我們這裡講的一日，應該是六天，現在來說的話是六天，因為我們傳遍是五，一二三四五，到第五天的時候，節氣會壞，我們人體會壞，到第六天會改變，傷寒一個週期，六天，剛開始是太陽受，所以太陽經在，太陽膀胱經，一路從頭面一直到背後。」[00:04:04]
• 概念： 六經傳變
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I03 — 穴道講授次序被用來說明氣行方向

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 倪海廈以手陽明穴名序列說明依氣的走向教穴，將經絡記憶與病理理解相連。[00:06:05]
• 依據：「這個就是講氣的走的方向，所以我們是按照氣的方向來講的，那就是氣行的方向，所以在介紹針灸的時候，講穴道的時候就是講氣行，到了陽明經由頭往下走，這是正常，那現在，病進入陽明瞭，一進入陽明的時候。」[00:06:05]
• 概念： 氣行
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I04 — 門戶開合是半表半裡的教學比喻

• 類型： 理論
• 主張： 講者以敲門、開門與進屋，區分表、少陽半表半裡及入裡。[00:07:05]
• 依據：「那門就是半表半裡，主開門，對不對，那就是半表半裡，所以門的地方，就是半表半裡，那開啟來以後，客人進來，才進入裡，在外面敲門的時候，還是表，這個進入少陽，半表半裡，上上阻膽[?]，大家都練過。」[00:07:05]
• 概念： 半表半裡
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I05 — 可汗判斷在本講要連同大小便與入臟程度

• 類型： 治則
• 主張： 講者將未入臟、大小便正常置於可汗條件，並立即提醒陽明不一定都能汗解。[00:08:06]
• 依據：「當病人大小便很正常的時候，我們可以用汗解，在陽明症的時候，不見得都可以汗絕，有兩種，陽明呢，我們腑熱，腹的熱，就是進入腸胃，胃裡面，中陽明跟手陽明大腸，進入腸胃的時候，腑熱的時候，它會大便，會幹燥，有便秘。」[00:08:06]
• 概念： 汗法
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I06 — 陽明經熱與腑熱使汗法選擇不同

• 類型： 治則
• 主張： 倪海廈認為便秘者再發汗會更燥，病只在陽明經未入腑則另論，並舉白虎湯汗解。[00:08:36]
• 依據：「便秘會越來越燥，那你如果是經熱，在陽明經上面，這個病只在經沒有進入腑的時候，你吃白虎湯或怎麼樣，一下去病人會汗解，一樣的汗得汗則解，所以說你如果說吃個陽明經的便秘，那你就早上去，我們臺北市政府體育團跑步，跟市長去跑」[00:08:36]
• 概念： 陽明腑熱
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I07 — 講者以便秘跑步出汗說明津液受損風險

• 類型： 病機
• 主張： 講者把便秘時持續大量出汗與津液耗損、燥氣上升相連；這是其病機敘述，非現代因果證明。[00:09:06]
• 依據：「津液傷了，燥氣上升，變成你早上跟著馬市長跑步，下午的時候，一個人跑步去遛鳥，因為棄衣而行，跑到很高的地方，因為燥氣會反逆，這個好，這個不對，走路就好了，津液要補回來，那你不能發表，你一看到病人，這個人便秘，你再給他發表」[00:09:06]
• 概念： 津液
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I08 — 服藥延遲可能使原方錯過原證

• 類型： 診斷
• 主張： 講者要求問清開方後何時煮服，認為延遲兩天可使病位已變，不應只按最初的證理解反應。[00:14:09]
• 依據：「他回家沒有立刻煮，沒有馬上煮，結果就去忙別的事情，到了兩天以後再去煮，並在少陰，結果你一下去，是少陽的處方，不對，所以中間發生原因會很多，發生原因很多，所以你一定要問清楚，問清楚這樣，那有時候你要跟病人說」[00:14:09]
• 概念： 病程
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I09 — 遺熱被講者連到發熱時勉強進食

• 類型： 病機
• 主張： 講者以熱盛而強食解釋退熱後再熱，將飲食列入其病程敘事。[00:15:10]
• 依據：「熱勝而強食，在發高燒的時候吃東西，勉強自己吃東西，故有所遺熱，所以弱食者皆病，雖然這個熱有所長，因為穀氣相搏，兩惡相合[?]，所有一言[?]，所以說一般來說，我們在治表症。」[00:15:10]
• 概念： 遺熱
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I10 — 七日不食的安全斷言必須獨立查證

• 類型： 養生
• 主張： 倪海廈有七天不吃不會死的說法；此處只記錄其主張，不能外推成病者可安全禁食的時長。[00:15:41]
• 依據：「人七天不吃，不會死掉的，那等他病好了，再去吃，否則的話你把熱退掉了，過幾天又回來，他想說我感冒了，生病嘛，這個時候我應該吃得更多一點，就造成胃裡面熱很多，那268頁，這就是禁忌了。」[00:15:41]
• 概念： 飲食禁忌
• 立場： 有爭議
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I11 — 兩感於寒被講者表述為陰陽證同時出現

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者以頭痛與口乾煩滿等同見，說明其所稱兩感於寒。[00:17:13]
• 依據：「有陰症有陽症，同時出現的時候，這就是兩感於寒，少陰和太陽聚病的時候，病人就會有太陽和少陰症，兩個症同時出現，頭痛，口乾而繁滿，口乾繁滿是不是少陰症，頭痛是太陽症，老子這個人是太陽症，怎麼還有少陰症，這就是兩感於寒」[00:17:13]
• 概念： 兩感於寒
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I12 — 講者主張發散與滋潤可同時配入

• 類型： 治則
• 主張： 倪海廈說其處方不是只滋陰，而在發表藥中同時放滋潤之藥，並交代飲食限制。[00:22:51]
• 依據：「除了發表的藥，我們會放一些滋潤的藥在裡面，同時放在裡面的，從此模仿病人[?]，一些肉類不能吃，只能吃一些穀類的東西，一些蔬菜類，這樣就可以了。」[00:22:51]
• 概念： 發散滋潤
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I13 — 同為便秘仍被講者分為寒實與熱實

• 類型： 診斷
• 主張： 講者用小便清白或黃、面色與脈細小等線索區分便秘寒熱；判斷可靠性須另查。[00:24:56]
• 依據：「問小便，小便出來清白的都是寒，小便的黃的都是熱，就講完了，因為有的時候，病人是隔了電話，你也看不到，眼睛看到一看到臉色蒼白，根本不要問小便了，寒就講完了，摸一摸，慢慢細細小小，這個時針應該埋很大，怎麼細細小小，就代表寒」[00:24:56]
• 概念： 八綱
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I14 — 原穴被講者作為不先分子母穴的選項

• 類型： 針灸
• 主張： 講者說肝膽原穴可兼顧虛實，陰經以俞代表原，舉太衝；本段不是完整操作規範。[00:28:00]
• 依據：「找原穴，原穴的管理本穴管理是，那個虛實通通治療，虛實皆拔，虛證，實證都可以治好它，所以我們像肝經的原穴跟膽經的，這個原穴，那肝經，陰經沒有原啊，我們就用俞來代表它，所以太衝穴，對不對，太衝穴，271頁如果是心熱。」[00:28:00]
• 概念： 原穴
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I15 — 熱與火在講者用藥語言中不被視為同一件事

• 類型： 理論
• 主張： 講者將去熱與降火分開，提醒學生勿把兩者完全等同。[00:29:31]
• 依據：「去熱的藥，有降火的藥，這是兩回事，所以你不要把熱跟火給它放成一件事情不一樣的，那心本來就是向火[?]啊，那現在又熱啊，就這樣子，熱爭，則心痛，卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，這個時候心臟受到傷害，所以整個心裡面的羊都往外跑」[00:29:31]
• 概念： 熱與火
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I16 — 沉重感被講者聯到脾主濕

• 類型： 診斷
• 主張： 講者以無痛但頭身沉重說明脾主濕，作為其辨臟線索，不是單一症狀確診法。[00:30:33]
• 依據：「病人沒有痛就感覺到身體很沉重，怎麼搞的，身體很重，頭也重，你只要病人跟你講很沉重，你就講到脾臟，因為脾主溼。」[00:30:33]
• 概念： 脾主濕
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I17 — 末梢轉冷在講者模型中關乎陽氣衰絕

• 類型： 病機
• 主張： 倪海廈把手足末梢視為陰陽交會處，將由末梢向內冷聯到陽絕及危險預後。[00:32:36]
• 依據：「末梢開始往身上冷，末梢往身上冷，就是陽絕，那當然會出現死症，那我們可以次。」[00:32:36]
• 概念： 陽絕
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I18 — 井與滎在本講以心下滿及身熱區分用途

• 類型： 針灸
• 主張： 講者談井穴出血與滎穴身熱，並說去熱可有不同手法；操作缺項見安全清單。[00:35:07]
• 依據：「井穴呢，主心下滿，滎穴呢，這個滎穴主身熱，是不是，這是我們那個，五輸穴在針灸大成裡面，五輸穴，滎穴，滎穴你可以下針，滎穴非常好，那你也可以在四肢末梢，我們這種去熱的方法很多。」[00:35:07]
• 概念： 五輸穴
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I19 — 先見面色而未發熱被講者稱為治未病

• 類型： 診斷
• 主張： 講者以面部各區先赤，說明在自認病將發前處置；此候色效度尚未驗證。[00:39:53]
• 依據：「病還沒有開始發，你看到臉色，知道他要發熱病了，先刺，這就是治未病。」[00:39:53]
• 概念： 治未病
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I20 — 刺熱前飲冷水與薄衣冷居是講者的配套說法

• 類型： 針灸
• 主張： 講者說下針前大量喝冷水、薄衣且居處涼些；未給出水量、溫度及適用禁忌。[00:41:23]
• 依據：「讓病人喝冷水，大量喝水，喝完以後下針，然後呢，衣服要穿得薄一點，不要太熱，住的地方呢，要冷一點，不要太熱，這是治熱病的方式，那後面這一段呢講有59刺。」[00:41:23]
• 概念： 刺熱
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I21 — 熱性上衝被用來解釋背部熱病位置上移

• 類型： 病機
• 主張： 講者認為熱循督脈上行，使辨熱部位不宜機械套平常臟腑背俞位置。[00:46:08]
• 依據：「熱的本性就是往上衝，所以在頭面上就可以看到顏色，在督脈上它就往，原來氣在下，在下面，膀胱，那個腎氣在下面，都會往上升，所以你就不能按照那個督脈去，啊，這個第幾堆，第幾堆，它就往上升，你通通要往上調，就這意思」[00:46:08]
• 概念： 熱性上行
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I22 — 起針不按孔的說法不能代替安全處理規範

• 類型： 針灸
• 主張： 講者以散熱為由說起針不要捫針、不要按針孔；本稿不將此視為普遍安全指令。[00:47:08]
• 依據：「手不要把那個針孔按到，自己拿出來讓他氣熱一點出來比較好，那這個呢，最後一個他說，這個頰下逆顴為大瘕，就是大瘕就是腹部肚子裡面有長東西，我們。」[00:47:08]
• 概念： 刺熱
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I23 — 汗後仍熱、脈躁與狂言不能食構成講者的陰陽交組合

• 類型： 診斷
• 主張： 講者不是只看汗有沒有出，而綜合復熱、脈及進食神志判斷其所稱陰陽交。[00:53:27]
• 依據：「第一個汗出的時候，你發汗了，病人熱又回來了，第二個死者脈非常的急躁，又躁快速又急，第三個就是狂言不能吃東西的，當你又汗解的時候，病人出現這三個症狀，代表陰陽交，代表人體的正常的經沒有辦法勝過病，也就是因為這樣子。」[00:53:27]
• 概念： 陰陽交
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I24 — 津液是否仍在是講者提出的汗法大原則

• 類型： 治則
• 主張： 倪海廈將津液存否當作能否汗解的重要條件，並討論先補液的示例；不可自行套用。[00:53:57][00:55:58]
• 依據：「只要津液在，津液在都可以汗解，我們在刺熱論裡面，講得很清楚，當我們要用針灸，去刺熱的時候，就跟別人說，這個大量的喝冷水，那我們有時候遇到一些症狀。」[00:53:57]
• 概念： 津液
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I25 — 勞風俯仰的動作句尚有ASR不確定

• 類型： 養生
• 主張： 講者先說吸氣「身體停下來」，下一段又說「起來的時候吸氣」；後句不能省略，前句也不能依候選文稿無聲改成「挺起來」。此處保留兩段不同文字，不整合成可操作的運動流程。[01:01:19][01:01:51]
• 依據：「你吸氣身體停下來，吐氣身體彎下去，吸氣身體停下來，吐氣彎下去，這個是彎下去，那個天陽的氣會進入腎臟。」[01:01:19]；另段「深呼吸，歪下去的時候吐氣，起來的時候吸氣」[01:01:51]。
• 概念： 勞風
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I26 — 太虛不刺是講者明說的限制

• 類型： 針灸
• 主張： 講者說針灸遇到太虛時能不刺就不刺，轉用藥物等方式。[01:03:23]
• 依據：「在太虛的時候我們不刺，我們用藥物會怎麼樣，那284頁就是，如果這個氣，這個病氣又再復發，那怎麼辦。」[01:03:23]
• 概念： 虛不當刺
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I27 — 邪聚之處必虛是講者推論正邪關係的起點

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者以邪之所湊其氣必虛，解釋邪聚與正氣不足的關係。[01:06:26]
• 依據：「邪之所湊，其氣必虛」[01:06:26]
• 概念： 正邪
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I28 — 眼袋與子息的聯想是相術式主張而非醫學證據

• 類型： 診斷
• 主張： 講者從眼袋光鮮推兒女情況；本稿只保留為講者己見，不用於水腫診斷。[01:09:01]
• 依據：「代表他出貴子，他對兒子很驕傲，有這個左邊眼袋，右邊眼袋下方很光鮮的話，是女兒很優秀，那如果左邊很黑的，可能孩子就，這個沒有兒子會怎麼樣子。」[01:09:01]
• 概念： 望診
• 立場： 有爭議
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I29 — 月經就是奶水是講者從胞脈推出的生理主張

• 類型： 病機
• 主張： 講者把乳房津液經衝任下降與月事相連，進而說月經就是奶水；須獨立生理學查證。[01:11:35]
• 依據：「月經就是奶水，就是出自黃帝內經裡面，288頁。」[01:11:35]
• 概念： 胞脈
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I30 — 獨陽不能生長被講者聯到消瘦及肢熱

• 類型： 病機
• 主張： 講者用獨陽與陰不足解釋肌肉消瘦、手足燥熱，並非本稿證實的診斷關係。[01:15:53]
• 依據：「肌肉不斷地消瘦，沒有原因地消瘦，然後手腳又燥熱，講的就是這裡。」[01:15:53]
• 概念： 獨陽不生
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I31 — 骨痹被講者連到水中工作及冷熱交替

• 類型： 病機
• 主張： 倪海廈以家務冷水、熱鍋交替說明關節腫大成因；不可概括所有風濕疾病。標題所述水中工作見前段，並非短引「一下是熱，一下是冷」本身已說出。[01:16:54][01:18:26]
• 依據：「一下是熱，一下是冷，一下是熱，一下是冷。」[01:18:26]
• 概念： 骨痹
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I32 — 不仁與不用在本講分別涉及感覺與出力

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者以衛虛不能出力說明不用，與前文榮虛不仁相對；前段衛實疑讀仍保留。[01:19:58][01:20:28][01:20:58]
• 依據：「就不仁不用嘛，想就知道，所以有的人呢，看到肌肉都很好啊，但是呢，他就麻痺沉重，不能使用它，那如果說，當我們的，手腳不聽指喚的時候，你到病人來找你，或者你到醫院去看病人。」[01:20:58]
• 概念： 榮衛
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I33 — 講者評估預後時強調神勝於形

• 類型： 診斷
• 主張： 倪海廈比較形存神失與形失神存，說神比形重要；生死預測效度須另核。[01:21:58][01:22:28]
• 依據：「神比形重要，這是大原則，那有沒有神，我現在講了半天，你比較難體會，可是你碰到病人就知道，這個人神沒有了，有時候兒子進去，他媽媽都不認識兒子了，這就是神沒有了，眼睛已經瞪得大大的。」[01:22:28]
• 概念： 形神
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I34 — 喘應先問吸入困難還是吐出困難

• 類型： 診斷
• 主張： 講者以肺管吐、腎管吸區分喘，要求問病人究竟哪一環節困難。[01:25:30]
• 依據：「吸進去比較困難，還是吐出去比較困難，嗯，沒想過啊，他就感覺想，吸，他就告訴你啊，腎臟啊，所以喘氣不是單是肺，肺只管吐氣，腎臟要好，我們才能吸得飽氣，所以吸氣，因為中醫的觀念裡面是這樣子。」[01:25:30]
• 概念： 肺腎吸吐
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I35 — 本講的瘧寒特別強調牙齒打顫與背腰痛

• 類型： 診斷
• 主張： 講者把寒慄鼓頷、腰背痛與熱時渴飲作典型病形，區別一般冷熱感。[01:28:48]
• 依據：「牙齒在打顫，牙齒就是骨寒，就是牙齒在打顫，背後腰通通痛。」[01:28:48]
• 概念： 瘧
• 立場： 講者己見
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ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I36 — 往來寒熱還需比較有無噁心

• 類型： 診斷
• 主張： 講者以噁心及門樞影響胃區分少陽與另類表證，而不只看冷熱交替；無噁心而屬太陽的對照在下一段。[01:33:24][01:33:55]
• 依據：「忽冷忽熱噁心少陽證，那如果說我有往來寒熱。」[01:33:24]
• 概念： 少陽證
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I37 — 間日發被講者解為較深的病氣

• 類型： 病機
• 主張： 講者把一日發與隔日發區分深淺，認為後者病氣較深、運行較慢；「速度比較慢」在前一段。[01:38:08][01:38:38]
• 依據：「隔日發的病比較深，那297頁呢，那黃帝問了，有的時候發這個往來，還是打擺子，有的時候是延期，比如說今天每天早上發，現在這個人本來是早上發，後來變成中午下午發，或者有時候提前發，那是什麼狀況造成這樣子的。」[01:38:38]
• 概念： 間日瘧
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I38 — 風府被講者作受風之處的廣義解釋

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者不把本段風府只限於腦後穴名，而用手對風口受風說明廣義用法。[01:39:40]
• 依據：「受風的地方就是風府，這是廣義的風府，那今天這個樣子風府，我們氣是一天是一個周，一個週天迴圈，那你不管是哪邊開始，反正這邊讀到的話，也是一個週天，這邊讀到也是一個週天，一天迴圈一次。」[01:39:40]
• 概念： 風府
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I39 — 發作提前或延後被講者連到督脈邪行方向

• 類型： 病機
• 主張： 講者以邪沿督脈下行、回頭上行解釋發作早晚變化；這是待驗證的時間模型。下行至骶骨與二十六天回頭見前段，不由後段「提前」一語補出。[01:40:40][01:41:45]
• 依據：「提前發就是氣往上走，所以有的人打擺子的時候，忽冷忽熱，有些人每天會提前，代表病已經從這邊，走到這邊回來了，那每天會延後，病還在督脈上面，一天延一段，這就是講。」[01:41:45]
• 概念： 督脈
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I40 — 時發時止被用來區分瘧與常在的風證

• 類型： 診斷
• 主張： 講者將風證一直項強與瘧發完暫歇相比，強調症狀的時間結構。[01:44:19]
• 依據：「發完了就好了，這兩個差異，這個三百頁，人受病的時候，受風重的時候都是固定不移的。」[01:44:19]
• 概念： 風證與瘧證
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I41 — 先寒後熱在本段以先受寒後受風說明

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者用受邪先後解釋寒瘧的寒熱順序，後文另有跨季藏邪的說法。[01:47:19]
• 依據：「先寒後熱，先喪於寒，並以時間來發作，只要以定時間發作的，我們都稱為虐，那因為先上去含，我們就叫做寒瘧，那如果另外一種呢，是先發熱再發含。」[01:47:19]
• 概念： 寒瘧
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I42 — 大熱、脈不定與大汗後是講者列出的禁刺情境

• 類型： 針灸
• 主張： 講者說病氣正盛時不宜針灸，列大熱、脈跳停不定與大汗後，不能漏掉這些限制。[01:49:51]
• 依據：「大汗以後不刺，都不要做針灸，因為這都是病氣在最盛的時候。」[01:49:51]
• 概念： 禁刺
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I43 — 擇未發或已退時治是為避免先傷正氣

• 類型： 治則
• 主張： 講者主張瘧正發時不治，未發或發過正氣回頭再治；後文另有熱初起時治的張力。[01:50:25]
• 依據：「病期沒有去掉，正氣已經傷到了，那等它發過了，正氣慢慢回頭的時候，我們再去治，它是最好的時機，我們的定義是這樣子下的，所以病期很旺的時候。」[01:50:25]
• 概念： 刺瘧時機
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I44 — 桂枝湯優於感冒疫苗的宣稱沒有在本講得到證明

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者提出桂枝湯預防感冒比疫苗有效並貶斥疫苗；此為高風險主張，不支持拒絕疫苗。[01:56:11]
• 依據：「可以預防感冒，絕對比你打什麼感冒疫苗有效，那感冒疫苗騙人的，真的是害死人，那我們知道，瘧疾發瘧的時候，都是從四肢末梢開始，當我們在沒有發病的時候，我們知道羊蟻傷[?]，因為蟲子，就是在末梢，四肢末梢」[01:56:11]
• 概念： 桂枝湯
• 立場： 有爭議
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I45 — 末梢束指放血是本講描述的瘧未發前方法

• 類型： 針灸
• 主張： 講者談發前綁手指腳趾，察孫絡隆起再放血；未提供束緊程度、持續時間或循環停止條件。[01:56:41]
• 依據：「每一個指頭給他綁起來，接觸其處[?]，讓邪氣不得入，就停在那邊，因為從這裡開始發的，從四肢末梢開始發，邪氣進不得入，陰氣也不得出，這個時候在孫絡腎，這時候你就仔細看他，在孫絡在末梢的地方，看到有血脈崩張起來的地方」[01:56:41]
• 概念： 孫絡
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I46 — 講者以節氣反常解釋季節公式未必應驗

• 類型： 理論
• 主張： 講者說秋冬寒冷程度若反常，春夏病形也不同，主張因節氣實況而異。[02:01:24]
• 依據：「四季的節氣，不一樣，好，那如果說以冬天生病的話，如果冬天不是那麼冷，稍微上一點點寒，不是那種大寒的時候，春天生病的話只是惡風，不會有溫病的現象出現，夏天病呢就比較多汗，就只是這樣子而已，因為節氣的關係。」[02:01:24]
• 概念： 四時
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I47 — 癉瘧在本講以但熱不寒作特點

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者把癉瘧連到平素肺熱及勞作，說陽盛未衰未及陰，因而不見寒；勞作與肺素有熱的前提在前段。[02:04:25][02:05:25]
• 依據：「看不到寒症，所以我們有看到寒症的時候，大部分從骨頭裡面出來，才會打板，那個牙齒都打顫，大部分都是熱症，熱症就是剛開始起因呢，就是貧素這個肺裡面，就是比較熱的，這個就叫做癉瘧，癉瘧呢一般就是我們講的。」[02:05:25]
• 概念： 癉瘧
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I48 — 足太陽瘧的取法被講者連到委中出血

• 類型： 針灸
• 主張： 講者從太陽腰背頭的病形談委中放血，未給針具、深度及出血上限。[02:06:28][02:06:59]
• 依據：「委中放血，這個足少陽的瘧，讓人家身體疲勞倦怠，那寒和熱都不是很盛，因為在少陽，對足也有觀念，少陽是半表半裡之間，不喜歡看到人，這是病在少陽，一般少陽症的時候。」[02:06:59]
• 概念： 委中
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I49 — 講者明確反對把動脈當作放血位置

• 類型： 針灸
• 主張： 講者談陽明跗上後，明說不可能在動脈上放血，轉談其旁瘀血脈；後文動脈出血句須保留待核。[02:09:39]
• 依據：「不可能在動脈上放血，那311頁，足太陰，大家一看到足太陰，馬上就想到什麼，脾經，對不對，令人不樂，好太喜，不適時[?]。」[02:09:39]
• 概念： 衝陽
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I50 — 胃為腎關是講者串連胃口與腎病的格言

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者以胃為腎之關連結肺氣下降、腎寒上逆及嘔吐，後續據胃口變化談恢復。格言與正常肺氣見首段，上逆嘔吐及恢復分見後兩段，不把格言本身當作全部機制的逐字證據。[02:12:11][02:12:41][02:13:42]
• 依據：「胃為腎之關，胃為腎之關」[02:12:11]
• 概念： 胃為腎之關
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I51 — 劇烈嘔吐被講者聯到腎衰竭前的狀態

• 類型： 診斷
• 主張： 講者把眩暈、食入即吐與將要洗腎相連；不能僅憑這些症狀判定腎功能或治療必要性。[02:13:11]
• 依據：「要準備洗腎了，之前的時候，病人都是頭非常的暈旋，很厲害，還有嘔吐，一次就吐，一次就吐，根本飲食無法入胃，然後抿旋得很厲害，那人躺在床上都在頭昏，那你是倒立過來，正反過來，怎麼睡都是嘔吐，因為腎臟快要衰竭掉了」[02:13:11]
• 概念： 腎衰竭
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I52 — 節氣預後在講者口中仍可被處方效果改變

• 類型： 治則
• 主張： 講者雖以冬至與春談恢復，仍說處方用得好可以提前，不完全受節氣限制。[02:14:12]
• 依據：「可以提前，就不會受到節氣的影響。」[02:14:12]
• 概念： 四時預後
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I53 — 講者的廣義瘧不應直接等同現代瘧原蟲病

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者強調古典瘧範圍比單一病原病名廣；這不能反向否定現代瘧疾病原學。[02:21:22]
• 依據：「廣義的虐，不是狹義的虐，是講一種外在的天時，歷病發生的一種病，氣候的改變造成的病，那你說胃瘧，腎瘧跟瘧原蟲也沒關係，現在看到都是寒症，那胃瘧的時候，病人呢，常常我就看到啊，我肚子很餓，但是我不想吃東西」[02:21:22]
• 概念： 瘧的語義
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I54 — 阿是穴不等於疼痛部位任意下針

• 類型： 針灸
• 主張： 講者反對眼痛扎眼、心痛扎心式理解，主張按相關背俞痛點辨病所。[02:24:54]
• 依據：「這是不對的，這是我們在阿是穴的時候，比如說我們在治瘧的時候，在背上面找，我們可以找到，你壓了半天，我們什麼地方都沒有，就是肝俞穴上，或者念肝俞那個字念書，你的第九椎旁開一寸半找到，我們知道是肝瘧，在上面放血就好了」[02:24:54]
• 概念： 阿是穴
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I55 — 背部放血量被講者限為看胖瘦且一般幾滴

• 類型： 針灸
• 主張： 講者先說可放血後立即限制量，不能只摘取盡量放而省略幾滴及個體差異。[02:25:54]
• 依據：「幾滴就好了，如果這個麥病人是瘧症，而你得到的麥居然是幼小，但是很硬很急，麥小，我們知道它在陰上面，如果滿大是在腑上面，然後這是在臟上面，這個時候呢，我們可以在少陰經上面，用灸啊，或者我們吃它的井穴，吃它的井穴。」[02:25:54]
• 概念： 放血量
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I56 — 沒有痛的要你放仍是不能用來操作的否定字疑點

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 本段ASR保留無痛處也要放的字面，文稿候選不同；不可據不穩定否定字建立刺血規則。[02:26:25]
• 依據：「沒有痛的要你放[?]，那至於說，按照這種理論來說，你一放出來，瘧原蟲就放出來，我不治可否，但是呢，你放出來熱退了，寒退了，病人恢復就好了，如果你摸到病人是瘧病。」[02:26:25]
• 概念： ASR疑讀
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I57 — 氣血兩虛時講者反對繼續背上放血

• 類型： 治則
• 主張： 倪海廈將緩大虛脈與氣血兩虛相連，說不適合再針灸放血，而談用藥；緩大虛的脈形在前段。[02:26:55][02:27:27]
• 依據：「我們不適合做針灸，你跟他說老師我再給他背上放血，太過不需要，我們是確定他的脈很浮，很紅很大，那我們知道病代表，這時候我們放血，那病人是氣血兩虛的時候，我們適合用藥，這個時候呢，他就說用藥最好，那傷寒金匱你們都有藥」[02:27:27]
• 概念： 氣血兩虛
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I58 — 早治在本講指相對發作時間提早

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者把早治說成病未發先治，不只是一般意義的及早處理。[02:27:58]
• 依據：「不是說急早治療，而是病在一發之前，發的時候趕快去把它治療，這就是掌握到時機，那恢復得很快，如果是來不及了，就失到它的時機了，如果這個是我們治病，所以病在未發的時候治最好，那如果現在你碰到了，他在發病了，你就標誌嘛」[02:27:58]
• 概念： 早治
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I59 — 夾脊外開五分的數字只是講者提及的局部參數

• 類型： 針灸
• 主張： 講者先談舌下放血未效再取委中，下一段接述加夾脊痛點放血、督脈旁外開五分；不能改成已明說「委中未效」才加夾脊。其餘安全條件未說。[02:31:02][02:31:34]
• 依據：「外開五分的地方，找痛點來放血，找一點放點血，那舌下兩脈就是廉泉，實際上舌下兩脈在這邊，廉泉在後面，那一般還有的原則呢，就後面315頁，我們要用針刺，針灸來治虐的時候，一定問先，他病時所先發者。」[02:31:34]
• 概念： 夾脊
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I60 — 講者在治瘧井穴放血時排除陰經井穴

• 類型： 針灸
• 主張： 講者說治瘧多放陽經井穴，舉湧泉不放血，另提隔日刺；不代表陽經操作已安全。[02:33:39]
• 依據：「陰經的井穴我們不放，我們大部分放陽經的井穴，比如說你砸湧泉，我們也不會給它放血，因為是陰經，那刺它的時候隔天，一三五二十六天到隔天刺，這個後面就下，這一條這一篇呢，都是赤的法則，如果發虐，口不渴，而且隔日而坐。」[02:33:39]
• 概念： 井穴禁忌
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I61 — 腎寒移肝在講者敘述中可見腫與少氣

• 類型： 病機
• 主張： 講者以腎移寒於肝說明化膿、腫與短氣，作為寒熱傳移模型的一環。[02:37:25]
• 依據：「腎移寒於肝，癰腫少氣」[02:37:25]
• 概念： 腎移寒於肝
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I62 — 母能令子虛被講者限定為子有實時運用

• 類型： 理論
• 主張： 講者不認為補腎必使無病之肝虛，強調利用母調子是子有實的語境。[02:39:33]
• 依據：「只有實的時候，我們才利用母去讓子虛，只是此而已，所以只沒有病的時候，你再能夠補腎，很好啊，一點影響都沒有，病不會，你真的補腎，補腎的肝沒有問題的時候，你補腎的肝不會虛掉的。」[02:39:33]
• 概念： 母能令子虛
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I63 — 分辨寒熱所在是為選不同作用部位的藥

• 類型： 治則
• 主張： 講者說溫肺、溫腎、溫肝及強心之藥不同，所以需要辨病所在而非只知有寒。[02:41:35]
• 依據：「藥性的選擇不一樣。」[02:41:35]
• 概念： 辨證用藥
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I64 — 尿閉被講者納入小腸熱不足的氣化模型

• 類型： 病機
• 主張： 講者以小腸不夠熱、水不能氣化說明尿排不出；此說不能替代尿閉的病因評估。[02:46:44]
• 依據：「小便排不出來，是因為小腸不夠熱，所以水在裡面沒有辦法氣化，正常人水一氣化的時候，膀胱像熱氣球一樣脹起來，就會變得很大，上面有400cc，那膀胱的尿液也是在上方，那因為有熱氣，還有奔射的力量，所以我們小便可以擠壓出來」[02:46:44]
• 概念： 膀胱氣化
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I65 — 預測傳變的目的在阻止病移向危險部位

• 類型： 理論
• 主張： 講者以脾熱入肝再入心的例子說明掌握傳變，旨在提早阻止而非只背名稱。[02:51:49]
• 依據：「免得發生危險，你可以知道這個病會危險,那個病不會危險，原則上就是，很簡單,我就講過了，熱進入心,心本來就是熱嘛，現在火上加油。」[02:51:49]
• 概念： 傳變
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I66 — 五臟六腑能為咳是講者反對只看肺的起點

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者認為咳嗽需辨臟腑及伴隨症狀，不能僅以肺概括。[02:54:51]
• 依據：「五臟六腑都會弄成咳嗽，不單單是肺，所以我們如果說光是咳嗽看肺，那就不對了，那有非常多種各種不同的咳嗽的症狀，岐伯就解釋，」[02:54:51]
• 概念： 五臟六腑皆令人咳
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I67 — 脾咳左右的差別被講者以觀察視角解釋

