倪海廈 人紀 第一部 黃帝內經字幕版10共11集

• 講者： 倪海廈 · 頻道： 倪海厦全集 · 日期： 未知 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Ne-xnvQJPw0
• 系列／集數： 《人紀・內經》10 · 長度： 02:34:41
• 來源狀態： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿 L1 整理（unverified ASR）；audio_verified: false。自動文稿頁錨點不是音訊證明。
• 安全標籤： reference_only_not_medical_advice。本文記錄講者的經典詮釋與臨床主張，不構成診治、用藥、放血、針刺、呼吸訓練或防疫建議。

摘要

倪海廈把本講末段數篇《素問》的共同問題，解作醫者如何在複雜症狀中保持從容，辨明陰陽、表裡與病情來路，而非靠背誦或單一脈象取得權威。[00:19:10][00:21:43][00:40:07] 他一方面以「病在一臟」要求辨出主病，另一方面強調經脈循環不能停止，並把晝夜、年齡、季節與形氣脈氣納入比較。[00:21:12][01:06:01][01:24:05][01:33:22] 講者藉五過、四失與十棗湯敘事，把問診不足、知識僵化、處方或配藥失誤都列入醫者自省；又以「難治不是不治」反對因危候而棄治或只宣告死期。[00:42:47][01:01:22][01:03:24][01:36:29] 在補講〈刺法論〉時，他將鬱結、不及、太過、疫病及精神失守接入同一升降模型，最後以神守、胎息與經典學習次第收束；這些療效和防疫主張仍需獨立查證，不能由其理論內部一致性推出有效或安全。[01:48:28][01:56:38][02:22:17][02:28:37][02:30:07]

中心論旨： 在倪海廈本講的架構裡，「從容」不是消極等待，而是有能力讓時令、形氣、脈象、症狀與病人生活史互相參照；「神守」則把同一種不散、不失位的要求，從醫者的注意力延伸到病人的情志與身體升降。[00:19:10][00:51:32][00:57:17][01:35:59][02:26:35][02:29:07]

一、遺篇與版本：講者如何建立本講的閱讀範圍

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倪海廈先說第六十六至七十四篇曾散失，附書採宋刊本並有王冰補足的內容；又敘述自己尋找韓非子、購得《二十二子》時見到第七十二篇〈刺法篇〉，因而翻譯並附入教材。這是講者對教材來源與取捨的說明，本文不把它轉為已核定的《素問》版本史。[00:00:26][00:00:59][00:01:30][00:02:02] 他對《黃帝外經》失傳與可能出土的期待，也說明其態度並非只把經書當作現成處方庫，而把殘缺、流傳與文化保存視為閱讀背景。[00:02:32][00:03:02]

到〈刺法論〉再出現時，講者仍保留疑問：其他補篇他不解釋，這一篇則因內容與前述陰陽、左右氣血方向及針灸理路相合，而且他自稱臨床也用，才認為值得討論。他用的是文本相合與個人經驗的雙重理由，不是提出年代、出土或版本校勘證據；「可能是真的，應該是真的」也不應被整理成定論。[01:47:58][01:48:28][01:55:36][01:56:07]

這種閱讀法還包含承認教材會錯。講者在解釋三陽、二陽、少陽時，說附贈書的翻譯、打字有偏差，將附更正紙；因此本講中的口頭更正、前後不一及不通 ASR 必須分開保留，不能直接拿書面經文統一其所有讀法。[01:04:28][01:04:59][01:05:29]

二、陰陽的教學：從互相扶持到相併失序

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倪海廈將「上知天文，下知地理，中知人事」連到中醫的處方、下針及氣脈運行，認為這些活動都應遵循天地四時與陰消陽長。他不是先列一套孤立病名，而是先要求學者掌握一組關係：陰陽、表裡、上下與雌雄互相呼應、扶持；偏離關係才有過與不及。[00:04:04][00:04:35][00:05:06]

三陽並至則是他用來說明失序的第一個例子。他把太陽、少陽、陽明並在一起解作力量大、發病快、此前無預兆，可能突然昏倒，也可能有下痢等表現；稍後以三條陽經各有循行部位，反襯「併」不只是三個名稱並列，而是原本各行其路的秩序失去區分。[00:05:36][00:06:07][00:07:10] 百會、十宣及井穴放血被他列為「讓陽不併」的手段，但這只是療法舉例，並沒有可據以操作的完整參數。[00:06:38]

講者又用躺臥、站立及鼠行地面的圖像使陰陽具象化：他設定天地之氣交接在地上三寸，人站立時受天陽多，鼠貼地時受地陰多，睡臥則得天地滋養。他將陽盛傷陰、陰盛傷陽、陰虛陽虛及陰實放進這套圖示，再把鼠的活動與啃咬解作避免陽虛的表現。[00:09:49][00:10:19][00:10:50][00:11:54][00:12:26][00:13:30][00:14:31][00:15:03][00:16:36] 由此推到人鼠藥物試驗必有相反效果，是講者進一步的外推，不是由圖像本身已證成的生物醫學結論。[00:17:08][00:17:38]

三、從容的第一層：情境中辨出主病，而非增加臟名

00:18:40

講者要求學醫者簡化生活，因為行程與情緒過於複雜，便難專一；面對急診、家屬慌張與冒冷汗，也不能一起失去穩定。他把「穩」連到觀察能力：瞬間發生的事情，要先冷靜下來才看得見。此處從容是一種認知條件，不是以不慌張取代辨識危急狀況。[00:18:09][00:18:40][00:19:10]

對雷公同列肝虛、腎虛、脾虛的回答，倪海廈主張「本病只有一臟」，病雖傳到其他臟，診者不能被支節迷惑。他認為黃帝責備雷公的敘事，不以看罵人為目的，而在教初學者避免混淆。這一點在後文反覆出現：症狀很多不代表可以把臟腑名稱無限制相加，應先找出對該組表現最能統攝的來源。[00:20:41][00:21:12][00:21:43][00:25:45]

他以頭重、筋攣、骨重、少氣及脈象不符為例，說不能見浮脈便斷表證；若其他症狀不在表，而腎脈又強硬，浮起可能被他解為腎陽外散。他以尺部細、沉、緩、有胃氣作對比，表示同一個「浮」必須放回整組症候裡判讀。這是其辨證論證，非本文對腎病診斷的認可。[00:22:13][00:24:15][00:24:45][00:25:15]

年齡也是講者的分類條件。他說老年先看腑、年少看經、壯年看臟，並將三十至五十歲多勞與耗損五臟元氣相連；但 L1 保留了「你不需要去看他的經就好了」等不通的否定句，以及講者用自身年齡與學生作區分的口語，不能將全段修成毫無例外的年齡診療表。[00:22:43][00:23:14][00:23:45]

四、比類與出血：理論能解釋甚麼，也在哪裡需要設限

00:25:45

四肢解惰、喘咳血泄的例子，被倪海廈用來示範「一臟為主」。他以脾主四肢、大便排血與脾陽不足不能使化生之血入五臟，解釋為脾的問題；以肺開竅於鼻，說肺傷應有鼻血或咳中帶血，而不是此例的下血。這是講者選擇辨別線索的方式，不宜把其中「一定」「不會」搬成現代出血鑑別準則。[00:25:45][00:26:15][00:26:46][00:27:17]

「援物比類」又把他的自然觀連到臨床。他以鹿角向上、鹿睡眠時仍抬頭的敘述推出純陽與鹿茸藥性，要求學者不只守著經書字句，而能把天地萬物的狀態類比到人身。講者的重點是建立物性到人身的推理路徑；鹿的行為敘述與藥性外推本身，仍屬分別待查的前提與結論。[00:27:47][00:28:17][00:28:48]

在「血無止法」的延伸中，講者主張應恢復陰陽，不是只堵住出血；他把未調平衡而止血說成可能留下瘀血，並用胃癌丑時吐血的情境批評單純止血。他確實說出大量吐血、滿床血及丑時過後血止等敘述，但沒有病歷或可驗證資料，不能因此延誤緊急醫療，也不能推導出等待時辰便安全的建議。[00:31:22][00:31:52][00:32:22][00:32:52]

五、五過：病人生活史、問診的分寸與脈診的界限

00:35:29

倪海廈把「嘗貴後賤」「嘗富後貧」的重點放在情志與境遇變動，而不只是財產多少。他提到失位、失財與脫營、失精、五氣失常的關係，同時承認直接問人過去有錢、如今無錢，可能造成羞辱、反感甚至不願再看病。因此他提出在談話及旁人敘述中逐步了解病人過去，而不是把敏感問題機械塞入表格。[00:35:29][00:36:01][00:37:04][00:37:35][00:38:06][00:38:36]

飲食居處、暴怒暴喜，是他說明第二層失誤的材料；他將暴怒傷陰、暴喜傷陽與逆氣上行相連，要求醫者知道精氣何以受損。第三層則指向診察方法：他明確反對只摸脈便聲稱知道病人所有事情，理由是許多生活史不可能單靠脈得知，應先望、聞、問，再切脈。[00:39:06][00:39:37][00:40:07][00:40:37]

這裡也暴露講者自己的溝通張力。他一面反對只宣布死亡使病人受驚，一面又用「剛中」替嚴厲警告乃至嚇阻辯護，說長篇勸說不一定有用，危急時言簡剛中，事後再慢慢調整情緒。他以百元、百萬元都吃同樣漢堡，勸人減少欲望與比較；本文保留這套理由，但不把恐嚇或勸拒手術視為已驗證的心理介入。[00:41:08][00:41:42][00:42:14][00:44:54][00:50:32]

六、病的始末與療效判準：個案不能替代驗證

00:42:47

同樣的脖子痛，在講者例子中可能來自追撞、睡醒或感冒後發作，所以問原因會改變治法；同樣的腹痛，還要問起始時間、持續或間歇、便秘等，而不是問無關的私事。他把這些問題組合成病情始末的追查，並批評不知道病怎麼來，只會報死期的醫者為粗工。[00:42:47][00:43:19][00:43:49][00:44:21][00:45:57]

腦瘤敘事中，倪海廈轉述一位病人術後腫瘤增大、右側無力及預後不佳，然後提出功能追蹤：若服其藥後右半邊更無力，表示無效，不要再吃；若力量、精神與體力恢復，便被他解為痊癒之中。這段值得保留的，是他要求療效必須對照可觀察變化，以及無效應停下檢討；但將功能改善直接等同腫瘤改善，或因此不需影像，是另一個須驗證的推論。[00:46:27][00:46:57][00:47:28]

他又以六名護士中五人得癌的說法，批評住在 X 光室旁的放射線暴露，並以吃喝拉撒睡、頭冷腳熱作簡化的健康指標。講者沒有提供暴露量、設施防護、病歷或其他可能因素，所以此敘事不能成為一般影像檢查致癌的證據；日常功能指標也不能獨自排除腫瘤。[00:47:58][00:48:29]

七、四失與配藥錯誤：從責備他人回到檢查自己

00:55:44

倪海廈將「書都背會了仍失手」解作精神不專、陰陽逆從不明、所學理論不當，以及不了解病人生活與病因。他以失眠及輪班為例，要求先看白天、夜晚如何倒置，再辨虛實表裡寒熱；同時提醒被排夜班者保持開朗，不要在作息被迫改變後再增加情緒負擔。這是講者對時間、環境與情志並看的一段，不是說開心便能消除輪班風險。[00:55:44][00:57:17][00:57:49][00:58:19][00:58:49][00:59:20]

對只憑脈診、一次開八九十味藥的作法，他以「亂槍打鳥」批評，說不能把《本草綱目》所有治咳嗽藥堆在一起。他要求療效不符時，回頭檢查診斷、處方及實際藥物，不能因為問診自覺正確，就把後續問題都歸給病人。[01:01:22][01:01:52][01:02:23]

十棗湯敘事正是這個自省的例證。他說病人服第一、第二劑皆未如預期吐瀉，於是到藥房查配法，發現紅棗比例放得最多；自己另配、全部生用、紅棗另放後，病人上吐下瀉而後好轉。L1 保留「一的比例，0.5」「紅棗放成十」的原數字，不替它補單位、藥味或等比例換算；該段可支持「查配藥」這個教學意旨，不能被拆成十棗湯處方或自用指南。[01:02:53][01:03:24] 講者接著說發現錯誤應趕快修正，甚至可對病人明講，這使四失的討論不只停留在譴責庸醫。[01:03:55]

八、經脈循環與脈證相合：診斷是關係，不是單一數值

01:06:01

倪海廈把〈陰陽類論〉的重點，從「哪一臟最貴」轉到十二經脈連續循環。他以寅月、肺經與全年周天作連接，主張一處停止便可能有病，又以長期固定時段醒來說明經絡先受影響、繼而入臟的想法。他說書上用俞穴、老師用滎穴，自己兩種都做；先後口誤、更正及「兩個都有效」都屬他的臨床說法，不應整理成經典一致教條。[01:04:28][01:05:29][01:06:01][01:06:31][01:07:01][01:07:32]

脈象部分，他以浮而不沉說表邪，以陽明脈應浮而短、如今沉急不鼓說明變化；尺、寸與一寸九分則是他解釋短脈的相對框架。他又以緩而有力表示胃氣，以鉤滑、溢脈、覆脈等說真臟脈危候。這些判斷不是把大、小、浮、沉各自貼上固定結局，而是與該經原有形態、脈位、全身症候及節氣比對。[01:08:02][01:08:34][01:09:06][01:11:37][01:12:07][01:12:40]

在陰陽相併的講解，他主張肝病要通利大腸，又說見到太陽表證代表仍有陽氣；但心、腎、少陰、少陽、厥陰的口頭指稱有自我更正，他也明說書上「病在肺」有爭議。本文不把這些交叉指稱消平，只取他明講的治土原則及其限制：初期眼花、胃口差、疲倦被他解為木克土，可先顧脾；真到裡面重病，光顧土便不夠。[01:13:42][01:14:46][01:15:16][01:15:46][01:17:18][01:17:48][01:19:53][01:20:26]

講者將失血後理應虛冷、脈小卻反見怕熱、脈大速，說成脈證相反、陽欲離體；以燭火將盡忽然變大作譬喻。他也談相生、相剋時節與病起好轉，但最清楚的臨床區別在後文：脈證不合只是比較難治，不是可以不治，預知危候也不要只對病人報死期。[01:21:26][01:21:57][01:23:01][01:35:59][01:36:29]

九、形氣、脈氣與夢：把身體訊息放進時序

01:24:05

〈方盛衰論〉在講者手中補充了氣行的方向、年齡及季節：陽從左、陰從右，老少氣行有上下之別，兒童腹式呼吸與成人胸式呼吸也被他放進盛衰模型。他把只上不下解作陰陽分隔，腳冷到膝、上部亢奮與頭痛發癲，則用來說明升而不降的不利狀態；老少與秋冬吉凶的部分仍有 ASR 殘斷，不能據此判斷個人預後。[01:24:05][01:24:37][01:25:08][01:26:09][01:26:39][01:27:11]

講者以多夢作少氣的線索，再按肺、腎、肝、心、脾與五行、季節分類夢境：肺與白色、征戰，腎與舟船、漂水、恐懼，脾與蓋屋或吃不飽相連。這是一套他轉述並解釋的傳統夢診模型，不是夢見某物就能確診某臟的證據；未清楚的肝氣虛經句也不宜據通行本自行補足。[01:27:46][01:28:16][01:28:46][01:29:16][01:29:48]

診之十度則把脈、臟、肉、筋、俞再分陰陽，轉向形與神的綜合觀察。講者說精神、體力不足可見陽虛，腹腳腫大可由形看陰；寸尺、浮沉也可再分陰陽。在形氣與脈氣不相稱的例子，他認為表面精神旺盛但脈幾不可得，尤其夏季，是危候；又以側推後脈能否回頂手指，說明「血在脈中、氣在脈外」的觸感想像。這些均是講者的診法，不是本文提供可重現的量測標準。[01:30:48][01:31:49][01:32:50][01:33:22][01:34:23][01:34:54][01:35:27]

十、神與志、水與火：悲傷及足寒的細微解說

01:39:01

在〈解精微論〉，講者由哭泣而淚涕的問題，說水之精為志、火之精為神；以「純精、不含雜質」區分志向與心神。他認為雜質使神不守、志不起，而水火相感才有正常氣化；並以肺水、小腸心火及大小腸周圍水的回行，解釋為何身體雖心在上、腎在下，仍可形成火在下、水在上的相交狀態。[01:39:01][01:39:32][01:40:04][01:40:35]

他由「神志俱悲」說到淚涕俱出，並以送葬假哭作反襯；悲傷使全身顫動、神志離位，是他對經句的身體化解釋。然而他對無淚即假哭的斷語不能成為判斷他人情緒真假的可靠準則，L1 也不替此斷語背書。[01:38:30][01:41:38][01:42:09][01:42:40][01:43:10]

足部冷熱再次回到互濟：他說腳背屬陽但應帶陰而較冷，腳底屬陰但有陽相助而熱；全冷或全熱都被他認為不正常，足寒可連到水在下、下焦陰寒。他提到入陰、去寒、排水之藥，卻未給具體方藥，因此本文只保留其病機解釋，不加藥名或劑量。[01:43:41][01:44:13]

十一、〈刺法論〉的兩條路：不及求升發，太過求疏瀉

01:48:28

倪海廈把正常人說成陰陽升降、周天循環不停；突然昏睡、夜間固定時段醒來，又過時辰恢復等，被他當作運行受阻的徵兆。這給他補講刺法的理由：不是凡有症狀就套藥，而是找受阻的氣如何調回來；他還以《內經》多講針刺、少出方藥表達自己的閱讀重心。[01:48:28][01:48:59][01:49:29][01:50:00][01:50:30]

在不及與鬱結一側，他主張初病須等本氣升起的時機：肝木鬱結取立春、大敦；心火鬱結的季節他先說立夏、小滿、芒種，隨即更正為春分至清明，取心包絡滎穴勞宮；脾土不升、濕盛腹脹取立夏與太白，肺氣受抑取經渠，冬季腎氣受抑取陰谷。他又用井、滎、俞、經、合配春、夏、長夏、秋、冬，並說前述先左再右。這些是講者描述，不是本文組成的年度保健針刺表；尤其「保證你沒有病」與自行戳刺之說需要安全審查。此處以氣左往右、血右往左說明先左再右；較早卻以陽氣、陰氣分說左右，保留兩種稱謂，不將陰氣直接換成血，也不把先後順序改寫為進針方向或角度。[01:24:05][01:55:36][01:51:32][01:52:02][01:52:32][01:53:02][01:53:32][01:54:03][01:54:33][01:55:05][01:55:36]

在太過一側，他以子不受母所生而使母實，解釋肝木氣有餘，繼而以金克木取少商、曲池；心火欲降而脾不受，則以水克火，談腎經井穴與膀胱經合穴。脾土、肺金過盛的後續 ASR 有殘斷，只清楚留下大敦、合穴、中衝與天井等語，本文不依文稿補成完整穴組。他另明說這類瀉熱「都不留針」，卻未交代針具、角度、深度或如何判斷足量，故理論相剋不等於具備施治資訊。[01:56:38][01:57:11][01:57:43][01:58:13][01:58:44][01:59:14][01:59:44][02:00:16][02:00:50]

十二、時令、疫病與觀想：模型的延伸及證據邊界

02:02:57

講者把疫病推到節氣遷轉：本該冬冷卻延續暑熱、或春天仍行冬令，都被他解作氣過長、名不過位。不過「名不過位」段先說秋氣跑到冬天仍行秋令，末尾又說「即使還是秋天，但他不會跨越到冬天」，本文保留這項內部張力，不改成一致定義。[02:07:13] 他以足厥陰、行間、勞宮及合穴等談阻隔之氣的疏解，再按巳亥、子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌配不同時令偏差。原稿的干支、經句及穴名多處低信心，L2 只說明其推理架構，不據此建立可用於疫情預測或針刺的對照表。[02:03:27][02:03:57][02:05:01][02:06:03][02:07:13][02:07:43][02:08:44][02:09:23][02:09:55][02:10:26][02:10:56]

天干部分，他以年、月、日、時皆有干支，講丙與辛合化水；本應多雨卻雲多不雨，便被他推為三年後疫病的徵兆。這裡是從曆法配合到氣候偏差、再到流行病的連續推論，講者並未提供病例序列或預測驗證，所以不能把「三年」改寫成已證實的潛伏期。[02:11:27][02:12:27][02:12:59][02:13:30][02:14:00][02:14:30]

入疫區的說法包含兩個方向：一是正氣、體力與避毒氣，二是觀想青氣自肝而出、白氣自肺而出、北斗七星等，以保五臟之氣。他說什麼藥、針都沒有時可用觀想自保，並提早晨冰水；這些不能替代感染風險的獨立評估或有效防護，也不可把原稿殘缺的製藥語句補為防疫處方。[02:19:10][02:20:00][02:20:30][02:21:14][02:21:47][02:22:17][02:22:47]

十三、神失守、原穴與胎息：由診病回到學醫者的日常

02:23:48

講者把胡言亂語、魂不守舍及不同顏色鬼影，放在臟虛、五行相剋與神失位模型中；肝俞、丘墟、衝陽與「再刺脾[?]」殘段，以及腎虛所見黃色鬼影、足太陽與腎俞相關片段，都在其例說中出現。但部分心、肺取穴語句缺失，不能把手稿較完整的療法填入本片，更不能僅憑此敘述診斷精神病或延誤精神醫療。[02:23:17][02:23:48][02:24:19][02:24:52][02:25:25]

他又將驚嚇、悲傷及外來傷害連到神失其位、精氣不守，以原穴作讓神回位的刺法主軸；心神不守舉神門，肺神不守舉太淵，並說陰經用俞穴代表原穴。此處從鬼神敘事轉為情志與精氣的語言，仍是講者理論內的轉譯，不表示已建立等同的精神醫學病因或療效。[02:26:02][02:26:35][02:27:05][02:27:36][02:28:07][02:28:37]

養生段落把神守再連到修煉。講者描述寅時向南、閉氣嚥氣七次與舌下津液分口吞嚥，又明說若第五次受不了，可呼吸，不必死守七次；然而 ASR「要吐掉啊」與後文吞嚥、文稿「不要吐掉」不一致，不能替講者補否定。其後他以不過飽、飯後走而不跑、不過酸及甘淡食物談實脾，以腹式呼吸談胎息、回本源；呼吸法與閉氣法不能混作同一個沒有風險的普遍練習。閉氣解說又同時說實際上沒有氣、沒有吸進來，以及嘴巴當時有氣，本文保留這些相鄰語句的張力，不代補生理機制。[02:15:36][02:14:30][02:15:01][02:15:36][02:16:07][02:16:39][02:17:39][02:18:09][02:18:39][02:30:07][02:30:37][02:31:07]

講者的課程次第，則是先掌握《黃帝內經》陰陽大原則與針灸十二經絡，再到《神農本草經》研究形色氣味、象數及炮製，最後理解《傷寒論》《金匱》的處方。他承認經方可能有不足，容許在核心精神不失的情況下吸收雜家補充，但主張增加要少、方要簡；其希望終結寒溫之爭、要求都用傷寒金匱，屬鮮明學派立場，不是各派已達成的結論。[01:44:53][01:45:53][01:46:24][01:46:55][01:47:28][02:31:45][02:32:15][02:32:45][02:33:15][02:33:46]

關鍵術語

• 陰陽 — 講者用來統攝互濟、盛衰、升降、表裡、形神與時序的關係語言。[00:04:04][01:32:50]
• 從容 — 面對病人與家屬的慌亂仍能穩定觀察，並有充分休息以保持專注。[00:19:10][00:51:32]
• 病在一臟 — 講者要求辨出主病、不要被傳變後的諸臟表現迷惑的原則。[00:21:12]
• 望聞問切 — 講者反對只憑脈，強調先問生活、病因，再把切脈放入綜合診察。[00:40:07][01:01:22]
• 胃氣 — 講者以緩、有力等脈感描述的正常條件，不等同一般消化功能的單一量測。[00:30:52][01:11:37]
• 脈證相合 — 以脈的強弱浮沉與全身虛實、症狀及時令互相比對。[01:21:57][01:35:59]
• 井滎俞經合 — 講者用以配五臟、五季以及不及太過刺法的穴類；不是完整操作參數。[01:54:03][01:55:05]
• 子能令母實 — 講者用子不受所生解釋母氣過盛的五行關係。[01:57:11][01:57:43]
• 名不過位 — 講者用來說明某一季氣延長、時令失常的概念。[02:07:13]
• 神守／原穴 — 講者以神失位、精氣不守說情志受損，再以原穴談回位。[02:26:35][02:28:37]
• 胎息 — 講者所說腹式呼吸、振動丹田與回到本源的養生意象。[02:30:07][02:31:07]

