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講座 / 倪海廈《人紀・內經》

倪海廈 人紀 第一部 黃帝內經字幕版09共11集

倪海廈 倪海厦全集 第 9 集 02:58:52 在 YouTube 觀看 ↗

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摘要

本講從〈骨空論〉進入〈水熱穴論〉、〈調經論〉、〈繆刺論〉、〈四時刺逆從論〉及〈標本病論〉，倪海廈反覆把散見的經文還原成幾組判斷：病在經還是絡、虛還是實、氣還是血、標還是本。[00:00:27][00:54:11][01:46:12][02:40:26] 他以水壩、樹木和空管解釋肺腎、水腫及排水，以新久病、疼痛是否喜按、氣色與聲音辨有餘不足，再把這些判斷接到取穴和補瀉。[00:28:50][00:37:49][00:47:24][01:02:55] 後半場的重點不是背出所有處方或傳病日數，而是區分經病與絡病，按病位、發病先後和急緩決定處置順序。[01:44:40][02:20:26][02:43:07] 結尾他將臟病相傳轉成顧護下一臟的原則；其保證性療效說法、現代醫療批評及多種侵入性急救主張，均須與可供臨床採用的醫療證據分開。[02:57:35][02:58:07]

中心論旨： 講者主張，學習《內經》的用途在於建立可反覆運用的辨證框架，而非逐項背誦篇章中的穴位、症狀和日數；十二經絡、虛實補瀉與標本急緩是他統攝本講材料的主要工具。[00:15:24][00:47:55][02:37:54][02:42:36]

一、篇章看似散亂，講者尋找的是共用的治法

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講者先略過〈氣府論〉，理由是先前針灸課已介紹經絡；隨即提醒，〈骨空論〉並不始終只談骨空，篇名和內容可能不完全相接。他把這種情形與古書流傳、竹簡編次聯繫，數次說有些段落像編錯位置。這是講者對文本形成的推測，不能僅憑本講就認定為版本學事實。[00:00:27][00:07:09][00:21:08]

「多種路徑通到同一目的」是他給治療方法多樣性的說明：像從球面進入球心，可以有不同路線，達到目的的速度也不同。這個比喻使他能一面講《內經》的治法，一面轉回自己先前講過的《針灸大成》、子母穴和原絡治療。他不是把每段古文當成唯一操作方式，而是把它們放到既有經絡知識中使用。[00:00:58][00:15:24][00:25:45]

因此，本講的「法」通常先於病名。講者以灸寒熱為例，說同一寒熱表現可以出現在不同疾病中，不必每次先確立一個現代病名才開始理解治法；他甚至以骨癌、瘧疾、霍亂、傷寒等作跨病名例子。這反映其辨症取向，但不能把「同症可用一法」外推成對所有相關疾病的有效性證明。[00:21:08][00:21:38][00:22:39]

二、從有汗無汗到經、絡、骨空：辨證先辨位置與層次

講者將外來風邪描述為由孫絡、主經而逐步影響腑臟，並把太陽、少陽、陽明及三陰的轉變放入六經辨證。他以有汗與無汗分別提示風、寒；惡寒、頭痛、身重則是他講解表證時並列的表現。他將津液看作陰，把其流暢運行的力量看作陽，據此解釋表陽不足和身重。[00:01:29][00:01:59][00:02:31][00:03:03][00:03:34]

辨病位在本講不是只看一個痛點：若疼痛沿一條經向下走，講者將它看作經病；若落在兩經之間，則解為絡的問題；若固定在骨頭上一點，不沿經絡走，則聯繫骨病及骨空。他用肩部大腸經、三焦經與兩者之間的位置作說明，強調病人不是故意指出「不合經路」的地方。[00:18:32][00:19:03]

這種定位方式貫穿後來的巨刺與繆刺。它也解釋講者為何反覆說要熟悉經絡：在他的框架裡，病人指的部位本身就是辨陰陽、選主經或找經旁小絡的重要資料，而不必先把全部理論重新推演一遍。[00:47:55][01:45:10][02:41:35]

講到骨空時，他特別指出腦戶不能深針，稱過深可能入腦；在後段又提醒背部及督脈針刺的深淺與傷臟風險。這些警告和他其他地方主張深刺、刺骨邊的話必須一併閱讀，不能只摘錄其中一句作操作規則。[00:16:25][02:38:25][02:39:25]

三、任、衝、督及局部治症：名義常與實際施治相接

講者介紹任脈起於中極之下，衝脈與少陰經、氣街及胸中相連，再把任脈病的「疝」解為固定累積的痛。他以腹痛固定在一點說明「積痛」，把「瘕」解為腹中積聚。這是他的訓詁及臨床理解；不應把「疝」在所有古今文獻中的含義全部收束成同一現代診斷。[00:07:40][00:08:11][00:08:44][00:09:14]

衝脈病的逆氣裏急，讓他接到公孫、內關與喘不過氣的治症；督脈相關的大小便不通、婦女不育等敘述，又接到靈臺、督俞和臍下關元。講者並用關元到命門間「弦」的想像說明呼吸與意念集中，將它與打坐數息比較。這段是講者的練氣意象，並沒有在本講交代可量測的解剖結構。[00:09:14][00:10:15][00:10:45][00:11:17][00:11:47][00:12:18]

局部疼痛的講解也採相同方式：落枕時，他談到頭移至床外自然下垂三五分鐘，以及利用痛側手肘後翻、手指所及脊椎點來定位灸處；腰痛、膝痛則涉及八髎、陽關、居髎、委中等。他將這些視為可替換運用的治症經驗，而不逐一建立嚴格病例分類。[00:05:07][00:05:37][00:06:07][00:13:52][00:14:23]

編按： 本文記錄定位與處置主張，並未補入原講未給的安全角度、深度、診斷排除條件或操作資格；局部疼痛伴創傷、神經症狀或全身異常，不宜由這些片段自行判斷及牽拉、針刺、放血。

四、水病的本末：腎作根、肺作葉，水壩還需要閘門

〈水熱穴論〉部分，講者以橫膈上下分陰陽，再把腎與肺比作樹根與葉：根在下吸水，葉在上展開，所以腎是本、肺是末，兩處又都可能積水。他的說法借自然形態建立臟腑功能關聯，而不是從現代腎臟及肺臟生理逐項推導。[00:28:18][00:28:50][00:29:25]

「腎者胃之關」被他講成水壩和閘門：飲食入胃像水入水壩，腎的關門暢通則能排出；關門不利則積在裡面。他以水腫者口渴卻不敢喝水，說明喝水未必等於產生可用的津液。講者把不能氣化、不能吸收的積水，與正常喝水後口中生津作對比。[00:29:57][00:30:30][00:31:00][00:31:30]

另一條水病路徑是勞動汗出後當風。講者說外風使毛孔收縮，內在汗仍不斷形成卻出不去，於是停在皮膚肌肉之間，傳成胕腫，並將之聯繫「風水」。他再以熱氣向上、冷水向下，解釋足部先腫；這是本講的病機模型，並非已完成的病因驗證。[00:32:00][00:33:04][00:33:37][00:34:07][00:34:37]

講者對肺腎相互牽連的具體例子，是下部積水妨礙上部肺氣下降，造成呼吸短促及不能平臥；他稱之為標本俱病。空管吸住水、打開上口才能放水的比喻，則用來說明排水不只有利小便一途，也可能從表或肺著手。他批評單純反覆用利尿劑的做法，但本講沒有提供比較研究、病人分層或藥物資料，不能將此批評當作停用處方藥的依據。[00:36:48][00:37:18][00:37:49][00:38:20]

五、水俞、腎街、胃街與熱穴：講者如何把名稱轉成路徑

水俞五十七穴被講者解為陰水聚集和出入的運輸處。他在背部演示排列，又在腹部區分任脈旁的腎街與更外側的胃街，列出中注、四滿、氣穴、大赫、橫骨，以及大巨、水道、歸來、氣衝等。這裡重點是區別兩組道路，不只是記一串穴名。[00:35:09][00:35:44][00:36:15][00:38:51][00:40:47][00:41:18]

下肢方面，他把三陰交、照海、復溜、陰陵泉、漏谷、地機納入洩水或水道的說明，並強調積水與腎有關。他說這些位置可以隨症取用、使小便排出；但本講沒有提供適用病型的完整範圍、禁忌、針刺量化參數，也沒有說明如何排除急性心肺腎疾病。[00:40:15][00:41:48][00:42:18][00:42:49]

熱病五十九穴則按部位組織：頭頂的一組對應上衝的陽熱，胸部的一組對應胸中熱，伏兔、三里、上下巨虛對應胃腸熱，另及四肢。講者經常以壓痛點決定實際落針處，認為壓痛是病氣堵住的表現。這些說明包括對肺炎、高熱和昏厥的侵入性處置主張，記錄時必須與已驗證的感染、急救或心肺疾病處置分開。[00:50:00][00:50:34][00:51:05][00:51:36][00:52:09][00:52:39]

本段尚有以雞屎白、甜酒煮製處理大腹水病的片語；ASR 對物名及前後句不通，L1 仍標存疑。不能把它補成完整方名、劑量或可服用製法。[00:42:18]

六、四季取穴與虛實：兩套層次表不能被悄悄合一

在〈水熱穴論〉，講者解釋春取絡脈分肉，理由是春陽初生、病邪尚不能深；夏季熱與血氣外出，治在較表的經及腠理；秋用經俞處理氣分的問題；冬用較淺的井、滎，避免把應當潛藏的陽引出。他用未冬眠的熊作比喻，說冬陽不藏會在春天流鼻血。[00:42:49][00:43:20][00:44:22][00:45:23][00:48:27][00:49:00]

後面〈四時刺逆從論〉又提出春在經脈、夏在孫絡、長夏在肌肉、秋在皮膚、冬在骨髓的分布；講者再將針刺深淺概括為春夏較淺、秋冬較深。他還把長期臥床的中風者解作病深，連到刺骨邊的主張。兩段處於不同的經文說明脈絡，對冬季取穴及刺深尤其有表面張力；本文保留這個差異，不替講者發明一個原講未說的統一規則。[02:34:16][02:35:20][02:36:54][02:37:24][02:37:54][02:38:25][02:38:55]

虛實方面，講者常以新病、久病作捷徑：新病痛持續且不喜按，久病多隱隱作痛、按之較舒服，久病又可能見氣色改變。他也明言有些病人說不清得病多久，因此要把疼痛性質、氣色等合併使用。這些是他提出的辨證線索，不應轉成不分情境的診斷法則。[00:46:54][00:47:24][01:23:27][01:23:59]

七、五實五虛：神、氣、血、形、志把臟與外在表現連起來

〈調經論〉的分類，講者以心藏神、肺藏氣、肝藏血、脾藏形、腎藏志概括，再說各有有餘不足，共成五實五虛。這套分類將很多病位和症狀收束到五臟；經絡把內臟連到身體外部，也就成為他調平有餘不足的工具。[00:54:54][00:55:25][00:55:57][00:56:28][00:56:59]

神有餘被他解作笑不停，神不足解作悲，但他接著限制：若沒有輕微惡寒等病初症狀，不要只因對方笑或悲就處置。對他來說，情緒表現必須和身體變化合看；他也用針只接觸皮表、病人注意力改變的例子，說明病微時不必使用過強刺激。[00:57:30][00:58:34][00:59:04][01:00:51][01:01:21]

氣有餘不足連到咳喘、呼吸短少和聲音強弱；血有餘不足連到怒與恐，形有餘不足連到腹脹、排泄不利及四肢不用，志不足的「厥」在本段則被他偏向解作手腳冷，而非一律昏迷。相應補瀉包括絡上少量放血、經脈留針及分肉間淺刺等，但每一個處置都只是講者在這套理論裡的主張。[01:02:23][01:02:55][01:04:51][01:07:28][01:09:02][01:09:32][01:10:03]

值得保留的細節是他的刺激量區別：一般絡上瘀血只談一兩滴，不主張無限大放；見膿時又另談火罐吸出。另一方面，「有餘則放、不足不出血」的敘述出現在不同神、氣、血段落，不能把所有有餘一概解成必須放血，尤其氣分段明說不要出血。[01:00:05][01:03:46][01:05:52][01:06:54]

八、氣血相併與陰陽寒熱：治標不能取代辨本

講者先說常態是氣行在前、血隨其後，並提出「六寸」的距離說。氣血若因寒而凝滯，他分別解為氣聚使血虛、血聚使氣虛；兩者同時受阻則為實。他以這種區分說明為何用藥要分氣分、血分，實證又可能同時用行氣和活血化瘀藥。[00:58:00][01:14:13][01:15:15][01:15:45][01:16:46][01:17:19][01:17:49][01:18:19]

這不是把「虛」簡單等同沒有東西，而是講者認為一方的停滯使另一方無法正常運行。他把腫瘤、癌症放入氣血相併的實證例子，但沒有在本講提供腫瘤類型、分期、治療成分或成效資料。不能從這段推定某個行氣活血組合足以治療癌症。[01:17:49][01:18:19]

陰實、陰虛的說明又引到情志、飲食與寒：講者將喜怒不節描述為陰氣上逆、下部失去依附，將過悲和形寒飲冷聯到虛。他區別表面冷與內部冷，主張分清後才知道用補陽、入陰、補虛、去寒或去熱的藥。這裡的陰陽不是單一溫度讀數，而是他組織病因、部位和用藥目的的語彙。[01:25:02][01:26:03][01:27:02][01:27:33][01:28:03][01:29:35][01:30:37]

陰虛內熱的例子尤其清楚：講者說勞倦消耗津液，留下內熱；若只見熱便去熱，治到的只是標，真正的本仍是陰虛，因此還須補陰、補虛。這種「熱不一定只用去熱」的論述，與後面標本病論形成連續線索。[01:31:39][01:32:10][01:32:41][01:33:12]

九、巨刺與繆刺：對側相同，病位和取法不同

兩者共同點是左病右治、右病左治；講者認為巨刺在經上，繆刺在絡上。經病可運用子母補瀉，例如對側母穴太淵；絡病則在經旁、末梢、分肉或可見瘀血處找相應病位。不能因為都治對側，就將兩個名詞當作同義詞。[01:43:39][01:44:10][01:44:40][01:45:10][01:49:18]

〈繆刺論〉中，他把陽經、陰經和表裏絡穴連接起來，解釋外邪如何由皮毛、孫脈而逐漸傷到五臟；進不了主經的邪則可能停入大絡，出現位置不定、與主經不一致的疼痛。講者又以脾的大包統攝十五大絡，延伸其病初即治的主題。[01:47:16][01:47:46][01:48:16][01:48:46]

他的另一個辨別捷徑是發作快慢：本段絡病常被描述為原本沒有、突然出現的新病，而不是十年耳聾等長期臟病。對耳聾，他還分持續與時好時壞，說後者若屬虛，就不應繼續放血。這一自設限制很重要，但也不能把突然耳聾或急性胸痛直接當作可以在家放血的「小絡病」。[01:51:19][01:54:22][01:54:53][02:01:35][02:02:06][02:02:37]

月盈虧與刺數的關係，被講者先按初一至十五遞增、之後遞減說明，又說臨床不必拘泥；主經刺而不愈再找經旁壓痛、牙齦或耳前等處，也是他反覆用的推進方式。這些規則在講者口中具有彈性，但本講未給失敗、惡化或必須停止轉診的完整判準。[01:56:26][01:56:59][02:03:08][02:10:33][02:11:03][02:12:03]

十、急救、深刺與冷浴：原話必須保存，採用卻須另過證據關

本講包括墜傷後依序在然谷、衝陽、三毛附近放血的敘述，也包括尸厥時井穴、腳心、十宣放血，吹耳、剃左額角並加熱、飲酒或灌酒的古法。講者聲稱自己只遇過一次相關病例，僅用手足陰經及足陽明處置便醒，沒有用到吹耳和剃髮。這一回憶不能提供後續各法的獨立療效證據，更不能把是否醒來當作單靠本講可判定的病因。[01:58:00][01:58:30][02:00:31][02:15:38][02:17:13][02:18:18][02:18:52][02:19:23]

在不汗部分，講者把先前肺病、新生兒處置、少運動與不願出汗等聯成病因，並聲稱冷浴能讓某些難發汗者出汗；他明說不要在發高燒時照做，而在平常無病時談此法。他又把冷水沖腳連到老人心臟問題與食慾。這些是特定講者的經驗及理論，不是已建立適應證的建議。[01:34:15][01:35:26][01:36:26][01:36:57][02:05:52][02:06:22]

他對疫苗、抗生素、現代檢查和手術的否定性敘述，同樣只能作為其觀點記錄；例如「西藥都是寒」和「絕對不能相信儀器」在本講未獲具體藥物、研究或病歷支撐。他所敘胸痛檢查正常而後惡化的兩例，也沒有病歷資料能確認診斷、時序和因果。[01:34:45][01:55:24][02:28:38][02:29:10][02:32:43]

編按： 急性意識改變、胸痛、突然聽力下降、嚴重呼吸不適、無尿、墜傷與犬蛇咬傷都不能依上述片段延後急診評估。尤其不得向無法安全吞嚥者灌酒；侵入性處置、深刺、拔罐、艾灸及冷刺激的效益與風險需獨立醫療驗證。本講未提供的操作參數不能靠整理者補足。

十一、標本不只是先後：急者先治，因果也須分清

講者將本解為原發、最早發病之處，把標解為傳變後表現，但處置次序不是一律先本。他以 L1 存疑讀法「標急[?]是治標，本急[?]是治本」說明急緩（原 ASR 作「標極度是治標 本極度是治本」，未據此補成經典定文），再化成具體情境：七天未大便又高熱，先處理大便；發熱在先而今天才尚未排便，則不能同樣看待；二十四小時未小便時，不應先閒問睡眠。[02:41:01][02:42:36][02:43:07][02:43:37]

盲腸炎伴手部傷口、劇烈腰痛伴輕微發熱、黃疸伴先前胃口及排泄異常，是他繼續展開的例子。這些對比在論證上用來說明，明顯的先後並不總等於病因和輕重：較晚出現的黃疸，在講者看來可能呈現先前阻塞的本病；而急迫到不能活動的腰痛，也不宜被較輕的發熱蓋過。[02:44:41][02:45:11][02:46:13][02:46:45][02:47:16]

他又以先寒後病、先病後寒、先熱後病和中滿，說明辨病起點與辨當前處置對象須一起做。談太陽表實伴便秘時，他接到先解表、再攻裏，否則可能形成心下痞的說法。這是他將標本概念引向經方使用的方式，而不是單靠「便秘兩天」即可自定攻下的處方規則。[02:47:46][02:48:17][02:48:49][02:49:19]

出血的例子最能呈現「急」的優先性：講者批評病人已吐血、下血卻先處理情緒或家庭困擾，主張先處理當前最急者。其間把同性戀當作待解決問題的措辭，是講者的原有敘事，不是本文認可的醫療分類；標本論證不需要沿用這一價值判斷。[02:49:51][02:50:21][02:50:51]

十二、相傳的重點在阻斷，不在機械背誦死期

結尾講臟病相傳，講者按五行相克解釋心至肺、肺至肝、肝至脾、脾至腎等關係，再用四季與時辰解釋不同死亡時間。他也提出古文「日」可能應按「候」理解，談到一候七天、六天左右至第七天更換，以及三候二十一天、十候約六十天等說法。L1 保留其數量差異，本文不替他統一成固定換算。[02:51:24][02:51:58][02:52:29][02:53:29][02:54:31][02:55:01][02:55:32]

然而他最後說，這些症狀及時間不必全部記住，更重要的是病若傳到某一臟便停止，便有可治之機。因此，他舉心病先顧肺、肝病先實脾、腎病先顧心，將經文收束成顧護下一個可能受累之臟的治則。這是本講「治病初、辨標本、防傳變」三條線的匯合。[02:57:05][02:57:35][02:58:07]

他的「不相傳便不會死」是高度保證性的臨床斷言，並沒有在本講得到臨床試驗或完整病例支持。就研究而言，可以記錄其如何由五行和標本推導預防傳變；就醫療而言，則不能把這句話用來預測個人存活、放棄檢查或保證療效。[02:58:07]

關鍵術語

引用經典（僅列本講實際讀說的內容）

原子單元

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I01 — 多種治法可以指向同一治療目的

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I02 — 講者以汗出與否作為風寒辨別線索

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I03 — 津液與流動力量分別被講者配作陰陽

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I04 — 落枕的頭部下垂法保留三五分鐘而未補安全條件

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I05 — 疝的積痛被講者解作固定一點的痛

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I06 — 關元命門之弦是集中意念的呼吸想像

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I07 — 原絡治療被講者用作虛實難分時的選項

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I08 — 講者明確警告腦戶不可深針

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I09 — 骨病的定位與循經疼痛不同

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I10 — 灸寒熱之法被講者跨病名使用

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I11 — 年齡配灸壯數是講者所述規則

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I12 — 犬傷灸三壯是高風險講課主張而非暴露後處置方案

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I13 — 俞被講者理解為氣的輸入輸出處

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I14 — 樹根樹葉比喻用來安排腎本肺末

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I15 — 水壩閘門比喻說明水腫與腎關不利

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I16 — 勞動汗出當風被講者用來解釋風水

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I17 — 水病的肺標腎本用於解釋喘與不得臥

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I18 — 空管比喻支持從表或肺處理水的想法

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I19 — 腎街胃街被講者合入積水與腎的大原則

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I20 — 新病與久病是講者的虛實簡化線索

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I21 — 持續拒按與隱痛喜按被講者用作虛實比較

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I22 — 冬取井滎被解為保護潛藏的陽

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I23 — 百會放血處理昏厥是講者的急救主張

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I24 — 五藏的五種功能構成五實五虛分類

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I25 — 單有悲笑而無病初身體表現不應被過度處置

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I26 — 氣分補瀉段保留無洩其氣的字面矛盾

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I27 — 一般絡上放血量被講者限制為一兩滴

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I28 — 微病段的厥不被講者一律等同昏迷

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I29 — 氣聚血虛、血聚氣虛是講者的相對平衡模型

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I30 — 講者用氣血同阻解實證並延伸到腫瘤

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I31 — 飲食起居與情志被講者列作內生病的條件

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I32 — 陰虛內熱若只去熱便只治標

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I33 — 冷浴發汗主張附帶不可於高燒時照做的限制

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I34 — 補瀉的針孔開合是講者的操作差別

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I35 — 巨刺與繆刺都取對側但分別在經與絡

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I36 — 講者把絡病多描述為此前沒有的突然新病

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I37 — 月盈虧刺數是被講者保留但不強求的規則

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I38 — 耳聾若屬虛而時好時壞講者反對繼續放血

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I39 — 環跳寒病段提出深針久留但缺量化參數

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I40 — 尸厥的灌酒法只可保存為待核古法敘述

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I41 — 見末梢瘀血即放的擴大主張需要另行驗證

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I42 — 四季深淺概括不能遮蔽冬取井滎段的差異

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I43 — 督脈背部針刺警告把體型差異納入風險

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I44 — 急迫無尿是講者示範先處理急者的標本案例

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I45 — 防止臟病相傳是結尾治則但不構成存活保證

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I46 — 日與候的換算保留六天、七天及二十一天的差異

ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I47 — 標本的發病先後與處置急緩不是同一判準

可研究／可驗證之主張

  1. 症狀定位的可重複性： 對「沿經、兩經間、固定骨點」先訂明位置圖與判準，盲化不同評估者，測量分類一致率；不得先假定每一痛點都符合講者分類。[00:18:32][00:19:03]
  2. 虛實線索的區辨力： 預先記錄病程、新久、持續性、喜按拒按、聲音及氣色，再與獨立臨床診斷比較；測試而非預設「新病都實、久病都虛」或「間歇即虛」成立。[00:46:54][00:47:24][02:02:37]
  3. 水液模型的可操作化： 分開記錄水腫分布、體重、尿量、呼吸和平臥症狀，與標準心肺腎等檢查相對照。空管、樹根及閘門只是比喻，須先定義每一概念的可測變項，不得直接當成生理事實。[00:28:50][00:31:00][00:36:48][00:37:49]
  4. 取穴與季節的文本研究： 分列春取絡脈、冬取井滎及後段春經夏孫絡、冬骨髓的所在段；比較原 ASR、候選實錄及經文版本，確認是否談不同問題，不用統一化改寫遮蔽差異。[00:42:49][00:48:27][02:34:16][02:37:54]
  5. 經、絡對側取治的研究： 先定義疾病、病位和巨刺／繆刺操作差別，由合資格醫療研究另立倫理、安全和對照設計；本講不構成可直接試驗的完整方案。[01:44:40][01:49:18][02:20:26]
  6. 標本急緩的決策一致性： 以發熱、便秘、無尿、黃疸及出血等原有案例作文字情境，測量不同讀者如何區分先後、根源、當前危急，而不以療效保證充當判準。[02:43:07][02:43:37][02:47:16][02:50:21]
  7. 日與候及五行傳變的文獻考證： 將三日、三候、六天、七天、二十一天及十候六十天的說法分開，核原音、古籍用字與版本。本講的死亡時刻推論及「不傳便不死」需要獨立預後資料，不能由換算自行證成。[02:52:29][02:54:31][02:55:32][02:58:07]

待查證／安全提示

使用界線與高風險斷言

技術逐項稽核

下列每項依序記錄部位與取法、針具／方向深度／手法、出血或灸量與停止、適應及講者警告。未列明的數值均為「講者未說」，不是允許自行選定。

  1. 風府治表風及頸項痛： 部位是風府及後枕附近，講者以其調陰陽、補不足瀉有餘；針具、角度、深度、留針、出血量、停止、完整禁區及體型差異講者未說。[00:03:34][00:04:04]
  2. 譩譆灸及眉頭／太陽放血： 譩譆依按後反應定位；頭痛則攢竹、太陽放血。灸材、灸距、壯數、放血器械／量／止血，角度深度及禁忌講者未說。此兩技術不可混為同一操作。[00:04:34]
  3. 落枕下垂與定位灸： 頭出床外、不用枕頭、自然垂三五分鐘；另用痛側肘向後、手指所及脊椎點作記號後灸。灸法量、溫度、頸部支撐、活動限制及創傷排除講者未說；其提醒為「不要去灸好那隻手」的意思，原 ASR 見 L1。[00:05:07][00:05:37][00:06:07]
  4. 腰痛八髎、譩譆與局部痛點： 部位為八髎、痛點、兩脅相關譩譆；取穴依前課及痛點。針具、角度、深度、手法細節、量、留置、禁忌與個體差異講者未說。[00:06:07][00:06:37]
  5. 膝痛與寒府等： 陽關、居髎、委中、膝五針、大杼、通谷、然谷、光明等被分別提及，含依疼痛部位／寒熱與跪姿取穴。確切對照部分 ASR 不通；不補定位、針長、角度、深度、留置、血量或停止條件，均講者未說。[00:06:37][00:07:09][00:13:18][00:13:52][00:14:23][00:14:53]
  6. 衝督相關取穴： 公孫內關用於氣逆；靈臺督俞與關元用於督脈相關症候。講者提靈臺第六椎、督俞開一寸半、關元臍下三寸；其餘角度、深度、針具、留置、禁忌與是否出血講者未說。關元命門弦及會陰呼吸是假想，不增補按壓或針刺會陰步驟。[00:09:14][00:10:45][00:11:17][00:11:47]
  7. 天突、大迎及其他骨空： 上氣有音連天突／大迎；骨空提腦戶、風府、啞門、長強、巨髎、臑俞、三陽絡、中瀆、絕骨、曲骨、環跳。針具與各點角度深度及停止講者未說；原警告「腦戶不能深針，會扎到腦袋裡面去」。中瀆的四寸／五寸差異照錄，不能替其校成取穴標準。[00:12:48][00:16:25][00:16:56][00:17:27][00:17:58][00:19:33][00:20:04][00:20:34]
  8. 灸寒熱各點： 大椎、尾椎處、背俞凹陷、肩髃、章門、絕骨、俠溪、合陽、崑崙、缺盆肩頸、胸中凹陷、腕骨、關元、足三里、足背動脈及巔頂被連續列出。大椎及尾椎採以年為壯數；其餘壯數、艾炷大小、直接／間接灸、溫度、皮膚防護及停止講者未說。不得因列點多就視為全套固定處方。[00:22:39][00:23:11][00:23:43][00:24:14][00:25:15][00:25:45][00:26:15]
  9. 肩頸懸垂： 抓單槓或可抓處，以身重下垂、放鬆脖子，講者說五分鐘。支撐載重、保護人員、跌落防護、肩頸疾病排除及停止條件講者未說；不宜自行照做。[00:24:45][00:25:15]
  10. 犬傷、破傷風及蛇咬相關灸： 傷口三壯並可加前述寒熱穴。燒灼規格、感染風險處理、完整禁忌及轉診條件講者未說；不能替代咬傷、毒傷與暴露後醫療處理。[00:26:15][00:26:46][00:27:16]
  11. 水俞、腎街、胃街及下肢水道針刺： 背部排數、臍旁五分與胃經旁開兩寸、三陰交照海復溜陰陵泉漏谷地機等均有提；一寸與一寸半的背俞描述不能自行統一。針長、角度、深度、留置、手法、總刺激量、停止與腫脹病因排除講者未說。[00:35:44][00:36:15][00:38:51][00:39:45][00:40:15][00:40:47][00:41:18][00:41:48][00:42:18]
  12. 雞屎白與甜酒片語： 物名存疑、提甜酒熬煮；量、潔淨程度、加熱規格、成分、服用次數、禁忌與停止講者未說。不得補成可執行的食療或方劑。[00:42:18]
  13. 四時取穴： 春絡脈分肉、夏表部經腠、秋經俞、冬井滎，後段又概括春夏淺秋冬深。角度與深度數值、病種分層、留置及如何處理兩段差異講者未說；不能自行選一段推翻另一段。[00:42:49][00:43:20][00:45:23][00:48:27][00:49:00][02:34:16][02:37:54]
  14. 頭頂百會及五行行五放血： 上星、囟會[?]、前頂、百會、後頂及旁線，為陽熱上衝、昏厥的講者取法。針具、深度角度、血量、止血、監測、停手條件與急救排除講者未說。[00:50:00][00:50:34][01:12:39][01:18:19][01:18:49]
  15. 胸熱、胃腸熱與四肢熱穴： 大杼、膺俞[?]／膺窗、缺盆、肺俞及胃經伏兔三里上下巨虛、雲門肩髃委中髓空等；取法含壓痛點。針具、角度深度、留置、總量、血量、禁區及肺炎／心臟病急症辨別講者未說。[00:50:34][00:51:05][00:51:36][00:52:09][00:52:39]
  16. 神之微小絡刺血與不足不出血： 有餘少放幾滴，不足下針、不讓出血，亦提按摩、針碰表皮。講者說「不要直接吃到他的大經裡面」與「無出其血」。針具規格、角度深度、感染防護、停止和禁忌講者未說；單見悲笑而無相應症狀不應過治，是講者限制。[00:59:35][01:00:05][01:00:51][01:01:21]
  17. 肺氣微調與血、形、志補瀉： 肺氣段要求不出血並區別氣洩；血不足提曲泉、太衝留針，看針孔及脈變；形微病取分肉；志不足提復溜，有餘在然谷旁絡放血。精確針長、角度、深度、留置上限、停止／禁忌講者未說；原讀「無洩其氣」與可洩之解矛盾不可替改。[01:03:46][01:04:19][01:05:52][01:06:23][01:07:59][01:08:29][01:10:03][01:10:34]
  18. 一般絡血、膿血及火罐： 一兩滴為一般少量說法，膿時可用火罐吸；針具、刺入方向深度、罐壓、時長、膿量、止血／清創／轉診講者未說。所說量少並不證成安全。[01:06:54]
  19. 冷浴發汗與心臟相關冷水沖腳： 冷浴限平常無病時，原警告「你不要他發高燒的時候，你洗冷水澡不要」；另稱老人可沖腳或泡冷水。水溫、時長、適應證、心血管／呼吸風險排除、停止條件講者未說；不得推成心臟病居家療法。[01:36:57][02:05:52][02:06:22]
  20. 搖孔瀉法、按孔補法與呼吸補氣： 提子穴、搖大針孔瀉、出針按孔補，吐氣完下針、吸氣進深。針具、角度、深度、搖動幅度、頻率、留置及禁忌講者未說；不可用「蒼龍擺尾」名稱自補動作。[01:40:32][01:41:02][01:41:34][01:42:05]
  21. 巨刺、繆刺及各經末梢處置： 對側經上或絡上、太淵、大敦、至陰、少商商陽、三焦井穴及然谷前青筋等。足少陰段提連刺五天，但療程非通則；針具、方向深度、每處出血量與止血、完整禁忌、總刺激量及轉診講者未說。突然心痛等不能先自行判成絡病。[01:44:40][01:49:18][01:51:19][01:51:49][01:52:49][01:53:19][01:53:50][01:54:22]
  22. 掌臂、游走痛與月盈虧刺數： 掌臂後踝及游走痛的分肉壓痛處，刺數隨月日遞增遞減；又說不必拘泥。針長、角度深度、熱水泡揉的水溫時長、血量、停止和個體差異講者未說；不能按日期決定安全刺激量。[01:55:55][01:56:26][01:56:59][01:57:29][02:03:08][02:03:49]
  23. 陽蹻目痛申脈： 外踝下半寸、左右對治，講者說留一個時辰，又讀「不會如行十里[?]」音近句；保留來源否定與兩說，不換算確切分鐘。針具、角度深度、留置安全上限、禁忌及停止講者未說。[01:57:29][01:58:00]
  24. 墜傷利藥與然谷—衝陽—三毛刺血： 提桃核承氣湯、先利藥，然谷未愈再衝陽、再三毛，青筋可擠，腳部建議戴手套。藥量、煎服、刺具／方向深度、每級血量、止血、顱傷或內出血排除與轉診講者未說；不能依有血管凸起便排除創傷危急。[01:58:00][01:58:30][01:59:00][02:00:31][02:01:05]
  25. 拔火罐及膿液噴出： 講者警告應閃開，並談火罐燒頭髮與真空罐；取法、器材規格、消毒、負壓／溫度／時間、吸出量、停止與禁忌講者未說。感染與燙傷是編按風險，不把幽默描述當作防護規範。[01:59:00][01:59:31]
  26. 三毛灸、悲驚及耳聾刺血： 三毛灸被用於睡眠，悲驚不樂可用少量處置但說不要用到衝陽；突發耳聾提少商商陽中衝，後可尋耳前壓痛。針具、深度角度、量、灸距時長、停止及疾病排除講者未說；原限制「虛證你不要放血了」。[02:01:05][02:01:35][02:02:06][02:02:37][02:10:33][02:11:03][02:11:33]
  27. 內庭、俠溪、列缺照海及喉痛然谷旁： 上齒寒提內庭，脅痛提俠溪，喉痛提列缺照海湧泉，後說然谷周圍而非穴上。針具、深度角度、量、留置、出血停止、禁忌與吞嚥困難的急症排除講者未說。[02:04:19][02:04:50][02:06:22][02:06:52][02:07:25]
  28. 家人青筋的預防性放血： 見足上或四肢末梢瘀血便放，未給症狀門檻、針具、方向深度、量、止血、禁忌及個體差異；與神之微段避免過治的要求應一起研究，不能當作無症狀者適應證。[02:07:57][02:08:32][02:21:28]
  29. 腰背夾脊、白環俞及環跳： 腰胂／白環俞、項脊壓痛點及環跳；環跳用長細毫針、寒久留、深刺配呼吸補瀉。精確角度、深度、針長及留置上限、出血量、禁區與停止講者未說。[02:09:02][02:09:32][02:10:02]
  30. 牙痛經刺不愈後局部牙齦刺血： 提牙齦、兩齒間血脈，另提內庭、合谷稍上溪谷。針具、角度深度、血量、牙科感染／出血風險排除、止血和轉診講者未說；不可由經上未好推定唯一病位在絡。[02:11:33][02:12:03][02:12:33][02:14:06][02:14:37]
  31. 臟間痛與手足爪旁青筋： 以能吃喝拉睡、手足溫等為講者判斷，再於掌爪旁青筋放血；針具、角度深度、量、停止、禁忌及內臟急症排除講者未說。[02:13:04][02:13:34]
  32. 尸厥井穴、腳心、十宣刺血： 講者列隱白、湧泉、手大指少商、手少陰及足陽明，並說記不得可全放十宣；五絡／四陰兩陽計數互有不一致，不能用經典補齊。器械、精確手法／深度、血量、止血、復甦及轉診條件講者未說。[02:15:08][02:15:38][02:16:40][02:17:13][02:19:23]
  33. 尸厥吹耳、燔治及灌酒： 竹管吹耳、剃左額角約一寸的存疑讀法、燒燙艾草等、酒一杯，不能喝時灌。管徑／氣壓／次數、加熱距離溫度時間、杯容量、吞嚥保護、禁忌和停止講者未說。原話「如果不能喝的灌它」必須明確拒作急救指引；昏迷灌飲可能致命。[02:17:13][02:17:44][02:18:18][02:18:52]
  34. 冬深針、中風骨邊與背部禁直深刺： 講者說冬病深、長期臥床中風在骨邊，又說大椎到命門斜刺不要直刺、瘦者一寸針也可傷臟。各部位精確深度角度、針長、留置及安全界線講者未說；不得把季節或病久直接換算深度。傷心肝肺腎脾的症狀與死亡日數只是講課古文敘述，不是可等待的傷害識別時限。[02:38:25][02:38:55][02:39:25][02:39:56]
  35. 標本急症所提穴、攻下及經方： 尿閉提水分水道中極、陰陵泉地機三陰交等；盲腸炎提足三里下一兩寸間壓痛的闌尾點；發熱便秘、中滿、出血等提針藥並用、先解表後攻裏。針長、角度深度、藥名完整組合／劑量、排除診斷、停止和急症轉診講者未說；不能拿片段當作排除闌尾炎、梗阻或出血的方案。[02:43:07][02:43:37][02:44:08][02:45:11][02:45:42][02:48:17][02:49:19][02:50:21]

待釐清問題

內容層級

  1. 病位與名詞： 疼痛位置如何被分作經、絡與骨病，及巨刺／繆刺的區別。
  2. 講者的病機模型： 水液的兩段因果、氣血停聚的虛實區分。
  3. 不得抹平的差異： 冬取井滎與後段冬病深刺並列，不重建統一規則。
  4. 標本判準： 發病先後與當前急緩分開，最後才看顧護未病之臟的治則。

D01 — 講者的疼痛定位與巨刺／繆刺分類

flowchart TD
A["疼痛的位置"]
B["沿經向下痛"]
C["兩經之間痛"]
D["骨上固定一點痛"]
E["經病"]
F["絡上問題"]
G["骨病"]
H["巨刺：經上對側取治"]
I["繆刺：絡上對側取治"]
A -->|"位置之一"| B
A -->|"位置之二"| C
A -->|"位置之三"| D
B -->|"講者判作"| E
C -->|"講者判作"| F
D -->|"講者判作"| G
E -->|"名詞區別"| H
F -->|"名詞區別"| I

圖說： 依講者的定位分類，沿經、兩經之間與骨上固定點不同；巨刺與繆刺雖同為對側取治，分別在經與絡。這不是可排除其他痛因的診斷流程，也不提供操作參數。[00:18:32][00:19:03][01:44:40][01:45:10] 對應 ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I09、ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I35。

D02 — 講者的水停與肺腎標本模型

flowchart LR
A["腎作閘門的比喻"]
B["關門不利"]
C["水停在內"]
D["下部積水"]
E["肺氣受阻"]
F["呼吸短促"]
G["不能平臥"]
A -->|"比喻中的異常"| B
B -->|"講者稱"| C
D -->|"講者稱上部受影響"| E
E -->|"表現之一"| F
E -->|"表現之二"| G

圖說： 上方的閘門比喻與下部積水影響肺氣的敘述分開呈現，未添一條原講未逐項說明的連接機制；講者以腎為本、肺為標。喘促與不能平臥須醫療評估，圖中不推導飲水限制、發汗或停用利尿劑。[00:30:30][00:31:00][00:36:48][00:37:18] 對應 ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I15、ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I17。

D03 — 講者如何區分氣血停聚的虛實

flowchart TD
A["遇寒而停滯"]
B["氣停聚"]
C["血虛"]
D["血停聚"]
E["氣虛"]
F["氣血同時受阻"]
G["實證"]
A -->|"一種說法"| B
A -->|"另一種說法"| D
B -->|"講者解作"| C
D -->|"講者解作"| E
F -->|"講者定義"| G

圖說： 講者以一方停聚使另一方受虛，與氣血同時受阻為實作對比；此處不把血虛等同貧血，也不由腫瘤例子補出行氣活血處方或癌症療效。[01:14:13][01:15:15][01:15:45][01:17:19][01:17:49] 對應 ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I29、ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I30。

D04 — 冬季刺法的兩段說法保留並列

flowchart LR
A["前段：冬陽應潛藏"]
B["井滎較淺、較外"]
C["講者稱不動其陽"]
D["後段：講者稱冬病深"]
E["講者主張冬針較深"]
F["春夏淺、秋冬深的概括"]
A -->|"講者用來解釋"| B
B -->|"講者稱"| C
D -->|"講者的理由"| E
F -->|"包含冬季"| E

圖說： 前段以冬取井滎保護潛陽，後段又概括秋冬較深，並以冬病在骨深處作理由。兩組不相連，表示本文不替講者添加病種分層來消除張力；更不把季節換算為安全深度。[00:48:27][00:49:00][02:37:54][02:38:25] 對應 ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I22、ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I42。

D05 — 標本的先後定義與急緩優先分開看

flowchart TD
A["發病先後的定義"]
B["本：最早發病處"]
C["標：傳變後表現"]
D["處置先後的判準"]
E["當前急迫者優先"]
F["二十四小時未尿的例子"]
A -->|"講者定義"| B
A -->|"講者定義"| C
D -->|"講者強調"| E
F -->|"用來說明"| E

圖說： 兩組箭頭分開，避免把最早發病直接畫成必須最先處理；講者也說病在本可求之於標、病在標可求之於本。原讀「標急[?]／本急[?]」仍待聽校；此圖不是自行通尿或判別急症的流程。[02:41:01][02:42:06][02:42:36][02:43:37] 對應 ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I44、ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I47。

D06 — 講者以顧護下一臟說明防傳變

flowchart LR
A["心臟有問題"]
B["先顧肺"]
C["肝有問題"]
D["先實脾"]
E["腎臟有問題"]
F["先顧心"]
G["講者稱病不再傳"]
A -->|"講者舉例"| B
B -->|"預期目的"| G
C -->|"講者舉例"| D
D -->|"預期目的"| G
E -->|"講者舉例"| F
F -->|"預期目的"| G

圖說： 三例保留講者說出的方向，不補其未說的藥物、劑量或五行連線。病不再傳是講者的預期，非已驗證的結果；其後「不會死」的保證不構成存活證據。日與候的六天／七天及二十一天等差異另見 I46，不換算死期。[02:57:35][02:58:07][02:54:31][02:55:01][02:55:32] 對應 ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I45、ni-haixia-neijing-142-sJ7ZQlRaSV8#I46。

註腳

  1. qa_report.json 列出間隙（秒）：2335.30–2353.08、3173.35–3186.42、3275.66–3294.12、6408.25–6427.00、9640.94–9661.88。上游另有長間隙音訊診斷及修復記錄；本次沒有聽音，不把間隙一律稱為漏句，也不填補。13 個低信心／非語音旗標集中於 00:16:58–00:17:26 與 00:29:59 附近，保留重複及不確定讀法。 ↩