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 倪海廈將病人左與醫師面對之右相對，並提《內經》可能為多人累積的傳承文本。[03:01:27]
• 依據：「醫生來看是右邊，所以常常有左右，過去有區分，有人寫的不一樣，過去就很多的醫學家，在研究黃帝內經的時候，就有的人判斷說，這個黃帝內經，不是兩個人的對話，沒有那麼簡單，是很多的醫生，他按照慢慢慢慢，把它記錄下來」[03:01:27]
• 概念： 脾咳
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I68 — 胃咳吐食被講者放在久咳傳腑的階段

• 類型： 病機
• 主張： 講者以咳到飯吐出說明脾咳久而胃受，並非本稿已驗證新久咳的絕對分界。[03:02:58]
• 依據：「這一定是久咳，新咳不會的，好，久咳才會移轉到腑上面，這個是黃帝內經去下定義，那咳得嚴重的時候有腸蟲出，比如胃裡面也有，過去我們中國也有農業社會。」[03:02:58]
• 概念： 久咳傳腑
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I69 — 止咳減輕不等於講者所說的去根

• 類型： 治則
• 主張： 講者說止咳方使咳減仍可能未治根，要看失便、失氣、失尿等所提示的臟腑線索。[03:07:35]
• 依據：「咳就減少了，可是它不會好，為什麼，因為你們又學到它的，這是它的根，所以一咳大便出來，或一咳放屁出來，一咳小便出來，咳的處方是一樣的，但是我們裡面附加了一些東西，就是去它根的所在，這就是我們要去了解黃帝內經的原因。」[03:07:35]
• 概念： 治病求本
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I70 — 臟咳取俞在講者口中可包括五輸俞與背俞

• 類型： 針灸
• 主張： 講者說咳尚在臟未傳腑可治俞穴，俞含五輸之俞與背俞兩種講法。[03:08:42]
• 依據：「我們治他的俞穴，這個俞穴呢，可以講五輸穴，」[03:08:42]
• 概念： 臟咳取俞
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I71 — 腑咳取合、浮腫取經是本講的層級治則

• 類型： 針灸
• 主張： 講者以傳腑咳取合，有浮腫而傷胃氣則取經，未給各穴操作細節。[03:09:12]
• 依據：「治它的合，就是一咳九咳沒有好了，移轉到腑上面了，比如一咳小便就露出來，那我們治膀胱經的合穴，對不對，這就可以，那如果有浮腫的呢，代表傷到胃氣的，這時候治它的經，傷到胃氣，那我們可以吃這個胃經的經穴，這就是我們論咳」[03:09:12]
• 概念： 腑咳取合
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I72 — 愛滋病不吃藥會好的斷言不得視為醫療建議

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者由陽明無死證推到愛滋病不吃藥會好；本講沒有提供支持此結論的獨立臨床證據。[03:10:44]
• 依據：「不吃藥就會好，可是西醫不同意，西醫是希望，西醫藥廠是希望所有人都生病，他在那邊賺錢，對不對，所以他硬說會死，結果病人把病人搞死。」[03:10:44]
• 概念： 愛滋病爭議主張
• 立場： 有爭議
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I73 — 明醫在本講是明白病因與過程而非名聲

• 類型： 養生
• 主張： 講者強調醫者需清楚所能做到的程度及病程；名醫與明醫的同音在ASR仍不完全可分。[03:12:46]
• 依據：「明白的醫生，不一定要做這個明醫[?]，但是一定要做這個明醫，心裡很清楚，心裡要很清楚，你做了可以做到什麼程度，心裡很清楚這個過程。」[03:12:46]
• 概念： 明醫
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I74 — PSA個案被講者用於批評只追指數的診療

• 類型： 醫案
• 主張： 講者稱一例指數由243至3但腫瘤仍大，據以批評指數；病例與淡化指數機制未獨立證實。243及次日變3的敘述在前一段，不只由後句「腫瘤還是好大一個」支撐。[03:18:29][03:19:13]
• 依據：「有一個男的呢,攝護腺癌的指數是243,正常是3以下,4以下,很低,243那麼高,結果他吃一個女性荷爾蒙,一吃第二天就變成3」[03:18:29]；另段「腫瘤還是好大一個。」[03:19:13]。
• 概念： PSA
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I75 — 拒按被講者用於理解脈內寒熱相搏之痛

• 類型： 診斷
• 主張： 講者以痛風觸衣亦痛為例談拒按，據此推脈內寒熱相搏；不能作單獨病因診斷。[03:23:18]
• 依據：「連那個衣服碰到他都痛，拒按，他痛成這樣，我們下次你們遇到這種，你們就知道，這個人呢，是寒熱相搏在血脈裡面，這個觀念是這樣子，那你就知道了，在血脈裡面，我們要開一些入血的藥，開一些去寒的藥，對不對，脈裡面是熱的」[03:23:18]
• 概念： 拒按
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I76 — 喘動應手在本講被釋為腹部動悸而非氣喘

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者明言不是病人在喘，而是摸得到跳動，用於說明其腹診方法。[03:27:26]
• 依據：「並不是病人這樣，在那邊氣喘，不是，一摸上去，就摸到麥跳得很快，所以好的醫生的肚子這樣抓起來，一摸下來，手一摸肚子，摸摸看那邊，這下面，已經診斷結束了，肚子的診斷，腹部的診斷，那第四個。」[03:27:26]
• 概念： 喘動應手
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I77 — 療效不符時講者要求先查自己處方是否有錯

• 類型： 治則
• 主張： 講者說病人無反應，先考慮處方對錯，下一段再談看藥及病人有無漏述，不先推責他人。[03:31:30][03:32:00]
• 依據：「我處方有沒有錯，然後考慮處方沒錯。」[03:31:30]；另段「看藥有沒有錯，我就想這個人是不是，跟我講漏講哪些東西，我都是這樣做的」[03:32:00]。
• 概念： 診療反省
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I78 — 熱藥改變環境使癌細胞離去是講者理論推演

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者用冬天蚊子消失比喻熱藥改變體內環境而去腫瘤；此比喻不等同抗癌療效證據。[03:34:36]
• 依據：「環境改變了，又熱又把食物斷掉，他就走掉，環境一直改變，那我們不管他在哪裡，所以中醫我們比較關心的是怎麼樣，你全身上下，我們只管全身。」[03:34:36]
• 概念： 積與腫瘤
• 立場： 有爭議
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I79 — 心不受病與西藥致病是講者的高風險泛化

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者把君主之官連到心不受病，再將瓣膜等異常歸咎西藥；來源否定字不穩，結論須獨立查證。[03:36:10]
• 依據：「本身不受病，那老是不對啊，那現在很多人心臟肥了，很多心臟瓣膜不整，那是吃西藥搞的嘛，本來沒有這個病的啊，慢慢會給你介紹，等到你們看多了，你就知道中醫啊，中醫真是王道，太好的東西，我們要以身為中國人為榮，第八條最後一段」[03:36:10]
• 概念： 心為君主之官
• 立場： 有爭議
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I80 — 反覆昏厥被講者解為寒入五臟而陽暫不入

• 類型： 病機
• 主張： 講者描述急診時已醒的昏厥，以寒入五臟解釋；不能因一度清醒或檢查未見便停止評估。[03:37:11][03:37:43]
• 依據：「間歇性的昏厥，那溫病派呢，你如果不會用熱藥，我們熱藥有熱在血脈裡面，有熱在經脈上面，有熱在皮膚表面上，有熱在裡面的，都能不一樣的藥。」[03:37:43]
• 概念： 寒入五臟
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I81 — 久勞熱痛被保留為講者多數寒痛論的例外

• 類型： 病機
• 主張： 講者雖說十之八九為寒，仍保留久勞、燥渴與便乾的熱例外；燥渴便乾見前段，熱痛句「腸也不會痛[?]」的否定疑讀不予補正。[03:40:48][03:41:18][03:41:49]
• 依據：「唯一出來熱是久勞，我剛剛講過，現在找久勞不多了，所以你可以把它舍掉沒有關係，但是你要知道，不然你忘了，這唯一的例外，所以你看那個,如果你說當診所,在診所做診。」[03:41:49]
• 概念： 久勞熱痛
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I82 — 脊椎突出被講者作為陽氣虛弱的體表判斷

• 類型： 診斷
• 主張： 講者從背肌與脊椎可摸程度推陽氣大虛；這一外觀診斷效度須獨立查證。[03:44:53][03:45:24]
• 依據：「陽氣大虛的狀態之下，才會有這種現象，那我們這個講的旁方經，十二經絡你們也學過了，那種膽經啊，大腸經啊，肺經都可以查到的，這是門額可得，摸到就知道通在哪裡。」[03:45:24]
• 概念： 背部觸診
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I83 — 講者主張喜須平常而不可過度

• 類型： 養生
• 主張： 講者勸保持幽默開心，也說喜太過傷心，並不主張愈喜愈好。[03:47:05]
• 依據：「常常保持平常心，開心一定要有，那幽默感一定要有，所以現在世界上，那個我們如果以明星來說的話。」[03:47:05]
• 概念： 九氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及臨床／操作者均須獨立醫學查證；缺項不補，相關安全登錄見文末。

ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I84 — 講者明說心寒移肺而不入脾，並另列寒移路線

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者分述腎寒移肝、肝寒移心、心寒移肺、肺寒回腎，另有脾寒移肝；尤其明說心寒不移脾而移肺。此為本講的寒移模型，不是編者認定的臨床傳病途徑，也不與熱移路線合併。[02:36:16][02:36:52]
• 依據：「腎臟的寒會移到肝臟上去，肝臟的寒會移到心臟裡面去。」[02:36:16]；另段「心臟有寒的時候，它就不會進入脾臟，它會移到肺裡面去，移到肺裡面去，肺裡面有寒的話，又回頭到腎臟，這寒會轉移的，當脾臟有寒的時候，從脾臟會移入肝臟，所以這是它的寒的移轉的一個路線。」[02:36:52]
• 概念： 寒移，氣厥
• 立場： 講者己見
• 備註： 補記原I61單列腎移寒於肝、I63談用藥所在而未列完整路線的內容；僅作口述模型對讀，須獨立醫學查證，不據此診療。

可研究／可驗證之主張

• 時序與症狀分類： 可先將講者所說「常在」「時發時止」「一日作」「間日作」操作化為症狀日誌，再檢驗是否真的形成穩定分群；不可先把古典廣義瘧等同單一現代病原診斷。[01:38:38][01:44:19][02:21:22]
• 治療反應的多軸記錄： 將汗後體溫、脈率、進食與神志分別記錄，研究講者的陰陽交組合是否有可重現預測價值；此為研究問題，不是汗法試驗授權。[00:49:47][00:53:27]
• 呼吸主訴： 可比較病人自述吸入／吐出困難與客觀呼吸、心肺及腎臟評估，但不可預設一種困難只歸一臟。[01:25:00][01:25:30]
• 病位與觸診： 面色、足溫、背部壓痛及脊椎外觀須有一致測量法、盲法及獨立診斷對照，才能檢驗講者所作臟腑或陽虛推論。[00:39:53][03:35:07][03:44:23][03:45:24]
• 醫案證據： PSA243至3、白虎湯後愛滋病人自覺好轉等，只是本講口述，缺少可核病歷、檢驗、確名用藥與長期追蹤；短期感受與指標不等同根治。[03:18:29][03:19:13][03:11:14]
• 高風險療效假說： 桂枝湯與疫苗、癌細胞環境論、月經奶水論、心不受病等主張須獨立醫學查證；不能為驗證它們而停用必要治療或讓患者承擔無監督風險。[01:11:35][01:56:11][03:34:36][03:36:10]
• 文本研究： 可對照音訊確認「六／七日週期」「衛氣實／虛」「無痛處要／不要放」「不周」「腸也不會痛」等字，音訊之前保持兩層證據：本片ASR及自動候選文稿，不使後者取代前者。[00:04:04][01:19:58][02:26:25][03:14:18][03:40:48]

待查證／安全提示

總則： 以下是講者提及技術的缺項登錄，不是操作指南。針、灸、刺血、束指及舌下處置均不可據未聽校文字自行實行。每列明示部位、取法、器材、方向／角度、深度、手法、出血量／停止條件、適應、禁忌與個體差異；「講者未說」不等於安全或沒有禁忌。臨床主張均須獨立醫學查證。

1. 肝膽原穴與原絡主客： 部位為肝膽及心熱所述手少陰、太陽，另見手太陰陽明；取法為原穴、陰經以俞代表原或原絡主客；針具、方向／角度、深度、具體補瀉手法、出血量／停止條件均講者未說。所說適應為相應熱病，虛實兼治屬其主張；技術專屬禁忌與個體差異講者未說。[00:27:30][00:28:00][00:30:03][00:30:33][00:34:36]
2. 脾熱取三陰交、足三里： 部位及穴名已說，取穴定位、針具、方向／角度、深度與具體手法講者未說；他說「無所謂補瀉」，不是編者認定可免辨證。出血量／停止條件、禁忌與個體差異講者未說。[00:33:06]
3. 井穴、滎穴與四肢末梢刺血去熱： 部位為井穴、滎穴及四肢末梢青脈、瘀血脈，取法為見脈或按五輸類別；針具、方向／角度、深度講者未說。手法為刺血或下針；本段出血有「如大豆」而非可量測上限，停止條件講者未說。所說適應為熱病、心下滿與身熱，個體差異與專屬禁忌未說。[00:34:36][00:35:07][00:35:39]
4. 候色先刺及各部起熱分經： 部位包括面部候色所指臟及胸脅、手臂、頭頂、足脛先發的經；取法以色及先發處判別。胸脅「補足少陰[?]」與文稿太陰不合，不確定處不能當選經指令。針具、角度、深度、具體手法、出血量／停止、個體差異均未說；適應與禁忌未完成一致規則。[00:39:53][00:40:23][00:40:53][00:41:55][00:42:26][00:42:56]
5. 刺熱的飲冷水、薄衣與冷居： 部位／作用範圍為全身熱病配套，取法不適用；水量、溫度、攝入速度、停止條件、禁忌與個體差異講者未說。針具、方向／角度、深度及手法仍未說；不得用「大量」替代安全水量，亦不得忽略限制飲水或其他病情。[00:41:23][00:55:28][00:55:58]
6. 背椎、督脈旁及背俞熱痛下針： 部位為三至七椎下、督脈及兩旁俞穴；取法為背部按痛。針具、方向／角度、數值深度講者未說，手法講到下針「碰到骨頭就可以了」及起針「手不要把那個針孔按到」。出血量、停止條件與個體差異未說；警語為不要鑽入骨頭。這不是可重現安全深度，背胸部風險須由合格人員另評。[00:45:05][00:46:38][00:47:08]
7. 勞風俯仰與呼吸： 部位為整體身軀，動作提到深呼吸及吐氣彎身；[01:01:19]吸氣句是「身體停下來」，[01:01:51]又說「起來的時候吸氣」。兩句均保留，不能只據前句說後文沒有方向，也不以後句或文稿改寫前句。無針具、角度、深度或出血；反覆次數、彎曲幅度、持續時長、停止條件、禁忌及個體差異講者未說。三／五／七日是其病程說法，不是運動次數。[01:01:19][01:01:51]
8. 勞風「刺肺[?]」與吐痰： 名稱從「試肺」作暫讀，未有可確定穴位、取法、器材、方向／角度、深度、手法及出血量／停止條件，全部保持未說／不明；不可由「刺肺」字面推成直接刺肺臟。所說適應是肺內痰，禁忌及個體差異未說。[01:02:51]
9. 太虛不刺的一般邊界： 講者原話「在太虛的時候，我們不刺」，病氣盛時又列「大汗以後不刺」以及大熱、脈跳停不定。無數值判定何謂太虛、熱多高、停跳多少；不能自行填閾值。這些是全講技術共同限制，不因某列未重複便消失。[01:03:23][01:49:51]
10. 發前束手足指與孫絡放血： 部位為手指、腳趾末梢；取法為發作前察綁後脈絡崩張。器材提布／繩，針具未說；束緊程度、束扎時長、方向／角度、深度、出血量、解除束縛／停止條件均講者未說。手法為逐一放血，所說適應為瘧未發時；講者說發病時不能綁。循環障礙、糖尿病等差異未建立安全規範，絕不可模仿。[01:56:41][01:57:12][01:57:43][02:28:58][02:29:29]
11. 足太陽瘧取委中： 部位委中及其周圍青筋、血絲，取法由腰背頭症狀與見脈；針具、方向／角度、深度、出血量／停止條件、個體差異講者未說。手法放血，所說適應是太陽瘧或前述法未效；專屬禁區未說，不可據部位字面刺深。[02:06:59][02:31:02][02:31:34][02:32:04]
12. 足少陽瘧的臨泣疑讀與陽輔： 部位為足少陽，臨泣穴名仍[?]，陽輔子穴；定位法、器材、角度、深度、補瀉手法、出血量／停止、禁忌與個體差異講者未說。所說適應為少陽瘧，並以初病一週內較實作選子穴理由，不是已驗證的通用病程規則。[02:07:29]
13. 陽明跗上及衝陽附近刺血： 取法談內庭與衝陽間、厲兌可見瘀血脈；舊針以火柴棒粗作危險比喻，不是推薦器材。現用針號、角度、深度、出血量與停止條件未說。講者原話「不可能在動脈上放血」，並舉糖尿病足扎洞危險；不能只改在旁邊便宣告安全。[02:08:36][02:09:06][02:09:39]
14. 後文腳背動脈出血的矛盾： [02:22:52]仍出現「腳背上面的動脈出血[?]」，且稱熱初起是時機。與禁動脈及禁病正盛刺有張力，不提供替代取法；針具、角度、深度、出血量／停止、個體差異均未明。不得將疑句用作允許動脈放血的例外。[01:49:51][02:09:39][02:22:52][02:23:22]
15. 足太陰大都、太白、公孫及橫脈出血： 部位為足太陰末梢及與其他直行經脈之間的橫行瘀脈；取法見青筋、瘀血。針具、方向／角度、深度、量／停止、個體差異與專屬禁忌未說。手法刺血，適應按講者為太陰瘧、胃瘧等；原稿有經名混雜，不據此繪精確血管圖。[02:11:10][02:11:40][02:21:52][02:22:22][02:22:52]
16. 足厥陰及五臟瘧分經刺法： 部位足厥陰五輸附近、足踝以下與手足指旁，肺瘧手太陰陽明、心瘧手少陰、肝瘧足厥陰、脾瘧足太陰等；取法依本講症狀分經。各具體穴、針具、角度、深度、手法、量／停止、禁區與個體差異未完整說明，不補成一套分臟針方。[02:15:42][02:16:13][02:16:43][02:17:44][02:18:15][02:18:46][02:19:18]
17. 背俞點刺放血與阿是壓痛點： 部位督脈旁，來源先說外開一吋又一吋半，肝俞例在第九椎旁開一寸半；取法按相關背俞痛點。器材提32號針但用句不清，另說直接點刺；角度與深度未說。量按胖瘦，一般「幾滴就好了」；警語「每一個地方抽一碗出來」是他反對的過量例子。停止條件及凝血等個體風險未說；無痛處句仍有要／不要之疑，不能照做。[02:23:53][02:24:23][02:24:54][02:25:24][02:25:54][02:26:25]
18. 少陰灸或刺井： 部位少陰經／井穴，取法依脈小硬急；灸具、艾量、壯數、灸距、方向／角度、針深、手法、出血量／停止、禁忌及個體差異均講者未說。所說適應是瘧病在陰；灸不因只有一語帶過而免於燙傷與禁區評估。[02:25:54]
19. 舌下兩脈放血： 取法翻舌見兩脈，器材提手套、兩塊棉花夾持，確名針具、方向／角度、深度、出血量與停止條件未說。講者先說舌下就是廉泉、又說廉泉在後，保留其自我補充而不當成同點。適應按講者為前治未效；兒童咬人與抗拒被提到，卻未提供同意、固定、氣道、出血或停止規範，絕不可照做。[02:30:00][02:30:32][02:31:02][02:31:34]
20. 夾脊痛點放血： 部位督脈外開五分，取法按痛點，手法「找一點放點血」；針具、角度、深度、量上限／停止、禁忌與個體差異未說。這是與委中並提的後續手法，不由五分一個數字推導全部安全位置。[02:31:34]
21. 先發部位先刺與風瘧背俞： 部位後項、兩額角、百會、太陽、瞳子髎、腰背委中、手少陰與陽明指尖、足陽明等；取法問最先發處。器材、角度、深度、手法、量／停止、禁區與個體差異未說。風瘧另述三陽背俞放血；頭眼周部位尤其不能從穴名反推出刺入路徑。[02:32:04][02:32:34]
22. 絕骨粗針及至陰： 絕骨用於所稱附髓病、脛酸痛甚，器材疑讀「蠶針」並比為像刀的粗針；至陰用於往來寒熱、身小痛。取穴定位、方向／角度、深度、出血量／停止、禁忌與個體差異未說，不能用刀狀比喻製作器材。講者另說陰經井穴不放血、湧泉不放，並提間日刺；確切術語及日數仍待核。[02:33:05][02:33:39]
23. 五十九刺： 所說適應含熱病與溫瘧無汗，清單、部位定位、針具、角度、深度、手法、量／停止、禁忌及個體差異在此片未講完，講者留待第六十一篇；不從外書補成操作表。[00:41:55][00:42:56][02:34:09]
24. 咳的俞、合、經： 取法為臟咳取五輸俞或背俞、腑咳取合、浮腫取胃經經穴；各穴定位、針具、方向／角度、深度、手法、出血量／停止、禁忌與個體差異講者未說。不能把咳血、漏尿、浮腫等伴隨症狀只按針法歸類而忽略評估。[03:08:42][03:09:12]
25. 冷熱試驗、火烤、熱敷與凍瘡比喻： 部位四肢或腹部，取法藉熱前後反應解釋寒痛；針具與刺深不適用。冰放15分鐘、20分鐘、兩小時是比喻寒重的敘述，不是安全暴露時長；熱源溫度、距離、時限、停止條件、皮膚感覺及循環差異未說。講者在重寒、凍瘡及火烤的連續敘述後說「整個壞死掉了」，不能據其自述可治便自行火烤凍傷。[03:21:17][03:21:47][03:22:18][03:25:22]
26. 溫手按腹與背部按摩： 部位腸胃間較淺寒痛及背部血虛痛，取法看喜按、拒按或按之無改變；手法為熱手／熱毛巾、拍背或按摩，講者在家人例提每晚一小時。針具、針角針深及出血不適用；壓力、溫度、停止條件、適用禁忌與個體差異未說，並非所有疼痛都可按。他原話「調太熱的燙到」，亦說過勞不宜每人都長按。[03:25:22][03:27:56][03:28:26][03:28:56]
27. 腹診與背部經脈壓診： 部位臍周、衝脈相關處、督脈旁膀胱經及其他經脈，取法摸動悸、壓痛及肌肉隆起；無針具與出血。按壓力度、持續時間、停止條件、腹部／脊柱禁忌與體型年齡等差異講者未說；不能以此直接確認腫瘤、心腎疾病或生死預後。[03:26:54][03:27:26][03:43:53][03:44:23][03:44:53][03:45:24]
28. 氣海、石門、關元與打坐意守： 部位下腹，講者談臍下三寸、一寸半等差異，主張意守大概區域不必指住；無針具與出血。呼吸法、意守時長、姿勢、停止條件、禁忌與個體差異未說；不可把打坐的概略區域直接當成精確取穴或深刺位置。[03:32:30][03:33:02]

非技術性高風險主張另列：

• 禁食七日、以尿色或腳溫即定寒熱及臟病、味精傷腎、冷熱水造成類風濕、奶水即月經等，都只是講者主張，須獨立醫學查證；不據此自行禁食、診斷或停治。[00:15:41][00:24:56][00:36:39][01:18:26][01:11:35][03:35:07]
• 桂枝湯勝疫苗、愛滋病不吃藥會好／白虎湯即可改善、熱藥環境改變即可去癌、心不受病及瓣膜異常都由西藥造成，缺少本講可核驗的臨床證據。不得因此拒絕疫苗、停用抗感染或其他必要藥物、延誤癌症／心臟診療。[01:56:11][03:10:44][03:11:14][03:34:36][03:36:10]
• 眩暈嘔吐、尿閉、咳血吐血、突發昏厥、急性劇痛等不能只依此處寒熱語言判斷；講者說一劑好、死不治或檢查正常，均不替代獨立評估。[02:13:11][02:46:44][02:59:23][03:37:11][03:39:16]
• 各式方名未附本片確定劑量、炮製與禁忌，亦無支持自行試服的安全資料。本講對其他醫派及西醫的批評是講者立場，不是編者對整體醫療的事實判決。[00:55:28][01:56:11][03:24:21]

待釐清問題

• 一日週期六天、後文五七三十五／六七四十二及實際六日的換算，究竟是不同語境、口誤或ASR問題？不統一數量。[00:04:04][00:10:06][00:11:06][00:18:15]
• 肝熱便秘段的「熱症肚子才不痛」與其前絞痛不合；ASR否定字待音訊，不能以文稿改掉。[00:25:27]
• 「補足少陰」或太陰、「吸氣身體停下來」或挺起來、「榮氣虛衛氣實」與後文衛虛，都須以原音及上下文核對。[00:41:55][01:01:19][01:19:58][01:20:58]
• 陽明禁動脈放血與後文腳背動脈出血，大熱不刺與熱初起治，能否在完整音訊中分清？未清楚之前不提操作性例外。[01:49:51][02:09:39][02:22:52]
• 「沒有痛的要你放」的否定字，以及舌下兩脈與廉泉的先同一後區分，均保留原講與疑讀，不能一筆改成常見操作常識。[02:26:25][02:31:34]
• 「善言仁者必有厭於己」與「一定會被人家恨」屬講者這次的讀解；「迴圈不周」接正常運行也不消矛盾，不以熟悉經文靜默換字。[03:12:15][03:14:18]
• 「心臟病有癌的」及「腸也不會痛」有關鍵否定歧義，文稿候選不同；臨床正誤與聲音校對是兩個不同工作。[03:36:10][03:40:48]
• 來源始於00:00:26，並有01:25:53.64–01:26:14.54、01:51:50.20–01:52:06.26、02:36:22.68–02:36:35.80的段間缺口，並未用文稿填補。影片未完九氣詳解，本片只到怒喜及休息，不把候選頁後續悲恐等內容當成本片已講。[03:45:55][03:47:35]

• 講者： 倪海廈 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=j9xNT85iFN0 · 日期： 未知。
• 來源： 本圖依未聽校ASR及L1、經本輪對讀的L3整理；asr_draft_not_audio_verified；audio_verified: false。時間碼為ASR估計，不是逐字音訊校對。
• 用途： reference_only_not_medical_advice。以下是講者的歷史醫學講述及編者明示的結構歸納，不是已驗證病機、臨床決策支援或操作流程。
• 閱讀方式： 實線只表示講者在該處提出的關係，不表示醫學因果已成立；虛線為編者跨段串聯，並非新增經文。各圖分開閱讀，不把寒移、熱移、治法或現代病名混為一套。
• 內容層次： 汗法的條件／反應 → 瘧的時間結構 → 寒移路線 → 咳的伴隨表現 → 痛的不同線索。每個節點與箭頭的逐項L1／來源短引見同波次本講review JSON的最終獨立支持帳；worker JSON另保留為不可覆寫的原始建構紀錄。未提供的劑量、針具、深度、角度、出血量及禁忌不補入圖中。

D01｜講者論汗法：病位條件與汗後反應分開看

這是對講者論證的比較圖，並非發汗適應證表：他區分陽明經熱與便秘腑熱，又以便秘反覆出汗談津液傷損；汗後仍熱還須連同脈、進食及神志看，不以「出汗」一項當作已好。[00:08:06][00:08:36][00:09:06][00:53:27] 參照 ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I05、ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I06、ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I07、ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I23。全部關係均為講者主張，不據圖選藥或發汗。

flowchart TD
    A["陽明熱的區分"]
    B["經熱：尚未入腑"]
    C["腑熱：可見便秘"]
    D["講者舉汗解為例"]
    E["再汗使便秘更燥"]
    F["便秘又反覆出汗：津液傷"]
    G["汗後熱又回來"]
    H["合看脈躁、狂言不能食"]
    A -->|"講者區分"| B
    A -->|"講者區分"| C
    B -->|"講者另論"| D
    C -->|"講者警告"| E
    C -->|"講者舉跑步出汗例"| F
    G -->|"講者合併判讀"| H

D02｜講者論瘧：持續性與發作頻率是兩個問題

講者以風證項強常在，對比瘧的時發時止；再把一日作、間日作解為不同深淺，這是其廣義「瘧」的時間模型，不等同現代瘧疾的病原分類，更不是由頻率直接診斷深淺。[01:38:08][01:38:38][01:44:19][02:21:22] 參照 ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I37、ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I40、ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I53。

flowchart TD
    A["風證"]
    B["項強等症狀常在"]
    C["講者所稱瘧證"]
    D["時發時止、發完暫歇"]
    E["一日發一次"]
    F["講者解為病氣較淺"]
    G["隔日發一次"]
    H["講者解為病氣較深"]
    A -->|"講者對比"| B
    C -->|"講者對比"| D
    C -->|"另分發作頻率"| E
    C -->|"另分發作頻率"| G
    E -->|"講者解釋"| F
    G -->|"講者解釋"| H

D03｜講者論寒移：保留心不移脾的路線

箭頭僅重畫講者明說的寒移路線：腎→肝→心→肺→腎，另有脾→肝；特別保留「心臟有寒……不會進入脾臟」的否定，不補心→脾，也不把後文熱移路線套入。[02:36:16][02:36:52] 參照 ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I84，腎寒移肝的症狀例另見 ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I61。[02:37:25] 這是口述傳變模型，不是已證實的臨床傳病途徑。

flowchart TD
    A["腎寒"]
    B["肝寒"]
    C["心寒"]
    D["肺寒"]
    E["脾寒"]
    A -->|"講者說移寒"| B
    B -->|"講者說移寒"| C
    C -->|"不移脾，移肺"| D
    D -->|"講者說回到腎"| A
    E -->|"另述移入肝"| B

D04｜講者論咳：咳減與辨根不是同一層

講者反對只看肺，並以止咳後仍未去根、咳吐食與失便／失氣／失尿談伴隨線索；兩條虛線是編者跨段的閱讀串聯，並非講者在一處提出的診斷樹。吐食例被講者置於久咳傳胃，本圖不認定所有吐食都屬久咳。[02:54:51][03:02:58][03:07:35] 參照 ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I66、ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I68、ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I69。不以伴隨症狀自行確診或加藥。

flowchart TD
    A["咳嗽不只看肺"]
    B["講者說五臟六腑皆能為咳"]
    C["只用止咳處方"]
    D["咳減未必去根"]
    E["辨伴隨表現與病根"]
    F["咳即吐食：講者的胃咳例"]
    G["失便、失氣、失尿的線索"]
    A -->|"講者解釋"| B
    C -->|"講者提醒"| D
    B -.->|"編者串聯：辨臟腑"| E
    D -->|"講者續談病根"| E
    E -.->|"編者串聯：吐食例"| F
    E -->|"講者列舉"| G

D05｜講者論痛：三組不同線索並列，不作診斷流程

三組箭頭分別記錄講者的拒按說、衝脈動悸說，以及多數寒痛之外的久勞熱痛例外；三組之間沒有互相推導。動悸不是氣喘，久勞段「腸也不會痛[?]」的否定疑讀仍保留，不因圖中「熱痛例外」而改寫來源。[03:23:18][03:26:54][03:27:26][03:40:48][03:41:18][03:41:49] 參照 ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I75、ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I76、ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I81。不可依圖將急性痛、腹部搏動或便秘歸因為單一寒熱。

flowchart TD
    A["講者說脈內寒熱相搏"]
    B["拒按：觸碰更痛"]
    C["講者說衝脈受寒"]
    D["腹部動悸可摸見"]
    E["此處喘動不是氣喘"]
    F["久勞的熱例外"]
    G["講者連到燥渴、便乾閉不通"]
    A -->|"講者解釋"| B
    C -->|"講者解釋"| D
    D -->|"講者釋詞"| E
    F -->|"講者另舉"| G

證據與安全邊界

• 所有圖只記錄未聽校文字中講者如何組織論點；不證明音訊原話、古籍定本或醫學有效性。
• 大熱、脈跳停不定、大汗後與太虛不刺，以及禁動脈放血，均見講者限制；後文熱初起、動脈出血語句仍有張力，沒有據此畫允許操作的例外。[01:03:23][01:49:51][02:09:39][02:22:52] 參照 ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I26、ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I42、ni-haixia-neijing-139-j9xNT85iFN0#I49。
• 束指、刺血、舌下處置、針灸、方藥、禁食與停藥均不在本圖提供可操作指令；缺項與高風險主張仍須連同L3安全提示閱讀。疫苗、愛滋病、癌症與心臟病相關斷言不是本圖認證的醫學結論。

