梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 上古天真論 08

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=x0_RHOu5has
• 系列： 素問 1 上古天真論 · 集數： 08 · 長度： 00:52:18
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；時間碼為 ASR 估計，屬原上傳影片。此為講者觀點之學術整理，非醫療建議。
• 用途限制： audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。古文字、性別、發育與抑鬱說法僅記口述；按穴拔牙、咬牙與提肛不是本稿提供的操作指引，未給的參數不補。

摘要

本集由女子七年週期轉入男子八年週期；講者先從丈的手尺與男的田力談丈量、規矩和性別象徵，並以所見伏羲女媧圖像連到量地、觀天的個人解釋 [00:01:32][00:03:03][00:04:05][00:06:41][00:10:15]。其後談八歲腎氣實與髮長齒更、二八發育與精氣溢瀉、三八腎氣平均及長極；最初的經文宣讀有「齒長」「精氣一血」「盡強」「長疾」等未決讀法，不用通行本替代該次朗讀，完整對照見 L1 [00:01:32][00:15:22][00:20:26][00:24:34][00:29:40][00:33:41]。他另談咬牙、撮谷道等所稱補腎方法，以及漏精傷神、部分抑鬱、先補精後清心火與不加愧疚的觀點，最後提出排斥異性期與男女分校；均為口述主張，非驗證病因或教育定律 [00:35:42][00:36:42][00:42:22][00:45:28][00:45:59][00:46:59][00:48:00][00:50:33]。

中心論旨（講者觀點）： 徐文兵將男子十六至二十四歲視為「腎氣盛」到「長極」的黃金期，主張保留精氣供自身發育；他把部分抑鬱歸於其所稱的漏精傷神，並主張從生理調整而非道德自責。這是講者的經文推論與臨床印象，不是已證實的因果或治療建議。[00:28:08] [00:29:10] [00:45:59] [00:46:59]

一、以字解「丈夫」：尺、田、權與規矩

丈與男

梁冬把經文的「丈夫」直接翻成男孩，徐文兵先追問「為什麼男人叫丈夫」[00:02:03]。他否定「身高一丈」的通俗解釋，理由是八歲孩童不可能一丈；改從甲骨文解字：下為「又」（一隻手），上為「十」（一把尺），即手持尺子丈量的人 [00:03:03]。再解「男」：上為田，下為力，在田裡出力的人；而男人在耕作之前，先規劃、丈量土地 [00:04:05]。

權力的象徵

講者進一步說，丈量土地其實是一種「權力的象徵」：權是一桿秤，掌握度量衡的人「說了算」，即掌權者；「丈」所指即掌握尺度、重量的人 [00:04:38] [00:05:08]。他以現今「批塊地」須由說了算的人決定作類比。

伏羲持矩、女媧持規

「男人手裡拿的是矩，女人手裡拿的是規」。講者自述研究時先有推論，再上網搜伏羲女媧的帛畫與壁畫，發現伏羲持尺（矩）、女媧持規，旁有日中三足鳥、月中玉兔與北斗星辰，是一幅古代崇拜信仰的圖畫 [00:05:39] [00:06:41] [00:07:12]。他的解釋是：男人耕田要量地，女人則是「巫」，溝通天地鬼神，圓規與日晷（圭表）屬於觀天象、定時間的工具；最早的曆法即「女媧曆」，女媧補天是補曆法所缺的那一天（閏日），另一說是依女性 28 天的月經週期定曆，一年 13 個月合 364 天，再補一天 [00:08:12] [00:09:45] [00:10:15] [00:10:46] [00:11:16]。據此他說「現在的女青年喜歡談星象學，是有歷史原因的」[00:11:47]。

編按： 女媧曆、閏日補在二月二十九日等說法，為講者在節目中的陳述，本稿未查證其史料依據；伏羲女媧圖中所持之物，講者未交代出處圖像。

天圓地方：男方女圓

講者把規矩對應到性別思維：矩是方，用於打仗、談判等嚴肅場合，代表理性、橫平豎直的思維；規是圓，代表包容，團圓飯用圓桌；打仗是男人去，說和則由女性調和 [00:13:20] [00:14:22]。他由此說道家哲學更接近母性思想，並舉《易經》泰卦（陰爻在上、陽爻在下）與〈上古天真論〉先講女子、後講男子，作為「尊重女性有哲學基礎」的例證 [00:14:22] [00:14:52]。

二、一八：腎氣實，髮長齒更

講者先辨「實」與「盛」：女子七歲即「腎氣盛」，男子八歲為「腎氣實」，到十六歲才「盛」；男孩生理發育與懂事開竅都比女孩晚 [00:15:22] [00:15:52]。他又解釋為何女子稱「齒更髮長」，男子稱「髮長齒更」：男子精血充足先表現於頭髮，根根直立、粗壯、長得快，約一星期就要理髮，所謂「毛頭小子」「虎頭虎腦」都是精血充盈的表現，反之謝頂脫髮、髮鬢斑白是精血弱的表現 [00:16:22] [00:16:52]。

換牙晚、乳牙不落、牙縫寬，被講者視為腎氣或精血不足的表現，應「有意識地」以食療或中藥幫助充實腎氣 [00:17:22] [00:17:53]。他給出的具體提醒有二：

1. 少吃糖。 理由依五行：甜入脾（土），土克水（腎），故甜食增強脾胃的同時削弱腎；他並將「吃糖壞牙」與此相連 [00:17:53] [00:18:23]。
2. 吃苦味、焦黃的堅果。 他稱「苦堅腎」，並建議對小孩與老年人，可用鹽水煮核桃或烤熟的核桃，用於腎氣不足者 [00:18:54] [00:19:26]。

遺尿（尿床）與咳嗽、大笑時尿出，是「腎主封藏」失守的表現 [00:19:26] [00:19:56]。講者的主張是「八歲就補腎」，作為日後的基礎，否則「到長大了就漏得更厲害」[00:19:56] [00:20:26]。這是講者的臨床與食療意見，未給劑量。

三、二八：腎氣盛、天癸至、精氣溢瀉

第二性徵與衝脈

二八十六歲「腎氣盛」。講者說，與女子「天癸至，任脈通，太衝脈盛」對照，男子經文未提，但可「舉一反三」：女人衝脈盛則血下行為月經，故不長鬍鬚；男人不流血，衝脈上行分佈口唇周圍，故長鬍鬚。女人閉經則長鬍鬚，男人衝脈虛則鬍子少，衝脈中無氣血者稱「天閹」[?] [00:21:27] [00:21:58]。他並以流鼻血為陽氣旺的例子，提到梁冬少年時每月流鼻血、周恩來冬天不能穿太厚 [00:21:58] [00:22:30]（後者為講者所述，未經查證）。男子腎氣盛的外在表現為喉結、變聲、鬍鬚、骨骼長個兒 [00:23:32]。

精、氣與「溢」「瀉」

講者解「精氣溢瀉」：「精」是看得見的物質，指生殖之精；「氣」是由腎精化生的元氣、能量。他用「有子彈」和「有能力把子彈射出去」作比喻，有精無氣、有氣無精，各是陽痿早洩與「打空炮」[00:25:04] [00:25:34] [00:26:06]。「溢」「瀉」的差別則以燒開的水作喻：水從鍋邊上溢出是「溢」；開閘放水、從底下漏出是「瀉」[00:26:06] [00:26:36]。他把「精滿自溢」（如夢遺）視為十六歲後成熟的健康表現，把外力介入的性行為與手淫稱為「瀉」[00:26:36] [00:27:06] [00:27:37]。他並指出經文用的是通假的「寫」字 [00:24:34]；梁冬問「瀉」與「洩」的差別，講者說「待會一塊講」，但稿中未見後續交代 [00:25:04]。

能生育不等於宜生育

「陰陽和，故能有子」指生理成熟，女十四歲、男十六歲理論上可生育；但講者引他先前所講，認為最佳的婚育年齡女子為二十一歲、男子為二十四歲（皆是「長極」的年齡），在此之前把精與氣省下來供自身發育，智力、慧力都會有大發展；並稱「智」與「慧」不同（L1 校正讀作「急中生智，靜極生慧」，source 實作「集中生智 見能生會」，尚未聽校） [00:28:08] [00:28:39] [00:29:10]。他說《黃帝內經》建議不要提早動用。

四、三八：腎氣平均，筋骨勁強，真牙生而長極

講者用香檳塔作比：腎氣在支撐發育與生育之餘，還有富餘，就「一層一層」分佈到全身，頭腦、四肢、骨髓都靠它，所以人長個兒、飯量大 [00:29:40]。

字解： 「筋骨勁強」不作「強勁」，因為「筋對應勁，骨對應強」：勁是有彈性、跳躍的感覺，形容筋與肌腱；強指骨，並引老子「弱其志，強其骨」[00:30:10] [00:30:40]。「真牙」即智齒；不長智齒說明腎氣不太足，長出來是腎氣足的表現，拔了也無所謂 [00:31:10]。「長極」則是男子到二十四歲不再長高，故二十四歲之前調養腎氣還可能有助長個兒 [00:33:41] [00:34:11]。

合谷與拔牙： 回應梁冬所述「按穴位拔牙」的傳聞，講者認為可能，因施術者有內力；拔牙可點合谷穴（手陽明大腸經，在虎口），針刺麻醉也用此穴 [00:31:40] [00:32:11]。他把這種止痛歸為「調神」：戰士衝鋒時氣與神不在傷處，所以不覺疼，事後才疼 [00:32:41] [00:33:11]。

五、簡便的補腎方法

講者定義「補」為補漏洞，說補不是加，並區別於「益」，補腎先要堵住漏洞 [00:34:41] [00:35:11]。他舉兩法；不被西醫重視的評論出現在咬牙一法的解說中，不泛指兩法：

• 小便時咬牙。 牙屬腎，排便排尿時用腎用勁，咬牙可不「漏氣」；並主張吃飯、小便時別說話 [00:35:42] [00:36:12]。講者稱這源於古人靜坐、站樁練功時對氣散失的體會 [00:36:42]。
• 撮谷道（提肛）。 肛門稱「谷道」，生殖排尿處稱「水道」；有意收縮肛門括約肌，使「窟窿」閉合，督脈（男人的要脈，主一身之陽）之氣才能經長強上行脊椎；女人則以任脈為要 [00:36:42] [00:38:16] [00:38:46] [00:39:16]。講者認為不必刻意，行走坐臥、開會時皆可練；並說美國醫院為產後女性所做的 PC 肌訓練，與此「不謀而合」[00:39:47] [00:40:18] [00:40:49]。