  2. ASR@00:00:27「關於那個棄輔論篇第59 這就是實際上就是真究裡面 他沒有什麼大愛去講真究的經絡而已 所以我們就不介紹 因為前面有講過真究了 那這個接下來我們要談這個古空論 大家看到名詞的時候 所以黃帝內經呢 因為流傳太久了 常常有時候上段不接下段 有時候文 內容跟標題有點不太符合 所以諸位要稍微忍耐一下」→本段讀法。詞彙／存疑對照：棄輔論→氣府論；大愛→大礙；古空論→骨空論；真究→針灸。參看講課實錄下冊 PDF 第 96 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  3. ASR@00:00:58「所以一剛開始的時候 他明明講的是股空的 他現在說我聞瘋者百病之死 那由針灸來治瘋 那如何治他 比如說我們在講針灸一開始就跟諸位介紹過 比如說一個球 我們從外面進入這個球的中心 有很多種方法都可以達到這個目的 目的達到的時候病就解掉了 那有的時候速度很快 有的時候速度很慢 那風是百病之始 那我們有很多中藥的處方 我們去一風」→本段讀法。詞彙／存疑對照：股空→骨空；我聞瘋者百病之死→我聞風者百病之始；治瘋→治風；去一風→祛風。參看講課實錄下冊 PDF 第 96 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  4. ASR@00:01:29「一下一記就好了 有時候兩個小時三個小時就好了 那現在我們不談中藥 因為完全講針灸 那針灸如何去治表風 表封表證 封由外進來的時候 一定剛開始在孫洛上面 孫洛上面沒有好的時候 才會進到祖經上面 祖經上面沒有好的時候 就進入府 府上面沒有好的時候就進入帳 這是他的發病的順序 那從皮表進來到一路上來的話」→本段讀法。詞彙／存疑對照：一記→一劑；表封→表風；表證 封→表證 風；祖經→主經；進入帳→進入臟；進入府→進入腑；府上面→腑上面；孫洛→孫絡。參看講課實錄下冊 PDF 第 96 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  5. ASR@00:01:59「我們就這個前面就分過了 我們就所謂六經辯證 從太陽進入少陽進入陽明 那陽明止到並停掉了 我們從少陽會進入太陽轉輸 進入太陽少陰絕陰 那是六經的辯證的方法 現在呢風從外入 我們如何讓人家爭久來做 齊波就回答了 這個風從外界進來 第一個症狀 例如會有惡寒 有流汗 我們汗出跟不汗」→本段讀法。詞彙／存疑對照：進入太陽轉輸→進入太陰轉輸；進入太陽少陰→進入太陰少陰；齊波→岐伯；爭久→針灸；六經辯證→六經辨證；絕陰→厥陰。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  6. ASR@00:02:31「是有區分 有區分的 我們所謂有汗 講的就是風 無汗 毛孔會閉鎖掉 一定是寒 所以我們如果傷於寒 病人一定沒有汗」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  7. ASR@00:03:03「傷於風 這個病人會有汗的現象 病人正寒汗出 頭痛 身重 餓寒 那這種症狀就代表是表症 病人會怕冷 覺得全身重 身重的原因就是 因為你皮組四肢 組肌肉 那你一中風了以後 這個風把身上的 因為進到我們的肌肉裡面去 表汗就會流出來 就是比較不能顧表」→本段讀法。詞彙／存疑對照：正寒→振寒；餓寒→惡寒；皮組四肢→脾主四肢；組肌肉→主肌肉；顧表→固表。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  8. ASR@00:03:34「表揚會比較虛一點 那這個皮裡面的精液呢 就沒有辦法去照顧四肢 精液在身上我們稱之為陰 那這個精液順行流暢無阻 流暢的力量就稱為揚 那現在他不能流暢啊 受到阻礙 所以說就會有全身很重的感覺 治療呢在風腹 風腹穴 大家都知道 風腹下面是 腦後方的整股第一個風腹」→本段讀法。詞彙／存疑對照：表揚→表陽；皮裡面→脾裡面；稱為揚→稱為陽；整股→枕骨；風腹→風府；精液→津液。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  9. ASR@00:04:04「再來是亞倫嘛 從風腹來調他的陰陽 不足則補 有餘則謝 那大風頸項痛 我們也刺風腹 風腹在上椎 如果大風汗出 就是表汗不止的時候 遇到風 汗流不止的時候 當然我們會有羊虛掉了 我們汗在肌肉裡面 水分在肌肉裡面 不會散失 我們不會有脫水的現象 就是因為我們有表羊 表著羊很足的時候」→本段讀法。詞彙／存疑對照：羊虛→陽虛；表羊→表陽；表著羊→表的陽；風腹→風府；亞倫→啞門。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  10. ASR@00:04:34「毛孔會閉住 我們就不會流汗流掉 現在就是說表的羊不夠 體液一直往外發散 這個時候呢 我們用揪一洗也可以 大家都記得一洗嗎 就是你按照那個穴道 你閉著發一洗一洗 後面有反應 就那個穴道 揪一揪它 用揪的就可以了 重封正封就是吃黴頭 就是病人會有頭痛 頭痛在這邊 你看頭痛在這個 我們就在斬竹 斬竹就放血 太陽怎麼辦 太陽放血 那溼疹在肩上很苦」→本段讀法。詞彙／存疑對照：表的羊→表的陽；揪一洗→灸譩譆；一洗→譩譆；用揪→用灸；揪一揪→灸一灸；吃黴頭→刺眉頭；重封正封→從風憎風；溼疹→失枕；很苦→橫骨[?]；斬竹→攢竹。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  11. ASR@00:05:07「這個我們突然就跑到一個溼疹的落疹 那我們則是預備齊軸正丟集中 這意思是什麼 落疹我前在講針灸的時候 我們講過最簡單的方法 一剛開始頭不能動 讓它躺平 讓它闖頭 那個頭移到床的外面來 不要整頭 然後頭自然下垂 然後等個三五分鐘 好了以後回來 這樣就好 那如果是用 那個不明不懂啊 已經傷到了 我們如何去治它 當然我們下肢有落疹點 那一些齊血 那就怎麼治它」→本段讀法。詞彙／存疑對照：溼疹→失枕；落疹→落枕；預備齊軸正丟集中→榆臂齊肘正灸脊中[?]；整頭→枕頭。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  12. ASR@00:05:37「很簡單 比如說他這個脖子很痛 那這一手抬起來沒有問題 這一手一牽起來 哇 那個頭痛就很厲害 那你就把痛的那隻手 不要去揪好那隻手 痛的那隻手 比如說我這個手抬起來很痛 這個會牽引到 這一手沒有問題 那你就要病人把手 你儘量把手 手肘往後翻 好 往後翻 翻到這邊 已經不能再翻下去了 手指頭 病人的手指頭 按到脊椎骨那個點 你在那個點上面 做個圈圈 做個記號 然後手放開」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪好→灸好。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  13. ASR@00:06:07「在那個上面揪 那落枕就好了 這是一種治療治症 如果兩斜痛 你痛脹刺一席也可以 這個腰痛不可以轉側 我們的 牽引到陰部的痛 我們可以刺八療 還有痛的上面 直接在痛點上面下針 八療穴 諸位都讀過 膀胱經的八療穴 爬寮在腰靠分間」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪→灸；兩斜→兩脅；痛脹刺一席→痛脹刺譩譆[?]；八療→八髎；爬寮→八髎。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  14. ASR@00:06:37「如果這是一個腰痛的治癥 那大腸交錯 我們有治療方法很多啦 皇帝內經告訴我們 這個治療方法 這也可以 鼠肉 寒熱 就是鼠膝部這邊 那個發生問題的時候 我們還吃寒腹 寒腹在腹膝外的解營 陽關穴就是我們的寒腹 陽關 那這個陽關 就是陽之關嘛 乃取西上外者使之敗取」→本段讀法。詞彙／存疑對照：寒腹→寒府；鼠肉→鼠瘻；鼠膝部→鼠蹊部；還吃→還刺；腹膝外的解營→附膝外的解營[?]；西上→膝上；皇帝內經→黃帝內經。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  15. ASR@00:07:09「逐行者使之跪 像我們找永泉 讓他跪道 還有那個扶兔 我們也讓他跪道 很多邪道是跪取的 462頁 這裡呢講七經八脈的一些簡單的一些制正 七經八脈的一些制正 當然講的不是很完整 我就講過黃金內經呢 他就章節都有些 有些我都懷疑他編錯了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：邪道→穴道；制正→治症；黃金內經→黃帝內經；七經八脈→奇經八脈；永泉→湧泉；扶兔→伏兔。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  16. ASR@00:07:40「那我們先不管他 諸位以後有空把它慢慢編回去也可以 任脈者起於中級之下 以上毛紀循復理 這個大家都知道了 衝脈呢 他起於氣節並哨音之經 夾起而上至胸中而散 我們有兩個氣階 一個是胃氣的氣階 胃氣的氣階在大腿的上側 一路上來 從內側 還有前面的 我們的梁丘 我們的福兔一路上來 還有一個腎階」→本段讀法。詞彙／存疑對照：以上毛紀循復理→以上毛際循腹裏；氣節→氣街；哨音之經→少陰之經；夾起而上→夾臍而上；中級→中極；福兔→伏兔。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩ ↩2

  17. ASR@00:08:11「腎的階在腎經上面 我們後面會介紹到 這是充脈 他就講到一段就沒有了 後面還會再講充脈 那至於後面那段把它拿到前面來 那也可能是對的 以前是足解 那刃脈生病 男子內結七善 善就是肌痛 只要看到中醫講的善 就是肌痛 所謂肌痛的定義」→本段讀法。詞彙／存疑對照：足解→竹簡[?]；內結七善→內結七疝；善就是肌痛→疝就是積痛；講的善→講的疝；肌痛→積痛；刃脈→任脈；充脈→衝脈。參看講課實錄下冊 PDF 第 97 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  18. ASR@00:08:44「為什麼我們會說它是肌痛 為什麼要這樣講 就是固定不動 一點 比如說它的腹痛 肚子的腹痛 它就是固定那一點痛 這叫做肌痛 它是累積而來的 累積而來的 記載 那女子戴下傢俱 家這個字 我們只要看到家 就是肚子腹中的病」→本段讀法。詞彙／存疑對照：肌痛→積痛；記載→七疝[?]；戴下傢俱→帶下瘕聚；家這個字→瘕這個字；看到家→看到瘕。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  19. ASR@00:09:14「終於稱之為家 裡面有具 就是有累積東西在裡面 一般來說寒症都會產生肌痛 那充麥為病的利器禮吉 都麥為病 極強反則 所以我們充麥病的時候 記不記得大家 我們在講學針灸的時候 公孫 公孫穴是不是主充麥 主充麥 所以我們公孫 魏興雄 當氣膩的時候 氣喘 喘不過氣來的時候 我們下公孫 公孫和內關 因為它主充麥」→本段讀法。詞彙／存疑對照：肌痛→積痛；為家→為瘕；裡面有具→裡面有聚；利器禮吉→逆氣裏急；極強反則→脊強反折；魏興雄→衛胸[?]；氣膩→氣逆；都麥→督脈；充麥→衝脈。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  20. ASR@00:09:45「充麥就是會有利器禮吉的 那都麥呢 這個 這個從女人的算號 這個就是很多人他不瞭解 女人的小便的地方在上面 跟陰毛中間的一個地方 凸起來的地方 就是女人的督脈的起點 經過這些我們在講 督脈的時候介紹過 男子也是從這邊開始」→本段讀法。詞彙／存疑對照：利器禮吉→逆氣裏急；都麥→督脈；充麥→衝脈。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  21. ASR@00:10:15「於起 就是倒數第二行裡面 你看男子循鏡下之串 從鏡下 也是從陰鏡的地方開始 這是講到是督脈 那督脈生病的話 就是倒數 這一段的倒數第三 好 第三 此生病從少婦上衝心 那督脈為病 不得前後 大小便排不出來 是衝散 那如果有這種病的話,女子不育,常常有龍痣,痔瘡,痔瘤,或者小便,溼頸,」→本段讀法。詞彙／存疑對照：循鏡下之串→循莖下至篡；鏡下→莖下；陰鏡→陰莖；少婦→少腹；是衝散→是衝疝；龍痣→癃痔；痔瘤→痔瘻；溼頸→失禁。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  22. ASR@00:10:45「咽液和口很乾。 那督脈生病,治督脈治在骨上,甚至在膝下營, 意思,我們治療督脈最常用的,靈臺。 靈臺在督脈第六錐下,因為靈臺外開一寸半是什麼? 督書,這個督書呢,就是講的是督脈。 那我們可以在靈臺上直接下身」→本段讀法。詞彙／存疑對照：咽液→咽嗌；膝下營→臍下營；第六錐→第六椎；督書→督俞；下身→下針。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  23. ASR@00:11:17「督叔左右各開一寸半下身 那甚至嚴重的話 我們回頭去旗下 肚旗下三寸 官員的地方 因為官員呢 我一再跟諸位講過 肚旗在這邊 肚子這樣子腹部下來 背後這樣子 這個腿 肚旗下三寸這個地方 落到命門 從官員」→本段讀法。詞彙／存疑對照：督叔→督俞；旗下→臍下；肚旗→肚臍；官員→關元；下身→下針。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  24. ASR@00:11:47「官元穴到命門 中間有一條玄一樣的東西 道家練氣的時候 就是在這邊 吸氣 這個玄呢 往下沉 沉到會陰 吸的時候 這個玄呢 會沉到 這個是會陰的地方 會陰穴 就是這樣 心裡面 心裡面假想 這條玄往下拉 拉到這個地方 吐氣的時候就全往上升 升到宗教的宗格的地方」→本段讀法。詞彙／存疑對照：玄→弦；宗教的宗格→中膈[?]；官元→關元。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  25. ASR@00:12:18「就這樣升 昇天 這個就是要互視互吸 這個最好的方式 你心裡面假想 當你在假想的時候 你心意就集中了 過去很多的打坐的方式 說我們用呼吸 算一呼一吸是一 那你再呼再吸就是二嘛 那有人專門算呼 有人專門算吸 那從一數到十你不要忘掉 那就是心意很集中 可是你常常打坐數到五 後面忘掉了什麼數 不需要 你就假想這個 這個來動」→本段讀法。詞彙／存疑對照：互視互吸→腹式呼吸[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  26. ASR@00:12:48「這個是真氣的所在 三角命門火的所在 如果說氣上有音 呼吸上氣 喉嚨裡面發出很大的聲音 這個時候只要有聲音 我們在喉嚨的中央 所以中風很多人 喉嚨有沒有像雷鳴像彈 聲音很大 這個時候我們天禿 在圈盆裡面 並上衝喉者至極劍 這個就是大銀血」→本段讀法。詞彙／存疑對照：三角→三焦；天禿→天突；圈盆→缺盆；極劍→其漸[?]；大銀血→大迎穴。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  27. ASR@00:13:18「劍者上夾兩個儀的中間 減膝 膝伸不屈 腳彎曲有問題 致其劍 後段呢 你看 腹骨上 橫骨下為劍 有沒有 他就有定義 夾寬為肌 解膝為海關 夾膝之骨為蓮 海 海下為腹 腹上為骨 骨上為關 頭橫骨為枕 後面有恰定義 前面呢 這樣回頭看的時候 像膝蓋不能伸屈 我們指他在劍 就是所謂的陽關」→本段讀法。詞彙／存疑對照：劍者→漸者[?]；夾兩個儀→夾兩個頤；減膝→蹇膝[?]；致其劍→治其楗；為劍→為楗；腹骨→輔骨；夾寬→夾髖；解膝→膝解；海關→骸關；為蓮→為連；海下→骸下；為腹→為輔；腹上→輔上；為骨→為膕；骨上→膕上。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  28. ASR@00:13:52「陽關的穴道 如果坐在那邊膝蓋透 我們治他的肌 就是你可以肌的話 一般他這裡講的是居療 居療就是上面 膽經的居療穴 那我們如果說治他的關 西武針當然可以 所謂利而孰解 意思就是寒症 當我們有風寒溼皮 寒皮在關節的時候 站立那邊天氣熱的時候 它會比較舒服 冷的時候會比較嚴重 這個時候我們置其海關 就是它的膝關的位置」→本段讀法。詞彙／存疑對照：居療→居髎；寒皮→寒痹；溼皮→濕痹；西武針→膝五針；海關→骸關。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  29. ASR@00:14:23「那陽關也可以 陽關是寒腹 我們可以去寒的 那膝痛碰到拇指 指到腳拇指 腳的拇指 我們指它的尾中 指它的股 那如果作為膝痛 像有東西梗在膝蓋裡面 我們指它的關 這個就是 你可以砸西武僧、陽官都可以 那西通不可生虛自其輩內 這講的是大書 意思講有古商 骨頭傷到的時候」→本段讀法。詞彙／存疑對照：寒腹→寒府；西武僧→膝五針；陽官→陽關；西通不可生虛→膝痛不可伸屈[?]；自其輩內→治其背內；古商→骨傷；尾中→委中；大書→大杼。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  30. ASR@00:14:53「關節會腫起來 會腫起來 骨傷到 連橫若折 至陽明中 所以你這是辯證論治 看它是橫骨上面 我們知道是足陽明 所以足三里 如果是落上面的話 我們找它的 這個巨陽的哨音的溶血 像通骨 太陽經是通骨穴 那個聖經就是燃骨穴 這種不能久立啊 我們指少陽的圍 少陽間的落穴就是光明穴 那這些都是一些治症」→本段讀法。詞彙／存疑對照：連橫→連䯒；溶血→滎穴；燃骨→然谷；少陽的圍→少陽的維；辯證論治→辨證論治；落穴→絡穴；落上面→絡上面；哨音→少陰；聖經→腎經。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  31. ASR@00:15:24「那你可以看一下 代表說黃帝內經裡面 有提出很多治療的方法 臨床上你們按照我教針灸那種方式 群精 按照他的精來做補血 什麼時候找他的子血 什麼時候找他的母血 如果說你無法分他的虛實 搞不清他的虛實 沒有關係 我們有很多血 一下去是虛實一起治 對不對 他叫主克治療 就是我們的元落治療 病經是主經 克經就是他的表裡經 是他的克經 那你在這元落治療」→本段讀法。詞彙／存疑對照：群精→循經；主克→主客；元落→原絡；克經→客經；子血→子穴；母血→母穴；做補血→做補瀉。參看講課實錄下冊 PDF 第 98 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  32. ASR@00:15:55「在元血上的話 都無所謂補血 虛實都可以去 四十六 四百六十六頁 好 這裡突然講到水魚穴五十七 明明是古空就講到水魚 所以他就講完以後 我們後面還會講到水魚 所以這裡我不跟你講水魚穴在哪裡 那這個 因為後邊呢 水熱穴論裡面就有提到 水魚穴哪些是水的 用疏的地方 這個魚也可以念魚也可以念疏」→本段讀法。詞彙／存疑對照：元血→原穴；補血→補瀉；古空→骨空；水魚→水俞；用疏→運輸。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  33. ASR@00:16:25「倒是沒關係 但是我們真正的意思就是疏通 交通的要道 是疏的意思 隨空在腦後三分 我們身上有一些骨空 這現在才真的進入主題 我們很多的骨空的地方 就是這個空的 那個有空間的地方 腦後三分就是腦護的地方 所以腦護不能深針 會砸到腦袋裡面去 另外一個在顱骨際的 對骨的下方就是風腹穴 另外一個呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：隨空→髓空；風腹→風府；腦護→腦戶；砸到→扎到。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩ ↩2

  34. ASR@00:16:56「在這個 齊肌之下就是大銀穴的地方 另外一個在項後 脖子後面腹骨下 這是亞門穴 蜂骨和亞門差很近 接得很近 那一個在脊骨的上空 一個在脊骨上空 在蜂骨之上 所以蜂骨穴和我們腦骨中間 最靠近骨頭邊下去 那邊還有一個骨空穴」→本段讀法。詞彙／存疑對照：齊肌→齗基[?]；腹骨→復骨[?]；蜂骨→風府；亞門→啞門；大銀穴→大迎穴。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  35. ASR@00:17:27「那脊骨這是脊骨的上空的部位 脊骨最上面空了的地方 這都可以入腦的 那還有一個脊椎的下空的地方呢 在靠骨 就是在尾椎骨下 我們的長強穴 下面是骨的縫 骨空的地方 鼠垂空在面 我們鼻子旁邊 這個 這個巨療 旁邊有兩個凹洞 這個骨裡面有骨空 我們可以 那 那兩個肩也有骨空」→本段讀法。詞彙／存疑對照：靠骨→尻骨；鼠垂空→數髓空[?]；巨療→巨髎。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  36. ASR@00:17:58「這是我們的劇療血 那骨空如果是在兩個肩膀的時候 在後面的我們所謂的腦輸 這個後面有個太陽經 你摸後面骨頭後面凹進去一塊 那是手太陽小腸經的腦輸血 腦瘀血 我們為什麼要去了解骨空」→本段讀法。詞彙／存疑對照：劇療血→巨髎穴；腦輸→臑俞；腦瘀血→臑俞穴。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  37. ASR@00:18:32「我們是骨頭的病 就是在骨空 在骨頭的病在骨空 老師你怎麼知道他是骨頭傷 很簡單 如果說他有經絡上面的時候 他會告訴你 我這個肩膀痛 會沿著這個肩膀下痛 你知道他在經上面 那它指的那個經的位置 明明比如說現在這條經是 首陽明大長經 後面是這個三交經 那它指的位置呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：首陽明大長經→手陽明大腸經；三交經→三焦經。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  38. ASR@00:19:03「既非大長又非三交 就是在兩個之間的落上面 它不是故意導彈 它是在落上面的 那現在講的是 如果是古並呢 不是 它就在那個點上面 那個點上面 它不會順著經落而走 如果兩個腹骨的骨空的地方 在腹骨之陽 這個講的就是小腸筋的位置 臂骨的空的地方呢 這個是我們的 這個在背去」→本段讀法。詞彙／存疑對照：大長→大腸；古並→骨病；小腸筋→小腸經；經落→經絡；落上面→絡上面；三交→三焦。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  39. ASR@00:19:33「在背陽去 這個手關節四寸的地方 就是我們講的三陽落 這中間我們手肘的時候 有兩個骨頭在這邊 那講這兩個骨頭中間縫隙的地方 那鼓鼓的上空 在這個鼓陽初上西四寸 講的是我們的中獨穴 後面把它改一下 因為當時我的學生打的時候 這不是風屎是中毒 中毒實際上的位置是外膝」→本段讀法。詞彙／存疑對照：三陽落→三陽絡；鼓鼓→股骨；鼓陽→股陽；中獨→中瀆；中毒→中瀆；風屎→風市。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  40. ASR@00:20:04「膝蓋的外面直上五寸是中毒 那你們往下 在中毒穴之下的地方 還有個骨空 那含骨空間是在腹骨上端 就是我們所謂的絕骨穴 就是含骨的骨空的地方 橫谷 橫谷空的地方 那有谷際谷空呢 就是在我們的曲谷的位置 這麼有個認脈 認脈三八曲會議嘛 曲谷 在這個地方」→本段讀法。詞彙／存疑對照：中毒→中瀆；含骨→䯒骨[?]；腹骨→輔骨；橫谷→橫骨；曲谷→曲骨；認脈→任脈。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  41. ASR@00:20:34「那個跨谷的空呢 這個在閉骨之後相去四寸 就是我們所謂的環跳 環跳穴 我們後面坐骨這邊 有骨盤在這邊 骨盆啊 骨盆在這邊 那個骨頭是扁的 平平的 平平的 現在講這邊 它表面上有側鋰 但是呢 它沒有水孔 所以溢水無空 這裡面沒有骨髓的 它講的是這樣子 那自骨頭有病,我們都可以在骨空上面治療」→本段讀法。詞彙／存疑對照：跨谷→尻骨[?]；閉骨→髀骨；側鋰→腠理[?]；溢水無空→易髓無空[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  42. ASR@00:21:08「那467頁呢,那現在又跑出來 那揪寒熱的方法,有沒有 那跟骨空有沒有關係,有沒有 所以說你讀黃陵律經,你不要覺得奇怪 因為我講過,幾千年的東西 因為我們以前是竹簡,能留下來就不錯了 那你可以揪寒熱就把它放到前面去嘛 好熱穴什麼都沒有關係 那過去我們揪寒熱的方法 大家要記得,讀中醫是這樣子 他定下一個法 揪寒熱的法 他並沒有說什麼病 你可能面臨到是瘧疾」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪→灸；黃陵律經→黃帝內經。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  43. ASR@00:21:38「你可能面臨到是霍亂 你可能面臨到是傷寒 你可能面臨到是其他的病 寒熱都有 這個時候你可以用 揪寒熱的方式 他不管裡面有什麼病 所以我們在臨床上的時候 比如我們治療這個人 關節痛 我們就開關節痛藥 可能裡面是骨癌 不管他 那就好了 那現在中醫看不好病 第一個就是 溫病他們不會用 你看我們從黃利內經讀到現在 你如果真的讀了黃利內經」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪→灸；黃利內經→黃帝內經。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  44. ASR@00:22:08「你就知道傷寒才是對的 因為溫病是從東桑榆寒 春碧溫病對不對 然後溫病還有時間 夏至日之前發的是溫病 那個病是去年冬天得到傷寒 下肢以後才是中暑 講了半天還是中暑 還是沒有瘟病 對不對 就瘟病是來自傷寒 上月寒後面才會發熱 所以你讀了那麼多 黃帝內經才知道 本來就是傷寒嘛 可是現在外面的中醫呢 他不讀黃帝內經 他不是以黃帝內經」→本段讀法。詞彙／存疑對照：東桑榆寒→冬傷於寒；春碧溫病→春必溫病；下肢以後→夏至以後；瘟病→溫病。參看講課實錄下冊 PDF 第 99 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  45. ASR@00:22:39「做真正中醫的生理學 病理學 還預測預防醫學 沒有 他是以西醫的來看 你當然不會啊 那看到骨癌,骨頭生癌那個腫那麼大,照管我不會治 怎麼不會治,那方哲學放在那裡面告訴你,懂嗎 我們如果遇到寒熱的病,我們先揪像個大錐,以年為壯夫 就是你31歲,我就給你揪31壯 52歲,年齡大一點,我們就揪多一點的意思」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪→灸；以年為壯夫→以年為壯數；大錐→大椎。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  46. ASR@00:23:11「那再揪 揪完以後再揪掘骨 就是尾椎骨的地方 也是以粘為狀數 粘為狀數 還有呢 我們也可以按照背 背後膀胱間的魚穴很多 我們有肝心脾肺腎膽小腸胃腸的膀胱 一路上面通通有它的那個魚穴 我們摸到那魚穴凹下去的 我們通通可以揪 還有舉背肩上可以揪 這個就是肩瘀 你舉背上凹下去就是肩瘀穴」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪→灸；粘為狀數→年為壯數；魚穴→俞穴；背肩→臂肩；肩瘀→肩髃。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  47. ASR@00:23:43「還有兩個積熱之間像張門穴 張門穴 藏會張門 外懷螺上面掘骨也可以揪 那個足小指刺指的間 中間可以揪就是我們講的狹心穴 那個差就是找不到那個字的 我們打那個打字打不出來 那實際上講的就是尾中 下三寸的那個線脈就是和陽穴 我們偽宗下來河陽 河陽再來成金 那個河陽穴」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪→灸；藏會→臟會；外懷螺→外踝；掘骨→絕骨；狹心穴→俠溪穴；河陽→合陽；尾中→委中；偽宗→委中；和陽→合陽；成金→承筋；張門→章門。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  48. ASR@00:24:14「外懷羅呢 崑崙也可以救 這個也是 我們也救 這個寒熱也可以 那缺盆上切之痛如金 則究之 這個缺盆上是什麼 很多人肩膀痛 你買兩個肩膀 哇 那個肩頸硬邦邦的 你就跟他揪 直接放在上面揪肩頸 就放在那個大肩上面揪 揪到他就軟掉 那你說老師我如果在外面什麼揪也沒有 艾隆也沒有燒 那現在這個人兩個肩膀 一盤朋友的肩膀很透」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪→灸；救→灸；艾隆→艾絨。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  49. ASR@00:24:45「我們中醫的方法真的非常多 你讓那個人跑到找個單槓 單槓手抓了單槓 沒有單槓能找個門上面的也可以 我講單槓你不要死板板的說 我想說一定要單槓 非單槓不行對不對 你可以變化 手抓在一個地方然後身體往下垂 垂下去以後你的身體的重量 來壓制它 這時候你頭往前仰 然後手全身掉到那邊 只有五個指頭用力把身體要撐住」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  50. ASR@00:25:15「其他通通放鬆脖子往下垂 你垂五分鐘起來會筋骨鬆掉 就是我們有金金嘛 那如果這個金金 你不知道這個方法 黃定律一定說沒關係啊 揪 在上面揪 直接在上面揪 還有胸中的線骨 這個陰就是胸中的 你看拉起來 排骨裡面有凹下去的 肋骨裡面有凹下去的 就揪這兩邊 它就會繃緊」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪→灸；黃定律一定→黃帝內經；金金→筋經[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  51. ASR@00:25:45「下面有 上面急 下面一定有虛的地方 你揪到這邊 揪到這邊 這種方法就是 陰陽平衡的 那這隻要可以加上長到樹骨下 就像頑骨穴都可以 你看這些治症 我講前面你看 黃令年已經講到現在了以後 真正的重心已經過去了 後面講的都是針灸的一些治療法則 那真正治療法則 你們可以看到黃令年一定有效 也可以按照針灸大臣裡面 歷代的醫家他的經驗」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪→灸；頑骨→腕骨；黃令年已經→黃帝內經；黃令年一定→黃帝內經；針灸大臣→針灸大成。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  52. ASR@00:26:15「那他這邊講了很多揪的地方 旗下官員三寸揪 毛居動脈揪 西下三寸比如竹山裡揪 竹楊明腹上動脈也可以揪 顛頂上也可以揪 那這些揪呢 你看他這個 前面呢你要回到我們揪韓正的方法 這都可以揪 狗咬到 瘋狗咬到 我們在傷口上揪他三狀 用卷山的狗咬到的方法揪」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪→灸；旗下→臍下；竹山裡→足三里；三狀→三壯；卷山→犬傷[?]；竹楊明→足陽明；官員→關元。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  53. ASR@00:26:46「當揪二十九處傷時揪之 所以食物毒都可以 這個什麼意思 二十九處 就是說 你如果說我們揪寒熱 如果說現在是風口咬到 你除了風口的傷口 咬到傷口你揪三狀以外 前面這些穴道 這是寒熱的沒有 揪大椎什麼的 通通可以一起揪上去 所以說你被狗咬到產生的往來寒熱 或者是你破傷風 或者蛇咬到產生的往來寒熱」→本段讀法。詞彙／存疑對照：揪→灸；風口→瘋狗；三狀→三壯。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  54. ASR@00:27:16「你只要看到往來寒熱 寒熱並結的 通通可以用這種方法 那如果說 最後一段說 如果是隻有了半天 還是沒有好 那你看他經過 這個經脈 過於抗腎的經脈是哪一條 那是他的輸血 輸血是氣的 氣脈的輸出 輸入 一個用輸的交換的地方 再給他吃藥 那你老師 我怎麼知道 他是哪一條氣脈比較腎 很簡單」→本段讀法。詞彙／存疑對照：隻有了半天→灸了半天[?]；輸血→俞穴；比較腎→比較盛。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  55. ASR@00:27:46「我們有三陽三陰 三陽三陰一摸 哪個經特別痛就是他 一壓就知道了 一壓就曉得了 所以我們有處整的方式 處整的方式 再來呢我們介紹 這個 這個第61篇 水熱血論 這裡一講 這個水熱血 一開始」→本段讀法。詞彙／存疑對照：處整→觸診；水熱血→水熱穴。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  56. ASR@00:28:18「黃迪問他少陰為什麼主聖 你看我們在講針灸的時候 少陰主聖什麼就講完了 他講原因 為什麼少陰主聖呢 聖何以主水呢 齊伯就說了 聖是治陰 道是主聖水 肺則是太陰 少陰則是東派 故其本在聖 其末在肺 皆積水也 這個意思就是 你光看中國人文字」→本段讀法。詞彙／存疑對照：黃迪→黃帝；主聖→主腎；聖何以→腎何以；聖是治陰→腎是至陰；東派→冬脈；本在聖→本在腎；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 100 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  57. ASR@00:28:50「比較很難 衡量他為什麼用這個文字 腎臟在這邊 橫膈 是地 地 地 地表 心臟 肺臟 這出於地 地上 地上為陽嘛 地下為陰 所以腎是水臟 冬天的臟 這個水在下面集合了以後上來 然後到肺 肺像樹葉一樣」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  58. ASR@00:29:25「樹葉一樣 展開來 所以聖為本 廢是為末 所以我們一個自然界的樹長得很大 因為樹根在下面吸水 中醫就是把人放到自然界去 兩個相比在一起 那這兩個地方都是會積水的地方 那聖為什麼能夠聚水而生病 第471頁 齊伯就說了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：聖為本→腎為本；廢是為末→肺是為末；聖為什麼→腎為什麼；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  59. ASR@00:29:57「聖者謂之觀也 關 三能不立 聚水而從其內 上下異皮膚故為腹腫 聚水而生病 這個腎的水 當它如果過滿的時候 會反立到胃 中間是皮土嘛 這是土嘛 所以在胃的位置上 那胃如果是我們飲水 吃食物進來 累積起來 就好像水壩 水壩在無 我們腸胃是」→本段讀法。詞彙／存疑對照：聖者謂之觀也→腎者胃之關也；三能不立→關門不利[?]；上下異皮膚→上下溢皮膚[?]；腹腫→胕腫；皮土→脾土。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩ ↩2