引用經典

以下只列本片 L1 可定位的誦讀；保留來源讀法，不以通行本補未讀文字。

• 《素問・著至教論》：「三陽為天，為業，上下無常，合而並至，偏害陰陽」；「且以知天下何以別陰陽，應四時，合之五行」。部分字詞待聽校。[00:05:36][00:08:12]
• 《素問・示從容論》：「循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下」；「脈浮大虛者，脾氣外絕」。[00:27:17][00:28:48]
• 《素問・疏五過論》：「嘗貴後賤」「嘗富後貧」；「診有三常，必問貴賤封君敗傷，及欲侯王」；「氣內為寶」。[00:35:29][00:37:04][00:40:37][00:51:32]
• 《素問・徵四失論》：「智未及邪」；望聞問切引語另保留「為之」詞序，不能改為通行異文作聽見的證據。[00:55:44][01:01:22]
• 《素問・陰陽類論》：「三陽為經」「二陽為維」；「先至為主，後至為客」。三陰二陰及病臟讀法有口誤與爭議，詳 L1。[01:04:28][01:04:59][01:05:29][01:12:07][01:15:46]
• 《素問・方盛衰論》：「陽從左，陰從右」；「形氣有餘，脈氣不足則死，脈氣有餘，形氣不足則生」。[01:24:05][01:33:22]
• 《素問・解精微論》：「水之精為志」；「陰併於下則足寒，足寒則脹也」。[01:39:01][01:43:41]
• 《素問・刺法論》：「子能令母實」「名不過位」；腎久病、避疫觀想與全神養真各段存在多處 ASR 殘句，不能視為完整經文抄錄。[01:57:43][02:07:13][02:14:30][02:21:14][02:29:07]
• 經脈時辰歌：「肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中」，歌訣出處待查；本片其後僅保留不通語「生怪[?]」，不補完整十二時辰歌。[01:49:29]

• 講者： 倪海廈 · 頻道： 倪海厦全集 · 日期： 未知 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Ne-xnvQJPw0
• 系列／集數： 《人紀・內經》10 · 長度： 02:34:41
• 來源： 未經逐句聽校的 ASR（unverified ASR）所建 L1；audio_verified: false。引文是 L1 的文字證據，不是音訊認證。
• 安全標籤： reference_only_not_medical_advice。下列臨床、針刺、用藥、養生、防疫說法均歸講者；立場欄不是療效等級。

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I01 — 講者以附書交代補篇來源

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 倪海廈稱附贈材料來自宋刊本，王冰將六十六至七十四章補足；這是其教材來源說明，不等於已核定的版本史。
• 依據：「是來自宋本，宋朝的刊本」[00:00:59]
• 概念： 素問遺篇,王冰
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I02 — 陰陽是互相呼應的關係，不只是分類名稱

• 類型： 理論
• 主張： 講者將陰陽表裡、上下雌雄解作相互呼應與扶持，再把天文、地理、人事納入醫道。
• 依據：「互相呼應，互相相扶持」[00:04:04]
• 概念： 陰陽,天人相應
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I03 — 三陽相併被講者解為突發與強烈

• 類型： 病機
• 主張： 倪海廈把太陽、少陽、陽明並在一起說成力量大、速度快、病前沒有預兆；此為其經典病機解釋，不是現代癲癇病因證明。
• 依據：「病之前沒有預兆」[00:05:36]
• 概念： 三陽並至
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I04 — 百會、十宣、井穴放血被說成使陽不併

• 類型： 針灸
• 主張： 講者以三處穴類的放血舉例說明「讓陽不併」，未提供完整放血操作資料。
• 依據：「百會放血，我們一些十宣放血」[00:06:38]
• 概念： 三陽並至,放血
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I05 — 地上三寸是講者天地氣交接的教學設定

• 類型： 理論
• 主張： 倪海廈設定天地之氣在地上三寸交接，以人、鼠與睡臥說陰陽；這個量不是本文驗證的物理邊界。
• 依據：「交接的地方，在地上三寸」[00:10:19]
• 概念： 陰陽,天人相應
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I06 — 陽盛傷陰用便秘與汗不出作例

• 類型： 病機
• 主張： 講者將大便堵塞、發燒項強汗不出歸入陽太實，說未治好會傷陰而成陰虛；其分類及因果待醫療驗證。
• 依據：「陰傷到了，我們就稱為什麼，陰虛了嘛」[00:14:31]
• 概念： 陽盛傷陰,陰虛
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I07 — 人鼠陰陽差異被用來反對藥物試驗外推

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者由人鼠陰陽屬性不同，推斷鼠試驗藥用於人必有反效果。這是強烈外推，不能由其比類直接確證。
• 依據：「把老鼠拿來當實驗，然後實驗完以後要用在人身上，這害人」[00:17:38]
• 概念： 援物比類,動物試驗
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I08 — 從容使醫者在急變中能觀察

• 類型： 養生
• 主張： 倪海廈要求醫者不要隨家屬一起慌亂，認為穩定與冷靜是看清瞬間變化的條件。
• 依據：「瞬間發生的事情要冷靜下來，能夠觀察，才會看到」[00:19:10]
• 概念： 從容,醫者專注
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I09 — 病在一臟要求分主病與傳變

• 類型： 診斷
• 主張： 講者主張本病以一臟為主，會傳到別臟，但不能因伴隨表現而迷失主病；不是已驗證的普遍單一臟病因律。
• 依據：「本病只有一臟，它會傳到其他的臟」[00:21:12]
• 概念： 病在一臟,傳變
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I10 — 年齡被用來區分看腑與看經

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說治老年人先看腑、年少看經；相鄰段另有否定不通與壯年看臟之說，不能化成無例外規則。
• 依據：「治年長人先看他的腑」[00:22:43]
• 概念： 年齡辨證
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I11 — 浮脈不必被講者一律判為表證

• 類型： 診斷
• 主張： 在腎病例說裡，講者以腎脈強硬、症不在表而脈浮，解為腎陽外散，須與其他症候合看。
• 依據：「就是腎的陽往外走了」[00:25:15]
• 概念： 脈證相合,腎陽
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I12 — 血泄例以四肢與排血位置辨脾肺

• 類型： 診斷
• 主張： 倪海廈用四肢無力、大便下血與脾陽不足連結，反對只因喘咳便判肺傷。此為其經典案例解法，不是出血急症鑑別指引。
• 依據：「你只要看到四肢的問題，就知道是脾臟問題了」[00:26:46]
• 概念： 脾主四肢,血泄
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I13 — 鹿的行為被比類為鹿茸藥性

• 類型： 藥物
• 主張： 講者由鹿抬頭、角向上及睡眠行為推出純陽，再連到鹿茸藥性；行為前提與療效結論需分開核查。
• 依據：「你就可以看出來它的藥性，那鹿茸就知道了嘛」[00:28:17]
• 概念： 援物比類,鹿茸
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I14 — 血無止法被講者解作先復陰陽

• 類型： 治則
• 主張： 講者反對只止血而不調陰陽，主張陽不亂行則血不外洩。不能因此拒絕止血或急救。
• 依據：「你並沒有讓他陰陽平衡回來」[00:31:52]
• 概念： 血無止法,陰陽
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I15 — 敏感生活史可在聊天與旁人敘述中了解

• 類型： 診斷
• 主張： 講者承認貧富貴賤不易直問，建議注意談話與身旁人的敘述，了解病人起居與過去。
• 依據：「知道這個人過去一點事情，這是很好的」[00:38:36]
• 概念： 問診,情志
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I16 — 單靠脈不能取得完整生活史

• 類型： 診斷
• 主張： 倪海廈明確反對把切脈當作知道一切的工具，指出過去許多事情必須問。
• 依據：「很多過去的事情你不會從脈上面知道」[00:40:07]
• 概念： 望聞問切,問診
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I17 — 同一項強仍須追查不同起因

• 類型： 診斷
• 主張： 講者以車禍、睡醒與感冒後脖子痛說明同一症狀可有不同起因，治療也不相同；應問病情始末。
• 依據：「他的起因不一樣，治療的方法當然不一樣」[00:43:19]
• 概念： 問診,病因
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I18 — 只報死期而不解病因被批為粗工

• 類型： 治則
• 主張： 講者批評宣告精確死期對病人造成恐懼，而未解釋病因與可做之事。其五十四天例說沒有提供獨立病歷。
• 依據：「把病人嚇死了，對不對」[00:44:54]
• 概念： 粗工,預後溝通
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I19 — 腦瘤敘事以功能變化判藥是否有效

• 類型： 醫案
• 主張： 倪海廈說服其藥後右側愈無力即應停止，愈有力則被他解為痊癒；後者不能獨自證明腫瘤縮小。
• 依據：「你不要吃了，代表藥沒有效」[00:47:28]
• 概念： 療效評估,腦瘤
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I20 — 六護士五人得癌的說法是未核實暴露敘事

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者把六名護士中五人得癌歸因於隔牆 X 光室，未給劑量、時間、病歷或其他因素，不能作普遍因果證據。
• 依據：「六個護士裡面五個得癌症」[00:47:58]
• 概念： 放射線,因果推論
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I21 — 醫者休息是從容的必要條件

• 類型： 養生
• 主張： 倪海廈把不提供私人電話、避免整夜被打擾說成自己加出的經驗，目的在養足精神以免疲累煩躁。
• 依據：「當醫生一定要精神養好，你才能從容」[00:51:32]
• 概念： 從容,醫者專注
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I22 — 背俞穴被說成調平衡之處

• 類型： 針灸
• 主張： 講者把膀胱經背俞穴說成調節臟腑平衡的位置，並於下一段說到俞募治療；具體取穴及操作未完整提供。
• 依據：「那個俞穴就是幫我們臟腑調平衡的地方」[00:53:06]
• 概念： 俞募治療,背俞穴
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I23 — 失眠先從晝夜陰陽不合切入

• 類型： 診斷
• 主張： 講者將應睡而不睡解作白天的陽盛陰衰帶到夜裡，再看虛實表裡寒熱；輪班環境需另問。
• 依據：「該睡的時候不睡」[00:57:49]
• 概念： 陰陽逆從,失眠
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I24 — 效果不符時要同時查診斷、方與藥

• 類型： 治則
• 主張： 倪海廈要求即使自認問診無誤，也應檢查是不是自己判定、處方或藥物出錯。
• 依據：「第一個診斷或者是處方，還有你的藥對不對」[01:02:23]
• 概念： 醫者自省,處方核查
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I25 — 十棗湯故事把配藥比例列為失效環節

• 類型： 醫案
• 主張： 講者說查到紅棗比例過多，另配後病人吐瀉好轉；比例、藥味、單位不完整，不能重建用藥。
• 依據：「他把紅棗的比例放的最多」[01:03:24]
• 概念： 十棗湯,處方核查
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I26 — 錯誤可向病人明說並修正

• 類型： 治則
• 主張： 講者認為有錯就應修正，不必因怕病人怪罪而隱瞞；這延伸了四失的醫者自省。
• 依據：「甚至於你跟病人明講都沒有關係」[01:03:55]
• 概念： 醫者自省,預後溝通
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I27 — 五臟重要而經脈循環更被強調

• 類型： 理論
• 主張： 講者把十二月份、寅月與肺經循環相連，反對只爭哪一臟最貴，認為經脈不停更重要。
• 依據：「五臟都重要，對，經脈的迴圈」[01:06:01]
• 概念： 經脈循環
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I28 — 滎穴與俞穴的重置說保留不同來源

• 類型： 針灸
• 主張： 講者先後改口，最後說經書針俞穴、老師針滎穴、自己兩種都做，並以 reset 比喻調整作息時點；未給穴名、完整參數或驗證。
• 依據：「兩個都做，兩個都有效」[01:07:01]
• 概念： 滎穴,俞穴,經脈循環
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I29 — 緩而有力與胃氣相連

• 類型： 診斷
• 主張： 在肝脈例說裡，講者以稍弦而緩有力說正常及有胃氣，以鉤滑說真臟脈；危候斷言須核查，不能自行判死生。
• 依據：「但是緩而有力，因為有胃氣」[01:11:37]
• 概念： 胃氣,真臟脈
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I30 — 顧土的治法明確限於病初

• 類型： 治則
• 主張： 倪海廈說初期可顧土，但裡面已重病時光顧土不夠；不能刪除此限制而把顧脾變為所有肝病的普遍方案。
• 依據：「你光是去顧土，就沒有辦法了，這是病之初」[01:20:26]
• 概念： 治未病,顧土
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I31 — 失血後怕熱脈大被解作脈證不符

• 類型： 診斷
• 主張： 講者以失血者反見怕熱、大速脈，解作陽外浮，如燭火將盡忽旺；這是其危候模型，不代替急救評估。
• 依據：「脈證不符，都是危證」[01:21:57]
• 概念： 脈證相合,陽外浮
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I32 — 夢象被講者用來分類臟氣虛

• 類型： 診斷
• 主張： 講者把肺與征戰、腎與舟船及漂水夢等聯繫，用夢判斷何處氣虛；需獨立測試，不能夢診確病。
• 依據：「從一個人的夢裡面，也可以判斷這個人」[01:28:46]
• 概念： 夢診,五臟氣虛
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I33 — 側推回頂的觸感被說成脈氣

• 類型： 診斷
• 主張： 倪海廈說脈側推後能把手指頂回來表示氣旺，無回力表示不足，並以氣在脈外、血在脈中解釋。
• 依據：「那個脈會把你手指頭頂回來，氣旺」[01:35:27]
• 概念： 脈氣,形氣
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I34 — 脈證不合不能成為棄治理由

• 類型： 治則
• 主張： 講者明說不合是難治，不是不治，並反對只對病人宣告死亡。
• 依據：「比較難治而已，不是不治」[01:36:29]
• 概念： 脈證相合,粗工
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I35 — 水之精為志是神志區分的起點

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者以水之精為志、下一段火之精為神，分別解釋志向與心神，不把兩者視為同義詞。
• 依據：「水之精為志」[01:39:01]
• 概念： 神志,水火相感
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I36 — 腳底熱腳背冷被說成陰陽互濟

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說腳背陽經得陰而冷、腳底陰經得陽而熱，全冷或全熱都被他認為不對；不是已驗證的單獨診斷標準。
• 依據：「腳底是熱的，常態」[01:44:13]
• 概念： 陰陽互濟,足寒
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I37 — 經方有不足但補充不能失去主軸

• 類型： 理論
• 主張： 倪海廈承認經方及個人都有不足，容許參考雜家雜說，條件是核心精神不失；下一段主張增添宜少。
• 依據：「中心的精神不會喪失掉」[01:46:55]
• 概念： 經方,寒溫之爭
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I38 — 大敦放血的預防保證須分開審查

• 類型： 針灸
• 主張： 講者把立春、大敦放兩滴或幾滴血接到下一段「保證你沒有病」。這不是有證據的無病保證，也不構成自行放血建議。
• 依據：「你大敦放兩滴血」[01:52:32]
• 概念： 大敦,放血,治未病
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I39 — 心火鬱結取穴前有季節自我更正

• 類型： 針灸
• 主張： 講者先說立夏、小滿、芒種，再改為春分至清明，談心包絡滎穴；下段點名勞宮。不能刪去改口而假造一致時序。
• 依據：「對不起對不起，春分以後到清明的時節」[01:53:02]
• 概念： 五輸穴,勞宮
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I40 — 五輸與五季被用來說明臟氣升發

• 類型： 針灸
• 主張： 講者以井滎俞經合配春夏長夏秋冬，並說冬季腎氣受抑可取腎經合穴；下一段點名陰谷、先左後右。
• 依據：「井、滎、俞、經、合，配合，春、夏、長夏、秋、冬」[01:55:05]
• 概念： 五輸穴,陰谷
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I41 — 子能令母實連到相剋疏瀉

• 類型： 病機
• 主張： 講者把子不收解作母氣過盛，主張用金克木令肝氣發散；下一段少商、曲池是其取穴例說。
• 依據：「子會讓母實」[01:57:43]
• 概念： 子能令母實,五行生剋
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I42 — 瀉熱手法被明說不留針

• 類型： 針灸
• 主張： 講者說氣過盛的瀉熱不留針；本段後半「針扎入氣[?]以後」未完，不能補成完整出針或得氣操作。
• 依據：「氣過剩的時候瀉熱手法，都不留針的」[01:59:44]
• 概念： 瀉熱,留針
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I43 — 名不過位被解作季氣延長

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 倪海廈以秋氣延至冬令說明時序偏失，並連到後文干支與疫病；但同段末又說不會跨越到冬天，兩種說法並存，不整理成一致的時序定義。這不是經驗上已驗證的疫情預測模型。
• 依據：「秋天的秋氣還在裡面，跑到冬天的時候，還是在行秋令」[02:07:13]
• 備註： 同段後文為「即使還是秋天，但他不會跨越到冬天」；保留此否定，不以通行解釋或前句刪改。[02:07:13]
• 概念： 名不過位,疫病
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I44 — 閉氣七次的敘述保留容許中途呼吸

• 類型： 養生
• 主張： 講者描述閉氣嚥氣，也說第五次受不了可呼吸，不必硬守七次；前段同時說沒有吸氣、實際上沒有氣，又說嘴巴當時有氣，不把這些語句統一成確定的生理機制。中途可呼吸不代表閉氣對所有人安全。
• 依據：「你受不了了，你呼吸一下，沒關係」[02:16:07]
• 備註： 前段的「實際上沒有氣，你沒有吸進來」與「嘴巴當時裡面有氣」分別保留為講者說法。[02:15:36] 後續「要吐掉啊[?]」及「再吞三次[?]」不改為相反否定或第三次。[02:16:07][02:16:39]
• 概念： 閉氣嚥氣,丹田
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I45 — 實脾被連到不過飽與飯後步行

• 類型： 養生
• 主張： 講者把肝病先實脾連到飲食與飯後活動，說不過飽、吃後走動而不跑；此為其養生說，未給個體化條件。
• 依據：「不要跑啊，跑會受不了」[02:17:39]
• 概念： 實脾,飲食起居
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I46 — 觀想可防疫是講者待驗主張

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者說無藥無針時可用觀想自保並進入疫室；沒有提供感染結局資料，不可當有效防護或取代防疫措施。
• 依據：「用觀想法就可以保護自己」[02:22:17]
• 概念： 觀想,疫病
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I47 — 神門太淵被用來舉例神守原穴

• 類型： 針灸
• 主張： 講者以心神不守取神門、肺神不守取太淵，說用俞穴代表原穴以令神留於臟；不等於經驗已證實的精神病療效。
• 依據：「我們就找他的俞穴來代表他的原穴」[02:27:36]
• 概念： 原穴,神守,神門,太淵
• 立場： 有爭議

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I48 — 胎息被講者解為日常腹式呼吸與回本源

• 類型： 養生
• 主張： 倪海廈希望日常隨時腹式呼吸、振動丹田，將之連到健康長壽；該效果及普適性未驗證，不能與憋氣法混同。
• 依據：「隨時隨地保持胎息，用肚子呼吸」[02:30:07]
• 概念： 胎息,丹田,神守
• 立場： 講者己見

ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I49 — 先左後右的理由保留氣血與陰陽兩種稱謂

• 類型： 針灸
• 主張： 講者把前述刺法概括為先左後右，理由說氣由左到右、血由右到左；較早氣行段則稱陽氣左往右、陰氣右往左。這是兩段不同指稱，不逕行把陰氣等同血，也不由左右先後補造進針方向或角度。
• 依據：「前面的刺法都是先刺左邊再刺右邊」[01:55:36]
• 備註： 同段「人的氣[?]由左到右，血是由右到左」仍保留疑字；對照「陽氣呢，一律從身上的左邊，往右邊走，陰氣呢，從右邊，往左邊走」。[01:55:36][01:24:05] 方向說法與版本真偽、臨床有效性都是講者的論證，尚未獨立驗證。
• 概念： 刺法左右,氣血,陰陽
• 立場： 講者己見

可研究／可驗證之主張

• 問診與判斷品質： 對照只切脈與含病情始末、起居、情志的綜合訪談，記錄判斷一致性、重要資訊遺漏與後續修正，不能只以講者自述成功衡量。[00:40:07][00:42:47][01:02:23]
• 功能與疾病結局： 腦瘤敘事中的單側力量、精神體力可作功能資料，但應與客觀病程、處置、影像及時間資料分開比對，不能預先把力量恢復定義為腫瘤痊癒。[00:46:27][00:47:28]
• 脈證與觸診： 脈的浮沉、緩急、側推回頂及症狀相符程度，需要可重現定義、盲態觀察與不同觀察者的一致性；來源未提供此類資料。[01:11:37][01:21:57][01:35:27][01:36:29]
• 夢診與時令： 夢中顏色、場景、季節、睡眠狀況應預先分類，再與獨立健康資料對照；不能因符合傳統分類便自證臟虛。[01:28:16][01:28:46][01:29:16][01:29:48]
• 曆法與疫情： 干支、雲多不雨、節氣過長與三年後疫病須有預先訂定的地區、日期、疾病定義及對照歷史資料；本講沒有給出可判讀的預測準確率。[02:07:43][02:12:59][02:13:30][02:14:00][02:14:30]
• 療效與配藥環節： 十棗湯故事需原處方、實際調劑、服後變化與其他處置記錄；現有材料只支持講者要檢查配藥的教學意圖，不能重建完整個案。[01:02:53][01:03:24]

待查證／安全提示

臨床斷言與重大風險

• 出血與癌症：「血無止法」、胃癌丑時大量吐血會自行停止的說法，不可成為等待、拒絕止血或急救的理由；胃癌、肝病只通腸或顧土即不再惡化、表證代表內臟問題不重等，均為講者須驗證的斷言。[00:31:22][00:31:52][00:32:52][01:13:42][01:14:46][01:20:26]
• 藥物、手術及影像： 西藥不論是否利尿都傷水、人鼠試驗必相反、抗憂鬱藥導致自殺、開刀散氣、隔牆 X 光室使護士致癌與不必再照 X 光等，本文不背書，均列醫療事實及因果查證。不可由此擅自停藥、拒手術或取消必要檢查。[00:17:38][00:19:40][00:20:10][00:34:55][00:47:28][00:47:58][00:52:02][00:52:33]
• 預後與情緒： 真臟脈皆死、年齡或季節能斷吉凶，以及用恐嚇讓病人放棄某治療，均非本文認可的預後或溝通方法。講者亦明言「比較難治而已，不是不治」。[00:41:42][00:44:54][00:50:32][01:11:37][01:21:57][01:26:39][01:36:29]
• 感染： 觀想、北斗七星、正氣、干支及早晨冷水的敘述不等於已證實的感染防護；ASR 藥物段不全，不補製藥、用量或防疫方。[02:19:10][02:20:00][02:21:14][02:21:47][02:22:17][02:22:47]
• 精神症狀： 鬼影顏色、胡言亂語與臟虛的對應是講者的傳統病機敘述，不據此確診或取代精神醫療。無淚即假哭也不能用來判斷他人真實情緒。[01:38:30][01:42:09][02:23:48][02:24:19][02:24:52][02:25:25]

技術逐項缺參數清單（只記來源，不作操作指引）

以下每項各自列出部位／穴、取穴法、針具、方向角度、深度、手法、放血量／停止條件、適應、禁忌禁區、個體差異；「講者未說」表示不能由教材、標準穴位或常識補入。針灸或放血不應由讀者據此自行嘗試。