這些方法的中醫理論依據（腎司二便、督脈循行）是講者所述，其療效在本集未提供任何研究證據。

六、精神內守：少年漏精與抑鬱

講者在「長極」之前插入一段，認為許多男性的問題是「沒有好好學習」〈上古天真論〉的話（通行本作「恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」；講者所唸見 L1 [00:41:52]）。他的理論框架是男子發育為「精化氣、氣化神」的過程，精漏掉則不能化氣，影響一生 [00:42:22]。

臨床觀察： 他治療的抑鬱症病人中，女性多因墮胎傷精、先傷精後傷神；男性不想活又不想死者，「都是以這種漏精、失精為主」[00:42:22] [00:42:53]。他列舉成因：八歲時爬杆滑杆刺激、一家睡炕父母不避諱而使孩子過早懂事、誤交損友互相傳播，以致八至二十四歲「天天都在漏精」[00:42:53] [00:43:24] [00:43:55]。

講者所述機理： L1「孤陰不生，獨陽不長」是校正呈現，source 實作「孤陰不生 獨陰不長」，未經音訊確認；講者稱自行為之缺少陰的滋潤，無法平復慾火，越做越想做、虛火越旺、漏得越厲害，如《紅樓夢》賈瑞；醫生常說「不就幾顆蛋白質」，使患者陷於「早年透支，半生半死」[00:43:55] [00:44:27] [00:44:57]。

主張：

• 先補精，不要再漏，然後清心火；嗜欲得不到正常滿足會「變得很偏、很怪」，需找中醫調理 [00:45:28]。
• 字序： 「精神」不說「神精」，因為先有精，後有神，先有物質、陰，後有陽；中國文字順序有講究，「神經」是另外一回事 [00:45:59] [00:46:29]。
• 不要靠意志、咒語或宗教去壓制，更不要愧疚自責。 以此為羞愧、內疚，已說明傷了神；意識戰勝不了，應從生理調整，「就跟感冒發燒一樣，沒必要加那麼多心理負擔」[00:46:29] [00:46:59] [00:47:30]。

講者又說抑鬱的「部分原因」是物質基礎（精）受損，並非全部 [00:45:59]。

七、教育主張：排斥異性期與男女分校

講者稱女子十四至二十一歲、男子十六歲性成熟後各有一個「排斥異性期」，今日社會已無此期 [00:48:00] [00:48:31]。他回憶自己 12 至 18 歲的中學時代，男女生不說話，男生打打殺殺、看《水滸》、鬥雞，表現勇猛陽剛；被說「搞對象」是奇恥大辱，而今人以此為榮，在他看來是「漏精的表情」[00:48:31] [00:49:02] [00:49:32]。

因此他建議順應天性、稍加約束與引導，讓男人在十六至二十四歲這個黃金年齡發展勇力［?］、精神、智力與慧力；女子十四至二十一歲亦然。當下男不像男、女不像女，皆源於此段「沒過渡好」[00:49:32] [00:50:03]。他對沖冷水澡之類做法不以為然：「這個竅一旦開了，就堵不上」，既開則順應自然 [00:50:03] [00:50:33]。他理想的教育模式是男女分校，培養男孩勇猛陽剛、女孩安靜內斂含蓄的陰柔之氣，「否則陰不陰、陽不陽，將來合不了一塊」[00:50:33] [00:51:03]。梁冬在結尾說，這一插入的段落所涉年齡，本可單獨講一個小時 [00:51:33]。

編按： 「男女分校」「排斥異性期」「漏精致抑鬱」均為講者的個人主張與臨床印象，本集未引研究數據；詳見 03-insights.md 的安全提示。

關鍵術語

• 丈夫 — 手（又）持尺（十），丈量土地之人。
• 男 — 田＋力，在田裡出力者；耕前先規劃丈量。
• 規／矩 — 規畫圓、矩畫方；女媧持規、伏羲持矩。
• 天圓地方 — 男方女圓之喻。
• 女媧曆 — 講者所稱最早曆法，與閏日、月經 28 天之說相關。
• 腎氣實／盛／平均 — 一八實、二八盛、三八平均，腎氣依年齡的階段。
• 髮長齒更 — 男子八歲的表現，先表現於頭髮；女子則「齒更髮長」。
• 天癸 — 促成生殖成熟之物。
• 精氣溢瀉 — 精（物質）與氣（能量）充足而溢出（自溢）或被瀉出（人為）。
• 衝脈 — 講者以其解釋男長鬍鬚、女不長鬍鬚。
• 真牙／長極 — 智齒；生長達極限（男二十四、女二十一）。
• 補（vs 益） — 補漏洞，非增加。
• 撮谷道（提肛） — 收縮肛門，通督脈、補腎。
• 腎司二便 — 腎管大小便。
• 督脈／任脈 — 男以督脈為要，女以任脈為要。
• 精神內守 — 精神不外泄，病安從來。
• 精化氣、氣化神 — 精→氣→神的轉化次序。
• 孤陰不生，獨陽不長 — 陰陽相濟之說，講者用以說明漏精。
• 排斥異性期 — 講者所稱青春期男女各有的一段時期。

引用經典

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 影片： https://www.youtube.com/watch?v=x0_RHOu5has · 長度： 00:52:18
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；引文為 ASR 校正稿，非經核實的講者原話。時間碼為 ASR 估計。audio_verified: false／unverified ASR；reference_only_not_medical_advice。本次只作文字對照，非音訊、醫療或史實認證。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I01 — 「丈夫」之「丈」從又從十：手持尺子丈量之人

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者否定「身高一丈」的通俗說法（八歲不可能一丈），改以甲骨文解「丈」：下為「又」（手），上為「十」（尺），即手持尺子丈量東西的人，所以男人叫「丈夫」。
• 依據：「就是說手裡拿著個尺子的那個人，就是他在丈量東西，叫「丈夫」，就是男人」[00:03:03]
• 概念： 丈夫, 規矩, 文字訓詁
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 xu-wenbing-002-skR4FS071HE#I01（講者以字形解經的方法）同一路數；講者未引《說文》。L1「又」為依語境所作校正，source [00:03:03] 實作「右」，不可把字形判斷當成已聽校或古文字學定論。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I02 — 「男」從田從力；丈量土地是權力的象徵

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 男字上田下力，是在田裡出力的人；男人耕作之前先規劃、丈量土地，而丈量與度量衡是「說了算」的權力，因此掌握尺度者稱「丈」。
• 依據：「上面有田，下面有力：在田裡幹活出力的那個人」[00:04:05]；「是一個權力的象徵」[00:04:38]
• 概念： 男, 權衡, 度量衡
• 立場： 講者己見
• 備註： 「秤砣／秤桿」何者為權、何者為衡，ASR 不確定，見 L1 註腳。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I03 — 伏羲持矩、女媧持規：男人量地，女人觀天

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者稱搜尋伏羲女媧圖像，見伏羲持尺（矩）、女媧持規，旁有日、月、北斗；他解為男人在田裡丈量土地，女人（巫）溝通天地，用規與日晷研究天文時間。
• 依據：「伏羲手裡拿的尺子，女媧手裡拿的是規」[00:06:41]；「是研究天文、星象的」[00:10:15]
• 概念： 規矩, 巫, 伏羲女媧
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者未說明所見圖像的出處；他說圖片旁的文字只介紹所持之物、未說用途，再提出自己的量地／觀天解釋。不能把「圖像說明未解釋」寫成講者未解釋；圖像是否如其所述仍待查。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I04 — 女媧曆：最早曆法由女性所定，閏日與月經週期之說

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者說最早的曆法叫女媧曆，女媧補天即補閏日；另一說是以女性 28 天月經週期定曆，一年 13 個月合 364 天，再補一天。
• 依據：「標準女人的月經週期是28天，那麼這會兒的一年呢，就有13個月」[00:11:16]
• 概念： 女媧曆, 閏日
• 立場： 新見
• 備註： 講者所述，本集未給出處；可檢驗的是 13×28=364 的算術與女媧曆是否見於史料。source [00:11:47] 實作「那會兒一天是28天 但是沒有2月呢 是29天」；L1「一個月」「只有」是帶疑號的推讀，不可消除「一天／一個月」「沒有／只有」的未決差異。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I05 — 天圓地方：矩為方、屬男，規為圓、屬女；《天真論》先女後男

• 類型： 理論
• 主張： 講者將規矩對應男女思維：男性方、理性、直；女性圓、包容。他並以道家近母性思想、泰卦陰爻在上、〈上古天真論〉先講女子為例，說尊重女性有哲學基礎。
• 依據：「而女性的，她就是一種圓的思維」[00:13:52]；「尊重女性是有哲學基礎的」[00:14:52]
• 概念： 天圓地方, 泰卦
• 立場： 講者己見
• 備註： 為文化性別論述，屬講者觀點，非醫學命題。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I06 — 男子「腎氣實」晚於女子一年，且身心成熟都較晚

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 經文女子七歲「腎氣盛」，男子八歲只是「腎氣實」，十六歲才「盛」；講者據此說男孩生理晚一年，懂事開竅也比女孩晚很多。
• 依據：「男孩子的生理發育要比女孩子要晚，晚了一年」[00:15:22]；「那是充實、果實的實」[00:15:22]
• 概念： 腎氣實, 腎氣盛, 上古天真論
• 立場： 講者己見

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I07 — 「髮長齒更」：男子精血先見於頭髮

• 類型： 診斷
• 主張： 女子是「齒更髮長」，男子是「髮長齒更」，講者解為男子精血充足先表現於頭：頭髮粗壯直立、長得快，後來謝頂、髮鬢斑白則是精血弱的表現。
• 依據：「他是先表現在頭上」[00:16:52]；「頭髮根根直立，特別粗壯」[00:16:22]
• 概念： 髮長齒更, 精血
• 立場： 講者己見
• 備註： 「髮長齒更」之說本集僅作順序說明，與女子七歲之別見 I06。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I08 — 換牙遲滯、牙縫寬、尿床為腎氣不足，八歲即宜補腎

• 類型： 治則
• 主張： 換牙晚、乳牙不落、牙縫寬或尿床（腎主封藏）被講者視為腎氣或精血不足；主張在八歲就用食療或中藥補腎，為日後打基礎，否則長大後漏得更厲害。
• 依據：「這就是一種腎氣，或者是腎的精血不足的表現」[00:17:22]；「八歲就補腎」[00:19:56]
• 概念： 補腎, 腎主封藏, 尿床
• 立場： 講者己見
• 備註： 未給藥名或劑量；見安全提示。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I09 — 甜入脾、土克水，故甜食傷腎；宜苦堅腎、吃堅果