• 講者： 倪海廈 · 頻道： 倪海厦全集 · 日期： 未知 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=j9xNT85iFN0
• 系列： 倪海廈《人紀・內經》 · 集數： 6（資料夾編號139） · 長度： 03:47:55
• 來源： s1，faster-whisper ASR繁體轉換稿；asr_draft_not_audio_verified；audio_verified: false。
• 用途： reference_only_not_medical_advice；學術記錄，不是診療或操作建議。
• 說明： 未逐句聽校；時間碼為ASR估計；不另推斷對話者。原稿重複、再讀、口語與未成句均依序保留。自動文稿候選頁只供字音及上下文比較，非音訊證明；未用文稿補入缺句。
• 校正摘要： 皇帝→黃帝、齊伯→岐伯等僅限本段語境；具體字詞及所有古文誦讀見ASR對讀註。疑讀保留原字加[?]，不據通行本改動語序或數量。
• 來源邊界： 首段起於00:00:26；音訊未核。來源有約20.90、16.06、13.12秒的段間缺口，見文末來源缺口註，不補寫。

熱論：傷寒、六經與兩感於寒

00:00:26 我們要開始講第263頁，講熱論，熱論篇，第31，黃帝內經第31篇，黃帝說呢，

所有的熱病，皆傷寒之類

，有的是好，有的是會恢復，有的是會死，那死了呢，它不在六七日之間，好的呢，比較慢，到十日以上，為什麼，也就是說。¹

[00:01:00] 如果說你自己會痊癒的，比較慢，那如果是死的還比較快，那岐伯就說了，所謂巨羊就是太陽，我們講巨羊就是三陽會併，三陽併在一起，

諸陽之屬，脈連於風府

，所謂諸陽主氣，人之上於寒也，則為熱勝，熱雖勝不會死，但兩感於寒，必不眠於死。²

[00:01:30] 所以所有的熱症剛開始呢，都是最初是傷於寒，這就是溫病，溫病呢，就熱嘛就開始熱，他不曉得最初是傷於寒，從黃帝內經一路下來講的都是傷於寒，有傷寒以後才有溫病，那他們呢，就說溫病嘛就開始治，就不會用熱藥，不會用熱藥，那兩感於寒的意思就是，比如說我們一個人。

[00:02:01] 這是一個人，我簡單的畫一下，如果說皮膚外面，我們中醫稱之為表，那你表呢，傷到寒了，沒有治好，那這個寒呢，如果說你，你體能很好，或者是這個沒有亂喝酒，沒有亂搞出完女人，或者怎麼樣，你身體很好，然後你適當的。

[00:02:32] 保持心情平靜開心，不要去計驚計較，不要有野心，這個時候，那你又知道條理五味，慢慢就恢復了，如果說你本身傷於寒了，可是你不知道，如何去保護你自己，這個時候寒會再往前走，它有時間的，後面會介紹到多少時間，當寒進入我們身體裡以後，比如說進入有兩種可能，第一個是少陽。

[00:03:02] 第二個是陽明，當進入少陽的時候，它就會有機會傳遍到陰，比如說太陰，少陰，厥陰，到陽明的時候停止了，最多就是發狂奔走，登高而歌，傍晚的時候去遛鳥，棄衣而起[?]嘛，最多就這樣子的，那進入少陽就會再生，當寒進入裡面的以後，結果呢你又受到寒。³

[00:03:33] 這叫做兩感於寒，這就比較危險，那第264頁黃帝就問呢，你再詳細的解說一下，好，希望他解說一下，這一段，就是整個傷寒論的，基礎原則，理論就來自這裡，岐伯說商談一日，這裡的一日，因為中國的文字，中國的文字。⁴

傳經週期、三陽與三陰

00:04:04 他有時候，一吼一日[?]，我們的定義都不一樣，我們這裡講的一日，應該是六天，現在來說的話是六天，因為我們傳遍是五，一二三四五，到第五天的時候，節氣會壞，我們人體會壞，到第六天會改變，傷寒一個週期，六天，剛開始是太陽受，所以太陽經在，太陽膀胱經，一路從頭面一直到背後。⁵

[00:04:35] 一直到後腿去，所以頭頂痛，腰脊會比較強硬，因為寒在裡面，太陽呢，我們稱為，又有個名稱，我們稱之為，寒水，為什麼叫做寒水呢，你摸皮膚背上都冰的，冰的是對的，你摸到熱的滾燙的，那個第一個太陽曬太多了，第二個就發燒了，冰的是對的，所以當你一流汗的時候，你摸整個是汗出來是冰的，太陽是寒水。

[00:05:05] 那本身是寒水，它是水是冷的，所以才會保護我們自己，外面跟環境有個絕緣的東西，否則的話，沒有這個絕緣的東西，我們身體馬上隨著環境改變，就沒有辦法去適應它，那你已經是寒水了，正常是有點寒水在裡面，那你再感一個寒，就是就會造成像冰塊一樣，很硬造成項強，第二個週期呢，如果六天沒有好，差不多六天七天了，一個禮拜。⁶

[00:05:35] 陽明就會受，如果進入陽明呢，

陽明主肉，其脈夾鼻絡於目

，大家都知道了吧，承泣四白巨髎，講的就是這些，所以呢會有身熱，目疼而鼻乾不得臥，我們人不能躺下去睡覺，跟腸胃很有關係，因為陽明的氣，你注意看，陽明氣是由上往下，你說老師你怎麼記那麼清楚，怎麼記，很簡單你不要去記就是記，因為開始講穴道的時候，就是頭維下關頰。⁷

[00:06:05] 是承泣四白巨髎，他就按照氣脈的流行講下來，所以我們講手陽明大腸經的時候，

穴起商陽二間三間合谷，陽谿偏歷溫溜，下廉上廉手三里，曲池肘髎五里近

，這個就是講氣的走的方向，所以我們是按照氣的方向來講的，那就是氣行的方向，所以在介紹針灸的時候，講穴道的時候就是講氣行，到了陽明經由頭往下走，這是正常，那現在，病進入陽明瞭，一進入陽明的時候。⁸

[00:06:35] 陽明氣本來是往下走，現在不往下走，回逆，一回逆的時候，陽明是燥熱的，所以鼻子也幹，眼睛也熱了，痛，身上會熱，然後不能睡覺了，因為氣會逆上來，不得臥，三日，所以你看這樣子看，你就知道哪有那麼吵，今天是一日，明天是二日，後天是三日，不可能這樣子的，只有一個轉換，一個轉換，三日到少陽受之，到少陽的話主打，少陽呢。⁹

[00:07:05] 我們稱為半表半裡，你看，你家呢，你家到你家來進來，先要敲門，那門就是半表半裡，主開門，對不對，那就是半表半裡，所以門的地方，就是半表半裡，那開啟來以後，客人進來，才進入裡，在外面敲門的時候，還是表，這個進入少陽，半表半裡，上上阻膽[?]，大家都練過。¹⁰

[00:07:36] 足少陽膽經，膽脈呢，循著胸脅落，一直跑到耳朵上面，我們剛剛有，這個我們前面介紹過，耳朵旁邊有，耳朵旁邊有三條，三焦膽跟小腸，這會為耳門聽宮聽會，所以說會有胸脅痛和耳鳴，會影響到，因為氣被風寒堵塞住，就會產生耳聾的現象，這個三陽經絡接受，如果接受病而未入於髒者，只要病在三陽。¹¹

[00:08:06] 如果沒有入髒，我們通通可以汗解，所謂可以汗解就是說，當病人大小便很正常的時候，我們可以用汗解，在陽明症的時候，不見得都可以汗絕，有兩種，陽明呢，我們腑熱，腹的熱，就是進入腸胃，胃裡面，中陽明跟手陽明大腸，進入腸胃的時候，腑熱的時候，它會大便，會幹燥，有便秘。¹²

[00:08:36] 便秘的人，你只敢來發表，發汗的話，便秘會越來越燥，那你如果是經熱，在陽明經上面，這個病只在經沒有進入腑的時候，你吃白虎湯或怎麼樣，一下去病人會汗解，一樣的汗得汗則解，所以說你如果說吃個陽明經的便秘，那你就早上去，我們臺北市政府體育團跑步，跟市長去跑，早上跑的時候汗發了更多。¹³

[00:09:06] 你是不是津液會傷到，剛剛跑一兩天沒關係，再加上便秘，跑了一個禮拜以後，津液傷了，燥氣上升，變成你早上跟著馬市長跑步，下午的時候，一個人跑步去遛鳥，因為棄衣而行，跑到很高的地方，因為燥氣會反逆，這個好，這個不對，走路就好了，津液要補回來，那你不能發表，你一看到病人，這個人便秘，你再給他發表，就密上加密，當然對你的仇人有用，但是千萬不要用，你如果對你岳母用一下。¹⁴

[00:09:36] 她這輩子就恨死你，那大便罩在裡面，不可以的，所以可汗的時候是三種，陽明的腑熱不可汗，陽明的腑熱，四日就是第四個週期，過了21天以後呢，病還沒有好，病會，傷寒會進入太陰，太陰就是脾胃，脾臟，脾臟我們講陰就是脾。¹⁵

[00:10:06] 它脾脈分佈於胃中，就是小腸周圍，胃周圍都是脾脈，絡於嗌，咽嗌的地方，所以

腹滿而嗌乾

，因為脾臟受到寒，這個會造成肚子會脹滿，五日第五個週期，五七三十五天，少陰的脈會灌腎，因為本身少陰脈本身灌腎，在進入肺，因為這就是肺跟腎是相連貫的，我們是金生水落於肺，在記著舌本。¹⁶

[00:10:36] 諸位記得我那天畫的圖嗎，一個舌頭出來，舌頭上面的舌苔是肺，舌本身這個直是後，舌本身的舌質是心臟，那舌的根這個地方呢，就是皮，那舌的，舌下金津玉液呢，這兩個地方就是腎，那舌裡面有精啊[?]，這個精，舌裡面的精[?]呢，就是肝，所以一個舌頭也看到無臟的情形。¹⁷

[00:11:06] 那有個人來說，老師我抽筋，那是什麼抽筋，我舌頭抽筋，一樣，是屬於肝，肝落在這邊，所以少陰埋在舌頭下，所以我們腎主唾，前面有五頁嗎，聽不記得，腎組我們的唾液，那如果說並沒有好，這個寒症進入腎，這會造成口燥舌乾而渴，六日六七四十二天以後進入厥陰。¹⁸

[00:11:39] 厥陰脈本身是按照這個經絡者的時候，唯一貫穿我們的陰器，落於肝臟，所以會造成人煩滿而囊縮，陰囊往裡面縮，這個你說老師這個男的女的怎麼辦，對不對，那個當我們進入病在厥陰的時候，不單單是說這囊會縮，這個，最重要就是胸脅會脹滿，脹滿得很難過，會煩悶，人會煩躁。¹⁹

[00:12:09] 情緒，人會動怒，然後胸脅會非常的悶，因為肝經落在這邊，你不要去，像男人我也不會，你褲子脫下來我看看，我也不會這樣子說，我們只要知道這樣就好了，但是你要，有個病人來如果告訴你，但是你要知道，有個病人告訴你，我的這個陰囊往上縮起來，怎麼搞的，一個感冒就上縮，你知道，厥陰，還已經入厥陰了，那三陰三陽五臟六腑接受病的時候，當你如果這個感冒，三陰三陽通通受病了，榮衛不行。²⁰

[00:12:39] 我們的氣血不能行回的時候，也受到阻塞，五臟之間沒有辦法相通，不相制衡的時候，這是死症，當我們出現死症的時候，還是要儘量放手一搏，不能說這個死了，我們儘量做，其不兩感於寒者，如果是不敢兩感於寒，就是前面已經有寒了，後面還有在外面寒，在進來在推波助瀾的時候。²¹

[00:13:09] 一般來說七日，就是六天以後，第七天開始呢，

巨陽病衰，頭痛少愈

，就是病在太陽嘛，他第七天，第六天以後，第七天開始不傳經了，不傳少陽了，就慢慢解掉了，這是不敢於，不兩感於寒者，那如果是到第八日，這個周天的時候，陽明病衰，身熱少愈，九日少陽病衰，耳聾微聞，耳朵還浸濃了，但是可以聽到聲音了，那十天的話，太陰病衰，複檢慢慢減下來了。²²

[00:13:39] 回到原來的狀況，就開始想吃東西，十一日呢，少陰病衰，這個時候考，這個症狀都，意思就是症狀慢慢退掉了，好，退了，那病就好了，所以一個是病進，演進的過程越來越嚴重，一個是病退，好慢慢出來，那你如果是在治病的時候，比如說他還在少陽，你一進下去，結果他變成太陰症，代表說你藥力不對，這第一個，還有第二個，就是他正要進入少陰的時候。²³

[00:14:09] 結果你開處方，他回家沒有立刻煮，沒有馬上煮，結果就去忙別的事情，到了兩天以後再去煮，並在少陰，結果你一下去，是少陽的處方，不對，所以中間發生原因會很多，發生原因很多，所以你一定要問清楚，問清楚這樣，那有時候你要跟病人說，現在這個症狀你幾天了，我一個禮拜，你趕快吃喔，回去馬上就煮了就吃，不要等到明天，要跟他講清楚，那黃帝問他，那如何去治他。²⁴

治法、遺熱及飲食禁忌

00:14:40 岐伯說，治之各通其臟脈，我們要治他的髒跟治他的脈，經脈，十二經脈，兵罪衰以後，未滿三日，就是三侯二十一天，在陽上通通可以汗解，滿三日進入禮的時候，我們可以宣洩，有利小便，有利大便，諸如此類的，在這裡定下一個法則，所以在講三大論的時候，就很多汗法，我們有很多汗法。²⁵

[00:15:10] 那黃帝問啊，有的人病好了，結果過幾天熱又回來了，發燒你把它治好了，就過了幾天熱又回來，為什麼呢，岐伯就說了，第267頁，會有遺熱，這個熱會回來的，尾端的熱就是因為，熱勝而強食，在發高燒的時候吃東西，勉強自己吃東西，故有所遺熱，所以弱食者皆病，雖然這個熱有所長，因為穀氣相搏，兩惡相合[?]，所有一言[?]，所以說一般來說，我們在治表症。²⁶

[00:15:41] 我們在治療的時候，治病的時候，你告訴他，即使你餓，吃一點很清淡的，一些米湯汁就好了，甚至你人不吃，就不要吃，沒有關係，人七天不吃，不會死掉的，那等他病好了，再去吃，否則的話你把熱退掉了，過幾天又回來，他想說我感冒了，生病嘛，這個時候我應該吃得更多一點，就造成胃裡面熱很多，那268頁，這就是禁忌了。

[00:16:11] 黃帝說，如果有發熱病的時候，我們禁忌是什麼，熱病剛開始，要慢慢恢復的時候，一定要不可以吃肉類的東西，肉類的東西不要吃，會造成遺熱，這個遺熱會停在裡面，沒有辦法完全的發散出來，多食者遺，這個是它的禁忌，所以如果你吃米麵，穀類，這種東西最好，吃稀飯，配一點醬瓜這種就可以了，配這種東西不好了，好不好，這意思。²⁷

[00:16:42] 一點水煮的青菜，這樣就可以，黃帝在問他，兩感於寒者，其脈和它並行如何，岐伯就回答，就解釋什麼叫做兩感於寒，就是我剛剛說過的，你病一剛開始的時候，這個兩感於寒的時候，就因為前面一個寒者，已經進入陰症了，結果進入的時候，你後面一個寒又進來，對不對，就變成病人，第一個週期看到，太陽和少陰並並。²⁸

[00:17:13] 我們講兩感於寒，就是有陰症有陽症，同時出現的時候，這就是兩感於寒，少陰和太陽聚病的時候，病人就會有太陽和少陰症，兩個症同時出現，頭痛，口乾而繁滿，口乾繁滿是不是少陰症，頭痛是太陽症，老子這個人是太陽症，怎麼還有少陰症，這就是兩感於寒，如果二日在一個週期，陽明漢太陰聚病的時候，病得腹滿身熱。²⁹

[00:17:44] 腹滿是太陰症，身熱是陽明症，不欲食殘言[?]，就是不想吃東西，因為話講了很多，這個跟講人家殘言，小人在那邊講，講那個不太一樣，陽明症裡面有胡言亂語，講話就是沒有，就是不經過大腦，已經神昏了，三日第三個週期以後呢，如果少陽和厥陰，碰在一起兩個俱病的時候，少陽也敢於寒，厥陰也敢於寒，耳聾就是少陽的寒。³⁰

[00:18:15] 然後說是厥陰的寒，這個絕就是手腳不入[?]，手腳是冰冷的，這個時候水漿不入，跑不知人，六日死，就是六天裡面死掉，所以有時候這個日子講，一個週期，一個侯，有時候就是講一天，那我們有五食和五虛，遇到這種情形的時候，你沒有辦法處方，沒有辦法處方的時候，那老師他這個六日死。³¹

[00:18:47] 好我們就給他算，看看準不準，死掉了，給他增準，這個我們當醫生不能這樣子，那你想想看如何讓他好，對不對，那你說周藥都不能錄啊，這次你要不要下手，要下手，你可以用針灸去想辦法救逆，我們有四逆去救逆，還有些你用那個，讓下一些米湯，很熱的米湯下去，讓它能夠一吃到，胃裡面受到熱氣，同時受到米粥，因為這個米湯，這種是天地之間的精華，為什麼稻類很好。³²

[00:19:18] 因為稻類的東西，就按照春生夏長，秋收冬藏，因為它這個稻穀，本身就按照四季的節氣走，所以它是天地之間的精華，像以前你有沒有想過一個，我們人，所以我希望大家呢，不要很死板的讀書，都是好學生，那個好學生學不好中醫的話要批，你這樣子想，那個稻米做起來是不是一粒一粒小小的，你有沒有看過那麼大一顆的稻米，沒有，都是小小一粒一粒的，為什麼，人年齡大了到了90歲啊。³³

[00:19:48] 你牙齒都沒了，沒有西方的那個植牙手術，你吃稻米吃下去，你不用咬，吞下去就可以吃啊，所以稻米要做得小小的，真是妙，光是看祂，看道明，一顆米，你看到是行，我看到是神，不一樣，所以如果道明做那麼大，這上帝有問題，絕對有問題，他做那麼小，你說厲不厲害，真的很聰明，非常有智慧的，269頁呢。

[00:20:19] 例如說五臟已傷六腑不通，人為不行[?]如是後三日乃死，為什麼，這個很慘，你五臟都傷到六腑又不通，氣血又不行，那怎麼辦，為什麼三天就死掉了，岐伯說陽明是胃氣，十二經脈之長，最大的十二經脈，胃氣，陽明是多氣多血的經脈，這個血氣太盛的時候，陽明經本來是應該。³⁴

[00:20:49] 由頭上往腳下走，所以陽明經走到腳下的時候，是腳的厲兌穴，從頭上一路往下走，那如果逆盛的時候，陽明經清氣往回盛的時候，因為陽明經是多血多氣的經絡，衝上來的時候會不知人，那三天因為你不能吃東西，五臟又受傷怎麼樣，三天的時候陽明經氣最多維持三天，胃氣只能維持三天，那就死掉，這裡又下了個定義後段，269一最後一段，他說岐伯說。³⁵

[00:21:20] 凡是病傷於寒，冬天傷於寒呢，春天發病，那也先夏至日者為病溫，後夏日子[?]為病暑，這裡把溫病跟暑病切開來了，所以說你如果說，冬傷於寒，老師這個人到春天的時候溫病，不一定的，是以夏至日為主，夏至日之前得到了溫熱病，那是屬於冬天傷於寒，是來自寒的。³⁶

[00:21:50] 夏至以後得到了溫病，跟冬寒沒有關係，是中暑天氣太熱，那暑病怎麼解呢，汗解，當汗則解，這都是汗法下了註解，那你不要去指它，暑病呢，我們所謂汗，汗是陽，那汗出來羊屍[?]的時候，我們就用去汗解，當我們羊到極的時候。

[00:22:20] 陰會自己會回頭，所以我們處方，傷寒家跟經方，溫病處方不一樣，溫病一看，滋陰滋陰滋陰，滋陰對我們來說，就是會有餘熱，餘熱在裡面，那肉類的都是陰，你看那肉類，你是肥肉，肥肉是陽，瘦肉是陰，吃肉類都是瘦肉，你吃肥肉就陽，肥肉包瘦肉，陽包陰，那你如果說你去滋陰它。³⁷

[00:22:51] 它餘熱在裡面，剛開始會很好啊，燒退了，可是過幾天又來了，那你沒有叫病人停止吃肉，他還是會來，那我們處方的時候，我們會用一些發散的藥，一發散的時候，他陰液會自己會回頭，所以我們開處方的時候，除了發表的藥，我們會放一些滋潤的藥在裡面，同時放在裡面的，從此模仿病人[?]，一些肉類不能吃，只能吃一些穀類的東西，一些蔬菜類，這樣就可以了。³⁸

刺熱論：五臟熱病與取經

00:23:22 我們進入第32篇，刺熱論，這一篇呢，咱們講如何刺熱，遇到熱病的時候，我們針刺的手法，271頁，第一段，肝熱病，如果熱在肝，

小便先黃，腹痛多臥身熱

，這個就是講肝炎嘛，急性肝炎一樣，很類似這樣子，第一個我們可以看到小便，馬上是黃的，小便是黃的。³⁹

[00:23:53] 因為肝經落陰氣，有沒有，落陰氣，所以一熱的時候小便黃，我們常常問小便，你這個病人大便，我們便秘，問他你小便是，你幾天沒大便，我一個禮拜沒大便，那麼有去寒實的藥，我們藥有，中藥呢，有分寒熱，有分去食，去實的藥。⁴⁰

[00:24:25] 所以我們光便秘的時候，便秘就是實嘛，我們用陰陽，表裡，虛實，寒熱，定了八綱來辨證，如果變成是便秘，我們知道是食啊，對不對，下痢是虛啊，現在是食，食的時候我們分熱實跟寒實，那寒實的時候我們就開，有中藥呢，我會介紹的時候，這個藥是去食的，這個藥呢，是去寒的，那這個藥是去溼的，這個溼的會共同都一樣的，那這個藥是去熱的藥。⁴¹

[00:24:56] 所以說當我們同樣遇到便便的時候，我們主方就分兩道，兩種不同的主方，那老師你怎麼知道它是寒還是熱，問小便，小便出來清白的都是寒，小便的黃的都是熱，就講完了，因為有的時候，病人是隔了電話，你也看不到，眼睛看到一看到臉色蒼白，根本不要問小便了，寒就講完了，摸一摸，慢慢細細小小，這個時針應該埋很大，怎麼細細小小，就代表寒，寒就是小腸大腸都沒有蠕動了。

[00:25:27] 沒有蠕動，停在那邊，因為他沒有蠕動，所以他不覺得痛苦，也不會痛，那熱實就不一樣，很痛，排不出來，腸子在那邊絞，大便乾的排不出來，肚子不會痛[?]，所以我們看小便，可以知道寒熱，那腹痛多不過，如果寒症，肚子不痛，熱症肚子才不痛[?]，生病的當然多不過。⁴²

[00:25:59] 生熱，熱爭則狂，也就是驚嚇，嘴巴亂講話，脅滿痛，因為肝在邪的地方，我們講胸脅，兩個邪熱的地方，肝臟的地方，手足躁，不得安臥，這是肝經的症狀，因為肝藏怒，肚怒，如果受熱的時候，情緒會非常不好，手足會躁擾，沒有辦法好好的睡覺。⁴³

[00:26:29] 那庚辛勝甲乙大汗，現在知道了，甲乙丙丁戊己庚辛，甲乙是木，丙丁是火，戊己是土，對不對，庚辛是金，壬癸是水，那你肝臟的時候遇到庚辛日，金火相形，這是最不好的時候，那遇到甲乙日，肝是甲乙，對不對，肝是木，遇到甲乙是病要起，對不對，所以會大汗，如果氣逆。⁴⁴

[00:26:59] 氣逆我們前面介紹過，腳是冰冷的，就講完了，氣逆講半天，腳是冰冷的，氣逆，遇到氣逆的時候，那個庚辛日是死日，我們前堂哥介紹，對不對，現在就知道了，所以你要看他，糟糕這個人氣逆，看看他的那個黃曆，在幾天就庚辛日了，那我們要看看黃曆的內經，對與錯，我們就等，他死掉了，真是正確。⁴⁵

[00:27:30] 刺足厥陰，少陽，這個時候我們用刺法下手，這你就可以做，刺足厥陰肝經跟足少陽膽經上面，膽經上面，如果氣逆的時候頭痛，一陣一陣的頭痛，圓圓陣陣的頭痛，脈影衝頭會[?]，這個脈氣衝到頭面上，衝上去頭面的時候是一陣一陣，那如果你去刺，用刺法。⁴⁶

[00:28:00] 老實，我到底是用子穴還是母穴，找原穴，原穴的管理本穴管理是，那個虛實通通治療，虛實皆拔，虛證，實證都可以治好它，所以我們像肝經的原穴跟膽經的，這個原穴，那肝經，陰經沒有原啊，我們就用俞來代表它，所以太衝穴，對不對，太衝穴，271頁如果是心熱。⁴⁷

[00:28:30] 我們這裡五臟的熱，肝臟發炎，肝臟怎麼治療，用針灸，當然我們後面，治病的手法很多，針灸只是一種，我們還有處方，張仲景他留下很多處方，271頁如果是心熱，這個炎症熱症在心臟，剛開始不樂，因為心主喜，心臟好的人很開心，你們看我就知道心臟很好，

數日乃熱

。⁴⁸

[00:29:01] 剛開始就不樂了，幾天以後熱開始發了，熱爭則卒心痛，因為心本來就是火，本來就是熱，你知道熱跟火的怎麼區分，老實說我怎麼搞不清楚，熱跟火怎麼區分，很簡單，天上照下來的天陽是熱，所以外面你感覺到是，怎麼那麼熱，就是熱，這就是熱，那個火就是看到火的火在燒，這兩個不一樣，所以熱跟火是不一樣的定義，中醫裡面是不一樣的定義。⁴⁹

[00:29:31] 所以我們有去熱的藥，有降火的藥，這是兩回事，所以你不要把熱跟火給它放成一件事情不一樣的，那心本來就是向火[?]啊，那現在又熱啊，就這樣子，熱爭，則心痛，卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，這個時候心臟受到傷害，所以整個心裡面的羊都往外跑，那心主的是什麼，紅色，病人無汗，心主汗液。⁵⁰

[00:30:03] 那心受傷的時候太燥熱了，汗沒有了，那遇到壬癸，壬癸是什麼，水，對不對，壬癸水，壬癸日會危險，為什麼，因為心是火，水克火，遇到丙丁，丙丁是不是火日，對不對，丙丁是大汗，就是病會起，會看到起，這個時候氣逆，腳冰冷，這壬癸日是，這個我們針治的手法是手少陰，太陽，手太陽，一般取穴。⁵¹

脾肺腎熱、原絡與出血

00:30:33 這個時候我們在四肢上取穴的時候，都是以原絡穴，就是所謂的主客治療，原絡治療，272頁，脾臟熱的時候，頭先重，頭重，這個因為脾主溼，你只要記得，病人沒有痛就感覺到身體很沉重，怎麼搞的，身體很重，頭也重，你只要病人跟你講很沉重，你就講到脾臟，因為脾主溼。⁵²

[00:31:03] 溼很重的一個東西，你體重所以很重，非常的沉重，兩頰痛，煩心，這個時候呢，顏青，臉會發青喔，為什麼，因為你皮熱，熱就太過了，這時候反侮道肝臟的青色，會被表現在臉上面，欲嘔，脾臟有問題，一定噁心，吃不下東西，因為脾主濕，那濕的時候，好在這邊你看我們這個胸膈在這邊。⁵³

[00:31:34] 那脾脹在這個地方很大，那如果溼很甚的話會頂到胃，就脾脹腫大了嘛頂到胃，那胃裡面被受到壓迫，噁心就會吐，那這種熱症呢都會有生熱的現象，熱症則腰痛不可俯仰，因為熱太甚的話，為什麼會腰痛呢，很簡單因為脾主肚臍，這個肚臍在這邊，所有少腹，是脾臟在管，那你脾溼很盛的時候。⁵⁴

[00:32:05] 下面溼很盛，熱針的時候，腰在把肚子拉到，如果說溼很盛的時候，肚子會往下墜，這時候病人會有腰痛，被牽扯到的痛，腹滿就是脾臟的兩寒痛，遇到甲乙的時候，甲乙是木日，木剋土，戊己的時候它是本身，屬於跟它相同的是大漢，氣逆是甲乙日時。⁵⁵

[00:32:36] 這個氣逆為什麼講手腳冷，因為陽，我們講會死的都是陽絕了，陽氣要絕了，陽氣絕的時候，我們手腳，尤其腳手的末梢，就是陰陽交匯的地方，陽絕的時候，陽開始絕的時候，腳開始冷了，是末梢開始往身上冷，末梢往身上冷，就是陽絕，那當然會出現死症，那我們可以次。

[00:33:06] 足太陰陽明，太陰陽明的血統，那你可以選穴啊，老師我很喜歡針三陰交，我很喜歡針足三里，那就針足三里三陰交，都可以啊，因為這些穴道無所謂補瀉，無所謂補瀉，肺熱病，先是淅然厥起毫毛，皮膚先感覺有點冷冷的，因為肺主皮毛，汗毛就力震起來，二風寒，風吹到很難過，因為風是，諸位記得，我們只要中醫。⁵⁶

[00:33:36] 一講到風，腦袋裡面就低個子跳出來就是羊，風就是陽，所以肺是上焦，心肺的地方，胸是羊的地方，所以感受皮毛，惡風寒，好像討厭風吹了，舌上黃，我剛剛沒講，舌苔是管肺，肺在管舌苔，所以肺一熱的時候，舌苔就看到，舌苔就黃掉了，身熱，這個五臟熱都會有身熱的現象，熱爭則喘咳，痛走胸陰。⁵⁷

[00:34:06] 就是走胸背，從胸部這樣環繞一圈到背後，這個就是我們的奇經的，陽維脈的地方，陽維脈的地方，如果病人沒有維脈痛，就是我通了個沿著胸脈走，沒有這個，就是我有維脈痛，可是沒有身熱，沒有肺熱，這是陽維脈的痛，那你下身外關就痛就去掉了，那病人有肺熱，也會引起看到陽維痛，不能喘息，沒有辦法深呼吸，無法太息，不得太息，沒有辦法做深呼吸。⁵⁸

[00:34:36] 頭痛很重，因為羊受損的時候，一直往上衝，頭會非常的痛，汗出而寒，肺主皮毛，肺一熱的時候，毛孔就張開來了，毛孔一張開來後，你汗不斷的流，會感受到外面的寒，因為羊熱一直往外走，丙丁腎庚辛大汗，氣凝著丙丁死，這時候我們可以，針手太陰跟陽明，

出血如大豆

，如果我們要出血。⁵⁹

[00:35:07] 絕大多數就在井穴上放血，諸位記得，凡是熱症，頸主心下滿，井穴呢，主心下滿，滎穴呢，這個滎穴主身熱，是不是，這是我們那個，五輸穴在針灸大成裡面，五輸穴，滎穴，滎穴你可以下針，滎穴非常好，那你也可以在四肢末梢，我們這種去熱的方法很多。⁶⁰

[00:35:39] 你看四肢末梢，經脈的地方，有青筋冒出來的，有瘀血冒出來的，青脈冒出來的，通通可以放血，一放熱就退掉了，退掉了，273億腎臟有熱，這就看起來好像腎發炎，急性肺炎，剛剛好像肺炎一樣，現在是腎發炎，有熱的話，剛開始的腰痛，這就是念行，就是足勁的地方，腳勁的地方，過去這個行字叫牛的背。⁶¹

[00:36:09] 牛的背，我們就叫做行，那你摸摸看牛的背，感覺看看牛的背，如果你沒有摸過，看圖，見圖思緒，摸摸看那個背，能看摸摸那個腳勁，就像牛背一樣，頸骨那邊，那會痠痛，非常的渴，一直喝水，生熱，因為腎主金津玉液，金金玉葉是唾液，所以腎臟有問題的時候，嘴巴一定燥渴，病人告訴你，奇怪了，每天晚上起來，嘴巴很乾燥。⁶²

[00:36:39] 以前我們一看就是，腎臟，因為津液沒有了嘛，因為腎主唾液，唾液沒了，腎臟有問題，現在不是啊，你要想想看，你中午還是不是在外面吃了，吃到味精，你味精吃下去，就整個幹掉了，所以味精傷腎嘛，所以就不要吃味精，當然給你的敵人吃可以啦，自己不要吃，那熱真的項強，因為這個太陽，膀胱經跟腎經是表裡經。⁶³

[00:37:10] 我們會看到，航寒[?]就是腳的靜骨那邊是冰冷的，這個病人會跟你講喔，這個腳是冰冷的，足下熱不欲言，其膩則相痛，這個足下熱是甚麼意思，這個腳呢，正常應該是腳底的地方是熱的，腳背是冷的，腳底跟腳背都熱起來，就不對了，太熱了。⁶⁴

[00:37:40] 那生日的話，戊己日甚，土日會嚴重，所以最後一段，他說最後一句話，諸漢者，所有會發汗的，至其所勝之日會汗出，有沒有，在他刻的日子呢，就好像認魁，這個會有汗的現象，274頁，這裡我們有一個，我前面跟諸位講過了，人的一個臉。⁶⁵