• 百會、十宣、經絡井穴放血： 穴／部位為上述名稱；取穴法、針具、方向角度、深度、除「放血」外的手法、血量、停止條件均講者未說。適應在講者語境為三陽並至、使陽不併；禁忌／禁區、個體差異講者未說，亦無專門操作警告。[00:05:36][00:06:07][00:06:38]
• 砭石出血的經典案例： 穴／部位、取穴法、針具規格、方向角度、深度、具體手法講者未說；只說出很多血、病癒，血量和停止條件未說。適應敘事有四肢解惰、喘咳血泄，但這不是適應證驗證；禁忌／禁區、個體差異與警告未說。[00:25:45][00:26:15]
• 背俞、募穴配合： 部位籠統為背後膀胱經俞穴及前面臟募穴，舉心俞肺俞等，並非逐一處方；取穴法、針具、方向角度、深度、具體手法、放血量／停止條件均講者未說。適應被說成臟腑失平衡、初病過熱過寒；禁忌／禁區、個體差異與操作警告未說。[00:53:06][00:53:38]
• 以俞／滎調固定時辰醒來： 穴類為俞、滎，具體穴名／部位與取穴法講者未說；針具、方向角度、深度、手法、放血量／停止條件未說。適應語境是固定時段醒來與所謂 reset；禁忌／禁區、個體差異未說，並保留經書、老師與個人做法差異及口頭更正。[01:06:31][01:07:01][01:07:32]
• 立春大敦放血： 穴為肝經井穴大敦；取穴法、針具、方向角度、深度、放血具體方法講者未說。量先說「兩滴血」再說「幾滴血」，不統一；停止條件未說。適應先講初病肝鬱，後擴成不論有無鬱皆可；禁忌／禁區、個體差異未說。「我保證你沒有病」及「自己戳一下」不是安全保證，不能作自刺依據。[01:51:32][01:52:02][01:52:32][01:53:02][01:54:33]
• 心火鬱結取勞宮： 穴名為心包絡滎穴勞宮；季節先說立夏、小滿、芒種後更正春分清明，不合併。取穴法、針具、方向角度、深度、具體手法、血量／停止條件講者未說。適應被講成心火鬱悶不散；禁忌／禁區、個體差異未說。後述先左後右可視為講者對前述刺法的共同說明，不補其他參數。[01:53:02][01:53:32][01:55:36]
• 脾土不升取太白： 穴名太白、脾經俞穴，時機說立夏；取穴法、針具、方向角度、深度、具體手法、血量／停止條件講者未說。適應為濕盛、腹脹、土不升發；禁忌／禁區、個體差異未說。先左後右見後段共同說明，無其他操作警告。[01:53:32][01:54:03][01:55:36]
• 肺氣受抑取經渠： 穴名肺經經渠；取穴法、針具、方向角度、深度、具體手法、血量／停止條件講者未說。適應為肺氣不足、鬱抑不生發；季節僅以五輸五季配合，不另補日期；禁忌／禁區、個體差異未說。先左後右見共同說明。[01:54:33][01:55:05][01:55:36]
• 冬季腎氣受抑取陰谷： 穴名腎經合穴陰谷；講者說冬天與先左再右。取穴法、針具、方向角度、深度、其餘手法、血量／停止條件講者未說。適應為腎氣上升受阻；智慧、記憶、耳目與髮黑的因果仍須查證。禁忌／禁區、個體差異、專門警告未說。[01:55:05][01:55:36]
• 金克木疏肝氣太過： 穴名少商、曲池；保留講者原段把「肺經的井穴」與「它的合穴曲池」連說的語句，不自行改經別。取穴法、針具、方向角度、深度、具體手法、血量／停止條件講者未說。適應被說成肝氣過盛、肝陰實結石；禁忌／禁區、個體差異與專門警告未說。[01:57:43][01:58:13]
• 水克火處理上熱下寒： 穴類為腎經井穴及膀胱經合穴，具體穴名講者未說；取穴法、針具、方向角度、深度、血量／停止條件未說。適應被說成心火不降、上焦熱下焦寒；瀉熱手法只明說「都不留針的」，不補得氣、出針、捻轉等。禁忌／禁區、個體差異未說。[01:58:44][01:59:14][01:59:44]
• 木克土瀉中焦濕熱： ASR 留下肝經大敦與「然後合穴[?]」，合穴具體名與完整穴組未明；取穴法、針具、方向角度、深度、血量／停止條件講者未說。適應為脾土氣欲降、肺金不收、中焦濕熱；不補文稿的其他穴名或操作；禁忌／禁區、個體差異未說。[02:00:16]
• 肺金過剩的中衝、天井殘段： 穴名中衝、天井，ASR「補心包經[?]」不改成確定補瀉手法；取穴法、針具、方向角度、深度、完整手法、血量／停止條件未說。適應敘事有水不受、金氣過剩及短氣，但殘段不能成完整配穴；禁忌／禁區、個體差異未說。[02:00:50]
• 季氣不遷的行間、勞宮及合穴： ASR 足厥陰行間、心包絡勞宮、肝曲泉[?]、概稱合穴可辨；其餘不通穴名不恢復。每一穴的取穴法、針具、方向角度、深度、手法、血量／停止條件均未說。適應為講者所稱氣過長／胸中阻隔、天數有餘；禁忌／禁區、個體差異未說。不能補成各干支年的針灸表。[02:03:27][02:03:57][02:05:01][02:08:13][02:10:56]
• 魂不守舍取肝俞、丘墟： 穴名背部肝俞、足少陽丘墟；取穴法、針具、方向角度、深度、具體手法、血量／停止條件未說。適應被講成胡言亂語、魂不守舍；禁忌／禁區、個體差異與專門操作警告未說。精神病相關斷言另待醫療查證。[02:23:17][02:23:48]
• 黑色鬼影、心虛的針刺殘段： 適應是講者心火不足、見黑影的敘述；僅「我們可以刺」「手上也要[?]」可見，穴名／部位、取穴法、針具、方向角度、深度、手法、血量／停止條件、禁忌／禁區、個體差異均未說清。不可補文稿陽池與心俞成為本片所言。[02:24:19]
• 脾虛青面鬼影與衝陽： 穴名衝陽及「再刺脾[?]」，不把殘字補成確定脾俞配穴；取穴法、針具、方向角度、深度、手法、血量／停止條件未說。適應是講者木克土、脾虛見鬼影；禁忌／禁區、個體差異未說。[02:24:52]
• 肺虛見赤的殘句： 適應被講者連到火邪克金，但 ASR 到「看到赤[?]」即斷；穴／部位、取穴法、針具、方向角度、深度、手法、血量／停止條件、禁忌／禁區、個體差異都未明，不補文稿穴名。[02:24:52]
• 腎虛黃色鬼影與足太陽： ASR 讀為足太陽、京骨穴[?]、腎俞穴[?]，並保留「腎經的腎俞」的混雜指稱。取穴法、針具、方向角度、深度、手法、血量／停止條件未說。適應為講者腎水虛所致精神問題；禁忌／禁區、個體差異未說。[02:25:25]
• 神失守原穴刺法： 穴例心經神門、肺經太淵；陰經以俞代原是講者的類別說法。取穴法、針具、方向角度、深度、手法、血量／停止條件未說。適應為神失位、精氣不守；禁忌／禁區、個體差異未說，沒有可替代精神醫療的療效資料。[02:26:35][02:27:05][02:27:36][02:28:37]
• 寅時閉氣嚥氣、吞津： 部位意象是頸、口鼻、舌下與丹田；時間向南寅時、嚥氣七遍、津液分三口屬講者所述。取穴法、針具、方向角度、深度、放血量不適用；實際閉氣秒數、最大強度、完整停止標準、禁忌及個體差異講者未說。明講「你受不了了，你呼吸一下，沒關係」；不能硬守七次。「要吐掉啊[?]」否定疑問未決，「再吞三次[?]」也不統一為第三次。腎病適應與療效未驗證，不建議據此憋氣。[02:14:30][02:15:01][02:15:36][02:16:07][02:16:39]
• 日常胎息與腹式呼吸： 部位講肚子、丹田、關元；頻率說隨時、二十四小時，未提供可量測呼吸頻率、幅度、時長、停止條件、禁忌或個體差異；針具、方向角度、深度、放血量不適用。適應說為養神歸宗與健康長壽，非驗證結果；不可將它自動等同閉氣法，亦不將小孩年齡殘句補為確定標準。[01:24:37][02:30:07][02:30:37][02:31:07]
• 實脾的飲食步行與觀想自保： 飲食說不過飽、不過酸、甘淡、「不食生物」與「生冷的食物[?]不要吃」；後者讀法仍待聽校。飯後活動原警告「不要跑啊，跑會受不了」。份量、步行時長強度、個體差異及禁忌未說。觀想則述青白氣、東方、北斗等，但完整次序、時間、效力及適用禁忌未說；針具、深度、放血量均不適用。兩者均不補成疾病治療或感染防護流程。[02:17:39][02:18:09][02:18:39][02:21:14][02:21:47][02:22:17]
• 十棗湯與一般方藥： 原案例只有紅棗與其他藥的零碎比例、全生用、另配、上吐下瀉；缺藥味、單位、絕對用量、服法、禁忌、個體差異、毒性監測與停止條件，不依標準方補足。講者後文再提噴吐痰水，屬高風險藥效敘述，不能當安全或成功標準。排水、去寒、補腎等泛稱亦不補方藥。[01:02:53][01:03:24][01:41:07][01:44:13]

本片未出現的技術不補造

本次逐段檢索 L1 的針、灸、罐、放血、深、淺、不可、不要、禁：針刺、放血、呼吸與藥物段如上列；「針灸」多為總稱，來源未給具體艾灸或拔罐操作，因此不添加其火量、時間、罐法或禁忌參數。

待釐清問題

• [00:00:26] 片頭二十六秒無 ASR，來源另列七個未涵蓋區間；完整 L1 只表示保留全部現有文字，不表示音訊語音已全覆蓋。
• [00:22:13]「甘心疲憊勝虛」仍不通；[00:23:14]「你不需要去看他的經就好了」否定不清，不能靠文稿刪「不」。
• [00:32:52] 丑時吐血段先出現「未時[?]一過」隨即自改丑時，未整齊化；等待血止說法本身也須醫療核查。
• [01:01:22] 望聞問引語保留「為之」而不套換「是謂」；原文出處與講者實際讀法須分開。
• [01:05:29][01:15:46][01:17:18][01:17:48] 三陰二陰、肺心腎與厥陰少陽有自我更正或爭議；逐字保留，不代講者消除衝突。
• [01:27:46][01:31:19]「氣不虛」與「就不會脈動無常」否定可疑，但未由前後相反意思而擅改。
• [01:45:23] 唐容川留洋與庚子賠款的生平說法待史料查證，本文不據講者口述作人物年表。
• [01:49:29] 十二時辰歌只對齊兩句與「生怪[?]」，不可從文稿添加膀申腎酉等後半歌詞。
• [01:58:13][02:00:16][02:00:50] 曲池所屬經、瀉熱後句、大敦後合穴、心包經補瀉均有不完整或衝突，不用標準穴表補成方案。
• [02:07:43][02:10:26]「巳亥之月[?]」與後來「巳亥[?]年」並存；巳／己音近，干支字形、年／月均待聽校。
• [02:16:07]「要吐掉啊[?]」沒有改成「不要吐掉」；[02:16:39]「再吞三次[?]」沒有改成「第三次」，須以音訊核對否定與次數。
• [02:23:48]–[02:27:36] 精神病取穴多處殘缺，文稿額外穴名不代表本片聽見；[02:29:07]「這個人是不是有病[?]」也保留，未依養生論旨補「沒有病」。

• 來源： 倪海廈講課之未聽校 ASR／L1（unverified ASR）；audio_verified: false。影片：https://www.youtube.com/watch?v=Ne-xnvQJPw0。
• 安全標籤： reference_only_not_medical_advice。圖中醫理、病因、療效與養生均為講者的歷史醫療論述，不是已驗證的生理機制、診斷或操作流程。
• 內容層級： 陰陽狀態 → 從容與診察 → 醫者自省 → 刺法的不及／太過 → 呼吸語句的分歧 → 神守與俞原例說。這是閱讀層級，不表示六圖之間構成因果或治療次序。
• 讀圖： 實線記講者明說的關係；虛線只作編者的跨段歸類或語句對照，各圖另有說明。保留改口、否定、次數與方向稱謂差異；未給的針具、取穴、角度、深度、停止條件與個體禁忌不補入。逐項技術缺參數及醫療風險見 L3「待查證／安全提示」。

D01 — 講者的陰陽狀態與偏盛模型

flowchart TD
A["陰陽的狀態"]
B["平衡：講者稱常態"]
C["陽太盛"]
D["陰受傷／陰虛"]
E["陰太盛"]
F["陽受傷／陽虛"]
A -->|"平衡時"| B
A -->|"陽盛時"| C
A -->|"陰盛時"| E
C -->|"講者推為"| D
E -->|"講者推為"| F

圖說：講者先以平衡稱常態，再分說陽盛傷陰、陰盛傷陽；箭頭只記其理論內的推演，不表示本文證實疾病因果。支持：[00:13:30][00:14:00][00:14:31][00:15:03]；洞見：ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I02、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I06。

D02 — 從容不是只靠一種診法

flowchart TD
A["醫者精神養好"]
B["能夠從容"]
C["冷靜後才看得到"]
D["只切脈不足知生活史"]
E["須問病人過去"]
F["同樣項強脖子痛"]
G["車禍、睡醒、感冒起因不同"]
H["講者稱治法亦不同"]
A -->|"講者要求"| B
B -->|"穩定觀察"| C
D -->|"因此要問"| E
E -.->|"病情始末的例說"| F
F -->|"詢問後區分"| G
G -->|"起因不同"| H

圖說：休息、冷靜與問診分別是講者談從容的條件；E 至 F 虛線是編者把生活史與後段病情始末例子並讀，不是由生活史導致項強。圖中的「治法不同」僅為講者論點，不提供具體處置。支持：[00:19:10][00:40:07][00:42:47][00:43:19][00:51:32]；洞見：ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I08、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I16、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I17、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I21。

D03 — 效果不符時回查自己與調劑環節

flowchart TD
A["自認判定無誤但效果有問題"]
B["先問是不是自己錯"]
C["回查診斷"]
D["回查處方"]
E["回查實際藥物"]
F["故事中紅棗比例最多"]
G["另配後自述吐瀉好轉"]
H["發現錯誤可向病人明說"]
A -->|"講者要求"| B
B -->|"檢查"| C
B -->|"檢查"| D
B -->|"檢查"| E
E -.->|"十棗湯故事作例"| F
F -->|"講者另配後敘述"| G
B -.->|"若發現錯誤"| H

圖說：E 至 F 是跨段案例歸類，B 至 H 是有條件的自省延伸，均用虛線；故事只支持講者要回查配藥的教學意旨，沒有病歷可驗證療效，不能把吐瀉當成功或安全標準，亦不由零碎比例補藥味、單位與劑量。支持：[01:02:23][01:02:53][01:03:24][01:03:55]；洞見：ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I24、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I25、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I26。

D04 — 刺法論述的兩側與不能消平的改口

flowchart TD
A["講者分說不及與太過"]
B["不及：生發不順"]
C["講者求其生發"]
D["太過：臟氣過剩"]
E["講者談瀉盛"]
F["子不收"]
G["子令母實／肝氣過剩"]
H["講者用金克木"]
I["此類瀉熱說不留針"]
J["心火時令先說立夏等"]
K["隨即改說春分至清明"]
L["前述刺法說先左再右"]
A -->|"一側"| B
B -->|"講者目的"| C
A -->|"另一側"| D
D -->|"講者目的"| E
F -->|"講者解釋"| G
G -->|"講者疏瀉理由"| H
E -->|"後段手法限定"| I
B -.->|"前段心火例說"| J
J -->|"口頭更正"| K
C -.->|"前述刺法的總述"| L

圖說：B 至 J、C 至 L 是編者跨段歸類，不是新因果。心火時令保留先說立夏、小滿、芒種再改春分清明；先左後右是施刺先後，並非進針角度。講者此處以氣左到右、血右到左作理由，較早卻稱陽氣左到右、陰氣右到左，不直接把陰氣等同血。「針扎入氣[?]以後」仍未完，不補出針程序；圖也不補標準配穴。支持：[01:24:05][01:53:02][01:55:36][01:56:07][01:56:38][01:57:43][01:59:44]；洞見：ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I39、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I40、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I41、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I42、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I49。

D05 — 閉氣與胎息分列：保留否定和次數張力

flowchart TD
A["閉氣嚥氣的描述"]
B["說七次不呼吸"]
C["第五次受不了可呼吸"]
D["又說沒有氣、未吸進來"]
E["又說嘴巴當時有氣"]
F["原讀：要吐掉啊[?]"]
G["同段後說津液分三口"]
H["後段原讀：再吞三次[?]"]
I["另段胎息：用肚子呼吸"]
A -->|"講者描述"| B
B -->|"但容許中途"| C
A -->|"講者解說"| D
D -.->|"相鄰語句張力"| E
F -.->|"與後文並存"| G
G -->|"後續原讀"| H

圖說：D 至 E、F 至 G 虛線只表示編者保留的文字張力，不是氣體運行或吞嚥步驟；不把「要吐掉啊[?]」改成不要吐，也不把「再吞三次[?]」改成第三次。I 單獨分列，不由胎息推成閉氣法。講者稱其可養生或壯腎，未給完整停止標準、禁忌與個體差異；可中途呼吸不等於安全，勿據此憋氣。支持：[02:14:30][02:15:01][02:15:36][02:16:07][02:16:39][02:30:07]；洞見：ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I44、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I48。

D06 — 講者由情志失位連到俞原例說

flowchart TD
A["悲傷／精神受損"]
B["神失其位"]
C["精氣不守"]
D["講者說以原穴為主"]
E["陰經例說：俞穴代原穴"]
F["心神不守舉神門"]
G["肺神不守舉太淵"]
A -->|"講者歸因"| B
B -->|"講者推為"| C
B -->|"講者談神回位"| D
D -->|"講者的類別說明"| E
E -->|"舉例"| F
E -->|"舉例"| G

圖說：所有箭頭屬講者神守模型及其取穴例說，不是本文確認的精神疾病病因或治療效果；神門、太淵只作原段可辨名稱，不補參數，也不補精神病殘段的其他穴名。支持：[02:26:35][02:27:05][02:27:36][02:28:37]；洞見：ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I47。

保留邊界

• 三寸天地氣交界、人鼠藥試相反、夢象斷臟虛、脈證危候、癌症與放射線敘事均為講者主張，圖示選題不表示其餘說法已核實；詳 L3 對應洞見及安全提示。
• 觀想自保、進入疫室、冷水與干支疫病預測沒有在此組成防疫流程；本講無可判讀的感染結局或預測驗證資料。[02:07:13][02:14:00][02:22:17][02:22:47] 對應 ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I43、ni-haixia-neijing-143-Ne-xnvQJPw0#I46。
• 版本來源及〈刺法論〉真偽保留講者疑問；文本內部相合與自稱臨床使用不構成年代、音訊或療效證明。[00:00:59][01:48:28][01:55:36]

• 講者： 倪海廈 · 頻道： 倪海厦全集 · 日期： 未知 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Ne-xnvQJPw0
• 系列： 倪海廈《人紀・內經》 · 集數： 10 · 長度： 02:34:41
• 來源： s1，faster-whisper large-v3 ASR 繁體轉換；未經逐句聽校（unverified ASR）。audio_verified: false。
• 安全標籤： reference_only_not_medical_advice。保留講者醫療、預防及學派主張，不表示已證實，不可作診治或操作指引。
• 說明： 時間碼為來源估計；不另推定對話者。黃帝、雷公、岐伯對話是講者轉述。保留重讀、自我更正、數量、否定與不通處；[?] 表示待聽校，不據通行經文填補。各段校記保留實際 ASR 對應，文稿僅為自動匹配旁證。
• 校正摘要： 皇帝／黃立→黃帝（人物語境）；黃帝列經→黃帝內經；神龍→神農（人物語境）；輸血→俞穴（穴位語境）；溶血→滎穴；頸穴→井穴；經曲→經渠；大頓→大敦；陰骨→陰谷；張仲敬等→張仲景。其餘逐段見校記，並非全域替換。
• 機器旗標： 來源另列 459 個低信心／重複／非語音旗標，集中於約 02:00:00 後；本稿保留其現有語串，不把機器重解碼或自動文稿匹配當作真人聽校。補句、穴組、否定及次數均須回音訊核對。
• 來源缺口： 片頭 0–26.67 秒無 ASR；另有 201.06–214.50、2233.62–2244.05、5020.02–5031.14、7588.00–7600.05、8354.86–8371.40、8436.30–8457.20、8609.67–8624.02 秒未涵蓋區間。能量不證明語音或靜音，本文不猜補。最後段起點為 02:34:17，不代表語音在此結束。

〈著至教論〉：附書、遺篇與醫道

00:00:26 這個，今天我們開始講，著至教論，那，在上之前呢，我們先跟諸位解釋一下，《黃帝內經》呢，從第65篇以後，就是66到，這個，一直到74篇，這些篇幅呢，喪失掉了，那，所以我們跟著DVD買的時候。¹

[00:00:59] 這個我們自己翻譯的，附帶贈送給一本，就是這一本呢，是來自宋本，宋朝的刊本，那是王冰他所撰的，就是他把66章到74章補足上去，那補足上去呢，那我把中間的呢，就複製下來給你們，這是那個原文，那這個附送給大家去閱覽，那真的裡面，最好的一篇是我在。²

[00:01:30] 買那個二十二子的時候，本來我目的要找韓非子，反正中國人很多子嘛，那本書就叫二十二子，韓非子，莊子，孔子，老子什麼都有，結果我要找韓非子，結果去找這個書，好不容易找到韓非子的全部的，寫的東西，結果拿回來一看，裡面有《黃帝內經》一篇，就是第七十二篇，刺法篇，裡面很好，所以我花了一點心思，那有翻譯的話你會看得更清楚嘛。³

[00:02:02] 所以說我們的，我除了這，我們自己寫的這本《黃帝內經》呢，就後面就附上了，刺法，這一篇，《黃帝內經》第72個篇，這是遺篇，過去我們都知道這個，這個，中國呢，比較難懂的是，伏羲，神農還有黃帝。⁴

[00:02:32] 這三個時期，伏羲講的是易經八卦，神農，神農是我們的本草經，還有黃帝內經，那這些篇數喪失掉的部分，我們過去一定還有黃帝內經的話，還有黃帝外經，那外經已經失傳了，那如果將來有一天，這些出土了，那可能會。⁵

[00:03:02] 瘋狂或怎麼樣，很開心，很開心，因為這是中國文化的寶貝，他能夠出土最好，當然我們不在乎拿到原文，不可能的嘛，影印本或怎麼樣子，都是很好的，那這篇我們現在開始講，我們來開始講著至教論第75。⁶

[00:03:34] 這一篇呢，那黃帝呢，叫召雷公來，雷公是一個初生的[?]，剛出來的醫生嘛，你學過醫書嗎，雷公說，我讀過醫書，沒有很明白很瞭解，那，希望黃帝知道我的意思，就這個意思嘛，他們說過去呢。⁷⁸

[00:04:04] 都是要上通神農，一定要上通神農，

著至教於二皇⁹

，還希望學到能夠上比伏氏，二皇就是伏羲跟神農氏嘛，這黃帝說好，那你知道這個就好了，所有的中醫的精神呢，就在陰陽表裡上下雌雄，相輸應互相呼應，互相相扶持，而道真的道要

上知天文，下知地理中知人事⁹

。⁹

[00:04:35] 這個可以長久，那中醫這個才能教導群眾，也不會有產生疑慮，這種醫道才可以傳世，中醫本身呢，所有的我們的處方，我們的來源，我們的下針的手法，包括針灸的所有的氣脈怎麼走，都是按照天地四時，日月星辰來做的，所以要知道天地之間的道理，這樣子我們知道它的。¹⁰