• 類型： 養生
• 主張： 講者依五行，甜補脾（土），土克腎（水），所以小孩宜少吃或不吃糖；改吃「苦堅腎」之焦黃堅果類，並提鹽水煮核桃或烤核桃對腎氣不足者滋補效果好。
• 依據：「所以你吃甜的東西，它增強了脾胃的功能，但是呢，與此同時，它肯定要削弱腎的功能」[00:18:23]；「炒的一些焦焦黃黃的硬果、堅果類的東西，無論是對小孩子，對老年人都有好處」[00:18:54]
• 概念： 五行, 土克水, 苦堅腎
• 立場： 講者己見
• 備註： 「苦堅腎」未引經文；見安全提示（糖尿病、核桃皮）。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I10 — 男子長鬍鬚因衝脈上行口唇；衝脈虛則鬍鬚少

• 類型： 病機
• 主張： 講者由女子「任脈通，太衝脈盛」舉一反三：女人衝脈盛則血下行為月經，故不長鬍鬚；男人不流血，衝脈上行分佈口唇周圍而長鬍鬚；女人閉經則長鬍鬚，男人衝脈虛則鬍子少。
• 依據：「男人不流血，他衝脈往上走，衝脈他是分佈在口唇周圍的，這時候呢，他就開始長鬍鬚」[00:21:27]
• 概念： 衝脈, 天癸, 任脈
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者明言男子經文未述，此為推論。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I11 — 精氣溢瀉：精是物質、氣是能量；「溢」自然外溢，「瀉」人為放出

• 類型： 理論
• 主張： 講者以「子彈」與「射出的能力」比喻精與氣，有精無氣（陽痿、早洩）與有氣無精（打空炮）各是一種失衡。溢像水從鍋邊溢出，是精滿自溢（如夢遺），為十六歲後成熟的健康表現；瀉像開閘放水，是人為加力（性行為、手淫）。
• 依據：「光有子彈，沒有能力把子彈送到他該去的地方，這叫有精無氣」[00:25:34]；「瀉呢，開閘放水，從底下洩出來，就鍋漏了」[00:26:36]；「有的孩子會出現夢遺的現象，到16歲以後，這是他成熟的一個表現」[00:27:06]
• 概念： 精氣溢瀉, 精, 氣, 夢遺
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者預告要講「瀉」與「洩」之別，稿中未見交代。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I12 — 能生育不等於宜生育：最佳婚育年齡女 21、男 24；智與慧不同

• 類型： 養生
• 主張： 「陰陽和，故能有子」只說生理上可行；講者認為女子 21、男子 24（長極之年）才是最佳生育年齡，之前將精氣省下用於生長發育，智力與慧力都會大發展，並說《黃帝內經》建議不要提早動用。講者並區分智與慧；L1 以「急中生智，靜極生慧」呈現，但此句是校正讀法，非可由 source 直接確認的原詞。
• 依據：「所以男人到24歲、女人到21歲，是最佳的生育年齡」[00:29:10]；「智和慧不一樣：急中生智，靜極生慧」[00:28:39]
• 概念： 陰陽和, 故能有子, 智, 慧
• 立場： 講者己見
• 備註： 「早婚早育」年齡的說法為講者引述國家政策，未給出處。「智／慧」source 作「智／會」；source [00:28:39] 的「集中生智 見能生會」與 L1 校正有差異，未經音訊核實。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I13 — 「筋骨勁強」不作「強勁」：筋對勁、骨對強

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 梁冬問為何不是「強勁」，講者答筋與勁相應（有彈性、跳躍的感覺，形容筋和肌腱），骨與強相應，並引老子「弱其志，強其骨」。
• 依據：「因為筋對應的是勁，骨對應的是強」[00:30:40]
• 概念： 筋骨勁強, 筋, 骨
• 立場： 講者己見
• 備註： 「弱其志，強其骨」是 L1 按通行本所作校正，source [00:30:40] 實作「弱其智強其鼓」；「肌腱[?]」source 作「機械」，均未經音訊確認。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I14 — 真牙即智齒；長出為腎氣足；「長極」＝男子二十四歲不再長高

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者將「真牙」解為智齒：不長智齒說明腎氣不太足，長出來是腎氣足，拔了也無所謂。「長極」指男子到二十四歲長到極限，故二十四歲前調養腎氣仍可能有助長個兒。
• 依據：「不長智齒，說明腎氣不太足；長出來智齒，恭喜你，腎氣很足」[00:31:10]；「就是說男人到了24歲，就別指望再長高了」[00:33:41]
• 概念： 真牙, 長極, 智齒
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 I12 的生育年齡相呼應。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I15 — 合谷穴拔牙與「調神」：止痛因神與氣不在傷處

• 類型： 針灸
• 主張： 回答梁冬所述「按穴位拔牙」，講者說可能：上顎拔牙可點合谷穴（手陽明大腸經，在虎口），針刺麻醉也用此穴；他把這解為「調神」，並以戰士衝鋒不覺傷痛、事後才痛為例。
• 依據：「這叫調神，以後我們叫調氣調神」[00:32:41]
• 概念： 合谷, 調神, 手陽明大腸經
• 立場： 講者己見
• 備註： 「上顎」見 [00:31:40]，「上牙[?]」見 [00:32:11]，source 後者實作「上牙印」；不能據此補成已核實的經脈走向。按穴拔牙為轉述與講者回應，未給可安全操作的參數，不能替代牙科麻醉；見安全提示。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I16 — 「補」是補漏洞，與「益」不同：講者說補不是加

• 類型： 治則
• 主張： 講者區分補與益：補像把漏的鍋補起來，先要補住漏洞；補腎首要是避免漏精，而不是一味加料。
• 依據：「補呢，這意思是把鍋漏補起來一樣」[00:34:41]
• 概念： 補, 益, 補腎
• 立場： 講者己見
• 備註： 承上次節目所講；本段以補漏洞作比喻。source [00:34:41] 作「把鍋箱補起來一樣」，L1「鍋漏」是語境校正，不是已聽校的原字。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I17 — 簡便補腎兩法：小便咬牙、撮谷道（提肛）

• 類型： 養生
• 主張： 講者稱牙屬腎、二便屬腎，小便時咬牙、不說話可不「漏氣」；另有撮谷道（提肛）：收縮肛門括約肌使窟窿閉合，督脈（男人最重要的脈，主一身之陽）之氣才能經尾椎上行脊椎。他並稱美國醫院的 PC 肌訓練與此不謀而合。
• 依據：「這個牙是屬腎的，大家都知道，這個排便的功能也是屬腎的」[00:35:42]；「你如果不把這個溝給他填平的話，他那個氣過不去」[00:38:46]；「跟我們老祖宗幾千年前掌握的是不謀而合」[00:40:49]
• 概念： 腎司二便, 督脈, 撮谷道, 提肛
• 立場： 講者己見
• 備註： 「不謀而合」只是類比，不能視為 PC 肌訓練已證實督脈理論。L1「陰道括約肌[?]」對應 source [00:40:49]「陰道科學肌」，機構與肌肉身分未核實；「長強」亦是 L1 由 source「長牆」推改。未給次數、強度、適用條件或完整安全參數。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I18 — 少年漏精先傷精、後傷神，是部分男性抑鬱的原因

• 類型： 病機
• 主張： 講者以「精化氣、氣化神」為框架：發育期精漏掉則不能化氣，影響一生。他對自己所治男性抑鬱者使用「不想活不想死，不想活就想死」「都是以這種漏精、失精為主」的表述，隨後又限定為抑鬱的「部分原因」；成因含爬杆刺激、同睡炕過早懂事、損友傳習；在他的陰陽框架中，自行為之被說成缺陰的滋潤，越做越想做、虛火越旺。
• 依據：「男孩子，或者男青年、男壯年，抑鬱的，不想活不想死，不想活就想死的，都是以這種漏精、失精為主」[00:42:53]；「越做越想做，越做越控制不住，然後呢，越做虛火越旺，漏得越厲害」[00:44:27]
• 概念： 精神內守, 精化氣, 氣化神, 孤陰不生獨陽不長, 抑鬱
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者在 00:45:59 把說法收窄為抑鬱的「部分原因」；為臨床印象，無數據；不是抑鬱的已證實成因或通則。source [00:43:55] 實作「孤陰不生 獨陰不長」，L1 改「獨陽不長」但註腳承認未能確認，本單位不以通行語消除差異。見安全提示。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I19 — 治則：先補精、不再漏，後清心火；「精神」字序先精後神

• 類型： 治則
• 主張： 對漏精致病者，講者主張先補精、不讓再漏，然後清心火；並以「精神」而不說「神精」說明先有精（物質、陰）後有神（陽），中國文字的順序有講究。
• 依據：「就是先補精，不要讓他再漏了，然後再清清心火」[00:45:28]；「就是先有精，後有神，先有物質，先有陰，後有陽」[00:45:59]
• 概念： 精神, 補精, 清心火, 先精後神
• 立場： 講者己見
• 備註： 未給藥方。字序論證與 xu-wenbing-002-skR4FS071HE 的「形與神俱」可對照。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I20 — 勿以意志或愧疚對抗：從生理上調整，不加心理負擔

• 類型： 治則
• 主張： 講者認為以此為羞愧、內疚已說明傷了神；念咒、宗教、戒除都無法靠意識戰勝，應像感冒發燒一樣從生理上調整，不必自責或自認遭報應。
• 依據：「你的意識戰勝不了他，你還是去從生理上去調整他」[00:46:59]；「這已經說明已經傷了神了」[00:46:59]
• 概念： 傷神, 心理負擔
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者並反對「用意識或意志去控制自己那個性慾」[00:46:29]。

xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I21 — 排斥異性期與男女分校：順應天性約束引導，十六至二十四歲為黃金期