  60. ASR@00:30:30「腐之海 那個骨海有沒有 我們飲食的精髓通通是骨之海 這個骨嘛 之海 就好像 骨之海就好像水壩 這是水壩 那水壩你水太滿了是有一個門要 閘門對不對 閘門呢 要開啟 這個門開的時候 這個門呢 就是聖」→本段讀法。詞彙／存疑對照：骨海→穀海；骨之海→穀之海；這個骨→這個穀；就是聖→就是腎。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  61. ASR@00:31:00「所以我們說聖者未知關 當你聖障功能很好的時候 這水一滿 聖就開啟來 這個閘門就開啟來 水就放出去了 那你如果身體有問題 關門不立啊 這水停在裡面沒有去了 那你不斷地在吃 不斷地在喝 所以你遇到水腫的病人的時候 他會告訴你 你說你渴不渴 我渴啊 那你喝不喝水 我不敢啊 為什麼 因為喝水身體更腫 一喝水身體更腫 正常人呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：聖者未知關→腎者胃之關；聖障→腎臟；聖就→腎就；關門不立→關門不利。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  62. ASR@00:31:30「你喝水以後會生精液 因為這你迴圈回來以後 舌頭下方會有精液 唾液會出來 那你不正常的是水累積在下面 這個水含水在土地下 這個橫格之下為地下 整個土是滿了水 那你滿了水 水沒有辦法氣化 所以你上澆是很口渴很乾的 這個水你不能吸收 那黃帝說 那所有的水病都是從腎臟開始嗎」→本段讀法。詞彙／存疑對照：上澆→上焦；橫格→橫膈；精液→津液。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  63. ASR@00:32:00「齊伯就回答 聖者聘 在我們《易經》裡面有聘馬之針 聘就是母 公母的母 母葬也 第一氣上者屬於聖 而生水業 故曰致應老 永而老者則聖漢出 聖漢出逢於風 內不得入於葬 外不得遠於匹夫 那刻於懸斧 心意疲倦 傳為覆走」→本段讀法。詞彙／存疑對照：聖者聘→腎者牝；聘馬之針→牝馬之貞；聘就是→牝就是；母葬→母臟；第一氣→地氣[?]；屬於聖→屬於腎；生水業→生水液；致應→至陰；則聖漢→則腎汗；聖漢→腎汗；葬→臟；匹夫→皮膚；心意疲倦→行於皮裏[?]；覆走→胕腫[?]；齊伯→岐伯；懸斧→玄府。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  64. ASR@00:32:32「上面的水液 它說剩餘剩 屬於剩 而深水液 那上面的水本來就是供應下面的 那腎臟的水呢 實際上是這樣子走 這個大腸跟肺是表裡 小腸在大腸的下方 小腸的火把大腸的水 精液上去 這是上升 上升以後前升後降 肺裡面的精液會下降 肺法向天 天一下雨就是肺的水要回到腎臟裡面去」→本段讀法。詞彙／存疑對照：剩餘剩→滲於腎[?]；屬於剩→屬於腎；深水液→生水液；精液→津液。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  65. ASR@00:33:04「精要去生水 這個水在腎臟裡面 腎臟裡面以後一碰到小腸 小腸再把它氣化以後 腎臟的水進入我們腎足骨 骨中有水 腦為水海 這個水進去到骨水裡面 一路到我們頭骨去 現在呢 一個人發勞 就是勞力 出勞力工作的人 當他勞動量很大的時候 在勞動的時候 汗出 有汗」→本段讀法。詞彙／存疑對照：腎足骨→腎主骨；骨水→骨髓；腦為水海→腦為髓海[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  66. ASR@00:33:37「結果呢 汗出的時候就當風 身體裡面很熱 我們知道當你勞力 花勞力的時候 這個汗是所謂腎汗 因為腎主骨 骨頭才有力量 所以腎臟你有勞動力量 代表腎臟有力才能勞動 腎臟不行的時候沒有力量 當我們表汗出了很多的時候 就外面的環境是風很大 一吹乾掉了 就風之間吹的時候 皮膚毛孔會縮起來 那裡面你又不斷地在 辛苦地在勞力在工作 汗又流出來」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  67. ASR@00:34:07「汗流出來又不能出毛孔出來 就停在皮膚肌肉和皮膚之間 還有這個意思 這個呢 傳為懸浮就是汗口 造成腹腫 腳腹腺腫 本質魚腎我們稱為風水 以後我們會介紹 這個是風水 這是脾水 這是什麼水 我們用處方都不一樣 最早就來自這裡 當然重菌把它分得更細一點」→本段讀法。詞彙／存疑對照：腹腫→胕腫；腳腹腺腫→腳胕先腫[?]；本質魚腎→本之於腎；重菌→仲景；懸浮→玄府。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  68. ASR@00:34:37「不但分細 還把處方都開出來 所以它是我們的一腎 那為什麼會剛開始在腹腫 這個水 你用想的 正常人的水在身體裡面的時候 是氣化的 很熱的 所以氣是往上升的 那你現在氣是冷的 冷水當然會往下沉 沉的從腳上開始 腳是身體上最低的地方 最底的地方 那皇帝就問」→本段讀法。詞彙／存疑對照：一腎→醫聖[?]；腹腫→胕腫；皇帝就→黃帝就。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  69. ASR@00:35:09「水的餘血 等於水的運輸的地方 有57個血統 它是組織什麼功能呢 齊伯說 剩餘的五十七血 積陰之所聚 所有的陰呢 水通通聚在這個地方 水所從出入也 這個靠上五行行五 這個呢 就是從背後來算 尾椎骨 這是」→本段讀法。詞彙／存疑對照：餘血→俞穴；血統→穴道[?]；剩餘→腎俞；靠上→尻上；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  70. ASR@00:35:44「顛簸的地方 那從尾椎骨開始往上 實際上我們從上面來看的時候 是命門 這是命門 命門旁開一寸呢 這是我們的腎輸 腎輸 這是一寸腎輸 左右從中間往下看每下一寸 每下一個關節差不多是一寸半的地方 一個關節一個穴道連下中間呢12345」→本段讀法。詞彙／存疑對照：腎輸→腎俞；顛簸→臀部[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  71. ASR@00:36:15「中間有五個穴道 就是跳回一個關節 然後從這邊開一寸半 從這邊開一寸半 一寸半 一寸半 這邊一寸半 所以再開一寸半 這樣子的時候 下來的話剛好有25個穴道在背後 那這是陰日所聚 那這是腎書 所以血水病下圍腹腫 大腹腹部 會撐大 因為這個前面就是腹部 整個是腎臟在管」→本段讀法。詞彙／存疑對照：腎書→腎俞；腹腫→胕腫。參看講課實錄下冊 PDF 第 101 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  72. ASR@00:36:48「那上面呢是喘呼 因為你下面積水的話 你的吹的天陽下來把它要進入腎臟 沒有辦法 到了這邊就遇到水 遇到水就回溺了 所以呼吸會變得很短促 那沒有辦法躺下去 彪本俱病 這裡的彪講的就是肺 本呢講的就是腎 腎臟有問題的時候 原本是出自腎臟 但是它會影響它的彪 就是表症 會影響肺」→本段讀法。詞彙／存疑對照：彪本→標本；彪講→標講；它的彪→它的標。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  73. ASR@00:37:18「肺本身沒有 原來肺沒有問題的 是因為腎臟出問題 我們後面還有一個彪本論 會講得更詳細 所以造成肺為產戶 腎為水腫 肺為膩 不得握 肺因為水擋在那邊 聖水擋在下面 沒有辦法排掉 肺器就變得很短 我們在治水的時候 有一個觀念 一個觀念要有 比如說」→本段讀法。詞彙／存疑對照：彪本→標本；產戶→喘呼；膩→逆；不得握→不得臥；肺器→肺氣；聖水→腎水。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  74. ASR@00:37:49「我常常講的 如果我們這是一個空的管子 我們放到水杯裡面 你手按著這個空管子就要拉起來 水就在這個地方 對不對 這大家都知道對不對 上面開啟來有時候我們運用懸浮 就是一下去用錶藥 變成一發汗水排掉 還有的時候不是錶 錶面有水我們要發 那個肺讓它一吐的時候 下面水也排掉 這是中醫的觀念 那西醫呢 就是瀝水瀝水瀝水排水藥」→本段讀法。詞彙／存疑對照：錶藥→表藥；錶面→表面；懸浮→玄府。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  75. ASR@00:38:20「瀝尿劑就是這樣 所以瀝了半天瀝不出來了 人就腫在那邊然後就沒有辦法 中醫有很多種方法來排水 這邊就開始介紹了 第473頁 福度上各兩行 行無者 聖之階 這個聖的 這個 這個應該把我們改一下 改一下」→本段讀法。詞彙／存疑對照：瀝尿→利尿；福度→伏兔。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  76. ASR@00:38:51「這個把福度上 甚至接從杜琪和那個神缺穴 還有那個取骨穴 旁邊夾的是聖經,從中柱飾滿氣穴,還有大赫,還有橫谷。」→本段讀法。詞彙／存疑對照：聖經→腎經；中柱飾滿→中注四滿；橫谷→橫骨；取骨→曲骨；杜琪→肚臍；神缺→神闕；福度→伏兔。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  77. ASR@00:39:45「這些是在腹部竹草雲的 跟著韌脈 從曲谷到人缺周圍旁邊旁開五分跟著韌脈走 我們叫做聖階 聖的階道 那位氣的階道呢 在這個 三陰所結交於腳緣 落好這個 懷裸上一行 行六者 聖脈之下行也 聖脈下行」→本段讀法。詞彙／存疑對照：竹草雲→足少陰[?]；聖階→腎街；聖的→腎的；聖脈→腎脈；腳緣→腳[?]；曲谷→曲骨；人缺→神闕；韌脈→任脈。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  78. ASR@00:40:15「實際上講的就是 位的氣節 那 一般來說我們腳上的這個 三陰交啊 造海 腹流 陰靈泉 肉骨 地肌 這個是脾經的位置 這是我們能夠洩水的地方 洩水的地方 那浮度上 各兩行 行無者 一個就是我剛剛講 這是氣 我剛剛講這是腎的氣 腎的階段 另外有個胃氣的階段呢 在這個胃經上面」→本段讀法。詞彙／存疑對照：位的氣節→胃的氣街；腎的階段→腎的街道；胃氣的階段→胃氣的街道；浮度→伏兔；造海→照海；腹流→復溜；陰靈泉→陰陵泉；地肌→地機；肉骨→漏谷。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  79. ASR@00:40:47「外靈穴 也是在 那個刃脈膀開 這個大鋸水道 我有翻在書上 大鋸穴 水道穴 還有那個歸來氣沖 水道歸來氣沖刺 那這是胃經上面」→本段讀法。詞彙／存疑對照：大鋸→大巨；刃脈→任脈；外靈→外陵。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  80. ASR@00:41:18「這是我們叫做胃結 胃的結 這是腎的結 剛好就在神缺和取骨中間 旁邊是腎 再來是什麼兩寸 開兩寸是胃經 胃的地方 這是胃的階 旁邊呢 刃脈旁邊呢是腎的階 這兩個 我們把它區分開來 那這些穴道呢 通通可以 我們治療的時候 可以將胃氣回復都可以選用 也可以瀝水 排水的穴道 那我們講排水的時候」→本段讀法。詞彙／存疑對照：胃結→胃街；腎的結→腎的街；胃的結→胃的街；胃的階→胃的街；腎的階→腎的街；取骨→曲骨；神缺→神闕；刃脈→任脈。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  81. ASR@00:41:48「諸位要一個觀念 任何水 積在那邊 都跟腎有關係 都跟腎有關係 那我不管是你肚子大到什麼程度 只要有積水都是跟腎有關係 所以積累一個大原則 那這些腎結胃結這些下針呢 你可以隨症取用 你可以直接下針都沒有關係 那可以把水滴掉 這就是針刺的手法」→本段讀法。詞彙／存疑對照：腎結胃結→腎街胃街。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  82. ASR@00:42:18「當然呢,如果看著粥很大,老是雞死白,雞死老這個,雞大便 白的這樣,然後用甜酒熬一熬煮,那也可以 我們這個針灸可以這樣做 就是在這些穴道 那剛剛講的腳上面的皮筋的穴道呢 這個腎脈下行裡面 因為太衝 這些就是我剛剛講的 像陰陰泉啊 三陰交 灶海啊 腹瘤啊 肉骨 地肌 我們都是我們的三黃穴 都是我們的水道 水的過往 道路的地方」→本段讀法。詞彙／存疑對照：雞死白→雞屎白[?]；雞死老→雞屎醪[?]；陰陰泉→陰陵泉；皮筋→脾經；灶海→照海；腹瘤→復溜；地肌→地機；肉骨→漏谷。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  83. ASR@00:42:49「那你在這邊下針 變成小便 還排出來 排很多 那474頁 春取落脈分肉 為什麼 黃帝說 為什麼春天的時候 我們取落脈 齊伯回答了 因為春天是木頭 陰陽五行裡面的屬木 中醫一定要知道四季 知道五行 知道陰陽 它剛開始是木 幹氣是生 上陽剛開始生出來 這個時候風氣急的時候」→本段讀法。詞彙／存疑對照：春取落脈→春取絡脈；上陽→陽[?]；齊伯→岐伯；落脈→絡脈；幹氣→肝氣。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  84. ASR@00:43:20「幹氣很急 風氣會很急 幹就是風 那經脈呢 因為陽才剛起來 經脈還沒有完全出頭 經脈很深 它的氣少 所以病氣 從外面進來的病氣呢 不能深入 大部分都停在 落脈上面 分肉之間 那我們就扎 不要砸到正經上面 主經上面 我們可以砸到落脈 心汗之間的落的地方 還有一些肌肉的縫隙裡面 夏天取腎經分之後 為什麼夏天在腎大的經脈 和皮膚咒理間取選」→本段讀法。詞彙／存疑對照：夏天取腎經分之後→夏天取盛經分腠[?]；腎大的→盛大的[?]；取選→取穴；落脈→絡脈；落的地方→絡的地方；砸到→扎到；咒理→腠理；幹氣→肝氣。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  85. ASR@00:43:50「因為夏天呢 結果夏天是火字 這個時候我們心氣開始漲 下次心好心臟嘛 那時候氣非常的好 血非常的旺 心臟心主血 血脈受氣弱 就是血非常的旺 氣比較還比較弱 這個時候陽氣往外 因為血氣很旺 熱循分內脂淤筋 當我們受到外面的熱病 因為夏天是熱病 春天會受病是因為受到風吹 夏天會受到病是因為受到暑傷」→本段讀法。詞彙／存疑對照：火字→火治[?]；下次心好→夏是心[?]；脈受氣弱→脈瘦氣弱；熱循分內脂淤筋→熱熏分內至於經[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  86. ASR@00:44:22「很熱 那個時候跑到身體裡面來 所以說他進來病的時候 就會進到經絡上面來 因為夏天嘛 整個皮膚毛孔都開啟來 經絡都浮於表上 那我們針灸呢 我們也是吃到皮膚 吃到表經就可以了 不需要就在陽經上面 用不到陰經的 都在陽病上面 那秋天呢 為什麼起金魚 金魚穴 這種都是怎麼樣」→本段讀法。詞彙／存疑對照：起金魚→取經俞；金魚穴→經俞穴。參看講課實錄下冊 PDF 第 102 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  87. ASR@00:44:53「都是按照節氣來取的 因為秋天呢 這個齊伯說 這個秋天呢 陽氣在河穴開始衰弱了 陰氣開始上來 在這種狀況之下的時候 如果你受到了寒氣或者溼氣 裡面的體的身裡面 我們所謂同氣相求」→本段讀法。詞彙／存疑對照：齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  88. ASR@00:45:23「當外面是陰氣的時候 要配合到裡面的陰氣 雙陰才會去抗陽 才會讓陽有問題 所以說剛開始陰氣開始滲的時候 秋天陰氣剛開始滲 如果是外面的寒溼這種東西 沒有辦法很深入 都是在經絡上面 這個時候我們經上的輸血 因為只管氣 秋天的時候只管氣 我們再介紹 這個五魚穴錦絨魚筋合」→本段讀法。詞彙／存疑對照：輸血→俞穴；五魚穴錦絨魚筋合→五腧穴井滎俞經合。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  89. ASR@00:45:54「這個魚的意思是什麼 就是疏動 那秋天是肺經在管 肺主氣 所以你在氣穴上面下針就可以了 它的氣穴就是疏血 經絡大家只要記得 在我們講守太陰肺經 守陽明大藏經 那很多經 那個都是氣的位置 又不是血管的位置 跟血管沒有關係 那氣經絡的位置呢 是包含血管在周圍 那氣要動了 裡面的血管才會 血管裡面的血 才會跟著外面的氣在動」→本段讀法。詞彙／存疑對照：疏血→俞穴；守太陰→手太陰；守陽明→手陽明。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  90. ASR@00:46:24「所以肺呢是主氣 所以我們在經上面 那個氣之所疏的地方 我們可以洩陰 那核穴呢 來虛陽穴 把陽穴陽很盛的時候 我們可以用核穴來做 這個 我們輸血和核穴呢 你看他這樣講」→本段讀法。詞彙／存疑對照：核穴→合穴；輸血→俞穴；陽穴→陽邪。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  91. ASR@00:46:54「好像不容易瞭解 實際上就是我在教針灸的時候 我告訴你們 當你的病期進來的時候 短期的病症都是直症 那我們用洩的手法 那久病為虛 久病 那久病的時候 我們用補的手法 基本上講就是這樣 他們還沒有 把它分得很明確 還有一種呢 那老師我怎麼知道 他久病心病 有的人講不出來 心得到病的人」→本段讀法。詞彙／存疑對照：直症→實證；心病→新病；病期→病氣。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  92. ASR@00:47:24「氣色一定沒有改變 久病的人 氣色一定傷到 所以你按照氣色 也可以知道 還有呢 心病的痛 它一定是持續的痛 久病的痛呢 就是頓痛 隱隱作痛 你按它會比較舒服一點 按摩會比較舒服 心痛呢 按不舒服 所以我們有非常多的方式 來辨它的虛實 那你看到它那條筋有問題的時候 經上面就告訴你 病是在陰經還是在陽經」→本段讀法。詞彙／存疑對照：心病→新病；心痛→新痛；頓痛→鈍痛。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  93. ASR@00:47:55「陰陽你就區分出來了 所以我們針灸藥很熟 就是能夠讓你分陰陽 一看就知道 簡單分陰陽就是 老是我這裡面痛就是陰 外面痛就是陽 就講完了 背後就是陽 前面就是陰 簡單講就是這樣子 你們不用為這個所迷惑 你們所困惑的 你們只要記得 按照我們的經絡來取穴就對了 冬天取它的景 韓榮為何呢 為什麼這樣子」→本段讀法。詞彙／存疑對照：冬天取它的景 韓榮→冬天取它的井和滎[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  94. ASR@00:48:27「這個也是我們過去說的 冬取景榮 春天不流鼻血 這個 因為你如果說 冬天的時候 我們的陽氣很深 正常是陽氣很深 外面是陰氣在外面 陽要潛藏 那你如果一動它 你如果是動到別的 比如說你動到它的經穴 頸中輸經和 經穴 和穴」→本段讀法。詞彙／存疑對照：冬取景榮→冬取井滎；頸中輸經和→井滎俞經合。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  95. ASR@00:49:00「這個 你會把陽引出來 那你如果凍他的頸穴和龍穴比較淺嘛 比較外面 那他只會把病穴卸掉 你不會凍了他的陽氣 他就這個意思啊 那你如果凍了他陽氣 你冬天的時候你如果凍了他陽氣 我們照理說冬天我們要讓陽潛藏 那你凍了他陽氣 陽往外浮的時候 冬天的陽沒有潛藏 隔年的春天就開始流鼻血 簡單這樣講 如果這隻熊沒有冬眠 第二年他的春天就一直流鼻血 冬眠嘛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：凍他→動他；病穴→病邪；頸穴→井穴；龍穴→滎穴。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  96. ASR@00:49:30「用自然界的觀想來看他 所以簡單就是說 春夏秋冬我們四季的 以四季的節令 順他的節氣來治 就對了 那 477頁 這邊講 熱病五十九 這個講到」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  97. ASR@00:50:00「在哪裡呢 齊伯就說頭上五行行五 所有的陽會在頭上產生的熱 都可以用 頭頂上比如我們前面上心 再來是衝慧 前頂百慧 後頂正在督脈上面 督脈旁開一寸 旁邊就是黃光經 這些連續的 像和尚那個戒巴一樣 你可以按照這個經絡來放學 豬羊子熱力 最常用的就是百慧放學」→本段讀法。詞彙／存疑對照：衝慧→囟會[?]；黃光經→膀胱經；豬羊子熱力→諸陽之熱逆[?]；齊伯→岐伯；百慧→百會；上心→上星；放學→放血。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  98. ASR@00:50:34「當熱氣往上衝的時候 人昏厥的時候 百會放雪 一放那個雪 就會那個陽氣就往下走 那所有陽的熱力 太熱過熱 通通可以在這裡做 那胸裡面 胸中裡面太熱 比如說你遇到的是肺炎 發高燒 很多的這種表症 那我們在大書 像英語 英語講的就是 我們講的這個 這個 胸口的穴道」→本段讀法。詞彙／存疑對照：百會放雪→百會放血；英語→膺俞[?]；大書→大杼。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  99. ASR@00:51:05「這個陰窗 我們有肺經上面 陰窗乳中 眼乳根有沒有 陰窗穴 缺盆 背書 講的就是肺瘀穴 這個巴著 可以治療胸中的熱 那臨床上看的時候 諸位的 不要怕 我們現在有一個 pneumonia 肺炎的病人 或怎麼樣 胸中大熱 或者是心臟的問題 胸裡面很熱 病人會不會告訴你 哇 胸很難過 很熱 腎核治癒病人會形容到什麼程度 好像一股熱水 有用熱水這樣倒下來」→本段讀法。詞彙／存疑對照：陰窗→膺窗；肺瘀→肺俞。參看講課實錄下冊 PDF 第 103 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  100. ASR@00:51:36「一股身上衝下來 全部滾燙 這個時候呢 你按他這些熱血 炙熱的血道都會有壓痛點 所以你大概知道位置 你壓壓他就找到壓痛點 那一般我們在 真正在治症的時候 都按照壓痛點來做 壓重點 壓重點就是病氣堵在這邊 對不對 直接下針 所以壓重點是非常好用的 不然我們那麼多穴道 你怎麼找 這個指的是大原則 像氣階三里聚虛上聚虛下聚虛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：聚虛→巨虛；壓重點→壓痛點。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  101. ASR@00:52:09「這個氣階講的就是浮吐穴 浮吐三里上聚虛下聚虛 這邊四個右邊四個左右 能夠洩胃裡面的熱 腸胃裡面的熱 比如說我們消渴 就是腸胃裡面的熱 一直喝水喝不能止渴 吃東西吃了半天也不能 肚子還是餓的 這樣雲門接於尾中隨空 隨空講的環跳這個地方」→本段讀法。詞彙／存疑對照：氣階→氣街；隨空→髓空；浮吐→伏兔；尾中→委中；聚虛→巨虛；雲門接於→雲門肩髃。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  102. ASR@00:52:39「這個八字我們可以四肢的熱 剛好都在我們的關節的周圍 手關節和手還有腿的周圍 那五臟的熱呢 第478頁諸位就看到」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  103. ASR@00:53:10「他說人喪於寒而喘為熱 為什麼 寒盛則生熱 你看從頭到尾 現在生熱因為他喪於寒 對不對 所以齊伯說寒盛產生了熱症 那我就不曉得溫病來來 所以你真的如果去讀《黃金內經》 再去看《商行論》的時候 你就知道商行論是對的 後面瘟病真的是 因為這批人呢 他沒有去看黃帝內軍 沒有仔細去讀黃帝內軍」→本段讀法。詞彙／存疑對照：人喪於寒而喘為熱→人傷於寒而傳為熱；喪於寒→傷於寒；黃金內經→黃帝內經；黃帝內軍→黃帝內經；齊伯→岐伯；瘟病→溫病；商行論→傷寒論。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  104. ASR@00:53:41「你不要講讀別的 你光看春碧瘟病 前面那句話是什麼 東桑雲寒 所以熱症溫熱的症呢 是冬天過來的 就好像一個春天 過去講瘟病 講很多瘟疫啊什麼樣 那實際上流行的時候 有的人瘟又是啊 有的人都會得到 為什麼 冬天 去年的冬天上到海 它就爆發 那個體力就不夠 我們在介紹上海論文的時候 還會再深入介紹 所放哪裡 為什麼是這樣子」→本段讀法。詞彙／存疑對照：春碧→春必；東桑雲寒→冬傷於寒；瘟病→溫病；上海論文→傷寒論[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  105. ASR@00:54:11「再來看我們看 皇帝內經479頁 調經論 我們說詞法 真究的詞法裡面呢 有餘謝之不足補之 何謂有餘何謂不足 齊伯說我們有 有餘有五個 不足也有五個 那怎麼講哪五個呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：詞法→刺法；皇帝內經→黃帝內經；齊伯→岐伯；真究→針灸。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  106. ASR@00:54:54「這個肝呢 是腸血 心是腸神 肺呢是腸氣 脾是常行 一個人外形改變 這就是這個 這個脾臟在管 腎呢是常滯 所以我們五臟呢 分成五種 神 這個血 神 行 氣 滯」→本段讀法。詞彙／存疑對照：腸血→藏血；腸神→藏神；腸氣→藏氣；常行→藏形；常滯→藏志；行 氣 滯→形 氣 志。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  107. ASR@00:55:25「吾有餘,吾不足 齊伯說神有餘,有不足 有的人是神有餘,有的人是神不足 有的人是氣有餘,有的人是氣不足 有的人血有餘,有血不足 有行有餘,有太瘦的,有太胖的 有的人是智有餘,有的人是智不足 這有凡此時者 有五慈五虛 那皇帝呢,很厲害,問的問題很好 他人有很多經液啊 經氣啊 經液啊 四肢九竅五臟 那麼多」→本段讀法。詞彙／存疑對照：吾有餘→五有餘；吾不足→五不足；智有餘→志有餘；智不足→志不足；五慈五虛→五實五虛；皇帝呢→黃帝呢；齊伯→岐伯；經液→津液。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  108. ASR@00:55:57「三百六十五結 那麼多地方有那麼多的關節 有那麼多的內臟 才會生出各種不同的病 那所有百病 它發生的時候 都有虛實 五臟啊 經絡臟都有虛實 那你今天什麼 你演五餘號 和不足有五 那隻講了五個對不對 為什麼可以這樣講 齊伯說 因為病啊 這五個神這五個東西 緣生於藏 有藏和腐有十二經絡 因為有藏才會有這種人」→本段讀法。詞彙／存疑對照：齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  109. ASR@00:56:28「才會活起來活絡起來 才會有血才會有神 那這種呢 因為他是五十五虛 都是生於緣生於五藏 心藏神肺藏氣肝藏血皮藏肉 有沒有 心藏之而此行 那有意志 人有意志 有想法有做法 才會通到骨髓通到 五臟,所以五臟之道都能夠有五條經絡 我們身上有髒的經絡落到外面去 落到身體的外面去,所以來行氣血」→本段讀法。詞彙／存疑對照：皮藏肉→脾藏肉；心藏之而此行→腎藏志而此形[?]；五十五虛→五實五虛。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  110. ASR@00:56:59「這個時候我們才可以去思,才可以去有神 才可以有外形,才可以有氣,才可以立志 所以仁至因為是這樣子的 那如果說血氣不合的時候 就會產生變化 那如果讓這五十和五不足呢 如何讓它平衡 齊佛就下了個定義 讓它經絡 平衡就好了 自然而然就平衡了 然後讓它經絡 所以要守其精髓」→本段讀法。詞彙／存疑對照：五十和五不足→五實和五不足；精髓→經隧；齊佛→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  111. ASR@00:57:30「然後守其精髓 所以針灸非常的好用 針灸非常的好用 那後面我們還介紹病之初 剛開始的時候 一發現有病 我們怎麼動手 齊佛都會介紹 那這邊再介紹下去呢 他說這個四百八十一 那我們神有餘漢不足 我們現在一個個講 神怎麼看呢 起伏說神有餘的話 那個人笑笑不停的 神不足的話 這個人就背 所以你看那個人在背 就是神不足 看他笑了躺著」→本段讀法。詞彙／存疑對照：精髓→經隧；背→悲；齊佛→岐伯；起伏說→岐伯說。參看講課實錄下冊 PDF 第 104 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  112. ASR@00:58:00「一直還在翻滾 那個神有餘 那這個時候呢 如果血池為血汗氣 沒有合併在一起 諸位記得 常態氣走,血跟著後面走 氣血並在一起的時候 得病 那血汗氣還沒有,血汗氣不應該並在一起 而是氣比血快 以長度來算的話 應該是六寸 好,氣跟著,那個血跟著氣的後面跑 那血虛微病,五臟的安定」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  113. ASR@00:58:34「邪恪於行 細細取於毫毛未入於經絡 隨命運神之為 所以剛開始的時候 那你說老師我怎麼知道 這個人神過神不足 你看到這個人悲 看到這個人過氣 對不對 那病人如果出現了 有點惡寒 怕冷的現象 就剛開始 就是剛開始出現有症狀 那如果有的人笑 或者悲 可是他並沒有怕冷的 這種現象 代表他其實神有餘或神不足 他並沒有傷到內臟」→本段讀法。詞彙／存疑對照：邪恪於行→邪客於形；細細取於毫毛→洒淅起於毫毛[?]；隨命運神之為→隨命運神之微[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  114. ASR@00:59:04「血氣並沒有病嘛 並沒有引發病症 那你不要去治它 那引發一點病症 就可以看到了 看到什麼 一些表症 就是剛剛講的 神經有餘不足的話 病人會有 那個毫毛 皮膚有點冷冷的感覺 就是有餘或者是不足 造成的一種 剛開始的表症 他就這個意思 那482頁 那皇帝就問了 那如何做補穴呢 那因為剛開始嘛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：皇帝就→黃帝就；做補穴→做補瀉。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  115. ASR@00:59:35「都在很前表 就是剛開始皮表有一點點 怕冷的感覺 那神有餘謝他的小落 小落就是 我們有經再來是落 再來是孫落再來小落 小落到手指頭旁邊去了 去讓他放點血出來就好了 不要直接吃到他的大經裡面 經絡上面 那神氣奶瓶 一點點放一點點血 氣就平了 如果神不足的 祂看他的虛弱 暗而治之 赤而立之 無出其穴」→本段讀法。詞彙／存疑對照：暗而治之→按而致之；赤而立之→刺而利之；無出其穴→無出其血；孫落→孫絡；小落→小絡；前表→淺表。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  116. ASR@01:00:05「就是針下去 我們不要放血出來 有餘的話放一點點幾滴血出來 不足針下去就好了 不要讓它出血 這個就是調整一下就可以了 所以說病在初始的時候 輕微的時候我們開始調整 它就好了 這段講的就是這個 好 我們休息一下 我們待會繼續下去 所以我們剛剛可以看到他這個 齊伯講的 如果是神有餘的時候,我們瀉的時候,小落上面放幾滴血就好了,稍微輕輕推一下,不要太過,那不足的話,我們下針下補的時候,針下去我們門針,讓它氣血疏通,簡單動一下就好了。」→本段讀法。詞彙／存疑對照：齊伯→岐伯；落上面→絡上面。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  117. ASR@01:00:51「那如果一個人大笑不休 對不對 然後這個或者是有悲 但是他並沒有嘻嘻呃喊 沒有感覺到一點冷 代表他沒有問題 你不要跟他 過來小洛給你放點 也太過了 他沒有病 知道我意思吧 所以他的症狀跟一些 要配合要有那個症狀在做 那皇帝說次為 就是次神為 一點點變動的時候 我們這種重要的方法是什麼」→本段讀法。詞彙／存疑對照：嘻嘻呃喊→洒淅惡寒[?]；小洛→小絡；皇帝說→黃帝說。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  118. ASR@01:01:21「用針刺的手法 那我們先用這個按摩物試 那有的時候呢 我們針摸在皮膚表面上 在經濟上面摸到皮膚表面上 針在碰到表面上碰碰就好了 有時候針都不用下去 因為很輕微嘛 不要太過 這樣子你稍微那個針在碰下的時候 那個病人會悲望掉了對不對 悲望掉 他就專心你要幫我扎針 聲音就回來了 就是這個意思」→本段讀法。詞彙／存疑對照：按摩物試→按摩勿釋；聲音就→神就[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  119. ASR@01:01:53「他這段就告訴你 我們中醫可以治在病初期 剛開始才碰到皮膚就知道了 中醫厲害在這裡 那你如果跟醫生說 我稍微能穿衣服 本能多穿點衣服 那剛剛講的是神 皇帝說 那氣有餘和氣不足怎麼治呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：皇帝說→黃帝說。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  120. ASR@01:02:23「那我們知道氣講的就是肺嘛 484頁 齊伯說啊 肺氣如果有餘的時候 有多餘的氣的時候 病人會咳喘 喘咳號上氣 不足則習力而掃氣 呼吸很短 那個血氣微病無章安定 這個就講氣和血 本是分工合作的 不會並在一起的 無章安定 皮膚稍微有微病 明月白氣為限」→本段讀法。詞彙／存疑對照：習力而掃氣→息利而少氣；無章→五臟；明月白氣為限→名曰白氣微洩[?]；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  121. ASR@01:02:55「肺氣有一點點問題的時候 你可以看到皮膚臉上 一點點蒼白 蒼白的是顏色而已 初期的病症 那是一個有餘的症狀 一個不足的症狀 那老師我們怎麼分 先生小姐你放心好了 有餘你一看就知道 那不足更明顯 講話都沒有力氣了 原先的不足 你聽他電話裡面 講話聲音很大 有餘 你知道吧,馬上就聽出來了,終於呢,從頭到尾,看起來章篇分得很多很凌亂,實際上我們在用的時候,那個大原則,五行的大原則,我等一下會講一些案例,用聽,用聞著,望著,一下就知道了,那如何,如果氣有餘汗不足,如何做補卸呢,我們知道有餘我們要卸嘛,不足就要補,這是真究的原則嘛,如果有餘,我們就卸他的精,卸他的精。」→本段讀法。詞彙／存疑對照：氣有餘汗不足→氣有餘和不足；真究→針灸；補卸→補瀉。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  122. ASR@01:03:46「不要讓他出血,不要洩其氣 就是這裡無洩其氣實際上就是我們洩他的氣不要讓他出血 不足這補其精髓,無出其氣 那肺是氣,那我們如果不足的話我們就不要讓他氣洩 有餘的話我們讓他氣洩出來一點點 所以他這裡上面講的無洩其氣意思是可以洩他一點氣 後面的無出其氣它是你不可以讓他出氣 這是 那如何是肺氣圍一點點改變呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：精髓→經隧。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  123. ASR@01:04:19「齊博說 按按針的位置 把針拿出來給病人看一下 然後跟病人說 我要炸很深喔 那病人也很緊張啊 病人病個吧 很緊張 反抗 這時候病人一懷巨色對不對 那個經濟馬上就好了 嫌棄就跑掉了 因為神就回來了 意思就是說 病在微的時候 很輕微的時候 你一些動作就可以把它治好 這一朝的一生 我們方法很多 那血」→本段讀法。詞彙／存疑對照：齊博→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 105 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  124. ASR@01:04:51「一個是神氣 現在講血 血有餘還不足的話 症狀是什麼 齊伯說 一個人血有餘的話 則怒 很容易發脾氣 怒 當然有時候怒是假的怒 我常常有時候假怒 所以你看老師發脾氣的時候 有時候假的 看看那個人心性如何 假的怒 不足則恐 真的怒的時候臉都發紅了 那是大怒 不足則恐懼」→本段讀法。詞彙／存疑對照：齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  125. ASR@01:05:21「血性未病 乳髒安定 如果身落水瘀 則經有流血 意思就是 如果我們有血癥的時候 有餘和不足 都會在經絡上面造成淤血的 淤積的血脈出現 那補血奈何呢 我們講血有餘就是肝 血有餘的時候 血液經聖聖經出其血 因為血過嘛 那病人容易動怒」→本段讀法。詞彙／存疑對照：淤血→瘀血；血液經聖聖經出其血→血有餘瀉盛經出其血[?]；補血奈何→補瀉奈何。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  126. ASR@01:05:52「動怒的病人呢 放血 那不足 精緒的地方 我們放針 下針在他的氣脈裡面 流針 讓他慢慢恢復 所謂脈大急速起針 當我們在做補穴的時候 不足的時候我們做補穴 我們扎針比如說肝經 我們下到肝經的曲弦 曲弦是母穴啊 對不對 下到土穴 或者你下太沖 太沖是輸血 輸血可以做原穴」→本段讀法。詞彙／存疑對照：曲弦→曲泉；輸血→俞穴；太沖→太衝；做補穴→做補瀉；流針→留針。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  127. ASR@01:06:23「本 然後就是虛實度質 氣質的時候 第一個你可以看到針孔是紅的 第二個你可以摸它的脈 原來脈很小 氣一到的時候脈變得很大 你們如果下針的時候 你可以下針這些摸病人的脈 下針以後再摸病人的脈 脈改變掉 都可以感覺到很明顯 如果仔細去摸 非常的明顯 487 那如果說 黃帝說那如果是 經脈裡面有淤血怎麼辦呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：氣質→氣至。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  128. ASR@01:06:54「那淤血把它放掉就好了 我們放血的時候都是放一兩滴 擠一兩滴就好了 你不要說大放 放很多出來 我們有 裡面有龍血的時候 看到龍才會大放 我們用火罐上去吸 硬要把它吸出來 那有的是落上一點點血 你不用火罐 那個放血針 吃一點 擠一兩滴血就夠了 讓它氣血調勻就可以了 那最後 後面呢 脾臟 如果是人的行有餘憾不足 一個人太胖 過胖 或者行變了 過瘦」→本段讀法。詞彙／存疑對照：龍→膿。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  129. ASR@01:07:28「外形改變了就是有餘 488頁 齊伯就下定義了 行有餘的人呢一定會負脹 肚子大小腹會脹滿 精抽不力 小便大便不會順暢 那如果行不足 四肢不用 手腳沒有力量 不能夠控制 這個時候因為是病在出馬 血氣未病 這個時候呢 五臟是安定的 那肌肉韌動的現象 我們稱為微風」→本段讀法。詞彙／存疑對照：行有餘→形有餘；行不足→形不足；負脹→腹脹；精抽→涇溲[?]；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  130. ASR@01:07:59「那個這個蠕動就是 皮膚會跳動 皮膚會跳動 或甚至於裡面 你會感覺到裡面有皮 沒什麼癢癢的 皮膚裡面癢癢的 那補血奈何呢 齊伯基下定義了 因為這是形 是屬於皮 其有於我們血 它的陽精不足 補給陽的弱 陽經呢 像脾經的表經陽經就是什麼 胃經」→本段讀法。詞彙／存疑對照：補血→補瀉；屬於皮→屬於脾；陽精→陽經；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  131. ASR@01:08:29「要補去陽 不足的補它的弱 因為為什麼是 因為你是病出發嘛 那陽經和胰經 脾經和胃經是不是有弱的膠線 弱穴的焦點 那個中間是弱 所以有餘的話我們砸它的陽經就好了 不足的話我們砸它的弱就可以了 那這個時候我們取分肉間 無重其進 無傷其弱 畏氣得負 邪氣乃來說 所謂分肉間 比如說我們在胃經跟脾經中間」→本段讀法。詞彙／存疑對照：弱→絡；胰經→陰經；進→經[?]；畏氣得負→衛氣得復[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  132. ASR@01:09:02「找兩個肌肉又落縫中間 那一般來說我們扎這個 事實上因為這個潛病 住在手不過肘 足不過膝 膝蓋一下 脾經 胃經的地方 那如果是皇帝說 自有餘和不足 一個人的自太過 自有餘的主要的症狀 就是腹髒 瀉瀉 就是下力 拉肚子 不足 則缺」→本段讀法。詞彙／存疑對照：自有餘→志有餘；自太過→志太過；不足 則缺→不足則厥；皇帝說→黃帝說；瀉瀉→泄瀉。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  133. ASR@01:09:32「那缺有兩種 一種是人會感覺昏厥過去 一種是手腳冰冷 也叫做厥 那這是為 剛開始為變的時候 應該不是說人會昏迷過去 手腳比較冷 這個時候呢 病人骨節會有動 骨頭呢 骨結中間會有聲音產生 有稍微震動 顫動 那如何補瀉呢 我們聖經的」→本段讀法。詞彙／存疑對照：聖經→腎經。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  134. ASR@01:10:03「我在介紹 染骨穴的時候 記不記得染骨穴 染骨穴是非常好用的地方 那有魚的時候 我們在染骨穴旁邊的 絡脈上面看到有青筋 冒出來放血 不足我們知道 就可以補他的腹瘤穴 腎氣稍微不足的時候 我們可以補腹瘤 腹瘤是他的母穴 那吃胃病的時候」→本段讀法。詞彙／存疑對照：染骨→然谷；有魚→有餘；腹瘤→復溜。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  135. ASR@01:10:34「什麼胃病 氣和血沒有病 氣血不病的時候 人的迴圈都會很好 都沒有什麼大的問題 那我們呢 這種氣血沒有混亂的時候 脈都是很正常的 這個時候呢 我們齊伯說 那次在氣血還沒有病 有一點小微樣產生的時候 我們在部位淺針 不要砸到 不需要砸到主要的經脈裡面去 在脫脈上面放點血 在分肉之間下針就好了 不需要砸到這個主要的經脈上面」→本段讀法。詞彙／存疑對照：胃病→未並[?]；齊伯→岐伯；脫脈→絡脈；砸到→扎到。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  136. ASR@01:11:05「我們在針灸裡面講的 比如說我們砸腹瘤 砸什麼 那個三黃啊 陰靈圈 地基 三陰交 這種東西在經脈上面下針 經脈上面下針 那我們會在經脈上面下針 因為經脈有問題了 經脈上面下針 經脈是直接落到臟腑去的 所以我們知道 真的要治臟腑的病的時候 我們必須要在經脈上下針 那你如果在落上面下針 一點用都沒有 因為落要經過脈 脈要到臟腑去 還要經過一個階段 一定要治內臟病 我們就在大脂主經上面下針」→本段讀法。詞彙／存疑對照：落上面→絡上面；腹瘤→復溜；陰靈圈→陰陵泉；地基→地機。參看講課實錄下冊 PDF 第 106 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  137. ASR@01:11:38「現在是講違病,剛開始有點毛病的時候, 那這個491頁,中間那邊, 那皇帝說,好,我知道這個虛汗石剛開始的病的形態, 那這個病從哪裡來呢? 齊伯就說了,氣血一病, 氣和血呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：皇帝說→黃帝說；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  138. ASR@01:12:08「本身是相形 還不過相打仗的 互相打仗的 氣血一併 互相如果打仗 陰和陽互相 相搏相鬥相格的時候 相格鬥的時候 氣會亂於胃 血會溺於精 胃就是表氣 血溺於精 這個時候血和氣會分離開來 一時一虛 血病於陰氣病於陽 造成精狂 這個呢就是嚴重的 如果氣血並在一起的時候」→本段讀法。詞彙／存疑對照：胃就是表氣→衛就是表氣；亂於胃→亂於衛；溺於精→逆於經[?]；血病於陰氣病於陽→血並於陰氣並於陽；和陽→合陽。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  139. ASR@01:12:39「那如果是氣並陰陽的時候 氣並陰陽 你只要記得 這個人是 上面是頭是 這個脖子裡面是氣 氣應該到這邊 上面是血水海 當氣並陰陽的時候 氣整個往六陽 頭上面衝的時候 病人發生 驚慌 那像這種問題的時候 我們馬上要把它卸掉 那諸葛人就學過,如果百輝放雪,氣太盛了,陽氣太盛,湧泉也可以把它倒下來。」→本段讀法。詞彙／存疑對照：血水海→血髓海[?]；驚慌→驚狂；百輝→百會；放雪→放血。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  140. ASR@01:13:11「那雪如果並於陽,氣並於陰,乃為熱中。 這一段講的就是氣、雪如果紋亂的時候,變亂、動亂的時候產生的一些現象。 那雪本來就是很熱的,再並於陽,那更熱了,所以為熱中。 那血是熱,那血併於上,氣併於下,造成心煩,晚散怒。」→本段讀法。詞彙／存疑對照：雪→血；熱中→炅中[?]；晚散怒→惋善怒[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  141. ASR@01:13:42「如果是血併於下,氣併於上,合併在上面太充分的時候,亂而習惘。 那這些東西呢,我們怎麼把它綜合在一起,氣血血氣啊什麼東西。 你看後面這邊,後面有解釋了,492頁。 黃帝說血病於陰氣病於陽 如是血氣離居 何者為死何者為虛 齊伯就是下定義了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：血病於陰氣病於陽→血並於陰氣並於陽；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  142. ASR@01:14:13「本身呢 我們人身上的血跟氣 它的本性就是喜溫 所以我們身上溫度很高啊 喜溫 而惡寒 他不喜歡寒 一遇到寒的時候 就氣不能流 造成血不能流 而是氣也受到影響 溫回來的時候 氣血就會平衡下來 所以說氣之所病為血虛 血之所病為氣虛 就是氣血的平衡就是這樣子」→本段讀法。詞彙／存疑對照：氣之所病→氣之所並；血之所病→血之所並。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩ ↩2

  143. ASR@01:14:45「如果血太多了氣就少掉了 氣太多了血就少掉了 氣血必須在一個均衡的狀態之下 均衡的狀態之下 那這就是氣血的虛實 我們所看到的 所以呢 這個 我們氣血 中規一句話 氣和血這兩個東西 氣行 血才跟得行 氣血兩個是不回頭的 一直在迴圈 一直在迴圈 不能停止下來 一遇到寒 停下來以後」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  144. ASR@01:15:15「它就會累積 累積起來 那如果是 這個寒傷到氣了 所以氣呢 傷到氣以後氣本身在氣脈裡面動的時候 就是氣脈傷到寒了以後 氣會累積停下來 氣一累積在這個地方的時候 血就去掉了 因為血要等氣走 氣先走六寸 血再跟著走 那現在氣凝聚在這邊的時候 血就不過去 所以氣會並在一起 會造成血虛 那血會並在一起」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  145. ASR@01:15:45「會造成氣虛 簡單講就是這個意思 因為氣鍋只要有一個觀念 氣型和血型 那你血累積在這裡 受到寒才會停下來 血如果受到寒的話 血一停下來氣就不動了 氣會受到影響 就造成氣虛 那我們為什麼 老師我們為什麼要這樣辯證 真的我們在辯證的時候 我們知道氣和血 我們有些行氣的藥 有些入氣分的藥 有些入血分的藥 不太一樣 這就是我們來區分它」→本段讀法。詞彙／存疑對照：在辯證→在辨證。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  146. ASR@01:16:15「這些 後面講傷寒經貴都源自這裡 那這裡是一段一段的 張仲景把它集合起來 重新整理過 493頁 這個皇帝說 人之所有者血與氣 人體裡面最重要的就是氣汗血 那現在老師你說的這個 都是血病為虛 氣病也是為虛 血病是氣虛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：傷寒經貴→傷寒金匱[?]；皇帝說→黃帝說。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  147. ASR@01:16:46「氣病是血虛 是不是都是虛症 沒有實症呢 奇波罪虛實下定義了 有者為實 無者為虛 有看到摸到了就是實 沒有了就是虛 所以氣病則無血 氣病在一起血過不去了 血就傷到了 血病則無氣 經血與汽相思 所以造成虛症 那洛漢 孫洛通通是 所有的氣血都會輸到腫經裡面去的」→本段讀法。詞彙／存疑對照：氣病→氣並；血病→血並；相思→相失[?]；奇波→岐伯；孫洛→孫絡；腫經→主經；虛症→虛證；實症→實證。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  148. ASR@01:17:19「氣和血併在一起才會造成濕症 所以說 如果只是一個 單純的氣阻在那邊的話 阻在那邊就是氣 淤積到會造成血虛 單純是血受到寒而凝視不前 速度減慢下來的話造成氣虛 那造成濕症是氣血兩個同時 同時受到阻礙 氣和血併 所以我們去供食的時候 我們常常說 老師這個人呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：濕症→實證。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  149. ASR@01:17:49「腫瘤癌症 我們知道那邊是 氣血併在一起才是食症 所以我們有行氣的要加進去 我們還有活血化瘀的要加進去 那如果是虛症呢 或是氣虛就是血虛 那氣虛是因為血堵塞在那邊 血虛 是因為血堵塞在那邊造成氣虛 那如果是血虛的話 是因為氣不行 所以虛症只有一樣東西堵塞到 實症的話 氣血兩個東西堵塞到 就會造成實症」→本段讀法。詞彙／存疑對照：要加→藥加；食症→實證；虛症→虛證；實症→實證。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  150. ASR@01:18:19「這裡就告訴諸位了 如果我們要治實症 有者為實 我們要行氣的藥 還要加一些活血化瘀的藥在裡面 才能夠 才可以把病治好 如果血和氣 你看病走於上 這個時候造成大血 人就昏迷過去了 血則暴死 氣復 如果氣能夠回頭 就會有生的機會 所以說 如果說氣血兩個冰 衝到頭上 人昏過去了 對不對 我們在百會上放血 對不對 百會上放血」→本段讀法。詞彙／存疑對照：大血→大厥[?]；血則暴死→厥則暴死；實症→實證。參看講課實錄下冊 PDF 第 107 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  151. ASR@01:18:49「血就虛掉了 那還有氣呢 我們湧泉上 還有那個石圈放血 就是在末梢上放的話 都是讓它行氣 如果氣復返則生 復返則死 這裡就是虛實在下定語 494頁 他說 那實證是從何道而來 虛證從何處而產生 虛實的要點 他希望再講詳細一點 齊伯就說了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：石圈→十宣[?]；復返則死→復返則死[?]；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  152. ASR@01:19:19「所有的陰 陰講的就是髒 講的就是血 陽講的就是腐 講的就是氣 所有的陰和陽 都有它的輸血 彙集的地方 陽呢 住於陰陰滿之外 陽呢住於陰境 就從陽經上面會住到陰經上面 因為我們有個輸血 就是魚血 魚血就是經輸 能夠輸到他的氣脈的地方」→本段讀法。詞彙／存疑對照：輸血→俞穴；魚血→俞穴；和陽→合陽。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  153. ASR@01:19:50「陽氣如果是跑到陰經上面 會造成陰滿 陰陽均平以衝擊形 所以我們人有形 正常的身形是因為陰 看陽兩個同時把身體衝起來 你不如說陰太多了或陽 氣太多了或血太多都不好 那九猴若一名為平人 我們有三部 頭上有三部 身上有三部 腳上有三部 這個脈合一的話叫正常人 那你如果說九猴」→本段讀法。詞彙／存疑對照：九猴→九候。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  154. ASR@01:20:20「我們老師呢 我們手脈也可以分九猴 手上的脈的九猴呢 這是測看 手掌在這邊 左手一放上來 這邊是官 這是寸 這是尺 手上也可以有三部九猴 三部呢 寸官尺是三部 每一部呢 分三個案 你這樣算的時候 從官前到這邊 官前到 手腕這邊是九分」→本段讀法。詞彙／存疑對照：九猴→九候；官→關。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  155. ASR@01:20:51「差一點點 沒有碰到這個環 後面是一吋 這麥子從上面這樣斜下來 斜到側面看是這樣子 所以上面陽脈比較高一點 陰脈比較低一點 那你按照皮膚上是一部 按照中間是一部 按照骨邊是一部 所以一個部分有三部 天仁地三部 那三個部分是不是九 九喉 這九喉就這樣來的 當然了簡單講以後大家就知道了 按照皮膚表面上就摸到脈」→本段讀法。詞彙／存疑對照：九喉→九候；天仁地→天人地。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  156. ASR@01:21:23「那個病就在皮嘛 對不對摸到中間摸到病在血脈 摸到裡面病就在髒 按照這樣子看 有病邪的生活剩餘 有的時候病是從陰出來的 有的時候陽出來的 那一般來說病出於陽 都是得到風寒 外面的節氣 風寒屬實照熱 如果是生於陰 並從陰部 從陰臟裡面出來的時候 大部分都是飲食沒有節制」→本段讀法。詞彙／存疑對照：風寒屬實照熱→風寒暑濕燥熱。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  157. ASR@01:21:56「居住的地方也沒有按照適時的節氣走 還有喜怒無常 情緻 喜怒憂思悲恐 都會造成這樣子 所以說我們常常要按照適時節氣變的時候 我們要知道保養自己 飲食一定要注意 不要太飽 不要太 當然很正常嘛 食物壞的東西不要吃 這個群志要保持很穩 不要過喜過憂 過怒 過悲過恐 都不好」→本段讀法。詞彙／存疑對照：情緻→情志；適時→四時。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  158. ASR@01:22:26「所以說 你只要記得 現在就下定了 陽病通通來自外在 風寒阻濕 陰病來自內在 你自己沒有把自己 保養好 那495頁 這皇帝說了風雨之傷人 外來的風雨傷人症狀如何呢 齊伯就下定義了 風雨傷人先在皮膚表面 皮膚表面如果沒有治好 這個病才會進入孫落 孫落沒有治好」→本段讀法。詞彙／存疑對照：風寒阻濕→風寒暑濕；皇帝說→黃帝說；齊伯→岐伯；孫落→孫絡。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  159. ASR@01:22:57「髒滿了以後就傳入落脈 先是孫再是落 在落脈滿的時候就屬於大經 才到大經上面 那到了大經上面的時候 我們的人生上的血氣 因為血會影響到我們 血氣啊 這個時候 聚在我們肌肉裡面 這個時候造成 你摸到脈就很尖大了 這個 食者外間充滿 不可安置 安置者痛 這是食症 簡單講就是 我們看到這個人痛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：食者→實者；落脈→絡脈；髒滿→脹滿。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  160. ASR@01:23:27「痛一直在那邊持續地痛 我們知道是食嘛 如果是隱隱作痛 喜按 按它很舒服 它就是虛痛 黃迪問呢 寒溼傷人的症狀是什麼 寒溼傷人的時候 眾人呢 齊伯說了 皮膚不收 肌肉肩緊 溶血氣 血脈會非常的不流暢 胃氣氣 所以病人會看到虛症 虛症呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：齊伯→岐伯；虛症→虛證。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  161. ASR@01:23:59「這個氣肌的陽氣不足 你如果手按到他 因為你一按到他的時候 你的陽氣會過去 病人說很舒服 因為手上溫度很舒服 你多按一下 對不對 這就是虛症 看到沒有 那如果是陽死 很死你碰他 你不要碰我 對不對 我們前面講真究律講過 所以喜案為虛 懼案為死 就是從這裡來 那496頁 皇帝說那好了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：虛症→虛證；陽死→陽實；很死→很實；皇帝說→黃帝說；真究→針灸；懼案為死→拒按為實；喜案為虛→喜按為虛。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  162. ASR@01:24:32「這生死如何 諸位在皇帝內經的時候 前面就介紹過了 因呢 可滿 不可食 食的定義呢 我們剛剛前面已經介紹過了 是因為氣血病 對不對 是不是啊 氣汗血並在一起 腔中毒擠在一起的時候」→本段讀法。詞彙／存疑對照：因呢→陰呢；不可食→不可實；皇帝內經→黃帝內經。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  163. ASR@01:25:02「累積在那邊 那因呢 本身可滿不可食 所以肝臟裡面可以積滿很多血 但是不可以淋血在裡面 就這意思 陰可滿不可食 那黃帝現在就說呢 那陰食到底陰之生食 怎麼產生的原因是什麼 齊伯就說了 你這個人喜怒不竭 一下子大喜一下子大怒 這個情緒不穩定 造成了陰氣喪膩」→本段讀法。詞彙／存疑對照：因呢→陰呢；不可食→不可實；陰食→陰實；陰之生食→陰之生實；陰氣喪膩→陰氣上逆；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 108 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  164. ASR@01:25:33「人的胸腔上面本來是陽 現在陰氣衝上來 因為情緒不穩定造成 衝上來以後 陰在上面 陰本來在下面 肚臍在這邊 我們有橫格來看 肚臍在這邊 下面本來是陰 上面本來是陽 可是你這個人情緒很不穩定 所以我們常常打坐 如果你情緒不穩定的時候 造成陰上來」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 109 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  165. ASR@01:26:03「那鷹本來不應該上來一樣 鷹上來 鷹上來的話下面就虛掉了嘛 這意思 鷹上來的話上逆者下虛 下面一虛掉的時候 任何 這個我們胸腔裡面是陽中帶鷹 下交的鷹是陰中帶陽 鷹裡面一定會帶著陽 呼叫才會生存 那鷹一上來以後只剩陽在下面 只剩陽光在下面,陽氣呢?沒有陰啊,陽氣就散掉了,就這意思,陽氣散掉以後,這陰呢?晴在上面不動了,陰陽分開來了,陰時的原因,陰呢?本來可以滿,還是會迴圈,不可以時,所以我們晴日一定要保持很穩定,心情要很好,不要隨便過喜過怒,都不好,」→本段讀法。詞彙／存疑對照：鷹→陰；陰時→陰實；下交→下焦。參看講課實錄下冊 PDF 第 109 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  166. ASR@01:27:02「陰之身虛 陰虛 齊伯說呢 陰虛的來源呢 喜則氣 都跟情緒有關係 你看 喜則氣下 一個人喜 氣往下走 怒 氣往上升嘛 喜則氣下 悲則氣消 過悲的話傷到肺氣 肺氣就沒有 消則血脈窩空虛掉 那這個時候再吃到寒冷的東西 那本來這個 這個氣消了肺是陽」→本段讀法。詞彙／存疑對照：血脈窩→血脈會[?]；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 109 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  167. ASR@01:27:33「肺胸腔本來胸都是陽 那肺如果是你是背 太過了的時候 陽氣消損 陽氣消損的時候 陰會進來 陰會進來 那病人呢 本身就吃寒 行寒飲冷 又不知道保養身體 把身體保熱一點 那又吃冷食 冷食 又造成了陰虛 寒氣太重」→本段讀法。詞彙／存疑對照：行寒飲冷→形寒飲冷。參看講課實錄下冊 PDF 第 109 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  168. ASR@01:28:03「造成陰虛 那你老師我為什麼要知道陰虛啊 陰溼啊什麼 很簡單嘛 因為我們要知道這個就是 我們有入陰的藥 有去溼的藥 有入陰的藥 有補虛的藥 那你知道它是陰虛 我們那個陰的藥給它 補它虛的藥 我們知道是溼 我們入陰的藥 同時呢 去溼的藥混在一起 那老師我為什麼要知道寒熱 因為我們有的藥是去熱的 有的藥是去寒的」→本段讀法。詞彙／存疑對照：去溼→去實；是溼→是實；陰溼→陰溼[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 109 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。獨立抽樣複核：本段先說「陰溼」而後兩處作「去實」，候選實錄相應作「阴实啊」；正文保留來源「陰溼」並標疑，不把候選讀法當已核音訊。 ↩