[00:05:06] 它的陰陽的消，陰消陽長的它的這個規則，這樣子的話，醫術才不會有不及和過偏，雷公就繼續問啊，請你解釋一下醫術的奧妙，奧秘，黃帝說那你聽過陰陽沒有，中醫講的就是陰陽，講了半天我們講那麼多就是陰陽，那雷公不敢講話，說不知道趕快講，請黃帝來講，講錯了被殺頭了。¹¹

三陽並至的發病與放血舉例

00:05:36 當然不要講了，聰明很聰明，那黃帝就說，

三陽為天，為業，上下無常，合而並至，偏害陰陽¹²

，雷公不瞭解所謂三陽莫當什麼意思，我們三陽並，太陽，少陽，陽明，三陽並在一起的時候，那個力量非常的大，速度也來得非常的快，它一併在一起了，病就瞬間就發，病之前沒有預兆。¹²

[00:06:07] 那一發的時候像風雨一樣，從它頭頂上就是發癲癇，所以癲癇之前人都很正常，一放三陽一併在一起的時候，馬上發病馬上就昏倒，這是發到頭頂上，那如果發到身體裡面去，入到腹裡面去的話，造成病人下痢不止，或者小便失禁[?]，那這種病是來得非常的快，所以呢外無期，內無止[?]，你沒有辦法預期它什麼時候會來，那你沒有辦法正確的知道。¹³

[00:06:38] 那他這種病又不發生在經脈上面，診斷上面的時候，也沒有辦法按照正常的醫術來診斷，那我們在三陽並至的時候，針灸的手法裡面有，比如說我們百會，百會放血，我們一些十宣放血，在經絡上面的井穴放血，諸如此類的，都是一些讓陽不併的目的，陽不併在一起，那如果說，這個在仔細解釋三陽的時候。¹⁴

[00:07:10] 535頁，黃帝說，

三陽者是至陽¹⁵

，陽非常大，

疾併則為驚[?]¹⁵

，病應該是三陽經都讀過，足陽明胃經在前面，足少陽膽經在旁邊，太陽膀胱經在後面，這三陽是不併在一起的，各行各的路對不對，那如果是疾病，通通併在一起，再產生驚，

病起疾風¹⁵

，就瞬間發了病，

至如霹靂，九竅皆塞¹⁵

。¹⁵

[00:07:40] 這個時候一發的時候，所有的口竅，眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴，大小便全部是閉住的，那你旁邊叫他也聽不到，什麼都聽不到，

陽氣旁溢¹⁶

，因為陽太盛了，往旁邊散開來，那會造成

乾嗌喉塞¹⁶

，嘴巴裡面呢，嘴巴很乾，然後吞不下東西，喉嚨裡面有咕嚕咕嚕咕，喉嚨裡面吞不下東西，聲音會很大，如果是並於陰，就會造成[?]，下痢不止。¹⁶¹⁷

[00:08:12] 這個終於稱為三陽直心，那看到536頁的時候，突然又跑出一段，

且以知天下何以別陰陽，應四時，合之五行¹⁸

，這句話就跟他前後有點不搭嘎，讀黃帝內經讀到這樣子是正常，因為他是逐簡嘛，就是前後分的時候，突然又跑一段出來，雷公說，

陽言不別陰言不理，請起受解，以為至道¹⁸

。¹⁸

[00:08:43] 那這個黃帝就說，一定要了解真正的醫道，來傳後人，那如果說你沒有辦法瞭解真正的醫道，真正醫道就講陰陽嘛，你傳到誤傳的話，反而會傷到人，會害到別人，那就好像呢，你腎臟快要氣要絕的時候，那這個精神意志啊，體力都會跟著消耗掉。¹⁹

以天地、人鼠講陰陽

00:09:15 也就是說你如果醫道傳的不對，那這個從容不出，人事不應，因為下一篇就是講的是從容篇，我們按照從容篇如何很放鬆心情的，很專注的來做診斷，諸如此類的，那有一個別陰陽的方法，我在這裡告訴諸位，大家把腦筋裡面，我們前面黃帝內經通通忘掉，我問你，你想，你想，這是地，如果這是你的床。²⁰

[00:09:49] 這是你的枕頭，那你現在是躺在這邊睡覺，脖子在這邊，胸在這邊，腿在這邊，當這個人睡覺，睡那麼整齊，很少都會翻來覆去嘛，死人就是不動了，平常都是翻來覆去，我只是畫個形給你看，這腳在這邊，這腿這樣子，我們天，下面是地，天是陽，地是陰。

[00:10:19] 那天氣和地氣交接的地方，天和地，天氣還有地氣，交接的地方，在地上三寸，從地上，地面開始算，三吋的距離，所以，地上三吋，是天地之間交接的地方是，地上三吋，這是一個標準。

[00:10:50] 所以在地上面三吋的話，如果是跑到這個人在這邊，就變成這樣子喔，三吋三吋這樣子，三吋，到腳這邊，然後一直沿著身體過去，然後三吋，下來，這樣到地，黃色的地方呢，就是三寸三寸，所以我們頭上面呢，會頂到百會，腳呢，會頂到湧泉，所以人在睡覺的時候，是睡在天和地交接的地方，所以人會受到天地的滋養。²¹

[00:11:22] 而天為陽，地為陰，這是很均勻的一種狀態，醒過來以後呢，地在這邊，你人是站到的，站到的，人是站立的，地上三寸[?]就在這裡，所以說對一個人來說，是不是受天之陽比較多，受地之陰比較少，這樣沒有疑問吧。²²

[00:11:54] 所以人呢，是以陽為主，陽中帶一點陰，對不對，定義就出來了，分陰陽嘛，這個裡面有疑問，很正常對不對，現在有一個東西呢，長成這個樣子，你看，小老鼠吧，有一隻老鼠在下面跑。

[00:12:26] 這個老鼠在下面跑，老鼠是在天地氣交接之下，所以牠承受地氣多，天陽少，對不對，是不是，你有沒有看過老鼠站起來走路，袋鼠那例外，那個澳洲，那個動物，平常老鼠都趴在地上跑得很快對不對，牠是不是在地氣比較多。

[00:12:56] 那我們就下定義了，所以陰陽就看出來了，所以鼠輩呢，都是陰多陽少對不對，所以陰陽是反的，那如果今天有一個人，觀念有了，現在觀念有了以後，這個陰陽呢，是平衡的。

[00:13:30] 如果陰陽存在這個狀態之下，這是什麼，常態，正常的人，有一個人跑出來，啊，老師，我陽太盛了，三陽亢[?]嘛，陽太盛了，陽太盛的話，陰就會受傷，對不對。²³

[00:14:00] 這陰陽平衡嘛，那如果有一個人跑來呢，陰太盛了，那就是陽會受傷，這是觀念對不對，所以你只要common sense，陰陽就出來了，不要想太複雜，老師陰陽都很難抓，不要想太複雜，所以如果說我們陽盛。²⁴

[00:14:31] 我們把它定義成，太實了，陽如果太實，比如說大便堵在大腸裡面，比如說，感冒，發燒，脖子項強，汗流不出來，陽太實，那你沒有把它治好的時候，陰會受傷，陰傷到了，我們就稱為什麼，陰虛了嘛，受傷就是陰虛了嘛，那如果是陰太盛的時候。²⁵

[00:15:03] 陽受傷的時候，陰太盛了，是不是會造成陽虛嘛，對不對，好，陽虛，陽去了以後呢，陽氣沒了，那隻剩陰啊，身體裡面陽沒有了，只剩陰在裡面，這個時候呢，我們稱為什麼，陰實，陰實，所以人受病。²⁶

[00:15:34] 還會順著，慢慢慢慢，由表，慢慢入裡，老鼠咧，你有沒有替老鼠看病，我們中醫有沒有替老鼠摸脈，都沒有對不對，你只要懂得陰陽的觀念，任何東西你一看一望，陰陽就馬上分出來了，老鼠本身是在天地之氣以下，是不是陰物啊，你有沒有看到老鼠在大街上，馬路上逛街對不對，老鼠笨的很笨的，老鼠你看不到，它比較躲起來是陰物嘛。²⁷

[00:16:05] 它陰裡面有一點陽，所以老鼠本身它是受陰，受地氣而成長的，所以當地殼有變動的時候，老鼠馬上就知道啊，逃得最快，老鼠都跑了，你還在那邊傻傻的那邊，你比老鼠還笨啊，所以我們要看，Mother Nature，天然存在的東西，那如果老鼠是陰盛，陰如果太盛的話。²⁸

[00:16:36] 是不是陽就虛掉了，老鼠就是因為怕陽虛，陽是動能[?]，所以老鼠不但咬東西把你咬壞了，把牆角挖個洞，不但磨牠的牙齒，西洋人讀，練動物學的就是讀型嘛，老鼠牙齒長得很快，所以牠要長得很磨，不磨的話牙齒長得不能吃東西就啃，實際上因為牠天生，牠是陰盛，那陽會虛的狀態下，牠就必須一直在動，所以老鼠動作很快要啃硬的東西，因為什麼，牠要把陽強起來[?]。²⁹³⁰

[00:17:08] 如果陽在虛掉以後，從陰盛瞬間就變什麼，變陰實了，實在裡面的話老鼠就死掉啦，因此就是最後的階段了，所以老鼠的過程很簡單，老鼠是陰物，人是陽物，對不對，一個秉天陽而生，一個秉地陰而生，那現在有人很笨啊，拿老鼠來做藥，做出來的藥，你明明就是陰陽，它不一樣，人跟鼠完全不一樣。³¹

[00:17:38] 動物學家硬把它變成一樣，它很接近，它的DNA跟人很接近，所以我們用它來試驗藥，你當然得到的是反對效果啊，不用去驗證，不用吃，一看就知道，這是狡辯，這就是陰陽，所以一票人不懂陰陽，把老鼠拿來當實驗，然後實驗完以後要用在人身上，這害人。³²

[00:18:09] 這就是我們治病而治陰陽，所以你把它統統忘了，現在一看，陰陽就分出來了，如此你一看，就知道什麼悟性統統出來了，所以我希望大家以後出去學中醫，把中醫練好的人生活一定是很簡單的，不會說一大堆每天，沒有辦法，所以盡量要讓自己生活簡單，簡單，如果是生活很複雜。

〈示從容論〉：臨病勿慌

00:18:40 我晚上還要去那邊，還排了很多，那你沒有辦法專一的，所以學中醫要冷靜，要從容，下面一篇呢，538頁，是從容論，第76篇，就這意思，一定要從容，病人到手上，不要慌，如果病人送進來急診，病人家屬都手慌，臉色都發青。³³

[00:19:10] 你一看到他，你也跟著手慌，臉色都發青，他冒冷汗，你也可能冒冷汗，不夠從容，當醫生要穩，瞬間發生的事情要冷靜下來，能夠觀察，才會看到，那我們看，看必要怎麼叫做從容，黃帝呢，跟雷公的對話，這個，第一段呢，這些什麼五臟六腑啊。³⁴

[00:19:40] 這沒什麼，第三行中間那邊，

水所從行，此皆人之所生³⁵

，所以人最初生於水，我再跟大家講，中醫的觀念裡面，認為人第一個臟是水[?]，跟西醫不一樣，西醫認為是心臟，他不認為水很重要，所以他研發出來的西藥，都會傷害到水，你吃西藥，就好像你去吃味精一樣，一吃到嘴巴馬上就乾，你吃西藥也會乾。³⁵³⁶

[00:20:10] 它都把水排掉，不管是不是利尿劑，下去都會把水釋放掉，只是多少而已，那看病呢，一定要從容，一定要從容，那做十全的醫生，就是面面俱到，面面俱到的人呢，醫生才行，不能有一個閃失。³⁷

[00:20:41] 這個，中間的對話因為他只是對話比較一些東西我們就不談了，黃帝問第539頁，你試著說明五臟的異常，六腑之間的不協調，膽小腸胃大腸膀胱，如何不協調針灸的缺失，什麼時候可以用藥治病，什麼時候湯液和用藥的區分在哪裡，雷公回答了雞同鴨講，

肝虛腎虛脾虛，皆令人重煩³⁸

，其實這些都是不對的，我們在辨證的時候。³⁸

[00:21:12] 都是一臟一臟為主，病變機出來的時候，本病只有一臟，它會傳到其他的臟，那你不要被其他的臟所迷惑，單看一臟就好了，一臟治好[?]，其他都會好，雷公搞不清楚，雷公說肝虛[?]，剩下一大堆須，540頁，你看黃帝經罵他，你年齡那麼大，還問得很膚淺，罵了我們就不解釋了。³⁹

[00:21:43] 這個會有相似雷同的，其實這篇為什麼寫出來，並不是讓你去看黃帝怎麼罵雷公，而是說，剛開始醫生，你常常會有很多混淆的地方，實際上他就是要教我們，如何不要混淆，但是用這種對話的方式來講，這個雷公問，有的人。⁴⁰

老少、病在一臟與脈證

00:22:13 雷公會問那個問題，甘心疲憊勝虛[?]，有的人頭痛，筋[?]，抽筋骨頭重，

怯然少氣，噦、噫、腹滿，時驚不嗜臥⁴¹

，這是何臟所發，那你

脈浮而弦，切之石堅⁴¹

，這個不知其解是什麼，黃帝說這就是從容，你如果很從容的話，不會弄錯，這裡就下了定義，年長的人，我們治年長人的病。⁴¹

[00:22:43] 這個人到了七八十歲以後，還活在那裡，基本上臟沒有問題，他才能活那麼久啊，臟有問題，三十歲四十歲五十歲就嗝屁著涼[?]了，到了五十歲以後還活在那邊，治年長人先看他的腑，年少的人呢，年輕人呢，看他的經，因為年齡大的人臟氣已經衰了嘛，基本上他沒有問題，但是年齡大臟氣衰了，所以我們看他的腑，那少年人呢。⁴²

[00:23:14] 年輕人呢，他的臟氣很強，你不需要去看他的經就好了[?]，年壯，就是我們這一代壯年的人呢，像我就是看，有沒有我生病，你看我的腑就好了，那你們呢，都要看這個臟，因為你們年輕，怎麼會不應該生病，怎麼會生病呢，對不對，這是一個大原則，因為你們像這種壯年的人，30歲到50歲這種壯年的人呢。⁴³⁴⁴

[00:23:45] 工作很多，最容易受傷，最容易受傷，那如果說受傷的話，這個

八風菀熱，五臟消爍⁴⁵

，我們這個，好像五臟像火裡面在燒一樣，因為你勞碌再加上，天氣熱或怎麼樣子，勞心務勞力，那一直在消耗五臟裡面的元氣，這就會產生這種病變，那一看到一個人浮而弦，像是腎不足也[?]，沉而石者，是腎氣內著也[?]。⁴⁵

[00:24:15] 以後我們就會看到一個，叫做，腎陽不足，腎著病，就是從這裡來，張仲景會提到腎著病，

怯然少氣，水道不行，形氣消索⁴⁶

，咳嗽煩冤[?]，是腎氣之逆，

一人之氣，病在一臟，若言三臟俱行，不在法⁴⁶

，真正中醫律法是一臟，好，你現在聽完，看完這以後，你回頭看，剛剛雷公，就是540頁，雷公問的最後一行，他說一個人頭重、筋攣、骨重。⁴⁶

[00:24:45] 對不對，怯然少氣，噦、噫、腹滿，時驚不嗜[?]，你看到脈好，切之石堅，我們的脈呢，如果你是按到骨邊很強硬的，是病，那你病人陳述，他現在陳述的這個症狀，頭痛筋攣骨重，怯然少氣，噦、噫、腹滿，你如果說摸他的脈是浮脈，浮脈是病在表，表的話有表證對不對，那這個根本都不是表證，你去看。⁴⁷

[00:25:15] 那再來是骨，那腎脈在骨邊，那是病，所以遇到這種情形的時候，你明明是腎臟病，可是你摸到脈是浮的，就是腎的陽往外走了，腎陽和陰是並行的時候一定是常脈，常脈的話在我們尺脈的地方，也會摸到細，沉，緩，對不對，沉緩細代表有胃氣，胃，陰陽是合道的，腎脈變得很強，表面上你輕按又摸到脈，代表腎陽往外散，所以一看就曉得是腎臟病。⁴⁸

四肢解惰、喘咳血泄的辨別

00:25:45 所以說你在臨證的時候，看到病人很多症狀，大家不要緊張，專注看病人在哪個症狀出來，病人在哪個症狀出來，那有一個到540而已，你們不要看後面，如果光是有一個人的四肢解惰[?]，喘咳血洩而愚診之以為傷肺，那又浮大而緊他不敢治嘛，那粗工呢一般能下砭石[?]病癒，讓他病人出很多血。⁴⁹

[00:26:15] 血出來以後身體就清掉了，這是何物，你光是看這樣子四肢是不是脾主四肢，那喘咳血洩，如果出血的時候來自肺的話，病人一定是咳血或者是鼻子出血，因為肺開竅在鼻，現在是下血，大便排血，脾主少腹，所以小腸是脾臟在管，當我們人呢，如果食物消化掉以後，小腸是受盛之官，消化掉以後。⁵⁰

[00:26:46] 如果脾陽不足的時候，這個食物化身成血以後，沒有辦法進入五臟，因為你陽不夠，這時候往下瀉，所以一看就曉得是，脾臟有問題，再來前面，四肢解惰[?]，就是手腳四肢無力，有時候不聽話，你只要看到四肢的問題，就知道是脾臟問題了，那個雷公就判成肺傷，肺傷一定出鼻血，臉是蒼白，同時也會有喘咳，但是喘咳鼻血。⁵¹

[00:27:17] 同時咳嗽裡面帶血，肺傷不會有大便帶血的情形，那這是一個，你只要抓到一個臟，就可以把它治好，那黃帝說，你能治的很多人都知道，對不對，那你，這個是有誤失的地方，543頁，

聖人之治病呢，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下⁵²

，你不需要一定要守到經書上這樣子，就好像，我剛剛講這個屬性。⁵²

[00:27:47] 經書上也沒有屬性的，你為什麼知道，天地之間，在六合之內，全部有陰陽，看就知道陰陽，那以後我會講，比如說我們講這個鹿，那個鹿呢，你看牠的性，牠本身的鹿角長在那邊，你看牠的性，鹿白天跑來跑去你不知道，可是你看牠晚上，鹿不會躺下去睡覺，和我們人一樣[?]，和我們人一樣[?]，還流口水，牠不會，牠躺在那邊找個樹叢，把那個角放在裡面。⁵³

[00:28:17] 那個樹可以撐著牠就想睡了，睡覺的時候頭還是要硬往上抬，為什麼，純陽，一直朝上，連睡覺的時候都站在那邊，你就可以看出來它的藥性，那鹿茸就知道了嘛，那其他的你依此類推，當然我們講本草經的時候，我還再講一些，再慢慢跟諸位講，慢慢讓你瞭解陰陽，那我們從頭到尾講那麼多，目的是幹嘛，就是讓你瞭解陰陽。⁵⁴

常脈、表實與「血無止法」

00:28:48 所以援物比類，你要會知道如何做比類，天地之間的狀態，就是一種類比到人身上，就是類比到人身上，這個，後面540差異[?]，就再講詳細一點，給大家聽，黃帝說呢，

脈浮大虛者，脾氣外絕⁵⁵

，這個脈呢，我們一般來說，中醫講說緩。⁵⁵

[00:29:18] 有力，這是常脈，如果是浮大而虛，浮大而實的話，肯定是表證，好，諸位記得一個觀念，常人的脈，這樣子，脈，這是關脈，這是寸脈，這是尺脈，這是九分，這是一寸。⁵⁶

[00:29:50] 從中間分開來，這是皮膚以下一點點，可以摸到是這樣子，當然我畫故意誇張一點，讓你分得清楚，如果脈你摸到是浮脈，浮脈就是你手指頭輕輕碰到皮膚表面上就摸到脈，這是表嘛，皮膚表面上的表，那如果虛掉了，當然是虛脈，對不對，那如果是實，脈很強很硬，是表實，既然講的是表，既然是實，我們就知道風寒，比如說感冒了，風寒在表，就你汗發不出去啊，病在表。⁵⁷

[00:30:20] 那人的體力在剛剛相靠，我要流汗，風寒說，你不給你流汗，兩個吵架，在陽上面吵架，脈就變成實脈，對不對，那我們為什麼要知道，表實，因為我們處方的時候，有解表的藥，有去實的藥啊，你就會開藥了嘛，那如果表虛呢，我們就說這是入表[?]，這是固表用的，諸如此類的，我們以後就會用這些名詞來跟諸位解釋，那現在是脈浮大而虛者，這個浮大的以後脾氣絕就是。⁵⁸

[00:30:52] 胃氣沒有了，胃氣的脈一定要緩而沉，你今天如果浮大沒關係，但是緩的話，沒有問題，脈是虛掉了，胃氣沒有了，這個是病呢，去外外歸陽明[?]，是脾氣病在陽明上面，那

二火不勝三水⁵⁹

，手陽明呢，足陽明是二火，陽明是兩火併，三水呢。⁵⁹

[00:31:22] 因為太陰，足太陰脾經是三個陰，所以火不能勝水，水太大，所以脈亂無常也，造成四肢，沒有辦法控制它，無力，這是脾的經不行，喘咳，往裡[?]在解釋前面的，為什麼是脾，喘咳呢，是水氣併於陽明也，那

血泄者，脈急血無所行⁶⁰

，它造成血泄，所以說你中醫有一個觀念，叫做血無止法，血沒有止法。⁶⁰

[00:31:52] 如果血脈裡面的血，崩裂開來了，血往外走，你用開，那個西醫的，開就用止血型[?]的下去止血，中醫的觀念裡面，如果認為你，陽很足的時候，這血不會，陽沒有亂行的話，血不會外洩的，所以我們讓他陰陽一恢復的時候，這血自然而然[?]就止掉了，你如果去止血，你去止血止他的時候，你並沒有讓他陰陽平衡回來。⁶¹

[00:32:22] 那瘀血出來還是在裡面造成瘀血，還堵塞在裡面，更不出來，那就算你把血止掉了，並且瘀血在裡面，那瘀血就像潛伏的炸彈一樣，慢慢慢慢慢慢擴張擴張擴張，因為陰陽並沒有平衡嘛，哪天就崩開來了，所以中醫是血無止法，以後我們會遇到非常多的血癥，那血之後我們怎麼處理，我們怎麼樣去運用，怎麼樣去止血，怎麼樣去把病人救回來，有的時候病人得胃癌的時候，三更半夜，啪，吐，丑時的時候，吐，吐血出來。⁶²

[00:32:52] 因為丑時胃是土之死嘛，土病會起來，這時候一吐血出來，整個床面都是血，那真是嚇死人啊，那你不曉得，你就把他送到醫院去，把你胃止血以前一壓住，他就胃癌，那我們更不好治，未時[?]一過，對不起，丑時一過就不會吐血了，血就止掉了，因為丑時是土嘛，胃土是病會起的時候，所以這裡呢。⁶³

[00:33:24] 講的就是，剛剛雷公問的，為什麼是脾，脾的津液，精華，它的精，沒有辦法陽氣，沒有辦法循行，造成的，那你如果以為是傷到肺，就缺失了[?]嘛，來，傷肺的，如果真的是肺系傷到的人，因為土是生金嘛，造成，會造成

脾氣不守，胃氣不清，經氣不為使，真臟壞絕，經脈旁絕⁶⁴

。⁶⁴⁶⁵

[00:33:54]

五臟洩漏，不衄則嘔⁶⁶

，一定會出現鼻子出血，或者是嘔血，嘔血出來，因為肺傷到的話，一定會影響到他的相關的子臟跟母臟，子臟跟母臟，那脾和肺呢，這兩個是不相類，我們不能這個黑和白，不能把它混在一起談，那明引比類。⁶⁶

[00:34:24] 那個你的個性，你的那個看病的時候，你的態度呢，又是非常的從容，是以名診輕，這是至道[?]，這是診斷呢，我們要依據這種法則來做，所以千萬，不要慌亂，它只是舉例給你聽，真的肺傷到的時候，我們還有很多其他的症狀，諸位不要擔心，這肺傷不難的，這只是說我們要。⁶⁷