• 類型： 養生
• 主張： 講者稱女子十四至二十一歲、男子十六歲後各有排斥異性期，今日社會已無；他回憶自己年代男女生不說話、尚武，主張引導約束，讓男人十六至二十四歲發展勇力［?］、精神、智力與慧力，另以男女分校培養陽剛與陰柔之氣。他也說「這個竅一旦開了，就堵不上」，但接著承認不開竅不可能，已開則應順應自然；不能把這幾句濃縮成男女分校能關閉性慾的因果說法。
• 依據：「他也有個排斥異性期」[00:48:00]；「這個竅一旦開了，就堵不上」[00:50:03]；「所以我的理想中的教育模式是什麼？男女分校」[00:50:33]
• 概念： 排斥異性期, 男女分校, 黃金年齡
• 立場： 講者己見
• 備註： 屬教育與社會主張，講者未引研究數據；「勇力」一詞 ASR 不確定。

可研究／可驗證之主張

• 少年期手淫頻率與日後抑鬱的關聯（I18）：講者的臨床印象；若要檢驗，需設對照、控制混雜（家庭、校園、睡眠、物質使用），並區分「精」的中醫概念與可測指標。
• 換牙時程、智齒萌出與腎虛證候的關聯（I08、I14）：可用牙科年齡資料與中醫證候問卷檢驗。
• 提肛／PC 肌訓練與督脈／腎虛症狀的關聯（I17）：本講只提供機構參訪的口述類比，PC 肌的具體身分與療效未獨立核實；能否關聯講者所說的督脈、補腎，需另行研究。
• 小便時咬牙是否改變排尿或「漏氣」感受（I17）：講者個人傳承，未見測量方式。
• 女媧曆的 13×28=364 算術與史料（I04）：可查考古文獻與天文曆法史。
• 男女分校與青少年心理發展（I21）：教育研究可檢驗，但講者的審美與性別氣質論述屬價值主張。

待查證／安全提示

• 抑鬱的因果說法（I18、I20）：講者稱男性抑鬱者以漏精為主、女性以墮胎傷精為主，並說只是「部分原因」[00:45:59]。抑鬱症需專業評估，不應據此延誤就醫，亦不應引為抑鬱的單一成因。此為講者臨床觀察，無數據。
• 手淫與愧疚（I18、I20）：講者反對自責；但講者用語含「傷精」「漏得越厲害」等，閱讀時應區分其中醫論述與生物醫學證據。
• 糖與腎（I09）：「甜傷腎」為五行推理；糖尿病患者、用降糖藥者的飲食應遵醫囑，本集未涉及。講者另稱「吃糖壞牙是託詞」[00:18:23]，與牙科對齲齒成因的說法不同，應存疑。
• 核桃食療（I09）：鹽水煮或烤核桃為講者個人建議；未給量，堅果過敏者與嬰幼兒有誤吞風險，「包起那層小薄皮」ASR 不明。
• 合谷穴拔牙（I15）：講者說有內力者可按穴拔牙；這不是可自行嘗試的方法，傳聞出自梁冬朋友轉述（珠海），未經查證。
• 提肛與咬牙（I17）：本集未提出禁忌；產後或有盆底問題者宜諮詢專業人員。
• 人物軼事：周恩來流鼻血、工作 21 小時 [00:22:30]；長征者到達後才死 [00:33:11]，均為講者所述，未查證。
• 引文待查：「不依規矩，不能成方圓」（講者未說出處；通行語見《孟子》）；「苦堅腎」（講者未引經文）；「弱其志，強其骨」（講者說「老子也講過」，章名未說）；泰卦「陰爻在上、陽爻在下」。
• 生育年齡（I12）：講者的最佳生育年齡（女 21、男 24）是他對經文的推論；現代醫學對孕期安全與年齡的建議不同，此處僅記錄講者說法。

待釐清問題

• 「瀉」與「洩」的區別：講者預告「待會一塊講」[00:25:04]，稿中未見交代。
• 「腎氣實」與「腎氣盛」的分別是否僅為發育先後：講者只說「實是充實」「男孩晚一年」。
• 衝脈虛者稱「天閹」是否為講者原詞：ASR 作「天煙」[00:21:58]，存疑。
• 講者所說「走到上牙」的合谷／手陽明經脈走向：ASR 為「上牙印」[00:32:11]。
• 長征者「到了那個地方才死」一段 ASR 破碎 [00:33:11]。
• 「勇力」一詞及「我有幾個人，其實這是漏精的表情」等句 ASR 不清 [00:49:32]。
• 結尾「三八沒到／到了」的算術 ASR 混亂 [00:52:03]。

• 影片： https://www.youtube.com/watch?v=x0_RHOu5has
• 資料限制： audio_verified: false／unverified ASR；reference_only_not_medical_advice。僅對照完整 L1 與 normalized source，非音訊、醫療、古文字或史實認證。所有醫療與性別論述均屬講者說法，不能據圖自行診療。
• 讀圖： 實線為文字所述關係／列舉，並不證明因果；虛線為明示的整理推論。每個節點、每條邊各有獨立支持列，JSON 保留兩側逐字有限視窗與時間碼出現序號。
• 支持帳本： work-notes/reviews/post-audit/d26-wave-20261106T162054Z/xu-wenbing-008-x0_RHOu5has-worker.json。

內容層次草案

1. 字形解釋與規矩象徵。
2. 八歲、十六歲、二十四歲：經文與解說分開。
3. 精／氣、溢／瀉：比喻與字別限制。
4. 補漏洞與簡便法：理論、類比而非操作指引。
5. 漏精與抑鬱：限定的臨床印象；處理意見另列。
6. 青春期回憶與教育價值主張：不作普遍定律。

D01．「丈」「男」與規矩的字形解經

保留原圖的字形與性別象徵層次，移除「度量衡權力→伏羲」等未述的遞進。虛線只表示跨段合讀的推論，並非歷史因果。「又／右」「圭／晷」及伏羲持尺、女媧持規皆依未聽校文字，圖像出處未核實。

來源時間碼：[00:03:03] [00:03:33] [00:04:05] [00:04:38] [00:05:08] [00:06:41] [00:08:12] [00:09:45] [00:10:15] [00:13:20]。 洞見：xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I01、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I02、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I03、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I05。

flowchart TD
  A["丈（丈夫之丈）"]
  B["又：手（校正讀法）"]
  C["十：尺子"]
  D["手持尺子丈量"]
  E["男"]
  F["田"]
  G["力：出力"]
  H["耕作前規劃丈量"]
  I["度量衡與權力（講者說）"]
  J["伏羲持矩（尺）"]
  K["男性量地（講者解釋）"]
  L["女媧持規"]
  M["觀天與時間（講者解釋）"]
  N["日圭／晷讀法存疑"]
  O["男方女圓（講者觀點）"]
  A -->|"字形下部"| B
  A -->|"字形上部"| C
  B -->|"講者合讀"| D
  C -->|"講者合讀"| D
  E -->|"字形上部"| F
  E -->|"字形下部"| G
  E -->|"講者續釋"| H
  D -->|"講者連結為權力象徵"| I
  J -.->|"持尺與量地合讀"| K
  L -->|"講者解釋持規用途"| M
  M -.->|"同段所談觀時工具"| N
  J -.->|"矩方與男性的合讀"| O
  L -.->|"規圓與女性的合讀"| O

逐元素支持對照

D02．男子八年週期：經文列舉與講者解說

保留三階段及其解說，實線標示經文並列或講者另談，不能當成診斷流程；虛線為整理者依年齡串聯的次序推論。「天癸至」採後段復述；[00:20:26] 的破碎重讀，以及三八段「盡強／勁強」「長疾／長極」均未被標準經文取代。

來源時間碼：[00:15:22] [00:16:52] [00:17:22] [00:19:56] [00:20:26] [00:23:32] [00:24:02] [00:24:34] [00:27:37] [00:29:40] [00:30:40] [00:31:10] [00:33:41]。 洞見：xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I06、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I07、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I08、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I10、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I11、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I12、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I13、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I14。

flowchart LR
  A["八歲：腎氣實"]
  B["髮長齒更：先見於頭髮"]
  C["換牙異常、尿床（講者說）"]
  D["十六歲：腎氣盛"]
  E["天癸至（後段復述）"]
  F["喉結、變聲、鬍鬚、長個兒"]
  G["精氣溢瀉"]
  H["陰陽和，故能有子"]
  I["二十四歲：腎氣平均"]
  J["筋對勁、骨對強"]
  K["真牙與智齒；長極與身高"]
  A -->|"講者解說字序"| B
  A -->|"同齡另談異常表現"| C
  D -->|"經文後段復述"| E
  D -->|"講者列舉表現"| F
  D -->|"講者續釋發育表現"| G
  G -->|"經文接述，非病機箭頭"| H
  I -->|"三八段用字解說"| J
  I -->|"三八段續釋"| K
  A -.->|"本集年齡次序（整理）"| D
  D -.->|"本集年齡次序（整理）"| I

逐元素支持對照

D03．精、氣與「溢」「瀉」的比喻分層

保留原圖的精／氣、溢／瀉對照；箭頭是講者比喻、舉例或經文接述，不是生殖功能判斷工具。夢遺是 L1 校正讀法，source 作「猛疑」；「瀉／洩」原字仍未定，預告的字別未見明確交代。

來源時間碼：[00:25:04] [00:25:34] [00:26:06] [00:26:36] [00:27:06] [00:27:37]。 洞見：xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I11、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I12。

flowchart TD
  A["精：可見的物質"]
  B["氣：元氣與能量（講者說）"]
  C["精與氣的子彈比喻"]
  D["有精無氣（講者舉例）"]
  E["有氣無精：打空炮（比喻）"]
  F["精氣俱足與溢瀉（講者說）"]
  G["溢：自發排出、夢遺"]
  H["瀉：人為施力、性行為"]
  I["陰陽和，故能有子"]
  A -->|"比作子彈"| C
  B -->|"比作射出能力"| C
  C -->|"講者舉例"| D
  C -->|"講者另舉反例"| E
  C -->|"講者轉述兩者充足"| F
  F -->|"溢的解說"| G
  F -->|"瀉的解說"| H
  F -->|"經文接述，非因果證明"| I

逐元素支持對照

D04．「補漏洞」與簡便法：講者理論及類比

保留咬牙、提肛、督脈與 PC 肌的說法，但刪除「任脈→督脈」的無據箭頭；改為並列對照。虛線只是同段方法歸組或講者類比的整理推論，絕非療效證實。本圖不是練習指引，未提供可安全執行的參數；PC 肌、機構及長強等身分／讀法未核實。