  169. ASR@01:28:33「所以你能夠分辨出來的話 你的主方才不會錯嘛 這是應虛的來源 所以都跟情志很有關係 所以虛的話 大部分都是寒氣很重 因為身體裡面寒氣很重 所以虛正就是陽氣四散 基本上就是已寒 身體裡面有寒 那497頁 皇帝說呢 經書上說 陽虛則外寒 陰虛則內熱」→本段讀法。詞彙／存疑對照：應虛→陰虛；皇帝說→黃帝說；虛正→虛證。參看講課實錄下冊 PDF 第 109 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  170. ASR@01:29:04「你陽虛 陽本來是在皮膚表面上的 現在陽氣如果虛掉了 就會產生 裡面呢 這個身體外感覺冷 所以我們人有一點陽氣在表面上的時候 不容易怕冷 那現在陽一虛掉了 陽虛沒有了 裡面陰很澀 外面你感覺到身體外面很冷 裡面會感覺到 就喜歡多穿一些衣服 所以陽虛 陰虛的人體內會生熱」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 109 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  171. ASR@01:29:35「陽盛則外盛 陰盛則內寒 我們為什麼要知道陽虛外寒陰虛內熱 因為你如果知道陽虛的時候 我們知道補陽的虛 我們這個藥是補陽的 補虛的藥 那表寒就會去掉 那病人說我身體很冷 那你是感覺皮表冷還是身體裡面冷 病人會告訴你 我真的皮表冷 皮表冷我們就知道陽虛了 從這個症狀我們就可以瞭解 那如果說這個人是陰虛內熱 陰虛的時候身體裡面很熱」→本段讀法。詞彙／存疑對照：陽盛則外盛→陽盛則外盛[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 109 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  172. ASR@01:30:07「那你說老師我為什麼要知道 他陰虛發內熱 因為我們有入陰的藥 有補虛的藥 內熱就會去掉 這跟我們使用藥物很有相關 當然我們後面還會再解釋一下 陽腎則外腎 陰腎則內寒 就是很簡單 陰陽要平衡的 陰本身是寒 陽本身是熱 陽腎當然是熱 陰腎當然是裡面生寒」→本段讀法。詞彙／存疑對照：陽腎→陽盛；外腎→外盛[?]；陰腎→陰盛。參看講課實錄下冊 PDF 第 109 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  173. ASR@01:30:37「那為什麼 老師我為什麼要知道離寒呢 我們有這個藥能夠去離寒的 有的是表寒 我們要去表寒 那不一樣 老師我去寒 不行 我們去寒有兩種 離寒一種表寒 藥就不能亂用 498頁 那黃綠說 你這個講了半天 陰虛內熱 陽虛外寒啊 這個我不懂 你再解釋一下 齊伯就說啦 陽受氣於上交 我一再跟你講 胸腔裡面呢 基本上常人呢 是陽」→本段讀法。詞彙／存疑對照：離寒→裏寒；黃綠→黃帝[?]；齊伯→岐伯；上交→上焦。參看講課實錄下冊 PDF 第 109 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  174. ASR@01:31:08「受氣於上交 因為胸腔是陽 所以能夠溫皮膚分肉裡面的 間隙啊 這個部分都是陽在 處理 陽在保護的 現在寒氣在外 寒氣在外的話影響到上膠 外面太冷了 環境太冷了 上膠不通 上膠不通的話 寒氣留在外面 那我們沒有辦法去 這個陽氣沒有辦法去顧外 會造成病人發冷 病人會感覺冷 所以說陽虛生外寒」→本段讀法。詞彙／存疑對照：上交→上焦；上膠→上焦。參看講課實錄下冊 PDF 第 109 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  175. ASR@01:31:39「陽氣不能到皮膚表面上來 陽虛了 那黃帝約陰虛生內熱 是怎麼來的呢 陰虛的人呢 在那一段 黃七伯就下定義了 有所勞絕 就是你 勞力的工作做了很多 這個勞力的工作 除了比如你搬家 然後你搬家工人 或者做一些工人的工作 或者農人的工作 勞力付出去很多 這就是陽虛 當然你刑防很多 也是 也會這個陰虛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：勞絕→勞倦；刑防→行房；黃七伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 110 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  176. ASR@01:32:10「所以會造 有所勞絕呢 會造成刑器 都會衰少 因為你 你虛了嘛 當你骨氣不剩,上交不行,下碗不通,這個時候胃氣,只有一個胃氣是熱的 因為你其他經驗都耗佔了,因為勞耗掉很多,那只剩下一個胃氣是熱的 這個時候熱氣一直在燻,胃本身非常的熱,我們這裡講的胃除了只胃以外也泛指小腸」→本段讀法。詞彙／存疑對照：刑器→形氣；骨氣→穀氣；下碗→下脘；上交→上焦。參看講課實錄下冊 PDF 第 110 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  177. ASR@01:32:41「這個小腸裡面的火跟心臟裡面的火是相通的,心要一熱於小腸 老的話你耗掉很多的精液 這個時候裡面熱氣往上升 所以陰虛的人會有內熱的現象 那我們就調整陰虛內熱 我們看到這個陰虛內熱的時候 我們就知道我們一些滋陰的藥 一些補虛的藥 還有一些把熱去掉的藥放在一起 那你如果你看到它的熱」→本段讀法。詞彙／存疑對照：精液→津液。參看講課實錄下冊 PDF 第 110 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  178. ASR@01:33:12「你不知道它是陰虛引起的 那你就光去熱 可是去熱只是它的標啊 它真正的本是陰虛才會這樣 那你沒有開那個補陰的藥在裡面 沒有開這個補虛的藥在裡面 它內熱不會去掉的 這個辨證的時候 到時候看臨床的時候都很簡單 一般來說 我們看到這個久病的人 都會有陰虛內熱的現象 陽氣勝而死外熱亦」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 110 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  179. ASR@01:33:44「那為什麼陽勝外熱 起伏說上膠 陽就是講上膠嘛 上膠應該是不斷迴圈 肺裡面的陽 它到四肢肌肉 肌肉皮膚上去 如果上膠不通力 那造成皮膚很密啊 汗流不出來啊 咒理都閉住 懸浮不通 汗都流不出來 胃氣不能行 所以你會感覺到 身外熱 然後皮膚表面很熱 因為汗流不出來 諸位我可以跟諸位講」→本段讀法。詞彙／存疑對照：胃氣不能行→衛氣不能行；起伏說→岐伯說；上膠→上焦；懸浮→玄府；咒理→腠理。參看講課實錄下冊 PDF 第 110 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  180. ASR@01:34:15「有的人一輩子 從小到大不流汗 它為什麼不流汗呢 這個第一個 小老瘦可能有肺裡面有生導問題 比如說小老瘦有肺炎 或者是從懷胎 從媽媽肚子裡出來的時候 經液沒有排得很透 我們所謂的洋水沒有排得很透 因為現在生小孩不像我們過去 過去都是小孩子拿出來 把兩個腿抓起來 倒立了屁股一打 小孩子一哭 哭的時候所有的洋水都出來 這是最好的方式 那現在你如果現在打的話」→本段讀法。詞彙／存疑對照：小老瘦→小的時候[?]；洋水→羊水；經液→津液。參看講課實錄下冊 PDF 第 110 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  181. ASR@01:34:45「在臺灣我不曉得 在美國還會被告 說你這個abuse 這個什麼 虐待小孩 那醫生就不願意打 不願意打就把小孩子放在 那個臺子上,然後那個吸彈的東西,鼻子裡面吸吸,嘴巴吸吸,耳朵裡面吸吸,就丟出來了,那小孩子胸腔裡面還很多羊水,根本沒有排掉,還沒到父母親口袋,那個懷裡面的時候,先打個三合一疫苗,再打進去,血上加霜,小孩子病就很多,今天打了小毛麻痺,照著小毛麻痺,根本沒有用的。」→本段讀法。詞彙／存疑對照：吸彈→吸痰；血上加霜→雪上加霜；小毛麻痺→小兒麻痺[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 110 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  182. ASR@01:35:26「食物上我們就看很多 那還有的人呢 他這個肺傷到啦 就毛孔就不流汗 還有的女孩子呢 常常發生在女孩子身上 這女孩子到學校去 我看那個公共廁所 我不要 髒喔 我都不要用 那女孩子呢 她也不喜歡運動 因為運動全身汗流出來 她覺得身上很難聞 那女孩子愛乾淨嘛 因為身體上香噴噴的 她就不跑 不運動 只要流汗 外面一天氣很熱 應該要流汗 她就躲起來 她就一直不要出汗 結果呢他就不喜歡流汗」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 110 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  183. ASR@01:35:56「因為流汗身體很難過啊 那早上流了汗 那下午還在學校上課 那不是更難過 那個對不對 當然中醫這個觀念是對的 你如果本身你流了汗 衣服是溼的 那你穿的溼的衣服沒有退掉 那你衣服就沒有換掉對不對 溼的衣服披在身上 那日久 溼汗含結在一起 就皮膚上生油嘛 這油就這樣來的 那時候女孩子都不喜歡出汗 從小到大都不出汗 本身就不想運動出汗 到了十七八歲的時候」→本段讀法。詞彙／存疑對照：生油→生疣[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 110 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  184. ASR@01:36:26「毛孔已經退化掉了 她不能運動 運動的時候全身很熱 一滴汗都出不來 臉紅氣喘出不來 因為她只有用兩個鼻孔 兩個洞在呼吸 三萬六千個毛孔加二 三萬六千個毛孔都堵到了 遇到我們的時候 我一看 我就碰到很多啊 我大氣的 發汗的藥下去 他一吃 更熱 汗還是流不出來 怎麼辦呢 回家洗冷水澡」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 110 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  185. ASR@01:36:57「一洗冷水的時候 冷的一下水以後 我們叫冷遇 生大熱 陰陽極 陰極生 寒極生熱嘛 那洗了冷水澡一沖下去以後 因為肺的我們在自清當是不是洗寒 肺是不是洗熱 那我們就用涼的反過 用寒涼的下去 趁他沒有病的時候 你不要他發高燒的時候 你洗冷水澡不要 平常很好的時候 讓他洗冷水澡 一洗冷水澡,你回家試看看,你剛開始洗冷水澡,以為一定會很冷,你錯了,洗完冷水澡,哇,一直流汗,一直流汗,這個男孩子當過兵都知道,我們在外島的時候都沒有這個熱水,那你一洗,馬上就晚上,冬天一樣照樣出大汗,所以說這有很多原因,那我們遇到這種毛孔打不開來,想盡辦法開啟來,不開啟來的話,你懸浮不開,人很容易累積,理熱。」→本段讀法。詞彙／存疑對照：懸浮→玄府。參看講課實錄下冊 PDF 第 110 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  186. ASR@01:37:58「這就是身外熱的現象 那陽腎會身外熱 那皇帝說那陰腎呢身內寒 為什麼呢 絕氣上逆寒氣積於胸中而不瀉 不瀉則溫氣去 你如果身體裡面有寒的時候 那瀉不出去 那造成停在寒停在身體裡面很久的時候 胸陽的溫氣會沒有 就是心臟心臟的溫 溫度會降下來」→本段讀法。詞彙／存疑對照：陽腎→陽盛；陰腎→陰盛；皇帝說→黃帝說。參看講課實錄下冊 PDF 第 111 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  187. ASR@01:38:28「把那心臟蹦蹦蹦蹦跳得很厲害 現在寒氣很多在裡面 那心臟的波動力量會減緩 這時候寒毒瘤 這個時候血 因為寒會造成血會凝固住 血型的速度會受到影響 就是造成了 脈會腎大 以色 所以說陰腎 就是生內寒 這就是 離寒的來源」→本段讀法。詞彙／存疑對照：寒毒瘤→寒獨留[?]；血型→血行；脈會腎大→脈會盛大；陰腎→陰盛；離寒→裏寒。參看講課實錄下冊 PDF 第 111 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  188. ASR@01:38:59「所以這種呢 陰氣本來居於下 本來居於下 陰在下 那你如果過度的勞動的時候 你陰就會一直往上升嘛 一直往上升 這時候呢 停留在胸中 如果沒有辦法排出去 那你剛好你是冬天 比如說你冬天在外面 冬天我們要組收斂 不適合流汗 那你冬天一直在運動 勞動的時候 你這個氣 陰氣 肚子裡面的陰氣 一直往上升 那表汗在出來的時候 你上面太冷 那你呼吸進來的空氣 就是冷的 那李寒就會生出來」→本段讀法。詞彙／存疑對照：李寒→裏寒。參看講課實錄下冊 PDF 第 111 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  189. ASR@01:39:31「那皇帝說 如果陰與陽病 氣血來互相併在一起 造成的病的話 如何用針灸來刺它 那五百年一葉 齊伯就說 刺這種病 都在發生異常的經脈上面 做就可以了 那如果是血 我們就砸在血氣上面 如果是氣 我們砸在胃上面 那用刑在陰勢是多少高下」→本段讀法。詞彙／存疑對照：五百年一葉→五百零一頁；胃上面→衛上面；皇帝說→黃帝說；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 111 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  190. ASR@01:40:02「這就是怎麼樣 比如說我們講的血 氣 以胸腔來說 心就是血 肺就是氣 所以如果病是發在胸腔的時候 我們下針在 如果是血的話 我們下針在心經上面 氣的話我們在肺經上面 那五百零一夜 如果這個 這個如何做補穴 氣血的偏差產生疾病的時候」→本段讀法。詞彙／存疑對照：做補穴→做補瀉。參看講課實錄下冊 PDF 第 111 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  191. ASR@01:40:32「造成陰陽相爭 我們如何做爭久 齊伯說 穴使者氣是難內爭 爭與氣俱烈 以開其門如意其乎 這個意思是怎麼樣 就是我們下針 如果是我們要施用穴法 我們針可以砸到子穴上面 砸到子穴上面 針下進去的時候 在我們起針的時候可以搖大針孔讓它氣流出來 那如果是補針的時候我們就不要讓它氣」→本段讀法。詞彙／存疑對照：穴使者→瀉實者[?]；難內爭→乃內針[?]；爭與氣俱烈→針與氣俱內[?]；施用穴法→施用瀉法；齊伯→岐伯；爭久→針灸；砸到→扎到。參看講課實錄下冊 PDF 第 111 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  192. ASR@01:41:02「針出來之後我們要把針孔按住 所以說你看這是我們講的補穴 我們講補穴的時候諸位看這就懂了 以出其其搖大其道如立其路 這個大穴 並切而出大氣乃屈 如果是氣實的時候我們搖大針孔 實振的時候 我們叫這什麼 蒼龍百尾 這個 那這剛剛是大蟹啊 蟹食證 那諸葵在學針灸的時候 你看的黃烈烈是這樣子」→本段讀法。詞彙／存疑對照：補穴→補瀉；大穴→大瀉；大蟹→大瀉；蟹食證→瀉實證；黃烈烈→黃帝內經[?]；蒼龍百尾→蒼龍擺尾；實振→實證。參看講課實錄下冊 PDF 第 111 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  193. ASR@01:41:34「實際上針灸的時候 我們看他費經上面的食證 我們在費經上下針 對不對 就按照經絡來取蟹就好了嘛 那這個地方講的還沒有針灸講的那麼詳細 500年二葉 如果是補須 就是補氣的手法呢 我們要好這就齊伯基講了 這黃帝其實我們講真經都講過有沒有 吐氣的時候氣吐完的時候我們下針 因為氣主進來你是氣球是扁的 就是下針不會影響到他的氣 對不對 吸氣的時候真把它放深進去」→本段讀法。詞彙／存疑對照：取蟹→取穴；補須→補虛；齊伯→岐伯；費經→肺經。參看講課實錄下冊 PDF 第 111 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  194. ASR@01:42:05「那出針的時候要曬他的 要把針孔塞住 這就是我們的補氣的手法而已 諸位可以參考我翻譯的東西 那 503頁 我們剛剛說虛實 55虛對不對 有10種 生育5髒 5髒跟5脈都有聯絡到 現在12經脈 全聯絡」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 111 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  195. ASR@01:42:35「聯上實際上365個關節 那結有病 也會影響到 關節有問題的話 也會蔓延到他的經脈上面去 那經脈也有虛實之分 這個我們前面 我們在講 教真究的時候 都有講過 五臟和六腑是表裡 對不對 那都有 十二經脈 我們有 費經啊 旁光經啊 聖經啊 很多的經絡 各有虛實 那 你按照虛實」→本段讀法。詞彙／存疑對照：真究→針灸；聖經→腎經；費經→肺經；旁光經→膀胱經。參看講課實錄下冊 PDF 第 111 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  196. ASR@01:43:07「虛正 虛則補清母 實則解析者 這裡呢 介紹的東西呢 還沒有我們真究講的那麼多 沒有講的真究講那麼多 五百零四頁 諸位看這裡 有幾個重點 如果說 像那個反正我們在介紹 那個真究度介紹第二行 500年世界第二行中間那邊 痛並不知所痛 兩橋之上 這個痛全身難過全身痛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：虛則補清母 實則解析者→虛則補其母實則瀉其子；兩橋→兩蹻；真究→針灸；虛正→虛證。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  197. ASR@01:43:39「不知道痛在哪裡 我們可以在腳脈上面 兩個腳脈上面取證 如果是身心有痛 九合莫病 就是說身心有痛 可是你媽媽摸了脈 三步九合 不管是我們的手部的脈 太陰肺炎經的脈 還有或者是我們三步九合的脈 都沒有問題 那就全身有痛 我們的謀刺 痛在於左而誘罵病者 我們用拒刺 那句次和謀次的差異在哪裡」→本段讀法。詞彙／存疑對照：三步九合→三部九候；九合→九候；謀刺→繆刺；謀次→繆刺；句次→巨刺；拒刺→巨刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  198. ASR@01:44:10「按照 針灸大臣裡面 後面還會再講到 句次 和謀次 這兩個共同點 都是 左並右至 右並」→本段讀法。詞彙／存疑對照：針灸大臣→針灸大成；謀次→繆刺；句次→巨刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  199. ASR@01:44:40「左至 都是這樣 這是共同點 差異點呢 句次是在經上面 毛刺是在落上面 就講完了 為什麼 距比較大嘛 我們在正經上面取左邊 比如說你現在看到這個手太陰肺經虛正 那你在對側上面虛正的 那個我們在母穴上 太原穴下針呢 就是距刺 因為是經上面 那如果是落上面呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：太原→太淵；落上面→絡上面；毛刺→繆刺；句次→巨刺；距刺→巨刺；虛正→虛證。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  200. ASR@01:45:10「我們刺在落上面的時候 那就是毛刺 所謂落 比如說 我們常常在用 我有教過你們 比如說我現在痛,這個痛呢,我就不痛在這個正經上面 老師我痛在旁邊這個地方,你看這個叫混蛋 跟我講的又不是費經,又不是陽明經,我大媽找麻煩,對不對 其實不是找麻煩,動到落上面嘛,那你砸對面的落就好了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：費經→肺經；落上面→絡上面；毛刺→繆刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  201. ASR@01:45:41「當你在落上面落病的時候,就叫做謀刺 那你在經上面做左右對左右 那個左邊右邊右置右邊左置的時候 就我們叫做句次 就是而已 這名詞差異而已 那你說老師 我如果不瞭解名詞 你還不是照住 所以我們有時候行可以 就是行我們知道 把它區分開來 你要知道就好了 真的忘掉了的時候 你在臨床治病的時候 你直接離下去 你去按照我們那個及時反應的 按照我講的想法 及時反應的 有沒有 下去就好了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：落病→絡病；落上面→絡上面；謀刺→繆刺；句次→巨刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  202. ASR@01:46:12「所以有的時候 我們看病的時候速度很快 比如說一個病人說 啊我這裡痛 你跟我講 我不要想他是 醜太陽小腸經 我一看這裡痛 對側那一針一下就好了 那還有呢,那這裡痛對不對,是不是像腳,腳關節的那個牙,那個生脈的地方痛,對不對,對射生脈一下,就落上面一下就好了,一下 就好了,這是謀刺,下一 章呢,黃帝聯經第六十三篇,講的就是謀刺論,專門講謀刺,」→本段讀法。詞彙／存疑對照：醜太陽→手太陽；黃帝聯經→黃帝內經；落上面→絡上面；生脈的地方→申脈的地方；謀刺→繆刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  203. ASR@01:46:44「那這一篇呢,第 六十三, 我聽過,黃帝說呢,我聽過謀刺,不曉得他的意思,你跟我講何謂謀刺,」→本段讀法。詞彙／存疑對照：謀刺→繆刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  204. ASR@01:47:16「齊羅說 病邪刻於身體的外形 不是內臟 形就是外面 一定會先 病邪從外面進來的時候 一定會聚在皮毛中間 從皮毛在裡面呢 如果沒有好 留在皮毛裡面沒好 就涉於孫脈 孫脈在流沃不去呢 再入涉於經脈 流沃不去 才從經脈呢 這個跑到脫脈裡面 絡就是比如說 我們現在處太陽 陽明經上面 那陽明經沒好」→本段讀法。詞彙／存疑對照：齊羅→岐伯；脫脈→絡脈。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  205. ASR@01:47:46「就順著陽明經的絡 跑到肺經上面去 進入肺經 那肺經就進入髒腦 內連五臟 所以他這裡才會說 你知道老師他剛剛不是說落在於靜 這裡講的意思就是 先入陽經 然後再從陽經的落穴 跑到陰經上面 然後再從陰經 陰經直接落到髒裡面去 再從陰經落裡面進入陰經 陰經在內連五臟 善於腸胃 陰陽聚感的五臟乃傷」→本段讀法。詞彙／存疑對照：經落→經絡；落穴→絡穴。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  206. ASR@01:48:16「協從皮毛而積於五髒之時 如此則至其經 簡單講 講了半天就是精病 你可以看得到精 那我們就找精 邪科於皮毛 如果是入社於孫脈 留惡不去 避災不通 那如果在孫脈上 沒有辦法進入祖心呢 跑到大洛上去 我們有十五大洛 那十五大洛 統歸於皮髒在管 所以脾經的大胞穴就是管所有的絡上面」→本段讀法。詞彙／存疑對照：邪科→邪客；皮髒→脾臟；大洛→大絡；大胞穴→大包穴。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  207. ASR@01:48:46「你那個病在孫上面 在細的經脈上面沒有好 沒有好要進不了主經 主經的氣脈很快進不了 那就要他要找個地方待啊 沒地方待就跑到絡上面 絡上面待到 綠移大絡 這個時候就會生出很多奇怪的毛病 那505頁呢 最後一行 如果邪克與病邪在大絡上面 左鑄右 右鑄左 上下左右與金相干而不於四枝莫梢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：綠移大絡→流溢大絡[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  208. ASR@01:49:18「氣無常處 不如於金魚 我們稱為謀刺 看到沒有 謀刺就是在落上面 牟刺就是我們用對稱治療 也是左病右治右病左治 可是你不會按照經絡的治療 虛則補其母 實則血虛 因為那是在經上面產生的虛實 我們要用經上面的虛實證 對策的治療 全取它對策的子母穴的時候 那個我們稱之為巨刺 那在絡上面的話 通通是牟刺 506頁皇帝就問 願為牟刺」→本段讀法。詞彙／存疑對照：於金魚→於經俞；實則血虛→實則血虛[?]（保留 ASR；不以通行子母補瀉句覆蓋）；對策→對側；皇帝就→黃帝就；落上面→絡上面；謀刺→繆刺；牟刺→繆刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 112 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  209. ASR@01:49:48「於左許右與右許左奈何 按照巨刺如何區別 有沒有 邪恪於經 左腎右病 右腎者左病 所以也有疑義者 左宗位義 右脈線病 你如此者必聚刺之 就是講簡單就在刺他經脈上面 必重其經非弱脈也 所以弱病者痛與經脈交接的地方 所以我們叫做謀刺 這就簡單講就是這樣子 所以說 你如果說你看一個人」→本段讀法。詞彙／存疑對照：於左許右與右許左→以左取右以右取左[?]；必重其經非弱脈也→必中其經非絡脈也；弱病→絡病；謀刺→繆刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  210. ASR@01:50:19「口歪眼睛歪過去了 你看他是並在左其實右腎 對不對右腎 所以砸 砸了看他是 建設 剩在這邊 那507頁 我們如何撕毛刺 如何取它的穴道呢 毛刺都在絡上面嘛 老師絡上面沒有穴道 我們講的針灸十二金」→本段讀法。詞彙／存疑對照：毛刺→繆刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  211. ASR@01:50:49「都在金上面的穴道 跟絡沒有關係 絡是小穴小脈 那當然絡都在金脈的旁邊啊 那齊伯說 這裡下定義 同時講生病的時候 酪上面生病的時候 齊伯先說 血如果病 這個病是在竹哨陰的酪上面 逆能突然發心痛 同時腹部暴漲 胸血漲滿 無積者 如無積者就是平常沒有病 突然發這個病」→本段讀法。詞彙／存疑對照：齊伯→岐伯；竹哨陰→足少陰。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  212. ASR@01:51:19「這個時候我們刺染骨之前 在染骨前面的青莖上面找血脈的地方 次放點血 那病剛開始發了 連期他五天就好了 所以說如果說有一個人 比如說從這個 在空中醉下 或者什麼都心病吧 心痛啊 血熱痛 我們都可以用這個穴道 那現在開始 剛剛講的聖經的落 那508頁呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：染骨→然谷；青莖→青筋；連期他五天→連刺他五天[?]；心病→新病；聖經→腎經。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  213. ASR@01:51:49「講的是少陽經的落 少陽經的落呢 令人喉壁口乾和口捲舌幹 心煩背部外粘痛 手不及頭 手少陽 我們這個三焦經 在頸穴上放血 一般來說在落上面 我們就在四肢的末梢 頸穴上頸穴周圍放點血就好了 那有的時候我們講頸血 都是在指甲旁邊 指甲後面和分肉的地方 我們可以放點血 你都會看到有青筋的 所以落病很好治」→本段讀法。詞彙／存疑對照：頸穴→井穴；頸血→井穴；外粘→外廉；落病→絡病；落上面→絡上面。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  214. ASR@01:52:19「很好治都在末梢的地方 都不在主經上面 那你如果真的要區分 老師這個很難區分 對不對 你只要記得 如果是聖經 朱少英聖經有問題 他就會痛就痛在聖經上面 好 經絡病 你就用劇次嘛 對不對 用劇次 如果他的經絡沒有病 可是他其他的是哨音症 你當然就在哨音上面放學」→本段讀法。詞彙／存疑對照：哨音→少陰；朱少英聖經→足少陰腎經；聖經→腎經；劇次→巨刺；放學→放血。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  215. ASR@01:52:49「這就是經和絡的區分 簡單講就是這樣子 那如果是肝經上 五百零八頁最後一行 肝經上面的絡 病在絡上面 不在經上面的時候 一人 突然發生的暴痛 這種弱病就來得很快 這時候我們可以吃大頓蟹 男孩子馬上就好了 女孩子就要等一下」→本段讀法。詞彙／存疑對照：大頓→大敦；弱病→絡病。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  216. ASR@01:53:19「這個左病是右病之主 一般來說弱病來的時候都比較淺 比較淺 509頁 所以它分開來 後面這一段就是每一條經 它的弱發生病的主要的症狀是什麼 如果是燭太陽的弱 我們知道燭太陽在後相這邊監控 這時候我們刺那個致陰穴 和肉膠著 我放點血就好了 這種都是當場就會好」→本段讀法。詞彙／存疑對照：弱病→絡病；燭太陽→足太陽。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  217. ASR@01:53:50「那如果是這個守陽明的落,讓人呢,守陽明這個造成氣滿胸中,喘息而知卻,胸中熱,這是我們手的那個指甲旁邊,我們傷陽穴,左鬢右肢,右鬢左肢,那這些呢,主要的症狀,主要的症狀呢, 這個弱的症狀並不像我們講五臟六腑那麼清楚」→本段讀法。詞彙／存疑對照：傷陽穴→商陽穴；弱的症狀→絡的症狀；守陽明→手陽明。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  218. ASR@01:54:22「你常常會誤解到 老師很多病都會胸滿短氣 如何去區分它 諸位你很簡單 所有的弱病都是新病 以前沒有突然發了 所以說我們會吃到傷癢 比如說這個病人他最近感冒了 發燒 發燒起來胸滿氣膩 很高熱 你會不會去哨商商鞅放學 對不對 就是出正嘛 發燒嘛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：弱病→絡病；傷癢→商陽；商鞅→商陽；哨商→少商；放學→放血。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  219. ASR@01:54:53「就是講的就是發燒 不然的話 我們一個人氣喘 氣喘怎麼樣 內臟病 我們不會去燒傷 不會在傷 傷 血上放血 所以你只要記得 弱病就是心病 很多是表斜進來的嘛 表 剛開始從外面進來的 內臟病不會跑到弱上面去的 一定是從外來的 外來的是風 還是鼠屍招惹 這樣子記就好了 所以有的時候中文 文字喔 因為我們在行症 我們在中醫講的是症狀 不利病名 病名你就會區分啊 這樣子 可是病名會搞混人啊」→本段讀法。詞彙／存疑對照：心病→新病；燒傷→少商[?]；鼠屍招惹→暑濕燥熱[?]；弱病→絡病。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  220. ASR@01:55:24「病名力就完蛋了,為什麼? 他就非要看那個細菌長什麼樣子,然後用什麼抗生素 其實都一樣啊 他就說你看我要看看細菌長什麼樣子,我要用這個抗生素 我們有上多少種細菌,你真的有多少種抗生素嗎? 又是騙人的 三隻腳四隻腳的細菌,他用同樣的抗生素,你相信我 覺得是一樣的 那不用抗生素還好,用抗生素理涵更甚 因為抗生素藥都是寒 西藥都是寒藥 杏都是寒的」→本段讀法。詞彙／存疑對照：理涵→裏寒。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  221. ASR@01:55:55「所以我講過 你不相信 你說老是寒熱如何去分 很簡單 我給你一顆藥吃下去 24小時你癢不菊 你老婆都以為你在外面有女人 怎麼癢癢沒有勒 其實是西藥 那這種呢 510頁 鞋如果可與掌臂 臂掌之間不可屈折 手肘沒有辦法彎曲 我們可以吃它的裸後方 後裸的後方 我們先用手去壓痛點 那這種的字法呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：癢不菊→陽不舉[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  222. ASR@01:56:26「你看 它說 我們有月的死生為數 月生一日一次 月生二日二次 就是你 我們的農曆的 初一到十五 越來越滿嘛 然後銀盔 初一到十五 初一的話 砸一針 刺一下 砸二下 十五的話 刺十五下 到十六的話 倒回來 變十四 十三 十二 那十五 月滿的時候是最 我們最 針刺最多的 就是按照月裡銀盔來走 那這種都是潛病」→本段讀法。詞彙／存疑對照：月裡銀盔→月的盈虧[?]；銀盔→盈虧。參看講課實錄下冊 PDF 第 113 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  223. ASR@01:56:59「那如果說老師我真的是 每天要看月銀盔 倒不需要 如果是龜毛,比如說我們這個馬龜毛,這樣做也可以,其實病好就好了。 我們光是一個手臂,手肘沒有辦法彎曲,我們有非常多的制陣的方式。 我們知道你傷到的都是風鞋,都是錶嘛,都是在絡上面,對不對,風寒屬實燥熱嘛。」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  224. ASR@01:57:29「受到風寒,泡到熱水裡面泡一泡柔柔,可能就好了,很簡單。 如果是斜在陽橋脈 橋脈呢 讓人目痛 從眼睛的內建開始 陽橋脈跟 那個足太陽是合併的 那我們可以在外裸下半寸 就是深脈的地方下針 左鬢右趾 右鬢左趾 那留針的時候 我們可以留 比如說留這個一個時辰」→本段讀法。詞彙／存疑對照：內建→內眥[?]；深脈→申脈；陽橋→陽蹻。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  225. ASR@01:58:00「不會如形實理 就是留 我們留一個時辰的時間 那人有所 墮落 墮墜 從高處墜下來受傷 惡血流淚腹中滿不得前後 這個是我們先引力要 我們中央裡面 我這邊寫翻上去 我們桃河沉積傷 京方里面有個湯方叫桃河沉積傷 以後你們會學到 這個桃河沉積傷就專門是 墜下來受傷 高處墜下來 或者給它一踢 踢到那個睪丸裡面淤血」→本段讀法。詞彙／存疑對照：不會如形實理→不會如行十里[?]；桃河沉積傷→桃核承氣湯。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  226. ASR@01:58:30「整個腫大 小便不出來 我們桃河沉積傷 這種先引力藥 這個時候呢 因為這個病的上傷 上面受傷 傷害到這個肝經的脈 下面傷到哨音的落 這個時候軟骨全 有沒有血脈出血 你看黃烈烈經這樣講 我們在講針灸的時候 我就是告訴諸位 從軟骨穴 那個人高速墜下 或者馬掉下來 或者是你踢到 那個軟骨穴 頭部受重傷」→本段讀法。詞彙／存疑對照：桃河沉積傷→桃核承氣湯；軟骨→然谷；黃烈烈經→黃帝內經；哨音→少陰。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  227. ASR@01:59:00「頭部撞擊的 你那個鞋子一拉掉 那軟骨穴崩起來 那個血感就崩起來 就告訴你 我在這裡 那你那個 閃開一點 這樣子 學噴 你那個傻傻的 你看看 我們放龍啊 畫龍 記得 你沒有做過 你不知道 龍頭在那邊 你這樣看 哇 這龍真大 太好了 像偉忠嘛 對不對 你一砸 那個龍噴在你臉上 所以一定要閃開來 對著牆壁 一噴」→本段讀法。詞彙／存疑對照：軟骨→然谷；龍→膿；偉忠→委中。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  228. ASR@01:59:31「噴到那個牆壁上給你看 就這樣噴出來的啊 那聾啊 好 湊了鑰匙 那你們正好一場 對 所以我們這個治病要有點common sense 那我們現在用火灌 拔火灌你知道嗎 以前女人沒有common sense 女孩子學啊 用火在燒嘛 好不容易吸上去了 吸上去了之後 火在裡面把頭髮燒了 所以才會有現在研究這個不要火了 好 直接真空吧 都是為了有些人他就很緊張嘛 沒有錯 可是不能說 你八次火罐燒一隻頭髮」→本段讀法。詞彙／存疑對照：聾啊→膿啊；火灌→火罐。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  229. ASR@02:00:01「沒多久頭髮都出了 看著你做了中醫師 你的頭髮都沒了 我們休息一下 楊橋脈發病的時候 跟膀胱經濟症很非常接近 哨音症 我們講人所墮罪 這種就是 我們在針灸的時候 都介紹過了 如果說你」→本段讀法。詞彙／存疑對照：哨音→少陰；楊橋→陽蹻。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  230. ASR@02:00:31「染骨血你放血它還沒好 血脈出血沒好 那個時候在家中的時候 就是打蔥羊的地方 蔥羊脈這邊放點血 如果還沒有好 那在三毛上 那你不要死滿滿 我要找三毛 他那六根毛你就不對 攪到大拇指這一根 你說這一根不是三毛 這個不能太龜毛好不好 就在這三毛上放血 你看到上面有青筋就放掉 有時清清出來是爪狀,就是放三根七經,你就放三個嘛,手擠一擠。」→本段讀法。詞彙／存疑對照：染骨→然谷；三根七經→三根青筋；蔥羊→衝陽。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  231. ASR@02:01:05「當然在腳上的話,我建議你們戴一些手套就放,那戒血就會好。 所以這個比那個針灸稍微近,更深一點,對不對,燃骨滅好,衝陽衝陽滅好,三毛。 當然你三毛放血,人會醒過來,那睡不著的時候,你啾啾三毛人會睡覺,對不對,都會記得嘛,我們針灸講過。 那如果這個人呢 一天到晚常常悲呀驚呀 而且悶悶不樂 你用剛剛的方法」→本段讀法。詞彙／存疑對照：啾啾三毛→灸灸三毛；燃骨→然谷（承接然谷、衝陽、三毛的處置次序；講課實錄下冊 PDF 第 114 頁候選「然骨没好，冲阳没好，三毛」）。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  232. ASR@02:01:35「也可以讓他快樂一點 心裡平衡一點 也可以放血 那你不用放到衝陽了 衝陽放下去太過了 我們急救用的 五百一十一一二 那如果並寫在守陽明的落上面 這個會造成耳聾 食不聞音 這種耳聾都是瞬間發生的 兩三天 一兩天 不是說老師我病了耳聾 你耳聾多久了 十年 跟這個就沒有關係」→本段讀法。詞彙／存疑對照：落上面→絡上面；守陽明→手陽明。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  233. ASR@02:02:06「已經進入髒了嘛 在絡上面 沒有進入經嘛 那發生的時候 我們在哨傷傷瘍上面可以放點血 一放一點它就聽到了 所以如果還沒有好 我們在中衝上再放點血 也可以馬上聞到 如果說這個耳聾呢 有時候聽到 有時候聽不到 諸位記得 實證 實證出來的時候 它的症狀是持續的」→本段讀法。詞彙／存疑對照：哨傷→少商；傷瘍→商陽。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  234. ASR@02:02:37「虛證出來的時候 有時候好有時候不好 這個時候虛證你不要放血了 因為人家已經虛了嘛 我們要變虛實 已經是虛證了 就不要再放了 那耳中生風者 那刺的方法一樣 這耳中生風不是你去摸它 耳朵裡面有風吹出來 不是 病人會告訴你 我耳朵聽到風在吹 風聲 那你說如何知道風聲呢 你去拿個那個 這個海河海螺這種之類的 放在耳朵旁邊聽了 就是風聲」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  235. ASR@02:03:08「第512頁 這個杯痛往來的時候 形無常數 痛在這裡 有時候轉來轉去 有時候痛會移動的 那我們在分肉之間刺它 都不在經脈上面刺 主經上刺 就是找壓痛點 痛在哪裡 痛在這裡 就摸摸摸 痛在這裡 一針就下去 一針就下去 以月的始僧為數,就是初一到十五,一二三四五到十號就砸始僧,十五號以後再遞減。」→本段讀法。詞彙／存疑對照：始僧→死生[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 114 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  236. ASR@02:03:49「如果超過砸太多了,脫氣不急,那時針又洩不出來。 這個512頁最後一段,如果這個並寫在祖陽明的經上面,這是講經。 經脈上面呢 讓人流鼻血 上齒寒 其實這個經呢 我懷疑原文一定是落 原文是落」→本段讀法。詞彙／存疑對照：祖陽明→足陽明。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  237. ASR@02:04:19「因為這都是落嘛 突然跑個經出來 這個書太久 就會有主經 應該是落才對 造成讓人家流鼻血 上面的牙齒冰冷 有這個症哦 那就告訴你 七寶兩個門牙 很冷 你就知道 良民的落 這個時候我們吃內瓶 513頁剛剛是陽明的落 現在是少陽的落 令人邪痛 諸位記得」→本段讀法。詞彙／存疑對照：內瓶→內庭。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  238. ASR@02:04:50「陽明經呢 它落到此 因為陽明主經經過此 少陽經呢 是不是邪痛 兇邪是少陽的位置 讓人邪痛不得其可而汗出 這個時候我們砸狹吸血 好 我們為什麼就是跟前一章有關係 你看我們在谷邊有沒有 谷多旁邊 俠溪啊 行間啊 都是溪谷中間嘛 你手上的一板 你注意看 那個山下來的時候 山頭這樣下來 分叉很多分支 這就是流水溪谷的地方」→本段讀法。詞彙／存疑對照：狹吸血→俠溪穴；兇邪→胸脅。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  239. ASR@02:05:21「在溪谷的地方 就是落的地方 那如果殼 病人有咳嗽的人呢 出症的咳嗽 我們要溫衣飲食 吃保持身體溫的 還有呢 多加一些衣服 還有吃溫食 多記得肺洗熱 心洗寒 所以你在知道肺任何問題的時候 你一定要告訴病人 多加一些厚衣服 保持身體保持出來 因為肺主皮毛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：落的地方→絡的地方。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  240. ASR@02:05:52「當你肺有問題的時候 皮毛一定是虛的 那你多厚一點衣服的話 熱會燒起來 那第一個好處是皮毛不會再受到風寒 免得風寒再進來 病傷加病 第二個呢 肺本身主陽 主胸嘛 那陽喜熱 情況上面是熱一點比較好 你如果說下針吃藥再配合外表的心臟 比如說心臟病我叫他洗冷水澡 冬天在老人家洗冷水澡很痛苦 用冷水去衝腳都沒有關係 沖沖腳總可以的」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  241. ASR@02:06:22「把腳拋到冷水裡面去 病人到中午的第二天中午胃口大開 效果非常好 那如果是竹哨音的落 病在竹哨音的落上面 讓人喉嚨痛 記不記得我們在砸那個 喉嚨痛的時候 我們下裂穴 下灶海 為什麼要下灶海 因為聖經落在喉嚨上面 落在喉嚨 再到了舌根的下面 津津欲烈的地方 這個時候 此東西吞不下去了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：津津欲烈→金津玉液；經落→經絡；落上面→絡上面；竹哨音→足少陰；聖經→腎經；灶海→照海；裂穴→列缺。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  242. ASR@02:06:52「沒事的 散怒 氣上走 閉上 衝到喉嚨上面來 這個時候 我們可以下腳的詠泉穴 老師勇拳很痛啊 那麼小個牙 喉嚨痛就砸了勇拳 那個在落上面嘛 實際上你可以 你不要再勇拳 因為你的腳底板已經很敏感了 你要拿個針在腳底板給他放血 那你在軟骨上放就好了 當然你的敵人 如果是你的情敵 就咔嚓放 對不對」→本段讀法。詞彙／存疑對照：軟骨→然谷；落上面→絡上面；詠泉→湧泉；勇拳→湧泉。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  243. ASR@02:07:25「那514頁 對不對 也是轟隆隆啊 但是那個 沒有辦法吞口水啊 口水都吞不下去 很痛啊 那這種呢 都可以刺燃骨 燃骨旁邊的 不是在燃骨穴上面 在燃骨的周圍 你可以看到很多青筋的脈絡 出來 都可以下針 這就是在絡上面的病 那為什麼我們這邊講謀刺 就是說 意思就是說 你在病在剛開始的時候 在絡上面 還沒有生大患的時候 所以如果你對自己對家人的時候」→本段讀法。詞彙／存疑對照：謀刺→繆刺；燃骨→然谷（足少陰喉痛、前後重讀與青筋位置互證；講課實錄下冊 PDF 第 115 頁候選「不是在然骨穴上面，在然骨的周围」）。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  244. ASR@02:07:57「你將來當醫生 病人不會說若有病就來找你啦 對不對 那自己家人你坐在那邊看電視看 他在你腳上有沒有青筋給他放掉 在那邊看媽媽腳上有沒有青筋給他放掉 你知道為啥 當然你家人會討你啊 沒事看到你就沒放血 沒事殺人放血 他不曉得 病在初始的時候就在落上面 這個在初始的時候,病史就外入了,對不對,有內發的病,不是飲食嗎, 池中邪還起居不潔嘛,對不對,那造成,那外來的,我們至少可以抵抗外來的,對不對,外來在病上面,在肋上面就給他放掉,」→本段讀法。詞彙／存疑對照：落上面→絡上面。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  245. ASR@02:08:32「當然是你家人會比較痛苦,他如果不瞭解,對不對,沒事一接近你就被放血,真是倒黴, 那如果病邪在足太陰脾經的肋上面的時候,造成讓人腰痛,哨腹,脾主哨腹, 這兩邊的痛沒有辦法養息 好呼吸沒有辦法養身子 在腰骨上面 就是刺腰骨上面 這個字念身」→本段讀法。詞彙／存疑對照：肋上面→絡上面；哨腹→少腹。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  246. ASR@02:09:02「身就是夾肌肚脈旁邊 靠著脊椎骨的兩片肉 我們叫夾肌肉 我們理肌肉嘛 豬肉理肌肉 這叫身 就是所謂的腰瘀 那腰瘀呢 並不是東麥的腰瘀 而是旁邊的白環瘀 那如果515頁 如果並斜呢 在太陽 逐太陽的落上面 造人抽筋啊 背會很緊」→本段讀法。詞彙／存疑對照：東麥→督脈；落上面→絡上面；逐太陽→足太陽；肚脈→督脈；白環瘀→白環俞；腰瘀→腰俞。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  247. ASR@02:09:32「引起拉到兩斜的痛 這個時候我們是從向開始 鼠急追夾急 按手痛的地方下針 那你在背上面的時候 我們在落上面的時候 你按著那個經絡上面下針 哪邊痛 我們要給他 這手按壓有壓痛點 下針刺他 那如果斜在竹剎羊的落上面的時候 這造成疏中痛 就是環跳 少陽落環跳嘛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：落上面→絡上面；竹剎羊→足少陽。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  248. ASR@02:10:02「那臂不可舉 沒有辦法抬大腿 這個時候我們直接刺環跳 刺環跳的時候要嚎針 寒則久留 我們嚎針在刺環跳的時候 去細針比較長的針 畢竟在鼓上面的時候 我們下針下很深 下到這個環跳 諸位看我砸那個環跳 通常會沒有進去吸土 那就是我們在治鼓杯 那裡面很寒 所以我們用那種 呼吸補血的手法 那515頁下了大原則囉」→本段讀法。詞彙／存疑對照：嚎針→毫針；補血的手法→補瀉的手法。參看講課實錄下冊 PDF 第 115 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  249. ASR@02:10:33「講了半天大原則來了 他說齊伯說 所有的經次之所過者不病 則謀次之 很簡單 你看他的症狀 他是大經主經沒有生病 那就是弱病了 簡單講就是這樣子 那耳聾刺手搖鳴不好刺激通脈出耳前者 像這個出發病的耳聾 那你如果是手搖鳴放血 他耳朵還是聾啊 那你就刺進去」→本段讀法。詞彙／存疑對照：經次→經刺；謀次→繆刺；齊伯→岐伯；弱病→絡病；手搖鳴→手陽明。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  250. ASR@02:11:03「耳前的耳朵前面這個旁邊呢 壓重點 你這個壓重點的時候 諸位要找的時候 用筷子最好 那你筷子找個筷子頭比較圓的 去壓 你只要很尖的 壓到處是痛對不對 那皮再痛 你能刺他的皮嗎 那你如果用手去壓 你說老師我用手去壓 你指甲很尖 壓到到處是痛對不對 那是指甲把它刺得痛 那如果說 你把指甲拿掉 剪掉了 我指甲拿掉了 你手上就是一大片 找不到壓痛點」→本段讀法。詞彙／存疑對照：壓重點→壓痛點。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  251. ASR@02:11:33「所以用筷子 好 你看我在美國 我用那個鋼頭 圓頭 那也最好 壓在那個落脈上面 那你實在沒有圓頭 筷子的頭輕輕壓它 會找到壓重點 這時候放點血就好了 好 那516頁 如果是牙齒痛 牙齒痛 啊 我的牙齒痛 那你我們平常吃手羊鳴看豬羊鳴啊 豬羊鳴是不是下牙 門牙是豬羊鳴在管」→本段讀法。詞彙／存疑對照：豬羊鳴→足陽明；落脈→絡脈；手羊鳴→手陽明；壓重點→壓痛點。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  252. ASR@02:12:03「旁邊的上牙痛的時候是手羊鳴在管 你砸了它不會好 怎麼辦 刺它的脈的地方 牙齒痛了腫在這邊 你就砸它的牙齒旁邊 兩個牙齒中間那個脈的地方 針下去 針下去放血 那你入止中地 你如果自己痛 砸比較不好 不順手 因為下手嘛 旁邊人幫你加針 牙痛 所以那經脈上面沒有紮好 在落脈上 我們如果這個痛是在經脈上面 你扎經脈它就會好」→本段讀法。詞彙／存疑對照：手羊鳴→手陽明；落脈→絡脈。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  253. ASR@02:12:33「那紮了經脈它沒好 只能在落上面 對不對 那你放血 針在痛的牙齒上面放血 牙齒旁邊那個牙齦的地方 那516頁中間那一行 邪科與五臟之間生病 就是這個邪呢 不在髒也不在腑 五臟之間生病了 這時候脈會引而痛 時來時止是其病 謀刺之於主爪上 這種呢 這種痛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：落上面→絡上面；謀刺→繆刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  254. ASR@02:13:04「有時候痛有時候不痛 就是它這個 不會說持續的不痛 所以說有一種邪 刻於五臟之間 它並不在落上面 這個時候我們也可以用謀刺 為什麼我們講說 你老師你怎麼知道他五臟之間生病的 這很簡單啊 這個人什麼病都沒有 人吃人喝人拉人睡 那個手腳是溫熱的 頭面是生冷的 大面什麼都正常 他痛啊 身體裡面痛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：落上面→絡上面；謀刺→繆刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  255. ASR@02:13:34「那你就沒有病 這個人沒有病 什麼都很好 氣色都很好 那我們知道是髒之間的痛 髒之間的痛 這個時候呢 我們還是可以謀治 看在手掌腳掌旁邊 找到清淨的地方放血 那最後一行呢 516頁 如果是這個毛呢 傳到引到上齒 就是說落脈 跑到牙齒疼痛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：落脈→絡脈；謀治→繆治。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  256. ASR@02:14:06「造成這個齒唇寒痛 寒痛 那這個時候我們在手背上面 血脈有淤的地方放血 一般來說朱陽明 這個是 趙商商 朱陽明就是講魏馬號 魏京上面 內廷都可以 最常我們扎針牙痛的 是內廷跟河谷 河谷的時候你可以往上提一點 紮在膝骨之間 牙痛和河谷上面」→本段讀法。詞彙／存疑對照：朱陽明→足陽明；魏京→胃經；河谷→合谷；內廷→內庭。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  257. ASR@02:14:37「因為在落上面 這個針一下去 現在你們知道為什麼了 那時候我就 這個河谷 如果面口和骨收 青燈痘啊 或者是那個臉部中風 我們扎和骨去就好 牙齒痛紮在和骨沒有用 要到膝骨別有沒有 三骨的旁邊下針 那那個牙齒痛就會很好 好 那如果五百一十七葉 這個如果這個並斜呢 是在竹哨音和竹太音 竹陽明的落 這個是五條」→本段讀法。詞彙／存疑對照：青燈痘→青春痘[?]；膝骨→溪谷；落上面→絡上面；竹陽明→足陽明；竹哨音→足少陰；竹太音→足太陰；河谷→合谷；和骨→合谷。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  258. ASR@02:15:08「他剛剛一講就講了五條對不對 手哨音還有竹哨音 守太陰 逐太陰 再加一條陽陰 逐陽明 那打在落上面 五落 這五條落呢 通通匯到耳朵裡面 五條落 兩陽兩陰 還有一個逐陽明 通通匯到耳朵裡面 上落左腳 左邊的頭腳 這個比較特殊 左邊的頭腳 那如果是五個落同時生病 這個就很少見了 這個比較特殊 你們要記一下」→本段讀法。詞彙／存疑對照：落上面→絡上面；守太陰→手太陰；逐陽明→足陽明；竹哨音→足少陰；逐太陰→足太陰；哨音→少陰。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  259. ASR@02:15:38「造成人的生脈接動 行無之業 病人全身血脈會跳動 但是他人是不是昏厥過去了 這個病叫做失缺 諸位記不記得以前我們在講針灸的時候 郭國太子有沒有 失缺 扁鵲啊 扁鵲來了 這個扁鵲叫秦月人嘛 當時的所有的醫生呢 通通叫扁鵲 扁鵲就是醫生的代名詞 那其中有一個扁鵲呢 名字叫秦月人 那秦月人就叫失缺啊」→本段讀法。詞彙／存疑對照：生脈接動 行無之業→身脈皆動形無知也[?]；郭國→虢國；秦月人→秦越人；失缺→尸厥。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  260. ASR@02:16:09「秦月人就打了治好 治好以後 從郭國就下 國王就下命令 只有秦月人可以叫扁鵲 其他通通叫郎中 所以說後代 通通是郎中 就秦月人 稱為扁鵲 所以形容這個醫術很好 叫扁鵲再世 那當時就是思缺 那思缺呢 人就昏得像屍體一樣 可是你摸他 氣脈都很好啊 五臟脈脈全身都會動 這個時候我們就知道 思缺什麼字 大家記得」→本段讀法。詞彙／存疑對照：郭國→虢國；秦月人→秦越人；思缺→尸厥。參看講課實錄下冊 PDF 第 116 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  261. ASR@02:16:40「手足少陰 手足太陰 還有加上足陽明 落在耳朵 左額角 左頭角這邊 那這個時候怎麼辦呢 我們就吃他的腳大指 隱白穴 頸穴 我們急救的時候就住在頸穴上面 那有時候是腳心 足太陰脾 掃陰腎經的腳心 湧泉穴 這個時候你就紮腳心了 不用去扎那個 人都昏跡過去了 染髒骨不夠了 要紮腳心 那扎中指呢 就是陽明 因為有一條是陽明經嘛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：頸穴→井穴；染髒骨→然谷[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  262. ASR@02:17:13「再扎呢 手大指 手太陰肺經 掃傷 對不對 再扎手心經 就是手掃陰 然後呢 砸完以後呢 應該就醒過來了 我們知道 二陰 兩個 兩個 就四個陰 兩個陽嘛 對不對 手兩個陰 足兩個陰 還有一個陽 足陽兵圍巾 那如果還沒有醒過來 你就拿個主管去吹他耳朵 那這個主管吹耳朵有意思的 因為耳朵是腎氣所在」→本段讀法。詞彙／存疑對照：主管→竹管；足陽兵圍巾→足陽明胃經；手掃陰→手少陰。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  263. ASR@02:17:44「因為主管就吹他耳朵的時候 整個耳朵是耳籠是閉塞住的 你壓力一增加的時候 它裡面會反彈回來 一吹進去 它壓力會彈回來 就好像一個氣球 它像是崩髒到那邊 你一推它 一放開它就衝出來 它如果悶到 這個氣在身體裡面 造成人昏厥的時候 陽氣並於上 你如果一吹它 陽氣一出來就疏解掉了 人就醒過來了 齊伯說,這樣子做還沒有醒,這個失缺得很深對不對」→本段讀法。詞彙／存疑對照：主管→竹管；齊伯→岐伯；失缺→尸厥。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  264. ASR@02:18:18「剃他左腳的髮,就把左邊的額角這個頭髮剃掉 就剃他們一串把它剃掉,當然是你是敵人的話,你給他剃很多 刮鬍刀再多刮一下,趁機嘛,多刮一下,先出頭 這在醫生不可以那麼壞,因為一看就是你這個是敵人 那這個翻字就是用燒的 燙的,比如說我們艾草,燻或者是蒸,蒸了把它燒燙,燙下去 因為左腳這邊是陽氣匯在這個地方,左腳,為什麼不是它右腳,是左腳這邊」→本段讀法。詞彙／存疑對照：左腳→左角；一串→一寸[?]；翻字→燔字。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  265. ASR@02:18:52「那再給它美酒一杯,那老師美酒一杯你的定義是什麼,到底紹興酒黃酒,你這個龜毛嘛 反正一杯酒給它下去高粱什麼都無所謂,要救人 如果不能喝的灌它,這個是齊伯提出來的方式 那失缺 現在看到不多 看到不多 但是你會遇到 無緣無故就昏迷過去了 昏迷下去很好玩 你摸他的手腳脈 我再臨床到現在也只碰過一次 碰過一次」→本段讀法。詞彙／存疑對照：齊伯→岐伯；失缺→尸厥。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  266. ASR@02:19:23「那還不用踢這個地方 也不用耳朵裡面吹氣 光是兩個手上兩條陰莖 腳上兩條陰莖 加上一條主要的明慧金 人就醒過來了 那你說老師我記不得 記不得沒有關係 全放了 所有的 慈善放血 慈善放血 那既不得你慌嘛 既不得全部放掉 那這個人昏倒的時候很好玩 你又摸他的脈 身上的脈一直在動啊 因為陰陽隔離開來 那個陽氣在動 好 那你摸他的肌肉會 自己會跳動」→本段讀法。詞彙／存疑對照：陰莖→陰經；慈善放血→十宣放血[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  267. ASR@02:19:53「自己會跳動 所以說518頁 謀刺論最後一段呢 他說凡刺的樹木 刺之樹 刺的法則呢 要先看它經脈 用指甲去切它 然後順從它的脈細下針 然後看它的虛實而調之 如果是實證 我們用蟹的方式 虛證我們用補的方式 如果說你補蟹的都不行 我們就經刺 我們就再做一再做就好了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：謀刺→繆刺；補蟹→補瀉。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  268. ASR@02:20:26「有痛而經不病者謀刺 病人有痛 但是經沒有毛病 病人他出現有痛 但是他經絡上面沒有毛病 這就我們就知道 他病在絡上面 我們就有謀刺法 所以現在諸位很清楚 謀刺論讀完以後 諸位知道 謀刺跟拒刺呢 完全是不一樣的東西 針灸上面我們絕大多數用的是鋸齒 因為在經絡上病 有的是經絡上沒有病的 它就在痛在絡上面 所以病人常常會跟你講 我痛的地方在這裡 你一看奇怪 這個沒有經啊 就是絡」→本段讀法。詞彙／存疑對照：謀刺→繆刺；拒刺→巨刺；鋸齒→巨刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  269. ASR@02:20:56「簡單講就是這樣 就是絡 那你說這個絡在這邊 那看你說哪一條才是絡 你看到哪一條主經最靠近它 絡就在那邊 那你一看到 你把腳拉起來 看看哪邊哪個地方 哪個指頭旁邊有淤血 對不對 紮起來就放血 那很痛啊 但其實他就被你嚇好了 你這媽的腳旁邊 就是好像以前那個 那個拷問犯人嘛對不對 告訴我你來這裡幹什麼 然後那個針來砸進去 所以那有四級皮部和血絡者」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  270. ASR@02:21:28「你只要看到 你看這裡下定義了對不對 你只要看到表皮上面 四肢末梢表皮上 有淤血的 通通可以放掉 這是謀刺的術 就是它的法則 術不是說應該有幾個術 而且它的法則在這裡面 所以你沒事坐在那邊看電視的時候 家人看到那邊有點淤血的 給它放掉 這很好 病在出嘛 那519頁 就是黃曆內經第64篇 刺食逆刺」→本段讀法。詞彙／存疑對照：刺食逆刺→四時刺逆[?]；黃曆內經→黃帝內經；謀刺→繆刺。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  271. ASR@02:21:58「刺逆 重論 刺個節氣 還有包括我們如何刺它的逆 當有病有氣逆的時候 我們如何去治療 那這裡面 替我們傷寒家六經辯證下了定義 看到沒有 所以我就不曉得 這個氣血因為瘟病 它們從哪裡來的 我們熟讀黃曆內經的話 你看到都是六經辯證 以後重警加上我們講傷害的經費數 全部在六經辯證上面」→本段讀法。詞彙／存疑對照：刺逆 重論→刺逆從論[?]；重警→仲景；傷害→傷寒；黃曆內經→黃帝內經；六經辯證→六經辨證；瘟病→溫病。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  272. ASR@02:22:28「然後我們知道病毒生於寒 有寒才有溫病 可是他們都不管你溫病 不管你寒 通常是溫病 所以病都不會治好 我們辯證是按照六經辯證 他們是按照氣血淫味 我就不曉得怎麼看 第一個 絕陰 這個六經辯證的有餘 含不足 絕陰經 如果絕陰症有餘的時候 病會產生陰悲 就是腿的內側麻」→本段讀法。詞彙／存疑對照：淫味→營衛；陰悲→陰痹；六經辯證→六經辨證；我們辯證→我們辨證；絕陰→厥陰。參看講課實錄下冊 PDF 第 117 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  273. ASR@02:22:59「所以我們最怕 病人跟我們說 哎呀我腿麻 你說你哪裡麻 麻在外面 一看膽經 胃經上面 膀胱經上面 這都很好治 內側麻就不好治了 因為是陰經 陰經就不好治 我們希望麻煩陽經 如果陰經絕陰有餘的時候 在陰路 在腿的內側這邊 那如果不足的話 就產生熱悲 有餘是陰悲 不足是熱悲 因為陰氣不夠的時候」→本段讀法。詞彙／存疑對照：熱悲→熱痹；陰悲→陰痹；絕陰→厥陰。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  274. ASR@02:23:30「因為你在陰經上面 陰氣不夠的時候陽氣就會上來 就會產生熱症 那這個有魚的話 你本來是陰經 陰有魚的話 陽就不過來了嘛 就是陰寒的陰悲 如果是色則並少負機器 所謂色就是講脈是色的 華呢是並這個胡散風 我們以後會講一篇 專門講胡貨 看起來好像好像丟高啊」→本段讀法。詞彙／存疑對照：陰悲→陰痹；胡散風→狐疝風[?]；胡貨→狐惑[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  275. ASR@02:24:00「好像這個被這個本省話叫丟高啊 人就是神志不清 我們有一篇專門講這個 那滑脈呢 一般來說就是受到風脈 都會有滑脈 比較腎 那如果是手上的脈比較澀 澀脈就沒有力量 軟弱無力 有時候停 有時候脈不來 就是哨腹積氣 就是屬於血氣凝固的一種現象 再來呢 我們看哨音 哨音如果有魚的時候 並皮背迎枕」→本段讀法。詞彙／存疑對照：哨腹→少腹；有魚→有餘；皮背迎枕→皮痹隱軫[?]；哨音→少陰。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  276. ASR@02:24:32「在皮的下方 還有我們會發枕 出枕 這種都是 那如果是不足的時候 就有肺臟會有問題 那哨音跟肺為什麼有關係呢 因為生不足的時候會影響到肺 精生水 所以肺臟上面是媽媽來供應來照顧腎臟的 現在生不足的話會拖累到媽媽 會拖累到 不足的肺悲 肺悲才會有皮毛的病嘛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：肺悲→肺痹；出枕→出疹；哨音→少陰；精生水→金生水。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  277. ASR@02:25:02「肺組皮毛 那華則並非封善 善就記得我講的意思 累積積氣我們稱為善 色就是阻礙 脈有阻塞的現象的時候 並積小便 小便裡面帶血 然後小便帶血 這種就是哨音 太陰有餘的時候 我們不是有三陰嗎 太陰有餘的時候 太陰是脾經 造成肉杯 肌肉會有不仁的現象」→本段讀法。詞彙／存疑對照：肺組→肺主；肉杯→肉痹；哨音→少陰。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  278. ASR@02:25:32「麻木不仁 或者肌肉有消 肌肉萎縮掉了 寒重 這種一般來說 脾臟有問題 大部分都是寒 陰有問題的時候是寒 寒症的時候 因為脾主孕化 中醫的觀念裡面認為說 脾是長管孕化 小腸大腸在這邊 那脾臟呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：孕化→運化。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  279. ASR@02:26:07「中醫認為說脾主哨腹 哨腹就講腹部這一帶 胃裡面吃的食物 食物以後進入小腸 小腸是非常的熱是火 小腸的火呢來自心臟 心臟波動以後 甚至動脈下來 這個熱進入小腸 造成小腸非常的熱 就是因為有熱 它是小腸是水穀之海 受聖 能夠受聖之官 再多的食物進來到小腸裡面去」→本段讀法。詞彙／存疑對照：受聖→受盛；哨腹→少腹。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  280. ASR@02:26:37「小腸消化掉以後呢 熱在裡面消化掉 脾臟 脾在管紹父 所以我們中醫認為說脾 同血 整個身上的血呢 是皮在腫筒 在管的 皮腫血 那皮組四肢 組肌肉 所以皮收了小腸的營養以後 才會灌溉到四肢上面去 我們肌肉才有力量 那血才會組皮腫血 那現在太陰呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：皮組→脾主；皮腫血→脾統血[?]；皮在→脾在。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  281. ASR@02:27:07「就講皮肌嘛 皮有問題了 就會造成肌肉 那皮之所以能夠 能夠消化所有的東西 能夠做孕化 把營養送到四肢 因為我們皮有羊 這個羊就是講它的動能 如果皮有很多精液 很多血在裡面 我們看到很多皮同血 這個血是形 現在西醫看到就是血 看不到神就是羊」→本段讀法。詞彙／存疑對照：皮肌→脾經；皮有→脾有；皮之→脾之；皮同血→脾統血；羊→陽；精液→津液。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  282. ASR@02:27:37「看不到羊了 羊存不存在 存在 就我常常跟大家說 我們手臂裡面你看 你可以看到皮膚肌肉骨骼 筋脈 那有力量啊 你知道有力量 你肯定沒有去測它 不知道多大的力量 這個力量就是陽 看得到的就是陰 那如果皮的孕化不足 就是皮悲 就是悲症相間出現 華則病 就是這個疲悲 這個風悲」→本段讀法。詞彙／存疑對照：羊→陽；皮的孕化→脾的運化；皮悲→脾痹；風悲→風痹；悲症→痹症；肉骨→漏谷。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  283. ASR@02:28:07「如果是色脈 脈末倒是滑脈 豐碑 如果是色脈 就會病積 累積的 病積起來的時候 腹食滿 因為脾主紹腹 肚子就會髒滿起來 因為受到寒 造成血脈凝固 靈色不前 就會有累積 所以我們在中醫的觀點裡面 只要有積 你一發現有積 馬上去去掉 掉了以後 大積的時候再去去掉 所以我們小病就要開始動手治 那中西醫不一樣」→本段讀法。詞彙／存疑對照：色脈→澀脈；豐碑→風痹；腹食滿→腹時滿[?]；紹腹→少腹；髒滿→脹滿。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  284. ASR@02:28:38「西醫就是說 那你發病了一看 你生病了 再去動手 這已經太慢了 中醫是剛開始的時候 有問題我們就先去治 你沒有大病嘛 所以常常有人就這樣子啊 我們那邊 我那天跟周圍兩個案例 早上跑到醫院去跟西醫說 我心臟痛 我肯定有發心臟病 那西醫去查了 EKG還是Stress Test 你好好的啊 把他趕回去了 那晚上呢 最後跑回來 對不對 痛得臉色都變掉了 西醫看他嚇死了 趕快放到那個EKG上面 那孩子在轉 先生你的確得到心臟病了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  285. ASR@02:29:10「對不對 最後一言是這樣子 醫生我早上就告訴你我有心臟病 你不相信我 現在我白跑一趟 短期死在手術檯上 連發生兩次 我只聽到看到這兩次 不知道發生多少次了 病人就死在醫治前面 病之初的時候 一開始一定有症狀 我們人身體 你絕對要相信你的身體 絕對不能相信儀器 身體絕對不會騙你 所以中醫從頭到尾就在談人 不會借用儀器來看 對不對 所以你要相信」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 118 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  286. ASR@02:29:41「一個病人的身體 絕對不會那麼差 昨天不知道 今天就發病 沒有這種病的 除非是意外車禍 那意外車禍 我教過你們了 眼睛看一下 恍惚之間 有沒有 你如果不會看到 恍惚之間 你就練氣 關氣嘛 把紅橙黃綠藍粒子的顏色 那個線 按按在燈光裡面 你去練吧 陽明有餘 陽明陣大家都很熟了 陽明陣 那病有脈、悲 這個時候 身常常發熱」→本段讀法。詞彙／存疑對照：陽明陣→陽明證。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  287. ASR@02:30:11「不足病的心悲 滑著心病 病心風 色則病激 時則善經 陽明陣出現的時候 沒有寒陣 全部是熱陣 所以你只要一看這個人全部是熱陣 陽明陣 那陽明呢我們有分精 精熱 還有腐熱 所謂輔就是消化系統 我們知道大杯不通了 輔熱 對不對 我們有些成器湯 怎麼樣 精熱 我們有白虎湯 不能口渴 渴於白杯 不能止渴」→本段讀法。詞彙／存疑對照：陽明陣→陽明證；寒陣→寒證；熱陣→熱證；成器湯→承氣湯。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  288. ASR@02:30:41「必須發高燒 至於說你說老師 我不用大成器 反正你目標達到的好 把大便氣出去熱退 燒退了就好了 那太陽有病的時候 病骨碑 太陽和腎是表裡的 所以會造成骨頭會有問題 那身重不足 病腎碑 太陽是腎和表裡的 這個是有餘的和不足 不足的話會影響到腎臟 那如果是脈是滑的」→本段讀法。詞彙／存疑對照：大成器→大承氣；骨碑→骨痹；腎碑→腎痹。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  289. ASR@02:31:13「病風善 麥氏社的話也會疾病 有時候會發癲疾 所謂疾病 太陽是主 主太陽膀胱經 膀胱經 你如果說 你有這個 這個 這個悲症的時候 小便 龍臂排不出來 那會影響到腎臟 那小便如果 平常常人呢 小腸是火熱的 膀胱在前面是跟小腸貼到了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：龍臂→癃閉[?]；主太陽膀胱經→足太陽膀胱經。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  290. ASR@02:31:43「所以當你水液從塑膠管進入 從腎臟跑到膀胱裡面來的時候 腸仁呢 正腸仁應該是水碰到火氣化 所以膀胱裡面的尿液變成蒸氣一樣 把膀胱頂大 所以一頂大的話是像熱氣球一樣 所以我們有400c.c.的小變數在膀胱裡面 那這個熱氣呢 好的熱氣再從膀胱回到肝臟 幫肝臟裡面代謝掉 那今天有一個人呢 小腸 太陽是不是小腸 小腸也是太陽 對不對 所以我們有守太陽 小腸經 足太陽旁觀經」→本段讀法。詞彙／存疑對照：守太陽→手太陽；旁觀→膀胱；腸仁→常人。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  291. ASR@02:32:13「這兩個太陽都會下交 那如果說 陽呢 不行了 這時候一冷下來 這個尿液累積在旁觀裡面的時候 是冷的 冷的時候 你水是累積在下方 冷水都停在下面嘛 只有蒸汽會在上面 停在下方的時候 膀胱壓重 你就覺得 我想小便 你跑去小兩滴 回來還是想再跑去 對不對 如果有平尿 我們知道小腸不夠 那你給西醫看 西醫沒有寒熱的觀念 你擴約肌」→本段讀法。詞彙／存疑對照：平尿→頻尿；下交→下焦；旁觀→膀胱；擴約肌→括約肌。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  292. ASR@02:32:43「這個配劃無力 給你開刀 本來就已經很寒了 開完刀再寒 對不對 到時候你再開 就戴一個那個 那個尿袋 輸尿管戴在尿袋裡面 那尿袋很像那個 FBI的agent 把他槍放在那個膝蓋上面 他把尿袋裝在那邊 管子接下去 諸位你放心 不會發生在你身上 那你有敵人發生這個病 但是你沒告訴他 所以你們學會要去幫助人家 敵人怎麼樣 還是要去幫他 好不好 敵人歸敵人」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  293. ASR@02:33:14「病還要把他救回來 那如果尿液排不出去很危險 為什麼 因為這個水會溺油啊 這就是我們講溺 溺油還跑到腎臟裡面 那等於是腎臟本來要把這個 這個尿液要排出去 排不出去現在回溺回來 回到腎臟 病就嚴重了 所以色脈 色脈則病積累積 水會累積起來 那少陽 我們講的少陽膽 三焦」→本段讀法。詞彙／存疑對照：溺油→逆流[?]；色脈→澀脈。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  294. ASR@02:33:45「當有經悲 血滿不足 如果是有餘的 少陽有餘的時候 經疲 胸血會苦滿 如果是少陽經不足的時候 有肝悲 肝就會有問題 滑 如果是命脈是很滑 就是會有病 肝風散 色則病積 這個時常會筋疾目痛眼睛痛 病積的時候一累積起來 諸位要記得 一般來說都是不足」→本段讀法。詞彙／存疑對照：經悲→筋痹；血滿→脅滿；經疲→筋痹；肝悲→肝痹；色則→澀則。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  295. ASR@02:34:16「血脈比較力量不夠 那就是少陽 所以看到絕陰少陰太陰 陽明太陽少陽 對不對 所以說春氣在經脈 夏氣在孫落 夏氣因為人體裡面血熱很熱 就是血進來都在落上面 沒辦法跑到經裡面去 長夏氣在肌肉 因為長夏是脾臟 季節轉換了 秋氣在皮膚 冬氣在骨髓之中 後面521頁」→本段讀法。詞彙／存疑對照：夏氣在孫落→夏氣在孫絡；落上面→絡上面；絕陰→厥陰。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  296. ASR@02:34:49「黃帝就問 我希望知道為什麼 春夏秋冬病氣在這個地方 齊伯說春天天氣開始地氣開始洩 天氣正要始開地氣始洩 凍結冰溼 這個時候水行精通 所以人氣在脈上面 這就是我們中醫呢 基本的理論就是把人體並落到春夏秋冬 並落到天氣四季上面去 如果夏天精滿氣液」→本段讀法。詞彙／存疑對照：凍結冰溼→凍解冰釋[?]；齊伯→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  297. ASR@02:35:20「夏天很熱 好像我們夏天都有土石流 水災很多 精滿氣液 跑到孫落 小的溪流裡面去了 這個受雪 這種皮膚會充實 長夏日 經絡結腎 這個更熱了 就是會造成內移肌肉 肌肉裡面會累積到很多東西 那秋天的時候 天氣死瘦 皺裡閉塞 皮膚 病在皮膚上面 皮膚會隱疾 冬天呢 血氣藏在骨裡面 內著於骨髓 腹於五臟 所以就是因為是 春夏秋冬的這樣子」→本段讀法。詞彙／存疑對照：死瘦→始收；皺裡→腠理；孫落→孫絡。參看講課實錄下冊 PDF 第 119 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  298. ASR@02:35:52「我們人也是按照這種走的 所以說邪氣呢 一定按照事實 那個 氣血變化的時候 阻嚇 入嚇 跑到身體裡面來 但等到進入身體裡面以後 變化就有時候就沒有辦法度量他到底在哪裡 那時候千變萬化 但是有個大原則 才在這裡 你做醫生的 不管病情怎麼變化 你一定要依從他的經氣 經脈怎麼走 來避除邪氣」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  299. ASR@02:36:23「除去邪氣 亂氣不生 所以這個時候 當醫生的很簡單 我之前前面跟諸位講過 我們為什麼要學十二經落 當你在落上面的時候 發病 即使你來不及治 他不會進入臟腑 他會進入經上面 到經上面的時候 你把它去掉了 你一樣不會進入腑 也不會進入臟腑 所以說按照經落走 齊伯就是這樣 主要強調這個 522頁」→本段讀法。詞彙／存疑對照：齊伯→岐伯；十二經落→十二經絡；經落→經絡；落上面→絡上面。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  300. ASR@02:36:54「那皇帝說那如果是違反四季 那個我們亂吃啊 對不對 使他氣血 如果亂七八 氣血紋亂掉怎麼辦 如果亂吃 沒有按照方法吃 齊伯說春吃落脈 春天的時候應該吃他的經脈 結果呢 你吃他的落脈是不急 血氣不及的時候血氣會外溢 讓人家少氣 氣會傷到氣 春吃雞肉 那春應該吃在經絡上面 經上面」→本段讀法。詞彙／存疑對照：亂吃→亂刺；春吃→春刺；吃他→刺他；雞肉→肌肉；皇帝說→黃帝說；齊伯→岐伯；落脈→絡脈。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  301. ASR@02:37:24「就你吃的雞肉上面 也是太過 造成血氣還力 令人喪氣 如果春天呢 吃到這個筋骨也是太過 血氣內著令人腹脹 所以說春天呢 我們要吃在經上就好了 夏天吃到經脈上面 夏天本來病在絡上面 我們應該吃到絡上面 現在吃到經上面 會造成氣衰 令人倦怠無力 所以夏天吃雞肉血氣過剩 夏天應該吃絡上面」→本段讀法。詞彙／存疑對照：吃→刺；雞肉→肌肉。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  302. ASR@02:37:54「吃到雞肉都是太過了 這些症狀 諸位自己可以看一下 所以最主要的原則就是 春夏的時候 刺的比較淺 秋冬的時候針刺比較深 最簡單的原則 否則你不用去記它什麼去上去下 因為我們現在的針都很細 你得要掌握原則 春天呢 春夏針比較淺」→本段讀法。詞彙／存疑對照：雞肉→肌肉。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  303. ASR@02:38:25「秋冬 尤其冬天刺針的時候 針刺的時候 針一定會下得很深 因為冬病的話 冬天應該不會生病 你只能收藏嘛 那你冬天會有病 這種病都在骨別很深 這時候針下去都要砸到骨上面 那我們比如說一下一個人中風 中風的時候 我們下針為什麼都下在骨邊 因為他管你一年四季 他都躺在那邊了 這病就很深了嘛 對不對 一定在骨邊 你是不是從骨邊開始下手 對不對」→本段讀法。詞彙／存疑對照：砸到→扎到。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  304. ASR@02:38:55「那你如果中風 你扎針扎不到骨邊 那不會好 那如果有一種人中風 春夏秋冬就躺在那邊 冬天的時候起來可以活動 那這種 那你不用砸到骨邊啊 對不對 很少 好 很少 至少我沒看過 我沒有看過 好 對不對 524頁呢 這就是告訴我們 這個原則呢 告訴我們 刺五臟的時候 絕對不可以刺到臟 所以我們在 魚穴上 被抽的魚穴上下針的時候 我們也有一定的深淺」→本段讀法。詞彙／存疑對照：砸到→扎到。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  305. ASR@02:39:25「你不能扎太深 要不然扎太淺 所以我常常跟諸位講 督脈 我們從大椎穴一直到第十四椎閩門的時候 我們扎針的時候斜刺 不要直刺 你直刺下去 你如果一寸針也罷 碰到胖子對不對 那個瘦子 你一寸針都會扎到 盡量不要刺到內臟 那你如果刺到內臟的話 哪些症狀出現 這就是 這邊有下的建議 如果你吃到心臟 一天就死掉了 那你怎麼知道他心臟 發抑震 喉嚨 抑震」→本段讀法。詞彙／存疑對照：發抑震→發噫症[?]；抑震→噫症[?]；閩門→命門。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  306. ASR@02:39:56「那中肝呢 如果吃到肝臟五天 就是講話呢 這個一直講話講很多 中到肺的話 就會有咳嗽不止 如果砸針砸到腎臟 動為噴嚏 打噴嚏 會生欠 生懶腰 中脾臟 死天死 重為吞 病人會不斷吞口水下去 傷人無髒必死 那我們絕對不要去 針砸太深」→本段讀法。詞彙／存疑對照：吃到→刺到；死天死→死天死[?]；重為吞→動為吞[?]；砸針→扎針；砸到→扎到。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  307. ASR@02:40:26「傷到人家的丈夫 這是基本上的大原則 黃帝內經第六十五篇 標本論」→本段讀法。詞彙／存疑對照：丈夫→臟腑。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  308. ASR@02:41:01「這個皇帝問 必有標有本 賜法有順逆 那你怎麼區分它標和本呢 本就是病來自原來的地方 最早發病的地方 標是它傳經傳到表面上 那你如何區分它標什麼是標什麼是本 那什麼時候先去治標 什麼時候先去治本 那針灸下針的手法順利如何 這怎麼區分 齊波就說了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：必有標→病有標；賜法→刺法；皇帝問→黃帝問；齊波→岐伯。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  309. ASR@02:41:35「你吃的方法呢 一定要區分陰陽 我們講陰經陽經 你經絡很熟的時候 必須說 我說這裡痛 陽經嘛 這裡痛陰經 你就講完了 陰陽一定區分開來 這裡痛 你看的是到底是陽經 在胃經上面 還是在腎經上面 還是在韌脈上面 對不對 我們認舌爾經絡 認奇經八脈 目的是什麼 就是要能區分陰陽 區分陰陽 逆從得是標本相宜 所謂逆從得是 該補就補 該謝就謝 我們按照經絡的虛實補謝來做」→本段讀法。詞彙／存疑對照：吃的方法→刺的方法；補謝→補瀉；韌脈→任脈。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  310. ASR@02:42:06「那諸位按照我們針灸的法則來做的時候 絕對不會弄錯 絕對不會弄錯 那有的時候呢 並在標而求之於標 並在本而求之於本 有的時候並在本求之於標 有時候在標而求之於本 所以治法呢 由取標而得者治好了 由取本而把它治好了 由逆取而得者 由從而得者 那你怎麼治 萬舉萬當 不知標本是為妄行 這個最主要是」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 120 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  311. ASR@02:42:36「陰陽逆從 是標本的道 小而大 言一而知百 病之害 少而多 淺而薄 可以言一而知百 於淺而深 這個講了半天 你講什麼 就是 你當個醫生 有標有本 那你標極度是治標 本極度是治本 簡單講就這樣 那實際上案例怎麼說 有一個病人來了 你問他 發高燒 你發燒」→本段讀法。詞彙／存疑對照：標極度→標急[?]；本極度→本急[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  312. ASR@02:43:07「那大便好不好 便秘 你便秘幾天了 七天了 嚇死了 七天不大便 這時候你還管他高不高燒 你大便一清早燒就退了 所以大便是本 表示假熱 那個熱 燥氣 陽明燥熱會發高熱 那你如果說 你發燒幾天了 我發燒三四天了 那你大便好不好 我今天沒有大便 昨天還有 今天本來應該早上有」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  313. ASR@02:43:37「那現在還沒有 那我們知道 沒有問題嗎 我們還有一些發表的藥 沒有關係 對吧 蓄熱的藥 這簡單講這就是標本 好 標本 所以有急的話我們要去自急 晚的話我們急緩發生的時候 有很急的我們先去自急 有個人跑來跟你講 我一天24小時沒小便了 你趕快先通他尿再說 你還趕他其他的對不對 嚇死了 對不對 那你說老師我真兇通尿 當然可以啊 怎麼會不行 我們水分水稻對不對」→本段讀法。詞彙／存疑對照：真兇通尿→針灸通尿。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  314. ASR@02:44:08「這個終極穴 終極穴不是膀胱經的木穴嗎 這個三黃陰陸腺三交地基 諸如此類的 先把它小便逆出來嘛 對不對,你還在問其他,你晚上睡不睡覺,好不好睡, 好,簡單講就是這樣子。 那最後一行呢,有先病而後逆者治基本, 就是先得到這個病之後呢,才發生其他的反逆的症狀,」→本段讀法。詞彙／存疑對照：木穴→募穴；陰陸腺→陰陵泉[?]；三交地基→三陰交地機[?]；終極穴→中極穴。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  315. ASR@02:44:41「這個時候我們就治他的原先得到的病。 我舉個例給你聽,有一個人呢, 這個盲腸炎堵到了 這個我們知道這一塊發熱 同時呢 大便沒有 腹痛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  316. ASR@02:45:11「他已經告訴你 我腹痛了 那你呢 你在他足陽明下 陽明 足陽明那個 那個足三里 足三里下一寸兩寸的中間 找到牙痛點 我們叫藍尾點 藍尾點你找到牙痛 我們確定 他是盲腸炎 對不對 好 別人說醫生我這個手這裡破了 這個兩天沒有收口」→本段讀法。詞彙／存疑對照：藍尾→闌尾；牙痛點→壓痛點。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  317. ASR@02:45:42「結果呢你還不去管他忙成 還在給他收口這邊 這就是醫生很差 你common sense沒有嘛 能不能我也是 簡單這邊講的就是這樣子 那我們有下針把他倒出來 藥也要供出來 那你如果真藥病師 為什麼我希望訓練將來大家是真藥病師 當你又會針灸又會使用金方的時候 那真的是超級中醫啊 沒有病不可以治的 從病在初始在落上面一直到病在內上」→本段讀法。詞彙／存疑對照：真藥病師→針藥並施；落上面→絡上面；金方→經方。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  318. ASR@02:46:13「只有這樣可以做到 啊不然的話現在有個人來 我腰痛 腰痛你知道吃藥要吃多久 對不對 受傷了腰痛 或怎麼樣 那腰痛很久了 那 針下去就好了 當成就好了 對不對 那現在有一個病人說 我腰痛得很厲害 對不對 彎腰都不行 然後他有一點發燒 那你跟他說 沒關係 我們先治你發燒好了 腰不要管 他都動都不能動了 對不對 這個標本就不懂 知道我意思吧」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  319. ASR@02:46:45「簡單講就是這樣子 好 如果病人出現呢 先出現很多症狀 然後這個症狀出來以後 再出現重病 我們還是要治他本 比如說有一個人來 他全身是黃疸 你問他 那個黃疸幾天了 昨天才發的 對不對 那你得黃疸之前 你一直好不好睡覺」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  320. ASR@02:47:16「不好睡覺 胃口好不好 胃口不好 然後大便也不是很通暢 小便也是黃 那一直延續到昨天 才突然發黃疸 這個時候先治他黃膽 知道我意思吧 就是因為膽堵到了 才會有其他的副症出現 那現在堵到 完全堵到了 才會選擇發黃膽 這就是這個病的 這個隊戰的意思 那先寒而後生病的 我們要先治他的本」→本段讀法。詞彙／存疑對照：黃膽→黃疸。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  321. ASR@02:47:46「就是先治他的寒 先病得到病 有了這個病以後才生 才出現寒症的 這個我們先治他的本病 劉仁仁是先發熱而後生病的 也是治他的熱病 比如說什麼叫先熱 有一個人呢大腸便秘到啦 堵到啦就變成是不是造成發熱 還有一種呢 他大腸沒有堵到啊 他就是照熱 熱的沒有去掉以後才造成」→本段讀法。詞彙／存疑對照：照熱→燥熱。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  322. ASR@02:48:17「腸子堵到 這就是你看他的先後 那一般來說 你如果堵到一天兩天沒有關係 兩天以上我們就要把他清出來了 所以後來我們在三寒論的時候就有了 你如果是有太陽表時有時政 見到背面的時候 哪一個先去 對不對,我們按照金方的方法,我們先截表再去公理,這是原則。 否則你一公理的話,表協會下線,一下線的話造成心下痞,痞是流出來。 這是他取捨的時候,角度拿捏的不準。」→本段讀法。詞彙／存疑對照：三寒論→傷寒論；公理→攻裏；截表→解表；下線→下陷[?]；時政→實證；金方→經方。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  323. ASR@02:48:49「諸位你放心好了,我教你們,你們不會造成敵人心下痞。 當然你刻意讓你敵人心下痞也可以啊,這應該發表就是你給他攻下,痞了嘛。 所以這裡講這個原則。 這個中間的提的很多 什麼這個527頁第一行最下面 先熱而後生中滿者自其標 我們中滿呢 我們要先去它的中滿 比如說這個什麼叫中滿」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  324. ASR@02:49:19「舉個例 比如說我們食物吃到胃裡面去 堵在胃裡面 中滿了 那出現的出現的時機呢 可能常常看到 有人吃壞食物 這個堵在這邊 好的食物不下去了 壞的食物反而堵在這邊 壞的時候為什麼要堵在這邊 因為你身體不受納 這個食物不應該在這裡的 堵到那邊了 中滿 這個時候我們把中滿去掉 我們有很多很好的藥 可以把它去掉 針也可以 那至於說」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  325. ASR@02:49:51「你看這一段 這個 527頁 第一段 第四行下方 最下面那邊 他說 併發而有餘 本而標之 先自其本而後自其標 併發而不足 標而本之 先自其標而後自其本 對不對 然後你說這個講了半天 你說我也不記得 當然記不得 他不是叫你記得 簡單說 一個人已經在吐血了」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  326. ASR@02:50:21「我下力溶血 他的負症會很多 全身倦怠沒有力 我講話也沒有力 我睡覺也沒辦法睡 那我剛剛跟我太太吵一架 我是又氣又沒有力氣就氣 然後心裡也不舒服 那你不能說憂鬱 憂鬱對不對 你要先看哪個比較急嘛 原則就是這樣 哪一個比較急 當你把他的腸裡面 胃裡面出血的現在一去掉以後」→本段讀法。詞彙／存疑對照：下力溶血→下痢膿血[?]。參看講課實錄下冊 PDF 第 121 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  327. ASR@02:50:51「所有智囊都恢復了 正常的恢復 當你通通恢復了就好了 對不對 他開始擔心 他兒子同性戀 或者是怎樣 那時候我們再去改啦 對不對 那標本嘛 那現在 結果你標本搞不清楚對不對 你看他那邊吐血又下血 你不理他 你去幫他解決同性戀的問題 就是雞通鴨腳 方法不對 那529頁」→本段讀法。詞彙／存疑對照：雞通鴨腳→雞同鴨講。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  328. ASR@02:51:24「如果這個前面的翻譯要注意一下 所以這個病傳者心病 病如果先傳 第一個會傳到心臟裡面的時候 一定會有心臟開始痛 痛了這個講我們病在傳經 傳經 先心痛 一天就會咳嗽 因為火會克經 心理有病的時候 心臟有問題的時候 火會造成咳嗽 火克經 那三日胸邪的這邊會滋滿」→本段讀法。詞彙／存疑對照：火克經→火克金；火會克經→火會克金。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  329. ASR@02:51:58「痛 是經科目 因為目 肝目通通在邪樂這邊 照陽通通在邪樂這邊 那如果是五天 造成閉塞不通 因為目科土嘛 土呢 會感到這個小便 大便 身體重疼 腎臟也管大小便 脾臟也會管到大小便 那產生的症狀不一樣 如果三日不死 如果三天沒有好 到冬天呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：經科目→金克木；目科土→木克土；肝目→肝木；照陽→少陽。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  330. ASR@02:52:29「如果發生在冬天的話 半夜就死掉 夏天的時候中午死掉 中午會死 那怎麼知道半夜跟中午 就是我講的五分法 有沒有五分法 馬上就分出來了 我們知道本病在心嘛 對不對 那心在五十的時候 是不是 五十是正午是火 那同節氣 比如說心臟是火 五十是火 是病起 有沒有 病是不是起 半夜的時候是水 那水會克火 對不對 所以半夜死」→本段讀法。詞彙／存疑對照：五十→午時。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  331. ASR@02:52:59「所以你如果按照五分法來做 你後面什麼冬半夜 在冬天的時候半夜死掉 因為冬天是水嘛 晚上是水是半夜 夏天的時候是火 日中會死掉 因為病起嘛 這是夏天冬天 心臟病死亡的時間不一樣 那你如果想了五分法的話 什麼冬日入啊夏日出啊什麼 你就不要記了 因為五分法就很明確告訴你 什麼時候會出問題 如果是肺病 這是髒病的相傳」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  332. ASR@02:53:29「如果肺病而喘咳 短期咳嗽 三天而造成 那個血熱 胸血苦滿 血熱滿 就是筋克木 肺有問題的時候 會影響到肝臟 如果說沒好 再傳的話 就是目克土 土的話就是脾臟 身重 體痛 這個在髒在發髒 如果十天沒有好的話 病人就死症 冬天的這個死的時間」→本段讀法。詞彙／存疑對照：筋克木→金克木；目克土→木克土。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  333. ASR@02:54:00「冬天夏天不太一樣 這個肝病呢 本來肝主目 眼睛 胸穴 所以肝有病的時候 眼睛就昏花 這個胸穴滋滿 胸穴苦滿 三日的體重節奏就是木克土 肝病傳皮的時候就是這種現象 一克土的話皮組哨腹 肚子會脹起來 那再來腰疾哨腹痛 靜酸的話就是土克到水了 如果三天沒有把它治好」→本段讀法。詞彙／存疑對照：傳皮→傳脾；皮組→脾主；哨腹→少腹；腰疾→腰脊；胸穴→胸脅。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  334. ASR@02:54:31「冬天這時候太陽下山的時候死 夏天那時候早餐的時候死 如果這個,我們其實這個日後來在商行論的時候,張仲宇在用日的時候,一侯,一侯是七天,六天左右到第七天更換,所以我常常說是六,因為第七天會更換掉,如果是一邊講把日變成侯的話,三就是二十一天。 我個人認為說日變猴比較重要 因為以前的定義」→本段讀法。詞彙／存疑對照：張仲宇→張仲景；日變猴→日變候；商行論→傷寒論；一侯→一候。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  335. ASR@02:55:01「日是一猴 我們現在日就是日 以前的古書上面的時候 差不多是一猴是六天 那疲病的時候 土有問題 肚子一定會脹 身體體重結痛 身體關節痛 身體感覺很沉重 少腹脹 一聽就曉得是疲脹 那土會磕水 如果沒好的話 一個禮拜沒好 那個少腹髒 就會引起腰疾痛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：疲病→脾病；疲脹→脾臟；土會磕水→土會克水；腰疾→腰脊；一猴→一候。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  336. ASR@02:55:32「就是土磕水的靜酸 如果說三猴的話 背經會痛 小便就不出來了 這個時候如果十猴不死 如果沒有把它治好 十個猴裡面 比如說六十天以內 兩個月你不給它治好 這個是冬天的時候什麼時候死 夏天什麼時候死 這就寫了 那看腎臟病的時候 一定是哨腹嘛 哨腹背脊痠痛」→本段讀法。詞彙／存疑對照：十個猴→十個候；哨腹→少腹；土磕水→土克水；三猴→三候；十猴→十候。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  337. ASR@02:56:03「行酸 骨頭是酸的 腳的靜骨那邊是酸的 如果是背脊痛的時候是火克 水克火 甚至水病嘛 僑便病 小病一有堵塞的時候 病人就很危險 中西醫都是一樣 我們趕快要讓它通力出來 如果胃臟530頁 胃病髒滿的時候 這個病人呢」→本段讀法。詞彙／存疑對照：水病→水閉[?]；髒滿→脹滿。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  338. ASR@02:56:34「這個胃病其實是最好治的 這裡呢就是你沒有把它治好 胃病是最快的 不管是什麼胃化龍啊 發炎啊 胃有長龍化龍啊 胃這種炎症啊 通通很好治的 如果胃病脹滿 五喉的時候 哨腹腰急痛 土就磕水了 沒有治好嗎 行酸 因為行就是胃經經過的地方 那這個」→本段讀法。詞彙／存疑對照：五喉→五候；土就磕水→土就克水；哨腹→少腹；化龍→化膿；胃有長龍→胃有長膿。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  339. ASR@02:57:05「這個造成了如果還是沒好 小便就斃掉 因為水被磕到 就是土去磕水 水沒辦法氣化 這個死的時間 基本上呢 這一段講到最後面才是重點 這位看這個530頁 第2 4 6 第6行 就第三段下方 所有的病都是相傳」→本段讀法。詞彙／存疑對照：保留來源詞序與詞形，僅標點分句。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  340. ASR@02:57:35「都有死期 如果建一帳子 就是你傳這一個帳 就停止了 不再傳的話 或者是傳到三四個帳 都是可以治療 這句話是重點 怎麼講呢 我們為什麼要去知道 前面的一些附證 你就看看好了 記不得都無所謂 我不在乎你記得 但是你要一定要有這個概念 當你心臟有問題的時候 你首先把肺顧住的時候 心臟的病就不會傳」→本段讀法。詞彙／存疑對照：建一帳子→間一臟止[?]；帳→臟。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  341. ASR@02:58:07「不會傳了 肝有問題的時候我們先死皮 病就不會再傳 腎臟有問題的時候我們先去 因為有問題一定會第一個牽引到就是心臟 我們就顧他的心臟 好 病就不會傳 你只要把髒顧在一個病在 把這個病顧在一個髒上面 沒有相傳的話 這個病人不會死 瞭解我意思吧 那事後我們再怎麼調理 再怎麼做 這是他的大原則 來」→本段讀法。詞彙／存疑對照：死皮→實脾；髒→臟。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