〈疏五過論〉：情志與生活史

00:34:55 常常要做類比，像我剛剛講老鼠的人，就是給你做比類，你一看就知道，那鼠非人人非鼠，老鼠可以吃的就拿來給人吃，就得到反效果，就有抗憂鬱的藥，結果你吃下去，目的是要預防人家自殺，結果吃了半天很happy的，從高樓跳下去死，你如果有辦法在空中拍他的照片，你看那個人還在笑，這是這種是魔道，545頁，疏五過論。⁶⁸

[00:35:29] 這個五過呢，我們的醫術呢，一定有法則，大家可以預行的法則，那如果說，那有錯的話，我們有哪些錯誤呢，我們簡單歸類就是，我們叫做五過，五過四德，這個是醫書上講的，那什麼叫做五過呢，你換拿五種過失，拿幾種過失，那546頁，第一個過呢，一定要問

嘗貴後賤⁶⁹

。⁶⁹

[00:36:01] 你要診病的時候，你要問問看病人，黃帝的意思是你要問他，你以前有錢，現在沒錢，還是以前沒錢，現在有錢，人家怎麼回答你啊，這很難對不對，你說我今天照你看病的，我有錢沒錢怪你屁事啊，實際上我們要知道，他講這個目的呢，目的是什麼，目的是希望有情志引起的，那為什麼我們要中醫要學一些，像我們望診對不對，我們望青赤黃白黑[?]以外。⁷⁰

[00:36:31] 我們還要學一些看相，這個先貧後富或先富後貧，你一看就知道，望就是我們這個看相嘛，看相也可以列入中醫，那你可以把相書拿出來，我們很多這個什麼神相鐵關刀啊，還有一些相法啊，封建之術[?]，你們可以去研究，那就不用去問他了，但你研究半天，研究的是中國人，對不對，因為相思物理以前寫下來，以前沒有人看過金頭髮藍眼睛的，對不對，看外國人你都問我好了，我看很多，一看我就知道，好，看多了嘛。⁷¹

[00:37:04] 外國人剛好跟中國人東方人相反，那你如果實在不會看，那你就問他，你就像照黃帝那一句[?]講，你不問的話就一過嘛，對不對，這個人以前很有錢，現在沒有錢，會造成脫營，血會不夠，那

嘗富後貧⁷²

，這個貴賤前面講的是貴。⁷²

[00:37:35] 比如說我們是當高官的，現在沒有了，就是失營[?]，就是脫營，如果是以前很有錢，現在沒有錢了，是失精，精氣會喪失掉，

五氣留連⁷³

，這五臟的五氣呢，肝心脾肺[?]，陰陽五氣，木火土金水的五氣呢，應該是持續旋迴，旋轉不定，不會停下來的，那如果是並在一起，就會產生病變，那有的人呢，所以前一段講的呢。⁷³

[00:38:06] 就是，病人因為情志，產生了問題，那如果你沒有了解清楚的話，這是一過，那有時候病例很多，你不可能叫他，你寫個病例表格，還沒有看了醫生之前，你先告訴我，你是先貧後富，還是你是原來是高官，現在是貶為貧民，這都不會回答你嘛，這不是笑死人家，這種病例不寫了不看你，對不對，你瞧不起人或怎麼樣，你本來還好，就變得更壞，那你按照黃帝內經做，做不起來，那你可能說。⁷⁴

[00:38:36] 剛開始看病的時候，你就按照正常的把它看，這個實在沒有辦法問了，那以後你在聊天中，或者從旁敲側[?]，你聽到這個，所以要你去注意旁邊人講的話，知道這個人過去一點事情，這是很好的，這是一過，所以旁邊人要了解，病人生活起居過去的情形，這對醫生很有幫助，人知道就知道，實在不知道也沒辦法，547頁呢，第二個我們問診。⁷⁵

[00:39:06] 一定要問他飲食居處，那這個人呢，是大致上瞬間很快樂，瞬間很痛苦啊，就發生在瞬間，那你情志喜怒無常的人呢，都會傷到人的精氣，那這個我們這個，如果我們要了解這個，如果不瞭解，這個精氣會受傷的話，這是第二個，那一般來說，如果是你暴怒暴喜。

[00:39:37] 這種暴怒的人會傷到陰，暴喜的人會傷到陽，這是下定義，那造成逆氣而上，滿脈去形[?]，人的血脈會很充實，但是因為上逆，形外形會受到傷害，這種是第二過，第三過呢，你要

比類奇恆從容自知⁷⁶

，這是如果不這樣做的話，這個自知三過[?]，什麼意思。⁷⁶

不能只憑切脈判定

00:40:07 就是善為脈者，第三過，有的人他不看其他望聞問切，我就是會摸脈，我就是光靠脈來講你一切，這個不行，就這一段，你不可以說，一個醫生光靠脈，就去判定人家很多事情，因為人家坐在你面前，很多過去的事情你不會從脈上面知道，那你要去問，你絕對不可以依照，光是按照脈來做診斷。⁷⁷

[00:40:37] 這是自知三過也[?]，所以我們前面有望聞問，你先望聞問，問完以後再去摸他的脈，

診有三常，必問貴賤封君敗傷，及欲侯王⁷⁸

，就是野心很大，我要做皇帝，我要做什麼總統，我不要幹副的，我要幹主的，諸如此類，那吵嘛，吵不過一哭二鬧三上吊，那你就暴喜暴憂，暴怒就發生在這邊，很湊巧，那這種精神內傷身必敗亡。⁷⁸

[00:41:08] 壽命就不會很長，那我們當醫生的呢，遇到這種病人[?]有精神上，情緒上的問題的話，你要用很多方法來修正它，例如說好言相勸，好好先生很多，那你跟他說，中醫很好，你要相信中醫的，西醫不好，你相信中藥比較好，你這樣講完沒有人會聽你的，誰會聽你的，你告訴我哪裡好哪裡不好，對不對，那你來不及講，你不可能說每一個人都告訴他。⁷⁹

[00:41:42] 講成長篇大論來說服他，對不對，這樣罵，用罵，剛中嘛，所以我們山水蒙，啟蒙之道[?]，要剛中，再下去[?]你就死，講完了，嚇死他了，跑出來，就救回來了，那你跟他講到半天，中醫比較好，你這個不要去開刀，中醫藥比較好，講完他說，我不知道，所以言簡剛中，在生死那剎那之間呢，言簡剛中，事後，你可以這邊可以講，你要慢慢去改變他的精神狀況。⁸⁰

[00:42:14] 告訴他，比如說現在你100萬，你有100塊美金，那你羨慕100萬美金，你跟他說，100萬美金和你100塊美金，你吃的漢堡都一樣，你不會是買個純金的漢堡，來吃的死掉了，漢堡都一樣，何必去計較100萬跟100塊美金，是一樣的，人要開心，不要為慾望很高，而受到傷害，精氣會耗損，那這個呢，第四過，第五過呢。

問病始末與告知預後

00:42:47 有五過四德，548頁，你看病人呢，一定要知道開始知道結束，那，也就是病的前因後果，你要了解一下，所以常常會問病人呢，你這個，這個脖子痛，你是怎麼來的，我們不會說你脖子痛就開始治療了，一般那你脖子痛怎麼來的，你就聽他講了，我是車禍，車子撞到我後面，結果傷到，對不對，傷到的時候還帶點驚嚇。⁸¹

[00:43:19] 那你現在有一個人也是脖子痛，你問他脖子痛怎麼來的，我晚上睡覺，早上起來的時候脖子痛，那還有一個人脖子很痛，很硬的，我感冒，原來沒有，這幾天才有，同樣一個項強脖子痛，他的起因不一樣，治療的方法當然不一樣，所以你當然要去問他，所以病情一定要知道他的始末，人家告訴你我肚子痛，什麼時候開始痛了，你為什麼痛，你知不知道，我不知道，我就突然開始痛，好，你不知道也有關係[?]，我們要幫你查到。⁸²⁸³

[00:43:49] 那你是痛的是持續的痛呢，還是斷斷續續的痛，持續的痛，我們知道裡面實了，有東西在裡面，那東西到底是腫瘤[?]還是大便堵在裡面，對不對，你問他便秘啊，要多問他的病的原因，起因，前後的關係，那你不能人家肚子痛，你跑來說，你幾個女朋友，你這個不是雞同鴨講啊，你不是跟那個雷公一樣笨嗎，那個答非所問，所以你們千萬不要講那個問題，很奇怪。⁸⁴

[00:44:21] 有的人呢，這個是舉例，比如說有的人原來是很有錢，後來沒有錢，結果造成皮膚比較幽[?]，憂能傷肺，造成皮膚比較粗糙，造成很多的問題，如果當醫生的，你不知道也不問他發病，你如果什麼都不問，就是告訴他你什麼時候會死，這也是粗工，所以你到西醫那邊去檢查，西醫一看到你就腦瘤。⁸⁵

[00:44:54] 五十四天，很厲害喔，很準喔，真的五十四天，他絕對不會算錯，這也是粗工，你病怎麼來的你也不知道，因為是他們記錄很好，所以你如果到醫院去，西醫判定你什麼時候死，很準，黃帝內經[?]就說，這是粗工，那你不是嚇死人，你知道又怎麼樣，把病人嚇死了，對不對，從當天聽到你講那個話，到死的第五十四天，這五十四天是人間煉獄啊，剛開始還求生，到回來我早點死算了。⁸⁶

[00:45:26] 還多過幾天都難過，對不對，越看人越看越不對，這是五過，那有五種過失的人呢，就是受術不通，人事不明，所以西醫就是第五個，粗工，那當然前面也有啊，你去看給西醫看病的，他一分鐘，他們一小時看120個病人，所以一個人只有30秒，他不會問你說，你是當官，現在沒有當官了，對吧，你以前有錢，現在沒有錢，他不會問這些，那一痛就開個處方，粗工，然後再看到整個，你看你三四天就死掉了，你這個乳癌活不過一年，講完了。⁸⁷

[00:45:57] 這都是粗工，還是不會分析，為什麼有的女人會得乳癌，為什麼有的女人不會得乳癌，這不一定，有的人是遺傳，有的人是什麼過敏，反正講一大堆，實際上都不對，因為他根本不知道病怎麼來的，所以你不知道病怎麼來的，都是授術不通，當個醫生一定要問病的前因後果，同時一定要知道病怎麼來的，我在美國看病的時候。⁸⁸

腦瘤敘事與講者的療效判準

00:46:27 病人很好玩，那我基本上我會尊重他們醫生，我們當然互相尊重，病人拿了病，你看我這個是腦瘤，你看腦裡拍成腦那麼大，腫那麼大一個，那我告訴你原來還沒那麼大，比較小，結果開完刀[?]以後三個月長出來更大，腫那麼大，現在右邊都癱瘓掉了，我等他講了，我說那西醫現在怎麼做了，我的醫生說現在開刀長回來[?]，他說不等了啊，那要做化療，化療又做不進去，要電燒，那做完的話，那你如何呢。⁸⁹

[00:46:57] 我說我活不過三個月了，那你三個月你還住那邊醫院幹嘛，三個月你不應該出去走走嗎，既然你從賓州來到佛羅里達，你到處去玩玩嘛，我們不能跟人家這樣講啊，知道他是死，西醫說那你說西醫是死定了對不對，你說絕望了，絕望了，好，我告訴你腫瘤怎麼來的，分析給他聽，然後告訴你，你現在腫瘤，你剛剛跟我講得很清楚啊，你腫瘤越來越大，當它腫瘤這樣長大的時候，你就發現你右半邊越來越沒有力量。⁹⁰

[00:47:28] 好，這是你說的對不對，那你吃我的藥，吃了一段時間以後，你右半邊越吃越沒力量，代表腫瘤再大，再變大，你不要吃了，代表藥沒有效，怎麼那麼笨呢，藥沒有效你還繼續吃呢，但是你如果吃我的藥，一段時間以後，右邊越來越好起來，那左邊本來就正常，右邊越來越好起來，精神體力都恢復，就代表你在痊癒之中，所以你也不用沒事去照X光了，你如果閒來無事幹，閒來沒事。

[00:47:58] 覺得人生很乏味，你就跑到每天住在X光室旁邊，你住住看，我們那邊醫院呢，有六個護士在一個房間裡面，旁邊隔個牆就是X光室，六個護士裡面五個得癌症，為什麼，就是那個放射線，所以你如果覺得人生很乏味，你就搬個床到X光室旁邊[?]躺著睡，保證你得癌症，所以說這種放射性的東西都不好，不需要我就跟別人說不需要，你現在已經告訴你要死了嘛，那你還要去幹嘛對不對，那我怎麼知道他沒有。⁹¹

[00:48:29] 我說你不用知道，你自己會知道，你不用問我，你自己都知道，我怎麼知道呢，我就開始講了，吃喝拉撒睡，頭冷腳熱正常，很簡單嘛對不對，我們把它簡化掉了，同時告訴他腫瘤怎麼來的，所以我們當醫生一定要知道病的，找治病的原因是什麼，現在最大的問題是病怎麼來的不知道，就專門跟大家講幾歲死。

從容人事、醫者休息與氣內為寶

00:48:59 什麼時候死，549頁，所以

聖人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀五臟六腑，雌雄表裡，刺灸砭石，毒藥所主，從容人事以明經道，貴賤貧富，各異品理[?]⁹²

，那意思就是說，你看他講的天地四時，陰陽什麼四時，所以我們治病一定有法則，絕對不是靠一個很簡單的動作，就在這。⁹²

[00:49:30] 同時我們要問這個年少，這個年齡多大，是老頭子還是少年人，對不對，你再問這個女孩子，現在有個女孩子告訴你，她肩膀痛，她大便便秘，你問她月經好不好，你就沒有看她才七歲，你不看她七歲，你七歲才齒更[?]吧，你在那邊問她月經有沒有，這個不是沒有注意看年齡嗎，那人家來告訴你六十五歲，你月經好不好。⁹³

[00:50:00] 六十五歲了，對吧，所以要眼招子[?]放在他裡面，所以我們平常一看病人幾歲，common sense嘛，看看病人幾歲，那看得跟膽小，膽小的人呢，最不好治，為什麼，他被嚇死了，他疑神疑鬼嘛，然後這個也不對，那個也不對，本來只是一個病，比如說氣喘[?]或者胃病，後來變成膽癉對不對，猶豫不決，我們還要再去治療他的膽。⁹⁴

[00:50:32]

膽為中正，決斷出焉⁹⁵

，他沒有中正之官，他又不敢，又嚇到，這種很麻煩，所以我們治生理病很簡單，心理病很累，心理病我常常就用剛中，沒有辦法我要救他就是剛中，我就跟他講你這樣子下去很好，我保證你死，死的時候病歷上怎麼寫的，是被嚇死的，那想想看怎麼辦呢，這只有他自己去解決，對不對。⁹⁵

[00:51:02] 當醫生千萬不要給病人電話，你的電話號碼，家裡電話號碼，否則你慘了，每一個小時打電話，你整個晚上不要睡覺，打來都是不同的病人，有的時候是相同的，因為他生病嘛，臟有病晚上才不能睡，他就沒事，他就打電話給你，聽聽你的聲音，他安心啊，結果你就不要睡覺，所以如果你把電話號碼，給病人，給人家，一個禮拜以後，保證你像熊貓一樣黑黑的，氣色不好，然後每天在抱怨。⁹⁶

[00:51:32] 那小心啊，小心[?]，結果你會害到你自己，這裡黃帝內經他沒有寫出來，我們再增一個進去，你一定要，當醫生一定要精神養好，你才能從容，不然你怎麼那麼累，你想從容也不能從容，因為會煩躁，人太累，550頁第二行，治病之道，我們中醫在治病的道，真正的方法，

氣內為寶⁹⁷

，就是我們要想辦法，讓氣存在身體裡面。⁹⁷⁹⁸

[00:52:02] 所以氣一瀉的時候我們馬上要注意，比如說老師什麼叫氣泄，你看不到啊，氣泄你看不到，看得到啊，大汗不止不是在氣泄啊，大下[?]不止是不是在氣泄，我先不管陰氣陽氣，一個不斷的在流失就是氣泄，氣要往內為寶，所以我們要固守，我們有固守陽氣固守，很多人固表固得氣，要是這樣子，氣內為寶，氣絕對不可以往外跑，就好像氣球一樣，不能往外跑，所以我們不贊成開刀。⁹⁹

[00:52:33] 開刀氣就散掉，氣要藏在裡面，氣內為寶，

循求其理，求之不得，過在表裡¹⁰⁰

，如果一個人的氣沒有辦法守於內，一定在表裡我們可以找到，這裡講的守數據治[?]，並不是現在西醫醫學報告的資料，你不要搞錯了，老師你看這裡還講西醫，不是不是，這不是，這個差太遠了，要先解釋清楚，那我們如果說隨時把氣。¹⁰⁰

[00:53:06] 固在病人的身體裡面，這個是，你就不會，這個病情不會再惡化，一定會萬無一失的，那你如果說，我們，那個陰陽氣交流有失去交流的時候，陰氣陽氣本來是平衡的，那我們身上很多背後，膀胱經上面很多背後很多俞穴，我們有心俞肺俞啊，肝膽脾胃三焦腎[?]很多東西，那個俞穴就是幫我們臟腑調平衡的地方。¹⁰¹

[00:53:38] 那你臟腑不平衡，所以有臟病，所以我們才會有俞募治療，對不對，前面扎了前面的背後的俞穴，這邊扎臟的募穴，諸如此類的，這樣子的話，就可以把一些很多過熱，或者過寒的症狀，在事先在得病之初的時候，就把它散掉，那如果你看病的人呢，這從容篇就是看病的態度嘛，在疏五過，疏五過篇，我們這個表範了個過失[?]，你如果說不仔細地看。¹⁰²¹⁰³

[00:54:08] 不仔細地觀察，就是失常[?]，就會有失誤的地方，那這是我們一定要把握這個原則，那這個，疏五過論呢，最主要的重點，就是都會記得，我們絕對不要去犯下醫生，一些不應該犯的錯，病人是無辜的，所以醫生一定要清楚，那個病情的來龍去脈，來龍去脈你瞭解的話。¹⁰⁴¹⁰⁵

[00:54:38] 基本上他治好病，這個病不會再犯，那如果不瞭解來龍去脈的時候，你直接治下去，你並沒有完全瞭解這個病情的話，第一個病情不會好，第二個同樣的病，就算你弄對了，治好了，還會再犯，還會再來，所以我們一定要了解，病的原因是什麼，552頁，這個黃帝內經呢，第78篇，我們稱之為，唯識詩論[?]。¹⁰⁶

〈徵四失論〉：讀書與失手

00:55:13 基本上為事實論[?]，第七十八篇，這一片呢，這個雷公學乖了，不管他問了[?]，那我們看這個雷公問他說，這個我們讀書，我通通讀了很多，醫書都讀光了。¹⁰⁷¹⁰⁸

[00:55:44] 全部讀都背起來了，他都做到了，可是呢，看病還是會有失手，為什麼，這都大家以後會面臨的問題，這個黃帝說，你的年齡太小了，

智未及邪¹⁰⁹

，這個智未及邪呢，當然我們可以解釋很多，你的智慧沒有達到區分，區分這個對和錯的階段，我常常跟大家講，我喜歡比較皮一點的。¹⁰⁹

[00:56:14] 為什麼，你在跟病在作戰的時候，這個病人只是一個戰場，你在打仗，你在跟病作戰的時候，這是死生之道[?]，那按照孫子說，死生之道[?]，那無所不用其極啊，贏就好，對不對，所以諸葛亮出了很多計策，實際上很多是害人的，對不對，可是沒有辦法，因為是死生之道[?]，所以要稍微邪一點，這個邪不是說真的去害人的樣子。¹¹⁰

[00:56:45] 所以要腦筋要這個不要太，你看到每個都是好人，你看到病也是，看到病也是好人，你不能說看到那個顯微鏡，看那個那個病毒也是好人，對不對，諸如此類，他的確是好人，現在人把他弄壞掉了，對不對，他本來是好人，所以說腦筋呢，不要很闆闆的說，我一板一眼的做，腦筋一定要活，他的觀念是這樣子，能夠分辨清楚，要活潑一點，那這個。

[00:57:17] 這個黃帝說，十二個經脈，我們身上有十二條經脈，諸位都學過這十二個經脈，絡脈有三百六十五，大家都知道，一般的醫師呢，都按照這個來做，你不十全者，你沒有辦法，你醫學都瞭解了，可是你沒有辦法，做到十全十美，為什麼，因為精神不專，你沒有辦法專心的看病，那意志不理內外相失[?]，所以你常常會產生一些疑問，診了你診斷，不知道陰陽從逆[?]，有一個人跑來告訴你。¹¹¹

[00:57:49] 醫生啊，我晚上不能睡覺，失眠，你光是一個失眠，你眼睛看回去，他晚上應該是，睡在那邊是陰盛陽衰，對不對，白天是陽盛陰衰，對不對，你可以精神在那邊，晚上睡覺的時候，陰比較盛，陽比較衰，那現在這個人，在睡覺的時候，該睡的時候不睡，是不是把白天的陽盛陰衰，帶到晚上去啦，陰陽馬上就分出來了。¹¹²

[00:58:19] 那你再去看他虛實，再看他表裡，寒熱諸如此類的，所以一定要知道陰陽逆從，你如果遇到一個人，白天睡覺，晚上精神很好，它是因為環境造成，比如說我們在國外，它這邊有很多7-11，24小時，我們國外很多24小時，連大城市的沃瑪都24小時，三班制，一個禮拜這個禮拜它輪夜班。

[00:58:49] 警察局也是三班制，24小時執勤的，白天它要睡覺，到下禮拜它要去調時間回來，陰陽常常調來調去，少年[?]的時候沒有關係，你隨時要告訴自己，大家不願意排夜班對不對，夜班最痛苦了，當你被排了夜班，你要跟自己講，我好開心好爽啊，一定要愉快，因為你不做也要做，做也要做對不對，你要跟自己講好開心哦，絕對不能說好痛苦哦，那你本來就是已經，被因為工作的關係，硬把你陰陽調調得不正常對不對。¹¹³

[00:59:20] 那你一定要保持心情的，平靜開朗，那晚上值夜班[?]很好，最爽我可以讀一本書，看看DVD對不對，最開心了，那千萬不要把自己情緒弄壞掉，所以我們治病呢，一定要知道陰陽從逆，這個你沒有辦法做到十全十美，你即使經術都很多，可是你陰陽從逆不瞭解，這是會失手的，第二個呢，受師[?]，你找了老師不好，很差，妄作雜術。¹¹⁴¹¹⁵

[00:59:50] 這個道理也不對，結果呢，你是理論沒有學好，這是你治病的第二重力[?]，那希望各位找對老師，找錯了我也沒辦法了，反正我就是照時說了。好，那我們休息一下，我們等一下十分鐘以後我們再繼續上課。我們先修正一下，78篇是徵四失論。¹¹⁶

四失、望聞問切與處方自省

01:00:21 所以第二個失誤的地方呢？老師找錯了。第三個呢？你如果說你不適合這個，你沒有去問他，去了解他的貧富貴賤的居處。坐之厚薄，行之寒溫，不適應食之宜，也分別不了這個病人的個性，膽大還膽小，這個不會中[?]，那你因為不明瞭病人嘛。¹¹⁷¹¹⁸

[01:00:52] 貧富貴賤這種東西，這是你會有失誤的地方，這些講的都是我們的失守，醫生會失守，還有呢，這是我最恨的，第四個，你不問他的病的原因，憂患，飲食失節，那起居的方向都不對，或你傷於毒物，或者是吸毒，或者是吃到那個不乾淨的食物，你不先問他這些東西。

[01:01:22] 直接就把他的脈，就在那邊，然後告訴他怎麼回事，怎麼合併，人眾[?]，講的脈，妄言作名，第四個失誤的地方，所以諸位要了解，中醫是望聞問切，精神上就是這，

望而知之，為之神，聞而知之，為之聖，問而知之，為之工¹¹⁹

，切，切脈，知道這是巧匠，巧匠不能治病的。¹¹⁹¹²⁰

[01:01:52] 我們有些人摸脈他就告訴你，24小時你身上怎麼怎麼假力大罪[?]，這個醫生很厲害啊，沒有問我就知道了，然後開處方的時候一副藥下來，八九十味藥，亂槍打鳥，反正是本草綱目裡面能夠治咳嗽的，它統統開在一起，沒有一味是道的[?]，我們處方絕對不依照本草綱目，這就是我們要四個過失的地方，諸位要千萬不要犯這個錯誤。¹²¹¹²²