面部候色、先刺與時日

00:38:21 眼睛，我們把人身上的圖對上去以後，在中醫的內經裡面理論，這邊是肝，這邊是心臟，中間呢是脾臟，這邊是肺臟，上面呢腎臟，腎臟在上面，這是木和土精水[?]，這五個髒的位置。

[00:38:51] 五個髒的位置，如果是我們看過去，肝臟油熱的時候，左頰先赤，左邊的頰先會看到赤色，心熱的時候，這個鹽是指額頭，不在下面，這個時候水火是相反的，就好像液晶裡面到後面的時候，這個是水火，火水未激化，到後來才是水火激化，那遇到水汗火的時候會相反。⁶⁶

[00:39:22] 相反過來,這是一個,這個火氣會往上衝,造成上面是,額頭前面是紅色的,正中央的地方是紅色的,，當然你如果看到這個中間很好,這邊只有眼角上方這邊,展珠上面有一點點紅了,那是痔瘡啊,，你不要說,哎,老師,這個心熱,在正中間這邊是紅的,這個角就不是,這個角就不是,。

[00:39:53] 那脾熱的話，鼻先赤，因為熱就是紅蠻，好，肺熱的話右頰先赤，腎熱病的話，就是下巴紅起來，所以你看到下巴，老是是心，沒有心本來就紅色，這是腎臟，剛好這兩個是反過來的，是胃肌，病還沒有開始發，你看到臉色，知道他要發熱病了，先刺，這就是治未病。⁶⁷

[00:40:23] 所以你看到顏色的時候，你還沒有發熱病，還沒有發炎的時候，趕快去先吃啊[?]，那就不發了，這是上工治未病，望診可以看到的，那熱病呢，從這個部位看到的時候，自其而已[?]，到該這個吃之，反者呢，三週而已，意思就是說，如果說，你吃的方法不對，吃的方法不對。⁶⁸

[00:40:53] 相反的吃錯了，也，變成三期，三個週期他才會好，那如果是正常的話，應該到期到最旺日就會好了，可是呢這個如果吃錯了，還是會好，但是時間會拉得比較長，如果嚴重的膩刺，你吃的方法不對，病人會死，所有當漢者，自其所認聖之日漢大出業[?]，這就是前面都介紹過，什麼時候大出。⁶⁹

刺熱的水飲、居處與五十九刺

00:41:23 諸治熱病，治療所有的熱病的時候，我們下針之前，讓病人喝冷水，大量喝水，喝完以後下針，然後呢，衣服要穿得薄一點，不要太熱，住的地方呢，要冷一點，不要太熱，這是治熱病的方式，那後面這一段呢講有59刺。⁷⁰

[00:41:55] 後面我們有一篇呢，是黃帝內經第61篇，有那個篇名叫水熱穴論，講了就是59刺，到那時候我們再介紹，所以說前面的熱病，如果胸剛開始發熱，從胸脅開始的時候，我們吃足少陽補足少陰[?]，如果是從手臂開始，這裡就是下一個治療的方法而已，那你如果不記得沒有關係，你就記得刺熱論，當你下次要吃熱的時候，回頭翻一翻，終於東西太多了，背也不好背。⁷¹

[00:42:26] 是手臂痛的，如果熱病呢，剛開始從手臂開始痛的時候，我們就知道了，是手陽明跟太陰，對不對，其實你可以推理就知道了，那個胸脈痛嘛，胸脈痛是不是肝肝膽的地方，對不對，馬上就想到了，那如果是熱痛，屬於頭，頭頂的這邊，頭頂老師，頭頂就是太陽嘛，就是太陽出對不對，如果是一足脛的，足脛的足陽明胃經，是連著足脛的走，刺足陽明，熱病先身重，骨痛。⁷²

[00:42:56] 我們是不是一想到，是不是這個身重骨痛，耳聾好瞑，這時候我們吃足少陰，身重的話也代表太陰，你可以在太陰上做，但是後面的骨痛跟耳聾，還有頭會眼睛會發黑，這種就是少陰症，少陰症你可以吃足少陰，並嚴重是59刺，那這59刺呢，我剛剛講過，我們後面會介紹59刺，什麼叫做59刺，這個276頁，這個還是在講熱病。⁷³

[00:43:30] 太陽的脈，我們如何知道這個，它是熱病，如果是太陽的脈，顴骨那邊是，色顏色很濃，很光亮，很亮，這就是熱病，熱病會在臉上看出來，這是榮未交，就是血還沒有，還沒有焦，結果來就是完全是陽熱，這個時候呢，經且得汗，凡是熱病在表，通通是汗解，太陽經都是汗解。⁷⁴

[00:44:02] 如果說以厥陰脈徵見者，死期不過三日，厥陰脈就是，我們平常太陽脈是陽嘛，所以寸脈應該比較服一點，寸脈是陽脈比較浮一點，頭寸足上半身也比較浮一點，那現在和厥陰脈相碰到在一起，它是這個意思，厥陰脈相爭，死期不過三日，那如果變成這個，連到腎的話，少陽的脈色，這個太陽。⁷⁵

[00:44:35] 它就會有時候連到肝，因為太陽是木子，還有會連到聖，因為膀胱經跟腎經是表裡經，表裡經，那這些都是在經脈上面，在經脈上面，那如果這都是血未澆的時候，你看看，通通是得汗得汗，這個如果說太陽脈，還有哨音，增健的時候，死期不過三日，不是三天，像這種在脈表上的時候，都21天。⁷⁶

背椎氣穴與面部逆色

00:45:05 那沒有那麼嚴重，那我們都是汗解汗解，汗都可以解掉，那這裡呢，介紹一個，就是後面比較熱病的氣血，這段講的是這裡，就比較重要，三椎下肩主胸中熱[?]，

四椎下主隔中熱，五椎下主肝熱，六椎下主脾熱，七椎下主腎熱

，這個血呢在骶骨那邊，骶骨是背後的，尾椎骨這個這一帶，為什麼老師你前面不是講肺是。⁷⁷

[00:45:37] 第3椎嗎，第4椎是厥陰玉，第5椎是心俞，第6椎是督俞，第7椎是膈俞，現在怎麼好像都往上走了，原來肝呢，肝在第9椎，現在跑到第5椎去了，皮呢在11椎，現在跑到上面，皮是第十椎，抱歉，第十一椎，第十一椎，肝膽，脾胃，生肖腎，那現在跑到皮熱呢，跑到第六椎了，那個腎熱，第十四椎。⁷⁸

[00:46:08] 現在跑到第七椎，為什麼，因為太陽受病的時候，如果這個病局在，背上，背，背，太陽經跟督脈是連到了，它進入督脈的時候，一熱起來的時候，熱，熱，熱的本性就是往上衝，所以在頭面上就可以看到顏色，在督脈上它就往，原來氣在下，在下面，膀胱，那個腎氣在下面，都會往上升，所以你就不能按照那個督脈去，啊，這個第幾堆，第幾堆，它就往上升，你通通要往上調，就這意思，這熱病的氣血。⁷⁹

[00:46:38] 所以在遇到熱病的時候，我們在按三四五六七的時候，結果是不一樣的，就是熱病流，氣穴的位置，那這個氣穴的位置，你可不可以下針，當然可以下針啊，除了幫你診斷以外，都可以下針的，所以你如果在背後按，如果是你不記得，但你在背後按，督脈有壓痛點，你在督脈旁邊兩邊都可以下針，在它的輸穴上下針，甚至於督脈本身，你就可以直接下針。

[00:47:08] 直接下針，你不要想盡辦法，鑽到骨頭裡面去啊，那麼麻煩，你就砸到，碰到骨頭就可以了，那記得，我們要散熱的時候，起針的時候不要捫針，手不要把那個針孔按到，自己拿出來讓他氣熱一點出來比較好，那這個呢，最後一個他說，這個頰下逆顴為大瘕，就是大瘕就是腹部肚子裡面有長東西，我們。⁸⁰

[00:47:43] 這個畫個圖，這個我們的人呢，這個是顴，顴的位置，那這個呢，頰的位置，頰的位置，這兩個位置剛好腳是這樣子的，位置找到以後呢，如果是頰下逆，這個顏色由頰往上膩顏色。⁸¹

[00:48:13] 赤色的往上膩，這就是腹中有硬塊，一般子宮腫瘤都可以看到，肚子裡面有硬塊，如果說這個赤色在下頰車，就頰車，我們這個地倉頰車的穴道，頰車的地方，看到了，這是腹滿肚子脹滿，那如果是在顴後頰的上方，這個地方，看到這個赤紅色呢，格上，這是位置是格的位置。⁸²

[00:48:43] 胸膈的位置，熱在這一段的地方，這是正面可以看到，背後呢，就是我們剛剛討論到了，從第三椎到第七椎，講的是胸膈肝脾震，所以三，這樣記，胸，隔就是講的隔膜，中間的橫膈膜，然後肝，脾，腎，三，五，三四五六七。⁸³

評熱：陰陽交與汗後復熱

00:49:17 這是背椎這上面我們可以，知道熱性病這個熱從哪裡來，我們可以斷，所以常常這個熱其實就講炎症，如果簡單講就是現在講的吸引炎，肝炎，腎炎，肺炎，胰臟發炎，脾臟發炎，這個熱評論，這個評熱論呢，第33篇，33篇評熱，專門講這個熱，現在還在熱上面。

[00:49:47] 那黃帝就問岐伯拉，

有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾者，不為汗衰，狂言不能食

，這什麼意思，一般我們，要熱症，發表了藥一開，汗一解，熱就沒有了，就好了，現在不是這樣子的，一發表的時候，病人更煩躁，不但燒沒退，稍微更燒，脈後跳得更快，病人更煩躁，這個病情不會因為你用汗解而好而更嚴重。⁸⁴

[00:50:19] 反而造成了狂言不能食，就是這個津液整個傷到了，這是為什麼，岐伯問，這叫病叫陰陽交，交者死也，也就是因為這一條造成溫病，不能吃汗藥，不能吃汗藥，吃汗藥吃了人死掉，怎麼那很多藥，我們需要汗藥，岐伯又講了，你不用了，他一律不用，所以溫病派，當你念黃帝內經的時候，你就知道幾千年下來，到溫病派的時候。⁸⁵

[00:50:49] 就是怕，擔心怕，結果病人治療的時機跑掉了，那滋陰的藥下去，你不敢開汗藥的時候，發汗藥病人會病更深，你只要確定，怎麼會失手呢，我到現在沒有說開個汗藥，人家在那邊發躁，手腳抽筋，沒有這種事情的，你要辨證準確，病人這種現象呢，就特別一個名稱叫陰陽交，交者死也，那黃曆說那你講詳細一點聽聽看。⁸⁶

[00:51:19] 第379頁就是講，南派，南派的醫生呢，溫病派的看到這個，就是看到這個，不敢用汗藥了，不能發汗不能發汗就來了，這奇末開始下定義了，

人之所以汗出，皆生於穀，穀生於精

，天地的精華產生了五穀雜糧，人的汗的來源就是來自於谷，谷胃的精[?]，現在病邪氣交爭在骨肉之間。⁸⁷

[00:51:51] 而得汗者，你在交爭在四肢表面，在身體的表面的時候，還沒有到內臟，會得汗者，是邪怯病要退了，精要剩的現象，所以汗，我們流汗，汗的源頭是這樣的，病還在谷的隔經絡之間，你當然要用汗解，那是邪卻，因為邪還沒有進入髒，如果精勝則當能食而不復熱，人體的精氣回來了，在復熱者代表邪氣，如果你汗解了。⁸⁸

[00:52:22] 結果病人沒有，燒沒有退，熱又加重了，這個時候汗者精氣也，經汗出了復熱者是邪勝也，病邪聖，不能食，那個精呢，這個無悖[?]就是沒有，沒有辦法了，就經不夠經不足[?]了，這個流者，如果這個病，持續待在裡面的時候，壽命就會影響到壽命，熱論專門說。⁸⁹

[00:52:54] 汗出而脈高勝，脈高造勝的，你發汗以後，病人會脈哨，非常的速度非常的快，這種是死症，現在脈部與汗相遇，這就代表說，我們發汗了，不能夠把病去掉，死得很明顯，那狂言者是失智，失智者死都會死症，

今見三死不見一生

，說雖遇必死，我們這一段提出三個死症。⁹⁰

[00:53:27] 第一個汗出的時候，你發汗了，病人熱又回來了，第二個死者脈非常的急躁，又躁快速又急，第三個就是狂言不能吃東西的，當你又汗解的時候，病人出現這三個症狀，代表陰陽交，代表人體的正常的經沒有辦法勝過病，也就是因為這樣子。⁹¹

[00:53:57] 他們南派的醫生呢，不敢就開始，就開始什麼，這個連翹銀花，就是很溫和的藥，浮萍啊，很溫和的藥就出現了，因為不敢大汗解，中外在用汗解的時候，積累一個大原則，只要津液在，津液在都可以汗解，我們在刺熱論裡面，講得很清楚，當我們要用針灸，去刺熱的時候，就跟別人說，這個大量的喝冷水，那我們有時候遇到一些症狀。⁹²

[00:54:27] 比如說，這個是靈機了，當你知道這個原則以後，我們舉一些案例，比如說你走在，你在這個，這個過去中國人的舟車勞頓，真的是坐船啊，坐車子，那在船上夏天啊，就在晚上在這個船上聊天啊，那個白天的搖獎啊，那個划船在黃河長江上面，很熱，天氣很熱，那因為你是那個划船的嘛。

[00:54:57] 身上的汗流的很多，這個時候陽明燥熱，燥熱的時候晚上呢，因為以前船就是那個，長成這個樣子，對不對，是不是長成這個樣子，那你客人就在裡面，那那個船伕呢，就在旁邊就睡了，第二天再繼續搖，晚上的時候，江上河面上面都是冷風啊，因為是水嘛，白天你是大汗粗。⁹³

[00:55:28] 晚上那邊冷風吹，傷於寒，結果你一看病人，糟糕，燥熱，口乾，裡面津液都沒有了，再一看他表寒，冷得要死，你心裡想，這個是麻黃湯，我要用回陽湯，好吧，麻黃湯叫回陽湯，下麻黃湯，下來他津液都沒了，不是很危險嗎，那你給他喝大量冷水，或者是水梨，水梨是肺的果，因為我們汗發出來的時候，從肺走到皮膚表面上去。⁹⁴

[00:55:58] 這種都是臨床上輔助的，你不能說看到說，老師這個人經節的，可是又要汗，又要汗法，我們就不要治了，那麻煩了，又沒有津液，我發汗又死，那幹嘛，我不要幹這個事，你有很多方法，在下手給病人，發汗的藥之前，先把他津液補一下，都可以，我們處方的計量，都很有技巧，第二百八十頁，有病身熱汗出而煩滿。⁹⁵

[00:56:29] 煩滿不會汗久，為什麼，剛剛我們講過這個煩滿，好像比如說這個足缺因肝經，很多都會有這種煩滿的現象，汗出而生熱者又有風，流汗流出來之後，這是風厥，汗出而煩滿不解者缺也，病名風厥，所以一般熱病得汗者解，如果德汗沒有解，生熱，風才會熱，所謂的熱。⁹⁶

[00:57:06] 再詳細的再說一點，281頁，請不再做解釋，巨陽主氣，太陽受氣在表震肌肉，在我們的向背背的地方，先受氣的時候，先受邪的時候，因為少陰和太陽是表裡，對不對，所以讀過針灸現在很瞭解很快，動作就很快，膀胱經出太陽，膀胱經出少陰，腎經是表裡，當你一得熱，則上從之，腎經的津液會往上從他。⁹⁷

[00:57:38] 這是，冰冷，夏之冰冷，而造成逆冷的現象，那遇到這等於是太陽跟少陰並並，太陽跟少陰同時合併，那如何治他，表裡都可以治，再來我們開點糖藥給他喝，剛剛前面是講，風厥就是發汗，病後發汗，得了汗還熱，諸位不要擔心，我們在講傷寒論的時候。⁹⁸

[00:58:08] 這就是風熱的處方，我就這樣講完了，就當做你已經把你開好了，所以你們很簡單的，如果你在漢朝之前學的話很累，漢朝以後學就很簡單了，他已經解決了大部分，那少部分沒有解決，我又把它補助進去了，不是沒有解決，一定是他的徒弟很粗心大意，每次拿了師父的那個竹簡出去，逛了一個門檻，一摔倒，啪，逐漸散了，趕快去趴書，收回來就亂擺了，那我再重新把它擺回去，一定是這樣子，一定是這樣子。

勞風、五液與俯仰

00:58:40 這都有處方的喔，風熱，一氣就好了，勞風，什麼叫勞風呢，勞動以後得到了風，那工人就很多啦，工人啊，砍柴的樵夫啊，划船的姚魯的，都會有勞風，都會有這種現象，勞風呢，法在肺下，我們這個肺下是什麼，就是腎嘛，肺的下肺是金生水嘛，就是腎，其為病也，使人強上敏，是唾。⁹⁹

[00:59:10] 有沒有，腎主唾液，有沒有，唾呢，若剔出，唾不從嘴巴出啊，從鼻子出，因為是肺，這個水呢，反溺到精上面，所以原來的唾應該是從口出，現在從鼻出，惡風而震寒，此為勞風，勞風的人都是在，在做勞力的工作的時候流汗當風，勞動叫勞風，還有呢，那個刑房事的時候也是勞，你很辛苦啊。¹⁰⁰

[00:59:40] 刑房事，那結果那個冷氣開了，對著你吹，勞風，那這個字很簡單，我們休息一下，下堂課我們繼續講這個勞風，我們，五臟化液，在前面我們介紹過的，在這一章節裡面，中間講到，肝，心，脾，肺，腎。

[01:00:17] 那這五臟呢，這是流眼淚，心是發汗，汗是心之液，心臟的液，那脾呢，是涎，這個是T，噴T的那個水，這個就是我們的唾液，所以有時候病人你看他會流涎。¹⁰¹

[01:00:48] 比如說中風，那個口水往下流，有沒有，流涎，有的時候你睡得很深，有沒有，這個涎會把，枕頭也變，這個弄髒了，就是涎，這是脾臟，這是五臟化五液，我們可以看出來，然後如果有個病人跑來告訴你，我眼淚怎麼那麼多，幹，就講完了，嘴巴怎麼那麼渴，我流汗不止心，我汗不流也是心，對不對，你要正反兩面好看。¹⁰²

[01:01:19] 中醫就是這樣，那如果是勞風，因為勞動，中間感受到風寒，怎麼治呢，第283頁，岐伯說以救俯仰[?]，這怎麼叫以救俯仰[?]，就是佔道[?]，不需要藥了，佔道[?]，深呼吸，你吸氣身體停下來，吐氣身體彎下去，吸氣身體停下來，吐氣彎下去，這個是彎下去，那個天陽的氣會進入腎臟。¹⁰³

[01:01:51] 所以做深呼吸，同時彎曲身體就可以了，太陽呢，巨陽引經者三日，中年者五日，不經者七日，就是年輕的人呢，如果你是那個挽養這個動作，深呼吸，歪下去的時候吐氣，起來的時候吸氣，年輕人三天就好了，中年者五天，不精者就是已經沒有精子了[?]，那七天一個禮拜。¹⁰⁴

[01:02:21] 就是老年人嘛，老年人體力比較差，那如果出現一個症狀，咳出青黃涕，那個咳出來的膿涕，痰到深黃色，深青色深黃，狀態好像非常的濃稠，大如彈丸，這有從口，嘴巴出來，有從鼻子出來，是不一定，那如果不出這個膿涕呢，就會傷到肺。¹⁰⁵

[01:02:51] 肺傷則死也，所以說當你有勞風的時候，想辦法要把肺裡面痰吐掉，吐掉就沒有問題，那吐的方法，這是一個，岐伯的方法，那我們一開始在介紹針灸的時候，我們是刺肺[?]，刺肺[?]可以把肺裡面痰突掉，那我們有很多處方，可以把肺裡面痰弓掉，也可以，黃帝，這個有病腎風者，就臉都腫起來了，這個造成語言的講不清楚了。¹⁰⁶

腎風、風水與太虛不刺

01:03:23 這可不可以用針灸呢，岐伯說，這裡去針灸下來定義，

虛不當刺，不當刺而刺

，這個如果你不當刺而刺了，五天以後呢，這個病又再發，所以一般我們做針灸，遇到虛症的時候，我們能不刺就不刺，在太虛的時候我們不刺，我們用藥物會怎麼樣，那284頁就是，如果這個氣，這個病氣又再復發，那怎麼辦。¹⁰⁷

[01:03:53] 狀況如何呢，到時候再復發的氣，岐伯就說了，呼吸會非常短，因為這個津液不夠了，津液傷到了，有的時候熱會從胸背上至頭[?]，為什麼從胸背上至頭[?]，這個胸是胸陽，羊應該往下沉，應往上升，這是常態，那現在是腎風，是說風寒了。¹⁰⁸

[01:04:23] 這個羊下不去，它就往上走，所以從胸背一直到頭上，汗出手熱，這個津液傷到，這個阻唾，津液傷到，造成口乾苦渴，非常的渴，小便黃，眼袋下面是腫的，如果我們眼袋，這個眼睛，眼袋這個地方呢，腫的時候像臥蠶一樣很大，一個像蠶寶寶一樣在這邊，然後非常的光澤。¹⁰⁹

[01:04:54] 這就是水腫，有積水的現象，就會有這種事，腹中肚子裡面，有腸鳴的現象，就是積水嘛，全身都沉重，女子呢月經就沒有了，反而不能食，不能正躺，正躺就是咳嗽，這個病名風水，這個風水，諸位記得，常人呢。¹¹⁰

[01:05:26] 所以你一定要記得什麼叫常態，肺，肺是在胸陽，是陽中之陽，往下沉，下沉是正常人之急，當下面是寒溼的時候，肺陽沒辦法下降，它就會回逆，下面整個是冰冷的，寒冷，那一樣，你的奶水下來到這邊冷，停住了，衝脈，任脈就不通，這是回逆，回逆的時候下面是冷的。¹¹¹

[01:05:56] 所以月經就沒有了，月經沒有，我們中醫認為月經就是奶水，你奶水沒有下來，月經當然就沒有了，那西醫不一樣，一看你這個打雜女性荷爾蒙，打了黃體素怎麼樣，逼你月經來，他不曉得是因為禮寒造成的，那不能正躺，因為你陽氣在氣質在回逆的時候，你一正躺氣衝上去，衝到肺裡面去，咳得更厲害，所以你要側邊來，因為氣很輕嘛，你側躺的話氣就浮過來。¹¹²

[01:06:26] 就不會正衝肺，從旁邊走，側躺可以，正躺沒有辦法，那285頁又下了個定義，岐伯這個，這個說話，

邪之所湊，其氣必虛

，當你的邪氣聚集在一個地方里頭，正氣一定是虛的，所以我們人身上沒有空間，沒有所謂空的地方，這個正常的人裡面是。¹¹³

[01:06:57] 人的正常的正氣在這邊，邪氣來的時候，這個正氣就虛掉了，這一定是，不會說有一個地方空了，正邪都沒有，沒有這種事的，所以邪聖的地方，正氣一定是虛的，這是一個基本的概念，那如果從這個概念來看的時候，如果一個人陰虛的，陽必湊之，比如說我們這個陰，指的是血，指的是髒，那如果是血不夠了，就是陰虛，那陽會湊進來。¹¹⁴

[01:07:27] 陽會擠進來，所以表面上看到是陽震，所以說會有少氣，時熱而汗出也，這對到前面的那一段，就是284頁，岐伯說，如果是病氣再回臺的時候，一定會少氣，同時會發熱，就這個意思，因為津液傷到了，陰經傷到的話，陽氣會補進來，這個時候呼吸會非常的短，那進到熱而流汗，陰陽如果協調在肺裡面的時候，只有你運動才會出汗。¹¹⁵

[01:07:58] 否則的話陰汗陽在肺裡面非常的祥和，應該不會有，沒有動就會流汗的現象，小便黃，然後我們就知道腹部中有熱，那臨陣上看的時候，我們要知道肚子裡面有沒有熱，常常就問，所以我們會問小便，你小便好不好，顏色是什麼，就是有熱的話腹中有熱，不能正也正躺，就是胃中不合，因為你這個中間是寒溼的嘛，你一躺下去的時候，胃氣往上升，造成不合錄[?]。

[01:08:30] 正躺就渴，那個氣會上破逆行，本來是應該肺氣應該下行，結果沒有下行逆氣而行，當然會造成咳嗽，這個所有身上的水氣病，看眼袋下面一定是浮腫的，眼袋下面浮腫就是，這個水氣病，諸位，這個我們在，看望診的時候，這都是望診，中醫的望而知之。¹¹⁶

[01:09:01] 謂之神，你眼睛看過去，眼袋下面是腫的，但是這個黃，而且是光鮮的時候，你不要跟他說，你這個是水腫，不是啊，它是子息很旺，左邊眼袋，男左是女右，左邊的眼袋非常光鮮，代表他出貴子，他對兒子很驕傲，有這個左邊眼袋，右邊眼袋下方很光鮮的話，是女兒很優秀，那如果左邊很黑的，可能孩子就，這個沒有兒子會怎麼樣子。¹¹⁷

[01:09:32] 那所謂的水氣，就是這個地方，這個眼袋，就好像一個水泡一樣，一個橫的像臥蠶的水泡，泡泡的，那就是水氣，那現在有的人呢，是做臉對不對，把眼袋弄掉，照樣來，弄掉，照來，他弄不掉，那如果一個女的，你聽這個女的，她就拉眼袋，就拉了半天眼袋，還是回來，她就跟醫師抱怨對不對，她聆聽的時候，這個是水氣病，有水腫。¹¹⁸

水病、胞脈與月事

01:10:02 286頁，岐伯說，水者是陰也，眼睛下面也是陰，腹者至陰之所居，所以水在腹者一定會目下腫，現在解釋了，夏定義，真氣上逆，這個蒸氣應該往下走，現在往溺，這造成口苦舌，舌乾握不得正躺，正躺是咳出清水，所有的水病者不得臥，臥則驚，驚則咳甚，腹中鳴病本於胃。¹¹⁹

[01:10:35] 薄脾則繁，就是皮比較弱，薄脾，吃東西吃不下，吃不下都是在中間，胃脘中間有寒隔在中間，所以當一個寒症出現，下面寒的時候，陽氣沒有辦法下降的時候，造成了那麼多的症狀，這個會造成身重難以行，因為胃埋在腳在足上面，讀《黃帝內經》的時候，有的時候胃把它當成小腸看，有的時候胃把它當成就是胃看，那你看月經。¹²⁰

[01:11:05] 這裡就下了定義，這就是終於我們從頭開始，我們會去解釋，奶水就是月經，都從《黃帝內經》來的，

月事不來者是胞脈閉

，就是衝任，衝脈任脈，被擋到了，因為嚇叫喊，

胞脈者屬心也，而絡於胞中

，所以心臟在管月經，當心髒力強的時候，心包它直接落在包中，所以胸腔裡面的肺裡面的津液。¹²¹

[01:11:35] 就進入乳房，乳房變成白色的，肺是白色的，然後順著衝脈，任脈下降到子宮卵巢裡面去，這是心臟在控制它的時候會這樣做，那如果是氣膩的時候，下腳是冷的時候，氣上破肺，心氣不得下通嗎，所以月經就沒有了，這裡就講出來，很明確地告訴我們，月經就是奶水，就是出自黃帝內經裡面，288頁。¹²²

逆調論：陰陽偏虛與寒熱

01:12:05 這個是逆調論，黃帝內經第34篇，黃帝問呢，我們有發生溫病，有發生熱病，那如果說，這個熱而造成煩滿，這怎麼解釋呢，這個岐伯說，陰氣少而陽氣盛，陰和陽[?]，從頭到尾黃帝內經就在講陰和陽[?]。¹²³

[01:12:37] 當你的陰的津液不足的時候，陽氣就會過盛，所以你看到這個羊表面上的熱症，心煩口渴啊都是熱症，實際上他是因為陰不足，那陰把羊專門制羊的控制羊，那現在陰不足的話他沒有辦法制羊，羊氣就往上走，那黃帝說那既然這樣子熱的話，那有一種熱呢，你穿著厚的衣服還是冷。¹²⁴

[01:13:16] 那你穿的薄的衣服也是冷，穿再厚的衣服還是冷，那這個寒呢，為什麼是有這種現象，這個寒是代表體內的滲冷，所以表寒和裡寒不一樣，我們有裡面滲的寒，跟表面上的寒，我們要把它分清楚，如果是表寒的時候，我們有表寒的藥，裡寒我們有裡寒的藥，這不一樣，這個是，講這個是寒，現在講的是寒。¹²⁵

[01:13:49] 這個二百八十九頁呢，他說人啊，這個這種這型別的人，穿衣服穿在這之後還是冷，這種人呢多痹痹氣[?]，我們黃帝內經裡面有兩個字，這個呢，閉，這個念，悲這兩個字，這個是因為這個人平常陽氣就比較少。¹²⁶

[01:14:23] 陰氣比較多，陰經比較多，所以造成了，平常是表虛的現象，因為羊不足嘛，羊本身是固表，就是我們皮膚表面上，毛孔能夠收縮起來，是因為我們有羊在那邊，如果沒有羊的話，你就汗流不止了，所以因為這個人羊不夠，陰氣比較多，平常這個人就是這樣子的，那這個時候呢，這種型別的人，本來羊就比較虛的人，這個時候再受到風寒呢。

[01:14:53] 這就會感覺到身體的冷，從身體裡面冷出來，冷出來的現象，這是岐伯給他的解釋，289頁，有的人呢，黃帝說有的人呢，手腳都是熱的，抑鬱寒風中表的，皮膚像火烤一樣，這個講四肢熱，我們講的第一，手足溫熱，講常人是，手掌和腳掌是熱的，手背和腳背是冷的，那現在講的是四肢熱，整個手都是熱的。¹²⁷

[01:15:23] 手腳都是熱的，那遇到風寒吹的時候，好像火在烤，這怎麼回事呢，岐伯就說，這一型別的人呢，本身是陰氣虛陽氣聖，本來是陰虛陽盛的，前面剛剛講那個感覺冷，是本身是陽虛陰盛的，好現在反過來，因為四肢者陽也，手腳通通屬於陽，那本身是陽氣聖，那現在感受到風寒，這個感受到風寒，兩陽相搏，陰氣更少，這個時候。¹²⁸

[01:15:53] 好水就不能勝火，只有獨陽，因為獨陽在那邊，所以說會感覺到手足很熱，燙，火燒一樣，

獨陽者不能生長

，這個陽獨的時候，肌肉不會生長，肌肉裡面很多津液很多，所以你如果看到一個人跑來，他肌肉不斷地消瘦，沒有原因地消瘦，然後手腳又燥熱，講的就是這裡。¹²⁹

[01:16:24] 陰氣虛，陽氣正，那我們要把這個陰陽調回來，290頁，那黃帝說有一種人呢，一年四季，他永遠覺得都是冷的，那這種冷的，你把他丟到熱水裡面去，他還是冷，跑到那個烤箱裡面去，他還是冷，穿著很厚的衣服呢，他還是冷，都不能溫，但是呢，他就是不會抖動，照理說冷了會站立啊。¹³⁰

[01:16:54] 他不會，那這是什麼病，岐伯就分析各種不同的人，得到各種不同的症狀，這型別的人呢，就平常就是腎氣很腎，以水為事，他呢，這個在水裡面工作，很多這個在水裡面工作的人，腳踩在水裡面，或者是這個在這個潛水夫啊，很多在本身都在水裡面工作的人，那這型別的人呢。¹³¹

[01:17:25] 他的工作的時候太陽氣出來，因為汗流出來正當在水裡面，他流汗同時身體在水裡面，這會造成呢，這含水的跑，這個跑到腎臟裡面去，那陰液過多的時候，腎臟揚就會不夠，那一水不能剩兩火[?]，你寒氣一直進來，兩火就是心汗小腸的火，這個時候不能夠剩它，那裡面的陰寒比較重，所以這個時候剩呢。¹³²

[01:17:55] 剩於骨，骨剩不剩，這水不能滿，因為我們中醫認為說，水剩，生水，水生骨，骨裡面有水，這是通通是相通的，那太寒的時候，骨髓裡面都是冷的，那它冷從骨髓裡面冷出來，就是，骨寒剩，自骨從骨頭裡面冷出來，所以不會動力，不會顫動，冷的時候手腳會發抖，為什麼呢，肝是一陽心是二陽[?]，腎是股髒，一水不能生二火。¹³³

骨痹、榮衛與形神

01:18:26 所以不能動力，病名骨痹，這種人呢，關節都會腫大，髒大，這是風溼關節炎的來源，所以風溼關節舉例給你聽，比如說媽媽，很多太太得到風溼關節炎，為什麼，他站在那邊廚房裡面，吃完飯他要洗碗啊，沒有洗碗機，以前都是手洗啊，那手就泡到冷水裡面，泡到冷水裡面過一下，那邊要炒飯了，他就跑過去炒飯，那手就是熱，過一下這邊要洗手，手就在冷水裡面，那一下是熱，一下是冷，一下是熱，一下是冷。¹³⁴