  342. ASR@02:58:40「下一張呢我們要講那個 注資教論 我們留待這個 明天 532頁我們明天再繼續講 我們今天介紹到這裡」→本段讀法。詞彙／存疑對照：注資教論→著至教論。參看講課實錄下冊 PDF 第 122 頁（自動候選匹配，非聽校；不據以補句）。 ↩

氣府論略過與骨空論的篇章問題

00:00:27

關於那個氣府論篇第59，這就是實際上就是針灸裡面，他沒有什麼大礙去講針灸的經絡而已，所以我們就不介紹，因為前面有講過針灸了，那這個接下來我們要談這個骨空論，大家看到名詞的時候，所以黃帝內經呢，因為流傳太久了，常常有時候上段不接下段，有時候文，內容跟標題有點不太符合，所以諸位要稍微忍耐一下。2

[00:00:58] 所以一剛開始的時候，他明明講的是骨空的，他現在說我聞風者百病之始，那由針灸來治風，那如何治他，比如說我們在講針灸一開始就跟諸位介紹過，比如說一個球，我們從外面進入這個球的中心，有很多種方法都可以達到這個目的，目的達到的時候病就解掉了，那有的時候速度很快，有的時候速度很慢，那風是百病之始，那我們有很多中藥的處方，我們祛風。3

表風、有汗無汗與傳變

00:01:29

一下一劑就好了，有時候兩個小時三個小時就好了，那現在我們不談中藥，因為完全講針灸，那針灸如何去治表風，表風表證，風由外進來的時候，一定剛開始在孫絡上面，孫絡上面沒有好的時候，才會進到主經上面，主經上面沒有好的時候，就進入腑，腑上面沒有好的時候就進入臟，這是他的發病的順序，那從皮表進來到一路上來的話。4

[00:01:59] 我們就這個前面就分過了，我們就所謂六經辨證，從太陽進入少陽進入陽明，那陽明止到並停掉了，我們從少陽會進入太陰轉輸，進入太陰少陰厥陰，那是六經的辯證的方法，現在呢風從外入，我們如何讓人家針灸來做，岐伯就回答了，這個風從外界進來，第一個症狀，例如會有惡寒，有流汗，我們汗出跟不汗。5

[00:02:31] 是有區分，有區分的，我們所謂有汗，講的就是風，無汗，毛孔會閉鎖掉，一定是寒，所以我們如果傷於寒，病人一定沒有汗。6

[00:03:03] 傷於風，這個病人會有汗的現象，病人振寒汗出，頭痛，身重，惡寒，那這種症狀就代表是表症，病人會怕冷，覺得全身重，身重的原因就是，因為你脾主四肢，主肌肉，那你一中風了以後，這個風把身上的，因為進到我們的肌肉裡面去，表汗就會流出來，就是比較不能固表。7

[00:03:34] 表陽會比較虛一點，那這個脾裡面的津液呢，就沒有辦法去照顧四肢，津液在身上我們稱之為陰，那這個津液順行流暢無阻，流暢的力量就稱為陽，那現在他不能流暢啊，受到阻礙，所以說就會有全身很重的感覺，治療呢在風府，風府穴，大家都知道，風府下面是，腦後方的枕骨第一個風府。8

[00:04:04] 再來是啞門嘛，從風府來調他的陰陽，不足則補，有餘則謝，那大風頸項痛，我們也刺風府，風府在上椎，如果大風汗出，就是表汗不止的時候，遇到風，汗流不止的時候，當然我們會有陽虛掉了，我們汗在肌肉裡面，水分在肌肉裡面，不會散失，我們不會有脫水的現象，就是因為我們有表陽，表的陽很足的時候。9

眉頭放血與落枕治法

00:04:34

毛孔會閉住，我們就不會流汗流掉，現在就是說表的陽不夠，體液一直往外發散，這個時候呢，我們用灸譩譆也可以，大家都記得譩譆嗎，就是你按照那個穴道，你閉著發譩譆譩譆，後面有反應，就那個穴道，灸一灸它，用灸的就可以了，從風憎風就是刺眉頭，就是病人會有頭痛，頭痛在這邊，你看頭痛在這個，我們就在攢竹，攢竹就放血，太陽怎麼辦，太陽放血，那失枕在肩上橫骨[?]。10

[00:05:07] 這個我們突然就跑到一個失枕的落枕，那我們則是榆臂齊肘正灸脊中[?]，這意思是什麼，落枕我前在講針灸的時候，我們講過最簡單的方法，一剛開始頭不能動，讓它躺平，讓它闖頭，那個頭移到床的外面來，不要枕頭，然後頭自然下垂，然後等個三五分鐘，好了以後回來，這樣就好，那如果是用，那個不明不懂啊，已經傷到了，我們如何去治它，當然我們下肢有落枕點，那一些齊血，那就怎麼治它。11

[00:05:37] 很簡單，比如說他這個脖子很痛，那這一手抬起來沒有問題，這一手一牽起來，哇，那個頭痛就很厲害，那你就把痛的那隻手，不要去灸好那隻手，痛的那隻手，比如說我這個手抬起來很痛，這個會牽引到，這一手沒有問題，那你就要病人把手，你儘量把手，手肘往後翻，好，往後翻，翻到這邊，已經不能再翻下去了，手指頭，病人的手指頭，按到脊椎骨那個點，你在那個點上面，做個圈圈，做個記號，然後手放開。12