[01:02:23] 當你發現到有錯誤的時候，你問診[?]問得很清楚，也知道他的貧富貴賤，也知道他的心情如何，也認為判定沒有錯，你下針病人效果很好，就你處方下去的時候有問題，你要心裡想是不是我錯，所以常常要自己要了解自己有沒有錯，第一個診斷或者是處方，還有你的藥對不對，藥物對不對，這事我們都要去考慮的，好，像有一次，我有一個病人呢，這也是我們很熟的朋友。¹²³

十棗湯配藥敘事

01:02:53 這是老病人，從看病變成朋友，那他有十棗湯症，有點，哇，很難過，不能坐他[?]，躺下去怎麼樣，哇，胸腔裡面很難過，很簡單的，開一劑十棗湯給他，誒，吃完他，早上吃完，中午打電話來，我既沒有上吐，也沒有下瀉，蛤，什麼怪病啊，我想沒有錯啊，然後我說那你有沒有難過，什麼都沒有啊，我再開第二劑給他，他吃的還是一樣，我就懷疑了。¹²⁴¹²⁵

[01:03:24] 我就跑到藥房去，問了藥，你這個十棗湯怎麼配的，我們這個按照你寫的比例，然後紅棗加進去，他把紅棗的比例放的最多，其他都是一的比例，0.5，紅棗把它放成十，根本就紅棗嘛，就我說我自己配，抓起來，自己配，全部生用，紅棗在旁邊，一劑就好了，只有一劑，早上吃完，上吐下瀉，吐完，中午回來就好了，晚上就打撞球去了，辨證很重要。¹²⁶

〈陰陽類論〉：經脈循環重於爭臟

01:03:55 辨證很重要，所以發生錯誤，趕快要去修正，沒有關係，甚至於你跟病人明講都沒有關係，病人絕對不會怪你，要跟他明講，我們再看陰陽類論，篇第79，那在初春的時候呢，黃帝坐在那裡，對不對，黃帝就問雷公啊，陰陽之內，經脈之道，五中所主，何，哪一個臟最貴。¹²⁷

[01:04:28] 雷公當然看到外面是春天嘛，那比如說，春甲乙，是青，中主肝，所以雷公書背得很熟，那這72天，三個月以內，這脈之主時曾以為這個臟，是最貴的臟，這黃帝當然要被黃帝罵一頓，你這個說肝臟其實是最下等，不是，是經，你看黃帝怎麼說557頁，

三陽為經¹²⁸

，三陽就講太陽。¹²⁸

[01:04:59] 經氣的循環，

二陽為維，陽明為維¹²⁹

，後面翻譯的部分有錯誤的，諸位稍微改一下，我把它改過來，所以我們DVD買到的人，書上有很多，文字上難免有偏差，而且十年前是我的學生打字的，那我現在把它修正過來，那你拿到DVD，我們附贈的DVD裡面的書呢，我會有一張紙，上面是更正的，更正的東西附在裡面，

少陽為遊部¹²⁹

。¹²⁹

[01:05:29] 這一陽就是少陽，這是五臟的終和始，

三陰不是三陽，三陰為表，二陰就是太陰為表[?]，二陰為理，一陰就是厥陰至絕[?]¹³⁰

，那這個講的就是，我們人呢，有陰陽病形，人身體裡面，不是是一個圓形的[?]，但是是有始有終，有時有時候一年12個月，我們是以一月寅月為農曆的一月。¹³⁰¹³¹

[01:06:01] 所以每年農曆一月都是寅月，那我們從月上來看人身上的十二經絡，十二經絡落到十二個月份來說的話，所以我們開始的時候，我們第一個時辰是手太陰肺經，所以我們從肺經從寅開始算，一年12個月算回來，人有周天迴圈，迴圈不止的，經脈的迴圈，這是最重要的，而不是說哪個臟，好，五臟都重要，對，經脈的迴圈，人是迴圈的，絕對不能停止。¹³²

[01:06:31] 這個觀念很重要，一停止在哪裡，那個臟就有病，這就是我們為什麼說，十二經絡的時候，你如果預測一個人的病，這個人呢，從兩年來，都是晚上1點到三點起床，我們知道肝經生病了，那肝經生病，你不只及早[?]去治療他的時候，他臟會入臟，入臟就變成肝病了，等他進入臟的話，我們就變五分法了，可是在臟之前是經絡，當按照經絡生病的時候，很簡單啊。¹³³¹³⁴

[01:07:01] 我們針他的滎穴，我的老師告訴我針俞穴，針滎穴，經書上是針，抱歉啊，經書上是針俞穴，我被老師告訴我，我們那個徐老師，舉幾名[?]，他告訴我針滎穴，那我們臨床上，我兩個都做，反正是病人嘛，不扎到我身上，兩個都做，兩個都有效，所以我常常跟病人開玩笑，你這個，reset，你有那個電子錶嗎，重set，我幫你，reset，一下，他病人每次跟我開，你忘了，reset，我一下。¹³⁵

[01:07:32] 反正是3點到5點起床，一下子變成5點到7點，5點到7點起床怎麼辦，正常啊，怎麼辦，那不要治啊，應該是上大號嘛，對不對，那是大腸經的時間，早上起來第一件事要上大號，那是最好的，所以說經絡的迴圈最重要，558頁這裡黃帝在解釋，仔細的在講，

三陽者太陽為經，三陽脈至於手太陰¹³⁶

，如果是三陽的脈。¹³⁶¹³⁷

三陽、三陰脈與真臟脈

01:08:02 太陽的脈進到手太陰，就是進到寸的位置，手太陰肺經的，列闕經渠太陰的位置[?]，病人的脈有弦浮而不沉，這是一位表邪，所以這裡可以看到，當表有邪，太陽經生病的時候，我們講足太陽膀胱經，生病的時候病在表，那會在手太陰肺經的寸關尺的脈上面，會摸到浮脈，代表表有邪嘛，浮而不沉，知道表有病了。¹³⁸

[01:08:34] 所謂二陽者陽明也，自手太陰，這個陽明的脈如果跑到寸關尺的位置，我們把脈寸關尺的位置的時候，脈出現弦而沉急不鼓，這是熱智並一時[?]，常脈呢，陽明的脈應該是有浮大但是很短，諸位記得什麼叫短，對不對，這是寸脈，這是我們手臂的地方，這是關位，我們摸到這個高骨之下為關，寸尺，前面從關到。¹³⁹

[01:09:06] 那個手腕關節這邊呢是九分，脈的長度是九分，後面呢到尺的部位是一寸，所以全部脈型加起來是一寸九分，那你比這個脈短一點點，我們稱為短脈，你如果脈呢是浮而短，這是陽明脈，這是正脈，那現在是弦，這個沉急不鼓，這是這個熱呢，這個脈本來應該是浮而短，現在沉下去了，就是跑到裡面去了，那這個時候就危險了。¹⁴⁰

[01:09:36] 一陽呢，少陽，少陽脈進入手太陰，肺經的脈的時候，脈氣上面的時候，會直接連到，人迎的脈的地方，脈如果是，絕，這個，叫少陽病，專陰則是[?]，其實這一段呢，你不需要去摸人迎的脈，這個講的是，因為少陽只剩一陽，一陽仙[?]的時候，這個脈很脆弱，馬上會進入陰臟，馬上會進入陰臟。¹⁴¹¹⁴²

[01:10:06] 你如果摸到這個少陽的脈，比如說少陽症，我們舉例，忽冷忽熱，並且有時候噁心，胸脅會苦滿，胸脅，因為少陽在這個地方，中間胸脅的地方，那你摸他的脈，少陽脈應該是膽，那個肝膽的脈應該比較細，比較弦，就是常態，你如果變得很浮很大，很兇，那根本是真臟脈，因為陽後面就是進入陰了，陽後面就是進入陰，這就是比較，陰脈一出現的時候。¹⁴³

[01:10:36] 專陰就是孤陰，孤陽[?]的時候就是死證，三陰講的就是太陰，三陰病為太陰，六陰[?]之主也，這是氣血的源頭，太陰所以很重要，這個交於太陰[?]，那如果是，那個緩脈啊，浮而緩，緩一點點，脈在中間，緩而有力的脈，如果是並，脈沉在很深的地方，就是，就會已經出問題了。¹⁴⁴¹⁴⁵

[01:11:07] 脈只要下沉，都進入內臟，脈如果是浮起來，都是在表，從走表，從表，脈沉下去，通通在臟，往裡走，那

二陰至肺，其氣歸膀胱¹⁴⁶

，二陰就是這個少陰，它會氣歸膀胱，那一陰就是厥陰獨自[?]，這個脈呢，如果是鉤而滑，諸位知道這個厥陰脈，厥陰脈呢，是肝臟[?]的脈。¹⁴⁶¹⁴⁷

[01:11:37] 如果正常的肝脈，是在肝的位置上，一點點弦，但是緩而有力，因為有胃氣，緩就是一息五至左右，那如果出現鉤而滑，就是真臟脈，真臟脈出現都會死，那我跟諸位講真臟脈講了很多，諸位不要擔心，這個正常的人呢，寸脈跟尺脈，有一點斜度的，寸脈比較接近皮膚表，尺脈比較低一點。¹⁴⁸

[01:12:07] 那如果這個脈高起來超過這個地方來，我們稱為溢脈，如果從這個脈上面超起來，押回去的覆脈覆蓋的脈，這都屬於真臟脈，脈度又大又長，那這個結尾，這六脈者，有時候摸到陰脈，有時候陽脈互相交屬，能夠繆通[?]五臟合於陰陽，

先至為主，後至為客¹⁴⁹

，那這個脈一直在迴圈，一直在迴圈的，你脈，按照節氣來走。¹⁴⁹

陰陽相併、治土與病之初

01:12:40 按照四時，春夏秋冬來走，這一直在迴圈，那這是常人，正常人應該要這樣子，那如果他不按照這個方向來走，就是有病脈出現，那後面這一段呢，這個是560頁講的是，我們知道病在，主病在哪裡，主要的病徵，發現在哪個臟裡面，那黃帝說三陽觀念就是好像父親一樣，二陽為保衛。¹⁵⁰

[01:13:11] 一陽為紀律，因為少陽是轉樞嘛，他管陰陽的紀律，互相要相輔相成，絕對不能有一個相失[?]，

三陰為母，二陰為雌¹⁵¹

，這是我們用雌雄父母來看，一陰為獨子，如果是二陽一陰，二陽一陰，二陽我們講的是陽明，一陰講的是厥陰，除階[?]的時候陽明阻病[?]，所以。¹⁵¹¹⁵²

[01:13:42] 如果你遇到，這個我常常講，你如果遇到二陽，遇到一個陰，陰不能勝陽，陽是最大，當然病在陽，這是觀念了，陽明就是二陽合併為陽明，那二陽一定比一陰陰大麻[?]，所以一陰不能勝二陽，所以你不要去治他的肝病，你去治他的大腸，所以我常常說我們治肝病，一定要通利腸子，基本的動作，你如果通利腸子，他的肝病不會再進。¹⁵³¹⁵⁴

[01:14:15] 就是再惡化掉，所以肝有病的人最怕便秘，最怕腸子不通，所以說如果說你這次看到病病了，如果看到三個陽太陽病，還一陰的病，那這個陰怎麼會去勝過，三個陽那麼勝呢，對不對，意思是什麼，比如說這個肝有點問題，那照理說這種內臟有問題的話。

[01:14:46] 你就不會得到感冒了，感冒你這個內臟問題如果很嚴重，它是從表往裡面走，對不對很嚴重，你根本沒有顧表能力的嘛，居然還會得到太陽證，所以這個人如果是有太陽證，只要我今天感冒得到葛根湯症，得到什麼什麼症，那表證在的時候代表裡證也沒什麼，因為你表證在的話代表陽氣[?]很夠，你才會有表證嘛，最怕就是感冒都不知道，你打疫苗就是感冒都不知道，就造成感冒。¹⁵⁵

[01:15:16] 那如果是二陰二陽，這就會相抗了，兩個陰兩個陽並在一起，二陰呢，這個和二陽，那產生的問題呢，這個我們，醫書上寫的，黃帝說並在肺，少陰脈沉，是講的心經的脈沉下去，腎肺傷脾[?]，外傷四肢，所以二陰二陽，兩個互相相交的時候，並在腎，二陰二陽指的是少陰和陽明。¹⁵⁶

[01:15:46] 兩個症，二陰二陽是兩個齊頭並進的，兩個相交就會有內臟病的出現，前面那個病在肺，這個有一點爭議，實際上少陰出現的時候是心經，有點心經，諸位黃帝內經講了很多，那諸位如果你記不得。¹⁵⁷

[01:16:17] 臨證上不用擔心，因為我們在講後面，講傷寒金匱的時候，張仲景幫你整理過了，所以我就很懷疑，張仲景可能有看到，66篇到74篇，有看到這個東西，那他把它整理得很詳細，所以諸位看過傷寒金匱，這裡你絕對不會迷惑，絕對不會受到迷惑，後面二陰一陽，並處於腎，二陰講的是少陰還有少陽，少陽少陰病病。¹⁵⁸

[01:16:47] 兩個病的時候，病會從腎臟出來，寒氣就會進入心臟，水克火就會進入心臟，所以會閉塞不通，四肢別離，腎臟一有問題的時候，大小便就會有問題，這個一陰一陽帶絕，一陰我們講厥陰，少陽，如果他是，他的脈象上面，這個溼溼停停，沒有力量，常常又停一下，這個是陰氣。¹⁵⁹

[01:17:18] 寒氣，要跑到心裡面去，這時候病在，咽喉會乾燥，病在脾臟，他這裡講的意思最主要是什麼，比如說，你心臟和腎臟，同時出現問題了，看起來好像心臟腎臟出現問題，實際上我們治脾，它兩邊都會好，兩邊都會好，所以表面上表腎臟看起來是，這個少陰跟這個少陽，抱歉。¹⁶⁰¹⁶¹

[01:17:48] 厥陰跟少陽出現問題，抱歉，我們剛剛厥陰是肝臟，還有少陽膽經，還有三焦經，出現這個問題的時候，他這一段講的是病在脾臟，我們治肝治木一定是治土，木克土，抱歉我剛剛跟著你，木會克土，所以說你如果說，按照這一段來解釋的話。¹⁶²

[01:18:20] 比如說肝有問題，我們去顧脾臟，這個問題就沒有了，肝的問題自己會好，所以真正的病是在脾臟，這樣子解釋，那二陽三陰，二陽指的陽明呢，太陰，自陰皆在[?]，陰很強，陰，二陽也是很強的，太陰也是，陰不過陽，陽氣又不能止陰，就是陰陽相抗，你不能控制我，我也不能控制你的時候，這陰陽並絕。¹⁶³¹⁶⁴

[01:18:50] 如果說出現，那個脈是浮脈的，因為陰陽兩個相抗，力量差不多，不相，輔助而互相抗爭的時候，產生血瘕，就是肚子裡面長積塊，如果是脈沉，代表裡面化膿了，化膿在骨邊，這都是不是很好的現象，

陰陽皆壯，下至陰陽上合，昭昭，下合冥冥，決死生之期¹⁶⁵

，這種後段就是這樣。¹⁶⁵

[01:19:20] 如果一個人的十二經脈，常人十二經脈，如果是按照天地的循行[?]這樣下來，一支迴圈通通沒有停止，沒有受到任何的影響的時候，一個人常，這是正常人，好，就是神清目明，精神很好，能吃能睡能喝能拉，那一旦，哪一臟受到影響的時候，他起陰的原因可能是，這個陰跟這個陽並在一起造成這個陰，那可能這個陽跟這個陰並在一起造這個陰，那實際上在臨證上面看的時候，很簡單，並不像書上那麼難。¹⁶⁶

[01:19:53] 晚上不能睡覺，那我胃口也不好，人呢，疲勞倦怠，那這個小便呢，黃的，那我眼睛看東西就花花，昏昏花花的，那你再聽他在講的時候，哎，這個人肝有問題，因為肝開竅在眼睛啊，那再一聽他胃口又不好，木就克到土[?]了，他就，胃口就會不好，那人就會疲勞倦怠，那你去治土就好了嘛，已經找到方法了。¹⁶⁷

[01:20:26] 那這，但是這是初期，你真的到了裡面重病的時候，你光是去顧土，就沒有辦法了，這是病之初，當病氣，我們十二經的經氣，走到有問題的時候，臟裡面出點問題的時候，會影響到經氣，這個時候下手，我們只要去顧一臟就可以了，那這個中間這段段話，我們就不解釋了，書上有。¹⁶⁸

季節、脈證不符與危候

01:20:56 563頁，黃帝說

冬三月之病，病合於陽者至春正月[?]，脈由始增[?]皆歸初成[?]¹⁶⁹

，就是說冬天的病，我們中醫的觀念裡面，如果是冬三月冬天生病，那你如果這個脈呢，應該是冬天的脈，脈症相合的時候就沒有問題，結果呢，你冬天的時候就看到陽症。¹⁶⁹¹⁷⁰

[01:21:26] 冬天不應該有陽症，看到陽症，這一段整個段講的是，脈症，脈和證[?]不合，我舉個例給你聽，比如說你現在有個病人，他吐血又下血，這個人失血了，對不對，那照理說這個人很疲勞，眼神蒼白，很累，很疲勞，按照道理說，這個人失了血的話，身體就會覺得冷嘛，對不對，脈症變得很小，你失血了還是虛嘛，就你一摸上脈的時候。¹⁷¹¹⁷²

[01:21:57] 脈變得很大很速，那同時病人說我不怕冷了，我怕熱，完了，這是逆證啊，脈症相反的，為什麼會這樣子，因為陽絕，陽要離開身體了，那陽往外浮的時候，病人會顯現熱證，就好像蠟燭燒到最後的時候，那一點點的時候，剩下一點油的時候，瞬間會變成蠟燭火很大，那一段時間你看到是陽症，所以中醫看了，如果你看的病人是虛，摸到就是虛脈，所有都是虛，這就很好治療，脈證符，脈證不符，都是危證。¹⁷³

[01:22:28] 這裡簡單講就是這樣子，比如說這個冬三月，本來是冬天主收藏的，那現在不藏，跑出來陽證來，那這個病都是很危險，那上面提出一些，比如說這個春陰陽皆絕，其實在孟春出生的話會死人，這個春三月的病，陰陽都絕的話，在秋天的話會死人，這個都是前面都談過了，你節氣相剋的時候會產生死證。¹⁷⁴

[01:23:01] 相同節氣的時候病會起來，在相生的節氣，比如說肝病，肝病要好的時間是在夏天，夏天是肝氣最，相生的季節會好，肝病在春天的時候會發，病會起，相剋的時節就是會致命，最危險的時候，簡單講就是這樣，好，裡面呢，諸位可以仔細去看看它的內容，我們翻譯都有寫在裡面，就不講了，一般翻譯書上有的翻譯的，我們就不用去在這裡花時間解說。

〈方盛衰論〉：氣行與年齡

01:23:35 第565頁方盛衰論，第八十，這個方盛衰論呢，雷公就問，我們身體的氣在身體裡面是如何運作的，什麼是氣逆，什麼是順氣，這個氣的執行。¹⁷⁵

[01:24:05] 這些都是補前面，前面我們沒有仔細談的，後面就講了，黃帝說，

陽從左，陰從右¹⁷⁶

，陽氣呢，一律從身上的左邊，往右邊走，陰氣呢，從右邊，往左邊走，老年人呢，陽氣呢，是從上，往下走，少年人的陽氣由下往上走，所以你看到小孩子生出來以後，你在14歲以前。¹⁷⁶¹⁷⁷

[01:24:37] 注意看那小朋友，他肚子在呼吸，過了14歲以上以後，自然而然變成胸式呼吸，所以我們人年齡越大，呼吸就越高，年齡越小呼吸就越低，常人應該是胎息，所以說道教佛教很多人打坐的時候，用腹式呼吸，用肚子去呼吸，就是回到胎息的階段，可是人年齡大的氣越來越衰了，然後就往上跑，所以老年人氣由上往下，少年人氣由下往上。

[01:25:08] 所以我們現在很多年齡大了，我們就要打坐，希望氣由下往上，不要說上往下，就是這個道理，

春夏歸陽為生，歸秋冬歸陰為止[?]¹⁷⁸

，如果是你是反的號，就是陽氣的時候，一般來說春夏的時候，陽氣會漸盛陰氣會漸少，所以你見到陽證的時候，是這個好的現象，見到陰證的時候不好。¹⁷⁸

[01:25:38] 那秋冬的時候陰氣盛陽氣比較衰，陰證在出現，在秋冬的時候反而會，這個氣的膩的多少[?]後面還講到年齡大的人年齡小的人，注意看這很好玩，那注意以後諸位辨證看人辨證，566頁當氣有多餘的時候，不足也會生病多餘的時候也會生病，這邊就看到了我常常跟前面跟諸位講。¹⁷⁹¹⁸⁰

[01:26:09] 如果一上不下，就是陽氣往上走，照理說陽氣往上走會下來，陰氣再上去下來，陰陽一直在更替，那一個陽衝在上面不下來，下面陰，這個會停在下面，就是陰陽會分隔的現象，寒厥到膝，就是腳冷，從指頭冷到膝蓋，就冷不上來了，膝蓋那邊是陽關，陰陽交匯的關口那邊，所以你陽一上來，下面就寒掉了，會冷到膝蓋。¹⁸¹

[01:26:39] 就是常常病人就問你，這個我媽媽吃你的藥都很好，現在怎麼奇怪，就有一個現象，就是膝蓋一下到腳趾頭都是冰冷的，代表陽還在上面沒有下來，如果是年齡的，親的人[?]，陽氣有餘的時候，秋冬時，因為少年人是由下往上，這是常人，現在氣在上面，由下往上。¹⁸²¹⁸³

[01:27:11] 上去下不來了，秋冬，老年人因為他的氣是由上往下走，所以秋天冬天，老年人得到腳逆[?]的時候，陽在上，下面是寒氣的時候，他反而不會有事，氣上不下，我們人的陽氣衝上去一定要下來，一直迴圈，永遠不會停止，如果只上去不下來，上面會陽比較亢，這個時候頭痛發癲，這都是不是很好的現象。¹⁸⁴

少氣、多夢與五臟

01:27:46 後面這一段很好玩，很有意思，少氣，當一個人氣不足的時候，氣不足的時候，令人多夢，開始隨便亂夢，甚至於嚴重的話人會昏迷，所以只要一個人夢很多，老師我常常怎麼常常在做夢，氣不夠的人多夢，而且嚴重氣不虛[?]的人的話，昏迷過去了，

三陽絕¹⁸⁵

。¹⁸⁵

[01:28:16]

三陰微¹⁸⁶

，就是少氣，如果是人呢，那老師我怎麼知道他氣虛，到底是哪個氣虛，從夢可以找到，肺氣虛的人夢見白色的物品，東西都是白色的，那你看到什麼外地，全部是一片片雪，那就是白色的，見到人呢，斬血几几[?]，因為肺主金嘛，主肅殺，拿刀在斬殺，看到雪，如果是秋季的時候，正好你這個，做夢夢到這些，那正好又逢到秋天。¹⁸⁶

[01:28:46] 那就是逢到征戰，因為你天地之間的節氣，跟你們身體的肺，會相連在一起，金會主征戰，金主打仗，那腎氣呢，如果虛掉，所以我們從一個人的夢裡面，也可以判斷這個人，哪個地方氣虛掉，那我們有些補腎虛的藥啊什麼的，腎氣虛的話，使人常常夢見舟船，常常這個船翻倒了，你淹死人了，如果正好是，平常你就夢到這個，平常還沒什麼。¹⁸⁷