來源時間碼：[00:34:41] [00:35:42] [00:36:12] [00:36:42] [00:38:16] [00:38:46] [00:39:16] [00:40:49]。 洞見：xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I16、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I17。

flowchart TD
  A["補：補漏洞，不是加"]
  B["小便咬牙、不說話（講者說）"]
  C["撮谷道／提肛（校正讀法）"]
  D["牙與二便屬腎（講者理由）"]
  E["撮起使孔閉合（講者說）"]
  F["氣通督脈（講者所稱）"]
  G["督脈主一身之陽（講者說）"]
  H["女人以任脈為要（講者說）"]
  I["PC 肌訓練（講者類比）"]
  A -.->|"同段另舉方法（整理）"| B
  A -.->|"同段另舉方法（整理）"| C
  B -->|"講者所給理由"| D
  C -->|"講者描述目的"| E
  E -->|"講者所稱通氣條件"| F
  F -->|"講者說明督脈"| G
  G -->|"男督女任的對照"| H
  C -.->|"講者稱不謀而合，非證實"| I

逐元素支持對照

D05．漏精與抑鬱：限於講者臨床框架

保留原圖的病例敘述與先傷精後傷神框架，刪除不明說的「虛火→精不化氣」等連線。「都是以……為主」與稍後「部分原因」同時保留於 I18，不作普遍病因。虛線為跨段框架合讀的推論。處理意見另成並列分支，不構成診斷／治療演算法；未給處方。source「獨陰不長」不按通行語重建。

來源時間碼：[00:42:22] [00:42:53] [00:43:24] [00:43:55] [00:44:27] [00:45:28] [00:45:59] [00:46:59] [00:47:30]。 洞見：xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I18、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I19、xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I20。

flowchart LR
  A["滑杆、同炕、損友等病例敘述"]
  B["發育期漏精（講者敘述）"]
  C["缺陰的滋潤（講者框架）"]
  D["反覆慾望與虛火（講者說）"]
  E["精漏而未化氣（講者框架）"]
  F["先傷精、後傷神（講者說）"]
  G["抑鬱的部分原因（講者限定）"]
  H["先補精止漏（講者意見）"]
  I["後清心火（講者意見）"]
  J["反對意志壓制與愧疚"]
  K["講者另述的處理觀點"]
  A -->|"講者列舉的病例背景"| B
  C -->|"講者所述慾火機理"| D
  B -->|"講者所述精化氣受阻"| E
  D -->|"講者稱最後傷精傷神"| F
  E -.->|"跨段框架合讀"| F
  F -->|"講者後段限定部分原因"| G
  K -->|"主張之一，非執行步驟"| H
  K -->|"同段另一主張"| I
  K -->|"另反對壓制與自責"| J

逐元素支持對照

D06．青春期、回憶與男女分校：教育主張分層

保留青春期、個人回憶與分校目標，但不再把回憶當成普遍發育因果，亦刪除「竅開→男不像男」連線。虛線只表示約束引導與分校構想的跨段歸組推論。「已開則順應自然」與「約束引導」分為不同分支，不可讀成分校能關閉性慾。年齡與性別氣質皆為講者觀點，非經研究驗證的規律。

來源時間碼：[00:48:00] [00:48:31] [00:49:02] [00:49:32] [00:50:03] [00:50:33] [00:51:03]。 洞見：xu-wenbing-008-x0_RHOu5has#I21。

flowchart TD
  A["女十四至二十一、男十六後排斥期"]
  B["自述當年男女生不說話"]
  C["自述當年勇猛陽剛之氣"]
  D["今日早熟早戀（對話說法）"]
  E["竅開後難堵（講者說法）"]
  F["順應天性：約束與引導"]
  G["男十六至二十四發展諸力"]
  H["理想教育：男女分校"]
  I["培養男孩陽剛（價值主張）"]
  J["培養女孩陰柔（價值主張）"]
  K["已開則順應自然（講者說）"]
  A -->|"對話稱今日已無此期"| D
  B -->|"回憶中的表現"| C
  A -.->|"跨段歸組，非研究定律"| F
  E -->|"對已開者的另段主張"| K
  F -->|"講者的引導目標"| G
  F -.->|"另提教育構想（整理）"| H
  H -->|"講者所列培養目標"| I
  H -->|"講者所列培養目標"| J

逐元素支持對照

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=x0_RHOu5has
• 系列： 素問 1 上古天真論 · 集數： 08 · 長度： 00:52:18
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）；本稿不是講者經核實的原話
• 說明： 說話者標示依內容推斷，非音訊辨識；無法確定者以「——」標示換人。時間碼為 ASR 估計，屬原上傳影片 x0_RHOu5has（重製版 dou_Mj5o3D8 時間碼不通用）。術語與古文已依詞彙表校正，存疑處標 [?]。
• 校正摘要： 梁東→梁冬；徐文斌→徐文兵；後浦／後普中醫學堂→厚朴中醫學堂；黃金內經／皇帝內經→黃帝內經；善無天真論→上古天真論；福西→伏羲；龜／歸（畫圓者）→規，具／巨／鋸（方尺）→矩；日歸→日晷／圭；聖氣／聖妻→腎氣；聖經／經（物質義）→精；天鬼→天癸；齒根→齒更；針牙→真牙；長疾→長極；充脈→衝脈；任邁→任脈；河谷穴→合谷穴；搓鼓道／提缸→撮谷道／提肛；猛疑→夢遺；猴節→喉結；劉碧雪→流鼻血；慎思二變→腎司二便。完整更正見註腳與批次筆記。

開場：回顧女子七年一週，進入「八」的話題 00:00:00

梁冬： 是的，重新發現中醫太美。大家好，歡迎收聽今天晚上的國學堂，我是梁冬。對面依然是讓我很興奮的厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師。徐老師您好。

徐文兵： 梁冬好，聽眾朋友們過年好，該過年了。

梁冬： 哎，差不多。哎，上一期的時候呢，我們講的這個女子啊，是以七為週期來進行它這個生理變革的。這麼說，套用一句比較熟悉的話，叫生理變革[?]。以第一個七年之後呢，[00:00:30]就有齒更髮長¹，就是牙齒開始換了，女孩子哈，頭髮可以長長了。二七、三七、四七、五七、六七，七七四十九啊，八七[?]。今天呢，我們要聊的話題呢，是跟男子有關。通常情況之下呢，我們會做一些回顧，比如上一期大概講了什麼話題。後來我們發現在互聯網上，聽眾朋友對這個話題太敏感、太熱烈了，不需要我們重複了，大家已經自發地聽過了。還有很多朋友呢，都已經自己真的打出了這個相關的文字。[00:01:01]如果你再需要了解更多的情況呢，您可以去徐文兵老師的博客上看，或者呢去梁冬吧上，你也能看到相關的情況。徐文兵老師的這個名字呢，文是文化的文，兵是文武兵的兵[?]，是吧？士兵的兵，雙人徐。你百度一下厚朴中醫學堂，是吧？

徐文兵： 對，百度一下。

梁冬： 百度一下徐文兵、梁冬，一下就蹦出來，都能看得到了。或者去梁冬吧裡面，都能看到我們相關的這以前的資料了，上一期的內容。所以我們就義不容辭²，今天立刻進入關於[00:01:32]「八」的話題。

「丈夫」：為什麼男人叫丈夫 00:01:32

—— 什麼叫八呢？就是男孩子和女孩子不太一樣，是吧？

—— 《黃帝內經》講，女孩子呢，是以七年為一個週期，進行生理調整的³。

—— 對。男孩子呢，是八年。

—— 八年。第一句話啊，這第一句話呢，話說：

丈夫就是男孩子，八歲，腎氣實[?]，齒長[?]，髮長齒更。⁴

很奇怪，女孩子叫「齒更髮長」，而男的叫「髮長齒更」。這會有原因嗎？

—— 有。先說第一個字，[00:02:03]叫「丈夫」。您直接就把它翻譯成男孩子了，我們就問一下，為什麼男人叫丈夫？這是一個很有趣的問題。

—— 有意思。為什麼叫丈夫？這跟「夫」是……丈夫是什麼意思？「夫」我們知道，是吧，是這個比「天」更突出一點點。「丈夫」不知道。就說為什麼男人叫丈夫，我們叫「大丈夫」、偉岸的丈夫，結婚以後稱自己[00:02:33]以前我們都稱自己老公叫丈夫，現在都變成「老公」了。這個丈夫什麼意思？一般人回答說，我們身高一丈，所以叫丈夫。那成年男子身高一丈，那這兒說了「丈夫八歲」，八歲不可能一丈吧？

—— 對呀，是吧，也就個一米一幾。

—— 所以呢，這個「丈」不是……它本身是個尺度單位，但是在這兒，說男人不是尺度的意思。這個「丈」呢，[00:03:03]甲骨文怎麼寫呢？它底下是個「又」⁵，象徵著一隻手；上面是個「十」字，象徵著一把尺子。就是說手裡拿著個尺子的那個人，就是他在丈量東西，叫「丈夫」，就是男人。這個為什麼手裡拿個尺子的人是男人，而不是女人呢？這又是個問題了。

梁冬： 小時候都是我媽手裡拿著個尺子，打我屁股的時候拿個尺子。戒尺[?]，那是戒尺，但不是借賬[?]。⁶

規與矩；「男」字從田從力 00:03:33

徐文兵： 這個尺子，我們用文言文說一個字，叫什麼？

—— 尺。

—— 叫「矩」，不是嗎？叫矩。規矩的「規」跟「矩」。什麼叫規？規是畫圓圈的叫規；尺子呢，是[00:03:33]……這種橫長豎直的叫矩⁷。我們經常說「規矩」：不依規矩，不能成方圓。⁸你依規，能畫圓圈；你依這個矩呢，就能畫方了。

[00:04:05]梁冬： 對。為什麼拿尺子的人是男人呢？

徐文兵： 再往前倒，就是說什麼叫「男人」？上面有田，下面有力：在田裡幹活出力的那個人。那麼就說起這個「田」字了：你在誰家的田裡幹活呢？

梁冬： 我家的田裡。

徐文兵： 你家有幾畝地啊？這就涉及到一個什麼？涉及到一個糧食、土地的問題。所以男人手裡拿個尺子，是他在田裡幹活之前，先規劃、丈量土地的那個人。[00:04:38]我們現在說丈量土地，你是集[?]……⁹這其實是一個什麼呢？是一個權力的象徵。我們現在說掌權的人，什麼叫掌權的人？就權杖嘛，對不對？權杖。這個「權」呢，我們經常說「權衡」。權是一桿秤，一桿秤，那個秤砣叫衡[?]，那個秤桿，秤幾斤幾兩重，決定，說了算的啊¹⁰。你這個交來的[?]穀子是幾斤，[00:05:08]我說了算。我們說這人有話語權。所以掌權的人，掌握度量衡的人，掌握這個幾斗幾升，掌握重量，掌握尺度的人，都叫「丈」¹¹。所以呢，男人是在田裡幹活的，而且是掌握這種規劃土地的。我們現在搞這個房地產開發，批個地也很難，批塊地，這得說了算的人。所以這個「丈」是從這來的。那麼對應來講，