[01:18:57] 這寒就會進到骨裡面去，那這個寒進到骨裡面去，因為並不是真正的受寒，所以它不會抖，不會發抖，我們真的寒的時候會發抖，因為你現在跑到外面去，衣服穿少一點，那邊抖，抖是正常，不抖是不正常，因為它裡面很寒很滲了，所以這個時候外感的風寒，它並沒有感覺，因為裡面本來就寒了，所以它不會顫動，講了半天就是這個意思，所以我們看到骨結裡面，腫大的時候我們知道是含在裡面。

[01:19:27] 我們處方的時候就開去裡寒的藥，就可以了，所以說這裡面以水為事，這個不單單是指一些在水裡面工作的，還包括家庭主婦，手泡在人水裡面，所以很多媽媽們手肚子手，內風溼氣，那個腫起來關節腫起來，都是這樣來的，291頁，人呢，這個肌肉麻痺的，很沉重。¹³⁵

[01:19:58] 有的人呢衣服其實靠，靠著衣服他還是感覺麻痺的，這種現象是什麼，岐伯說這種現象呢，就是榮氣虛，衛氣實[?]，榮講的是血，衛講的是氣，溫病態呢，就用氣血，榮衛來做辨證，傷寒家呢，不是，傷寒家用六經辨證，所以我們辨證非常的精準，非常的精準，那你榮和衛，有時候氣跟血，容就是血，畏就是氣。¹³⁶

[01:20:28] 搞到變得還是一樣的，光靠這兩樣，完全沒有辦法辨證，所以他們辨證的方法不對，下手的處方當然不對，要細膩比起來的話，那我們經方，用黃帝內經，做最高制導原則，做來做生理學來病理學，我們從這個角度下手辨證，幾乎十至九億[?]，那榮氣虛則不仁，就是血氣比較不足的時候，肌膚就會麻木，不仁。¹³⁷

[01:20:58] 衛氣虛，那個陽氣比較虛的時候，衛虛的時候，沒有辦法處理，就沒有辦法使用它，如果兩個都虛，就不仁不用嘛，想就知道，所以有的人呢，看到肌肉都很好啊，但是呢，他就麻痺沉重，不能使用它，那如果說，當我們的，手腳不聽指喚的時候，你到病人來找你，或者你到醫院去看病人。¹³⁸

[01:21:28] 你把他手拿起來，他手拿起來，碰就掉到床上，拿起來就碰掉下去，講的就是這個，那四肢管的是全身的羊，經方來看的，全身的羊，那四肢管的是，腸胃在管四肢的，所以你吃了飯以後有力氣啊，你現在把他手拿起來，碰就掉到床上，腳拿起來，碰就掉下去了，這個羊已經沒有了，這個時候動人沒了嘛，就是這裡講的，那我們再去看他的眼神，一看，失神。

[01:21:58] 不是人，神志也沒有了，這個人死，死定了，所以，我們用經方的時候，就會看到，一個人形失了，外形失了，比如肌肉變形了，累積水了，手也沒有力量了，形已經失了，或者肌肉瘦掉了，形失了，神存，眼睛終究有神，一加就救回來了[?]。

[01:22:28] 那有的人呢，形存，形很好，肌肉都沒有回收[?]，眼睛沒有神了，只要神失，病人都是危險的，所以神比形重要，這是大原則，那有沒有神，我現在講了半天，你比較難體會，可是你碰到病人就知道，這個人神沒有了，有時候兒子進去，他媽媽都不認識兒子了，這就是神沒有了，眼睛已經瞪得大大的。

不得臥、喘與吸吐之辨

01:22:58 目光呆滯，神就沒有了，292頁，這黃帝問，有氣力不得臥，而呼吸聲音很大的，那有的不能躺下去，但是沒有聲音的，也是不能臥，但是呼吸沒有什麼著音的，那有起居如故，而呼吸有聲音的，也有人可以躺下去。¹³⁹

[01:23:28] 而走路就喘氣的，也有人不得躺下去，也不能走路而喘的，有不得臥者，臥而喘者，這是哪一個障造成這樣子的，其實諸位這很簡單，諸位看，你只要想氣不得臥，也有聲音的，這是因為胃氣上逆剛才講過，胃氣上逆造成胸腔裡面灼氣很多，所以呼吸聲音就很大，那有的人不能臥，不能躺下去睡覺，而聲音呼吸很好，代表氣沒有力，那只是一般的失眠嘛。¹⁴⁰

[01:23:58] 失眠這樣子，由起居而故[?]，起有聲音的，這是肺，正常啦，起居就很正常啦，呼吸裡面有問題的，肺的絡脈，有的人躺下去，可以，走路呢，一走路就會喘，這是肺氣不得下降，我們人在走路的時候做深呼吸，正常人肺氣下降，這個傾氣一直往下降，一直往下降，逆氣的話就會喘，氣下不去就會喘，有的人呢，像這種不得過呢。¹⁴¹

[01:24:30] 而喘，大部分都是，這裡大部分組的都是肺，就會看隔壁他的解釋，你看他就講了，就是胃為六腑之海，其氣下行，如果陽明逆，陽明畏氣，反逆的時候，無法擋下，那下行說，

胃不和則臥不安

，我們也是自畏，那起居如故，一般正常，那還有聲音的，就是絡脈，那我把它，你們看了書上有的。¹⁴²

[01:25:00] 我就不講了，當一個人病人有出現喘的時候，是吸氣吸不進來的時候，病人在腎，腎管吸，吐氣吐不出的時候，這是肺，所以我們治療一個喘，有吐跟吸，那問病人。

[01:25:30] 你這個我氣喘我呼吸很短，請問你，你覺得吸進去比較困難，還是吐出去比較困難，嗯，沒想過啊，他就感覺想，吸，他就告訴你啊，腎臟啊，所以喘氣不是單是肺，肺只管吐氣，腎臟要好，我們才能吸得飽氣，所以吸氣，因為中醫的觀念裡面是這樣子。

[01:26:14] 鼻子吸進來以後，炎熱[?]，這氣脈一路直接達到腎臟，這是吸，吐氣的時候，這個氣會回到關元，走任脈一路上來到胸腔，再從鼻子嘴巴出去，這是吐，所以吸從後面下降，吐從前面上升，這是常態，那你腎臟有問題了，吸氣吸不下來了，吐氣有問題了。¹⁴³

瘧論：寒熱的發作與內外

01:26:45 肺裡面有問題，原因就在這裡面，所以你自氣喘的時候，一定要弄清楚，到底是吸氣困難，還是吐氣困難，我們繼續講，瘧論第35，這一篇黃帝內經第35篇，虐，這個虐的定義，有人定義成。¹⁴⁴

[01:27:15] 瘧疾，往來還是打擺子，有的人定義很多，都沒有關係，中醫呢，是辨證論治，有證，我們按照證來做，這個，當然整篇介紹了，很像瘧疾，那代表古代就有這個病了，不是現代有這種病，這種時疫就是，好像SARS，或者是Bioflu，那個禽流感，這種都是時疫。¹⁴⁵

[01:27:47] 那過去呢，在二次世界大戰的時候，在中國非常多的虐，虐到處橫行，那我們用針灸的手法，是可以把它完全治好的，所有的黃帝問，所有的痎瘧呢，皆生於風，他發作有時，這個有的人是，一天發一次啊，有的人是隔天發一次啊，有的人好幾天再發一次啊，發作的時候還很好玩。¹⁴⁶

[01:28:17] 有的人是忽冷忽熱，有的人呢，先發冷再發熱，有的人呢，不是先發熱再發冷，這個症狀那麼多，但是都是風，風就是外感，由外面傳進來的，岐伯對曰瘧之始發者，先起於毫毛，從皮膚毛孔進來，嵌生，就是在太陽經，病在太陽，本來打哈嵌，生腰，生懶腰，因為是腎在這管子生嵌，那太陽跟腎是表裡，所以我們表徵上會看到。¹⁴⁷

[01:28:48] 來做寒慄鼓頷，就是會有發寒的現象，腰脊俱痛，背痛，就是太陽經上痛，那

寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲

，發冷發熱，一直在交換的現象，他這裡就提到，寒的症狀呢，病人會發抖，一直在抖，全身牙齒在打顫，牙齒就是骨寒，就是牙齒在打顫，背後腰通通痛。¹⁴⁸

[01:29:19] 熱的時候，發熱的時候，頭痛，渴，這是寒熱，發的時候不同的症狀，那黃帝問呢，為什麼這樣子，好，第295頁，岐伯說，

陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移

，這是陰和陽在增，虛實在搶，在我們等於是身體的正氣。¹⁴⁹

[01:29:49] 跟病學在相增，相增的時候產生的現象，

陽併於陰，則陰實而陽虛

，陽明虛的呢，則寒慄鼓頷，因為陽明虛露了牙齒這邊嘛，牙齒會打戰，為什麼我們稱為陽並於陰，我們陽每一個陰，所有髒裡面，我們每一個身上的肌肉。¹⁵⁰

[01:30:19] 都是陰陽陰陽，如果我們用臟腑來分，髒肝心脾肺腎就是陰，膽小腸胃大腸膀胱就是陰[?]，那以肌肉來分的時候，肥肉就是陽，瘦肉就是陰，那以皮骨來說，骨就是陰皮就是陽，隨便你怎麼分，到處都有陰陽，這陰陽應該是很和諧協度的，也就是說夫妻之間是不吵架陰陽嘛，那吵架打架的時候就強抗爭了，強抗爭了，就這意思。

[01:30:49] 如果說陽太多，跟陰併在一起，併在陰障裡面，陰障本來不應該受啊，這造成陰實陽虛，那這個陽明虛呢，陽明經本來是多血多氣的，陽明是很熱，陽虛的時候，那就是造成這種虛弱，那太陽虛的時候，太陽經是陽好很多，這個我們講，多血少氣的一個經絡。¹⁵¹

[01:31:20] 如果陽虛的時候，這個血在太陽經裡面，就停滯不前，這時候產生經絡上面，就會發現到，背痛頭痛項強，如果三陽聚虛，這時候陰氣盛，陰氣如果很盛的時候，陰在骨頭上都是陰，最深的地方就是陰，你這樣想，這時候病人呢，就會有這種骨寒痛，這個瘧症在發病的時候，有時候忽冷忽熱，瘧症的冷呢。¹⁵²

[01:31:50] 實際上從裡面出來的，這個這樣講，這個陰寒呢，是由內生，所以造成寒生於內，所以裡外都會很冷，如果陽盛，當陽很盛的時候，造成外熱，陰盛則內熱[?]，內外皆熱，喘而可，固於能飲，所以這個講的就是寒熱，熱的時候陽盛，陰的時候陰盛，但是要記得這個重點，陰這個陰是從裡面發出來的，所以陽盛的時候。¹⁵³

[01:32:22] 病人津液發散太多，所以想喝東西，所以瘧症我們看瘧疾瘧症的時候，我們就會問病人，你發熱的時候，口渴不渴，口非常的乾渴，那你發寒的時候，打擺姿勢怎麼樣，冷到牙齒在咔咔咔打，打散，腰背都痛，就是標準的虐，講了半天就是這個意思，所以你要問，你要知道問他就會講嘛。¹⁵⁴

[01:32:54] 所以中醫不是要去摸脈，不要，你去看症，你問他，那我說，我沒有啊，我有忽冷忽熱啊，可是我嘴巴沒有打顫，牙齒沒有打顫，就是忽下冷下，然後就變成熱，這不是[?]，少陽症，我們的半表半裡的時候，我們太陽症出現的時候，不是熱，就是寒，當然有時候有寒，有熱，互相交結的。¹⁵⁵

往來寒熱、暑傷與日作間日

01:33:24 那當我們少陽症出現的時候，當病從外邪進來進入少陽的時候，在半表半裡的時候，就會有往來寒熱的現象，老師這個太陽證也有熱多寒少，寒多熱少我們處方不一樣，那在少陽證也有往來寒熱，這個寒陣怎麼分，少陽證多個嘔，因為少陽證開合，門疏的地方就會影響到胃，所以忽冷忽熱噁心少陽證，那如果說我有往來寒熱。¹⁵⁶

[01:33:55] 但是沒有噁心是太陽陣，那這是在病在表在機表上，這裡的虐不是從裡面發出來的，寒要冷到牙齒都打散，我跟妳講我們那個，得了傷寒症，得了麻黃湯證，傷於寒的時候也沒有牙齒打散啊，那只是表寒，牙齒不會打散，寒的時候一定冷出來，哇，那牙齒都打散了，背很痛，那熱的時候嘴巴渴得要死，虐，不要弄錯了，這是瘧症，這個得到的下傷於暑，惡氣盛。¹⁵⁷

[01:34:28] 就是暑天的時候很熱，結果你在外面亂跑，熱氣很深，這熱氣在身體裡面，藏在皮膚之內，腸胃之外，所以這個熱氣，本來就是夏天的暑天，很熱的時候，你得到暑症，這個熱氣藏在肌肉皮膚，腸胃的外面，沒有進入腸胃，但在腸胃和表子中間的地方，這個地方呢，剛剛好就是血氣停留的地方，這個呢，熱如果一直停在這邊不走。¹⁵⁸

[01:34:58] 平常就造成人很容易出汗，很容易出汗，皮膚容易開啟，因為裡面很熱嘛，但是這個熱沒有到腸胃，到腸胃熱的話就變成便秘嘛，腸胃津液就沒有了，在皮膚和腸胃的中間的地方，那這個時候夏天，上於暑天的時候太熱了，那秋天的時候，又得到經得肅殺的氣，汗出遇到風，那你這個又或者是洗冷水，水去在皮膚之內，和胃氣並居。¹⁵⁹

[01:35:28] 這個造成呢，這個我們正常人的陽氣，白天是走在表面上，晚上是走在陰上面，這個陽氣和陰氣是交換的，白天陽氣在外面陰在裡面，晚上睡覺的時候，陽氣跑進去陰出來，因為陰在外面，所以會比較冷，所以我們晚上要蓋被子，這是常態，那如果你夏天，所以瘧疾好發在夏天，你不要現在吃壞肚子，瘧疾是打擺子。¹⁶⁰

[01:35:58] 以前的瘧蚊蚊子咬，都是好發在夏天，你們這個，如果你臺灣比較少見，如果在美國或者在大陸北方，那真是很厲害，這個一天一變冷的時候，是一隻蚊子都找不到，平常夏天我只叮個鑰匙，一冷天這個蚊子都不見了，你說這個天氣厲不厲害，真的是很厲害，那如果你是，我們講蚊子瘧蚊，是一種解釋。¹⁶¹

[01:36:28] 這是西洋的學說，中醫我們不講蚊子，我們中文說，夏天太熱，你傷於暑，心也傷到了，這個暑氣還沒有走，停在身體裡面，停在身體裡面，剛好在皮膚肌肉，跟腸胃的中間的地方，這是平常我們血氣，走的地方，這就是導致裡面已經有熱了，那裡面有熱的時候，結果平常就很容易顯現，你運動隨便動下去，汗流很多，奇怪怎麼那麼燥熱，這種體質熱沒有去掉，我們前面講過，暑病來的時候，暑熱一劑汗解就解掉了。¹⁶²

[01:36:58] 那也沒有碰到經方家，那你吃那溫病派的藥，吃到白天寒涼的，還是熱在那個地方，秋天啊，一秋天的時候，吹到風寒，你還是流汗啊，因為你夏天會流汗，秋天還是流汗啊，對不對，一流汗受到風寒，或者是洗冷水，得風寒，就是造成，得陽而外出，得陰而內，這就是往來寒熱的現象，這一天發一次，那這是日座。¹⁶³

[01:37:34] 第296頁的黃帝說，那見日座呢，隔天發作一次，不是每天發，隔天發作，也有隔日發作的，至於說是不是西洋人說的，瘧蚊，造成瘧原蟲，造成在身體裡面叮嚷，造成這樣子，其實中醫不是認為，中醫認為是屬傷，靈物創傷你們自己去決定，自己去看，岐伯說他的氣，如果是間日的話。¹⁶⁴

[01:38:08] 不是每天發，一天發一次寒熱，這個就是病氣比較深了，不像前面講的，一天發一次的話，病氣比較淺，當病氣接近內臟，內薄於陰，剛剛我們講的一天發作一次，病氣在腸胃，接近腸胃，腸胃的後面就是髒，靠近內臟的時候陽氣獨發，陰邪在內著，在這個時候陰和陽針不得出，這會隔日發，因為它速度比較慢病比較深。¹⁶⁵

[01:38:38] 所以隔日發的跟一日發的不一樣，一日發的比較淺，隔日發的病比較深，那297頁呢，那黃帝問了，有的時候發這個往來，還是打擺子，有的時候是延期，比如說今天每天早上發，現在這個人本來是早上發，後來變成中午下午發，或者有時候提前發，那是什麼狀況造成這樣子的。¹⁶⁶

風府廣義、督脈與發作早晚

01:39:09 好，那岐伯就解釋，這個如果邪氣，刻在督脈上面，在膀胱經上面，順著督脈一路走下去，那中醫的觀念的，衛生的觀念[?]，一天一個晝夜，通通匯於風府，風府，狹義的定義就是腦後面的風府，狹義的，廣義的定義就是你受風的地方。¹⁶⁷

[01:39:40] 成為風府，我們舉個例，你坐在車子裡面，冷氣一開，這個好熱，這個手很熱，你把手放到那個風口裡面，受風的地方就是風府，這是廣義的風府，那今天這個樣子風府，我們氣是一天是一個周，一個週天迴圈，那你不管是哪邊開始，反正這邊讀到的話，也是一個週天，這邊讀到也是一個週天，一天迴圈一次。¹⁶⁸

[01:40:10] 所以只是這邊受到風的話，是以這邊做始點來做終點，以這個地方為主，這個地方受到風的話，也是以這個地方為主，就是廣義的風府，受到風的地方所在，那一日一晝一晝夜的迴圈，一天的迴圈，會遇風府，第二天呢，日下一劫，這個是，講的是，被急，那病一直沒有好啊，一直往內生往內生，病越來越慢慢升進去。¹⁶⁹

[01:40:40] 一天走一個督脈，一天走個督脈，所以說它會延後發，延後發，這是因為病邪，傷重到督脈上面，才會造成這樣子的，翔說的話，一天下一節有25天，督脈有25節，所以25天以後下到骶骨，26天以後回頭了，26天回頭從尾椎骨再往上走，走到我們第九椎。¹⁷⁰

[01:41:14] 第九椎以後再往上行，處於缺盆，一椎一椎下來到了第25椎，26天以後回到第九椎，第九椎的地方，第九椎的地方再往上行，到缺盆這邊出來，第九椎剛剛好是，我們這個中隔的地方，就是肝，肝呢，剛好一半，一部分在隔上，一部分在隔下，那在第九椎的地方，再往上衝到缺盆這邊出來。¹⁷¹

[01:41:45] 所以說，如果是提早，就每天延後發的話，病毒在督脈上面，如果是提前發的話，氣會回頭的話，提前發就是氣往上走，所以有的人打擺子的時候，忽冷忽熱，有些人每天會提前，代表病已經從這邊，走到這邊回來了，那每天會延後，病還在督脈上面，一天延一段，這就是講。¹⁷²

[01:42:15] 有的人呢，他是每天提早發，有的人每天延遲發，第298頁呢，這個，你說為妻[?]，黃帝說為妻[?]，這就是我剛剛講的，風府要廣義的定義，不能狹義的定義，每至於風府腠理乃[?]，發發者諧其入入的併作[?]。¹⁷³

[01:42:45] 為妻[?]日下一節皆七字發[?]，也不當風府其日作，就是造成每天燒碗發[?]作呢，病氣呢，沒有發在風府穴，因為發在風府穴的時候，會不會項強，會投印[?]，沒有，那也是造成每天燒碗發[?]，為什麼，這就是我剛剛講的，風府一定要受風之府，你要把它廣義的解釋，不單單是風府穴，所以你如果沒事幹，那手對著那邊風吹，這個手就是風府，受風的地方，所以說。¹⁷⁴

[01:43:18] 這個299頁，風無長輔，沒有長的地方，那你如果今天走出去，現在天氣很冷，你把脖子圍得很好，你把你風池風府風門都遮住了，裡面打了圍巾，然後戴著帽子，然後全身都裹起來，那你說啊很好，結果下面摔個短褲，就一起摩托車，兩個膝蓋收風，那就風府，知道我意思吧，這在臺灣，很少看到有這種神經病，在美國有這種神經病，他是這樣，他們沒有那個觀念。¹⁷⁵

風證常在、瘧證時發時止

01:43:49 所以你以前小的時候你記不記得，有的時候你小時候你媽說，不可以電風扇對得起來，我們說，誒，移開，媽媽都是對的，要記得媽媽永遠是對的，那299頁呢，上面有翻譯的，我們就不詳解了，翻譯寫得很詳細的就不說了，那風陣和瘧證有很多類似的地方，那風毒常在[?]，因為有的時候，瘧病呢。¹⁷⁶

[01:44:19] 撞著十發十指，那風症呢，是一直有，比如說你受風了，一直在裡面，現在太陽受風了，項強脖子硬，一直在項強脖子硬，那瘧呢，不是啊，發作的時候發作，忽冷忽冷，發完了就好了，這兩個差異，這個三百頁，人受病的時候，受風重的時候都是固定不移的。¹⁷⁷

[01:44:49] 固定不移的，那，瘧氣呢就不一樣了，這個瘧疾瘧氣呢，隨著經絡，隨著深度淺，所以發作的時候，與它的時間會不一樣，這是風和瘧，所以我剛剛前面講了，太陽中風有風啊，也有寒熱啊，忽冷忽熱，比如我們太陽中風有風熱，有風溫，重雨風，重雨寒。

[01:45:19] 有溫病，有寒熱，我們處方的時候，這是風熱，但這個寒熱是24小時忽冷忽熱，跟虐不一樣，瘧是發完一天，發完一次就沒有了，如果說得到瘧，先寒而後熱，像在《傷寒論》裡面講的時候，先寒後熱有個主方，先熱後寒有個主方，當然你說老師我這樣會記錯，我也會錯你也不會錯，到時候我會告訴你一個方法。¹⁷⁸

[01:45:49] 你永遠不會錯，為什麼，用寒熱的藥去記它，哪些去去寒的藥，哪些去去熱的藥就不會錯了，有些人背書背得很熟，一臨陣就忘掉主方是什麼，會這樣子，到底看哪一個主方，但是虐就不一樣了，瘧是先寒後熱，這是怎麼來的，先發冷，先發冷打戰，打百次一樣，然後再發熱，那個岐伯說，夏傷於大暑，鼠熱天的時候傷於津液，其實漢大出腠理開發。¹⁷⁹

[01:46:19] 那這個一定做了很嚴重，很勞動的事情，比如說划船劃得很辛苦，一直在要多戰點錢，以前沒有橋，那個船伕就靠這個划船，帶客人來賺錢，就好像以前淡水巴黎關渡，夏天的時候流汗流很多，商與鼠大汗出腠理開，晚上遇到夏氣，夏天熱，晚上七倉子水寒[?]，在水上面睡覺。¹⁸⁰

[01:46:49] 藏於腠理皮膚之中，這個就外面白天流了很多汗，腠理鼠的時候，晚上風寒的時候把它閉住了，這個裡面的暑氣出不來啊，外面很冷嘛，閉在裡面了，那到秋天呢，當時夏天沒感覺，到秋天就上一風，風一出來的時候皮膚又瘦了，好，這時候開始發病了，所以說，夏傷於暑，秋病瘧，有沒有，渴虐就是那個虐，講的就是這樣子，所以夏天喪於暑天的時候。¹⁸¹

寒瘧、溫瘧、癉瘧與禁刺時機

01:47:19 秋天要小心點，寒者是陰氣的，風者是陽氣，記得我也講風，你就要想著陽，寒就是陰，先喪於寒，而後喪於風，所以先寒後熱，先喪於寒，並以時間來發作，只要以定時間發作的，我們都稱為虐，那因為先上去含，我們就叫做寒瘧，那如果另外一種呢，是先發熱再發含。¹⁸²

[01:47:49] 現在我們在西醫看到虐，用奎靈啊什麼去治，中醫我們針灸也可以做好，藥也可以治好，岐伯說這個病呢，先傷於風而後傷於寒，所以就會有先熱，因為風是陽，所以先熱後寒，這個我們叫溫瘧，其實但熱不寒者，陰氣先絕陽氣獨發，如果只出現。¹⁸³

[01:48:19] 我前面講只有熱症，那個時候陰氣就沒有了，那手足熱而欲嘔，這就是這個，癉瘧，這個時候出現的時候，就是一種溫熱的熱症，這是念丹[?]，丹[?]的意思按照慈海來說，就是因為操勞而得到了病，我們叫做丹[?]，丹[?]。¹⁸⁴

[01:48:49] 因勞而病[?]，稱之為丹[?]，那這個黃帝問呢，

有餘者瀉之，不足者補之

，今天我們現在看到熱有餘。¹⁸⁵

[01:49:20] 寒為不足，所以瘧者是寒啊，湯水，湯火不能溫，那熱呢，冰水放下去也不能去它的熱，那這就是有餘和不足的類似，當此之時呢，我們就這個，我們為什麼要，好，這個要等到氣衰的時候才去治療，因為我們治療虐的時候，發病的時候不治，要等到他病退的時候，或者是在發病之前的時候我們去治，其實我們治瘧非常簡單，後面定律的治療法則非常的簡單。¹⁸⁶

[01:49:51] 非常簡單，岐伯說呢，這個大熱的時候不要刺，麥這裡是針灸下的定義，我常常我們針灸什麼時候進刺有沒有，當出現病人大熱的時候，還有呢，脈氣不好常常跳跳停停跳到停停不準，不定時的跳，還有呢大汗以後不刺，都不要做針灸，因為這都是病氣在最盛的時候。¹⁸⁷

[01:50:25] 標誌，我們治病用針灸治病，漲時機，這個時機就是在病，還沒有開始發的時候，我們去治，還有發完，我們在發病的時候不要治，發完以後我們再開始動手治，因為病期正在發的時候，氣很旺，這個時候你去治它，結果病期沒有去掉，正氣已經傷到了，那等它發過了，正氣慢慢回頭的時候，我們再去治，它是最好的時機，我們的定義是這樣子下的，所以病期很旺的時候。

[01:50:55] 303頁第一行最上面，病歷的時候不可治[?]，就是病期旺盛的時候，不可以治他，那虐的始發呢，陽氣病於陰，當時之時陽虛而陰盛，陽一虛大陰一定勝的，一定勝的，外無氣所以先寒慄，所以陽併於陰的時候，這就是出現了陽虛，陽虛的時候，必然會出現寒戰的現象，寒力的現象，陰氣如果逆極。¹⁸⁸

[01:51:27] 這復出陽，陰極生陽，這個時候陽和陰並復於外，陰虛而陽死[?]，這個是先知而可[?]，我們這樣講，如果把它簡化。¹⁸⁹

[01:52:06] 我們有發熱的時候，水氣和陽氣合併在一起，熱氣跟陰氣合併的時候，抱歉，水氣和陽氣合併的時候，出現的是寒震，因為表嘛，所以熱氣跟陰氣碰在一起的時候，陽出來的時候，陰氣在裡面的時候，碰到熱氣的時候，這是產生的熱。

[01:52:37] 所以寒熱出現的現象是這樣子，當你陰越盛陽越虛的時候，這個時候病氣進來的時候會產生加熱的現象，這個是跑到陰就是跑到脹裡面去了，這個是在表，簡單講我們可以這樣子下定義，不然你會一下比較容易弄混。

[01:53:07] 所以只要看到寒，只要看到冷，陽虛，陽是熱嘛，那我們有仙虐[?]，就是瘧氣者，並於陽則陽盛，並於陰盛，陰盛則寒，陽盛則熱，這個是會得到瘧，這裡下的定義，就是因為天地逝時，春夏秋冬，我們這個決心。¹⁹⁰

[01:53:37] 你沒有按照天地之間，它正常應該按照，天地的春夏秋冬，按照時節的寒熱來走，當天地之間的節氣的時候，該夏天的時候，或者怎麼樣，它不按照正常的節氣走的時候，突然夏天暴震雨，很冷，夏天不應該有冷的時候，突然冷，這種都是容易造成病的原因，這是他去講，風寒之氣的不正常生虐，病急則復，治病而發。¹⁹¹

[01:54:08] 如火之熱，如風雨之破打，等都是外來的時節，有時候過暑過熱，造成這樣子，所以經言，盛時必毀，因其衰，勢必大倉[?]，就好像我們在病盛的時候，我們就不能去動手治療，病衰的時候再治療，瘧病之未發，就是還沒有發的時候，就是陰和陽沒有相合併在一起，陰和陽應該是相輔相成，是成這樣子的形狀。¹⁹²

[01:54:39] 而不能合在一起的，陰和陽是這樣子的，所以陽氣本來要往上升，有陰在中間把它拉下去，是這樣子的，陰和陽不能併在一起的，併在一起就陰和陽會相增，那陰氣呢，如果沒有陽氣來政治它的話，陰氣也會，陽氣跑掉了陰氣就上來了，所以陰和陽是並行而不相悖，這是正常，我們基本上的觀念要有，所以我們在調陰陽的時候，

真氣得安，邪氣乃亡

，所以我們治病。¹⁹³

末梢束指與孫絡放血的講述

01:55:11 絕對不能在病發的時候去治，我們要在病還未發的時候去治它，簡單的原則就是這樣子，那第三百零四頁，黃帝說，那如何去治療他呢，如何我們要去攻擊他，治療的實際是什麼，治療的方法是什麼，其後就治療的次法，實際的判斷，還有我們針刺的手法，就在寫在這個地方，任何的虐，虐就講虐己，忽冷忽熱打擺之中。¹⁹⁴

[01:55:41] 一定從四肢的末梢開始，我一再講四支的末梢就是陰和陽交匯的地方，我們雖然還沒有介紹到傷寒論，那我常常叫大家去吃桂枝湯，為什麼，因為桂枝湯是從頭到尾，所有傷寒論都是出自桂枝湯，都是它裡面加解，因為桂枝湯現在是所有穀方到現在，最能夠協調陰陽的組方，所以陰陽不合的時候，你用桂枝湯去調它。¹⁹⁵

[01:56:11] 所以這個我們維持在跟大家說，去吃桂枝湯到哪裡去吃桂枝湯，可以預防感冒，絕對比你打什麼感冒疫苗有效，那感冒疫苗騙人的，真的是害死人，那我們知道，瘧疾發瘧的時候，都是從四肢末梢開始，當我們在沒有發病的時候，我們知道羊蟻傷[?]，因為蟲子，就是在末梢，四肢末梢，所以我們在沒有發病的時候，我們本來平常，這個病人是早上九點鐘。

[01:56:41] 開始發病，我們在還沒有發的時候，八點鐘，去把他手指頭，腳指頭，每一個指頭給他綁起來，接觸其處[?]，讓邪氣不得入，就停在那邊，因為從這裡開始發的，從四肢末梢開始發，邪氣進不得入，陰氣也不得出，這個時候在孫絡腎，這時候你就仔細看他，在孫絡在末梢的地方，看到有血脈崩張起來的地方，通通取他放血，一個個去放，這是治瘧的方法。¹⁹⁶

[01:57:12] 因為一發一定在陰陽的末梢，接著再發到身體裡面去，那你把它手腳，手指頭腳舌一個個綁住，對不對，你注意看它，它要發的時候，到了要發了之前，你會看到那個血脈圍起來，就是並斜的地方，那把血放掉，邪氣就會去掉，那至於說，我們放掉，瘧原蟲跑出來或怎麼樣，那我們不管它了，不管它，那這個治療方法是這樣子，那西醫說，看到顯微鏡上有瘧原蟲，那無所謂，就把手腳指頭都綁住。¹⁹⁷

[01:57:43] 在發病的時候不能綁了，因為病已經過去了，綁了看不到了，這是在病發之前的，預防的針刺的手法，預防他發病的刺的方法，這個305頁呢，如果瘧病沒有發作的時候，平常的時候，我們怎麼處理他呢，這一段講的呢。¹⁹⁸

[01:58:23] 其實重點在後面，病開始發作的時候，都是陰氣陽氣最衰落的時候，那陰氣陽氣在最衰落的時候，這個我們就可以看到，這個往來寒熱的現象，這段大致講的就是這個，其實重複到前面講的，那主要的就是，還是回覆到一個觀念，中醫呢，不管你的病是在。

[01:58:54] 只要病在陽，陽脈都是燥熱的，病在陰，陰脈都是在尺脈的地方，所以我們去診脈的時候，不管你是虐或是什麼，通通在脈診上可以看到，在陰陽這個部分，簡單歸納就是陽病發在陽，陰病發在陰脈，你就可以看到，所以病發陽的時候，陽脈會比較急躁，寸脈會快，病發在陰的時候，就看到陰脈會比較寒，而脈會比較靜，簡單講就是這樣子，從脈診上我們來看，這中間因為。¹⁹⁹