[01:29:16] 冬天你還是夢到船翻過來，死人的話，就是得其時，那個時候你會夢到，人漂在水裡面，如果若有畏恐，就是常常膽小，常常會，看到很多房子比較暗點，那就是比較緊張，這個症狀，這種夢代表腎氣虛，如果是肝氣虛，常常我們看到這些，這個菌香生草[?]這些，如果是得到春天的時候，這夢躲在樹下面不敢跑出來。¹⁸⁸

[01:29:48] 心氣虛，脾氣虛，都有這些症狀，那所謂，不得時就是比如脾氣是主長夏，你夢到長夏的時候夢到，你夢到會去蓋房子，那如果不是住到長夏的話，是別的節氣夢到的話，就夢吃東西吃不夠，因為時節不符，這就是講，一直在講天地之間的四季，春夏秋冬四季，跟我們人身上的臟氣，對應的時候產生的現象。¹⁸⁹

[01:30:18] 這個是五臟氣虛，那臟氣虛的時候，臟是陰臟，諸位只要講到臟就是陰，腑就是陽，所以現在講臟氣虛，陽氣一定會有餘，陰氣不足，所以我們在說，這個人臟虛的時候，就是陽有餘，陰氣不足，這我們來調它呢，我們在經脈上，就可以調，可以調它的陰陽，那後面的刺法論。¹⁹⁰

診之十度、形氣與脈氣

01:30:48 裡面就有，我們如何談，如何去調它的陰陽，那整568頁的這裡講的，診斷的方法有十種標準，來丈量人的方式，有沒有

脈度，臟度，肉度，筋度，俞度¹⁹¹

，因為你在五個度的時候，你再分陰陽的話就是十度，那

陰陽氣盡¹⁹¹

，陰氣陽氣衰的時候，人從外面的症狀可以看出來，從脈度上面來看的話，脈動無常。¹⁹¹

[01:31:19] 所以陰陽兩個氣通通消失，陰陽兩個氣通通消失，快要完，快要，這個絕滅的時候，脈就不規則了，就不會脈動無常[?]，有時候大有時候小，所以說，像這種，我們依照正，他這裡不用寫完了，所以診斷的方式，意思是什麼，沒有一定固定的診斷的方式，你要因時因地制宜，原則上掌握到，你只，比如說。¹⁹²¹⁹³

[01:31:49] 一個人的神，精神，那一個人精神不好，這個體力不夠，沒有力了，是不是陽就虛掉了，那陰是講他的形，外形，如果說體型肚子腫起來了，腳腫起來了，陰有問題，這樣子看，所以中醫整個在講陰陽，所以後一段呢，568頁後一段。

[01:32:19] 最後一段也是要，不管是學什麼，你怎麼學陰陽一定要弄清楚，569頁，如果一個這個講的是天氣絕，是至陰虛，至陽盛，地氣不足，陰陽必交智慧之所[?]，陰陽並交之陽氣先至，陰氣後至，這是色人持診[?]之道，先後陰陽而持之，這個講了半天呢，我們這個後面翻譯，最主要就是看陰陽，如果我們以脈上面來說，現在回頭我們講脈。¹⁹⁴

[01:32:50] 寸脈為陽，尺脈為陰，常態陽，所以陽會比較高一點，陰會比較低一點，你反過來的話，陰就盛陽就衰掉了，如果統統跑到外面上來的話，陽太盛了，陰虛掉，如果統統跑到裡面的陽虛掉，陰盛了，簡單講就是這樣子，所以脈的浮沉也可以分陰陽，脈的寸跟尺也可以分陰陽，畢竟症狀也在分陰陽，所以男女就是陰陽嘛，講了半天還是陰陽。¹⁹⁵

[01:33:22] 我們此診之道都是講陰陽，這一段呢，後面569位，諸位看翻譯就可以了，這個翻譯我沒有問題，翻譯的我就不在，書上有了我們就不再講了，這個571頁最後一行，它說，

形弱氣虛，形氣有餘，脈氣不足則死，脈氣有餘，形氣不足則生¹⁹⁶

。¹⁹⁶

[01:33:52] 這裡講的呢，一個人，如果是氣弱，氣虛了，氣虛陽氣虛了，那加上形弱，形是陰，我們看到氣虛陽虛，陰陽都虛掉了，這是死證，如果一個人，形氣有餘，就脈氣不足，看到都是正常人，身體都沒有，都正常人，你摸他的脈的時候，脈氣不足，這也是死症，我一直碰過。¹⁹⁷

[01:34:23] 這種都很好啊，可是你摸他的脈，幾乎摸不到，照理說他講話聲音很大，精神很旺盛，它的脈應該比較洪，比較壯，但是還是緩，就是所謂一息四至，得要更有力才行，居然摸不到脈，摸了半天，好不容易找到一絲一絲的脈在裡面，然後再去看一下，現在是夏天，這很危險，因為脈氣不足，脈氣不足，那脈氣有餘的話。¹⁹⁸

[01:34:54] 形氣不足，所以看這兩個來，一比較的時候，我們知道，脈氣很重要，那脈的氣怎麼看呢，比如說你這是脈，我們人的血脈呢，這中間是，這個中間是血，血脈，脈我們是，這中間都是血，那我們指頭摸上去的時候，怎麼摸脈氣呢，氣在外面，這個氣呢在脈外，所以呢你摸這個脈由這邊推過去，或者指頭往這邊推過來，當你推過去以後。¹⁹⁹

[01:35:27] 就是看它的氣，那個脈會把你手指頭頂回來，氣旺，有的推過去的脈就跟著過去，就沒有回來的力量，氣就不夠了，在過去我們講脈中間是血，血在脈中，氣是在脈外，脈的外面是氣，所以脈氣很重要，那這邊呢，後面呢，診斷的方向。

脈證合不合與不可棄治

01:35:59 診察病人的方向，這個字位，看一下就可以了，基本上所有診斷的方向呢，一定要，中醫講的脈證合，脈證要合，所謂脈證合，我們只能說這個脈證合，易治，很好治非常快，比如說你現在摸到病人，寸脈是浮的，我們浮在表，病人就是我頭痛項強，很好一劑就好了，一副藥流是兩三個小時就好了，脈證。²⁰⁰

[01:36:29] 病人出現了手上的脈，按症呢，如果是不合，這就難治，比較難治而已，不是不治，你不要說啊死，你就不治他，不能，我們預知死期，也不要跟他講死，一般是粗工，那如果你看到一個人的脈非常的強大壯大，而這個人是睡在常常在睡覺，是不是脈證不合，那反過來有一個人的脈很細微很小。²⁰¹

[01:37:00] 那這個人一天是24個小時，他居然睡18個小時，是不是脈證是合的，一劑就好了，那後面都會，會有出那個，所以這個誰啊，張仲景，非常厲害，他不但他了解，他方子都開好在那邊，而且他方子，非常的簡單，幾味，所以是經典之方，我們叫經方，有的人說是，這經書，經典之方，我認為經典之方比較好。²⁰²

〈解精微論〉：神志、水火與淚涕

01:37:30 形容他，我們稱為經方，那書上有很多了，我們大家，請大家看書就可以了，第573頁，這一篇呢，就是黃帝內經的最後一篇，後面我附上去的，就是刺法篇，這個刺法，這個解精微篇呢，這個，這個，這個後面呢。²⁰³

[01:38:00] 都是黃帝跟那個雷公，雷公是常常被罵，問題也很奇怪，他先問這個，這個檢查病患啊，我們從書上來看啊，我們怎麼樣子，針灸[?]啊，陰陽啊，湯藥啊，怎麼樣子，那這個，如何去通盤考量一個，你的醫療的技術，跟病人的環境，周圍發生的事情。²⁰⁴

[01:38:30] 如何通盤去考量它，這個問題很廣，當然很廣，我們前面講了半天，那麼多對不對，他就把它縮小了，雷公就縮小了，

哭泣而淚不出者，若出而少涕何故也²⁰⁵

，有一個人在哭沒有眼淚，這根本就是假哭，用common sense想，哭這個人居然沒有眼淚，這絕對是貓哭耗子，絕對不安好心，那哭泣得不出人，如果出還有鼻涕出來怎麼回事。²⁰⁵

[01:39:01] 這個黃帝就說了，你像你問這種問題，眼淚鼻涕這種，這個根本，無異於智，對真正治病上幫助不大，但是他還是解釋給他聽，這個第二段，575頁第二段，黃帝[?]說

水之精為志²⁰⁶

，這講得真好，所以我也不曉得用什麼文字來形容它。²⁰⁶

[01:39:32] 火的精是神，人的志和人的神不一樣，火的精，這個火純是純精的，沒有精就是[?]完全不含雜質的，這是人的神，水的精，完全沒有雜質的，是人的志，所以我立志，我要去當總統，我立志我要當什麼，就是水的精，所以水如果純精，不含雜質的時候，人的志向會，火的精華火裡面沒有雜質的時候神。²⁰⁷²⁰⁸

[01:40:04] 當雜質一進來的時候神就不守，志就不起，如果

水火相感²⁰⁹

，這個水火應該是常態呢，應該是火在下面水在上面，常態是這樣子，所以這個水火才會合嘛，對不對，那腎臟在下面，那心臟在上面，為什麼會，照理說火在上面，水在下面，照理說是，不交才對，對不對，火在上面燒，水在下面。²⁰⁹

[01:40:35] 實際上因為肺是腎之母，肺上面是腎水，水的末嘛，水之本在這邊，所以肺上面有很多的水，那這個水會進入肺臟，進入腎臟，那小腸裡面呢，很多火，那大腸圍繞到小腸這邊，這個水也會回頭到肺臟裡面去，那小腸的火在下面，腎水在這邊，那小腸的火是來自心火，所以說真正我們人身上的是火在下面水在上面，所以我們才會有氣化，氣化的時候我們嘴巴一吐氣是熱氣出去。²¹⁰

[01:41:07] 對不對，有沒有人一吐是水噴出去，當吃了十棗湯，啊那水噴出去，痰水噴的時候噴到牆上，你們沒看過，看過你就曉得，看他吐，吃了十棗湯，在他正面，我看你有沒有吐，一吐就吐到你臉上，當然一切還是要有點common sense，所以水火相感，如果說這兩個呢，互相感應，不是說互相沖突，一個

神志俱悲²¹¹

。²¹¹

[01:41:38] 所以年輕人就會帶水[?]，當我們心神傷到了，傷心嘛，神就受傷，那這個志向，情志志向，又有悲哀，被人傷到志向，人的志向，那神志俱悲的時候，淚涕，就會同時來，所以真的傷心的哭的時候，一哭的時候，眼淚鼻涕都會出來，所以你如果要知道，這個哪個是真的假的。²¹²

[01:42:09] 你跑到那個殯儀館去，一看這就是買來的，我不曉得叫什麼，反正就是他假的，他在那邊哭哭得很傷心，那你聽的聲音他在哭，你看他眼淚都沒有，專門買來的這個替孝子，他表示孝子嘛，很孝順他哭，實際上這邊是在送葬，後面打官司在增產，這種事情很多，這種哭都沒有眼淚的，正常人哭會看到的。

悲、神志離位與足寒

01:42:40 那這一段呢，講的就是這樣，這個神和志[?]，那我裡面解釋很多，各位可以看解釋，577頁，577頁，對不起，577頁，倒數第二段，

夫志悲者惋，惋者衝陰²¹³

，惋就是身體會抖動，當你很傷到很悲哀的時候，全身會顫動，會這樣子，那如果說

衝陰則志去目²¹³

。²¹³

[01:43:10] 陰經會上去，衝到頭目去，

志去則神不守精，精神去，涕泣出也²¹⁴

，這是因為，志離開了腎，心離開了心，不，神離開了心，志離開了腎，這是因為受到，真的是很傷心很難過，神和志會離開來，577頁倒數第二行。²¹⁴²¹⁵

[01:43:41] 這個中間我剛剛講過，中間我們書上有翻譯的，就請大家看書，

陰併於下則足寒，足寒則脹也²¹⁶

，這個我一直在跟諸位講，腳一定要熱，但是腳熱是在腳底板，而腳面上要冷的，因為腳面上是陽，陰和陽並行的時候，互相相持互濟的時候，所以陽經在腳背上面，但是有陰經來，來輔助他的時候。²¹⁶

[01:44:13] 所以陽中會帶陰，所以腳背上是陽經，但是你摸上去是冷的，腳底是陰經的地方，那這個陽回來幫助他，所以腳底是熱的，常態，那你如果腳底腳背都熱了也不對，腳底腳背通通是冷的，冷到冰這都不行，這只有水停在下面，水會累在下面，那也是因為陰併於下，來知道這個人下焦會陰寒比較甚，那我們知道陰寒比較深，我們開點入陰的藥，開點去寒的藥就可以了，那知道是水在下面，我們再開點排水的藥，就把它排出來了。²¹⁷

經方家、寒溫之爭與學習次第

01:44:53 那這一段呢，就是我們這一篇呢，最後一篇黃帝內經，講的解精微論，就是講到很細微的地方，這個你不知道，也影響不了治病的，講到眼睛和鼻涕，都是這樣，那我一生呢，我受到影響最大的，就是唐容川，跟曹穎甫，我說你這兩個影響很大，其他，那個鄭欽安我還沒看完，書還[?]沒看完，這錢是人家給我，看看，書還[?]影響不大。²¹⁸

[01:45:23] 真正的經方大師，你們去看他寫的，真的寫得好的，如果你把他們比較在一起的時候，唐容川，唐容川是庚子賠款的時候，他那時候陪館他們就清朝就送一批人出去留養，那找一批很聰明的人去，唐容川到了國外去以後學了西醫，回來發現中醫是對的，他開始研究中醫，一研究中醫他從頭到尾就按照中醫的正統的方式來做。²¹⁹

[01:45:53] 就是研究黃帝內經，神通不長[?]之下，所以他就一開始，你如果一開始你如果懂看黃帝內經，你怎麼會變成溫病呢，黃帝內經從頭到尾就在講六經辨證，氣血因為提到一點，但是都是跟六經來的，對不對，怎麼會變成，所以現在他外面的溫病，有兩個可能，第一個最可能的就是，他根本沒有看過黃帝內經，你如果看過黃帝內經，你不要想看中，你光看黃帝內經，看完你就是傷寒家，怎麼會變成溫病呢。²²⁰

[01:46:24] 所以他第一個他沒有看，第二個看不懂，這個講到太陽少陽陽明的，它跟張仲景六經辨[?]得變不起來，所以我們中醫醫療分成兩派，傷寒這一派是從古到今，本來就是存在那邊的，至於說為什麼後來變成溫病，中間歷代演變很多，我希望寒溫之爭在我們這一代結束掉，不要再吵了，大家都用傷寒金匱，那有了經方做基礎。²²¹²²²

[01:46:55] 經方呢，雖然是經典之方，但他難免會有不足的地方，人非聖賢嘛，我也會有不足，張仲景[?]每個人都會有不足，將來你們也會有不足，不足的時候，這個時候你的基本的精神有了，你一直在這個路子上，路子是對的，這時候你參考很多旁邊的，雜家雜說，這個時候你不會，中心的精神不會喪失掉，張仲景[?]寫的這兩個方式，中間少了一點，對不對，任何人有講到，把這個方式拿進來，你們要增加，或者是哪個部分要增加一些。²²³

[01:47:28] 當然我增加一些進去，以後你們還會增加，但不要增加太多，太多人家記不得嘛，越少越好，我們簡化，盡量少就好，所以你看張仲景的時候，他寫的東西，從頭到尾看起來好像就如桂枝湯的加減，實際上他在調和陰陽，他的法則完全出自《黃帝內經》，最後一篇，就是刺法論，這篇我們把它翻譯出來，翻譯出來的話。²²⁴

補講〈刺法論〉：升降受阻

01:47:58 諸位看看，這個，有很好的地方，好幾個好的重點，這個，這是，素問的一篇，那刺法呢，第一句話，黃帝就問了，這是一篇，第七十二，現在回頭七十二，66篇到74篇是散失掉了。²²⁵

[01:48:28] 這一篇找回來，那我個人呢，看了以後，其他篇呢，我們不做解釋，那我把，我會把原文給你們看，你們自己去看，你就知道我為什麼，不去解釋它，因為到現在，大家都要懷疑，那個不是原篇，但這一篇，值得我們去探討一下，這篇很逼真，非常的真，而且效果不錯，我們也用，我也用，黃帝[?]問呢，陰陽升降就是正常人，陰昇陽降，陽升陰降，就是一直周天迴圈。²²⁶

[01:48:59] 永遠不歇息的，常人是這樣子，那如果說陰陽升降失控，控制不住了，這個時候氣血交流會發生變化，造成人家突然死掉，那我們如何可以預防，可以救百姓的生命，不要讓人家死，當然岐伯先拍他馬屁啦，講了一段很偉大的話，我們講後面，這個針刺，針灸的刺法，那才是重點嘛。²²⁷

[01:49:29] 講重點，岐伯說，

升之不前，即有聖兄[?]也²²⁸

，你如果，比如說陰氣陽氣，我們一個

肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中²²⁸

，生怪[?]，一直按照這個順序在迴圈，走到一個地方，產生阻礙了，產生阻礙的時候，病人會有變異的現象出現，比如說白天不該睡，他就突然睡著了，或者是突然一發病，他白天突然昏倒下去了。²²⁸

[01:50:00] 不時之間又自己醒過來了，那到晚上呢，把他睡得好好的，突然就醒過來了，也不知道有什麼原因，就醒過來，然後大眼瞪小眼，在看著天花板，對不對，看到旁邊老鼠是陰物也跑出來了，你也是陰物在那邊，看著大眼瞪小眼，過了那個時間就睡過去了，這些都是人的徵兆，代表受阻，受到阻礙的時候，我們如何去調理它，而且是用針灸去調理他，這就是符合黃帝內經的意思，因為黃帝內經裡面呢。²²⁹

[01:50:30] 絕大多數98%，99%，都是講針刺的手法，好不容易出幾個方子，好不容易生鐵落，比如說雞矢醪，雞大便，烏賊骨，血枯，解酒，蒼朮，澤瀉，加點茜草，那大部分都是針刺的手法，這個就講的是針刺，如何用針刺的手法，來調節它，那現在看了，肝木，肝臟的木，如果太過了。²³⁰

鬱結、不及與四季五輸

01:51:02 樹木如果樹木長得太茂密了，這個樹會死掉的，所以我們常常看到也是，藤類的東西跑到樹上面，把樹包住，那樹過一段時間就死掉了，為什麼，因為藤類把它包住，它沒辦法呼吸了，所以木不可以鬱，就是太密集不好，木要疏，這就是我們為什麼有金來克木，為什麼要金克木，金是斧頭嘛，那木頭太疏了，太密了，還得把它打一打，把它砍掉，讓它疏通一下，所以一定要有東西來治他，沒有治他的肝臟就會亂。²³¹²³²

[01:51:32] 肝氣就會亂，那如果說木，肝木太鬱結，肝氣鬱結在這裡的時候，那我們如何要讓它生發，能把那個氣，鬱悶的氣能夠讓它散掉呢，要等時間，第一個要待時機，這種就是初病，不是死掉人出殯[?]，就是剛開始有病的時候。²³³²³⁴

[01:52:02] 不是嚴重的時候，剛開始初病，我們發覺肝氣有鬱結[?]的時候，我們等，等到時機呢，冬至以後小寒大寒，我們要，這個時候是水在生木，這個時候，如果是冬天天氣太冷的時候，肝木還沒有生，是水，這個時候你就下手，不是時機，要等到肝氣升起來，你再下手，所以說如果你要把肝木，肝氣鬱結的症狀，我們要用針灸把它去掉的時候。²³⁵

[01:52:32] 我們等到立春的時候再開始動，立春的時候，肝木肝經本氣啦，本氣的時候，本這個春季的節氣呢，本來就屬於肝，它是肝木又屬於肝氣，氣在起來的時候，這個時候呢，我們下肝經是井穴，大敦，所以諸位從這裡就可以學到，你每年，你管它有沒有鬱，對不對，你大敦放兩滴血，你少塊肉啊，立春的時候到，大敦放幾滴血，偷偷教你。²³⁶

[01:53:02] 我保證你沒有病，夏天呢，心臟，心臟呢這個氣本來欲生髮，現在呢鬱結，鬱悶到心裡面很問準[?]，那火氣太大，悶在裡面出不來，這什麼時候呢，我們立夏以後，小滿芒種就按著節氣走了，這個時候呢，對不起對不起，春分以後到清明的時節，我們起它的滎穴，這個心包絡的滎穴。²³⁷

[01:53:32] 勞宮穴，我們可以把這個包絡之滎，勞宮穴，勞宮的穴可以把心火散開來，要土欲升而天衝抑之它[?]，就是脾土應該是生髮，地氣往上升的，我們要讓脾土如果不生髮，鬱結在裡面，溼很甚，藏在身體裡面，溼氣很甚，整個肚子脹，溼我們怎麼去，當然我們後面有處方，但是針刺的時候還最簡單了。²³⁸

[01:54:03] 這個時候我們要等到立夏，就是季節在轉換的時候，扎脾經的什麼，太白穴，俞穴，所以井穴，滎穴，井滎俞經合，配合五臟，配合春夏秋冬，這就是為什麼，春夏的時候我們取井滎，秋冬的時候取經合，長夏的時候取俞穴，這可以疏臟氣，每一個人都有臟氣，有鬱悶的時候，臟氣會鬱到的原因大部分是情志。²³⁹

[01:54:33] 有時候我很大怒，有時候太爽了，看了笑了，人在滿地打滾，太高興了笑，有的時候太憂了，太悲了，太恐了，都會造成這樣的，那你每年給它戳一下，自己戳一下，肺經本來要生發，結果肺經氣不足，不能夠生發，被鬱到，就是壓抑到了，這個時候我們要讓肺氣能夠舒暢順暢的時候，我們在肺經的經渠穴上下針。²⁴⁰

[01:55:05] 這就是我們在針灸裡面學的時候，井、滎、俞、經、合，配合，春、夏、長夏、秋、冬，他的目的在這裡面，所以冬天的時候如果腎氣呢，受抑制，腎氣本來是會往上升的，腎氣往上升才會進入督脈，進入骨髓，進入腦部，我們才能有智慧，才能有記憶，耳朵才能夠聽到東西，頭髮才會黑嘛，那腎氣如果不上去，受到阻礙的時候，我們在冬天的時候，下針在腎經的合穴上面。²⁴¹²⁴²

[01:55:36] 陰谷穴上，前面的刺法都是先刺左邊再刺右邊，為什麼先刺左邊，這個黃帝內經[?]前面不是講了嗎，人的氣[?]由左到右，血是由右到左，所以就是因為這一篇裡面內容，跟前面黃帝內經[?]是吻合的，所以這一篇可能是真的，應該是真的，我就把它放到這裡，那臨床上我們也是來用，因為跟針灸大成是合道的，不是自己編出來，那其他另外幾篇你們去看看。²⁴³

太過與相剋取穴

01:56:07 很奇怪的，我不做不予置評，你們古人的東西都好嘛，你看看也無所謂，581，黃帝[?]說，那剛剛你跟我交了個方法，如果生髮不順暢，這個臟氣該生都不生，你可以用治法，那如果過剩了，發太多了，剛剛是不及，現在是太過剩，怎麼有，有個事先預防的方法，讓臟氣不要太過剩。²⁴⁴

[01:56:38] 讓臟氣怎麼不過剩，岐伯就說了，我們瞭解瞭如何讓它生髮，生髮不上去，我們讓它生發上去，同樣我們可以知道瀉盛，臟氣太盛的時候，我們如何把它洩掉，這就是病氣，過和不及，不及大部分都是虛證，過就是實證裡面有問題了，臟裡面長東西會有問題，如果太過剩的時候，我們瀉的方法如何。²⁴⁵

[01:57:11] 而且我們都可以事先預防，這是預防醫學，先講肝，你看肝，肝氣本來應該要下降的，結果肝木生火了，生火就火就燒料就好了，正常，所以肝是provider，就是肝臟提供血到心臟，現在提供血，心臟不收，我不收了，那你貨就送到了，他不收，這個呢，讓肝氣會過剩。