伏羲女媧：男人持矩，女人持規 00:05:39

[00:05:39]女人手裡拿什麼？男人手裡拿個尺子，女人手裡拿的什麼呢？這要是有短信互動的話，我們可以有獎競猜了¹²。我剛才講了「規矩」，男人手裡拿的是矩，那麼女人手裡拿的是什麼？

梁冬： 規。

徐文兵： 真的嗎？我當時在研究這個問題的時候，我就當時想，我說如果按我的推論正確的話，那麼那個女人手裡應該拿的是圓規。[00:06:11]這時候我就想起咱們中國最早的祖先，最早的那一對男女是誰？西方人說亞當夏娃，不是是伏羲嗎？伏羲和女媧。所以我們古代留下了很多壁畫，或者絲綢的帛畫，它裡面有個伏羲女媧的像，它底下是像兩條蛇一樣纏繞在一起，上面是分開兩個人形，一個男人，一個女人。男的有鬍子，手裡拿著一個東西，女人——[00:06:41]女媧，手裡也拿一個東西。當時我就在網上，我就要搜，我說如果我判斷對的話，老天爺肯定不會騙我，那個男人手裡拿的是尺子，女人手裡拿的是規。等我打開你們那百度，那個圖片搜索，搜索一打開，我眼前一亮：伏羲手裡拿的尺子，女媧手裡拿的是規，底下還有詳細文字說明。說明什麼呢？說明就是我的判斷——不是，我是說那個詳細說明的[00:07:12]說明是什麼？說明就是說，這個伏羲手裡拿的一個尺子，但是他沒說他要幹什麼。那個他說了，就是介紹了這個人的手裡拿的是什麼傢伙事。大家現在有興趣，還可以上網去搜「伏羲女媧圖片」，然後你就看看那些他們手裡拿什麼東西。他沒有解釋為什麼這麼拿，但是在這個人像邊上的上面有一個太陽，太陽裡面有個三足[?]的鳥，[00:07:42]叫朱雀[?]¹³，底下還有個月亮，有這個玉兔，周圍還有一些北斗，還有其他的星辰，就整個一幅完整的中國古代的這種崇拜信仰的圖畫。那我們就說了，女媧拿著圓規幹什麼？你現在想想這個問題。

—— 啊，真的學問，學問啊……[?]還是這個提問，是吧？為什麼我就沒有問這個問題呢，沒鑽進去。拿到這個圓規，我估計是……¹⁴

—— 你說吧。

—— [00:08:12]就是我當時也在考慮，就是說男人在田裡幹活，需要拿一個尺子去量土地，那麼女人幹什麼呢？你還記得我講過「巫」的事。

—— 對。

—— 是吧？巫幹嘛？巫是溝通天地鬼神。

—— 對。

—— 巫是溝通天地的人。那麼這個規，我們說一下這個圓規的規。大家都參觀故宮的時候，看過故宮前面擺著一個古代的石鍾[?]，叫什麼？

—— [00:08:42]兩個「土」疊一塊，叫什麼？叫什麼呢？

〔廣告〕 00:08:42

梁冬： 稍微休息一下，廣告一下，馬上回來繼續要探討：為什麼女人手上拿的是一個圓規。

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圭與晷：女媧研究天文，女媧曆 00:09:14

梁冬： 好，回來之後呢，繼續和徐老師聊到——本來呢，以為今天可以把「八」，男人的這個八，[00:09:14]一八、二八、三八、四八、五八、六八、七八、八八聊完的，但是呢，看來才沒什麼機會了：我們才聊兩個字，「丈夫」還沒聊完。剛才講到啊，你說你去故宮的時候呢，發現了這個女人呢，手上拿的規……

徐文兵： 沒有，不是這樣說的嗎？不是，我是搜索圖片，古代人畫伏羲女媧那個畫像。

梁冬： 你剛才說到你要去故宮的呀。

徐文兵： 故宮的是這樣：他擺在故宮的一個太和殿前，擺著一個稱量用的那個斗¹⁵，另外一個擺的就是那個——[00:09:45]我們叫日圭[?]¹⁶。這個圭怎麼寫？就兩個土。它還有個名字也叫晷，是上面一個太陽的日，中間一個處長的處[?]，底下一個口，也念晷。這個晷是幹嘛？它是圓的。

梁冬： 那個字念晷啊？我一直以為那個字念冕啊，或者怎麼樣。

徐文兵： 冕不是，跟「無冕之王」那個冕類似但不一樣。

梁冬： 哦，對，那念晷。

徐文兵： 所以呢，它這個天——我們經常說一句話叫「天圓地方」，你拿尺子量方的，[00:10:15]你是在耕種、量土地；拿那個規是幹什麼的？是研究天文、星象的。

梁冬： 哦，對。

徐文兵： 所以女媧還拿個圓規，跟這個日晷，就是太陽照在一根棍上，那個影子變化。我們中國人研究節氣，研究這種時間的變化。最早中國的曆法，都是在女媧那個時候制定下來的。

梁冬： 是由女性來制定的嗎？

徐文兵： 最早的曆法叫「女媧曆」。大家都聽過一個成語，叫「女媧補天」。[00:10:46]補什麼天？不是說天漏了。我們都知道，我們現在公曆的一年是365又四分之一天，對，就是說比365天多，那麼四分之一天，每四年呢，我們就加一個天，閏一天，把那天補在29號，2月29號，是吧？其實在古代女媧，就是我們古代這些大巫們，都已經意識到了這個問題，他們製造的那個曆法叫女媧曆。女媧曆呢，[00:11:16]她補那一天，就意識到這一天的缺失，她就給補上了。這就是女人做的。另外一種曆法呢，還有一種說法，說最早的曆法女媧曆呢，它是根據女人的月經週期來定的。標準女人的月經週期是28天，那麼這會兒的一年呢，就有13個月。13個月乘以28，其實是364天，那麼還差一天，那又是女媧把這一天補在了2月29號。[00:11:47]那麼就是說，那會兒一個月是28天，但是只有[?]2月呢，是29天¹⁷。所以從這個事情上，我們就再回顧一下，就是上古天真的那個年代，男人們是在地裡幹活的，而女人們是在研究這些虛無縹緲、與天地溝通的這些玄學的。所以現在的女青年動輒喜歡談星象學，是有歷史原因的。

二十四節氣與星象學 00:12:19

徐文兵： 這個星象，我們中國人研究的二十四節氣，非常精確地描述了[00:12:19]就是太陽對地球的這種影響。我們現在一報時間說，今天是農曆的冬至——什麼農曆啊？我們中國人用的二十四節氣，是標準的太陽曆，它是根據太陽的週期變化來決定的，是吧？它跟那個陽曆的日子基本都吻合。我們用的所謂的農曆，是陰曆，那個是根據月亮的陰晴圓缺來變化制定的。外國人沒有二十四節氣，但是外國人有什麼？有星象學。[00:12:49]你看星象學都跟我們那個二十四節氣基本吻合。冬至以前——你是冬至以前出生的吧？

梁冬： 對。

徐文兵： 你是射手座。

梁冬： 對。

徐文兵： 一過了冬至，摩羯。他也是根據太陽的變化來制定的。就是外國也有一些巫[?]，也在觀測這個事情，所以「大道同源」，大道最後它是吻合的。好，我們的問題就來了，剛才你問的，就是為什麼八歲以前也叫丈夫？對，就說給男人定下來的，

天圓地方：男方女圓；女前男後 00:13:20

[00:13:20]就是在田裡出力幹活的。而且我們講，就這個「天圓地方」來講，就是說矩，就是這種方形。方形，我們打仗用的、談判時候用的，一般都用個方桌，這表示很嚴肅、很正規。而母性呢，具有一些包容，圓的：我們吃飯，大團圓，用的都是圓桌。所以這個丈夫，從小就定了，我們是在田裡要耕作流汗的，[00:13:52]要負責理性的，這種比較直的、不拐彎的思維，橫平豎直的；而女性的，她就是一種圓的思維。所以為什麼「團圓飯」？最高級別的圓，就是我們講的一個玄之又玄，那個圓點[?]。另外一個，就是我們經常說的打仗，幹仗，跟人打起仗來了，打仗什麼意思？其實就是什麼？打土豪，分田地。這個分地不均，產生了糾紛，幹嘛？誰去打仗？[00:14:22]男人去打仗。說和呢，都是一些女性來調和。所以中國的哲學，道家的這種思想，更接近於這種母性的思想。所以林語堂就說過，他說女人更適合去做政治家，做領導。我們中國講的《易經》那個泰卦，就最好那個卦，是陰爻在上、陽爻在下，是女人在上面做領導的。我們那個《上古天真論》先——也是 lady first，[00:14:52]對，我們先講的，「女子七歲，腎氣盛，齒更髮長」¹⁸，後面才說的男人，也是女人在前，男人在後。尊重女性是有哲學基礎的。所以如果從這個角度來看，婦女結[婚][?]就不應該在三八，就應該在三七，理論上來說應該這樣；三八應該是屬於男人結[婚][?]。總是這些七七八八的事。