[00:06:07] 在那個上面灸，那落枕就好了，這是一種治療治症，如果兩脅痛，你痛脹刺譩譆[?]也可以，這個腰痛不可以轉側，我們的，牽引到陰部的痛，我們可以刺八髎，還有痛的上面，直接在痛點上面下針，八髎穴，諸位都讀過，膀胱經的八髎穴，八髎在腰靠分間。13

[00:06:37] 如果這是一個腰痛的治癥，那大腸交錯，我們有治療方法很多啦，黃帝內經告訴我們，這個治療方法，這也可以，鼠瘻，寒熱，就是鼠蹊部這邊，那個發生問題的時候，我們還刺寒府，寒府在附膝外的解營[?]，陽關穴就是我們的寒府，陽關，那這個陽關，就是陽之關嘛，乃取膝上外者使之敗取。14

奇經八脈、任衝督的治症

00:07:09

逐行者使之跪，像我們找湧泉，讓他跪道，還有那個伏兔，我們也讓他跪道，很多穴道是跪取的，462頁，這裡呢講奇經八脈的一些簡單的一些治症，奇經八脈的一些治症，當然講的不是很完整，我就講過黃帝內經呢，他就章節都有些，有些我都懷疑他編錯了。15

[00:07:40] 那我們先不管他，諸位以後有空把它慢慢編回去也可以，

任脈者起於中極之下，以上毛際循腹裏。16

這個大家都知道了，衝脈呢，他起於氣街並少陰之經，夾臍而上至胸中而散，我們有兩個氣階，一個是胃氣的氣階，胃氣的氣階在大腿的上側，一路上來，從內側，還有前面的，我們的梁丘，我們的伏兔一路上來，還有一個腎階。16

[00:08:11] 腎的階在腎經上面，我們後面會介紹到，這是衝脈，他就講到一段就沒有了，後面還會再講衝脈，那至於後面那段把它拿到前面來，那也可能是對的，以前是竹簡[?]，那任脈生病，男子內結七疝，疝就是積痛，只要看到中醫講的疝，就是積痛，所謂積痛的定義。17

[00:08:44] 為什麼我們會說它是積痛，為什麼要這樣講，就是固定不動，一點，比如說它的腹痛，肚子的腹痛，它就是固定那一點痛，這叫做積痛，它是累積而來的，累積而來的，七疝[?]，那女子帶下瘕聚，瘕這個字，我們只要看到瘕，就是肚子腹中的病。18

[00:09:14] 終於稱之為瘕，裡面有聚，就是有累積東西在裡面，一般來說寒症都會產生積痛，那衝脈為病的逆氣裏急，督脈為病，脊強反折，所以我們衝脈病的時候，記不記得大家，我們在講學針灸的時候，公孫，公孫穴是不是主衝脈，主衝脈，所以我們公孫，衛胸[?]，當氣逆的時候，氣喘，喘不過氣來的時候，我們下公孫，公孫和內關，因為它主衝脈。19

[00:09:45] 衝脈就是會有逆氣裏急的，那督脈呢，這個，這個從女人的算號，這個就是很多人他不瞭解，女人的小便的地方在上面，跟陰毛中間的一個地方，凸起來的地方，就是女人的督脈的起點，經過這些我們在講，督脈的時候介紹過，男子也是從這邊開始。20

[00:10:15] 於起，就是倒數第二行裡面，你看男子循莖下至篡，從莖下，也是從陰莖的地方開始，這是講到是督脈，那督脈生病的話，就是倒數，這一段的倒數第三，好，第三，此生病從少腹上衝心，那督脈為病，不得前後，大小便排不出來，是衝疝，那如果有這種病的話，女子不育，常常有癃痔，痔瘡，痔瘻，或者小便，失禁，。21

[00:10:45] 咽嗌和口很乾。，那督脈生病，治督脈治在骨上，甚至在臍下營，意思，我們治療督脈最常用的，靈臺。，靈臺在督脈第六椎下，因為靈臺外開一寸半是什麼?，督俞，這個督俞呢，就是講的是督脈。，那我們可以在靈臺上直接下針。22

[00:11:17] 督俞左右各開一寸半下針，那甚至嚴重的話，我們回頭去臍下，肚臍下三寸，關元的地方，因為關元呢，我一再跟諸位講過，肚臍在這邊，肚子這樣子腹部下來，背後這樣子，這個腿，肚臍下三寸這個地方，落到命門，從關元。23

[00:11:47] 關元穴到命門，中間有一條弦一樣的東西，道家練氣的時候，就是在這邊，吸氣，這個弦呢，往下沉，沉到會陰，吸的時候，這個弦呢，會沉到，這個是會陰的地方，會陰穴，就是這樣，心裡面，心裡面假想，這條弦往下拉，拉到這個地方，吐氣的時候就全往上升，升到中膈[?]的地方。24

[00:12:18] 就這樣升，昇天，這個就是要腹式呼吸[?]，這個最好的方式，你心裡面假想，當你在假想的時候，你心意就集中了，過去很多的打坐的方式，說我們用呼吸，算一呼一吸是一，那你再呼再吸就是二嘛，那有人專門算呼，有人專門算吸，那從一數到十你不要忘掉，那就是心意很集中，可是你常常打坐數到五，後面忘掉了什麼數，不需要，你就假想這個，這個來動。25

氣上有音、膝痛與骨節名義

00:12:48

這個是真氣的所在，三焦命門火的所在，如果說氣上有音，呼吸上氣，喉嚨裡面發出很大的聲音，這個時候只要有聲音，我們在喉嚨的中央，所以中風很多人，喉嚨有沒有像雷鳴像彈，聲音很大，這個時候我們天突，在缺盆裡面，並上衝喉者至其漸[?]，這個就是大迎穴。26

[00:13:18] 漸者[?]上夾兩個頤的中間，蹇膝[?]，膝伸不屈，腳彎曲有問題，治其楗，後段呢，你看，輔膕上，橫骨下為楗，有沒有，他就有定義，夾髖為肌，膝解為骸關，夾膝之骨為連，海，骸下為輔，輔上為膕，膕上為關，頭橫骨為枕，後面有恰定義，前面呢，這樣回頭看的時候，像膝蓋不能伸屈，我們指他在劍，就是所謂的陽關。27

[00:13:52] 陽關的穴道，如果坐在那邊膝蓋透，我們治他的肌，就是你可以肌的話，一般他這裡講的是居髎，居髎就是上面，膽經的居髎穴，那我們如果說治他的關，膝五針當然可以，所謂利而孰解，意思就是寒症，當我們有風寒濕痹，寒痹在關節的時候，站立那邊天氣熱的時候，它會比較舒服，冷的時候會比較嚴重，這個時候我們置其骸關，就是它的膝關的位置。28

[00:14:23] 那陽關也可以，陽關是寒府，我們可以去寒的，那膝痛碰到拇指，指到腳拇指，腳的拇指，我們指它的委中，指它的股，那如果作為膝痛，像有東西梗在膝蓋裡面，我們指它的關，這個就是，你可以砸膝五針、陽關都可以，那膝痛不可伸屈[?]治其背內，這講的是大杼，意思講有骨傷，骨頭傷到的時候。29

[00:14:53] 關節會腫起來，會腫起來，骨傷到，連䯒若折，至陽明中，所以你這是辨證論治，看它是橫骨上面，我們知道是足陽明，所以足三里，如果是絡上面的話，我們找它的，這個巨陽的少陰的滎穴，像通骨，太陽經是通骨穴，那個腎經就是然谷穴，這種不能久立啊，我們指少陽的維，少陽間的絡穴就是光明穴，那這些都是一些治症。30

[00:15:24] 那你可以看一下，代表說黃帝內經裡面，有提出很多治療的方法，臨床上你們按照我教針灸那種方式，循經，按照他的精來做補瀉，什麼時候找他的子穴，什麼時候找他的母穴，如果說你無法分他的虛實，搞不清他的虛實，沒有關係，我們有很多血，一下去是虛實一起治，對不對，他叫主客治療，就是我們的原絡治療，病經是主經，客經就是他的表裡經，是他的客經，那你在這原絡治療。31

水俞與骨空：穴位、骨病及禁深針

00:15:55

在原穴上的話，都無所謂補瀉，虛實都可以去，四十六，四百六十六頁，好，這裡突然講到水俞穴五十七，明明是骨空就講到水俞，所以他就講完以後，我們後面還會講到水俞，所以這裡我不跟你講水俞穴在哪裡，那這個，因為後邊呢，水熱穴論裡面就有提到，水俞穴哪些是水的，運輸的地方，這個魚也可以念魚也可以念疏。32

[00:16:25] 倒是沒關係，但是我們真正的意思就是疏通，交通的要道，是疏的意思，

髓空在腦後三分。33

我們身上有一些骨空，這現在才真的進入主題，我們很多的骨空的地方，就是這個空的，那個有空間的地方，腦後三分就是腦戶的地方，所以腦戶不能深針，會扎到腦袋裡面去，另外一個在顱骨際的，對骨的下方就是風府穴，另外一個呢。33

[00:16:56] 在這個，齗基[?]之下就是大迎穴的地方，另外一個在項後，脖子後面復骨[?]下，這是啞門穴，風府和啞門差很近，接得很近，那一個在脊骨的上空，一個在脊骨上空，在風府之上，所以風府穴和我們腦骨中間，最靠近骨頭邊下去，那邊還有一個骨空穴。34

[00:17:27] 那脊骨這是脊骨的上空的部位，脊骨最上面空了的地方，這都可以入腦的，那還有一個脊椎的下空的地方呢，在尻骨，就是在尾椎骨下，我們的長強穴，下面是骨的縫，骨空的地方，數髓空[?]在面，我們鼻子旁邊，這個，這個巨髎，旁邊有兩個凹洞，這個骨裡面有骨空，我們可以，那，那兩個肩也有骨空。35

[00:17:58] 這是我們的巨髎穴，那骨空如果是在兩個肩膀的時候，在後面的我們所謂的臑俞，這個後面有個太陽經，你摸後面骨頭後面凹進去一塊，那是手太陽小腸經的臑俞血，臑俞穴，我們為什麼要去了解骨空。36

[00:18:32] 我們是骨頭的病，就是在骨空，在骨頭的病在骨空，老師你怎麼知道他是骨頭傷，很簡單，如果說他有經絡上面的時候，他會告訴你，我這個肩膀痛，會沿著這個肩膀下痛，你知道他在經上面，那它指的那個經的位置，明明比如說現在這條經是，手陽明大腸經，後面是這個三焦經，那它指的位置呢。37

[00:19:03] 既非大腸又非三焦，就是在兩個之間的絡上面，它不是故意導彈，它是在絡上面的，那現在講的是，如果是骨病呢，不是，它就在那個點上面，那個點上面，它不會順著經絡而走，如果兩個腹骨的骨空的地方，在腹骨之陽，這個講的就是小腸經的位置，臂骨的空的地方呢，這個是我們的，這個在背去。38

[00:19:33] 在背陽去，這個手關節四寸的地方，就是我們講的三陽絡，這中間我們手肘的時候，有兩個骨頭在這邊，那講這兩個骨頭中間縫隙的地方，那股骨的上空，在這個股陽初上西四寸，講的是我們的中瀆穴，後面把它改一下，因為當時我的學生打的時候，這不是風市是中瀆，中瀆實際上的位置是外膝。39

[00:20:04] 膝蓋的外面直上五寸是中瀆，那你們往下，在中瀆穴之下的地方，還有個骨空，那䯒骨[?]空間是在輔骨上端，就是我們所謂的絕骨穴，就是䯒骨[?]的骨空的地方，橫骨，橫骨空的地方，那有谷際谷空呢，就是在我們的曲骨的位置，這麼有個任脈，任脈三八曲會議嘛，曲骨，在這個地方。40

[00:20:34] 那個尻骨[?]的空呢，這個在髀骨之後相去四寸，就是我們所謂的環跳，環跳穴，我們後面坐骨這邊，有骨盤在這邊，骨盆啊，骨盆在這邊，那個骨頭是扁的，平平的，平平的，現在講這邊，它表面上有腠理[?]，但是呢，它沒有水孔，所以易髓無空[?]，這裡面沒有骨髓的，它講的是這樣子，那自骨頭有病，我們都可以在骨空上面治療。41

灸寒熱：辨症、灸點與肩頸方法

00:21:08

那467頁呢，那現在又跑出來，那灸寒熱的方法，有沒有，那跟骨空有沒有關係，有沒有，所以說你讀黃帝內經，你不要覺得奇怪，因為我講過，幾千年的東西，因為我們以前是竹簡，能留下來就不錯了，那你可以灸寒熱就把它放到前面去嘛，好熱穴什麼都沒有關係，那過去我們灸寒熱的方法，大家要記得，讀中醫是這樣子，他定下一個法，灸寒熱的法，他並沒有說什麼病，你可能面臨到是瘧疾。42

[00:21:38] 你可能面臨到是霍亂，你可能面臨到是傷寒，你可能面臨到是其他的病，寒熱都有，這個時候你可以用，灸寒熱的方式，他不管裡面有什麼病，所以我們在臨床上的時候，比如我們治療這個人，關節痛，我們就開關節痛藥，可能裡面是骨癌，不管他，那就好了，那現在中醫看不好病，第一個就是，溫病他們不會用，你看我們從黃帝內經讀到現在，你如果真的讀了黃帝內經。43

[00:22:08] 你就知道傷寒才是對的，因為溫病是從冬傷於寒，春必溫病對不對，然後溫病還有時間，夏至日之前發的是溫病，那個病是去年冬天得到傷寒，夏至以後才是中暑，講了半天還是中暑，還是沒有溫病，對不對，就溫病是來自傷寒，上月寒後面才會發熱，所以你讀了那麼多，黃帝內經才知道，本來就是傷寒嘛，可是現在外面的中醫呢，他不讀黃帝內經，他不是以黃帝內經。44

[00:22:39] 做真正中醫的生理學，病理學，還預測預防醫學，沒有，他是以西醫的來看，你當然不會啊，那看到骨癌，骨頭生癌那個腫那麼大，照管我不會治，怎麼不會治，那方哲學放在那裡面告訴你，懂嗎，我們如果遇到寒熱的病，我們先灸像個大椎，以年為壯數，就是你31歲，我就給你灸31壯，52歲，年齡大一點，我們就灸多一點的意思。45

[00:23:11] 那再灸，灸完以後再灸掘骨，就是尾椎骨的地方，也是以年為壯數，年為壯數，還有呢，我們也可以按照背，背後膀胱間的俞穴很多，我們有肝心脾肺腎膽小腸胃腸的膀胱，一路上面通通有它的那個俞穴，我們摸到那俞穴凹下去的，我們通通可以灸，還有舉臂肩上可以灸，這個就是肩髃，你舉背上凹下去就是肩髃穴。46

[00:23:43] 還有兩個積熱之間像章門穴，章門穴，臟會章門，外踝上面絕骨也可以灸，那個足小指刺指的間，中間可以灸就是我們講的俠溪穴，那個差就是找不到那個字的，我們打那個打字打不出來，那實際上講的就是委中，下三寸的那個線脈就是合陽穴，我們委中下來合陽，合陽再來承筋，那個合陽穴。47

[00:24:14] 外懷羅呢，崑崙也可以灸，這個也是，我們也灸，這個寒熱也可以，那缺盆上切之痛如金，則究之，這個缺盆上是什麼，很多人肩膀痛，你買兩個肩膀，哇，那個肩頸硬邦邦的，你就跟他灸，直接放在上面灸肩頸，就放在那個大肩上面灸，灸到他就軟掉，那你說老師我如果在外面什麼灸也沒有，艾絨也沒有燒，那現在這個人兩個肩膀，一盤朋友的肩膀很透。48

[00:24:45] 我們中醫的方法真的非常多，你讓那個人跑到找個單槓，單槓手抓了單槓，沒有單槓能找個門上面的也可以，我講單槓你不要死板板的說，我想說一定要單槓，非單槓不行對不對，你可以變化，手抓在一個地方然後身體往下垂，垂下去以後你的身體的重量，來壓制它，這時候你頭往前仰，然後手全身掉到那邊，只有五個指頭用力把身體要撐住。49

[00:25:15] 其他通通放鬆脖子往下垂，你垂五分鐘起來會筋骨鬆掉，就是我們有筋經[?]嘛，那如果這個筋經[?]，你不知道這個方法，黃帝內經說沒關係啊，灸，在上面灸，直接在上面灸，還有胸中的線骨，這個陰就是胸中的，你看拉起來，排骨裡面有凹下去的，肋骨裡面有凹下去的，就灸這兩邊，它就會繃緊。50

[00:25:45] 下面有，上面急，下面一定有虛的地方，你灸到這邊，灸到這邊，這種方法就是，陰陽平衡的，那這隻要可以加上長到樹骨下，就像腕骨穴都可以，你看這些治症，我講前面你看，黃帝內經講到現在了以後，真正的重心已經過去了，後面講的都是針灸的一些治療法則，那真正治療法則，你們可以看到黃帝內經有效，也可以按照針灸大成裡面，歷代的醫家他的經驗。51

犬傷、寒熱與觸診

00:26:15

那他這邊講了很多灸的地方，臍下關元三寸灸，毛居動脈灸，西下三寸比如足三里灸，足陽明腹上動脈也可以灸，顛頂上也可以灸，那這些灸呢，你看他這個，前面呢你要回到我們灸韓正的方法，這都可以灸，狗咬到，瘋狗咬到，我們在傷口上灸他三壯，用犬傷[?]的狗咬到的方法灸。52

[00:26:46] 當灸二十九處傷時灸之，所以食物毒都可以，這個什麼意思，二十九處，就是說，你如果說我們灸寒熱，如果說現在是瘋狗咬到，你除了瘋狗的傷口，咬到傷口你灸三壯以外，前面這些穴道，這是寒熱的沒有，灸大椎什麼的，通通可以一起灸上去，所以說你被狗咬到產生的往來寒熱，或者是你破傷風，或者蛇咬到產生的往來寒熱。53

[00:27:16] 你只要看到往來寒熱，寒熱並結的，通通可以用這種方法，那如果說，最後一段說，如果是灸了半天[?]，還是沒有好，那你看他經過，這個經脈，過於抗腎的經脈是哪一條，那是他的俞穴，俞穴是氣的，氣脈的輸出，輸入，一個用輸的交換的地方，再給他吃藥，那你老師，我怎麼知道，他是哪一條氣脈比較盛，很簡單。54

[00:27:46] 我們有三陽三陰，三陽三陰一摸，哪個經特別痛就是他，一壓就知道了，一壓就曉得了，所以我們有觸診的方式，觸診的方式，再來呢我們介紹，這個，這個第61篇，水熱穴論，這裡一講，這個水熱穴，一開始。55

水熱穴論：腎本肺末與水液

00:28:18

黃帝問他少陰為什麼主腎，你看我們在講針灸的時候，少陰主腎什麼就講完了，他講原因，為什麼少陰主腎呢，腎何以主水呢，岐伯就說了，腎是至陰，道是主腎水，肺則是太陰，少陰則是冬脈，故其本在腎，其末在肺，皆積水也，這個意思就是，你光看中國人文字。56

[00:28:50] 比較很難，衡量他為什麼用這個文字，腎臟在這邊，橫膈，是地，地，地，地表，心臟，肺臟，這出於地，地上，地上為陽嘛，地下為陰，所以腎是水臟，冬天的臟，這個水在下面集合了以後上來，然後到肺，肺像樹葉一樣。57

[00:29:25] 樹葉一樣，展開來，所以腎為本，肺是為末，所以我們一個自然界的樹長得很大，因為樹根在下面吸水，中醫就是把人放到自然界去，兩個相比在一起，那這兩個地方都是會積水的地方，那腎為什麼能夠聚水而生病，第471頁，岐伯就說了。58

[00:29:57]

腎者胃之關也，關，關門不利[?]，聚水而從其內，上下溢皮膚[?]故為胕腫，聚水而生病。59

這個腎的水，當它如果過滿的時候，會反立到胃，中間是脾土嘛，這是土嘛，所以在胃的位置上，那胃如果是我們飲水，吃食物進來，累積起來，就好像水壩，水壩在無，我們腸胃是。59

[00:30:30] 腐之海，那個穀海有沒有，我們飲食的精髓通通是穀之海，這個穀嘛，之海，就好像，穀之海就好像水壩，這是水壩，那水壩你水太滿了是有一個門要，閘門對不對，閘門呢，要開啟，這個門開的時候，這個門呢，就是腎。60

[00:31:00] 所以我們說腎者胃之關，當你腎臟功能很好的時候，這水一滿，腎就開啟來，這個閘門就開啟來，水就放出去了，那你如果身體有問題，關門不利啊，這水停在裡面沒有去了，那你不斷地在吃，不斷地在喝，所以你遇到水腫的病人的時候，他會告訴你，你說你渴不渴，我渴啊，那你喝不喝水，我不敢啊，為什麼，因為喝水身體更腫，一喝水身體更腫，正常人呢。61

[00:31:30] 你喝水以後會生津液，因為這你迴圈回來以後，舌頭下方會有津液，唾液會出來，那你不正常的是水累積在下面，這個水含水在土地下，這個橫膈之下為地下，整個土是滿了水，那你滿了水，水沒有辦法氣化，所以你上焦是很口渴很乾的，這個水你不能吸收，那黃帝說，那所有的水病都是從腎臟開始嗎。62

[00:32:00] 岐伯就回答，腎者牝，在我們《易經》裡面有牝馬之貞，牝就是母，公母的母，母臟也，地氣[?]上者屬於腎，而生水液，故曰至陰老，永而老者則腎汗出，腎汗出逢於風，內不得入於臟，外不得遠於皮膚，那刻於玄府，行於皮裏[?]，傳為胕腫[?]。63

[00:32:32] 上面的水液，它說滲於腎[?]，屬於腎，而生水液，那上面的水本來就是供應下面的，那腎臟的水呢，實際上是這樣子走，這個大腸跟肺是表裡，小腸在大腸的下方，小腸的火把大腸的水，津液上去，這是上升，上升以後前升後降，肺裡面的津液會下降，肺法向天，天一下雨就是肺的水要回到腎臟裡面去。64

[00:33:04] 精要去生水，這個水在腎臟裡面，腎臟裡面以後一碰到小腸，小腸再把它氣化以後，腎臟的水進入我們腎主骨，骨中有水，腦為髓海[?]，這個水進去到骨髓裡面，一路到我們頭骨去，現在呢，一個人發勞，就是勞力，出勞力工作的人，當他勞動量很大的時候，在勞動的時候，汗出，有汗。65

[00:33:37] 結果呢，汗出的時候就當風，身體裡面很熱，我們知道當你勞力，花勞力的時候，這個汗是所謂腎汗，因為腎主骨，骨頭才有力量，所以腎臟你有勞動力量，代表腎臟有力才能勞動，腎臟不行的時候沒有力量，當我們表汗出了很多的時候，就外面的環境是風很大，一吹乾掉了，就風之間吹的時候，皮膚毛孔會縮起來，那裡面你又不斷地在，辛苦地在勞力在工作，汗又流出來。66

[00:34:07] 汗流出來又不能出毛孔出來，就停在皮膚肌肉和皮膚之間，還有這個意思，這個呢，傳為玄府就是汗口，造成胕腫，腳胕先腫[?]，本之於腎我們稱為風水，以後我們會介紹，這個是風水，這是脾水，這是什麼水，我們用處方都不一樣，最早就來自這裡，當然仲景把它分得更細一點。67

[00:34:37] 不但分細，還把處方都開出來，所以它是我們的醫聖[?]，那為什麼會剛開始在胕腫，這個水，你用想的，正常人的水在身體裡面的時候，是氣化的，很熱的，所以氣是往上升的，那你現在氣是冷的，冷水當然會往下沉，沉的從腳上開始，腳是身體上最低的地方，最底的地方，那黃帝就問。68

水俞五十七穴、標本及排水比喻

00:35:09

水的俞穴，等於水的運輸的地方，有57個穴道[?]，它是組織什麼功能呢，岐伯說，腎俞的五十七血，積陰之所聚，所有的陰呢，水通通聚在這個地方，水所從出入也，這個尻上五行行五，這個呢，就是從背後來算，尾椎骨，這是。69

[00:35:44] 臀部[?]的地方，那從尾椎骨開始往上，實際上我們從上面來看的時候，是命門，這是命門，命門旁開一寸呢，這是我們的腎俞，腎俞，這是一寸腎俞，左右從中間往下看每下一寸，每下一個關節差不多是一寸半的地方，一個關節一個穴道連下中間呢12345。70

[00:36:15] 中間有五個穴道，就是跳回一個關節，然後從這邊開一寸半，從這邊開一寸半，一寸半，一寸半，這邊一寸半，所以再開一寸半，這樣子的時候，下來的話剛好有25個穴道在背後，那這是陰日所聚，那這是腎俞，所以血水病下圍胕腫，大腹腹部，會撐大，因為這個前面就是腹部，整個是腎臟在管。71

[00:36:48] 那上面呢是喘呼，因為你下面積水的話，你的吹的天陽下來把它要進入腎臟，沒有辦法，到了這邊就遇到水，遇到水就回溺了，所以呼吸會變得很短促，那沒有辦法躺下去，標本俱病，這裡的標講的就是肺，本呢講的就是腎，腎臟有問題的時候，原本是出自腎臟，但是它會影響它的標，就是表症，會影響肺。72

[00:37:18] 肺本身沒有，原來肺沒有問題的，是因為腎臟出問題，我們後面還有一個標本論，會講得更詳細，所以造成肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆，不得臥，肺因為水擋在那邊，腎水擋在下面，沒有辦法排掉，肺氣就變得很短，我們在治水的時候，有一個觀念，一個觀念要有，比如說。73

[00:37:49] 我常常講的，如果我們這是一個空的管子，我們放到水杯裡面，你手按著這個空管子就要拉起來，水就在這個地方，對不對，這大家都知道對不對，上面開啟來有時候我們運用玄府，就是一下去用表藥，變成一發汗水排掉，還有的時候不是錶，表面有水我們要發，那個肺讓它一吐的時候，下面水也排掉，這是中醫的觀念，那西醫呢，就是瀝水瀝水瀝水排水藥。74

[00:38:20] 利尿劑就是這樣，所以瀝了半天瀝不出來了，人就腫在那邊然後就沒有辦法，中醫有很多種方法來排水，這邊就開始介紹了，第473頁，伏兔上各兩行，行無者，聖之階，這個聖的，這個，這個應該把我們改一下，改一下。75

腎街、胃街與下肢水道

00:38:51

這個把伏兔上，甚至接從肚臍和那個神闕穴，還有那個曲骨穴，旁邊夾的是腎經，從中注四滿氣穴，還有大赫，還有橫骨。76

[00:39:45] 這些是在腹部足少陰[?]的，跟著任脈，從曲骨到神闕周圍旁邊旁開五分跟著任脈走，我們叫做腎街，腎的階道，那位氣的階道呢，在這個，三陰所結交於腳[?]，落好這個，懷裸上一行，行六者，腎脈之下行也，腎脈下行。77

[00:40:15] 實際上講的就是，胃的氣街，那，一般來說我們腳上的這個，三陰交啊，照海，復溜，陰陵泉，漏谷，地機，這個是脾經的位置，這是我們能夠洩水的地方，洩水的地方，那伏兔上，各兩行，行無者，一個就是我剛剛講，這是氣，我剛剛講這是腎的氣，腎的街道，另外有個胃氣的街道呢，在這個胃經上面。78

[00:40:47] 外陵穴，也是在，那個任脈膀開，這個大巨水道，我有翻在書上，大巨穴，水道穴，還有那個歸來氣沖，水道歸來氣沖刺，那這是胃經上面。79

[00:41:18] 這是我們叫做胃街，胃的街，這是腎的街，剛好就在神闕和曲骨中間，旁邊是腎，再來是什麼兩寸，開兩寸是胃經，胃的地方，這是胃的街，旁邊呢，任脈旁邊呢是腎的街，這兩個，我們把它區分開來，那這些穴道呢，通通可以，我們治療的時候，可以將胃氣回復都可以選用，也可以瀝水，排水的穴道，那我們講排水的時候。80

[00:41:48] 諸位要一個觀念，任何水，積在那邊，都跟腎有關係，都跟腎有關係，那我不管是你肚子大到什麼程度，只要有積水都是跟腎有關係，所以積累一個大原則，那這些腎街胃街這些下針呢，你可以隨症取用，你可以直接下針都沒有關係，那可以把水滴掉，這就是針刺的手法。81

[00:42:18] 當然呢，如果看著粥很大，老是雞屎白[?]，雞屎醪[?]這個，雞大便，白的這樣，然後用甜酒熬一熬煮，那也可以，我們這個針灸可以這樣做，就是在這些穴道，那剛剛講的腳上面的脾經的穴道呢，這個腎脈下行裡面，因為太衝，這些就是我剛剛講的，像陰陵泉啊，三陰交，照海啊，復溜啊，漏谷，地機，我們都是我們的三黃穴，都是我們的水道，水的過往，道路的地方。82

四季取穴與虛實辨別

00:42:49

那你在這邊下針，變成小便，還排出來，排很多，那474頁，春取絡脈分肉，為什麼，黃帝說，為什麼春天的時候，我們取絡脈，岐伯回答了，因為春天是木頭，陰陽五行裡面的屬木，中醫一定要知道四季，知道五行，知道陰陽，它剛開始是木，肝氣是生，陽[?]剛開始生出來，這個時候風氣急的時候。83

[00:43:20] 肝氣很急，風氣會很急，幹就是風，那經脈呢，因為陽才剛起來，經脈還沒有完全出頭，經脈很深，它的氣少，所以病氣，從外面進來的病氣呢，不能深入，大部分都停在，絡脈上面，分肉之間，那我們就扎，不要扎到正經上面，主經上面，我們可以扎到絡脈，心汗之間的絡的地方，還有一些肌肉的縫隙裡面，夏天取盛經分腠[?]，為什麼夏天在盛大的[?]經脈，和皮膚腠理間取穴。84

[00:43:50] 因為夏天呢，結果夏天是火治[?]，這個時候我們心氣開始漲，夏是心[?]心臟嘛，那時候氣非常的好，血非常的旺，心臟心主血，血脈瘦氣弱，就是血非常的旺，氣比較還比較弱，這個時候陽氣往外，因為血氣很旺，熱熏分內至於經[?]，當我們受到外面的熱病，因為夏天是熱病，春天會受病是因為受到風吹，夏天會受到病是因為受到暑傷。85

[00:44:22] 很熱，那個時候跑到身體裡面來，所以說他進來病的時候，就會進到經絡上面來，因為夏天嘛，整個皮膚毛孔都開啟來，經絡都浮於表上，那我們針灸呢，我們也是吃到皮膚，吃到表經就可以了，不需要就在陽經上面，用不到陰經的，都在陽病上面，那秋天呢，為什麼取經俞，經俞穴，這種都是怎麼樣。86

[00:44:53] 都是按照節氣來取的，因為秋天呢，這個岐伯說，這個秋天呢，陽氣在河穴開始衰弱了，陰氣開始上來，在這種狀況之下的時候，如果你受到了寒氣或者溼氣，裡面的體的身裡面，我們所謂同氣相求。87

[00:45:23] 當外面是陰氣的時候，要配合到裡面的陰氣，雙陰才會去抗陽，才會讓陽有問題，所以說剛開始陰氣開始滲的時候，秋天陰氣剛開始滲，如果是外面的寒溼這種東西，沒有辦法很深入，都是在經絡上面，這個時候我們經上的俞穴，因為只管氣，秋天的時候只管氣，我們再介紹，這個五腧穴井滎俞經合。88

[00:45:54] 這個魚的意思是什麼，就是疏動，那秋天是肺經在管，肺主氣，所以你在氣穴上面下針就可以了，它的氣穴就是俞穴，經絡大家只要記得，在我們講手太陰肺經，手陽明大藏經，那很多經，那個都是氣的位置，又不是血管的位置，跟血管沒有關係，那氣經絡的位置呢，是包含血管在周圍，那氣要動了，裡面的血管才會，血管裡面的血，才會跟著外面的氣在動。89

[00:46:24] 所以肺呢是主氣，所以我們在經上面，那個氣之所疏的地方，我們可以洩陰，那合穴呢，來虛陽邪，把陽邪陽很盛的時候，我們可以用合穴來做，這個，我們俞穴和合穴呢，你看他這樣講。90

[00:46:54] 好像不容易瞭解，實際上就是我在教針灸的時候，我告訴你們，當你的病氣進來的時候，短期的病症都是實證，那我們用洩的手法，那久病為虛，久病，那久病的時候，我們用補的手法，基本上講就是這樣，他們還沒有，把它分得很明確，還有一種呢，那老師我怎麼知道，他久病新病，有的人講不出來，心得到病的人。91

[00:47:24] 氣色一定沒有改變，久病的人，氣色一定傷到，所以你按照氣色，也可以知道，還有呢，新病的痛，它一定是持續的痛，久病的痛呢，就是鈍痛，隱隱作痛，你按它會比較舒服一點，按摩會比較舒服，新痛呢，按不舒服，所以我們有非常多的方式，來辨它的虛實，那你看到它那條筋有問題的時候，經上面就告訴你，病是在陰經還是在陽經。92

[00:47:55] 陰陽你就區分出來了，所以我們針灸藥很熟，就是能夠讓你分陰陽，一看就知道，簡單分陰陽就是，老是我這裡面痛就是陰，外面痛就是陽，就講完了，背後就是陽，前面就是陰，簡單講就是這樣子，你們不用為這個所迷惑，你們所困惑的，你們只要記得，按照我們的經絡來取穴就對了，冬天取它的井和滎[?]為何呢，為什麼這樣子。93

[00:48:27] 這個也是我們過去說的，冬取井滎，春天不流鼻血，這個，因為你如果說，冬天的時候，我們的陽氣很深，正常是陽氣很深，外面是陰氣在外面，陽要潛藏，那你如果一動它，你如果是動到別的，比如說你動到它的經穴，井滎俞經合，經穴，和穴。94

[00:49:00] 這個，你會把陽引出來，那你如果動他的井穴和滎穴比較淺嘛，比較外面，那他只會把病邪卸掉，你不會凍了他的陽氣，他就這個意思啊，那你如果凍了他陽氣，你冬天的時候你如果凍了他陽氣，我們照理說冬天我們要讓陽潛藏，那你凍了他陽氣，陽往外浮的時候，冬天的陽沒有潛藏，隔年的春天就開始流鼻血，簡單這樣講，如果這隻熊沒有冬眠，第二年他的春天就一直流鼻血，冬眠嘛。95

[00:49:30] 用自然界的觀想來看他，所以簡單就是說，春夏秋冬我們四季的，以四季的節令，順他的節氣來治，就對了，那，477頁，這邊講，熱病五十九，這個講到。96

治熱五十九穴及寒熱論爭

00:50:00

在哪裡呢，岐伯就說頭上五行行五，所有的陽會在頭上產生的熱，都可以用，頭頂上比如我們前面上星，再來是囟會[?]，前頂百會，後頂正在督脈上面，督脈旁開一寸，旁邊就是膀胱經，這些連續的，像和尚那個戒巴一樣，你可以按照這個經絡來放血，諸陽之熱逆[?]，最常用的就是百會放血。97

[00:50:34] 當熱氣往上衝的時候，人昏厥的時候，百會放血，一放那個雪，就會那個陽氣就往下走，那所有陽的熱力，太熱過熱，通通可以在這裡做，那胸裡面，胸中裡面太熱，比如說你遇到的是肺炎，發高燒，很多的這種表症，那我們在大杼，像膺俞[?]，膺俞[?]講的就是，我們講的這個，這個，胸口的穴道。98

[00:51:05] 這個膺窗，我們有肺經上面，膺窗乳中，眼乳根有沒有，膺窗穴，缺盆，背書，講的就是肺俞穴，這個巴著，可以治療胸中的熱，那臨床上看的時候，諸位的，不要怕，我們現在有一個，pneumonia，肺炎的病人，或怎麼樣，胸中大熱，或者是心臟的問題，胸裡面很熱，病人會不會告訴你，哇，胸很難過，很熱，腎核治癒病人會形容到什麼程度，好像一股熱水，有用熱水這樣倒下來。99

[00:51:36] 一股身上衝下來，全部滾燙，這個時候呢，你按他這些熱血，炙熱的血道都會有壓痛點，所以你大概知道位置，你壓壓他就找到壓痛點，那一般我們在，真正在治症的時候，都按照壓痛點來做，壓痛點，壓痛點就是病氣堵在這邊，對不對，直接下針，所以壓痛點是非常好用的，不然我們那麼多穴道，你怎麼找，這個指的是大原則，像氣階三里巨虛上巨虛下巨虛。100

[00:52:09] 這個氣街講的就是伏兔穴，伏兔三里上巨虛下巨虛，這邊四個右邊四個左右，能夠洩胃裡面的熱，腸胃裡面的熱，比如說我們消渴，就是腸胃裡面的熱，一直喝水喝不能止渴，吃東西吃了半天也不能，肚子還是餓的，這樣雲門肩髃委中髓空，髓空講的環跳這個地方。101

[00:52:39] 這個八字我們可以四肢的熱，剛好都在我們的關節的周圍，手關節和手還有腿的周圍，那五臟的熱呢，第478頁諸位就看到。102

[00:53:10] 他說人傷於寒而傳為熱，為什麼，寒盛則生熱，你看從頭到尾，現在生熱因為他傷於寒，對不對，所以岐伯說寒盛產生了熱症，那我就不曉得溫病來來，所以你真的如果去讀《黃帝內經》，再去看《傷寒論》的時候，你就知道傷寒論是對的，後面溫病真的是，因為這批人呢，他沒有去看黃帝內經，沒有仔細去讀黃帝內經。103

[00:53:41] 你不要講讀別的，你光看春必溫病，前面那句話是什麼，冬傷於寒，所以熱症溫熱的症呢，是冬天過來的，就好像一個春天，過去講溫病，講很多瘟疫啊什麼樣，那實際上流行的時候，有的人瘟又是啊，有的人都會得到，為什麼，冬天，去年的冬天上到海，它就爆發，那個體力就不夠，我們在介紹傷寒論[?]的時候，還會再深入介紹，所放哪裡，為什麼是這樣子。104

調經論：五實五虛與神之微

00:54:11

再來看我們看，黃帝內經479頁，調經論，我們說刺法，針灸的刺法裡面呢，有餘謝之不足補之，何謂有餘何謂不足，岐伯說我們有，有餘有五個，不足也有五個，那怎麼講哪五個呢。105

[00:54:54] 這個肝呢，是藏血，心是藏神，肺呢是藏氣，脾是藏形，一個人外形改變，這就是這個，這個脾臟在管，腎呢是藏志，所以我們五臟呢，分成五種，神，這個血，神，形，氣，志。106

[00:55:25] 五有餘，五不足，岐伯說神有餘，有不足，有的人是神有餘，有的人是神不足，有的人是氣有餘，有的人是氣不足，有的人血有餘，有血不足，有行有餘，有太瘦的，有太胖的，有的人是志有餘，有的人是志不足，這有凡此時者，有五實五虛，那黃帝呢，很厲害，問的問題很好，他人有很多津液啊，經氣啊，津液啊，四肢九竅五臟，那麼多。107

[00:55:57] 三百六十五結，那麼多地方有那麼多的關節，有那麼多的內臟，才會生出各種不同的病，那所有百病，它發生的時候，都有虛實，五臟啊，經絡臟都有虛實，那你今天什麼，你演五餘號，和不足有五，那隻講了五個對不對，為什麼可以這樣講，岐伯說，因為病啊，這五個神這五個東西，緣生於藏，有藏和腐有十二經絡，因為有藏才會有這種人。108

[00:56:28] 才會活起來活絡起來，才會有血才會有神，那這種呢，因為他是五實五虛，都是生於緣生於五藏，心藏神肺藏氣肝藏血脾藏肉，有沒有，腎藏志而此形[?]，那有意志，人有意志，有想法有做法，才會通到骨髓通到，五臟，所以五臟之道都能夠有五條經絡，我們身上有髒的經絡落到外面去，落到身體的外面去，所以來行氣血。109

[00:56:59] 這個時候我們才可以去思，才可以去有神，才可以有外形，才可以有氣，才可以立志，所以仁至因為是這樣子的，那如果說血氣不合的時候，就會產生變化，那如果讓這五實和五不足呢，如何讓它平衡，岐伯就下了個定義，讓它經絡，平衡就好了，自然而然就平衡了，然後讓它經絡，所以要守其經隧。110

[00:57:30] 然後守其經隧，所以針灸非常的好用，針灸非常的好用，那後面我們還介紹病之初，剛開始的時候，一發現有病，我們怎麼動手，岐伯都會介紹，那這邊再介紹下去呢，他說這個四百八十一，那我們神有餘漢不足，我們現在一個個講，神怎麼看呢，岐伯說神有餘的話，那個人笑笑不停的，神不足的話，這個人就悲，所以你看那個人在悲，就是神不足，看他笑了躺著。111

[00:58:00] 一直還在翻滾，那個神有餘，那這個時候呢，如果血池為血汗氣，沒有合併在一起，諸位記得，常態氣走，血跟著後面走，氣血並在一起的時候，得病，那血汗氣還沒有，血汗氣不應該並在一起，而是氣比血快，以長度來算的話，應該是六寸，好，氣跟著，那個血跟著氣的後面跑，那血虛微病，五臟的安定。112

[00:58:34] 邪客於形，洒淅起於毫毛[?]未入於經絡，隨命運神之微[?]，所以剛開始的時候，那你說老師我怎麼知道，這個人神過神不足，你看到這個人悲，看到這個人過氣，對不對，那病人如果出現了，有點惡寒，怕冷的現象，就剛開始，就是剛開始出現有症狀，那如果有的人笑，或者悲，可是他並沒有怕冷的，這種現象，代表他其實神有餘或神不足，他並沒有傷到內臟。113

[00:59:04] 血氣並沒有病嘛，並沒有引發病症，那你不要去治它，那引發一點病症，就可以看到了，看到什麼，一些表症，就是剛剛講的，神經有餘不足的話，病人會有，那個毫毛，皮膚有點冷冷的感覺，就是有餘或者是不足，造成的一種，剛開始的表症，他就這個意思，那482頁，那黃帝就問了，那如何做補瀉呢，那因為剛開始嘛。114

[00:59:35] 都在很淺表，就是剛開始皮表有一點點，怕冷的感覺，那神有餘謝他的小絡，小絡就是，我們有經再來是落，再來是孫絡再來小絡，小絡到手指頭旁邊去了，去讓他放點血出來就好了，不要直接吃到他的大經裡面，經絡上面，那神氣奶瓶，一點點放一點點血，氣就平了，如果神不足的，祂看他的虛弱，

按而致之，刺而利之，無出其血。115

[01:00:05] 就是針下去，我們不要放血出來，有餘的話放一點點幾滴血出來，不足針下去就好了，不要讓它出血，這個就是調整一下就可以了，所以說病在初始的時候，輕微的時候我們開始調整，它就好了，這段講的就是這個，好，我們休息一下，我們待會繼續下去，所以我們剛剛可以看到他這個，岐伯講的，如果是神有餘的時候，我們瀉的時候，小絡上面放幾滴血就好了，稍微輕輕推一下，不要太過，那不足的話，我們下針下補的時候，針下去我們門針，讓它氣血疏通，簡單動一下就好了。116

[01:00:51] 那如果一個人大笑不休，對不對，然後這個或者是有悲，但是他並沒有洒淅惡寒[?]，沒有感覺到一點冷，代表他沒有問題，你不要跟他，過來小絡給你放點，也太過了，他沒有病，知道我意思吧，所以他的症狀跟一些，要配合要有那個症狀在做，那黃帝說次為，就是次神為，一點點變動的時候，我們這種重要的方法是什麼。117

[01:01:21] 用針刺的手法，那我們先用這個按摩勿釋，那有的時候呢，我們針摸在皮膚表面上，在經濟上面摸到皮膚表面上，針在碰到表面上碰碰就好了，有時候針都不用下去，因為很輕微嘛，不要太過，這樣子你稍微那個針在碰下的時候，那個病人會悲望掉了對不對，悲望掉，他就專心你要幫我扎針，神就[?]回來了，就是這個意思。118

[01:01:53] 他這段就告訴你，我們中醫可以治在病初期，剛開始才碰到皮膚就知道了，中醫厲害在這裡，那你如果跟醫生說，我稍微能穿衣服，本能多穿點衣服，那剛剛講的是神，黃帝說，那氣有餘和氣不足怎麼治呢。119

氣、血、形、志的有餘不足

01:02:23

那我們知道氣講的就是肺嘛，484頁，岐伯說啊，肺氣如果有餘的時候，有多餘的氣的時候，病人會咳喘，喘咳號上氣，不足則息利而少氣，呼吸很短，那個血氣微病五臟安定，這個就講氣和血，本是分工合作的，不會並在一起的，五臟安定，皮膚稍微有微病，名曰白氣微洩[?]。120

[01:02:55] 肺氣有一點點問題的時候，你可以看到皮膚臉上，一點點蒼白，蒼白的是顏色而已，初期的病症，那是一個有餘的症狀，一個不足的症狀，那老師我們怎麼分，先生小姐你放心好了，有餘你一看就知道，那不足更明顯，講話都沒有力氣了，原先的不足，你聽他電話裡面，講話聲音很大，有餘，你知道吧，馬上就聽出來了，終於呢，從頭到尾，看起來章篇分得很多很凌亂，實際上我們在用的時候，那個大原則，五行的大原則，我等一下會講一些案例，用聽，用聞著，望著，一下就知道了，那如何，如果氣有餘和不足，如何做補瀉呢，我們知道有餘我們要卸嘛，不足就要補，這是針灸的原則嘛，如果有餘，我們就卸他的精，卸他的精。121

[01:03:46] 不要讓他出血，不要洩其氣，就是這裡無洩其氣實際上就是我們洩他的氣不要讓他出血，不足這補其經隧，無出其氣，那肺是氣，那我們如果不足的話我們就不要讓他氣洩，有餘的話我們讓他氣洩出來一點點，所以他這裡上面講的無洩其氣意思是可以洩他一點氣，後面的無出其氣它是你不可以讓他出氣，這是，那如何是肺氣圍一點點改變呢。122

[01:04:19] 岐伯說，按按針的位置，把針拿出來給病人看一下，然後跟病人說，我要炸很深喔，那病人也很緊張啊，病人病個吧，很緊張，反抗，這時候病人一懷巨色對不對，那個經濟馬上就好了，嫌棄就跑掉了，因為神就回來了，意思就是說，病在微的時候，很輕微的時候，你一些動作就可以把它治好，這一朝的一生，我們方法很多，那血。123

[01:04:51] 一個是神氣，現在講血，血有餘還不足的話，症狀是什麼，岐伯說，一個人血有餘的話，則怒，很容易發脾氣，怒，當然有時候怒是假的怒，我常常有時候假怒，所以你看老師發脾氣的時候，有時候假的，看看那個人心性如何，假的怒，不足則恐，真的怒的時候臉都發紅了，那是大怒，不足則恐懼。124

[01:05:21] 血性未病，乳髒安定，如果身落水瘀，則經有流血，意思就是，如果我們有血癥的時候，有餘和不足，都會在經絡上面造成瘀血的，淤積的血脈出現，那補瀉奈何呢，我們講血有餘就是肝，血有餘的時候，血有餘瀉盛經出其血[?]，因為血過嘛，那病人容易動怒。125