[01:57:43] 肝氣會過剩，各位記不記得我們講，

子能令母實²⁴⁶

，就是肝，肝木，子不收，子會讓母實，這個時候肝臟會過剩，過剩的時候我們要讓它發散掉啊，不能一直停在裡面啊，會產生危險，要讓肝臟這個氣散掉，我們要用金來克木，這都非常合黃帝內經的治症，所以我們這個時候。²⁴⁶

[01:58:13] 當我們肝木，我們發現肝氣過剩，像肝陰實，結石，那個好症狀在裡面的時候，我們可以下肺經的井穴，少商，再刺它的合穴曲池，都是以井穴還有合穴來調理，這個時候我們把經氣一卸掉，經氣一卸掉的話，這個肝氣跟著就散掉了，這是針灸的制正法則[?]，所以肝鬱之氣。²⁴⁷²⁴⁸

[01:58:44] 我們可以從這裡散掉，那同樣呢，心火欲降，脾土無受，這個火降而不入，心火反逆，上焦燥熱啊，舌頭都乾掉了，這個是我們要把心火發散掉，比如心火太熱的話，心脈一定很大嘛，我們要散掉心火，火的話是水來克火，我們就用水臟，水臟的話，水的陽臟是膀胱經，陰臟是腎經，我們在陰臟上的井穴下針。²⁴⁹²⁵⁰

[01:59:14] 膀胱經的合穴上面下針，這樣子上焦過熱的心火可以下降，所以我們常常看到四根[?]上焦太熱了，我們知道心火下巴[?]下焦是寒的，這個病人上熱下寒，我們針灸可以做，可以做，就在這個地方，那一定要取陰經的相剋的這樣，比如說心我們就要取水克火，我們就要找腎臟的井穴，然後陽經的合穴，這兩個施治[?]的話可以把心火卸下來，因為水克火。²⁵¹²⁵²

瀉熱不留針及後續取穴殘段

01:59:44 我們休息一下，跳得很快，變成燥熱怎麼辦，你可以用針，像這種我們瀉熱的手法，氣過剩的時候瀉熱手法，都不留針的，針扎入氣[?]以後。²⁵³

[02:00:16] 如果脾土，土的氣欲降肺金不收，土應該生金嘛，就金不收，導致中焦濕熱過剩，我們可以下，肝經上面下手，相剋的方式，大敦上面，然後合穴[?]，太盛的濕熱。²⁵⁴

[02:00:50] 水不受，金氣過剩，這個時候我們補心包經[?]的井穴中衝，天井穴，肺的金[?]，病人會短氣，很多症狀。²⁵⁵

[02:01:20] 黃帝就問，陰陽五行的五運之治，隨間互相生克制化，互有所成，互有益智的方式，有克，有相生，有相剋，四個方法呢，使它生化之後，太過不及的時候，這個使它五行生化正常。²⁵⁶

[02:01:56] 過和不及[?]出現的時候，脈上面證上面都可以看到的，五行陰陽五行升降的刺法，前面有見，我們這個剛剛有講過，後面這一段講的是疫病。²⁵⁷

疫病、節氣不遷與過位

02:02:26 就是所謂疫病就是如果說，這個，我們是，這個這一代治法藥裡面，後面會談到瘟疫，當醫生如何進入疫區，進入疫區之後。²⁵⁸

[02:02:57] 節氣改變的時候，我們可以考慮，三年以後什麼時候會發生什麼樣的疫病會產生，後面講的是這些東西，這個，如果說大家注意看前面的，無關悉照[?]並行的我們就按照書上看，585頁。²⁵⁹

[02:03:27] 如果是

太陽復布，厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當瀉足厥陰之流²⁶⁰

，本來比如說本來是冬天，現在不是冬天，還是很熱，節氣不涼熱過長，或者是因過長，都不好，都不對，遇到這種情形的時候，這個我們現竹仙櫻[?]。²⁶⁰

[02:03:57] 竹仗櫻[?]的，他親自所謂[?]，就是我們的行間穴，祖先乾盡的廟宇學老[?]，這是行間穴，所以說四季的節氣，春天不該春天[?]，夏天，人體也是一樣，你如果說本來是肝經的脈，涼的脈，夏天應該是入魂[?]。²⁶¹²⁶²

[02:04:30] 像昨天太陽證，陽證出現，就好像冬天的話，會有這個夏天的過熱的現象，那如果說陰寒之氣586頁，寒氣如果過長，陰寒之氣呢，一直存在在那邊的時候，讓氣，心氣阻隔於胸中，我們這個，這個五個氣是不斷的，不可以有個氣，按照節氣。²⁶³

[02:05:01] 春夏秋冬，春夏，長夏，秋冬，那一個節氣過長的時候，那個臟氣過長，我們要想辦法抵制它，一般來說，我們就會去扎它的這個，這個滎穴[?]，給讓它吸，這個發洩掉，不要讓它塞在胸腔裡面，所以如果氣塞於胸的時候，刺心包絡的勞宮，那這個講的就是。²⁶⁴²⁶⁵

[02:05:33] 這個氣過長的時候很好玩，我舉個例子，比如說你看這個人的，現在是夏天，我們現在冬天來說，大家臉色[?]稍微要帶一點暗色在裡面，長在裡面，這是正常的，結果呢，到了立春開始，到了春天，這個人氣還在停著，停在冬天。²⁶⁶

[02:06:03] 就是這個意思，那氣態過長了，所以冬天應該有冬天的氣，夏天要有夏天的氣，不可以延伸，延伴太過，這個氣很好玩，當你氣生的時候，就算氣過了，這個病，它就不會跨過臟，比如說瘟疫。²⁶⁷

[02:06:40] 春夏秋冬，看得很清楚，明年看得很清晰，都不會有疫病，那如果節氣過長，才會生疫[?]，才會生命[?]，588頁，我們呢，如果說五密[?]，不合土經水，五運的氣，當它不振的時候，我們可以讓它，用針的方式，給它通上，這個岐伯[?]就回答了。²⁶⁸

[02:07:13] 這也好，講得最好的，氣過有餘，我們不振，但是有一個，

名不過位²⁶⁹

，你如果，明是秋[?]，秋天的秋氣還在裡面，跑到冬天的時候，還是在行秋令，但今天冬天不是，在行秋令，那名不過，即使還是秋天，但他不會跨越到冬天。²⁶⁹

干支、時令與疫病推論

02:07:43 他病氣太盛了，還是在秋，下面就解釋了，如果遇到巳亥之月[?]，天數有餘，春行冬令，春天的時候呢，有餘，冬天的時候，春天的時候還是走，本來春天應該春暖花開，結果呢。²⁷⁰²⁷¹

[02:08:13] 還是很冷，冬天的一季，名不過位，我們討厭，但是氣在延長而已，這個時候呢，肝氣有餘，這是我們一次所入甘心的曲泉[?]，那如果說是子午之歲，天數有餘，這講的是冬行春令，冬天的時候本來應該很寒冷。²⁷²

[02:08:44] 怎麼氣溫回溫呢，冬天的時候怎麼熱起來了，這是天數之有餘，熱行於上火花，火餘化布天[?]，節氣有過的時候，丑未之歲，這個天數太過，太過於盛，這個濕行於上[?]，餘花與冰臨泉[?]，所以如果遇到太臟氣[?]的時候。²⁷³

[02:09:23] 我們要折服消解它，在寅申之歲，流年跑到寅申年，這是天數有餘，一般來說遇到寅申年的時候，就會春天的時候，非常的燥熱，那這個時候呢，是少陽，卯酉[?]就看上。²⁷⁴

[02:09:55] 所以說這邊呢，就談到干支，所以說我們常常要天文，這就是天文的部分，如果是卯酉，卯酉的話天數有餘，這種是秋天，秋天的時候呢，還是很熱，像夏天一樣，辰戌，冬行秋令[?]，這些諸位以後對，如果看到。²⁷⁵

[02:10:26] 這個巳亥[?]年，子午年，丑未年，申寅年，卯酉年出現的時候，這種是就會有這種節氣太過的現象出現，那東行像這個辰戌年呢，冬行秋令冬天的時候不能[?]，這種呢這是因為，這種遇到這種地支的年，那節氣呢它不會很正，它有偏失的現象，有偏失的現象呢。²⁷⁶²⁷⁷

[02:10:56] 我們用合穴[?]，讓它太過敏一點吧，好，我們把它制止掉，好，這就是法則，一百絲首其位[?]是天命之器，這一段就是問的就是天時，就是這種疫病的起源，我們可不可以預防疫病。²⁷⁸

天干合化的講解

02:11:27 在這裡繼續下去之前，諸位呢，很多人沒有研究過命理的，沒有關係，你要有一個觀念，我們呢，干有甲乙丙丁、戊己、庚辛、壬癸[?]。²⁷⁹

[02:11:57] 我們用這個十干自然把它這樣上下寫的時候，上面的這一垢[?]，陽干呢比較剛，陰的干呢，徐博士[?]說按照，我們按照天干來算，怎麼算呢，剛剛是地支。²⁸⁰²⁸¹

[02:12:27] 天干，那天干來算的時候，593頁，如果是假令[?]，丙寅，你丙，反正就是天干，那隱，剛剛碰到前面的地支，丙寅連到，你遇到，這個，辛月，我們呢，每年呢，我們都有，以某陳氏五位身有序漢[?]，我們就是十二個這個月。²⁸²

[02:12:59] 這是地支，那地支你就看黃帝的手上都有天干，所以我們講八字，比如說年有干支，月有干支，日有干支，時也有干支，所以任何一個東西我們用中國過去的曆法，都是用干支來計算的，六十個當寒月迴圈[?]，月呢，你有干孫[?]，如果你遇到的月的甘，天干部分是辛月，年遇到辛月，你這年干是丙。²⁸³²⁸⁴

[02:13:30] 丙和辛碰在一起的時候，才這個月的時候，這個遇到水月的時候，應該水是，那一粒月呢，下雨最多，所以如果說你是，丙寅年，遇到辛月的時候，好就是丙辛合化水[?]，天上應該陽，這個雲在上面然後下水下來。²⁸⁵

[02:14:00] 那個月下雨也很不得[?]是正常，遇到辛月，結果呢，那個辛月的時候，烏雲的天上雲很多，就是不下雨，造成乾燥，這個節氣就喪失掉了，三年以後，從今年開始算。²⁸⁶²⁸⁷

腎久病閉氣嚥氣法

02:14:30 第三年，氣溫啊，豬瘟[?]啊，會疫[?]，592頁，中間那一段，我把它第三行，下面你看，

腎有久病者可以在寅時面向南，靜神不亂思，閉氣呼吸七遍，引頸嚥氣，順之如燕腎的[?]，硬物，如此[?]²⁸⁸

。²⁸⁸²⁸⁹

[02:15:01] 七遍後舌下津[?]，這個是一個煉氣的方式，腎臟不好[?]的人，寅時可以起來，當然是靜神不亂[?]，心神要集中，閉氣呼吸就是嘴巴鼻子鼓脹[?]，七次不呼吸，大概你實在憋不住你的呼吸。²⁹⁰²⁹¹

[02:15:36] 閉到心[?]，意思就是說嘴巴鼻子不呼吸，光是把脖子伸出來，嚥氣把氣吞到肚子裡面去，實際上沒有氣，你沒有吸進來，嘴巴當時裡面有氣，一直往下吞，好像東西有東西梗到一樣，這個氣在裡面，你就一直往下吞，直接吞到丹田裡面，七遍以後呢，你如果感覺到舌下生津，你吞七次，至少要閉氣就是你。²⁹²²⁹³

[02:16:07] 閉氣不要呼吸七次，那你說呼到第五次，你受不了了，你呼吸一下，沒關係，不要那麼死，非要七次不可，規模有不用那種規模[?]，但練到後來，你會可以做七下，當你，雖然會津液[?]，舌頭上面不斷地冒津液，像泉水一樣冒出來了，要吐掉啊[?]，好不容易才練出來，你看吐掉，這個津液呢，分成三口，津液上來我們分成三口。²⁹⁴²⁹⁵

[02:16:39] 不要一次吞下去，津液生產以後，你就先吞三分之一，心裡想一吞，這個津液就到了丹田，再吞第二下，再吞三次[?]，這是我們去練功，練壯腎的一個同步[?]，後面這些呢，你按照我的方法來推論，甲己合化土。²⁹⁶²⁹⁷

[02:17:09] 基本上一直在運用，但是我們識別的原則呢，甲己合化土，這個批八字的算命也會用到，很多地方都會用到，不單單是我們講，經絡上的穴道，這裡是一個，還有一個呢，第一段第四行中間下邊。²⁹⁸

實脾、實肺與飲食起居

02:17:39 這個地方呢，我們要讓脾臟實，所以我們肝有病，我們要去實脾，那實脾除了藥以外，這是實脾的方法，且平常呢，你不要吃太飽，

不食生物²⁹⁹

，要令脾氣實而沒有滯[?]的時候，

飽無久坐[?]²⁹⁹

，吃飽過以後，不要坐在那邊，馬上要站起來走一走，不要跑啊，跑會受不了。²⁹⁹

[02:18:09] 吃完吃飽東西以後，不要吃太飽，吃完飯以後起來走動一下，吃東西不要吃太過酸的，木會克土，吃一切生物[?]，什麼叫生物，生冷的食物[?]不要吃，所以我們知道，該用的東西呢。³⁰⁰

[02:18:39] 帶點甘味帶點淡味，這都是實脾的東西，中藥裡面也有很多，甘味淡味，這都是實脾的，所以你看，有點甜甜的，味道淡淡，這都是實脾的藥物，那這個五百九十四頁，中間其他節目我們有解釋的，火疫[?]三年之內的火疫[?]，最後一行，人育，嚴育十倍者[?]要在氣體，所以如果我們要讓肺[?]強壯。³⁰¹³⁰²

入疫區、觀想與傳染

02:19:10 最好的方法是怎樣，呼吸通腦，呼吸通腹最好，中間我們花了很多時間，就把它翻譯，諸位可以看一下翻譯的，598頁，黃帝問了，有木、火、土、金、水五種疫病，五疫之治皆會相傳，不相傳染，那不論大小病呢，或病什麼相似，如果我們今天不用針，完全不用針灸的方式，有什麼方法可以擋疫病[?]？³⁰³

[02:20:00] 這種不相傳染，下面解釋這個，來，第一個，一般來說不會受到傳染的人，那個人呢，正氣冷症[?]，體力很好啊，他不會受到感染，要避其毒氣，因為你是身體很好，我們平常還要儘量避開來，

天牝從來，復得其往[?]³⁰⁴

。³⁰⁴

[02:20:30] 氣出於腦[?]，即不干邪，一般來說，如果你得到，如果氣出於腦，即是心想，先想，心如，欲，將，入，於。³⁰⁵

[02:21:14] 所以認為有鼻子，有呼吸，你到疫區去，呼吸，空氣裡面產生，你黏進去了，但如果說，你要進入疫區的時候，有一種特殊的練習法，你要把五臟臟氣[?]保住，你先想

青氣自肝而出，左行於東³⁰⁶

，往左邊往東走。³⁰⁶

[02:21:47] 化出林木，肝氣，青氣，想白氣，從肺而出，五顆氣想完以後，無氣不增[?]，必一想，這個時候頭上有北斗七星，煌煌然[?]，就是讓你正氣，五臟臟氣[?]，所以你如果沒有帶藥，你沒有帶一些時病[?]的藥，我們後面有些藥物進入疫區的時候，派一些針。³⁰⁷

[02:22:17] 什麼都沒有，用觀想法就可以保護自己，這樣的話你可以入於疫室[?]，後面還有一些，你不曉得這個練氣[?]的方法，用意法，有沒有，如何體驗藥[?]啊，然後你如何吃啊，如何喝啊，如何吃這個藥，你看我是九歲[?]，599頁，吸日華首[?]，冰水夏衣[?]。³⁰⁸

精神病敘述與俞原取穴

02:22:47 早上喝冰水，喝冷水是最好的，好，這也提到，那601頁，這一段呢，後面講的是，就是我們針灸裡面很少提到的，精神病的治法，精神病治法，這針刺的方法，皇帝問人一旦虛掉，神遊失守位，是鬼神外干，治療他呢，結果就說。³⁰⁹

[02:23:17] 如果厥陰失守，天已去人其甘虛[?]，感天眾其疲憊[?]，如果這個人心虛的時候，當你這個人生魂[?]不守舍。³¹⁰

[02:23:48] 就是講話胡言亂語，在你的精神病院裡面，就在那種胡言亂語，在魂不守舍，這個時候呢，我們可以在肝經上面，這個是肝的俞穴，背後的肝的俞穴，肝俞啊，足少陽的所過，丘墟，丘墟穴就是他的，祖上[?]老師跟我指的，就是丘墟穴[?]，這是肝，那如果你遇到一個人，跟你抱怨說，我每天晚上看那個鬼影[?]。³¹¹³¹²

[02:24:19] 黑黑的，鋪在我身上，壓什麼樣子，那個精神病化[?]，他常常看黑鬼，讓我們知道這個人是心虛，這個時候我們可以刺，因為火運衰，你心火不足的時候，水的氣會跑到身上來，那就是看到黑色，這個時候我們真的手上也要[?]，如果脾臟有病的時候。³¹³³¹⁴

[02:24:52] 青面獠牙的鬼，病人跟你講青面獠牙的時候，你知道是木克土，因為脾臟去了[?]，所以肝氣會進來，這個時候我們試試在，衝陽穴再刺脾[?]，我們治療，遇到病人跟你陳述，不同樣子鬼神，如果是肺，肺虛掉的話，會克金[?]，火邪會過來，看到赤[?]。³¹⁵³¹⁶

[02:25:25] 這個時候我們知道，在腎病的時候，腎道區[?]造成了精神問題，一天到晚看到有黃色的鬼來犯，這個時候呢，我們知道病在腎水虛，那時候我們就在足太陽，京骨穴[?]，腎經的腎俞穴[?]，我們可以這樣子知道，這個時候，603頁。³¹⁷³¹⁸

十二藏之神、原穴與神守

02:26:02 十二藏之相[?]，此神是謂是神陳[?]，皆甘拜[?]，如何治他呢，十二藏子呢，如果神亡了，神溜了，這個時候呢，一定會精氣不利，這個時候病人後，這神為什麼會亡。³¹⁹

[02:26:35] 或者是，這個過度的悲傷，我們講神就是情志，所以中醫也是一樣認為，外來的病，比如說風寒暑溼燥熱，還有實力，意外的傷害，還有內方的病，精神受損，都會造成神失其位，神失其位的時候，精氣一定不守，那講了那麼多，很簡單，陽經呢，我們有陽經，陰經沒有原穴。³²⁰

[02:27:05] 俞穴[?]，遇到陰經的時候，我們找到他的，所以呢，岐伯回答，如果是他，如果是神失守和化，如果氣和神，相合，真的是，如果是心。³²¹

[02:27:36] 這個心神不守，心是

君主之官，神明出焉³²²

，這個時候呢，我們可以找到，手少陰心經的什麼，神門穴，找到的俞[?]，肺呢，

相傅之官³²²

都是相反，相傅之官，

治節出焉³²²

，那肺的神如果不守，這個時候呢，手太陰肺經的太淵，我們就找他的俞穴來代表他的原穴，所以原穴的，我們可以讓人的神。³²²³²³

[02:28:07] 流於臟裡面，可能不會往外去，失神，你一失神的話，精氣一定不利，一定會往外泄，所以人一定要有神，我們常常說不要過喜過怒啊，這樣是怕身上[?]，同時呢你不要過憂，比如說那小孩子幹了法會[?]做了很多不好的事情，你憂，沒錯，那你太過憂，你就身為什麼[?]，你一神一傷到，你氣[?]跟著傷到，所以說我們常常說勞神傷財，勞神那個耗神，對身體會不好。³²⁴³²⁵

[02:28:37] 那如何讓他神回位，就是用真宗賜法[?]的話，以原穴為主，原穴為主，那看他是什麼神，是這樣的，每一個藏的神都不一樣，但是我們都用，原穴，來治，這個，六百平五頁，後面講的呢，這個第一行講的時候，這個我們從業擺平事業最後一行最下方。³²⁶

養真、胎息與課程結語

02:29:07 設法有

全神養真之旨[?]³²⁷

，我們跟他神修煉身體，道家[?]後修煉身體修真知識道也有，打坐啊好讓心神能夠內力有病，而是跟他神守，你如果是精氣神都守在身體裡面的話，這個人是不是有病[?]，所以我們在談這種經啊，氣啊神啊這種東西，所以我們常人呢，平常要休養和神。³²⁷³²⁸

[02:29:37] 要讓情緒非常的好，非常的平穩，然後要念義[?]，好常常要念，

道貴常神[?]，補神固根[?]，精氣不散[?]，神守固根[?]³²⁹

，我們神守天，最後一段，就是第三行最透明的一段，

神守天息³²⁹

，什麼叫做萬元[?]，萬一歸宗[?]呢簡單講按照，我們隨時隨地，今天你來這邊，我不管你是搭捷運來。³²⁹

[02:30:07] 或者是你等一下回去做，隨時隨地保持胎息，用肚子呼吸，呼吸用震動丹田，一般來我們講關元，那這個，你如果平常，24小時，你隨時都是用腹式，胎息是最長壽健康的，所以諸位呢，你剛開始比較不習慣。³³⁰

[02:30:37] 可是後來到一段時間，你自然而然就習慣，如果你家裡有小孩子呢，小於十分[?]呼吸的程度，那你要想，我們辦法回到那個狀況，回到本源，這是歸宗，所以說，我們都不管各位在什麼環境之下，隨時都要用肚子來呼吸，一定要拿一瓶藥[?]，那你走路也是用肚臍呼吸。³³¹

[02:31:07] 坐車也是用肚子呼吸[?]，以後習慣成自然，晚上睡覺你還是用肚子呼吸[?]，自然，自然變成了，這就是歸宗的，所以講了半天，如果說我們能夠讓精氣神，通通守在下焦丹田，當他不能守的時候，神不守，神如果不守的話，我們氣力會散掉，精力也會散掉，所以人的精神上面，整個黃帝內經你看。³³²

[02:31:45] 從頭講到尾就是，如何保養好你自己，讓他陰陽平衡，平常要吃什麼食物，但真正的，要瞭解到，五味的更深入，因為黃帝內經，所以說，真正討論到。

[02:32:15] 形，色，氣味，象和數，列入我們叫神農本草經的時候會去深入討論，到底是形色氣味代表什麼意義，它代表它的數，比如說三七，三七嘛，有數，八角，五香，都有數在裡面，這個數的原因是什麼，這像，那個藥長的像，人參長得就像人，對不對，我們其他的像。³³³

[02:32:45] 那人參呢，開五個葉子，五個數，我們諸如此類[?]的，這個都列入神農本草經[?]戰局的細節，在狂電點選[?]呢，它最主要講的原則是這樣子，所以諸位在讀黃帝內經的時候，有沒有必要很深，我不需要，就是大原則你找到他就好，陰陽[?]，最少你要了解營兆[?]，那你再配合針灸，也有針灸做的基礎，十二經絡做清楚的話，你看黃帝內經[?]就很輕鬆，等到看完黃帝內經[?]就瞭解以後。³³⁴³³⁵

[02:33:15] 我們進入神農本草經[?]，教諸位如何選取藥物，如何炮製，如何生用，到了傷寒論金匱的時候，自然馬上就天成，處方就為什麼這樣來，自然就知道處方怎麼來，我個人認為說，比較休息中醫[?]，年期中醫進入陣容[?]，所以就是說遇到，他問命態[?]，你問他。³³⁶³³⁷

[02:33:46] 如果治病的話你錯誤的話會延誤到病情，那這個，所以說大家學了以後，看了這個DVD學了以後，一定出去把我們千年以來的寒溫之爭，一定要終結掉，過去臺灣很多，大陸很多是溫病派，絕大多數是溫病，但沒辦法看好病，在這個我們要把整個想法觀念，還研究中間的方式。³³⁸

[02:34:17] 好那謝謝大家，我們到今天到此結束，大家也辛苦了，那後面呢，所有我們買這套書呢，還有我原文的那個，諸位可以參考，謝謝大家。

校記與 ASR 對應