間日、四時與溫瘧病源

01:59:24 好我們休息一下，好我們開始看這個，306頁，那病虐的時候，發瘧疾的時候症狀，有的時候隔兩天發，有的時候隔幾天發一次，有的時候會口渴，有的時候又不渴，原因是什麼，這一篇呢對虐形容的很細。²⁰⁰

[01:59:54] 那岐伯說有間日隔天發的呢，學習還未去可以六腑[?]，有事，有時不相得故宿日而作，瘧者陰陽更勝也，就是互相在變根，有時陰腎那就是冷，陽腎就是熱，在根腎互相之變，一般來說，如果是宿日虐或者間日虐，這代表說這個病比較深。²⁰¹

[02:00:24] 這個虐[?]發的時候很好玩，不發往來寒熱，不發打百指的時候，瘧病都在四肢的末梢，等到開始發的時候，這個虐[?]就往身上走了，所以我們在沒有發的時候，在四肢末梢裡把它解決掉，那黃帝說，經書說這個，夏傷於暑，秋必病虐，有的時候也未必於如此，那為什麼呢，岐伯就是說。²⁰²

[02:00:54] 這個是因為四時，春夏秋冬，其必欲行者，是因為反四時者，一般來說，我們說這個，夏商與暑[?]，秋必病月，這是按照四季的節氣來走，正常的發生的現象，比如說，冬傷於寒，春必溫病，這都是按照四時的節氣走，那有的時候呢，反四時，跟著四時節氣，不一樣，不一定的，那，那為什麼呢，比如說秋天是屬肅殺的節氣，但是呢。²⁰³

[02:01:24] 秋天的病的時候，在秋天的時候反而特別的寒冷，那到冬天的時候，反而沒有秋天那麼冷，這就是因為四季的節氣，不一樣，好，那如果說以冬天生病的話，如果冬天不是那麼冷，稍微上一點點寒，不是那種大寒的時候，春天生病的話只是惡風，不會有溫病的現象出現，夏天病呢就比較多汗，就只是這樣子而已，因為節氣的關係。

[02:01:54] 所以如果說沒有按照，這個什麼夏傷於暑，秋病必虐，冬傷於寒，春病必，這個就是按照節氣走音的事實，不按照節氣走音的事實的決定不對，就會有這種現象，所以說要因節氣而異，那307頁呢，這個溫瘧和寒瘧，它各居在何處呢，屬於哪個帳呢。²⁰⁴

[02:02:25] 這個岐伯就回答了，所謂溫瘧者，得在冬天的時候，中於風寒，這個時候呢，氣本身呢，寒氣藏於骨髓裡面，因為冬中於寒的時候，很深，一般都是很深，冬天是骨病，腎臟在管，所以如果一中的話，就會中到骨，那到春天的時候，就陽氣大發，那因為傷在骨頭裡面，那陽氣發生的時候，只是在肌肉啊皮膚表面上。²⁰⁵

[02:02:55] 那骨頭裡面陽氣，並且還是在骨頭裡面，並沒有發出來，那這個時候的時候，那病裡面，本身的病就在骨頭裡面，從去年的冬天，一直帶到春天，帶到今年的夏天的時候，夏天遇到大暑，暑氣很旺，燥熱的時候，就是腦部啊，肌肉都消化，腠理都發洩，這個時候你或有用力，比如說你去做勞動的工作，這時候邪氣和汗，一起出來的時候，因為這個病原來。²⁰⁶

[02:03:25] 藏在腎臟裡面，很深，在冬天的時候太冷了，這個病氣呢，從裡面往外走的，像這樣子的情形的話，就會陰虛而陽盛，陽盛則熱，這是溫瘧嘛，陽盛裡面很熱，所以溫瘧的話，大部分是剛開始的時候，早陰呢，是因為冬天的寒冷太冷了，而傷到骨頭，陽盛則熱於，那如果摔的時候，這個病氣呢，反入，一回來了後。²⁰⁷

[02:03:55] 表陽就虛掉了，陽虛就生寒了，就是溫瘧，所以這個，就會造成的，先發熱再發寒，所以看起來先發熱再發熱[?]好像是熱比較多，實際上溫熱是最早出是上一個寒，因為寒在裡面，所以造成這種看起來是這種現象，先熱後寒，那癉瘧呢，癉瘧就是我們前面介紹的。²⁰⁸

[02:04:25] 就是因為勞動太多而造成的，這個癉瘧的肺素有熱，一般做勞力工作的人，因為他出勞力嘛，一直在動，一直在好像耕田啊，做土木工啊，做勞力的，水泥工啊這種，就造成肺，本來這個人肺就比較，平常人熱得多，因為他勞力工作汗流得很多，肺就會比較熱，肺呢，喜寒，就是在肺裡面呢，是因為像天陽一樣，肺裡面是要比較冷一點。²⁰⁹

[02:04:55] 現在呢，因為平常工作的關係，所以肺裡面的津液上升比較多，這造成呢，當你生病的時候，氣盛於身，厥逆上升，中氣實而不外洩，你有所用力，那你腠理開，這時候風寒色域皮膚在分柔之間，就是，病進來的時候，在皮膚分肉之間，不像重於寒的時候，在骨頭上面，那一發病的時候，就陽氣非常的滲。²¹⁰

[02:05:25] 陽氣滲而不衰，則病於其氣不菊，到不了陰的地方，所以淡熱而不寒，就看到都是看到熱症，看不到寒症，所以我們有看到寒症的時候，大部分從骨頭裡面出來，才會打板，那個牙齒都打顫，大部分都是熱症，熱症就是剛開始起因呢，就是貧素這個肺裡面，就是比較熱的，這個就叫做癉瘧，癉瘧呢一般就是我們講的。²¹¹

刺瘧論：依六經分證

02:05:56 只看到發熱，只看到熱，但是看不到寒的，我們稱為癉瘧，那310頁呢，到內經第36篇，叫做刺瘧論，刺的方法，針刺的手法，如何來治療這個瘧疾，如果是，這就要開始，你要真的要去治療的時候，你要分經，要辨證，搞清楚它是哪一條經絡出現問題，如果是足太陽的虐，會讓人家腰痛頭重。²¹²

[02:06:28] 寒蟲背脊，先寒後熱，那這種情形，諸位記得，我們為什麼要去學，這個針灸，學完以後再看黃帝內經呢，你現在一看就統統很明白了，你按照經絡看就好了，對不對，那你沒有針灸的基礎，你看什麼是足太陽，你要現在就回去學針灸，所以說，有針灸的基礎，你按照針灸的經絡，足太陽膀胱經怎麼走的，就看這個腰頭頭，要不要從背上開始。²¹³

[02:06:59] 對不對，我們知道它是足太陽，這個時候，刺郄中就是委中讓它出血，委中放血，這個足少陽的瘧，讓人家身體疲勞倦怠，那寒和熱都不是很盛，因為在少陽，對足也有觀念，少陽是半表半裡之間，不喜歡看到人，這是病在少陽，一般少陽症的時候。²¹⁴

[02:07:29] 病人都是不想看到人，這是一個症狀，我們可以吃少陽經的臨泣穴[?]，吃竹少陽經講的是臨泣穴[?]，如果你說老師我選陽輔，可不可以，當然了，初病在一個禮拜以內的病，都屬於比較時症，我們可以吃陽輔，陽輔是少陽經的子穴，那陽明呢，令人呢，會有這種偏稍微正正的，扼韓的現象。²¹⁵

[02:08:06] 那日久，病久了，我們就會看到，一直都是熱陣，剛開始是陣陣的寒，但陽明的寒，跟太陽的寒不一樣，太陽的寒起來說很冷，因為太陽本身是寒水，寒上加寒，非常的冷，而且在背上，陽明都在正面，正面的地方，感覺一陣陣寒在前面，倒是不會在背後，那陽明本身呢，是純羊，是多血多氣的，受傷的時候，他喜歡見羊，同氣相求。²¹⁶

陽明跗上與不可動脈放血

02:08:36 所以喜歡看到日光啊，火光啊，都喜歡，這個時候刺陽明，這個要治陽明的虐的時候，都在正面，我們刺陽明跗上，你不能，那個我們講的衝陽脈，衝陽脈是陽明跗上，指的是衝陽脈，那你衝陽脈是個動脈，過去按照針灸的記載，你如果衝陽脈你，對不起，你如果是在衝陽脈，血出，按照針灸大成，血出則死，對不對，你們看到是。²¹⁷

[02:09:06] 砸血，血差就死掉了，因為以前的真的很粗啊，這一根像火柴棒一樣砸進去，那個動脈，一出來就奔出來對不對，那你再遇到一個糖尿病的人，給吸一搞了，結果腳上本來就不能見血，你給他炸個洞在那邊，那個老師這個人很討厭，這糖尿病，然後又剛好又是瘧疾，那要怎麼辦呢，那要放血，這個針就知道是放血，那你在腳跗上並不，我們講腹上，你當這個動脈是會衝陽，我們現在針即使很細，也不是在衝陽脈上面放血，而是在到它的旁邊的滎穴。²¹⁸

[02:09:39] 這個內庭和衝陽中間這一帶，或者是到井穴厲兌上面，這邊看到淤血脈我們把它放掉，而不是說你千萬不要誤解，找那個動脈給它放血，那個都不對的，不可能在動脈上放血，那311頁，足太陰，大家一看到足太陰，馬上就想到什麼，脾經，對不對，令人不樂，好太喜，不適時[?]。²¹⁹

[02:10:10] 主政就是不嗜食，不想沒有胃口，喜歡嘆息，這就是脾經，脾主，皮藏屍[?]，多寒熱汗出，病治，善惡，病發的時候病人會噁心，因為脾臟跟胃是連在一起，如果脾食很盛的時候會壓迫到胃，那嘔吐停下來的時候，就是病氣與衰，這個時候我們開始治療，我們治瘧症瘧疾，一定是在病氣衰，或者是在病氣未發的時候去治它。²²⁰

[02:10:40] 那為什麼要講這兩個原則，因為當你去碰到病人的時候，比如說我們以前，我們老師這些都是，當時的國民政府，把這些周焯宇[?]，這些好習近平[?]，都拿去這樣子滅虐大隊，用針灸來滅瘧疾，那這一批老中醫，就家傳的中醫下來，都被召去當軍醫，那所有的瘧疾，他們在長江沿岸一帶，治療瘧疾的時候，那你不可能說。²²¹

[02:11:10] 現在去剛好就是病未發，對不對，或者是這個人去剛好併發完，有時候正在發虐，正在發虐你在旁邊打牌子打一下，等我去看看還沒有準備發的對不對，都是這樣子，所以很難確定什麼時候，所以你都要知道我們怎麼治，那足太陰的瘧的話，我們就要取在足太陰上面，那太陰經上面你們可以找，比如說在世之的末梢，末梢比如說大都阿太白這一帶。²²²

[02:11:40] 公孫，你們看到有經脈，這個有清經，有淤血的脈，在這個地方放點血，那腎經，足少陰的虐，如果虐在足少陰上面，令人嘔吐腎，多寒熱，這裡呢，諸位要有個概念了，現在我們慢慢進入帳號，那腎為什麼會嘔吐，嘔吐很重，是少陰。²²³

胃為腎關、少陰與厥陰

02:12:11 我們呢，中醫有一句話，

胃為腎之關，胃為腎之關

，什麼意思呢，肺在上面，心臟在這邊，中間是胃，腎在下面，腸仁，正腸仁呢，肺氣是下降的，都沒有問題。²²⁴

[02:12:41] 當腎臟有問題的時候，腎氣下面是陰寒的，那這個肺氣下來下不來啦，寒就堵塞到阻塞到，這寒會往回走，一回走的時候頂到胃，胃裡面容易禿掉，所以說我們常常用，嘔吐得很嚴重的時候，我們知道這個腎出問題了，所以你在臨床上看的時候，這個病人腎衰竭的時候，要準備開始腎完全衰竭掉。

[02:13:11] 也就是說，以現在的俗話來說，要準備洗腎了，之前的時候，病人都是頭非常的暈旋，很厲害，還有嘔吐，一次就吐，一次就吐，根本飲食無法入胃，然後抿旋得很厲害，那人躺在床上都在頭昏，那你是倒立過來，正反過來，怎麼睡都是嘔吐，因為腎臟快要衰竭掉了，所以說當你知道胃呢，是腎的關，那我們在治腎的時候，反過來我們在治腎的時候。

[02:13:42] 這個胃口的飲食都很好進入啊，怎麼樣，就是一直在恢復中間，一直在恢復中間，那你把它延伸出去的時候，我們知道腎是管冬天嘛，冬天是病起的時候，是不是，那你在冬天在治療的時候，病會起來，那比較難治，那在下個節氣，春天的時候，是它所相生的節氣，它應該痊癒在，所以你病人冬天來的時候你跟他說，現在剛好是冬天開始對不對，你來的時間不是很好，事實上是三個月，三個月以後你開始慢慢回春。

[02:14:12] 真正開始好轉的時候，你會在冬至日開始慢慢回春，因為冬至的時候陽氣開始升，那到明年的春天你腎臟才會好，這個病人的腎臟有病，腎臟有病跑來秋天，那你說你要稍微更久一點，那是按照節氣講話，這是按照節氣來說話，我們可以預測它什麼時候會好，但是你在處方上使用的時候，你處方使用得很好，可以提前，就不會受到節氣的影響。

[02:14:42] 那一般是這樣子，所以這裡，偶吐腎，就會記得，從這裡開始學到了，胃是腎之關，那少陰呢，多寒熱，熱多寒少，為什麼熱多寒少，因為，這個陽聖裡面有陽在裡面，天陽從肺下來，這個腎陽在裡面，這個命門火在這個地方，所以聖是一個水火同源，人生命的泉源在這裡，裡面有很強的陽在裡面，那聖受到虐，受到病的時候。²²⁵

[02:15:12] 這個陽管往外散，陽出來很壯啊，當然會看到熱比較多，寒比較少，那因為聖是陰障，同氣相求，他就喜歡把門關起來，你看那病人，把那個，就比如說一個家裡麵人很多對不對，他門關起來還是有人啊，對不對，他就躲在衣櫥裡面，關起來，自己關在衣櫥裡面，嗯，腎瘧，馬上就知道了，他找個地方躲起來就這樣子，那足少陰。²²⁶

[02:15:42] 足厥陰的虐，這個厥陰經呢，讓人腰痛，少腹滿，小便不利，如癃狀，但龍就是小便，排不出來，肚子脹起來，好像小便堵在裡面，其實不是小便堵在裡面，有變異，並能恐懼，氣不足，這個都是屬於，這個足厥陰的虐，為什麼氣不足，就是講，吸入是腎臟在，是腎臟在管，那這個，因為吸入。²²⁷

[02:16:13] 我們的氣會入腎，入肝，入肝腎，吐出是心汗肺，如果我們光以肺汗腎來說，一個是吸一個是吐，如果把心肺在上焦的話，就是管吐，肝腎管下焦，就是管吸，都會有這種現象產生，這是我們刺足厥陰肝經，刺肝經的時候，都是在五輸穴附近，所以說大部分我們刺瘧，尤其刺瘧，大部分都在腳趾頭旁邊，手指頭旁邊。²²⁸

[02:16:43] 在關節，手的手關節，還有足踝裸以下，到腳趾頭旁邊，這都是我們刺自虐的所在，針灸下針的地方，到312頁，剛剛是，並呢在經絡上面，所以我們有，龐光經啊，少陽經啊，這個什麼，足陽明經啊，經絡上面，312頁呢。²²⁹

五臟與胃瘧的辨認

02:17:14 談的是，如果是在，肺瘧，在裡面，在髒裡面，肺呢，本身呢因為，這個阻寒，肺系是阻寒，大家喜溫，所以我們治肺病的時候，一般來說病人要保暖，我一直在強調，強調病人要保暖，肺本身因為肺阻寒，病在病上跑到肺裡面去的時候，會造成讓人家心寒，上焦會寒。²³⁰

[02:17:44] 寒著很滲就會熱，這個熱間是為善經如有所見[?]，因為肺藏魄，如有所見就是，看到不應該看的東西，比如說白天一看，怎麼有個人在那邊，實際上沒有人，看到你不該看的東西，是破不守，那我們知道它出於肺，出於肺，所以肺病的人一定會散經[?]，常常看到異樣，這是肺瘧，這時候我們吃手太陰肺經和陽明經。²³¹

[02:18:15] 因為表裡，如果心臟有虐，虐跑到心臟去的時候，一人心煩，心臟有問題的時候，一定會出現煩悶，很煩躁，情緒會不好，欲得清水，反寒多不熱腎，這個時候我們是守少陰，為什麼要喜歡得清水，因為心本身是火熱的，現在心中虐了，熱會往外散，就會造成病人想要喝點冷水，這是中到五臟的。²³²

[02:18:46] 那中到肝的時候，肝臟的時候，

令人色青

，臉色是青黑色的，那三太極，其狀若死者，這是我們赤，足厥陰肝經，你一個髒，你記一個症就好了，肝經呢，傷到肝臟的時候，虐在肝臟的時候，臉色會發青，那疲虐[?]者，疲是主少婦，也是讓人寒，變得發了怕冷，虐的冷跟一般傷寒的冷不一樣，傷寒的冷就是皮膚表面很冷。²³³

[02:19:18] 虐的冷會牙齒會打顫，千萬不要忘記我講的，牙齒會打顫，牙齒會響，咯咯咯這樣子響，這叫做虐，那疲虐[?]的時候，因為都是寒嘛，在髒在裡的話，中到裡的話，顯現都是寒症，腹中痛，這時候是足太陰經，腎瘧，令人這個之念，喜，那個三點水一個吸，就是喜，喜就是寒症，一般來說，我們虐者要跑到髒裡面去的時候。²³⁴

[02:19:49] 顯現出來都是寒症，這裡呢，中間有一個，這個腰脊痛，諸位都知道，腎在腰嘛，如果婉轉大便然[?]，目眩眩然，這個就是眼睛會轉動，手腳冰冷，那中醫的觀念裡面認為，腎主二便，所以你說小便，大便。²³⁵

[02:20:21] 都是腎臟在管，那你從這邊，你已經可以找到蛛絲馬跡了，一個人來，說醫生怎麼搞的啊，我以前都感覺到小便會去上廁所，最近來也有小便的便意沒有了，我不想要去小便，沒有感覺到小便，肚子很脹，我知道里面有尿，可是一點便意都沒有，小便，大便又不出來了，會有這種現象，然後呢，偷了鑰匙[?]，這就知道。²³⁶

[02:20:52] 你看他假扮症狀，就知道已經目標跑到腎臟去了，最終用辯證論治，那胃產生虐子，如果說胃裡面有虐子，善積而不能吃[?]，肚子很餓，但吃不下東西，那一吃東西，整個肚子就脹滿，這個常常會看到，常常會看到，所以說你說虐是瘧原蟲，瘧原蟲啊什麼東西。²³⁷

[02:21:22] 我基本上我懷疑這個，為什麼，因為我們中醫講的虐是廣義的虐，不是狹義的虐，是講一種外在的天時，歷病發生的一種病，氣候的改變造成的病，那你說胃瘧，腎瘧跟瘧原蟲也沒關係，現在看到都是寒症，那胃瘧的時候，病人呢，常常我就看到啊，我肚子很餓，但是我不想吃東西，你不是打那個病人餓，往來不找麻煩，你想吃東西又不吃東西。²³⁸

[02:21:52] 你就是故意找麻煩，對不對，你肚子餓又不想吃東西，你這個病人要搗蛋，其實不是搗蛋，他真的是就這樣子，叫做胃瘧，那你問他，你為什麼肚子餓，你又不想吃東西，因為我每次一吃，整個胃就脹滿了，胃就脹得很難過，所以那不吃呢，餵憂，那吃了呢，胃又脹滿，又消化不了，胃瘧，這個時候我們吃竹，楊明，太陰。²³⁹

[02:22:22] 初學，所以說你看看到這邊的時候，我們讀黃帝內經讀到這邊的時候，對虐我們下了定義，就不見得，就是什麼蚊子啊，帶來的虐蚊蟲啊什麼的，就推翻掉了，現在顯現出來是這樣子的，那橫脈出血就是你看到那個在脾經，太陽筋和脾經中間，兩條都是直的嘛，胃筋跟脾經是這樣的，一個在頸骨的外側，一個在內側對不對。²⁴⁰

脈滿大急、背俞出血與阿是穴

02:22:52 兩筋之間有一些橫脈的淤血，清淨的這樣的放血就好了，放血就好了，這就是瘧症，那313頁，那虐病在發的時候剛開始，身體發熱的時候，這是治療的時機，那你如果刺，這個腳上面，腳背上面的動脈出血[?]的時候，那一出血，馬上病人就不熱了，開始冷了。²⁴¹

[02:23:22] 速度很快，如果虐了，準備開始要冷的時候，你知道他熱過了，開始要冷的時候，你刺手陽明跟太陰，或者足陽明太陰，這就是我們按照寒熱，來決定刺哪一邊，如果是虐麥，我們講滿大急[?]，講的就是虐，當你的麥腺出現了，又滿又大又急，那個肺麥脹滿的時候，這個時候我們知道是病在背上面，刺他的背俞穴，那一般來說。²⁴²

[02:23:53] 我們扎針的時候，那個背上要出血，除非不用我們一般的32號針，你用直接點刺放血就可以了，點刺放血，像我們在那個督脈，你在外開一吋的[?]，一吋半的地方，就是斧上面的那個，像心俞啊脾俞啊，一般我們放血是這樣子，我們會用到背上的俞穴放血，因為背上的魚呢。²⁴³

[02:24:23] 背是羊，是內臟五臟六腑，跟外面羊交溝通的地方，門戶的地方，管這個門戶是少羊在管，那我們怎麼知道這個病在哪個地方，所以我們就用阿是穴，當初阿是穴的精神呢，孫思邈阿是穴的精神就是按照，我們的每一個俞穴去按，哪個痛的放哪個痛的，痛的就是病的所在，就是阿是穴的精神，後來呢，到後來不曉得大陸為什麼變成說。²⁴⁴

[02:24:54] 他就好你肩膀痛你咋，你痛你咋哪裡，那我就笑他，那眼睛痛咋眼睛，那心臟痛咋心臟，舌頭是我們一陣子砸到舌頭上面，這是不對的，這是我們在阿是穴的時候，比如說我們在治瘧的時候，在背上面找，我們可以找到，你壓了半天，我們什麼地方都沒有，就是肝俞穴上，或者念肝俞那個字念書，你的第九椎旁開一寸半找到，我們知道是肝瘧，在上面放血就好了，足太陽膀胱經呢。²⁴⁵

出血量、氣血兩虛與早治

02:25:24 是少氣多血的，你盡量放沒有關係，但是我講這句話你不要太過，老師說盡量放，我給他抽一，每一個地方抽一碗出來，這個虐徒，搗蛋嘛，太過了，那你如果說治瘧的時候，這個自背書，那如果是越賣。²⁴⁶

[02:25:54] 也就是說如果賣是滿大級的時候，我們在膀胱經上面，背上面可以出血，那你看它的胖瘦來決定出血量多少，一般不會多了幾滴就好了，如果這個麥病人是瘧症，而你得到的麥居然是幼小，但是很硬很急，麥小，我們知道它在陰上面，如果滿大是在腑上面，然後這是在臟上面，這個時候呢，我們可以在少陰經上面，用灸啊，或者我們吃它的井穴，吃它的井穴。²⁴⁷

[02:26:25] 如果瘧脈是蠻大極次，被用五個雀魚[?]，被魚割一[?]，我們所謂四行治血[?]，治癒血就是你壓痛點，有痛的要你放，沒有痛的要你放[?]，那至於說，按照這種理論來說，你一放出來，瘧原蟲就放出來，我不治可否，但是呢，你放出來熱退了，寒退了，病人恢復就好了，如果你摸到病人是瘧病。²⁴⁸

[02:26:55] 往來寒熱，脈是緩大虛，脈緩而且出現大虛的時候，代表氣血兩虛，他在講氣血兩虛的意思，這個時候氣和血都兩虛，虛症出現的時候，脈一定是大而且虛的，虛就是沒有力量，很大，你摸脈是中空的，就好像你跑到菜場，你摸那個蔥頭，綠蔥頭，空空的虛，我們知道氣血兩虛，氣和血兩虛的時候。²⁴⁹

[02:27:27] 我們不適合做針灸，你跟他說老師我再給他背上放血，太過不需要，我們是確定他的脈很浮，很紅很大，那我們知道病代表，這時候我們放血，那病人是氣血兩虛的時候，我們適合用藥，這個時候呢，他就說用藥最好，那傷寒金匱你們都有藥，都有藥，那到314頁呢，他有講了治瘧的原則，凡是治瘧，早治如食頃[?]。²⁵⁰

[02:27:58] 來可以治，就是在要，這個早治不是說急早治療，而是病在一發之前，發的時候趕快去把它治療，這就是掌握到時機，那恢復得很快，如果是來不及了，就失到它的時機了，如果這個是我們治病，所以病在未發的時候治最好，那如果現在你碰到了，他在發病了，你就標誌嘛，那你現在就急著，去跟女朋友約會，那你就。²⁵¹

[02:28:28] 你不能說等他，他在那邊等，等他發完了的時候，你再去給他放血，那你就先出去，第二天早上來，你先問他，你今天幾點鐘發了，九點鐘，好，明天八點鐘了，好，這個你可以調整嘛，好，那所有的虐賣，我們知道這個病人呢，有打擺子發冷的現象，賣沒有，麥看不到，麥都是正常的，在這種呢，我們在食指的中間[?]刺出血。²⁵²

[02:28:58] 它的意思就是在，你可以在這個，我們食指頭，食指的末梢[?]，我講過，這個虐都在食指的末梢[?]上面，你看有淤血，青筋的地方，有那個淤血的血脈的地方，你把它刺破放血，都可以，那過去呢，為什麼我們要說，要把指頭綁起來，拿那個布啊，繩子把它綁起來，它在發之前的時候，你會看到血脈崩裝起來，就看得很清楚啊，因為那個虐，本來是想往身上走啊，哎，結果現在綁到了，對吧，進不去啊。²⁵³

[02:29:29] 它就開始，它停起來，想要透過去，這時候你一看得很清楚，就一個一個放掉，你在放的時間，它就開始，本來是寒或熱，先寒後熱，寒症就沒有了，或者是先熱後寒，熱症就沒有了，這個很厲害的，很簡單的，那血去一定會好，那如果你在病人身上，看到很多小小的紅的，小小的痘子，一粒粒出來，你在上面放，也是虐的病的所在。

舌下兩脈、委中、夾脊與先發部位

02:30:00 就是我剛剛在重複，就是這個地方是不是瘧原蟲，放出來是瘧原蟲，這我不置可否，反正病好就好了，那這個12個虐呢，發的時間都不一樣，我們看到的病情，看到底是哪個經脈感受到，這裡就介紹了，先發的時候我們死請[?]，而次之，在瞬間把它通通吃好，一次則衰[?]，二次則知[?]，三次則已[?]，如果說沒有好，我們再把他舌頭翻過來，兩個脈舉一次，你說老師這個舌頭要翻過來。²⁵⁴

[02:30:32] 他舌頭很滑，口水很多，抓了又跑掉，抓了又跑掉了，病人很緊張，你怎麼辦，我們沒有那麼傻，你手套，我們一般會去抓舌頭，我們就戴著手套，戴手套你拿兩塊棉花，兩個舌頭夾一個，然後你把那個舌頭，用棉花夾住，就不會滑動了，一翻過來，他就逃不掉了，就是我們在舌下兩脈放血，是這樣子放的，那比較酷一點的人。

[02:31:02] 我不怕，他舌頭就反過來，你就這樣吃，那有些孩子呢，他咬你對吧，抓著他想罵他，那怎麼辦，那你把他睜開來，把舌頭拉出來，他不能咬一咬，我咬了他舌頭，放了，治他病也沒有辦法，那如果舌下脈放血，沒好呢，這就是一個治療的，你如果按照這樣子治的話，你不需要管那哪條筋了，反正抓起來就是這樣子治了，如果沒好，我們再吃委中，旁邊的周圍有青筋。²⁵⁵

[02:31:34] 有血絲的地方，我們要把它放掉，再加上是那個夾脊，督脈旁邊外開五分的地方，找痛點來放血，找一點放點血，那舌下兩脈就是廉泉，實際上舌下兩脈在這邊，廉泉在後面，那一般還有的原則呢，就後面315頁，我們要用針刺，針灸來治虐的時候，一定問先，他病時所先發者。²⁵⁶

[02:32:04] 先刺之，您哪裡先發呢，我一開始的時候，後項強硬，先治後項，你問病人就知道了嘛，如果先頭痛，去重者先去頭上，頭上去兩個額角，頭頂比如說我們百會啊，我們的額角啊，太陽啊，瞳子髎啊，那先相悲痛者，我們先治治，先腰背，病人說，我不是頭下，我是腰背開始痛，開始發打擺子，這個時候你去吃委中，腰背委中球，手臂開始痛的時候，我們打手少陰。²⁵⁷

[02:32:34] 手陽明的指頭尖，那絞盡酸的話，就按照這個陽明，足陽明，我們所謂風瘧，風瘧的時候，一發病的時候，汗出二風，打擺子忽寒忽冷的時候，身體一日出汗，病人會風吹到很難過，他不喜歡吹風，這個風瘧的時候，我們在山陽經背後的瑜穴上放血，這個呢，在道士第五行。²⁵⁸

[02:33:05] 我們行痠痛腎，就是在腳上的那個靜骨上面，按都不能按，這叫做附髓病，這時候我們以蠶針[?]針絕骨穴，蠶針[?]比較粗，好像刀子一樣刺他的絕骨穴，放血，這是一個，現在這個都講的是一個治法，你如果說，病人還有往來寒熱，身體有小痛，不是大痛，你就給他吃至陰，這個井穴，膀胱間的井穴，諸陰之頸無疏血[?]，間至於此。²⁵⁹

[02:33:39] 一般來說，我們在井穴放血的時候，在治瘧的時候，陰經的井穴我們不放，我們大部分放陽經的井穴，比如說你砸湧泉，我們也不會給它放血，因為是陰經，那刺它的時候隔天，一三五二十六天到隔天刺，這個後面就下，這一條這一篇呢，都是赤的法則，如果發虐，口不渴，而且隔日而坐。²⁶⁰

[02:34:09] 竹太陽，可以吃竹太陽菌，如果渴而，隔日發作的話，就是少陽，溫月的病人汗不出，五十九刺，這裡講的就是，後面我們的，黃帝內經第六十一篇，是水熱穴論，中間有五十九刺，我們到時候會解釋的，很詳細在那一段時間，解釋的很詳細給諸位看，接下去我們是。²⁶¹

氣厥論：寒熱移轉的路線

02:34:44 氣厥論黃帝內經第37篇，我們所謂的氣就有分寒熱，寒熱，那這個氣呢，我們統歸於陽，陽是什麼。²⁶²

[02:35:15] 陽你看不到，但是它動能，你感覺到他的熱，感覺到他的活力，感覺到他的精神都是陽，所以你在看我的時候，兩眼有神是陽，神不是人，你是誰看不懂的，不知道不認識你，神是了就陽就是了，所以你看到是行，那有生命力就是陽，我們簡單講就是這樣，那陰都是你看得到，可以摸得到的，那如果光是有陰沒有陽。

[02:35:45] 就是完全沒有生命的，你看那個人死在那邊，就是陰沒有陽，那個是死人，所以陰和陽的簡單，陰陽呢，我們因為身上有氣，所以才有這個生命力，那氣厥論，缺是到頂到極點，到極點，這叫厥，那黃帝就問他，五臟六腑之間，這寒和熱的移轉，情形怎麼樣，這一篇就很重要了。²⁶³

[02:36:16] 所以第一段前面講的是，寒的移轉的現象，第二段講的是熱的移轉的現象，腎臟的寒會移到肝臟上去，肝臟的寒會移到心臟裡面去。²⁶⁴

[02:36:52] 心臟有寒的時候，它就不會進入脾臟，它會移到肺裡面去，移到肺裡面去，肺裡面有寒的話，又回頭到腎臟，這寒會轉移的，當脾臟有寒的時候，從脾臟會移入肝臟，所以這是它的寒的移轉的一個路線。²⁶⁵

[02:37:25] 移轉的路線，那移轉的路線，寒在移轉的時候產生什麼症狀，就是這篇的意思，所以第一段岐伯說，

腎移寒於肝，癰腫少氣

，當腎臟，這一段就跟我們治肝病很有關係了，腎臟裡面的寒，進入肝臟的時候，它裡面會化膿，還會腫，病人會短氣，呼吸會很短，就是腎臟已寒於肝，所以肝會很寒。²⁶⁶

母能令子虛的適用語境

02:37:58 很寒在裡面，所以我們前面講，補南洩北，我們在溫腎的時候，補腎的時候，強腎的時候，腎的寒會去掉，肝就不受寒，肝就不受寒，所以我們的母能令子虛，我們要利用這個字，你今天是，如果說是，你本身肝是虛症的。²⁶⁷