八歲：腎氣實，髮長齒更 00:15:22

梁冬： 是丈夫八歲，腎氣實。

徐文兵： 八歲到八——[00:15:22]就是大概小學一二年級的時候呢，這個「腎氣實」。

梁冬： 為什麼用「實」呢？他後面到16歲是個「腎氣盛」。

徐文兵： 對，他跟女子是不一樣。你看女子7歲的時候「腎氣盛」，而這邊的丈夫8歲「腎氣實」。「實」，那是充實、果實的實。

梁冬： 是這樣。

徐文兵： 就是我們明顯看出來，男孩子的生理發育要比女孩子要晚，晚了一年。另外呢，[00:15:52]從這個身心角度來講，就是男孩子懂事、開竅，也比女孩子晚，晚很多。上初中的一般女孩子，一來例假[?]都懂了很多事情，跟小大人似的；男孩子還那懵懵懂懂，還不懂。這女孩子都已經知道怎麼跟老師告狀了，男孩子還傻乎乎的，還被告狀呢，都是幹這種事情。它是一種天然的、天定的、自然的規律，我們要遵循它。所以男孩子到了虛歲八歲的時候，[00:16:22]才開始什麼呢？換牙，比女孩子要晚一點。他把這個頭髮放在前面呢，就說男人的精血充足的一個表現是什麼？頭髮根根直立，特別粗壯。而且呢，就是八歲以後呢，他這個剃頭啊，頭髮長的速度特別快，基本上一個星期就得理髮；不理髮的話，就是很毛毛草草，很難看。這是一種毛頭小子，毛頭小子、[00:16:52]虎頭虎腦，這個毛毛草草，其實都是一種精血充盈的一個表現。往後我們會講，男人謝頂脫髮、髮鬢斑白，其實都是精血弱的一個表現。所以你看，剛才講的女子七歲是「齒更髮長」，男子八歲，丈夫八歲是「髮長齒更」，他是先表現在頭上。就是到八歲以後，[00:17:22]男孩子的乳牙就脫落了，脫落以後換出了新牙。但是有些腎氣比較弱的話，就是乳牙有時候換不全，有些該掉的牙就沒掉，這就是一種腎氣，或者是腎的精血不足的表現。這時候呢，就是有意識的，我們應該就是對這些換牙晚，或者是有些牙還不掉，或者牙縫特別寬的這些男孩子，就應該有意識地用一些食療，或者是中藥藥補的方法，[00:17:53]幫他把腎氣充實了。

甜傷腎；補腎的食療 00:17:53

徐文兵： 可以做什麼呢？可以就透過一些飲食和藥物的調理方法。另外一個我提醒大家的就是：甜的東西對腎氣的傷害是最大的。你比如說你吃了西瓜，就不停地去撒尿；吃了這個太多的甜食，或者以後會有這種糖尿病。小孩都知道什麼？吃糖過多壞牙。我們一直以為啊，[00:18:23]這個所謂吃糖壞牙是一個託詞[?]啊。

梁冬： 為什麼？實際上從你的角度不是這樣的嗎？

徐文兵： 不是。甜的東西都補脾，對脾胃有好處。在五行學說裡面，脾胃屬於五行裡面的什麼？

梁冬： 土。

徐文兵： 而腎呢，是什麼？

梁冬： 水嘛。

徐文兵： 腎精[?]屬水¹⁹。它們倆啥關係？

梁冬： 相剋嘛。

徐文兵： 是土克水。所以你吃甜的東西，它增強了脾胃的功能，但是呢，與此同時，它肯定要削弱腎的功能。[00:18:54]所以我建議到這會兒，孩子一定要少吃糖，或者乾脆不吃糖。那應該吃點什麼味道的東西呢？苦堅腎²⁰。吃點什麼？炒的一些焦焦黃黃的硬果、堅果類的東西，無論是對小孩子，對老年人都有好處。老年人腎氣衰了以後會出現什麼？腎主志[?]²¹，他老忘事。上次咱們談——現在就這樣，老忘事，老是短期記憶、近期記憶特別不好，一想都是幾十年前的事，[00:19:26]這一看衰老了，腦萎縮了。這些我們都用什麼？用鹽水煮點核桃，或者用那個烤——把核桃烤得熟了，然後包著[?]那核桃那層小薄皮²²，這對這些，就是腎氣不足、腎氣不實的人，滋補效果特別好。還有一些小男孩表現什麼？尿床。本來是腎氣實，腎是主什麼？

梁冬： 封藏。

徐文兵： 就是腎氣實的時候，你兜得住。腎氣虛的一大表現什麼？[00:19:56]憋不住尿。還有人什麼？稍微一咳嗽一笑，尿就出來了，出來了。對小孩表現就是尿床。所以對這些孩子，我們就要順應天道：在他該換牙沒換牙的時候，或者牙縫特別寬、牙齒特別稀落，到了髮長的時候還是一頭小黃毛的時候，趕緊補腎。八歲就補腎，那怎麼了？其實有可能是反而更有助於他打下一個比較好的基礎，對。否則的話，那會就漏，[00:20:26]到長大了以後，他就漏得更厲害。

二八：腎氣盛，天癸至 00:20:26

梁冬： 對。那說到這個男子二八：

二八，腎氣盛[?]啊，啊，聖的就知凡夜聖的聖[?]，天癸字[?]，精氣一血[?]，陰陽和，乃有子，固有子，固能有子。²³

關鍵問題就在這裡了。

徐文兵： 話說你看，這個女子在第一個七年的時候，她就已經腎氣盛了；男子到二八十六的時候，腎氣才盛。腎氣才盛，差別有那麼遠。[00:20:57]差別有那麼遠，這樣就是說，男子到了二八十六歲，就是虛歲十六歲，也就是從八歲到十六歲這個過程，他就是開始升級[?]，由實變得特別的盛大、充盈。這時候他第二表現呢，就是第二性徵開始發育。我們在學女子的時候說到了，他說「天癸至，任脈通，太衝脈盛」，是吧？那在男的時候他沒有說，[00:21:27]我們可以呢，就是舉一反三去推論一下。我說過，上次說，女人因為要來月經，她的衝脈盛了以後，她的血往下流，所以女人不長鬍鬚。那為什麼男人長了呢？男人不流血，他衝脈往上走，衝脈他是分佈在口唇周圍的，這時候呢，他就開始長鬍鬚。一旦一個女人月經不來了，女人就開始長鬍鬚；一旦一個男人衝脈虛了，[00:21:58]他就鬍子很少。如果乾脆的話，衝脈裡面沒有氣血，這人就叫，我們叫「天閹」[?]²⁴。

梁冬： 我有個問題想問一下，徐老師。我八歲到十六歲那個階段，特別喜歡流鼻血，每個月都要流，定期流，每次三天。

徐文兵： 你屬於那種——我上次說了，你屬於男人中的男人。

—— 男人，男人，我們都把營養[?]，自個兒誇自己。

—— 好，心氣足。我知道有幾個例子是像你這樣的。我有一個愛好，研究一些名人的這種身體狀況和病例。[00:22:30]咱們敬愛的周總理，陽氣就特別棒，他以前在……[?]流鼻血。你去查一下他的這些回憶錄，別人給他寫的傳記，他到了冬天，都不能穿太厚的衣服，一旦裹得太嚴，馬上流鼻血，那個人的陽氣是最旺。文革，周恩來工作一天21個小時，也就是在到機場路上，在車上打一個盹，[00:23:01]但是一見到客人，馬上就精神……[?]²⁵，對，馬上就是容光煥發。大家描述周恩來的時候，都說周恩來的眼睛炯炯有神，周恩來是陽氣最旺。

梁冬： 對，我覺得現在我發現，我出現了一個問題，這總是說事忘事：年輕時候的事、幼兒園的事倒是記得挺清楚的，那個哪個女同學啊，去哪啊。

徐文兵： 所以這個男人腎氣盛了以後呢，他首先表現在一個是喉結。[00:23:32]男人要長喉結，要變聲，然後長鬍鬚，然後呢骨骼長個兒，骨骼變得非常的粗壯，開始長個兒。這些都是他在16歲開始出現了體徵的變化。而且他下面一句呢，就說在這種情況下呢，他的發育也趨於成熟了，叫「精氣溢瀉」嘛。對，就是說在腎氣盛的情況下呢，他會除了出現那些第二性徵的變化，[00:24:02]他最主要的變化呢，就是出現了什麼？射精、遺精的現象。

梁冬： 哇，這個話題太過猛烈，稍微休息一下，馬上回來之後呢，跟大家探討這個問題。

〔廣告〕 00:24:02

每週六、週日晚11點到12點，梁冬和您一起打通身體奇經八脈，探討上古時期的生命哲學。這裡是中國之聲最新鮮的文化節目「國學堂」。

精氣溢瀉：「瀉」與「洩」、精與氣 00:24:34

梁冬： 是的，依然是梁冬和徐文兵老師來探討《上古天真論》。[00:24:34]今天呢，講到的是男人啊，丈夫每八年的一個生理週期。不要說男人沒有生理週期，男人也是有的。我們剛剛講到的二八，「腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉」啊。

徐文兵： 它這個字呢，用的是「寫」，寫作的寫。你發現沒有，它是個通假字。

梁冬： 哦，是通假字。

徐文兵： 它和那個三點水加一個寫字的寫，是一個字²⁶：精氣溢瀉。

梁冬： 精氣溢瀉嘛。對，我這裡有插一個小問題，徐老師，就是我經常看見說這個「瀉」「洩」[00:25:04]，一個呢是三點水加一個寫作的寫，一個是三點水加一個世界的世²⁷。

徐文兵： 對。

梁冬： 到底這兩個都是拉肚子吧，或者都是「瀉」嘛，這個有什麼不一樣？

徐文兵： 這兩個字是……既然寫的不一樣，它的意思肯定也有不一樣。所以要在哪呢，我們就待會一塊講一下。先說「精」：這個精是指看得見的物質，我們這裡單指它，就是說生殖之精，就是指男性的精，包括裡面有精子；[00:25:34]「氣」呢，就是指我們講的元氣，也就是講的那個由腎精化生的那種能量，energy。這個精和氣加起來呢，一個是他有了子彈，那個氣呢，他有能力把子彈射出去。

梁冬： 還有沒有能力射出去的嗎？

徐文兵： 有啊，有陽痿的人。

梁冬： 對，有早洩的人啊。

徐文兵： 對，對啊。光有子彈，沒有能力把子彈送到他該去的地方，這叫有精無氣。有的人是有氣無精啊，[00:26:06]就打空炮。

梁冬： 打空炮，對。

徐文兵： 幹了半天活，最後沒精子，死精子。

梁冬： 阿彌陀佛。

徐文兵： 說回來，說回來這個精氣。那精氣，就是說它有物質基礎很足，然後呢，它的元氣也很足，這個物質加能量——或者以後我們講陰陽——這又有陰又有陽的情況下，造成了什麼結果呢？一個是「溢」，一個是「瀉」。溢和瀉不一樣。