[01:05:52] 動怒的病人呢，放血，那不足，精緒的地方，我們放針，下針在他的氣脈裡面，留針，讓他慢慢恢復，所謂脈大急速起針，當我們在做補瀉的時候，不足的時候我們做補瀉，我們扎針比如說肝經，我們下到肝經的曲泉，曲泉是母穴啊，對不對，下到土穴，或者你下太衝，太衝是俞穴，俞穴可以做原穴。126

[01:06:23] 本，然後就是虛實度質，氣至的時候，第一個你可以看到針孔是紅的，第二個你可以摸它的脈，原來脈很小，氣一到的時候脈變得很大，你們如果下針的時候，你可以下針這些摸病人的脈，下針以後再摸病人的脈，脈改變掉，都可以感覺到很明顯，如果仔細去摸，非常的明顯，487，那如果說，黃帝說那如果是，經脈裡面有淤血怎麼辦呢。127

[01:06:54] 那淤血把它放掉就好了，我們放血的時候都是放一兩滴，擠一兩滴就好了，你不要說大放，放很多出來，我們有，裡面有膿血的時候，看到膿才會大放，我們用火罐上去吸，硬要把它吸出來，那有的是落上一點點血，你不用火罐，那個放血針，吃一點，擠一兩滴血就夠了，讓它氣血調勻就可以了，那最後，後面呢，脾臟，如果是人的行有餘憾不足，一個人太胖，過胖，或者行變了，過瘦。128

[01:07:28] 外形改變了就是有餘，488頁，岐伯就下定義了，形有餘的人呢一定會腹脹，肚子大小腹會脹滿，涇溲[?]不力，小便大便不會順暢，那如果形不足，四肢不用，手腳沒有力量，不能夠控制，這個時候因為是病在出馬，血氣未病，這個時候呢，五臟是安定的，那肌肉韌動的現象，我們稱為微風。129

[01:07:59] 那個這個蠕動就是，皮膚會跳動，皮膚會跳動，或甚至於裡面，你會感覺到裡面有皮，沒什麼癢癢的，皮膚裡面癢癢的，那補瀉奈何呢，岐伯基下定義了，因為這是形，是屬於脾，其有於我們血，它的陽經不足，補給陽的弱，陽經呢，像脾經的表經陽經就是什麼，胃經。130

[01:08:29] 要補去陽，不足的補它的絡，因為為什麼是，因為你是病出發嘛，那陽經和陰經，脾經和胃經是不是有絡的膠線，絡穴的焦點，那個中間是絡，所以有餘的話我們砸它的陽經就好了，不足的話我們砸它的絡就可以了，那這個時候我們取分肉間，無重其經[?]，無傷其絡，衛氣得復[?]，邪氣乃來說，所謂分肉間，比如說我們在胃經跟脾經中間。131

[01:09:02] 找兩個肌肉又落縫中間，那一般來說我們扎這個，事實上因為這個潛病，住在手不過肘，足不過膝，膝蓋一下，脾經，胃經的地方，那如果是黃帝說，志有餘和不足，一個人的志太過，志有餘的主要的症狀，就是腹髒，泄瀉，就是下力，拉肚子，不足則厥。132

[01:09:32] 那缺有兩種，一種是人會感覺昏厥過去，一種是手腳冰冷，也叫做厥，那這是為，剛開始為變的時候，應該不是說人會昏迷過去，手腳比較冷，這個時候呢，病人骨節會有動，骨頭呢，骨結中間會有聲音產生，有稍微震動，顫動，那如何補瀉呢，我們腎經的。133

[01:10:03] 我在介紹，然谷穴的時候，記不記得然谷穴，然谷穴是非常好用的地方，那有餘的時候，我們在然谷穴旁邊的，絡脈上面看到有青筋，冒出來放血，不足我們知道，就可以補他的復溜穴，腎氣稍微不足的時候，我們可以補復溜，復溜是他的母穴，那吃胃病的時候。134

微病、經病與氣血相併

01:10:34

什麼未並[?]，氣和血沒有病，氣血不病的時候，人的迴圈都會很好，都沒有什麼大的問題，那我們呢，這種氣血沒有混亂的時候，脈都是很正常的，這個時候呢，我們岐伯說，那次在氣血還沒有病，有一點小微樣產生的時候，我們在部位淺針，不要扎到，不需要扎到主要的經脈裡面去，在絡脈上面放點血，在分肉之間下針就好了，不需要扎到這個主要的經脈上面。135

[01:11:05] 我們在針灸裡面講的，比如說我們砸復溜，砸什麼，那個三黃啊，陰陵泉，地機，三陰交，這種東西在經脈上面下針，經脈上面下針，那我們會在經脈上面下針，因為經脈有問題了，經脈上面下針，經脈是直接落到臟腑去的，所以我們知道，真的要治臟腑的病的時候，我們必須要在經脈上下針，那你如果在絡上面下針，一點用都沒有，因為落要經過脈，脈要到臟腑去，還要經過一個階段，一定要治內臟病，我們就在大脂主經上面下針。136

[01:11:38] 現在是講違病，剛開始有點毛病的時候，那這個491頁，中間那邊，那黃帝說，好，我知道這個虛汗石剛開始的病的形態，那這個病從哪裡來呢?，岐伯就說了，氣血一病，氣和血呢。137

[01:12:08] 本身是相形，還不過相打仗的，互相打仗的，氣血一併，互相如果打仗，陰合陽互相，相搏相鬥相格的時候，相格鬥的時候，氣會亂於衛，血會逆於經[?]，衛就是表氣，血逆於經[?]，這個時候血和氣會分離開來，一時一虛，血並於陰氣並於陽，造成精狂，這個呢就是嚴重的，如果氣血並在一起的時候。138

[01:12:39] 那如果是氣並陰陽的時候，氣並陰陽，你只要記得，這個人是，上面是頭是，這個脖子裡面是氣，氣應該到這邊，上面是血髓海[?]，當氣並陰陽的時候，氣整個往六陽，頭上面衝的時候，病人發生，驚狂，那像這種問題的時候，我們馬上要把它卸掉，那諸葛人就學過，如果百會放血，氣太盛了，陽氣太盛，湧泉也可以把它倒下來。139

[01:13:11] 那血如果並於陽，氣並於陰，乃為炅中[?]。，這一段講的就是氣、血如果紋亂的時候，變亂、動亂的時候產生的一些現象。，那血本來就是很熱的，再並於陽，那更熱了，所以為炅中[?]。，那血是熱，那血併於上，氣併於下，造成心煩，惋善怒[?]。140

[01:13:42] 如果是血併於下，氣併於上，合併在上面太充分的時候，亂而習惘。，那這些東西呢，我們怎麼把它綜合在一起，氣血血氣啊什麼東西。，你看後面這邊，後面有解釋了，492頁。，黃帝說血並於陰氣並於陽，如是血氣離居，何者為死何者為虛，岐伯就是下定義了。141

[01:14:13] 本身呢，我們人身上的血跟氣，它的本性就是喜溫，所以我們身上溫度很高啊，喜溫，而惡寒，他不喜歡寒，一遇到寒的時候，就氣不能流，造成血不能流，而是氣也受到影響，溫回來的時候，氣血就會平衡下來，所以說

氣之所並為血虛，血之所並為氣虛。142

就是氣血的平衡就是這樣子。142

[01:14:45] 如果血太多了氣就少掉了，氣太多了血就少掉了，氣血必須在一個均衡的狀態之下，均衡的狀態之下，那這就是氣血的虛實，我們所看到的，所以呢，這個，我們氣血，中規一句話，氣和血這兩個東西，氣行，血才跟得行，氣血兩個是不回頭的，一直在迴圈，一直在迴圈，不能停止下來，一遇到寒，停下來以後。143

[01:15:15] 它就會累積，累積起來，那如果是，這個寒傷到氣了，所以氣呢，傷到氣以後氣本身在氣脈裡面動的時候，就是氣脈傷到寒了以後，氣會累積停下來，氣一累積在這個地方的時候，血就去掉了，因為血要等氣走，氣先走六寸，血再跟著走，那現在氣凝聚在這邊的時候，血就不過去，所以氣會並在一起，會造成血虛，那血會並在一起。144

[01:15:45] 會造成氣虛，簡單講就是這個意思，因為氣鍋只要有一個觀念，氣型和血型，那你血累積在這裡，受到寒才會停下來，血如果受到寒的話，血一停下來氣就不動了，氣會受到影響，就造成氣虛，那我們為什麼，老師我們為什麼要這樣辯證，真的我們在辨證的時候，我們知道氣和血，我們有些行氣的藥，有些入氣分的藥，有些入血分的藥，不太一樣，這就是我們來區分它。145

虛實的定義及治法

01:16:15

這些，後面講傷寒金匱[?]都源自這裡，那這裡是一段一段的，張仲景把它集合起來，重新整理過，493頁，這個黃帝說，人之所有者血與氣，人體裡面最重要的就是氣汗血，那現在老師你說的這個，都是血病為虛，氣病也是為虛，血病是氣虛。146

[01:16:46] 氣並是血虛，是不是都是虛證，沒有實證呢，岐伯罪虛實下定義了，有者為實，無者為虛，有看到摸到了就是實，沒有了就是虛，所以氣並則無血，氣並在一起血過不去了，血就傷到了，血並則無氣，經血與汽相失[?]，所以造成虛證，那洛漢，孫絡通通是，所有的氣血都會輸到主經裡面去的。147

[01:17:19] 氣和血併在一起才會造成實證，所以說，如果只是一個，單純的氣阻在那邊的話，阻在那邊就是氣，淤積到會造成血虛，單純是血受到寒而凝視不前，速度減慢下來的話造成氣虛，那造成實證是氣血兩個同時，同時受到阻礙，氣和血併，所以我們去供食的時候，我們常常說，老師這個人呢。148

[01:17:49] 腫瘤癌症，我們知道那邊是，氣血併在一起才是實證，所以我們有行氣的藥加進去，我們還有活血化瘀的藥加進去，那如果是虛證呢，或是氣虛就是血虛，那氣虛是因為血堵塞在那邊，血虛，是因為血堵塞在那邊造成氣虛，那如果是血虛的話，是因為氣不行，所以虛證只有一樣東西堵塞到，實證的話，氣血兩個東西堵塞到，就會造成實證。149

[01:18:19] 這裡就告訴諸位了，如果我們要治實證，有者為實，我們要行氣的藥，還要加一些活血化瘀的藥在裡面，才能夠，才可以把病治好，如果血和氣，你看病走於上，這個時候造成大厥[?]，人就昏迷過去了，厥則暴死，氣復，如果氣能夠回頭，就會有生的機會，所以說，如果說氣血兩個冰，衝到頭上，人昏過去了，對不對，我們在百會上放血，對不對，百會上放血。150

[01:18:49] 血就虛掉了，那還有氣呢，我們湧泉上，還有那個十宣[?]放血，就是在末梢上放的話，都是讓它行氣，如果氣復返則生，復返則死[?]，這裡就是虛實在下定語，494頁，他說，那實證是從何道而來，虛證從何處而產生，虛實的要點，他希望再講詳細一點，岐伯就說了。151

三部九候、外因內因與陰實陰虛

01:19:19

所有的陰，陰講的就是髒，講的就是血，陽講的就是腐，講的就是氣，所有的陰合陽，都有它的俞穴，彙集的地方，陽呢，住於陰陰滿之外，陽呢住於陰境，就從陽經上面會住到陰經上面，因為我們有個俞穴，就是俞穴，俞穴就是經輸，能夠輸到他的氣脈的地方。152

[01:19:50] 陽氣如果是跑到陰經上面，會造成陰滿，陰陽均平以衝擊形，所以我們人有形，正常的身形是因為陰，看陽兩個同時把身體衝起來，你不如說陰太多了或陽，氣太多了或血太多都不好，那九候若一名為平人，我們有三部，頭上有三部，身上有三部，腳上有三部，這個脈合一的話叫正常人，那你如果說九候。153

[01:20:20] 我們老師呢，我們手脈也可以分九候，手上的脈的九候呢，這是測看，手掌在這邊，左手一放上來，這邊是關，這是寸，這是尺，手上也可以有三部九候，三部呢，寸關尺是三部，每一部呢，分三個案，你這樣算的時候，從關前到這邊，關前到，手腕這邊是九分。154

[01:20:51] 差一點點，沒有碰到這個環，後面是一吋，這麥子從上面這樣斜下來，斜到側面看是這樣子，所以上面陽脈比較高一點，陰脈比較低一點，那你按照皮膚上是一部，按照中間是一部，按照骨邊是一部，所以一個部分有三部，天人地三部，那三個部分是不是九，九候，這九候就這樣來的，當然了簡單講以後大家就知道了，按照皮膚表面上就摸到脈。155

[01:21:23] 那個病就在皮嘛，對不對摸到中間摸到病在血脈，摸到裡面病就在髒，按照這樣子看，有病邪的生活剩餘，有的時候病是從陰出來的，有的時候陽出來的，那一般來說病出於陽，都是得到風寒，外面的節氣，風寒暑濕燥熱，如果是生於陰，並從陰部，從陰臟裡面出來的時候，大部分都是飲食沒有節制。156

[01:21:56] 居住的地方也沒有按照四時的節氣走，還有喜怒無常，情志，喜怒憂思悲恐，都會造成這樣子，所以說我們常常要按照四時節氣變的時候，我們要知道保養自己，飲食一定要注意，不要太飽，不要太，當然很正常嘛，食物壞的東西不要吃，這個群志要保持很穩，不要過喜過憂，過怒，過悲過恐，都不好。157

[01:22:26] 所以說，你只要記得，現在就下定了，陽病通通來自外在，風寒暑濕，陰病來自內在，你自己沒有把自己，保養好，那495頁，這黃帝說了風雨之傷人，外來的風雨傷人症狀如何呢，岐伯就下定義了，風雨傷人先在皮膚表面，皮膚表面如果沒有治好，這個病才會進入孫絡，孫絡沒有治好。158

[01:22:57] 脹滿了以後就傳入絡脈，先是孫再是落，在絡脈滿的時候就屬於大經，才到大經上面，那到了大經上面的時候，我們的人生上的血氣，因為血會影響到我們，血氣啊，這個時候，聚在我們肌肉裡面，這個時候造成，你摸到脈就很尖大了，這個，實者外間充滿，不可安置，安置者痛，這是食症，簡單講就是，我們看到這個人痛。159

[01:23:27] 痛一直在那邊持續地痛，我們知道是食嘛，如果是隱隱作痛，喜按，按它很舒服，它就是虛痛，黃迪問呢，寒溼傷人的症狀是什麼，寒溼傷人的時候，眾人呢，岐伯說了，皮膚不收，肌肉肩緊，溶血氣，血脈會非常的不流暢，胃氣氣，所以病人會看到虛證，虛證呢。160

[01:23:59] 這個氣肌的陽氣不足，你如果手按到他，因為你一按到他的時候，你的陽氣會過去，病人說很舒服，因為手上溫度很舒服，你多按一下，對不對，這就是虛證，看到沒有，那如果是陽實，很實你碰他，你不要碰我，對不對，我們前面講針灸律講過，所以喜按為虛，拒按為實，就是從這裡來，那496頁，黃帝說那好了。161

[01:24:32] 這生死如何，諸位在黃帝內經的時候，前面就介紹過了，陰呢，可滿，不可實，食的定義呢，我們剛剛前面已經介紹過了，是因為氣血病，對不對，是不是啊，氣汗血並在一起，腔中毒擠在一起的時候。162

[01:25:02] 累積在那邊，那陰呢，本身可滿不可實，所以肝臟裡面可以積滿很多血，但是不可以淋血在裡面，就這意思，陰可滿不可實，那黃帝現在就說呢，那陰實到底陰之生實，怎麼產生的原因是什麼，岐伯就說了，你這個人喜怒不竭，一下子大喜一下子大怒，這個情緒不穩定，造成了陰氣上逆。163

[01:25:33] 人的胸腔上面本來是陽，現在陰氣衝上來，因為情緒不穩定造成，衝上來以後，陰在上面，陰本來在下面，肚臍在這邊，我們有橫格來看，肚臍在這邊，下面本來是陰，上面本來是陽，可是你這個人情緒很不穩定，所以我們常常打坐，如果你情緒不穩定的時候，造成陰上來。164

[01:26:03] 那陰本來不應該上來一樣，陰上來，陰上來的話下面就虛掉了嘛，這意思，陰上來的話上逆者下虛，下面一虛掉的時候，任何，這個我們胸腔裡面是陽中帶陰，下焦的陰是陰中帶陽，陰裡面一定會帶著陽，呼叫才會生存，那陰一上來以後只剩陽在下面，只剩陽光在下面，陽氣呢?沒有陰啊，陽氣就散掉了，就這意思，陽氣散掉以後，這陰呢?晴在上面不動了，陰陽分開來了，陰實的原因，陰呢?本來可以滿，還是會迴圈，不可以時，所以我們晴日一定要保持很穩定，心情要很好，不要隨便過喜過怒，都不好，。165

[01:27:02] 陰之身虛，陰虛，岐伯說呢，陰虛的來源呢，喜則氣，都跟情緒有關係，你看，喜則氣下，一個人喜，氣往下走，怒，氣往上升嘛，喜則氣下，悲則氣消，過悲的話傷到肺氣，肺氣就沒有，消則血脈會[?]空虛掉，那這個時候再吃到寒冷的東西，那本來這個，這個氣消了肺是陽。166

[01:27:33] 肺胸腔本來胸都是陽，那肺如果是你是背，太過了的時候，陽氣消損，陽氣消損的時候，陰會進來，陰會進來，那病人呢，本身就吃寒，形寒飲冷，又不知道保養身體，把身體保熱一點，那又吃冷食，冷食，又造成了陰虛，寒氣太重。167

[01:28:03] 造成陰虛，那你老師我為什麼要知道陰虛啊，陰溼[?]啊什麼，很簡單嘛，因為我們要知道這個就是，我們有入陰的藥，有去實的藥，有入陰的藥，有補虛的藥，那你知道它是陰虛，我們那個陰的藥給它，補它虛的藥，我們知道是實，我們入陰的藥，同時呢，去實的藥混在一起，那老師我為什麼要知道寒熱，因為我們有的藥是去熱的，有的藥是去寒的。168

[01:28:33] 所以你能夠分辨出來的話，你的主方才不會錯嘛，這是陰虛的來源，所以都跟情志很有關係，所以虛的話，大部分都是寒氣很重，因為身體裡面寒氣很重，所以虛證就是陽氣四散，基本上就是已寒，身體裡面有寒，那497頁，黃帝說呢，經書上說，陽虛則外寒，陰虛則內熱。169

陽虛外寒、陰虛內熱與治本

01:29:04

你陽虛，陽本來是在皮膚表面上的，現在陽氣如果虛掉了，就會產生，裡面呢，這個身體外感覺冷，所以我們人有一點陽氣在表面上的時候，不容易怕冷，那現在陽一虛掉了，陽虛沒有了，裡面陰很澀，外面你感覺到身體外面很冷，裡面會感覺到，就喜歡多穿一些衣服，所以陽虛，陰虛的人體內會生熱。170

[01:29:35] 陽盛則外盛[?]，陰盛則內寒，我們為什麼要知道陽虛外寒陰虛內熱，因為你如果知道陽虛的時候，我們知道補陽的虛，我們這個藥是補陽的，補虛的藥，那表寒就會去掉，那病人說我身體很冷，那你是感覺皮表冷還是身體裡面冷，病人會告訴你，我真的皮表冷，皮表冷我們就知道陽虛了，從這個症狀我們就可以瞭解，那如果說這個人是陰虛內熱，陰虛的時候身體裡面很熱。171

[01:30:07] 那你說老師我為什麼要知道，他陰虛發內熱，因為我們有入陰的藥，有補虛的藥，內熱就會去掉，這跟我們使用藥物很有相關，當然我們後面還會再解釋一下，陽盛則外盛[?]，陰盛則內寒，就是很簡單，陰陽要平衡的，陰本身是寒，陽本身是熱，陽盛當然是熱，陰盛當然是裡面生寒。172

[01:30:37] 那為什麼，老師我為什麼要知道裏寒呢，我們有這個藥能夠去裏寒的，有的是表寒，我們要去表寒，那不一樣，老師我去寒，不行，我們去寒有兩種，裏寒一種表寒，藥就不能亂用，498頁，那黃帝[?]說，你這個講了半天，陰虛內熱，陽虛外寒啊，這個我不懂，你再解釋一下，岐伯就說啦，陽受氣於上焦，我一再跟你講，胸腔裡面呢，基本上常人呢，是陽。173

[01:31:08] 受氣於上焦，因為胸腔是陽，所以能夠溫皮膚分肉裡面的，間隙啊，這個部分都是陽在，處理，陽在保護的，現在寒氣在外，寒氣在外的話影響到上焦，外面太冷了，環境太冷了，上焦不通，上焦不通的話，寒氣留在外面，那我們沒有辦法去，這個陽氣沒有辦法去顧外，會造成病人發冷，病人會感覺冷，所以說陽虛生外寒。174

[01:31:39] 陽氣不能到皮膚表面上來，陽虛了，那黃帝約陰虛生內熱，是怎麼來的呢，陰虛的人呢，在那一段，岐伯就下定義了，有所勞倦，就是你，勞力的工作做了很多，這個勞力的工作，除了比如你搬家，然後你搬家工人，或者做一些工人的工作，或者農人的工作，勞力付出去很多，這就是陽虛，當然你行房很多，也是，也會這個陰虛。175

[01:32:10] 所以會造，有所勞絕呢，會造成形氣，都會衰少，因為你，你虛了嘛，當你穀氣不剩，上焦不行，下脘不通，這個時候胃氣，只有一個胃氣是熱的，因為你其他經驗都耗佔了，因為勞耗掉很多，那只剩下一個胃氣是熱的，這個時候熱氣一直在燻，胃本身非常的熱，我們這裡講的胃除了只胃以外也泛指小腸。176

[01:32:41] 這個小腸裡面的火跟心臟裡面的火是相通的，心要一熱於小腸，老的話你耗掉很多的津液，這個時候裡面熱氣往上升，所以陰虛的人會有內熱的現象，那我們就調整陰虛內熱，我們看到這個陰虛內熱的時候，我們就知道我們一些滋陰的藥，一些補虛的藥，還有一些把熱去掉的藥放在一起，那你如果你看到它的熱。177

[01:33:12] 你不知道它是陰虛引起的，那你就光去熱，可是去熱只是它的標啊，它真正的本是陰虛才會這樣，那你沒有開那個補陰的藥在裡面，沒有開這個補虛的藥在裡面，它內熱不會去掉的，這個辨證的時候，到時候看臨床的時候都很簡單，一般來說，我們看到這個久病的人，都會有陰虛內熱的現象，陽氣勝而死外熱亦。178

不汗、冷浴主張與陰盛內寒

01:33:44

那為什麼陽勝外熱，岐伯說上焦，陽就是講上焦嘛，上焦應該是不斷迴圈，肺裡面的陽，它到四肢肌肉，肌肉皮膚上去，如果上焦不通力，那造成皮膚很密啊，汗流不出來啊，腠理都閉住，玄府不通，汗都流不出來，衛氣不能行，所以你會感覺到，身外熱，然後皮膚表面很熱，因為汗流不出來，諸位我可以跟諸位講。179

[01:34:15] 有的人一輩子，從小到大不流汗，它為什麼不流汗呢，這個第一個，小的時候[?]可能有肺裡面有生導問題，比如說小的時候[?]有肺炎，或者是從懷胎，從媽媽肚子裡出來的時候，津液沒有排得很透，我們所謂的羊水沒有排得很透，因為現在生小孩不像我們過去，過去都是小孩子拿出來，把兩個腿抓起來，倒立了屁股一打，小孩子一哭，哭的時候所有的羊水都出來，這是最好的方式，那現在你如果現在打的話。180

[01:34:45] 在臺灣我不曉得，在美國還會被告，說你這個abuse，這個什麼，虐待小孩，那醫生就不願意打，不願意打就把小孩子放在，那個臺子上，然後那個吸痰的東西，鼻子裡面吸吸，嘴巴吸吸，耳朵裡面吸吸，就丟出來了，那小孩子胸腔裡面還很多羊水，根本沒有排掉，還沒到父母親口袋，那個懷裡面的時候，先打個三合一疫苗，再打進去，雪上加霜，小孩子病就很多，今天打了小兒麻痺[?]，照著小兒麻痺[?]，根本沒有用的。181

[01:35:26] 食物上我們就看很多，那還有的人呢，他這個肺傷到啦，就毛孔就不流汗，還有的女孩子呢，常常發生在女孩子身上，這女孩子到學校去，我看那個公共廁所，我不要，髒喔，我都不要用，那女孩子呢，她也不喜歡運動，因為運動全身汗流出來，她覺得身上很難聞，那女孩子愛乾淨嘛，因為身體上香噴噴的，她就不跑，不運動，只要流汗，外面一天氣很熱，應該要流汗，她就躲起來，她就一直不要出汗，結果呢他就不喜歡流汗。182

[01:35:56] 因為流汗身體很難過啊，那早上流了汗，那下午還在學校上課，那不是更難過，那個對不對，當然中醫這個觀念是對的，你如果本身你流了汗，衣服是溼的，那你穿的溼的衣服沒有退掉，那你衣服就沒有換掉對不對，溼的衣服披在身上，那日久，溼汗含結在一起，就皮膚上生疣[?]嘛，這油就這樣來的，那時候女孩子都不喜歡出汗，從小到大都不出汗，本身就不想運動出汗，到了十七八歲的時候。183

[01:36:26] 毛孔已經退化掉了，她不能運動，運動的時候全身很熱，一滴汗都出不來，臉紅氣喘出不來，因為她只有用兩個鼻孔，兩個洞在呼吸，三萬六千個毛孔加二，三萬六千個毛孔都堵到了，遇到我們的時候，我一看，我就碰到很多啊，我大氣的，發汗的藥下去，他一吃，更熱，汗還是流不出來，怎麼辦呢，回家洗冷水澡。184

[01:36:57] 一洗冷水的時候，冷的一下水以後，我們叫冷遇，生大熱，陰陽極，陰極生，寒極生熱嘛，那洗了冷水澡一沖下去以後，因為肺的我們在自清當是不是洗寒，肺是不是洗熱，那我們就用涼的反過，用寒涼的下去，趁他沒有病的時候，你不要他發高燒的時候，你洗冷水澡不要，平常很好的時候，讓他洗冷水澡，一洗冷水澡，你回家試看看，你剛開始洗冷水澡，以為一定會很冷，你錯了，洗完冷水澡，哇，一直流汗，一直流汗，這個男孩子當過兵都知道，我們在外島的時候都沒有這個熱水，那你一洗，馬上就晚上，冬天一樣照樣出大汗，所以說這有很多原因，那我們遇到這種毛孔打不開來，想盡辦法開啟來，不開啟來的話，你玄府不開，人很容易累積，理熱。185

[01:37:58] 這就是身外熱的現象，那陽盛會身外熱，那黃帝說那陰盛呢身內寒，為什麼呢，絕氣上逆寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，你如果身體裡面有寒的時候，那瀉不出去，那造成停在寒停在身體裡面很久的時候，胸陽的溫氣會沒有，就是心臟心臟的溫，溫度會降下來。186

[01:38:28] 把那心臟蹦蹦蹦蹦跳得很厲害，現在寒氣很多在裡面，那心臟的波動力量會減緩，這時候寒獨留[?]，這個時候血，因為寒會造成血會凝固住，血行的速度會受到影響，就是造成了，脈會盛大，以色，所以說陰盛，就是生內寒，這就是，裏寒的來源。187

[01:38:59] 所以這種呢，陰氣本來居於下，本來居於下，陰在下，那你如果過度的勞動的時候，你陰就會一直往上升嘛，一直往上升，這時候呢，停留在胸中，如果沒有辦法排出去，那你剛好你是冬天，比如說你冬天在外面，冬天我們要組收斂，不適合流汗，那你冬天一直在運動，勞動的時候，你這個氣，陰氣，肚子裡面的陰氣，一直往上升，那表汗在出來的時候，你上面太冷，那你呼吸進來的空氣，就是冷的，那裏寒就會生出來。188

氣血病的取經與針刺補瀉

01:39:31

那黃帝說，如果陰與陽病，氣血來互相併在一起，造成的病的話，如何用針灸來刺它，那五百零一頁，岐伯就說，刺這種病，都在發生異常的經脈上面，做就可以了，那如果是血，我們就砸在血氣上面，如果是氣，我們砸在衛上面，那用刑在陰勢是多少高下。189

[01:40:02] 這就是怎麼樣，比如說我們講的血，氣，以胸腔來說，心就是血，肺就是氣，所以如果病是發在胸腔的時候，我們下針在，如果是血的話，我們下針在心經上面，氣的話我們在肺經上面，那五百零一夜，如果這個，這個如何做補瀉，氣血的偏差產生疾病的時候。190

[01:40:32] 造成陰陽相爭，我們如何做針灸，岐伯說，瀉實者[?]氣是乃內針[?]，針與氣俱內[?]，以開其門如意其乎，這個意思是怎麼樣，就是我們下針，如果是我們要施用瀉法，我們針可以扎到子穴上面，扎到子穴上面，針下進去的時候，在我們起針的時候可以搖大針孔讓它氣流出來，那如果是補針的時候我們就不要讓它氣。191

[01:41:02] 針出來之後我們要把針孔按住，所以說你看這是我們講的補瀉，我們講補瀉的時候諸位看這就懂了，以出其其搖大其道如立其路，這個大瀉，並切而出大氣乃屈，如果是氣實的時候我們搖大針孔，實證的時候，我們叫這什麼，蒼龍擺尾，這個，那這剛剛是大瀉啊，瀉實證，那諸葵在學針灸的時候，你看的黃帝內經[?]是這樣子。192

[01:41:34] 實際上針灸的時候，我們看他肺經上面的食證，我們在肺經上下針，對不對，就按照經絡來取穴就好了嘛，那這個地方講的還沒有針灸講的那麼詳細，500年二葉，如果是補虛，就是補氣的手法呢，我們要好這就岐伯基講了，這黃帝其實我們講真經都講過有沒有，吐氣的時候氣吐完的時候我們下針，因為氣主進來你是氣球是扁的，就是下針不會影響到他的氣，對不對，吸氣的時候真把它放深進去。193

[01:42:05] 那出針的時候要曬他的，要把針孔塞住，這就是我們的補氣的手法而已，諸位可以參考我翻譯的東西，那，503頁，我們剛剛說虛實，55虛對不對，有10種，生育5髒，5髒跟5脈都有聯絡到，現在12經脈，全聯絡。194

[01:42:35] 聯上實際上365個關節，那結有病，也會影響到，關節有問題的話，也會蔓延到他的經脈上面去，那經脈也有虛實之分，這個我們前面，我們在講，教針灸的時候，都有講過，五臟和六腑是表裡，對不對，那都有，十二經脈，我們有，肺經啊，膀胱經啊，腎經啊，很多的經絡，各有虛實，那，你按照虛實。195

巨刺與繆刺的共同點和差異

01:43:07

虛證，虛則補其母實則瀉其子，這裡呢，介紹的東西呢，還沒有我們針灸講的那麼多，沒有講的針灸講那麼多，五百零四頁，諸位看這裡，有幾個重點，如果說，像那個反正我們在介紹，那個針灸度介紹第二行，500年世界第二行中間那邊，痛並不知所痛，兩蹻之上，這個痛全身難過全身痛。196

[01:43:39] 不知道痛在哪裡，我們可以在腳脈上面，兩個腳脈上面取證，如果是身心有痛，九候莫病，就是說身心有痛，可是你媽媽摸了脈，三部九候，不管是我們的手部的脈，太陰肺炎經的脈，還有或者是我們三部九候的脈，都沒有問題，那就全身有痛，我們的繆刺，痛在於左而誘罵病者，我們用巨刺，那巨刺和繆刺的差異在哪裡。197

[01:44:10] 按照，針灸大成裡面，後面還會再講到，巨刺，和繆刺，這兩個共同點，都是，左並右至，右並。198

[01:44:40] 左至，都是這樣，這是共同點，差異點呢，巨刺是在經上面，繆刺是在絡上面，就講完了，為什麼，距比較大嘛，我們在正經上面取左邊，比如說你現在看到這個手太陰肺經虛證，那你在對側上面虛證的，那個我們在母穴上，太淵穴下針呢，就是巨刺，因為是經上面，那如果是絡上面呢。199

[01:45:10] 我們刺在絡上面的時候，那就是繆刺，所謂落，比如說，我們常常在用，我有教過你們，比如說我現在痛，這個痛呢，我就不痛在這個正經上面，老師我痛在旁邊這個地方，你看這個叫混蛋，跟我講的又不是肺經，又不是陽明經，我大媽找麻煩，對不對，其實不是找麻煩，動到絡上面嘛，那你砸對面的落就好了。200

[01:45:41] 當你在絡上面絡病的時候，就叫做繆刺，那你在經上面做左右對左右，那個左邊右邊右置右邊左置的時候，就我們叫做巨刺，就是而已，這名詞差異而已，那你說老師，我如果不瞭解名詞，你還不是照住，所以我們有時候行可以，就是行我們知道，把它區分開來，你要知道就好了，真的忘掉了的時候，你在臨床治病的時候，你直接離下去，你去按照我們那個及時反應的，按照我講的想法，及時反應的，有沒有，下去就好了。201

[01:46:12] 所以有的時候，我們看病的時候速度很快，比如說一個病人說，啊我這裡痛，你跟我講，我不要想他是，手太陽小腸經，我一看這裡痛，對側那一針一下就好了，那還有呢，那這裡痛對不對，是不是像腳，腳關節的那個牙，那個申脈的地方痛，對不對，對射生脈一下，就絡上面一下就好了，一下，就好了，這是繆刺，下一，章呢，黃帝內經第六十三篇，講的就是繆刺論，專門講繆刺，。202

[01:46:44] 那這一篇呢，第，六十三，我聽過，黃帝說呢，我聽過繆刺，不曉得他的意思，你跟我講何謂繆刺，。203

繆刺論：皮毛、孫脈、經脈與大絡

01:47:16

岐伯說，病邪刻於身體的外形，不是內臟，形就是外面，一定會先，病邪從外面進來的時候，一定會聚在皮毛中間，從皮毛在裡面呢，如果沒有好，留在皮毛裡面沒好，就涉於孫脈，孫脈在流沃不去呢，再入涉於經脈，流沃不去，才從經脈呢，這個跑到絡脈裡面，絡就是比如說，我們現在處太陽，陽明經上面，那陽明經沒好。204

[01:47:46] 就順著陽明經的絡，跑到肺經上面去，進入肺經，那肺經就進入髒腦，內連五臟，所以他這裡才會說，你知道老師他剛剛不是說落在於靜，這裡講的意思就是，先入陽經，然後再從陽經的絡穴，跑到陰經上面，然後再從陰經，陰經直接落到髒裡面去，再從陰經絡裡面進入陰經，陰經在內連五臟，善於腸胃，陰陽聚感的五臟乃傷。205

[01:48:16] 協從皮毛而積於五髒之時，如此則至其經，簡單講，講了半天就是精病，你可以看得到精，那我們就找精，邪客於皮毛，如果是入社於孫脈，留惡不去，避災不通，那如果在孫脈上，沒有辦法進入祖心呢，跑到大絡上去，我們有十五大絡，那十五大絡，統歸於脾臟在管，所以脾經的大包穴就是管所有的絡上面。206

[01:48:46] 你那個病在孫上面，在細的經脈上面沒有好，沒有好要進不了主經，主經的氣脈很快進不了，那就要他要找個地方待啊，沒地方待就跑到絡上面，絡上面待到，流溢大絡[?]，這個時候就會生出很多奇怪的毛病，那505頁呢，最後一行，如果邪克與病邪在大絡上面，左鑄右，右鑄左，上下左右與金相干而不於四枝莫梢。207

[01:49:18] 氣無常處，不如於經俞，我們稱為繆刺，看到沒有，繆刺就是在絡上面，繆刺就是我們用對稱治療，也是左病右治右病左治，可是你不會按照經絡的治療，虛則補其母，實則血虛[?]，因為那是在經上面產生的虛實，我們要用經上面的虛實證，對側的治療，全取它對側的子母穴的時候，那個我們稱之為巨刺，那在絡上面的話，通通是繆刺，506頁黃帝就問，願為繆刺。208

[01:49:48] 以左取右以右取左[?]奈何，按照巨刺如何區別，有沒有，邪恪於經，左腎右病，右腎者左病，所以也有疑義者，左宗位義，右脈線病，你如此者必聚刺之，就是講簡單就在刺他經脈上面，必中其經非絡脈也，所以絡病者痛與經脈交接的地方，所以我們叫做繆刺，這就簡單講就是這樣子，所以說，你如果說你看一個人。209

[01:50:19] 口歪眼睛歪過去了，你看他是並在左其實右腎，對不對右腎，所以砸，砸了看他是，建設，剩在這邊，那507頁，我們如何撕繆刺，如何取它的穴道呢，繆刺都在絡上面嘛，老師絡上面沒有穴道，我們講的針灸十二金。210

各經絡病的症狀與末梢處置

01:50:49

都在金上面的穴道，跟絡沒有關係，絡是小穴小脈，那當然絡都在金脈的旁邊啊，那岐伯說，這裡下定義，同時講生病的時候，酪上面生病的時候，岐伯先說，血如果病，這個病是在足少陰的酪上面，逆能突然發心痛，同時腹部暴漲，胸血漲滿，無積者，如無積者就是平常沒有病，突然發這個病。211

[01:51:19] 這個時候我們刺然谷之前，在然谷前面的青筋上面找血脈的地方，次放點血，那病剛開始發了，連刺他五天[?]就好了，所以說如果說有一個人，比如說從這個，在空中醉下，或者什麼都新病吧，心痛啊，血熱痛，我們都可以用這個穴道，那現在開始，剛剛講的腎經的落，那508頁呢。212

[01:51:49] 講的是少陽經的落，少陽經的落呢，令人喉壁口乾和口捲舌幹，心煩背部外廉痛，手不及頭，手少陽，我們這個三焦經，在井穴上放血，一般來說在絡上面，我們就在四肢的末梢，井穴上井穴周圍放點血就好了，那有的時候我們講井穴，都是在指甲旁邊，指甲後面和分肉的地方，我們可以放點血，你都會看到有青筋的，所以絡病很好治。213

[01:52:19] 很好治都在末梢的地方，都不在主經上面，那你如果真的要區分，老師這個很難區分，對不對，你只要記得，如果是腎經，足少陰腎經有問題，他就會痛就痛在腎經上面，好，經絡病，你就用巨刺嘛，對不對，用巨刺，如果他的經絡沒有病，可是他其他的是少陰症，你當然就在少陰上面放血。214

[01:52:49] 這就是經和絡的區分，簡單講就是這樣子，那如果是肝經上，五百零八頁最後一行，肝經上面的絡，病在絡上面，不在經上面的時候，一人，突然發生的暴痛，這種絡病就來得很快，這時候我們可以吃大敦蟹，男孩子馬上就好了，女孩子就要等一下。215

[01:53:19] 這個左病是右病之主，一般來說絡病來的時候都比較淺，比較淺，509頁，所以它分開來，後面這一段就是每一條經，它的弱發生病的主要的症狀是什麼，如果是足太陽的弱，我們知道足太陽在後相這邊監控，這時候我們刺那個致陰穴，和肉膠著，我放點血就好了，這種都是當場就會好。216

[01:53:50] 那如果是這個手陽明的落，讓人呢，手陽明這個造成氣滿胸中，喘息而知卻，胸中熱，這是我們手的那個指甲旁邊，我們商陽穴，左鬢右肢，右鬢左肢，那這些呢，主要的症狀，主要的症狀呢，這個絡的症狀並不像我們講五臟六腑那麼清楚。217

[01:54:22] 你常常會誤解到，老師很多病都會胸滿短氣，如何去區分它，諸位你很簡單，所有的絡病都是新病，以前沒有突然發了，所以說我們會吃到商陽，比如說這個病人他最近感冒了，發燒，發燒起來胸滿氣膩，很高熱，你會不會去少商商陽放血，對不對，就是出正嘛，發燒嘛。218

[01:54:53] 就是講的就是發燒，不然的話，我們一個人氣喘，氣喘怎麼樣，內臟病，我們不會去少商[?]，不會在傷，傷，血上放血，所以你只要記得，絡病就是新病，很多是表斜進來的嘛，表，剛開始從外面進來的，內臟病不會跑到弱上面去的，一定是從外來的，外來的是風，還是暑濕燥熱[?]，這樣子記就好了，所以有的時候中文，文字喔，因為我們在行症，我們在中醫講的是症狀，不利病名，病名你就會區分啊，這樣子，可是病名會搞混人啊。219

[01:55:24] 病名力就完蛋了，為什麼?，他就非要看那個細菌長什麼樣子，然後用什麼抗生素，其實都一樣啊，他就說你看我要看看細菌長什麼樣子，我要用這個抗生素，我們有上多少種細菌，你真的有多少種抗生素嗎?，又是騙人的，三隻腳四隻腳的細菌，他用同樣的抗生素，你相信我，覺得是一樣的，那不用抗生素還好，用抗生素裏寒更甚，因為抗生素藥都是寒，西藥都是寒藥，杏都是寒的。220

月盈虧、陽蹻與墜傷

01:55:55

所以我講過，你不相信，你說老是寒熱如何去分，很簡單，我給你一顆藥吃下去，24小時你陽不舉[?]，你老婆都以為你在外面有女人，怎麼癢癢沒有勒，其實是西藥，那這種呢，510頁，鞋如果可與掌臂，臂掌之間不可屈折，手肘沒有辦法彎曲，我們可以吃它的裸後方，後裸的後方，我們先用手去壓痛點，那這種的字法呢。221

[01:56:26] 你看，它說，我們有月的死生為數，月生一日一次，月生二日二次，就是你，我們的農曆的，初一到十五，越來越滿嘛，然後盈虧，初一到十五，初一的話，砸一針，刺一下，砸二下，十五的話，刺十五下，到十六的話，倒回來，變十四，十三，十二，那十五，月滿的時候是最，我們最，針刺最多的，就是按照月的盈虧[?]來走，那這種都是潛病。222

[01:56:59] 那如果說老師我真的是，每天要看月銀盔，倒不需要，如果是龜毛，比如說我們這個馬龜毛，這樣做也可以，其實病好就好了。，我們光是一個手臂，手肘沒有辦法彎曲，我們有非常多的制陣的方式。，我們知道你傷到的都是風鞋，都是錶嘛，都是在絡上面，對不對，風寒屬實燥熱嘛。223

[01:57:29] 受到風寒，泡到熱水裡面泡一泡柔柔，可能就好了，很簡單。，如果是斜在陽蹻脈，橋脈呢，讓人目痛，從眼睛的內眥[?]開始，陽蹻脈跟，那個足太陽是合併的，那我們可以在外裸下半寸，就是申脈的地方下針，左鬢右趾，右鬢左趾，那留針的時候，我們可以留，比如說留這個一個時辰。224

[01:58:00] 不會如行十里[?]，就是留，我們留一個時辰的時間，那人有所，墮落，墮墜，從高處墜下來受傷，惡血流淚腹中滿不得前後，這個是我們先引力要，我們中央裡面，我這邊寫翻上去，我們桃核承氣湯，京方里面有個湯方叫桃核承氣湯，以後你們會學到，這個桃核承氣湯就專門是，墜下來受傷，高處墜下來，或者給它一踢，踢到那個睪丸裡面淤血。225

[01:58:30] 整個腫大，小便不出來，我們桃核承氣湯，這種先引力藥，這個時候呢，因為這個病的上傷，上面受傷，傷害到這個肝經的脈，下面傷到少陰的落，這個時候然谷全，有沒有血脈出血，你看黃帝內經這樣講，我們在講針灸的時候，我就是告訴諸位，從然谷穴，那個人高速墜下，或者馬掉下來，或者是你踢到，那個然谷穴，頭部受重傷。226

[01:59:00] 頭部撞擊的，你那個鞋子一拉掉，那然谷穴崩起來，那個血感就崩起來，就告訴你，我在這裡，那你那個，閃開一點，這樣子，學噴，你那個傻傻的，你看看，我們放膿啊，畫膿，記得，你沒有做過，你不知道，膿頭在那邊，你這樣看，哇，這膿真大，太好了，像委中嘛，對不對，你一砸，那個膿噴在你臉上，所以一定要閃開來，對著牆壁，一噴。227

[01:59:31] 噴到那個牆壁上給你看，就這樣噴出來的啊，那膿啊，好，湊了鑰匙，那你們正好一場，對，所以我們這個治病要有點common，sense，那我們現在用火罐，拔火罐你知道嗎，以前女人沒有common，sense，女孩子學啊，用火在燒嘛，好不容易吸上去了，吸上去了之後，火在裡面把頭髮燒了，所以才會有現在研究這個不要火了，好，直接真空吧，都是為了有些人他就很緊張嘛，沒有錯，可是不能說，你八次火罐燒一隻頭髮。228

[02:00:01] 沒多久頭髮都出了，看著你做了中醫師，你的頭髮都沒了，我們休息一下，陽蹻脈發病的時候，跟膀胱經濟症很非常接近，少陰症，我們講人所墮罪，這種就是，我們在針灸的時候，都介紹過了，如果說你。229

然谷、衝陽、三毛及耳聾辨虛實

02:00:31

然谷血你放血它還沒好，血脈出血沒好，那個時候在家中的時候，就是打衝陽的地方，衝陽脈這邊放點血，如果還沒有好，那在三毛上，那你不要死滿滿，我要找三毛，他那六根毛你就不對，攪到大拇指這一根，你說這一根不是三毛，這個不能太龜毛好不好，就在這三毛上放血，你看到上面有青筋就放掉，有時清清出來是爪狀，就是放三根青筋，你就放三個嘛，手擠一擠。230

[02:01:05] 當然在腳上的話，我建議你們戴一些手套就放，那戒血就會好。，所以這個比那個針灸稍微近，更深一點，對不對，然谷滅好，衝陽衝陽滅好，三毛。，當然你三毛放血，人會醒過來，那睡不著的時候，你灸灸三毛人會睡覺，對不對，都會記得嘛，我們針灸講過。，那如果這個人呢，一天到晚常常悲呀驚呀，而且悶悶不樂，你用剛剛的方法。231

[02:01:35] 也可以讓他快樂一點，心裡平衡一點，也可以放血，那你不用放到衝陽了，衝陽放下去太過了，我們急救用的，五百一十一一二，那如果並寫在手陽明的絡上面，這個會造成耳聾，食不聞音，這種耳聾都是瞬間發生的，兩三天，一兩天，不是說老師我病了耳聾，你耳聾多久了，十年，跟這個就沒有關係。232

[02:02:06] 已經進入髒了嘛，在絡上面，沒有進入經嘛，那發生的時候，我們在少商商陽上面可以放點血，一放一點它就聽到了，所以如果還沒有好，我們在中衝上再放點血，也可以馬上聞到，如果說這個耳聾呢，有時候聽到，有時候聽不到，諸位記得，實證，實證出來的時候，它的症狀是持續的。233

[02:02:37] 虛證出來的時候，有時候好有時候不好，這個時候虛證你不要放血了，因為人家已經虛了嘛，我們要變虛實，已經是虛證了，就不要再放了，那耳中生風者，那刺的方法一樣，這耳中生風不是你去摸它，耳朵裡面有風吹出來，不是，病人會告訴你，我耳朵聽到風在吹，風聲，那你說如何知道風聲呢，你去拿個那個，這個海河海螺這種之類的，放在耳朵旁邊聽了，就是風聲。234