[02:38:31] 或者是，那你在強腎，會讓肝更虛，那並不是這個意思，因為你本身是肝虛症的時候，我們怎麼會去強腎呢，所以並不是說，我們這個母人硬子虛[?]，就一定要去補腎來把肝虛掉，而是遇到肝很實的時候，我們才會去補腎讓肝虛，平常你肝虛的時候不是病，肝實才是病，所以不要把它混混一談。²⁶⁸

[02:39:02] 是因為實在裡面很紮實的時候，遇到他的肝是五臟都是陰嘛，遇到很實的時候，非常實的時候，我們才會想辦法讓他虛，讓他虛掉，才會這樣做的，那你平常肝沒有病，那又沒有實在裡面，你去把肝虛掉幹嘛，對不對，所以說如果你肝沒有實證，你沒有虛證，抱歉肝沒有實的時候，你補腎的時候並不會讓肝虛。

[02:39:33] 因為它沒有病，所以我們中醫在治病的時候，在取它平衡，所以肝裡面沒有積，沒有累積東西的時候，你去補腎肝應該很好不會虛掉的，所以我們說我們能夠母能令子虛，而是因為只有實的時候，我們才利用母去讓子虛，只是此而已，所以只沒有病的時候，你再能夠補腎，很好啊，一點影響都沒有，病不會，你真的補腎，補腎的肝沒有問題的時候，你補腎的肝不會虛掉的。²⁶⁹

[02:40:03] 是有實症才會虛掉，如果是脾臟移寒於肝，從脾臟的寒進入肝臟的時候，癰腫筋攣就也會肝也會腫起來，造成經會抽動，如果是肝臟裡面的寒，移到心臟裡面的時候，就是狂隔中，就會造成發狂，神亂病人會發狂，精神會喪失掉。²⁷⁰

[02:40:35] 隔中就是飲食吃不下去了，東西吃不進去了，那心移寒於肺，心裡面如果有寒症，會上傳入，進入肺裡面，那肺呢，這個會消，這個陽會消損，因為肺裡面有陽，心裡面有陽，那現在是講寒症，寒症如果說，從心臟裡面跑到肺臟裡面，肺臟裡面陽會消損掉，因為太冷，寒會消損掉。²⁷¹

[02:41:05] 叫做肺消，肺消者什麼叫肺消，就津液進不了肺了，因為裡面都是寒掉了，沒有陽氣在裡面，那你喝一碗水，小兩碗，這就是肺臟功能完全沒了，死不治，那如果肺移寒於腎，從肺呢，這個寒的跑到腎臟裡面，

為湧水，湧水者按腹不堅

，肚子髒在那邊。²⁷²

[02:41:35] 但是不會堅硬，因為水氣刻於大腸，人走路很快的時候，肚子裡好像有個水袋一樣，你會聽到咕嚕咕嚕水的聲音，但是不是堅硬的，是軟綿綿的，積在水裡面，這是肺，寒症的時候，肺裡面的寒移到症狀，那我們為什麼要去知道是寒，為什麼，我們有的是溫肺的藥，有的是溫腎的藥，有的是去溫肝的藥，有的是強心的藥，因為藥性的選擇不一樣。²⁷³

[02:42:05] 所以我們才需要去辨這個症，當我們選擇藥物的時候，我們知道它正是這樣的，我們就選擇這個藥物，那這個寒在移轉的時候，有一個很簡單的法則，你如果說我們摸脈，你一摸脈寒的脈就是又細又小，對不對，又細又小，你就知道是寒的嘛，那正常的人呢，應該胸是陽，那個齒是陽，那個寸是陽[?]，對不對，齒是陰，應該是這樣子的，那現在如果你摸到寸脈。

熱的移轉及其預後

02:42:35 是細細小小的，是不是陰寒的，就是心寒嘛，那心臟有寒的時候，這個心寒如果趕快不治好，趕快要治好，不治好寒會進入肺，就這個意思，第二段呢，講的是熱的移轉，寒熱，熱的移轉呢，319頁，脾臟的熱會移到肝臟去，那會造成呢。²⁷⁴

[02:43:07] 這個經，乳，這樣念，瘤是不是，瘤，瘤是，流鼻血嘛，病人會受驚，那個熱跑到肝臟裡面去，如果是肝，一熱，跑到心臟，就是死症了，死症，心如果一熱到肺裡面。²⁷⁵

[02:43:37] 傳為，膈消，這個，就是消渴，中渴會太熱，造成消渴而多飲，喝水喝了很多，肺的熱呢，如果宜於腎，常為柔痓，就是這個筋軟，沒有力的現象，這個一般來說，熱會走，比如說髒本身就是屬於寒。²⁷⁶

[02:44:08] 但是我們這個寒因為裡面有陽，所以這個寒和陽因為裡面有陽，所以這個寒不會急寒，這裡講的是急寒生病的寒，這樣都有陰陽在裡面，如果是熱的時候陰不足才會熱，這個太熱的時候它會移動，移到哪些地方會產生哪些現象，最兇的就是，皮一熱到幹[?]。

[02:44:39] 一進入心臟，心本身就是熱，火上加油，還有一個最兇的，就是腎一熱於皮[?]，本來皮是土，是克水的，能夠治水，所謂克就是壓，又是輔助，又是牽制它，讓它不太過，也讓它不會不急，那如果說，這個一到皮裡面，那個土,這個水呢,凡魯拉土,這個太熱了,土會喪失掉,土是胃氣嘛。²⁷⁷

[02:45:12] 一喪失掉的話,皮上[?]虛掉了,腸澼,這個皮管,少腹,肚子在這邊，所以少腹的地方是皮上[?]在管,一受傷過熱的時候,馬上下痢,一下痢,胃氣就沒了，肚子死[?],這都不好,不可以治的，所謂的熱就是你當你摸了麥的時候，麥跳得很速很快就是熱，包呢。²⁷⁸

胞、膀胱、小腸與移熱

02:45:42 如果一熱於膀胱，我們講過，這是小腸，這個中間呢是包，前面呢是膀胱，所以呢小腸是火，膀胱是水，當這個正常的時候，這個小腸的火是正常的時候，是水會氣化上去，這個包就兩個人中間，男的有胞，是精產生精的地方。²⁷⁹

[02:46:14] 男的的胞是很平面的一個，扁扁的一個區塊，女子的胞就可以看到，就是子宮卵巢，那如果說胞移熱於膀胱，本來呢正常人呢，是小腸跟膀胱小腸的熱來自膀胱[?]，現在胞的熱，這個胞的熱沒有辦法，就是胞的熱進入膀胱，而不是小腸，這代表小腸裡面怎麼樣，溫度不夠了。²⁸⁰

[02:46:44] 小腸的溫度不夠的時候，這個裡面的胞的熱，就會跑到膀胱裡面來，是講這種情形，源頭是因為小腸的火沒了，小腸火沒了，這是這個時候呢，小便會癃，小便排不出來，是因為小腸不夠熱，所以水在裡面沒有辦法氣化，正常人水一氣化的時候，膀胱像熱氣球一樣脹起來，就會變得很大，上面有400cc，那膀胱的尿液也是在上方，那因為有熱氣，還有奔射的力量，所以我們小便可以擠壓出來，現在小腸熱沒有了，小腸熱滅的時候。²⁸¹

[02:47:15] 這個膀胱裡面的熱，跟這個裡面，這個寒避在裡面，這個時候呢，小便排不出來，因為沒有熱來噴它，那所謂胞移熱，就是包子，這個胞宮呢，本來是血的地方，男人在這邊的時候，是精血，男人的地方是精血，看不到精子，那出來以後，這個血先集中到這邊，經過小腸的，這個蒸熱了以後，才會變成白色的，進入睪丸，排出來才是精，所以在精之前。²⁸²

[02:47:46] 白色的精之前呢，是血，那女人的子宮，本來就是血，那你如果寒太盛的時候，這個子宮裡面的血，男人的精的血，都會進入膀胱，小便出來會看到，血在裡面，原因是這樣子，那膀胱移熱於小腸，這個怎麼講呢，膀胱如果太冷了，這個小腸膀胱太冷是小腸的溫度下降，是小腸太冷了嘛，溫度不夠。²⁸³

[02:48:18] 這個時候呢會隔腸不便[?]，便能感覺到好像有手指頭拉到腸子，因為腸子裡面熱沒有了，蠕動緩下來了，就好像有人拉到腸子，你想大便都排不出來的感覺，上為口糜，因為大腸，腸子裡面，小腸跟大腸裡面，腸子裡面呢，沼氣就是大便裡面的氣，因為大便排不出來，沒有辦法排出來。²⁸⁴

[02:48:48] 沼氣就會往上升，造成口腔就會糜爛的現象，小腸寒的話，小腸移熱於大腸，意思是什麼，本來我們人呢，正常，小腸在這邊，大腸呢，在上面，小腸本來是向火[?]，大腸是金，所以金在上面，火在下面燒，這是正常人是這樣子，現在小腸呢，冷掉了，這個熱進入大腸。²⁸⁵

[02:49:18] 變成大腸跑了熱，這個造成，這個字呢，我們唸伏，淺伏的伏的意思，這種會造成裡面會長硬塊，長腫瘤，為層，淺層，淺層在裡面，那個伏的古字，埋伏有沒有，淺伏，就是那個字，一個老虎的上面那個頭，然後再加一個臂，這個本來是小腸的熱，這個位在這邊。²⁸⁶

[02:49:48] 那大腸的熱呢，如果不在這邊，回膩，和胃裡面去，這都是裡面理含料了，變成善食而瘦，怎麼吃，還是人還是瘦，為之食益[?][?]，那胃呢，移熱於膽，也叫做食益[?]，膽移熱於腦，這會心惡[?]，這個字名惡，鼻淵，叫成鼻子裡面呢，這個惡就是講鼻靜。²⁸⁷

[02:50:19] 鼻的靜谷這邊叫鼻惡[?]，鼻惡[?]，這都是熱的轉移，會造成鼻裡面，鼻涕非常的濃，下不止，這種都是熱在傳變的現象，傳變的時候，上面呢，new，下面那個字呢，滅，摸一眼滅，滅就是汙血，就是鼻子會，會你看到很多的，黑髒血會排出來，抿目，這眼睛會昏眩。²⁸⁸

[02:50:49] 看不清楚，這都是氣厥，這個氣厥篇就是，正常的氣應該木頭土精水[?]這樣走，現在氣膩的走，那氣在走的時候有寒有熱，你會看到這種情形，這是細分喔，那你真的在製震的時候，你不要擔心，你說老師這個很難記，你不要擔心，因為黃帝內經講的是中醫的，所有的生理學解剖學裡面的病理學，我們在臨床上製震的時候，真的是你回頭可以看這些。²⁸⁹

[02:51:19] 那我們治證的時候，我們知道裡面是寒熱，下手，我們只要知道寒熱就好了，我們要用辨證法去辯五臟的寒熱，非常的簡單，非常的簡單，這個書上只是，你要知道病機，知道它是病，早應在這邊，現在不是的話，會傳哪邊，你可以預測，它發生什麼事情，主要的目的，還有告訴你，移轉的現象，移轉的現象，這樣子的話，你可以在辨證上面，或者是在治療上面。²⁹⁰

[02:51:49] 你會比較能夠掌握到，掌握到時機，掌握到時機,所以讓病會移轉,怎麼移轉都按照這樣子移轉，移轉的程度是這樣子的,很奇怪，那你可以治病之初嘛，你可以治到一下可以，譬如說這個脾上一落肝[?]，肝一進入心就死，我們知道這個熱意,我們趕快要去治，免得發生危險，你可以知道這個病會危險,那個病不會危險，原則上就是，很簡單,我就講過了，熱進入心,心本來就是熱嘛，現在火上加油。²⁹¹

[02:52:19] 心臟就跳得很快，一下子走掉了，諸如此類，這是一種預測的醫學，也是一種傳辯的醫學，並在演變的一種現象，這是我們所謂的氣厥論，氣穴，簡單講就是氣逆著走，不按照正常走，就是這樣子，下一次我們講這個，第38篇，咳論，專門論咳嗽的咳。²⁹²

[02:52:50] 好，我們今天介紹到這裡，在我們開始繼續講，第38篇咳論之前，我們把前一篇，《黃帝內經》第37篇，最後面那一段，所謂移熱，你只要記得小腸，小腸是火。²⁹³

小腸熱與下焦的補充

02:53:20 所以正常呢，小腸裡面是熱的，這是常態，那如果小腸裡面是熱的，小腸跟心是表裡經，那心是君主之官，所以小腸呢，控制整個下焦的迴圈，熱氣的迴圈，所以我們在小腸的募穴，關元穴，我們可以治療很多的病症，那如果是小腸熱在這個裡面，外面包了很多的陰，比如說水，膛膛裡面的尿，大腸裡面的食物和水。²⁹⁴

[02:53:51] 腎臟裡面的水，那下焦呢，因為有這個小腸熱在中間，它就是一個常態的現象就會出現，那因為下焦水很多，那陰和陽的陰極生陽，陽極生陰，所以我們到腳上，陽經到腳背上面上面的時候，它是陽經,是陽初起的時候，但是它你摸上去是冰冷的,為什麼?，因為陰和陽是表裡，那底下腳底反而是熱的，因為陰經在腳下,那陽在陰裡面。²⁹⁵

[02:54:21] 這是正常的陰陽式的，互相表裡互相支援的，當有一天,腳上的熱突然沒了，那個氣穴的後面[?]講,熱就會移動，那熱移動，當突然冷掉以後，熱就會到處亂跑，散亂掉，那整段講的就是，歸根究底的就是這個，我們今天再稍微補充一下，我們現在開始看，《咳論篇》第38。²⁹⁶

咳論：五臟六腑皆能為咳

02:54:51 就是《黃帝內經》第38篇，專門講，可，咳嗽，好，例如說那咳嗽就是肺了，對不對，那岐伯說，啊不對不對，五臟六腑都會弄成咳嗽，不單單是肺，所以我們如果說光是咳嗽看肺，那就不對了，那有非常多種各種不同的咳嗽的症狀，岐伯就解釋，

皮毛者肺之合也

，肺主皮毛，那如果是肺咳的話。²⁹⁷

[02:55:22] 皮毛先受氣，這個邪氣呢，再慢慢慢慢慢慢，順著經絡跑到肺裡面去，這才是肺咳，那如果當，這個寒氣呢，一種是從表的經上進來，會造成咳嗽，還有吃冷的，吃冷的食物下去，這個冷氣，寒氣，胃裡面的寒氣，也會順著脈，跑到肺裡面去。²⁹⁸

[02:55:52] 會造成肺寒，這個也會生咳，所以肺寒，肺常態是這樣子，所以你讀《黃帝內經》，你一定要了解，什麼叫做常態，就是正常，什麼叫正常，那心和這個心是火，肺呢是金，存在於金和火之間的關係，生克它兩個相剋，克就是互相牽制。²⁹⁹

[02:56:22] 在平衡的狀態之下的時候，這是心是火肺是，肺如果是寒的心是熱的，這兩個才能平衡嘛，寒熱才能平衡，那如果有一天太冷了或者太熱，那在火上，你這個肺裡面太熱了，那心本來就是熱，熱加上熱就是過剩，那太寒了，太冷了，就會造成寒，就會造成肺寒，所以說寒的進來的狀況。

[02:56:52] 有從皮膚表面上感到風寒，然後原來經絡跑到肺裡面，還吃冷的東西，所以儘量食物熱著吃，吃冷的東西也會造成肺寒，這個是會造成肺咳，當然我們也有熱的咳嗽，但是表面上熱它生於寒，因為每一個人的身體的體質不一樣，就造成表面都是寒的，但裡面有些人是寒的，有些人裡面是熱的。³⁰⁰

[02:57:23] 不一樣，五臟各以其時受病，那平常我們五臟呢，肝心脾肺腎，我們落上去，春，夏，長夏，秋冬，這是按照時節來受病，那如果是你不是按照這個時節來受病的時候，比如說春天是肝咳，夏天是心臟咳，秋天是肺咳，冬天是腎臟的咳。³⁰¹

[02:57:53] 那結果你看到夏天的時候跑出來腎臟的咳，那這就不是因為，節氣轉換而造成的病，而是內臟傳出來的，他講的就是這個意思，非其時不是按照，適時的節氣來，各傳以，與之就是從別的髒傳起來的，所以人和天地互相是，相融合的，所以五臟各以至時，感應含著受病，那輕微的呢，就是咳嗽，嚴重的呢，就會有下瀉。³⁰²

[02:58:23] 還有甚至於痛的症狀出現，比如說秋天的時候，秋天的時候肺腺受邪，春天的時候肝腺受邪，夏天的時候心受邪，乘至陰就是講太陰脾臟，脾腺受邪，冬天腎受滋，這個是按照事實的決定，產生的咳嗽，你就記得。³⁰³

五臟咳的症狀及左右之說

02:58:53 不按照適時檢定產生的咳嗽，它就是內臟傳來的，那黃帝就問，那你怎麼區分它呢，那就是岐伯說，用症狀就可以區分，我們有五臟的咳，五臟的咳顯現出來，各種不同的症狀，第一個他岐伯說，肺咳的症狀呢，咳而喘息有聲音的，因為肺本身在上，肺發向天母[?]，裡面肺液在生髒，在髒卷[?]，你咳會有聲音，而且會有喘氣。³⁰⁴

[02:59:23] 嚴重的時候會咳出血來，因為比如你咳得很用力的時候，它直氣管會破裂，會咳出血來，這個是嚴重，那心臟的咳就不一樣了，心臟的咳咳了以後，咳嗽的同時心臟會痛，同時喉嚨裡面，好像就會有東西梗到一樣，嚴重的時候，咽會腫，喉會有悲的現象，喉就會有堵塞的現象。³⁰⁵

[02:59:54] 這個是心臟咳的，正喉，肝臟咳呢，這個兩脅，肝在兩脅的部位，我們是胸脅的兩脅下，嚴重的不可以轉動，身體都不能轉動，轉動的時候，兩個斜下就會脹滿，這是肝臟，我這裡，簡單介紹一下喉嚨，我們這個喉嚨的病。³⁰⁶

[03:00:25] 這個，整個喉部的位置，整個頸項的位置，我們人有四個海，腦部是髓海，後面我會再詳細介紹，喉部喉嚨這個地方是氣之海，所以我們這個十二經絡，它就像水一樣，十二條大水，會在這個水會歸於海，中歸於海，脖子這個地方就是氣之海，所以一般氣有病的時候。³⁰⁷

[03:00:57] 都會影響到喉嚨，那脾咳的症狀呢，右脅下痛，痛影肩背，甚至也不可以轉動，身體一動，咳的越來越嚴重，那個脾臟呢，這個，一般來說脾臟主少腹，皮在斜的下方[?]，有的時候。³⁰⁸

[03:01:27] 黃帝內經講的右邪，比如說你病人，我是病人，對我來說是左邪，脾臟左脅，醫生來看是右邊，所以常常有左右，過去有區分，有人寫的不一樣，過去就很多的醫學家，在研究黃帝內經的時候，就有的人判斷說，這個黃帝內經，不是兩個人的對話，沒有那麼簡單，是很多的醫生，他按照慢慢慢慢，把它記錄下來，那利用兩個人的對話，問來把這個醫學傳承下來。³⁰⁹

[03:01:58] 實際上是很多人的心血的結晶，把它寫下來，那我們無論它如何，那我們就要不要誤解黃帝內經就好了，對不對，因為我們現在在去追查以前的東西幹嘛，現在最主要是看如何用它，所以實際上醫生看病人是右邊，實際上病人是左邊，腎咳呢，一咳腰背，腰會引到背痛，嚴重的話，咳炎[?]，就是一咳，那個痰炎很多，經驗出來。³¹⁰

久咳傳腑與吐、失氣、失便

03:02:28 那這個只是前面簡單的介紹，後面還會分得更細，哪些症狀，還會分得更細，那黃帝說，那剛剛是講的五臟的，簡單的區分的症狀來區分，那腹呢，六腑的咳嗽，膽小生味道的膀胱[?]，這種咳怎麼辦呢，岐伯說，咳的時候是五臟裡面，咳很久才會移到腹去，所以是咳呢，是由髒先受，內臟先受，然後咳很久沒有治好。³¹¹

[03:02:58] 才會咳到腑上面去，比如說脾咳不已，那脾臟咳很久了，胃會受之，那

胃咳之狀，咳就嘔吐了

，那你常常聽到，比如說你將來有病人來找你說，我說兒子咳得很可怕，咳得飯都給他吐出來了，你跟他說這一定是久咳，新咳不會的，好，久咳才會移轉到腑上面，這個是黃帝內經去下定義，那咳得嚴重的時候有腸蟲出，比如胃裡面也有，過去我們中國也有農業社會。³¹²

[03:03:29] 我們明明有這種[?]蛔蟲這種觀念，所以說東西抓到社會上常常會有寄生蟲，寄生蟲在我們當年這種，農業社會的環境之下是很普遍，非常普遍，所以你看過去醫書，很多的藥都在打蟲打蟲，孫思邈很會抓蟲，那肝咳不已膽受之，膽是腐嗎，這個時候一咳的時候，膽汁都咳出來。³¹³

[03:04:00] 所以你就聽病人說，我咳得膽汁出來，你就說這個人是腑咳，但是是因為肝咳很久沒有治好，所以說你久咳的話，你可以從表面上的症狀，你可以推理到，原來是什麼樣的咳嗽，從哪個髒出來的，那肺咳不已大腸受之，大腸咳出來，一咳大便出一點點，怎麼一咳嗽大便出一點點，或者放屁，那小腸呢，咳就是放屁，大腸咳呢，就是出一點大便，為什麼呢，這樣子齁，以後辨證的時候，諸位可以從這裡看。³¹⁴

[03:04:31] 我把所有的辨證，全部簡化了齁，小腸，大腸是圍繞著小腸嘛齁，大腸圍繞著小腸，那我們在辨證的時候，比如說，我舉個觀念給你看，辨密，那我們便秘在大腸裡面便秘在小腸裡面便秘在腸子頭便秘在腸子彎曲的地方便秘在腸子的尾。³¹⁵

[03:05:01] 處方都不一樣，那你說老師你怎麼知道的對不對，很簡單，如果是堵在小腸裡面代表大腸裡面沒有東西，一咳，屁放出來，小腸咳嗽是放屁嘛，那大腸裡面都堵到，你一咳就大便出來一點點，大腸嘛，這樣子，先簡單這個概念，那我們講金匱的時候，哇，會講得很細，非常的細，基本上概念你有了，因為黃帝內經是所有的病的原因，發生的治病的原因。³¹⁶

[03:05:31] 它的中間的過程，到死都記載得很詳細，真正開始動手治症的時候，那是我們的所有的症狀，處方的來源，症狀通通是依據黃帝內經的，這個咳而失氣，就放屁馬號大腸咳，對不起小腸的咳嗽[?]，如果腎臟內臟的咳咳一直咳的很久沒有好，腎臟的咳會移轉到腹就是膀胱。³¹⁷

久咳、三焦與求根治法

03:06:02 腎胱膀胱是表裡，那一咳小便就出來，所以有人告訴你我咳嗽咳嗽，你們知道你咳得怎麼樣，就是咳嗽那就是初咳，我奇怪我咳了小便就出來就是久咳了，已經是久咳了，久病了會從臟傳到腑上，那久咳不已，在咳的很多，有一種狀況，咳到後來三焦受之，三焦咳的症狀，咳腹滿，不想吃東西，三焦的咳，這個三焦本身，這個三焦是在臟腑之間。³¹⁸

[03:06:34] 聯絡髒和腑中間的橋樑，都是所謂三焦，那三焦又通到全身的肌肉，經脈裡面去，都有三焦，這三焦是無所不道的一個地方，好，這個，好，那咳而覆滿，就是它的主證，那這個六腑受氣，因為我們原來，所有的我們的腑，通通受氣於胃，所以這個五臟咳呢。³¹⁹

[03:07:05] 這個因於肺，所以源於源頭在肺上面，那肺在移轉出來，那所有的腑呢，通通聚，這個氣都會聚在胃裡面，都是，最早咳的時候是肺咳，所以咳的時候會讓人家痰比較多，面浮氣逆，呼吸比較短，後面這一段只是一個解說註解而已，真正的重要的是中間那一些。³²⁰

[03:07:35] 比如說腎久咳，乙烯胃膀胱[?]，一咳就是小便，所以你會常常聽到人家一咳小便就一咳小便就出來，其實原因只是腎，那你我們為什麼要知道這個呢，因為你們以後會學到很多處方，比如說我說這個處方是咳嗽的，好你吃下去咳就減少了，可是它不會好，為什麼，因為你們又學到它的，這是它的根，所以一咳大便出來，或一咳放屁出來，一咳小便出來，咳的處方是一樣的，但是我們裡面附加了一些東西，就是去它根的所在，這就是我們要去了解黃帝內經的原因。³²¹

[03:08:07] 否則以後我們講咳，我們講金匱，咳嗽講完了，那你去臨床治咳的時候，你不見得可以把咳嗽完完全全根治，我們本省有一句話很好玩，醫書怕痔瘦[?]，這個不然中西都很怕治咳嗽，因為咳嗽很難治，但你抓到他的神，咳嗽很好，很好治，不是很難的，這裡就是咳嗽的，你要注意的一些地方，黃帝內經跟針灸有99%的關係。³²²

臟取俞、腑取合與浮腫取經

03:08:42 有處方，我們待會兒會介紹到一些處方，但是隻有幾個處方而已，不夠用的，跟針灸呢，每一章都跟針灸有關係，黃帝就問，這是個咳嗽，針灸怎麼治啊，岐伯說，下治療法則了，如果咳是臟，還沒有傳腑，光是臟咳，我們治他的俞穴，這個俞穴呢，可以講五輸穴，

井滎俞經合的俞

，還有背後的俞穴也可以，就治該帳[?]的俞穴就可以了。³²³

[03:09:12] 那如果是治腑，治它的合，就是一咳九咳沒有好了，移轉到腑上面了，比如一咳小便就露出來，那我們治膀胱經的合穴，對不對，這就可以，那如果有浮腫的呢，代表傷到胃氣的，這時候治它的經，傷到胃氣，那我們可以吃這個胃經的經穴，這就是我們論咳，因為黃帝內經裡面講的，就是病理學生理學，他的病的原因是什麼。³²⁴

[03:09:42] 到現在為止呢，西醫對病的原因並搞不清楚，所以我以為我心裡很清楚，很清楚西醫怎麼回事，每次病人來說，醫生跟我說我是什麼病，我說那醫生有沒有跟你講怎麼來的，沒有，那你醫生錯了，我告訴你怎麼來的，我常常講，那個病人說你那麼厲害，我說對啊，我告訴你怎麼來，就像他那樣子，西醫都是事後發病的時候看到了，可是你去問他病名從哪裡來，他不知道，所以我臨床上，以後你們會聽到，常常跟病人說，你的醫生不知道你哪裡來對不對。

[03:10:13] 對啊，知道你哪裡來，早就把你治好了嘛，所以他講了一大堆名詞沒有用，如果這個名字就是對的，那你就好了，那你講紅斑性狼瘡講了很多，那你如果醫生真的知道什麼是紅斑性狼瘡，就幫你治好了，知道病怎麼來的對不對，那為什麼講這個名字出來，他只要告訴你就是說，我很懂，你花錢你不會白花，終於我查到你什麼病了，字沒字，對不對，我告訴你怎麼來的，我常常跟病人是這樣講，病一定有因，所以你如果黃帝內經很熟的時候。³²⁵

講者對愛滋病的爭議說法（須獨立醫學查證）

03:10:44 查病因就查到了，那我們這裡強調一下為什麼我說，很早我從頭到尾一直在說，艾滋病不會死人，因為我看過的艾滋病，全部證在陽明，陽明無死證，所以不會死，也就是說不吃藥就會好，可是西醫不同意，西醫是希望，西醫藥廠是希望所有人都生病，他在那邊賺錢，對不對，所以他硬說會死，結果病人把病人搞死。

[03:11:14] 吃西藥搞死掉，以後你們會看到一些案例，基本上我們在講，傷害人講金匱的時候，會講很多的症狀出來，辨證法，我們出治療的手法，臨床的時候我會介紹一些案例給大家聽，所以艾滋病人來，我一開個白虎湯他吃下去，當場十幾年沒那麼好過，這是白虎湯，我們現在看326頁，這個是《黃帝內經》第39篇。³²⁶

舉痛論：明醫、四診與脈內外

03:11:45 舉痛論，所有的痛症，我們如何去辨證，所以現在一篇一篇分開來，缺或者是咳或者是痛，寒熱都有，黃帝問呢，他說這一段很好玩，專門講天的道理人，必有厭於人[?]，這個在人間就講天地陰陽的人，在人間會得到厭，如果專門講古代的。³²⁷

[03:12:15] 常常引經據典講，史記怎麼說戰國策怎麼說，古代的道理一定會合於心的，所以我們念史書很重要，善言仁者必有厭於己[?]，這個太瞭解人了，一定會被人家恨，很多人很恨我，尤其西醫很恨我，因為太瞭解他了，那我們不做人身攻擊，基本上我一直認為說，人都是好人，他們出發點心都是善的。³²⁸

[03:12:46] 那他會去學西醫，並不是他的錯，而是醫學理論的問題，那我們現在為什麼，要去推翻這一理論，因為我們需要去救人，只此而已，只此而已，這個就是這段講的就是明嘛，明白，我們要做個明醫，明白的醫生，不一定要做這個明醫[?]，但是一定要做這個明醫，心裡很清楚，心裡要很清楚，你做了可以做到什麼程度，心裡很清楚這個過程。

[03:13:16] 嚴病發生的過程，現在最大的問題就是，西醫是不明，所以不明他才要一直在研究，一直在發展東西吧，黃帝內經幾千年前的東西，他就結束了，我們到現在還在研究，還在追尋這個法規，病因，病的發展的過程，和病的治療的法則，還有病的結束怎麼整，都寫了一清二楚，我們不需要再去研發新的，代表它是真理，那西醫部隊，它一直在研發新的，一直研發新的，代表它到頭來沒路走。³²⁹

[03:13:46] 我們不需要研發，我們已經結束了，它還在開始，這一段講的就是言而可知，就是我們要做診斷的時候，病人講話或者你跟他言談，聽，聞診或者問診，視而可見，眼睛看得到是望診，捫而可知你切脈，望聞問切最早，視診被從這一條定出來，我們老師弄個視診心法，很多的望聞問切大家都知道，最早是來自黃帝內經這一段。³³⁰

[03:14:18] 我們要眼睛看，耳朵聽，嘴巴問，手去摸，岐伯他就想知道這個道理啊，岐伯說那你要知道，這個哪一個道理你聽聽看，你要說你要問，那黃帝說，希望知道那一藏五個藏，突然發生痛，道理是什麼原因造成的，這裡呢，注意看岐伯怎麼解釋，

經脈流行不止迴圈不周[?]

，這是正常，我們人的一個常態。³³¹

[03:14:50] 是不斷的迴圈，只往前不往後的，一直這樣迴圈一直迴圈，只前進不往後，所以我們一直從出生一直到老，不會往後走，那好你個性可能會往後，到了八十歲就返老還童，個性會往後，但身體還是會一直老化，那一直是往前走的，如果一逆著走就是病態，氣逆就是病態，所以迴圈不周[?]這是常態，當寒氣跑到經絡去，造成迴圈速度減緩。³³²

[03:15:21] 如果是客於脈外，我們這個血脈在這邊，這個脈外有兩種解釋，一種是經脈，一種是血脈，我畫片面，這是血管，這是血管的脈外，這經脈的外面，那如果是寒氣進來的時候，造成氣血迴圈的速度減緩，或者是停滯不前的時候，如果是在脈外，在血脈的外面，當你血脈的外面的時候。³³³

[03:15:51] 這個寒會把血管縮小，寒則縮，血管會縮小，所以說越冷的時候，這個脈管越來越小，越來越小，讓血就變少了，因為血的速度會變慢，那如果是客於脈中，如果這個寒呢，是在裡面，不在脈外，是在脈裡面，所以我們分兩個，一個是脈的外，一個是脈內，脈的裡面，如果寒跑到脈的裡面去的時候。³³⁴

[03:16:22] 打痛了，就是瞬間的發痛，卒然而痛就是瞬間的痛，就是本來都很好，突然一陣痛，當你有發現突然的，瞬間的發痛的時候，我們就知道，寒在脈的裡面，黃帝就問了，這黃帝問題很多，其實實際上怎麼樣，就是一種醫學的傳承，故意提出來，我們中醫寫的《黃帝內經》很好玩。³³⁵

[03:16:53] 好像寫兩個人的對話，好像寫個劇本一樣，他不把它引經據典，寫得很死板板的，讓你好好讀，黃帝就問了，有的痛呢，痛一下他突然又停掉了，有的是痛不止一直在持續在痛，有的是痛了不能按，有的是痛了喜歡按，對不對，按了按很舒服，有的是按了半天，你按不按都沒有用，他還是在痛，那喘動應手者，動悸，動悸呢，黃帝內經很好玩。³³⁶

[03:17:25] 這個東西，你如果沒有臨床經驗，你就看黃帝內經，就是很尋而上，臨床看過以後再看黃帝內經，哇，真有道理，傳而動者，肚臍在這邊，肚臍左邊呢，肚臍下呢，是心，肚臍中間，動悸的時候是脾，脾臟，肚臍這邊側是肺，臍上計的時候是腎，這是我們按照東，南。³³⁷

[03:17:58] 西北，部列得來的，因為人身上，人本來就在東南西北，八方正中間的地方，那小腸熱火，所以心是南方，所以我們把東方放到這邊來，人體因為是在，自然界東南西北，木火土金水的狀態之下，所以發生病變，也是按照這個動作來的，這個你要聊，黃帝列軍講的就是，病的早因就在這個地方，所以你治病，你一定要去了解天地之間的道理，那西方醫學不是這樣子。³³⁸

PSA指數的個案講述

03:18:29 他幾個一些化學家，就坐在那個研究室裡面，就悶頭埋頭虎肝，外面月亮雲虧也不知道，太陽彩也不知道，東南西北，他做個藥出來，結果是什麼呢，我告訴你，比如說，我們在看那個，病人那個攝護腺肥大的時候，這個他們，他們代號是PSA的指數，那我們在,我在迪丘爾[?]演講的時候,那個大醫學講座之後,我們在林鄭看,有一個男的呢,攝護腺癌的指數是243,正常是3以下,4以下,很低,243那麼高,結果他吃一個女性荷爾蒙,一吃第二天就變成3,你有沒有想到,他說,可是我腫瘤還是那麼大。。³³⁹

[03:19:13] 現在人很愚昧，怎麼講愚昧就是，他只要看指數，指數正常他就很開心，實際上他那個西藥進去，只是把你血裡面的指數淡化掉，身體的病還在那邊，根本沒有缺療，所以很多人指數都很好，照樣發病，相信中醫的呢，碰到好的中醫，長命百歲健康，那相信西醫的指數就完蛋了，這個病人本身就知道，他說我吃了第二天變三，可是我那個腫瘤還是好大一個。

[03:19:43] 那怎麼辦呢，那你就看這個，這個就不準了，所以說如果研究化學，光是這個研究找個東西，把這個綜合掉，有什麼難的，對不對，那個果子，太濃了加點水就淡掉了，這個什麼難，這不難，對不對，難在你要把它根去掉才難，那這個黃帝說五臟內發生的疼痛。³⁴⁰

脈外、脈內、原膜與按痛之辨

03:20:17 現在就看到動悸，基本上的觀念是這樣子，那至於這個怎麼治，我們有有治法在後面，不在黃帝理論裡面講的，那各種不同的痛，諸位自己看，阿良瑪三十八頁[?]，岐伯就講了，這個我們書上有的，我們就不再敘述了，這個岐伯說，寒氣如果克於血脈外，在脈的外面。³⁴¹

[03:20:47] 脈外，脈外受寒的時候呢，病人會捲縮，就是寒則縮嘛，病人會卷缺起來，這是脈非常的素，那也會影響到外面的小肋，小的酸弱會影響到，就是細脈的地方會影響到，這個時候呢，突然就發痛了，那因為它是在脈的外面，而且比較酸弱，比較在四肢周圍的地方。³⁴²

[03:21:17] 比如說這個怎麼講，你把它手放到冷凍庫裡面，冷凍庫裡面，你就往上試看看，或者放到冰塊裡面，冰塊裡面，一顧上很痛，那就是寒在脈外，這個痛呢你只要一放到熱水裡面就好了，會用熱烤一烤就會好，就是突然痛，本來不該痛就痛了，因為受到寒在脈外，這個字號，日加熱火我在池海都找不到，反正是加熱的意思。³⁴³

[03:21:47] 所以中國的文字，古代的文字我們不要太計較它，你知道意思就好了，一得到熱它就會好，如果是你重一寒，就是這個寒進來非常的嚴重，比如說你在手放的冰塊裡面放個15分鐘很痛，20分鐘很痛，你放兩個小時，一直加冰塊下去，那就不一樣了，很強的寒就不一樣了，比如說有沒有凍瘡，那你凍瘡下去你在那邊火烤裡面就用了。³⁴⁴

[03:22:18] 他弄了一個晚上，整個壞死掉了，當然我們又有處方可以治好，你凍瘡去切個腳趾頭，那個不是好的醫生，凍瘡我們中醫都可以讓他好，當然北派，傷寒家才會，傷於寒嘛，溫病派，我們南方沒有上寒，那凍瘡死掉就死掉，結果南方一大堆人得到凍瘡的好，到時候你們講完，我講的這些病，以後將來電影裡面來說，治病就那麼簡單，一下就好了，一點都不難。³⁴⁵

[03:22:48] 所以通了很久，那就是寒很重，寒氣刻於經脈的裡面，剛剛是脈外，現在是脈內，很熱氣相薄，這個時候裡面是，脈在裡面，脈本來在血脈裡面，現在寒跑進去了，寒熱這兩個在相薄的時候，這個脈就是脹滿，脹滿，滿的時候痛不可按，拒按，像痛風有沒有。³⁴⁶

[03:23:18] 不能按，你越按越痛，痛風不要說手去按，連那個衣服碰到他都痛，拒按，他痛成這樣，我們下次你們遇到這種，你們就知道，這個人呢，是寒熱相搏在血脈裡面，這個觀念是這樣子，那你就知道了，在血脈裡面，我們要開一些入血的藥，開一些去寒的藥，對不對，脈裡面是熱的，你就不需要開其他的，對不對，那裡面去寒的，你加點熱藥下去，一下痛就會去掉，因為為什麼要陳述這個。³⁴⁷

[03:23:49] 就是有助於將來你們開處方，那你要知道是病因，你才知道怎麼開處方，如果寒氣激流，熱氣從上脈衝大而血氣亂，那時候痛盛更嚴重了，就是加重了，那更不可按，那人你想想看，這邊痛，痛到不能碰，人是不是很痛苦，對不對，痛到按按摩也好，他痛到不能按，好，這就是治病的原因，好，諸位看，這邊都是寒對不對，這一邊是不是寒，好，你看329位，上面一票全部是寒。³⁴⁸

[03:24:21] 那我們在講寒的時候，我們處方治症是不是開熱藥，那我們病人就不會開熱藥了，那他們都開了寒涼的藥，我叫寒涼派，我叫補土派，滋陰派，越寒越痛，都不會好，那不會好就是說，我們中醫為輔，西醫為主，送到西醫去，西醫更壞，吃的藥更寒，就會變成關節痛，痛風啊，腎衰竭掉，就這樣子。³⁴⁹

[03:24:52] 239月[?]第一行，你看，如果這寒氣，是刻於腸胃之間原膜之下，所以黃帝那天很早就給你們提出來，原膜原膜，就講三焦的膜，這個在內臟臟腑之間，通通是有網在聯絡，就是有魔，那血不得散，血要落影[?]，急隱故痛，按之就血氣散，故按之痛止，就是因為你這個寒呢，只是在腸胃中間。³⁵⁰

[03:25:22] 比較淺，所以你手按下去的時候，要我的手按啊，我的手是熱的，按下去它就不停了，你的手比他肚子還冰，你按下去他更痛，女孩子很多手腳是冰的啊，對不對，我們要先把他手腳治好，所以如果你跟你太太牽手，跟你女朋友牽手，嗯，手是冷的，趕快把它治好，不然的話你哪天痛，按它更冷更痛，所以那還不如拿熱毛巾敷上去比較好一點，對不對，因為是寒痛，這個在比較腸胃表面，所以我們手按上去就可以，千萬要找熱手，冷手不能按。

夾脊與衝脈動悸

03:25:53 冷手這個不見得心是壞的，身體還沒弄好嘛，給吸吸搞得沒弄好，那這個是按之痛止，第二個呢，你們可以上面分1，2，3，4，5，6，7這樣，第二個呢，寒氣客於夾脊脈，夾脊的華州夾脊在東半，你看吼，寒氣在旁邊，這個時候那個夾脊麥很深，很深的時候你按都按不到嘛，對不對，當然按了沒有用，所以當你按了半天，你按按不按。³⁵¹

[03:26:23] 它也無所謂拒按，也無所謂喜按，反正它還是凍在那邊，寒氣很深，我們就知道它在夾脊上面，第三個，寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨父執上[?]，含其刻於，刻在衝脈裡面，脈不通，脈不通則因為[?]，則氣應之，所以喘動應手，這就是我講這邊的，從小腸募關元穴，關元穴，當寒氣進入衝脈的時候。³⁵²

[03:26:54] 衝脈是起於關元，那這個時候，它的脈氣受到寒氣的影響，所以它會波動，因為衝脈是血脈，血的力量很大的脈，那這邊受到寒氣的時候，堵塞到的時候，它就開始動悸，那就記得，左邊動悸是影響到肝臟，下面動悸是心臟，這邊是肺，這邊是肚臍周圍，脊周圍動悸的時候，脾臟，你摸上去，你就可以摸到，嘟嘟嘟嘟在跳喔，或者你這樣拉開來看，就可以看到那個皮在，那個肉在跳。³⁵³

[03:27:26] 動悸，在《傷寒金匱》裡面都有介紹，動悸的處方，所以喘動應手，就是這個意思，這個喘動應手，並不是病人這樣，在那邊氣喘，不是，一摸上去，就摸到麥跳得很快，所以好的醫生的肚子這樣抓起來，一摸下來，手一摸肚子，摸摸看那邊，這下面，已經診斷結束了，肚子的診斷，腹部的診斷，那第四個。³⁵⁴

背俞血虛痛、按摩與厥陰牽引痛

03:27:56 寒氣呢，刻於背部，在背後上面的，到時候血脈氣就是停滯下來，脈泣則血虛，血沒有辦法過去，血虛了，血虛也會生痛，這個血虛生痛呢，因為我們的血呢，都是會住於心髒在管，心主血嘛，所以會相應的痛，那你如果是像血虛的痛，你按它，按摩它的時候，我們按摩它的血髒，它痛就會慢慢慢慢減緩，所以你有時候老人家，生病了你再幫他按摩。³⁵⁵

[03:28:26] 慢慢拍拍背，這樣按摩，他痛好很多，為什麼，他原來是血虛，那你手是熱的，所以你們女孩子手是冷的，去泡個熱水再去按，或者拿個熱毛巾去按，那我們手是熱的，摸上去那個熱氣最好，因為人身上熱是固定的嘛對不對，我又不是發燒，人很正常，那你摸上去的時候就是，身體的熱氣是相通的，不會過熱也不會過寒嘛，對不對，不然我怎麼活到，所以我的熱一定是適合他的熱，這是最好的溫度，那你如果是用人工去調那個溫度，有時候太高太低有沒有。

[03:28:56] 調太熱的燙到，調太冷的又不行，人體的溫度最好，當然只能,這個動作只能幫你自己親人做啊，不然每個病人來你都這樣,你晚上就躺下去掛了，陰勞就是單病,就是過勞就勞，太勞累了,每個病人都給按,那麼累啊，沒有辦法,只有自己親人可以做到，那我常常就,一看那個夫妻來,太太那個背痛，我知道她按摩,我就跟她親身說，你幫她每個晚上,幫她按摩一個小時再睡覺，這樣她的痛就會好。

[03:29:28] 我今天不該來的，當太太按有什麼不對，當然我是這樣子降她的，我回去自己也沒做，人是這樣子，還是人，所以這個就是我們血脈不夠的時候，會有這個背後，所以你們常常會背痛的按摩下，很舒服就是這個意思，寒氣如果客於厥陰的脈，厥陰脈絡陰器，足厥陰肝經絡到陰器上面，細於肝。³⁵⁶

[03:29:58] 寒氣如果刻上，在脈的裡面，脈中不是脈外，刻在脈中，這個時候血泣脈急，因為血透過去[?]，就會造成邪熱[?]，引到少腹好痛，我們知道寒在血脈中間，在肝經上面，寒氣如果刻於陰股，就在鼠蹊部，下面，寒氣上及少腹，血氣在下相引，所以腹痛引陰股，肚子痛會引到，我們會陰的地方，會牽引到它痛，那我們就知道這個寒氣下焦太寒了。³⁵⁷

[03:30:30] 你看都是寒氣，你有沒有看到熱氣造成痛，沒有啊，都是寒氣，有沒有，那光是一個痛都是寒氣，那你怎麼開寒涼的藥呢，因為開到不太好的嘛，你想就知道不會好，對不對，那病人來找你的時候，他並不是說一定要，你開的藥很好吃，這個醫生開的藥很好吃，他不是找到好吃，他要病要恢復，對不對，那你看的藥很難吃，可是他病好，他再補他都吃。

[03:31:00] 你知道我的病人，跟我們怎麼講，你這個藥，我現在是肝癌，你讓我好，你是大便，你叫我吃大便，我都要吃，對不對，那在美國的，大陸來的中醫不是，因為他湯藥開不好，病人吃不好，可是他就不這樣子，跟我們中國人講，他說美國人，不喜歡吃湯藥了，所以我們都不開湯藥，實際上他不會開，開不好，我開湯要開多少，每天是成袋的出去，那不是說一包兩包。³⁵⁸

[03:31:30] 一袋拉出去這樣子，一袋是60磅出去這樣子，所以說他們不會開嘛，不會開就是說，美國人不喜歡吃，都怪別人錯，我們真的當醫生，尤其學醫學，醫出問題先要考慮自己對錯，所以我對自己的品管很嚴格，東西看得很清楚，千萬不能錯，第二個每次，因為你開處方，你這個藥不對，你病人沒有反應的時候，我第一個考慮，我是考慮我處方有沒有錯，然後考慮處方沒錯。

小腸膜原、氣海石門與積

03:32:00 看藥有沒有錯，我就想這個人是不是，跟我講漏講哪些東西，我都是這樣做的，那如果說，寒氣呢，刻在小腸膜原中間，這個小腸裡面呢，很多的膜原在這邊，三焦從這裡開始生，連絡到後面的命門，所以他特別講小腸的膜原，就不在小腸裡面，在小腸外面，講說外面這個膜原呢，直接落到後面的命門的地方，中間穿過小腸。³⁵⁹

[03:32:30] 然後直接到關元的地方，那關元在上面，關元是那個衝脈之始，那真正膜原接觸的地方，是在氣海和石門的地方，所以道家，這就是產生的，一問，有的道家，我寄心在氣海，氣海是丹田，有的那個佛，和尚說，我在關元，其下三寸，有的其下一寸半，那就是草，就是草這個原膜，那真的我們講三焦的原膜，起在是，起是在，起在氣海，但是我們為什麼常常會講到關元。³⁶⁰

[03:33:02] 因為關元是小腸的募穴，它跟心胞，心智相表裡，太重要了，所以你寄心於小腸的關元和氣海，差不了多少嘛，反正你念坐，打坐的時候沒有一個人手去指著那個氣海山打坐的，沒有這種動作，對不對，這種心在假想，大概這一塊就可以了，不要那麼計較，你有沒有看過一個人打坐的手在那邊指著那個去的，這個人沒有得到，對不對，沒有這種事的，但是我們要知道，氣海是三焦的原模的地方。³⁶¹

[03:33:35] 小腸是關元的地方，那兩個都各稱為丹田，那第七條呢，講的就是腫瘤的成因，你們如果光看這條，你看不出來，可是我看就知道，是腫瘤的原因在這裡，現在世界的西醫，各國的西醫，對腫瘤怎麼來的都不知道，就在這裡，

寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留不得行，所以宿昔而成積

，所有的腫瘤。³⁶²

[03:34:05] 積流，以及商商累積的東西，跟小腸很有關係，所以我們常常在治症的時候，一直在搶小腸，因為那是生命的源頭，當比如說是這個腫瘤癌細胞，到處亂跑，那你怎麼辦，那西醫美術說，我們鎮子，鎮子少買，啊，到處看著去哪裡，你去看哪裡有什麼用，比如說像這個賊，已經全美國到處入刺了，你去怎麼抓啊，對不對，就好像我們在北方，我那天跟你講一個故事，夏天的時候有蚊子。

[03:34:36] 一個冬天一寒來，蚊子全部死掉，所以說你不管蚊子在哪裡，所以不管癌細胞在哪裡，當你環境一改變的時候，原來這個環境很適合它生存，它在裡面很爽嘛，又有冷氣吹，又有好的食物吃，對不對，裡面很寒，又有食物吃，它好爽，那我們中藥一進來的時候，熱藥一進來，環境改變了，又熱又把食物斷掉，他就走掉，環境一直改變，那我們不管他在哪裡，所以中醫我們比較關心的是怎麼樣，你全身上下，我們只管全身。

[03:35:07] 全身上下應該沒有腫瘤才對，沒有積，我們不叫腫瘤，我們叫積，就講這裡，所以我們常常在小腸上面做文章再下手，所以小腸裡面的，當血，氣血有阻塞到的時候，沒有辦法進入大的經脈，所以小腸老師說，那我的小腸是，這個熱，小腸很好，小腸要熱，那我怎麼知道呢，腳是熱的，腳底板是熱的，代表小腸是熱的，腳底板是冷的，代表小腸是冷的。³⁶³

[03:35:40] 你不要真的拿個溫度計插到小腸那邊去，你去為了量這個溫度，必然就昏厥過去了，對不對，你給它插進去，不用，腳底熱的，腳背是冷的，那如果腳底腳背通通是熱的，小腸太熱，過熱也不行，引擎過熱也不行，引擎溫度也不夠，一定要溫度適中才能跑，小腸就是這樣子，那小腸的溫度的源頭又來自心臟，所以真正的心為君主之官，這就是為什麼，你聽過什麼肝癌胃癌肺癌什麼一大堆。³⁶⁴

心臟與寒入五臟的爭議講述

03:36:10 就是沒有聽到心臟癌，心臟病有癌的[?]，因為心為君主之官本身不受病，那老是不對啊，那現在很多人心臟肥了，很多心臟瓣膜不整，那是吃西藥搞的嘛，本來沒有這個病的啊，慢慢會給你介紹，等到你們看多了，你就知道中醫啊，中醫真是王道，太好的東西，我們要以身為中國人為榮，第八條最後一段，寒氣刻於五臟，如果五臟在寒氣跑到五臟裡面去。³⁶⁵

[03:36:41] 這個時候厥逆上泄，我們五臟本來是木生火，火生土土生金生水，現在突然寒氣跑進去，五臟就亂掉了，這個時候呢，因為裡面寒很重，陰氣衰竭[?]，這個陽氣又沒有辦法進去，因為藏裡面本來陽就不多，陽大部分待在府上面，那寒氣一進去的時候，裡面會更冷，這個時候陽氣又進不去，所以突然痛死，這個人呢，突然一痛，人就昏厥過去了，痛到五藏裡面，寒在五藏裡面。³⁶⁶

[03:37:11] 那昏厥過去並沒有死掉啊，過下日等陽氣回來，他就醒過來了，那我們就常常有看到這種病人，什麼病都沒有，突然一發病，人整了，咚，硬邦邦的，咚就昏倒了，跑昏倒以後，大家很急的，把他送到醫院去急診，急診的時候一查，好好的，這個什麼病都沒有，那這個人每次到急診室的時候，就醒過來，發病的時候就在某個shopping，在百貨公司裡面買東西昏倒，他就不會在急診室昏倒，就很奇怪，等到昏倒送到西醫急診室去。

[03:37:43] 他醒過來了，那怎麼辦，然後西醫查了半天，沒有毛病的，就是寒入五臟，現在告訴你寒入五臟會造成突然昏厥，你現在知道了，因為含進去都把臟鎖住了，羊沒有辦法進去，所以暫時人會有間歇性的昏厥，那溫病派呢，你如果不會用熱藥，我們熱藥有熱在血脈裡面，有熱在經脈上面，有熱在皮膚表面上，有熱在裡面的，都能不一樣的藥。³⁶⁷

[03:38:14] 那你一個都不用，你怎麼會治得好病呢，只有說病人昏倒的時候，你跟他一起昏倒，你是被病人在你整個人昏倒，嚇昏了，病人昏了，你也昏過去了，你想完了，怎麼辦，就是這個結果，所以寒昏之針，我們一定要把它結束掉，我們希望我們同學們，將來出血，你們不要用我這種態度，我實在是有氣，那我們不罵人家不會醒，所謂剛中[?]，我們要啟蒙之道要剛中，那你們要想辦法說服人家，讓人家把溫病派的東西舍掉。³⁶⁸

[03:38:45] 那個沒有用，那個溫病派的藥，以後你看到，刷牙漱口可以，洗眼睛洗鼻子可以，治病不行的，以後你們看我處方就知道了，我這幾個藥就夠了，三百三十頁，如果寒氣客於腸胃，腸胃本來就是癢很多的地方，突然胃裡面寒了，那個病人就會嘔吐，好，聽到，病人胃痛的嘔吐，岐伯在《黃帝內經》說。³⁶⁹

[03:39:16] 是不是寒克於腸胃，好，你看到南派溫病開那個胃藥，都是在寒涼的藥，本來就是寒克於腸胃，所以你吃了半天怎麼會好，那我們北派開那個胃痛的藥，哇，很熱的藥下去了，那那個溫病派的醫生一看，你這個病人在吐了，你明明一定是熱，結果他開的是寒藥下去，我們開熱藥下去，他說不行，你這個病人在吐血了，你還在開熱藥，都吐了血更多，你錯了，一劑下去血就止療。³⁷⁰

腸胃寒痛與久勞熱痛的例外

03:39:46 原因寒氣克瘀腸胃，他說如果寒氣克瘀小腸，小腸不得成聚，所以後泄，後泄就是從肛門出來，大便的下粒，腹痛，所以小腸的肚子痛，腹痛，都是小腸的寒，寒刻意在裡面，臨床上看的時候，變成一個病人肚子痛，西醫就去看，可能是可能，子宮染腸，查了半天也沒有，就去開刀下去看。³⁷¹

[03:40:16] 沒有啊，開完刀還是痛，那可能在哪裡，可能在哪裡，都不知道，結果開完刀肚子還是痛，小腸的寒痛，造成少腹痛，那你知道它是寒在小腸，你知道這個病因的時候，你主方已經是不是解決了，看聽就知道了，所以很多人肚子痛痛了好幾年，結果碰到我一劑就好了，那碰到我一劑就好了，那前面的醫生統統錯了嘛，再看之後我開的主方，可能只有三胃藥四胃藥而已，因為我知道它從腸子裡面含來的嘛。

[03:40:48] 只有最後一個，通融是寒，有沒有，這最後出現，熱氣流於小腸[?]，腸也不會痛[?]，那是過熱，小腸本來就是熱，那現在過熱的狀態之下，那為什麼會過熱呢，叫做單熱[?]，就是過熱的現象產生的副作用，只有久勞，就這個人很辛苦，從早就工作到晚，根田除地，有沒有，他從早就一直在除，到中間日中太陽出來，到中午了他也不休息，一直工作到老，每天這樣子勞。³⁷²

[03:41:18] 才會有熱中，才會好小腸才會熱，這是淡熱[?]是久勞，現在這種人很少了，這種人不多了，為什麼大家都開那個根點機有沒有，土地都開機器進去，勞動的人很少，以前就有，勞熱，焦渴，病人成這樣，堅乾不出，大便很乾燥不出，這個時候痛而閉不通，所以如果說我們要害人，比如這個人他本人便秘對不對，你叫他在他勞動出汗，他越出汗他的大便越幹啊。³⁷³

[03:41:49] 因為乾的話如果讀到大腸陽明就是我那天講的，登高而歌，棄衣而走，就是遛鳥去了，這都很好治的，所以說諸位記得，幾乎十之八九都是寒，唯一出來熱是久勞，我剛剛講過，現在找久勞不多了，所以你可以把它舍掉沒有關係，但是你要知道，不然你忘了，這唯一的例外，所以你看那個,如果你說當診所,在診所做診。³⁷⁴

[03:42:22] 看到一個人打赤腳,這個枯腳全起來,腳底都泥巴，他說肚子痛,呃,講完了，你知道,你就看這個對不對,便秘了便秘了，你怎麼知道我便秘,開個承氣湯就好了，忘,黃帝內經都講了嘛,所以你忘就知道了，那個人叫農夫,因為腳常常在田裡面做,他不喜歡穿鞋子，所以那腳一脫,你看腳就知道,工人農人一看就知道，三百三十惡業。³⁷⁵

面色、經脈壓痛與背部常態

03:42:52 岐伯說，先從黃帝問，那你如何隱惡，病人跟你講講話，你就知道，問的你就知道，或眼睛看到你就知道，岐伯說五臟六腑，都有盡頭的地方，有一定的部位，我們看他的五位，看他的五種顏色，如果你看他的面色出來，是黃赤，這個黃赤，不單單是代表臉上，身上出現黃赤，就是熱症，白為寒，怎麼能夠人，蒼白就是寒症。³⁷⁶

[03:43:22] 青色黑色都代表裡面痛，這是所謂的視而可見者，所以當你做望診，青色黃白黑的時候，你看到青黑代表痛，紅黃，紅紅紅黃是熱症，白就是寒症，那黃律師說，那你如果從觸控可以知道，這個痛呢，那個岐伯就說，這個就是我常常做的，我們是其主病變之脈間而血之極限下者[?]，皆可門而得之舉例。³⁷⁷

[03:43:53] 比如說，這樣講你們就懂了，如果我們從，你這樣看我的背後，背面看過來的時候，這是督脈，這是一條督脈，督脈旁邊呢，膀胱經，這個膀胱經給粉起來凸起來的，那如果我們把人身這樣切下來，橫過來看，就是人體這樣子，督脈在中間，督脈脊椎骨。³⁷⁸

[03:44:23] 膀胱經的筋肉呢，應該是到這邊凸起來的，下來的，凸起來，這是人體的剖面圖，所以膀胱經的兩個肉是往上翹起來的，那你這個筋脈很旺，那你在脈上面壓壓壓壓，壓到，哎，他有這個脈上面有痛點，這個摸你也可以知道，它上面有痛點，這就是我常常講的，我們的處診[?]，阿是穴的處理方法，所有的經脈你就可以找到。³⁷⁹

[03:44:53] 這就是你在脈症上，經脈上面找到痛點的時候，就可以知道它的病的所在，這是常態，所以你摸整個手，如果摸到背後，一摸上去應該摸不到脊椎骨的，因為骨頭沉下去了，脊椎骨是羊嘛，羊是往下沉的[?]，硬在上面，你摸剛好兩個肌肉，膀胱腱的肌肉擋到你，骨頭在下面，那你現在有一個人呢，不是，有一個人脊椎骨是這樣子的，你一摸他的背後，這一摸他的整個脊椎骨。

[03:45:24] 凸起來的，膀胱經的精氣已經沒有了，這個病很重，氣非常的弱，因為羊要浮起來，所以你摸到背上脊椎骨凸起來的人呢，都已經陽氣大虛的狀態之下，才會有這種現象，那我們這個講的旁方經，十二經絡你們也學過了，那種膽經啊，大腸經啊，肺經都可以查到的，這是門額可得，摸到就知道通在哪裡。³⁸⁰

九氣：怒、喜及其收束

03:45:55 這個333頁，這黃帝一直不放棄，一直問，他說我呢，知道百病生於氣也，

怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣瀉，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結

，這是九氣，那這種九氣各種，什麼毛病呢，我們有這種，這是情志方面，情志方面的問題，岐伯就開始了，怒則氣逆，甚至嘔血，怒則傷肝，肝氣。³⁸¹

[03:46:34] 因為肝它直接落到我們頭部，上去到頭部，如果是發怒的時候，就是血氣往上升，會造成這種現象，這個是嘔血，就是肝氣上逆，如果氣上逆的時候，人體沒有空間的存在，一個氣上逆，往上走的時候，下面就空掉了，所以上面有腎的時候，並下面是虛的，下面就是泄瀉，拉肚子，下虛。³⁸²

[03:47:05] 那三百三十四年，你看就講這個九氣，前面講的是怒，喜呢，這是最好的症狀，所以諸位常常保持，一定是幽默風趣，開心，喜得氣和自大[?]，當然你也不用太開心，太過喜，樂極生悲，一天到晚笑來躺在地上，每天在那邊笑都是這樣子，那喜太過也傷到心，就是常常保持平常心，開心一定要有，那幽默感一定要有，所以現在世界上，那個我們如果以明星來說的話。³⁸³

[03:47:35] 喜劇諧星呢，都是長壽的，你看那個美國的Bob，Hope，還有那個George，Burns，對吧，都是長壽，因為他們諧星，那演悲劇的一天到晚，很苦的那個都死得很快，本來他不苦的，為了演悲劇就死掉了，好，我們休息一下。³⁸⁴

文稿比對附記（不是音訊證明）

下列皆為《黃帝內經》講課實錄下冊PDF自動候選頁；頁碼不是講者口述教材頁碼。全數候選頁全文均已比較，未把候選頁前後而本片ASR未見的句子移入正文。正文保留省略、重複、不通及與候選頁不同的讀法；同頁可有多個時間錨點。

• ASR@00:01:00「豬羊之鼠 麥連於豐福」→「諸陽之屬，脈連於風府」；下冊PDF第7頁（自動匹配）「诸阳之属，脉连于风府」。同段解釋巨陽、太陽及諸陽，聲音近似且次序相合。
• ASR@00:06:05「確起商楊二間三間合股 陽起偏離溫流 夏年少年守三里 取之周遼物以靜」；下冊PDF第7頁（自動匹配）「穴起商阳，二间三间合谷阳溪偏历温溜，下廉上廉手三里，曲池肘髎五里近」。正文按原ASR順序對讀，未另加完整穴歌。
• ASR@00:41:55「我們吃竹紹陽補竹紹陰」；下冊PDF第12頁（自動匹配）作「刺足少阳，补足太阴」。正文保留「補足少陰[?]」，不因候選頁而改換少／太。
• ASR@01:01:19「以救完養」「吸氣身體停下來」；下冊PDF第15頁（自動匹配）作「以救俛仰」「吸气，身体挺起来」。正文僅對讀俯仰，保留動作句「停下來」，不以文稿補成「挺起來」。動作方向待聽校。
• ASR@01:06:26「邪之所臭 邪氣必虛」；下冊PDF第16頁（自動匹配）「邪之所凑，其气必虚」。正文對讀「邪之所湊，其氣必虛」，不另插入解經未說的內容。
• ASR@01:19:58「容氣虛 胃氣溼」；下冊PDF第18頁（自動匹配）「荣气虚卫气实」。正文對讀為「榮氣虛，衛氣實[?]」，保留後段又講衛虛的轉折，未統一成同一虛實判斷。
• ASR@01:30:19「膽小腸胃大腸膀胱就是陰」；下冊PDF第19頁（自動匹配）有「小肠、胃、大肠、膀胱就是阳」。正文仍保留ASR的「陰[?]」，不按分類常識改成陽。
• ASR@02:07:29「靈氣穴」；下冊PDF第24頁（自動匹配）亦見「灵气穴」，未提供獨立清楚字形。正文對讀「臨泣穴[?]」只據足少陽、後文子穴陽輔及近音推測，未列為確定穴名。
• ASR@02:23:22「吃他的背輸血」；下冊PDF第26頁（自動匹配）「刺他的背俞穴」；正文取背俞穴。ASR@02:23:53「那個背上要輸血」；同頁作「那个背上要出血」，正文取「背上要出血」，並保留點刺放血語境；不將此處一律替成腧穴。
• ASR@02:26:25「有痛的要你放 沒有痛的要你放」；下冊PDF第26頁（自動匹配）作「痛的要你放，没有痛的不要放」。正文保留第二個「要[?]」的歧義，不補「不」；不據此操作。
• ASR@02:30:00「一次則衰 二次則知 三次則已」；下冊PDF第27頁（自動匹配）「一刺则衰，二刺则知，三刺则已」。正文保留「次」及各次數，沒有按典籍統一動詞。
• ASR@03:12:15「善言仁者必有厭於己」及隨後「一定會被人家恨」；下冊PDF第32頁（自動匹配）亦以「厌」配相同解說。正文保留講者的「厭[?]」詮釋，不擅改「驗」。
• ASR@03:14:18「經脈流行不止迴圈不周」；下冊PDF第32頁（自動匹配）亦作「经脉流行不止，循环不周」。正文保留「不周[?]」與接續正常循環的解說，不刪否定字。
• ASR@03:33:35「寒氣科與小腸原末之間 落雪之中 雪氣不得住於大津 雪氣積流不得行 所以宿洗而成積」；下冊PDF第35頁（自動匹配）「寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，所以宿昔而成积」。正文逐字音對讀，不補省略的其他經句。
• ASR@03:36:10「心臟病有癌的」；下冊PDF第35頁（自動匹配）作「心脏没有癌的」。正文保留ASR歧義，不替講者整理成確定醫學判斷。
• ASR@03:40:48「熱氣流於腳腸 腸也不會痛」；下冊PDF第36頁（自動匹配）「热气留于小肠，肠也会痛」。正文保留「不會痛[?]」，不因後文痛而閉不通補刪否定。
• ASR@03:45:55「熱則氣瀉」；下冊PDF第36頁（自動匹配）作「炅则气泄」。正文保留「熱」這次誦讀，不另附一遍通行經文充作講者再讀。

編輯對讀註（不是講者新增發言）