[02:03:08] 第512頁，這個杯痛往來的時候，形無常數，痛在這裡，有時候轉來轉去，有時候痛會移動的，那我們在分肉之間刺它，都不在經脈上面刺，主經上刺，就是找壓痛點，痛在哪裡，痛在這裡，就摸摸摸，痛在這裡，一針就下去，一針就下去，以月的死生[?]為數，就是初一到十五，一二三四五到十號就砸死生[?]，十五號以後再遞減。235

上齒寒、脅痛、喉痛與保暖主張

02:03:49

如果超過砸太多了，脫氣不急，那時針又洩不出來。，這個512頁最後一段，如果這個並寫在足陽明的經上面，這是講經。，經脈上面呢，讓人流鼻血，上齒寒，其實這個經呢，我懷疑原文一定是落，原文是落。236

[02:04:19] 因為這都是落嘛，突然跑個經出來，這個書太久，就會有主經，應該是落才對，造成讓人家流鼻血，上面的牙齒冰冷，有這個症哦，那就告訴你，七寶兩個門牙，很冷，你就知道，良民的落，這個時候我們吃內庭，513頁剛剛是陽明的落，現在是少陽的落，令人邪痛，諸位記得。237

[02:04:50] 陽明經呢，它落到此，因為陽明主經經過此，少陽經呢，是不是邪痛，胸脅是少陽的位置，讓人邪痛不得其可而汗出，這個時候我們砸俠溪穴，好，我們為什麼就是跟前一章有關係，你看我們在谷邊有沒有，谷多旁邊，俠溪啊，行間啊，都是溪谷中間嘛，你手上的一板，你注意看，那個山下來的時候，山頭這樣下來，分叉很多分支，這就是流水溪谷的地方。238

[02:05:21] 在溪谷的地方，就是絡的地方，那如果殼，病人有咳嗽的人呢，出症的咳嗽，我們要溫衣飲食，吃保持身體溫的，還有呢，多加一些衣服，還有吃溫食，多記得肺洗熱，心洗寒，所以你在知道肺任何問題的時候，你一定要告訴病人，多加一些厚衣服，保持身體保持出來，因為肺主皮毛。239

[02:05:52] 當你肺有問題的時候，皮毛一定是虛的，那你多厚一點衣服的話，熱會燒起來，那第一個好處是皮毛不會再受到風寒，免得風寒再進來，病傷加病，第二個呢，肺本身主陽，主胸嘛，那陽喜熱，情況上面是熱一點比較好，你如果說下針吃藥再配合外表的心臟，比如說心臟病我叫他洗冷水澡，冬天在老人家洗冷水澡很痛苦，用冷水去衝腳都沒有關係，沖沖腳總可以的。240

[02:06:22] 把腳拋到冷水裡面去，病人到中午的第二天中午胃口大開，效果非常好，那如果是足少陰的落，病在足少陰的絡上面，讓人喉嚨痛，記不記得我們在砸那個，喉嚨痛的時候，我們下列缺，下照海，為什麼要下照海，因為腎經絡在喉嚨上面，落在喉嚨，再到了舌根的下面，金津玉液的地方，這個時候，此東西吞不下去了。241

[02:06:52] 沒事的，散怒，氣上走，閉上，衝到喉嚨上面來，這個時候，我們可以下腳的湧泉穴，老師湧泉很痛啊，那麼小個牙，喉嚨痛就砸了湧泉，那個在絡上面嘛，實際上你可以，你不要再湧泉，因為你的腳底板已經很敏感了，你要拿個針在腳底板給他放血，那你在然谷上放就好了，當然你的敵人，如果是你的情敵，就咔嚓放，對不對。242

[02:07:25] 那514頁，對不對，也是轟隆隆啊，但是那個，沒有辦法吞口水啊，口水都吞不下去，很痛啊，那這種呢，都可以刺然谷，然谷旁邊的，不是在然谷穴上面，在然谷的周圍，你可以看到很多青筋的脈絡，出來，都可以下針，這就是在絡上面的病，那為什麼我們這邊講繆刺，就是說，意思就是說，你在病在剛開始的時候，在絡上面，還沒有生大患的時候，所以如果你對自己對家人的時候。243

[02:07:57] 你將來當醫生，病人不會說若有病就來找你啦，對不對，那自己家人你坐在那邊看電視看，他在你腳上有沒有青筋給他放掉，在那邊看媽媽腳上有沒有青筋給他放掉，你知道為啥，當然你家人會討你啊，沒事看到你就沒放血，沒事殺人放血，他不曉得，病在初始的時候就在絡上面，這個在初始的時候，病史就外入了，對不對，有內發的病，不是飲食嗎，池中邪還起居不潔嘛，對不對，那造成，那外來的，我們至少可以抵抗外來的，對不對，外來在病上面，在肋上面就給他放掉，。244

腰背、環跳、耳前與牙齦處置

02:08:32

當然是你家人會比較痛苦，他如果不瞭解，對不對，沒事一接近你就被放血，真是倒黴，那如果病邪在足太陰脾經的絡上面的時候，造成讓人腰痛，少腹，脾主少腹，這兩邊的痛沒有辦法養息，好呼吸沒有辦法養身子，在腰骨上面，就是刺腰骨上面，這個字念身。245

[02:09:02] 身就是夾肌督脈旁邊，靠著脊椎骨的兩片肉，我們叫夾肌肉，我們理肌肉嘛，豬肉理肌肉，這叫身，就是所謂的腰俞，那腰俞呢，並不是督脈的腰俞，而是旁邊的白環俞，那如果515頁，如果並斜呢，在太陽，足太陽的絡上面，造人抽筋啊，背會很緊。246

[02:09:32] 引起拉到兩斜的痛，這個時候我們是從向開始，鼠急追夾急，按手痛的地方下針，那你在背上面的時候，我們在絡上面的時候，你按著那個經絡上面下針，哪邊痛，我們要給他，這手按壓有壓痛點，下針刺他，那如果斜在足少陽的絡上面的時候，這造成疏中痛，就是環跳，少陽落環跳嘛。247

[02:10:02] 那臂不可舉，沒有辦法抬大腿，這個時候我們直接刺環跳，刺環跳的時候要毫針，寒則久留，我們毫針在刺環跳的時候，去細針比較長的針，畢竟在鼓上面的時候，我們下針下很深，下到這個環跳，諸位看我砸那個環跳，通常會沒有進去吸土，那就是我們在治鼓杯，那裡面很寒，所以我們用那種，呼吸補瀉的手法，那515頁下了大原則囉。248

[02:10:33] 講了半天大原則來了，他說岐伯說，所有的經刺之所過者不病，則繆刺之，很簡單，你看他的症狀，他是大經主經沒有生病，那就是絡病了，簡單講就是這樣子，那耳聾刺手陽明不好刺激通脈出耳前者，像這個出發病的耳聾，那你如果是手陽明放血，他耳朵還是聾啊，那你就刺進去。249

[02:11:03] 耳前的耳朵前面這個旁邊呢，壓痛點，你這個壓痛點的時候，諸位要找的時候，用筷子最好，那你筷子找個筷子頭比較圓的，去壓，你只要很尖的，壓到處是痛對不對，那皮再痛，你能刺他的皮嗎，那你如果用手去壓，你說老師我用手去壓，你指甲很尖，壓到到處是痛對不對，那是指甲把它刺得痛，那如果說，你把指甲拿掉，剪掉了，我指甲拿掉了，你手上就是一大片，找不到壓痛點。250

[02:11:33] 所以用筷子，好，你看我在美國，我用那個鋼頭，圓頭，那也最好，壓在那個絡脈上面，那你實在沒有圓頭，筷子的頭輕輕壓它，會找到壓痛點，這時候放點血就好了，好，那516頁，如果是牙齒痛，牙齒痛，啊，我的牙齒痛，那你我們平常吃手陽明看足陽明啊，足陽明是不是下牙，門牙是足陽明在管。251

[02:12:03] 旁邊的上牙痛的時候是手陽明在管，你砸了它不會好，怎麼辦，刺它的脈的地方，牙齒痛了腫在這邊，你就砸它的牙齒旁邊，兩個牙齒中間那個脈的地方，針下去，針下去放血，那你入止中地，你如果自己痛，砸比較不好，不順手，因為下手嘛，旁邊人幫你加針，牙痛，所以那經脈上面沒有紮好，在絡脈上，我們如果這個痛是在經脈上面，你扎經脈它就會好。252

[02:12:33] 那紮了經脈它沒好，只能在絡上面，對不對，那你放血，針在痛的牙齒上面放血，牙齒旁邊那個牙齦的地方，那516頁中間那一行，邪科與五臟之間生病，就是這個邪呢，不在髒也不在腑，五臟之間生病了，這時候脈會引而痛，時來時止是其病，繆刺之於主爪上，這種呢，這種痛。253

[02:13:04] 有時候痛有時候不痛，就是它這個，不會說持續的不痛，所以說有一種邪，刻於五臟之間，它並不在絡上面，這個時候我們也可以用繆刺，為什麼我們講說，你老師你怎麼知道他五臟之間生病的，這很簡單啊，這個人什麼病都沒有，人吃人喝人拉人睡，那個手腳是溫熱的，頭面是生冷的，大面什麼都正常，他痛啊，身體裡面痛。254

[02:13:34] 那你就沒有病，這個人沒有病，什麼都很好，氣色都很好，那我們知道是髒之間的痛，髒之間的痛，這個時候呢，我們還是可以繆治，看在手掌腳掌旁邊，找到清淨的地方放血，那最後一行呢，516頁，如果是這個毛呢，傳到引到上齒，就是說絡脈，跑到牙齒疼痛。255

[02:14:06] 造成這個齒唇寒痛，寒痛，那這個時候我們在手背上面，血脈有淤的地方放血，一般來說足陽明，這個是，趙商商，足陽明就是講魏馬號，胃經上面，內庭都可以，最常我們扎針牙痛的，是內庭跟合谷，合谷的時候你可以往上提一點，紮在膝骨之間，牙痛和合谷上面。256

[02:14:37] 因為在絡上面，這個針一下去，現在你們知道為什麼了，那時候我就，這個合谷，如果面口合谷收，青春痘[?]啊，或者是那個臉部中風，我們扎合谷去就好，牙齒痛紮在合谷沒有用，要到溪谷別有沒有，三骨的旁邊下針，那那個牙齒痛就會很好，好，那如果五百一十七葉，這個如果這個並斜呢，是在足少陰和足太陰，足陽明的落，這個是五條。257

五絡與尸厥：古法及講者醫案

02:15:08

他剛剛一講就講了五條對不對，手少陰還有足少陰，手太陰，足太陰，再加一條陽陰，足陽明，那打在絡上面，五落，這五條落呢，通通匯到耳朵裡面，五條落，兩陽兩陰，還有一個足陽明，通通匯到耳朵裡面，上落左腳，左邊的頭腳，這個比較特殊，左邊的頭腳，那如果是五個落同時生病，這個就很少見了，這個比較特殊，你們要記一下。258

[02:15:38] 造成人的身脈皆動形無知也[?]，病人全身血脈會跳動，但是他人是不是昏厥過去了，這個病叫做尸厥，諸位記不記得以前我們在講針灸的時候，虢國太子有沒有，尸厥，扁鵲啊，扁鵲來了，這個扁鵲叫秦越人嘛，當時的所有的醫生呢，通通叫扁鵲，扁鵲就是醫生的代名詞，那其中有一個扁鵲呢，名字叫秦越人，那秦越人就叫尸厥啊。259

[02:16:09] 秦越人就打了治好，治好以後，從虢國就下，國王就下命令，只有秦越人可以叫扁鵲，其他通通叫郎中，所以說後代，通通是郎中，就秦越人，稱為扁鵲，所以形容這個醫術很好，叫扁鵲再世，那當時就是尸厥，那尸厥呢，人就昏得像屍體一樣，可是你摸他，氣脈都很好啊，五臟脈脈全身都會動，這個時候我們就知道，尸厥什麼字，大家記得。260

[02:16:40] 手足少陰，手足太陰，還有加上足陽明，落在耳朵，左額角，左頭角這邊，那這個時候怎麼辦呢，我們就吃他的腳大指，隱白穴，井穴，我們急救的時候就住在井穴上面，那有時候是腳心，足太陰脾，掃陰腎經的腳心，湧泉穴，這個時候你就紮腳心了，不用去扎那個，人都昏跡過去了，然谷[?]不夠了，要紮腳心，那扎中指呢，就是陽明，因為有一條是陽明經嘛。261

[02:17:13] 再扎呢，手大指，手太陰肺經，掃傷，對不對，再扎手心經，就是手少陰，然後呢，砸完以後呢，應該就醒過來了，我們知道，二陰，兩個，兩個，就四個陰，兩個陽嘛，對不對，手兩個陰，足兩個陰，還有一個陽，足陽明胃經，那如果還沒有醒過來，你就拿個竹管去吹他耳朵，那這個竹管吹耳朵有意思的，因為耳朵是腎氣所在。262

[02:17:44] 因為竹管就吹他耳朵的時候，整個耳朵是耳籠是閉塞住的，你壓力一增加的時候，它裡面會反彈回來，一吹進去，它壓力會彈回來，就好像一個氣球，它像是崩髒到那邊，你一推它，一放開它就衝出來，它如果悶到，這個氣在身體裡面，造成人昏厥的時候，陽氣並於上，你如果一吹它，陽氣一出來就疏解掉了，人就醒過來了，岐伯說，這樣子做還沒有醒，這個尸厥得很深對不對。263

[02:18:18] 剃他左角的髮，就把左邊的額角這個頭髮剃掉，就剃他們一寸[?]把它剃掉，當然是你是敵人的話，你給他剃很多，刮鬍刀再多刮一下，趁機嘛，多刮一下，先出頭，這在醫生不可以那麼壞，因為一看就是你這個是敵人，那這個燔字就是用燒的，燙的，比如說我們艾草，燻或者是蒸，蒸了把它燒燙，燙下去，因為左角這邊是陽氣匯在這個地方，左角，為什麼不是它右腳，是左角這邊。264

[02:18:52] 那再給它美酒一杯，那老師美酒一杯你的定義是什麼，到底紹興酒黃酒，你這個龜毛嘛，反正一杯酒給它下去高粱什麼都無所謂，要救人，如果不能喝的灌它，這個是岐伯提出來的方式，那尸厥，現在看到不多，看到不多，但是你會遇到，無緣無故就昏迷過去了，昏迷下去很好玩，你摸他的手腳脈，我再臨床到現在也只碰過一次，碰過一次。265

[02:19:23] 那還不用踢這個地方，也不用耳朵裡面吹氣，光是兩個手上兩條陰經，腳上兩條陰經，加上一條主要的明慧金，人就醒過來了，那你說老師我記不得，記不得沒有關係，全放了，所有的，十宣放血[?]，十宣放血[?]，那既不得你慌嘛，既不得全部放掉，那這個人昏倒的時候很好玩，你又摸他的脈，身上的脈一直在動啊，因為陰陽隔離開來，那個陽氣在動，好，那你摸他的肌肉會，自己會跳動。266

繆刺法則與四時刺逆從論

02:19:53

自己會跳動，所以說518頁，繆刺論最後一段呢，他說凡刺的樹木，刺之樹，刺的法則呢，要先看它經脈，用指甲去切它，然後順從它的脈細下針，然後看它的虛實而調之，如果是實證，我們用蟹的方式，虛證我們用補的方式，如果說你補瀉的都不行，我們就經刺，我們就再做一再做就好了。267

[02:20:26] 有痛而經不病者繆刺，病人有痛，但是經沒有毛病，病人他出現有痛，但是他經絡上面沒有毛病，這就我們就知道，他病在絡上面，我們就有繆刺法，所以現在諸位很清楚，繆刺論讀完以後，諸位知道，繆刺跟巨刺呢，完全是不一樣的東西，針灸上面我們絕大多數用的是巨刺，因為在經絡上病，有的是經絡上沒有病的，它就在痛在絡上面，所以病人常常會跟你講，我痛的地方在這裡，你一看奇怪，這個沒有經啊，就是絡。268

[02:20:56] 簡單講就是這樣，就是絡，那你說這個絡在這邊，那看你說哪一條才是絡，你看到哪一條主經最靠近它，絡就在那邊，那你一看到，你把腳拉起來，看看哪邊哪個地方，哪個指頭旁邊有淤血，對不對，紮起來就放血，那很痛啊，但其實他就被你嚇好了，你這媽的腳旁邊，就是好像以前那個，那個拷問犯人嘛對不對，告訴我你來這裡幹什麼，然後那個針來砸進去，所以那有四級皮部和血絡者。269

[02:21:28] 你只要看到，你看這裡下定義了對不對，你只要看到表皮上面，四肢末梢表皮上，有淤血的，通通可以放掉，這是繆刺的術，就是它的法則，術不是說應該有幾個術，而且它的法則在這裡面，所以你沒事坐在那邊看電視的時候，家人看到那邊有點淤血的，給它放掉，這很好，病在出嘛，那519頁，就是黃帝內經第64篇，四時刺逆[?]。270

[02:21:58] 刺逆從論[?]，刺個節氣，還有包括我們如何刺它的逆，當有病有氣逆的時候，我們如何去治療，那這裡面，替我們傷寒家六經辨證下了定義，看到沒有，所以我就不曉得，這個氣血因為溫病，它們從哪裡來的，我們熟讀黃帝內經的話，你看到都是六經辨證，以後仲景加上我們講傷寒的經費數，全部在六經辨證上面。271

六經有餘不足及滑澀脈

02:22:28

然後我們知道病毒生於寒，有寒才有溫病，可是他們都不管你溫病，不管你寒，通常是溫病，所以病都不會治好，我們辨證是按照六經辨證，他們是按照氣血營衛，我就不曉得怎麼看，第一個，厥陰，這個六經辨證的有餘，含不足，厥陰經，如果厥陰症有餘的時候，病會產生陰痹，就是腿的內側麻。272

[02:22:59] 所以我們最怕，病人跟我們說，哎呀我腿麻，你說你哪裡麻，麻在外面，一看膽經，胃經上面，膀胱經上面，這都很好治，內側麻就不好治了，因為是陰經，陰經就不好治，我們希望麻煩陽經，如果陰經厥陰有餘的時候，在陰路，在腿的內側這邊，那如果不足的話，就產生熱痹，有餘是陰痹，不足是熱痹，因為陰氣不夠的時候。273

[02:23:30] 因為你在陰經上面，陰氣不夠的時候陽氣就會上來，就會產生熱症，那這個有魚的話，你本來是陰經，陰有魚的話，陽就不過來了嘛，就是陰寒的陰痹，如果是色則並少負機器，所謂色就是講脈是色的，華呢是並這個狐疝風[?]，我們以後會講一篇，專門講狐惑[?]，看起來好像好像丟高啊。274

[02:24:00] 好像這個被這個本省話叫丟高啊，人就是神志不清，我們有一篇專門講這個，那滑脈呢，一般來說就是受到風脈，都會有滑脈，比較腎，那如果是手上的脈比較澀，澀脈就沒有力量，軟弱無力，有時候停，有時候脈不來，就是少腹積氣，就是屬於血氣凝固的一種現象，再來呢，我們看少陰，少陰如果有餘的時候，並皮痹隱軫[?]。275

[02:24:32] 在皮的下方，還有我們會發枕，出疹，這種都是，那如果是不足的時候，就有肺臟會有問題，那少陰跟肺為什麼有關係呢，因為生不足的時候會影響到肺，金生水，所以肺臟上面是媽媽來供應來照顧腎臟的，現在生不足的話會拖累到媽媽，會拖累到，不足的肺痹，肺痹才會有皮毛的病嘛。276

[02:25:02] 肺主皮毛，那華則並非封善，善就記得我講的意思，累積積氣我們稱為善，色就是阻礙，脈有阻塞的現象的時候，並積小便，小便裡面帶血，然後小便帶血，這種就是少陰，太陰有餘的時候，我們不是有三陰嗎，太陰有餘的時候，太陰是脾經，造成肉痹，肌肉會有不仁的現象。277

[02:25:32] 麻木不仁，或者肌肉有消，肌肉萎縮掉了，寒重，這種一般來說，脾臟有問題，大部分都是寒，陰有問題的時候是寒，寒症的時候，因為脾主運化，中醫的觀念裡面認為說，脾是長管運化，小腸大腸在這邊，那脾臟呢。278

[02:26:07] 中醫認為說脾主少腹，少腹就講腹部這一帶，胃裡面吃的食物，食物以後進入小腸，小腸是非常的熱是火，小腸的火呢來自心臟，心臟波動以後，甚至動脈下來，這個熱進入小腸，造成小腸非常的熱，就是因為有熱，它是小腸是水穀之海，受盛，能夠受盛之官，再多的食物進來到小腸裡面去。279

[02:26:37] 小腸消化掉以後呢，熱在裡面消化掉，脾臟，脾在管紹父，所以我們中醫認為說脾，同血，整個身上的血呢，是脾在腫筒，在管的，脾統血[?]，那脾主四肢，組肌肉，所以皮收了小腸的營養以後，才會灌溉到四肢上面去，我們肌肉才有力量，那血才會組脾統血[?]，那現在太陰呢。280

[02:27:07] 就講脾經嘛，脾有問題了，就會造成肌肉，那脾之所以能夠，能夠消化所有的東西，能夠做孕化，把營養送到四肢，因為我們脾有陽，這個陽就是講它的動能，如果脾有很多津液，很多血在裡面，我們看到很多脾統血，這個血是形，現在西醫看到就是血，看不到神就是陽。281

[02:27:37] 看不到陽了，陽存不存在，存在，就我常常跟大家說，我們手臂裡面你看，你可以看到皮膚肌漏谷骼，筋脈，那有力量啊，你知道有力量，你肯定沒有去測它，不知道多大的力量，這個力量就是陽，看得到的就是陰，那如果脾的運化不足，就是脾痹，就是痹症相間出現，華則病，就是這個疲悲，這個風痹。282

[02:28:07] 如果是澀脈，脈末倒是滑脈，風痹，如果是澀脈，就會病積，累積的，病積起來的時候，腹時滿[?]，因為脾主少腹，肚子就會脹滿起來，因為受到寒，造成血脈凝固，靈色不前，就會有累積，所以我們在中醫的觀點裡面，只要有積，你一發現有積，馬上去去掉，掉了以後，大積的時候再去去掉，所以我們小病就要開始動手治，那中西醫不一樣。283

胸痛醫案與陽明、太陽、少陽

02:28:38

西醫就是說，那你發病了一看，你生病了，再去動手，這已經太慢了，中醫是剛開始的時候，有問題我們就先去治，你沒有大病嘛，所以常常有人就這樣子啊，我們那邊，我那天跟周圍兩個案例，早上跑到醫院去跟西醫說，我心臟痛，我肯定有發心臟病，那西醫去查了，EKG還是Stress，Test，你好好的啊，把他趕回去了，那晚上呢，最後跑回來，對不對，痛得臉色都變掉了，西醫看他嚇死了，趕快放到那個EKG上面，那孩子在轉，先生你的確得到心臟病了。284

[02:29:10] 對不對，最後一言是這樣子，醫生我早上就告訴你我有心臟病，你不相信我，現在我白跑一趟，短期死在手術檯上，連發生兩次，我只聽到看到這兩次，不知道發生多少次了，病人就死在醫治前面，病之初的時候，一開始一定有症狀，我們人身體，你絕對要相信你的身體，絕對不能相信儀器，身體絕對不會騙你，所以中醫從頭到尾就在談人，不會借用儀器來看，對不對，所以你要相信。285

[02:29:41] 一個病人的身體，絕對不會那麼差，昨天不知道，今天就發病，沒有這種病的，除非是意外車禍，那意外車禍，我教過你們了，眼睛看一下，恍惚之間，有沒有，你如果不會看到，恍惚之間，你就練氣，關氣嘛，把紅橙黃綠藍粒子的顏色，那個線，按按在燈光裡面，你去練吧，陽明有餘，陽明證大家都很熟了，陽明證，那病有脈、悲，這個時候，身常常發熱。286

[02:30:11] 不足病的心悲，滑著心病，病心風，色則病激，時則善經，陽明證出現的時候，沒有寒證，全部是熱證，所以你只要一看這個人全部是熱證，陽明證，那陽明呢我們有分精，精熱，還有腐熱，所謂輔就是消化系統，我們知道大杯不通了，輔熱，對不對，我們有些承氣湯，怎麼樣，精熱，我們有白虎湯，不能口渴，渴於白杯，不能止渴。287

[02:30:41] 必須發高燒，至於說你說老師，我不用大承氣，反正你目標達到的好，把大便氣出去熱退，燒退了就好了，那太陽有病的時候，病骨痹，太陽和腎是表裡的，所以會造成骨頭會有問題，那身重不足，病腎痹，太陽是腎和表裡的，這個是有餘的和不足，不足的話會影響到腎臟，那如果是脈是滑的。288

[02:31:13] 病風善，麥氏社的話也會疾病，有時候會發癲疾，所謂疾病，太陽是主，足太陽膀胱經，膀胱經，你如果說，你有這個，這個，這個悲症的時候，小便，癃閉[?]排不出來，那會影響到腎臟，那小便如果，平常常人呢，小腸是火熱的，膀胱在前面是跟小腸貼到了。289

[02:31:43] 所以當你水液從塑膠管進入，從腎臟跑到膀胱裡面來的時候，常人呢，正常人應該是水碰到火氣化，所以膀胱裡面的尿液變成蒸氣一樣，把膀胱頂大，所以一頂大的話是像熱氣球一樣，所以我們有400c.c.的小變數在膀胱裡面，那這個熱氣呢，好的熱氣再從膀胱回到肝臟，幫肝臟裡面代謝掉，那今天有一個人呢，小腸，太陽是不是小腸，小腸也是太陽，對不對，所以我們有手太陽，小腸經，足太陽膀胱經。290

[02:32:13] 這兩個太陽都會下焦，那如果說，陽呢，不行了，這時候一冷下來，這個尿液累積在膀胱裡面的時候，是冷的，冷的時候，你水是累積在下方，冷水都停在下面嘛，只有蒸汽會在上面，停在下方的時候，膀胱壓重，你就覺得，我想小便，你跑去小兩滴，回來還是想再跑去，對不對，如果有頻尿，我們知道小腸不夠，那你給西醫看，西醫沒有寒熱的觀念，你括約肌。291

[02:32:43] 這個配劃無力，給你開刀，本來就已經很寒了，開完刀再寒，對不對，到時候你再開，就戴一個那個，那個尿袋，輸尿管戴在尿袋裡面，那尿袋很像那個，FBI的agent，把他槍放在那個膝蓋上面，他把尿袋裝在那邊，管子接下去，諸位你放心，不會發生在你身上，那你有敵人發生這個病，但是你沒告訴他，所以你們學會要去幫助人家，敵人怎麼樣，還是要去幫他，好不好，敵人歸敵人。292

[02:33:14] 病還要把他救回來，那如果尿液排不出去很危險，為什麼，因為這個水會逆流[?]啊，這就是我們講溺，逆流[?]還跑到腎臟裡面，那等於是腎臟本來要把這個，這個尿液要排出去，排不出去現在回溺回來，回到腎臟，病就嚴重了，所以澀脈，澀脈則病積累積，水會累積起來，那少陽，我們講的少陽膽，三焦。293

[02:33:45] 當有筋痹，脅滿不足，如果是有餘的，少陽有餘的時候，筋痹，胸血會苦滿，如果是少陽經不足的時候，有肝痹，肝就會有問題，滑，如果是命脈是很滑，就是會有病，肝風散，澀則病積，這個時常會筋疾目痛眼睛痛，病積的時候一累積起來，諸位要記得，一般來說都是不足。294

四時氣血所在與逆刺

02:34:16

血脈比較力量不夠，那就是少陽，所以看到厥陰少陰太陰，陽明太陽少陽，對不對，所以說春氣在經脈，夏氣在孫絡，夏氣因為人體裡面血熱很熱，就是血進來都在絡上面，沒辦法跑到經裡面去，長夏氣在肌肉，因為長夏是脾臟，季節轉換了，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓之中，後面521頁。295

[02:34:49] 黃帝就問，我希望知道為什麼，春夏秋冬病氣在這個地方，岐伯說春天天氣開始地氣開始洩，天氣正要始開地氣始洩，凍解冰釋[?]，這個時候水行精通，所以人氣在脈上面，這就是我們中醫呢，基本的理論就是把人體並落到春夏秋冬，並落到天氣四季上面去，如果夏天精滿氣液。296

[02:35:20] 夏天很熱，好像我們夏天都有土石流，水災很多，精滿氣液，跑到孫絡，小的溪流裡面去了，這個受雪，這種皮膚會充實，長夏日，經絡結腎，這個更熱了，就是會造成內移肌肉，肌肉裡面會累積到很多東西，那秋天的時候，天氣始收，腠理閉塞，皮膚，病在皮膚上面，皮膚會隱疾，冬天呢，血氣藏在骨裡面，內著於骨髓，腹於五臟，所以就是因為是，春夏秋冬的這樣子。297

[02:35:52] 我們人也是按照這種走的，所以說邪氣呢，一定按照事實，那個，氣血變化的時候，阻嚇，入嚇，跑到身體裡面來，但等到進入身體裡面以後，變化就有時候就沒有辦法度量他到底在哪裡，那時候千變萬化，但是有個大原則，才在這裡，你做醫生的，不管病情怎麼變化，你一定要依從他的經氣，經脈怎麼走，來避除邪氣。298

[02:36:23] 除去邪氣，亂氣不生，所以這個時候，當醫生的很簡單，我之前前面跟諸位講過，我們為什麼要學十二經絡，當你在絡上面的時候，發病，即使你來不及治，他不會進入臟腑，他會進入經上面，到經上面的時候，你把它去掉了，你一樣不會進入腑，也不會進入臟腑，所以說按照經絡走，岐伯就是這樣，主要強調這個，522頁。299

[02:36:54] 那黃帝說那如果是違反四季，那個我們亂刺啊，對不對，使他氣血，如果亂七八，氣血紋亂掉怎麼辦，如果亂刺，沒有按照方法吃，岐伯說春刺絡脈，春天的時候應該刺他的經脈，結果呢，你刺他的絡脈是不急，血氣不及的時候血氣會外溢，讓人家少氣，氣會傷到氣，春刺肌肉，那春應該吃在經絡上面，經上面。300

[02:37:24] 就你刺的肌肉上面，也是太過，造成血氣還力，令人喪氣，如果春天呢，刺到這個筋骨也是太過，血氣內著令人腹脹，所以說春天呢，我們要刺在經上就好了，夏天刺到經脈上面，夏天本來病在絡上面，我們應該刺到絡上面，現在刺到經上面，會造成氣衰，令人倦怠無力，所以夏天刺肌肉血氣過剩，夏天應該刺絡上面。301

[02:37:54] 吃到肌肉都是太過了，這些症狀，諸位自己可以看一下，所以最主要的原則就是，春夏的時候，刺的比較淺，秋冬的時候針刺比較深，最簡單的原則，否則你不用去記它什麼去上去下，因為我們現在的針都很細，你得要掌握原則，春天呢，春夏針比較淺。302

[02:38:25] 秋冬，尤其冬天刺針的時候，針刺的時候，針一定會下得很深，因為冬病的話，冬天應該不會生病，你只能收藏嘛，那你冬天會有病，這種病都在骨別很深，這時候針下去都要扎到骨上面，那我們比如說一下一個人中風，中風的時候，我們下針為什麼都下在骨邊，因為他管你一年四季，他都躺在那邊了，這病就很深了嘛，對不對，一定在骨邊，你是不是從骨邊開始下手，對不對。303

深淺、斜刺與傷臟警告

02:38:55

那你如果中風，你扎針扎不到骨邊，那不會好，那如果有一種人中風，春夏秋冬就躺在那邊，冬天的時候起來可以活動，那這種，那你不用扎到骨邊啊，對不對，很少，好，很少，至少我沒看過，我沒有看過，好，對不對，524頁呢，這就是告訴我們，這個原則呢，告訴我們，刺五臟的時候，絕對不可以刺到臟，所以我們在，魚穴上，被抽的魚穴上下針的時候，我們也有一定的深淺。304

[02:39:25] 你不能扎太深，要不然扎太淺，所以我常常跟諸位講，督脈，我們從大椎穴一直到第十四椎命門的時候，我們扎針的時候斜刺，不要直刺，你直刺下去，你如果一寸針也罷，碰到胖子對不對，那個瘦子，你一寸針都會扎到，盡量不要刺到內臟，那你如果刺到內臟的話，哪些症狀出現，這就是，這邊有下的建議，如果你吃到心臟，一天就死掉了，那你怎麼知道他心臟，發噫症[?]，喉嚨，噫症[?]。305

[02:39:56] 那中肝呢，如果刺到肝臟五天，就是講話呢，這個一直講話講很多，中到肺的話，就會有咳嗽不止，如果扎針扎到腎臟，動為噴嚏，打噴嚏，會生欠，生懶腰，中脾臟，死天死[?]，動為吞[?]，病人會不斷吞口水下去，傷人無髒必死，那我們絕對不要去，針砸太深。306

[02:40:26] 傷到人家的臟腑，這是基本上的大原則，黃帝內經第六十五篇，標本論。307

標本病論：發病先後與急緩

02:41:01

這個黃帝問，病有標有本，刺法有順逆，那你怎麼區分它標和本呢，本就是病來自原來的地方，最早發病的地方，標是它傳經傳到表面上，那你如何區分它標什麼是標什麼是本，那什麼時候先去治標，什麼時候先去治本，那針灸下針的手法順利如何，這怎麼區分，岐伯就說了。308

[02:41:35] 你刺的方法呢，一定要區分陰陽，我們講陰經陽經，你經絡很熟的時候，必須說，我說這裡痛，陽經嘛，這裡痛陰經，你就講完了，陰陽一定區分開來，這裡痛，你看的是到底是陽經，在胃經上面，還是在腎經上面，還是在任脈上面，對不對，我們認舌爾經絡，認奇經八脈，目的是什麼，就是要能區分陰陽，區分陰陽，逆從得是標本相宜，所謂逆從得是，該補就補，該謝就謝，我們按照經絡的虛實補瀉來做。309

[02:42:06] 那諸位按照我們針灸的法則來做的時候，絕對不會弄錯，絕對不會弄錯，那有的時候呢，並在標而求之於標，並在本而求之於本，有的時候並在本求之於標，有時候在標而求之於本，所以治法呢，由取標而得者治好了，由取本而把它治好了，由逆取而得者，由從而得者，那你怎麼治，萬舉萬當，不知標本是為妄行，這個最主要是。310

[02:42:36] 陰陽逆從，是標本的道，小而大，言一而知百，病之害，少而多，淺而薄，可以言一而知百，於淺而深，這個講了半天，你講什麼，就是，你當個醫生，有標有本，那你標急[?]是治標，本急[?]是治本，簡單講就這樣，那實際上案例怎麼說，有一個病人來了，你問他，發高燒，你發燒。311

[02:43:07] 那大便好不好，便秘，你便秘幾天了，七天了，嚇死了，七天不大便，這時候你還管他高不高燒，你大便一清早燒就退了，所以大便是本，表示假熱，那個熱，燥氣，陽明燥熱會發高熱，那你如果說，你發燒幾天了，我發燒三四天了，那你大便好不好，我今天沒有大便，昨天還有，今天本來應該早上有。312

[02:43:37] 那現在還沒有，那我們知道，沒有問題嗎，我們還有一些發表的藥，沒有關係，對吧，蓄熱的藥，這簡單講這就是標本，好，標本，所以有急的話我們要去自急，晚的話我們急緩發生的時候，有很急的我們先去自急，有個人跑來跟你講，我一天24小時沒小便了，你趕快先通他尿再說，你還趕他其他的對不對，嚇死了，對不對，那你說老師我針灸通尿，當然可以啊，怎麼會不行，我們水分水稻對不對。313

[02:44:08] 這個中極穴，中極穴不是膀胱經的募穴嗎，這個三黃陰陵泉[?]三陰交地機[?]，諸如此類的，先把它小便逆出來嘛，對不對，你還在問其他，你晚上睡不睡覺，好不好睡，好，簡單講就是這樣子。，那最後一行呢，有先病而後逆者治基本，就是先得到這個病之後呢，才發生其他的反逆的症狀，。314

[02:44:41] 這個時候我們就治他的原先得到的病。，我舉個例給你聽，有一個人呢，這個盲腸炎堵到了，這個我們知道這一塊發熱，同時呢，大便沒有，腹痛。315

[02:45:11] 他已經告訴你，我腹痛了，那你呢，你在他足陽明下，陽明，足陽明那個，那個足三里，足三里下一寸兩寸的中間，找到壓痛點，我們叫闌尾點，闌尾點你找到牙痛，我們確定，他是盲腸炎，對不對，好，別人說醫生我這個手這裡破了，這個兩天沒有收口。316

[02:45:42] 結果呢你還不去管他忙成，還在給他收口這邊，這就是醫生很差，你common，sense沒有嘛，能不能我也是，簡單這邊講的就是這樣子，那我們有下針把他倒出來，藥也要供出來，那你如果針藥並施，為什麼我希望訓練將來大家是針藥並施，當你又會針灸又會使用經方的時候，那真的是超級中醫啊，沒有病不可以治的，從病在初始在絡上面一直到病在內上。317

[02:46:13] 只有這樣可以做到，啊不然的話現在有個人來，我腰痛，腰痛你知道吃藥要吃多久，對不對，受傷了腰痛，或怎麼樣，那腰痛很久了，那，針下去就好了，當成就好了，對不對，那現在有一個病人說，我腰痛得很厲害，對不對，彎腰都不行，然後他有一點發燒，那你跟他說，沒關係，我們先治你發燒好了，腰不要管，他都動都不能動了，對不對，這個標本就不懂，知道我意思吧。318

黃疸、寒熱、中滿及出血

02:46:45

簡單講就是這樣子，好，如果病人出現呢，先出現很多症狀，然後這個症狀出來以後，再出現重病，我們還是要治他本，比如說有一個人來，他全身是黃疸，你問他，那個黃疸幾天了，昨天才發的，對不對，那你得黃疸之前，你一直好不好睡覺。319

[02:47:16] 不好睡覺，胃口好不好，胃口不好，然後大便也不是很通暢，小便也是黃，那一直延續到昨天，才突然發黃疸，這個時候先治他黃疸，知道我意思吧，就是因為膽堵到了，才會有其他的副症出現，那現在堵到，完全堵到了，才會選擇發黃疸，這就是這個病的，這個隊戰的意思，那先寒而後生病的，我們要先治他的本。320

[02:47:46] 就是先治他的寒，先病得到病，有了這個病以後才生，才出現寒症的，這個我們先治他的本病，劉仁仁是先發熱而後生病的，也是治他的熱病，比如說什麼叫先熱，有一個人呢大腸便秘到啦，堵到啦就變成是不是造成發熱，還有一種呢，他大腸沒有堵到啊，他就是燥熱，熱的沒有去掉以後才造成。321

[02:48:17] 腸子堵到，這就是你看他的先後，那一般來說，你如果堵到一天兩天沒有關係，兩天以上我們就要把他清出來了，所以後來我們在傷寒論的時候就有了，你如果是有太陽表時有實證，見到背面的時候，哪一個先去，對不對，我們按照經方的方法，我們先解表再去攻裏，這是原則。，否則你一攻裏的話，表協會下陷[?]，一下陷[?]的話造成心下痞，痞是流出來。，這是他取捨的時候，角度拿捏的不準。322

[02:48:49] 諸位你放心好了，我教你們，你們不會造成敵人心下痞。，當然你刻意讓你敵人心下痞也可以啊，這應該發表就是你給他攻下，痞了嘛。，所以這裡講這個原則。，這個中間的提的很多，什麼這個527頁第一行最下面，先熱而後生中滿者自其標，我們中滿呢，我們要先去它的中滿，比如說這個什麼叫中滿。323

[02:49:19] 舉個例，比如說我們食物吃到胃裡面去，堵在胃裡面，中滿了，那出現的出現的時機呢，可能常常看到，有人吃壞食物，這個堵在這邊，好的食物不下去了，壞的食物反而堵在這邊，壞的時候為什麼要堵在這邊，因為你身體不受納，這個食物不應該在這裡的，堵到那邊了，中滿，這個時候我們把中滿去掉，我們有很多很好的藥，可以把它去掉，針也可以，那至於說。324

[02:49:51] 你看這一段，這個，527頁，第一段，第四行下方，最下面那邊，他說，併發而有餘，本而標之，先自其本而後自其標，併發而不足，標而本之，先自其標而後自其本，對不對，然後你說這個講了半天，你說我也不記得，當然記不得，他不是叫你記得，簡單說，一個人已經在吐血了。325

[02:50:21] 我下痢膿血[?]，他的負症會很多，全身倦怠沒有力，我講話也沒有力，我睡覺也沒辦法睡，那我剛剛跟我太太吵一架，我是又氣又沒有力氣就氣，然後心裡也不舒服，那你不能說憂鬱，憂鬱對不對，你要先看哪個比較急嘛，原則就是這樣，哪一個比較急，當你把他的腸裡面，胃裡面出血的現在一去掉以後。326

[02:50:51] 所有智囊都恢復了，正常的恢復，當你通通恢復了就好了，對不對，他開始擔心，他兒子同性戀，或者是怎樣，那時候我們再去改啦，對不對，那標本嘛，那現在，結果你標本搞不清楚對不對，你看他那邊吐血又下血，你不理他，你去幫他解決同性戀的問題，就是雞同鴨講，方法不對，那529頁。327

臟病相傳、時日與五行解釋

02:51:24

如果這個前面的翻譯要注意一下，所以這個病傳者心病，病如果先傳，第一個會傳到心臟裡面的時候，一定會有心臟開始痛，痛了這個講我們病在傳經，傳經，先心痛，一天就會咳嗽，因為火會克金，心理有病的時候，心臟有問題的時候，火會造成咳嗽，火克金，那三日胸邪的這邊會滋滿。328

[02:51:58] 痛，是金克木，因為目，肝木通通在邪樂這邊，少陽通通在邪樂這邊，那如果是五天，造成閉塞不通，因為木克土嘛，土呢，會感到這個小便，大便，身體重疼，腎臟也管大小便，脾臟也會管到大小便，那產生的症狀不一樣，如果三日不死，如果三天沒有好，到冬天呢。329

[02:52:29] 如果發生在冬天的話，半夜就死掉，夏天的時候中午死掉，中午會死，那怎麼知道半夜跟中午，就是我講的五分法，有沒有五分法，馬上就分出來了，我們知道本病在心嘛，對不對，那心在午時的時候，是不是，午時是正午是火，那同節氣，比如說心臟是火，午時是火，是病起，有沒有，病是不是起，半夜的時候是水，那水會克火，對不對，所以半夜死。330

[02:52:59] 所以你如果按照五分法來做，你後面什麼冬半夜，在冬天的時候半夜死掉，因為冬天是水嘛，晚上是水是半夜，夏天的時候是火，日中會死掉，因為病起嘛，這是夏天冬天，心臟病死亡的時間不一樣，那你如果想了五分法的話，什麼冬日入啊夏日出啊什麼，你就不要記了，因為五分法就很明確告訴你，什麼時候會出問題，如果是肺病，這是髒病的相傳。331

[02:53:29] 如果肺病而喘咳，短期咳嗽，三天而造成，那個血熱，胸血苦滿，血熱滿，就是金克木，肺有問題的時候，會影響到肝臟，如果說沒好，再傳的話，就是木克土，土的話就是脾臟，身重，體痛，這個在髒在發髒，如果十天沒有好的話，病人就死症，冬天的這個死的時間。332

[02:54:00] 冬天夏天不太一樣，這個肝病呢，本來肝主目，眼睛，胸脅，所以肝有病的時候，眼睛就昏花，這個胸脅滋滿，胸脅苦滿，三日的體重節奏就是木克土，肝病傳脾的時候就是這種現象，一克土的話脾主少腹，肚子會脹起來，那再來腰脊少腹痛，靜酸的話就是土克到水了，如果三天沒有把它治好。333

[02:54:31] 冬天這時候太陽下山的時候死，夏天那時候早餐的時候死，如果這個，我們其實這個日後來在傷寒論的時候，張仲景在用日的時候，一候，一候是七天，六天左右到第七天更換，所以我常常說是六，因為第七天會更換掉，如果是一邊講把日變成侯的話，三就是二十一天。，我個人認為說日變候比較重要，因為以前的定義。334

[02:55:01] 日是一候，我們現在日就是日，以前的古書上面的時候，差不多是一候是六天，那脾病的時候，土有問題，肚子一定會脹，身體體重結痛，身體關節痛，身體感覺很沉重，少腹脹，一聽就曉得是脾臟，那土會克水，如果沒好的話，一個禮拜沒好，那個少腹髒，就會引起腰脊痛。335

[02:55:32] 就是土克水的靜酸，如果說三候的話，背經會痛，小便就不出來了，這個時候如果十候不死，如果沒有把它治好，十個候裡面，比如說六十天以內，兩個月你不給它治好，這個是冬天的時候什麼時候死，夏天什麼時候死，這就寫了，那看腎臟病的時候，一定是少腹嘛，少腹背脊痠痛。336

[02:56:03] 行酸，骨頭是酸的，腳的靜骨那邊是酸的，如果是背脊痛的時候是火克，水克火，甚至水閉[?]嘛，僑便病，小病一有堵塞的時候，病人就很危險，中西醫都是一樣，我們趕快要讓它通力出來，如果胃臟530頁，胃病脹滿的時候，這個病人呢。337

[02:56:34] 這個胃病其實是最好治的，這裡呢就是你沒有把它治好，胃病是最快的，不管是什麼胃化膿啊，發炎啊，胃有長膿化膿啊，胃這種炎症啊，通通很好治的，如果胃病脹滿，五候的時候，少腹腰急痛，土就克水了，沒有治好嗎，行酸，因為行就是胃經經過的地方，那這個。338

[02:57:05] 這個造成了如果還是沒好，小便就斃掉，因為水被磕到，就是土去磕水，水沒辦法氣化，這個死的時間，基本上呢，這一段講到最後面才是重點，這位看這個530頁，第2，4，6，第6行，就第三段下方，所有的病都是相傳。339

顧護未病之臟與本日結語

02:57:35

都有死期，如果間一臟止[?]，就是你傳這一個臟，就停止了，不再傳的話，或者是傳到三四個臟，都是可以治療，這句話是重點，怎麼講呢，我們為什麼要去知道，前面的一些附證，你就看看好了，記不得都無所謂，我不在乎你記得，但是你要一定要有這個概念，當你心臟有問題的時候，你首先把肺顧住的時候，心臟的病就不會傳。340

[02:58:07] 不會傳了，肝有問題的時候我們先實脾，病就不會再傳，腎臟有問題的時候我們先去，因為有問題一定會第一個牽引到就是心臟，我們就顧他的心臟，好，病就不會傳，你只要把臟顧在一個病在，把這個病顧在一個臟上面，沒有相傳的話，這個病人不會死，瞭解我意思吧，那事後我們再怎麼調理，再怎麼做，這是他的大原則，來。341

[02:58:40] 下一張呢我們要講那個，著至教論，我們留待這個，明天，532頁我們明天再繼續講，我們今天介紹到這裡。342

ASR 對照註（編輯層，非新增講話）