梁冬： 對。

徐文兵： 水開了，[00:26:36]鍋裡面水溢出來，它是從哪出來的？從鍋邊，從上面出來。

梁冬： 對。

徐文兵： 瀉呢，開閘放水，從底下洩出來，就鍋漏了。

梁冬： 鍋漏了。

徐文兵： 或者你有意識地打開閘門放一放，對，這叫瀉²⁸。所以「精氣溢瀉」，首先我們說它會出現一個情況，叫「精滿自溢」。精滿自溢，就是說精氣，或者這種精液，[00:27:06]或者是力量，積攢到一定程度，你不給它加任何的外來的力量和刺激，他會排出來。這就是我們說，有的孩子會出現夢遺的現象，到16歲以後，這是他成熟的一個表現。這種是健康的一種表現，也就是他生理成熟的一個表現。所謂「瀉」呢，就是你人為地加了一些力量，這個我們有時候指你有了性的行為，[00:27:37]有的是男女的交合，有的是自己把它放出來，現在稱之為手淫、打手槍。所以這種「精氣溢瀉」，是他的生理的一個表現，這就是正常的。

陰陽和，故能有子；最佳生育年齡 00:27:37

徐文兵： 但是下面一句話：「陰陽和，故能有子」。這時候就說生理成熟了，這時候陰陽和。所謂陰陽和，代指男女，男女的交合。陰陽和以後，女孩子14歲[00:28:08]也成熟了，男孩子16歲也成熟了，理論上講，這時候可以生孩子了。但是呢，我在講女性的時候說了，我說女性發育到成熟，應該是21歲；下邊我們講男孩子，是到24歲。也就是說，這時候理論上有孩子了，但是如果你能把這些精和氣省下來，供你自己生長發育的話，你會發育得很好，長得很壯，包括你的智力和慧力，[00:28:39]都會得到很大的發展。

梁冬： 智力和什麼？

徐文兵： 慧力。

梁冬： 智和慧？

徐文兵： 對對對，我以前講過，智和慧不一樣：急中生智，靜極生慧²⁹。就是說你如果能節省下來的話，能夠去發展那個方面的力量，這就是說理論上可以這麼做，但事實上《黃帝內經》建議你不要那麼去做。我說過，人的最佳的這種性愛，或者結婚生育能力：女孩應該在21歲以後，因為到那會兒她生長極，[00:29:10]就是個子長了，不用再長了，發展到了極限了；而男人到24歲才長極。所以男人到24歲、女人到21歲，是最佳的生育年齡。所以咱們國家說的，24歲以前都叫早婚早育，那什麼時候，多少歲以後是晚婚晚育呢？那就不知道。

梁冬： 我看還有八十多歲才結婚的。

徐文兵： 那說明人家也活明白了。「陰陽和，故能有子」，這時候理論上可以生孩子了。二八呢，

三八：腎氣平均，筋骨勁強，真牙生而長極 00:29:40

[00:29:40]腎氣盛呢，就「天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子」，就是能生小朋友了。

三八，腎氣平均，筋骨盡強[?]，故真牙生而長疾[?]。³⁰

梁冬： 「腎氣平均」呢，上次女性也有「腎氣平均」。

徐文兵： 對，就是說這個腎氣，除了支撐她發育，她的腎氣平均，生育功能以外呢，還有富餘的話呢，就分佈到全身的各個部位。就像那個倒香檳酒，有沒有，香檳塔，溢出來——

梁冬： 對吧，你倒一層，慢慢上到第二層、三層、四層。

徐文兵： 實際上我們身體啊，怎麼頭腦啊，四肢發育啊，骨髓啊，都靠這個東西。對了，這時候人就開始長個兒，這會兒飯量也大，對，「半大小子吃死老子」。[00:30:10]「筋骨勁強」，它為什麼是「勁強」，而不是「強勁」呢？

梁冬： 筋，它是相對應的。

徐文兵： 筋對應的那個「勁」。我們說這人「勁勁的」[?]，有勁，有彈性，那個勁。你看他說「勁」，北京人說話，[00:30:40]你看這人勁勁的，它是一種跳躍、有彈性的感覺，它是形容那個筋和肌腱[?]，它是有彈性。骨是強。這個我們老子也講過：「弱其志，強其骨」³¹。骨頭是強的，筋是勁。

梁冬： 你看你看，我覺得我還是有提高的，你看我就能問得出來，為什麼「筋骨勁強」而不是「筋骨強勁」。我覺得我還是有些進步。

徐文兵： 對對對，「筋骨勁強」，因為筋對應的是勁，骨對應的是強。「故真牙生而長極」，

真牙即智齒；合谷穴與「虎口拔牙」 00:31:10

[00:31:10]真牙就是我們說的智齒。

梁冬： 智齒。

徐文兵： 有一些人覺得智齒沒什麼用，要拔了，其實這樣好嗎？對，如果特別疼，影響，或者你需要切開讓它長出來。不長智齒，說明腎氣不太足；長出來智齒，恭喜你，腎氣很足，把這個槽牙，我們叫到頭牙[?]，都長出來了，這是一種腎氣比較足的表現。拔了也無所謂。

梁冬： 說到此處，徐老師，我向你請教一個問題。前兩天呢，[00:31:40]我碰見一個朋友，他跟我說，他說他在珠海認識一個人，那個人呢，能夠透過給你按穴位，按下按幾下之後呢，然後呢，就拿個手就把那個牙齒給拿下來了，也不疼。他說你要是去現代這個牙科診所，要打麻藥，弄半天弄不下來，他說他點幾個穴位。你說這個有可能嗎？

徐文兵： 有啊。首先這個人，他有內力，就是他練過功夫。這個比如說我們說拔上顎的牙齒，[00:32:11]大家都可以點一下合谷穴就可以。因為合谷穴是手陽明大腸經，合谷穴在哪裡？合谷穴就是大拇指和食指中間的穴，有點像虎口，就是虎口，合谷穴。這個經絡是從這走到了我們的上牙[?]。以前我們做這個針刺麻醉，就是在合谷穴³²加一個針，或者強刺激，或者通上電，這時候你給他切開肚子做手術，他都沒有知覺[?]，何況拔個牙。

梁冬： 哎呦，怪不得。以前呢，[00:32:41]我小的時候，我牙疼，我媽就叫我捏虎口。我以為呢，她說的意思呢，就是說你把那個地方捏疼了，這個地方就不疼了[?]³³。其實也是——也差不多，是吧？

徐文兵： 這叫調神，以後我們叫調氣調神。我說過那個戰士衝鋒，掛了彩[?]都沒感覺，為什麼？他的氣還心不在焉，神和氣不在那。等他神和氣把那興奮點忘掉了，收回來以後，他才感覺到疼痛。[00:33:11]所以據說很多人是在長征之後，到了那個地方才死的，才犧牲的，原因是什麼呢？他那股勁兒一直支撐著他……[聽不清 00:33:11]一直支撐著他在走，後來一道一道的……目的[?]。所以這個虎口拔牙是有道理的，傳說中的虎口拔牙，就是按著虎口去拔自己的牙，真的有可能。「故能有此」[?]。「三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極」，

長極；補腎的簡便法：撒尿咬牙 00:33:41

[00:33:41]所謂「長極」，就是說男人到了24歲，就別指望再長高了。我們經常老百姓一句俗話，叫「二十三，還要躥一躥」[?]。男孩子你別看，上中學不長，上大學——我好幾個我的中學同學啊，等大學畢業一見，這麼高，他這個個兒都是在大學那會兒長的。我好像也是這樣。

梁冬： 24歲之前躥起來。

徐文兵： 所以呢，24歲之前用一些，[00:34:11]比如說我們中醫調養的、使腎氣能夠平均的方法，或者是能使腎氣實的方法，或者是能使腎氣盛的方法，還能有助於長個兒；過了這個年齡，拜拜，別想，只能穿那個高跟鞋。

梁冬： 我跟你聊，有一個很重要的收穫，就是我以前以為，只有到了做老頭的時候才需要補腎，現在你這麼一說，那八歲就要可以[?]……如果你這個地方有問題，而且是打基礎，打基礎，是個打基礎。那我想請問，除了比較複雜的——您上次說的，[00:34:41]比如說我們可以用核桃加點鹽水煮一煮，煎一煎吃，這種補腎的方法以外，有沒有那種比較簡便易行的，上個課啊，坐個公交車啊，等個電梯啊，也能夠用的方法？

徐文兵： 當然有了。比如，首先我們說補腎是補漏洞，你有漏精的問題，就在我們——你上次講過吧，「補」和「益」不一樣的。

梁冬： 補和益，不一樣的。

徐文兵： 先要補住漏洞。「補」不是加，補呢，這意思是把鍋漏補起來一樣，[00:35:11]是吧，避免漏洞，避免漏。補腎的方法從古傳下來有很多，但是這些都是不被人重視。我給大家說兩個。一個就是我在上中學的時候，我的生物老師跟我說的。他為什麼研究中醫？他本來學生物，他本身有很厲害的糖尿病。這個人到了病的時候，或者快不行的時候，才有一個共同的愛好——研究中醫。所以他那會就告訴我們一件事：[00:35:42]撒尿的時候咬牙。

梁冬： 是嗎？

徐文兵： 這是什麼原理呢？

梁冬： 我也聽說過。

徐文兵： 這個牙是屬腎的，大家都知道，這個排便的功能也是屬腎的，所以排便是用腎，用勁的時候，這時候你咬牙切齒，不漏氣。這麼一說吧，很多西醫肯定覺得你是瘋了，所以這個事情很不被人重視。但是，等上了大學，接觸了我的很多中醫老師，還有我接觸了一些[00:36:12]這些練太極、行醫[?]的老師，這些老師無一例外地告訴我這個方法。所以呢，我們都是吃飯時候別說話，我告訴大家，小便的時候別說話，不論男女，一輩子就養成這個習慣。

梁冬： 所以前兩天，啥子也不說。

徐文兵： 對。我們經常看見有一些人，是吧，在洗手間裡面還打手機。所以這個方法是，我們說在那會兒說話，或者不咬牙，是漏氣的。[00:36:42]其實這是古代一些人，在靜坐、站樁練功時候，他的一種感覺，他能感覺到這種氣往哪走，是怎麼散掉的，所以他到那會兒要咬牙。

撮谷道（提肛）00:36:42

徐文兵： 另外一個方法呢，就是我們叫「撮谷道」，叫「提肛」。提肛，什麼叫提肛呢？就有意識地把肛門那撮起，括約肌嘛，肛門括約肌，就好像你要上廁所，但是你得忍著那個狀態。古人管這叫「撮谷道」。哪個撮，哪個谷，哪個道？[00:37:12]撮，是提手旁一個最好的最；谷，是五穀的穀³⁴；這個道，是道路的道。古人說話很含蓄，他把這個肛門排便的地方叫「谷道」，把這個男性女性撒尿的叫「水道」。

〔片花〕 00:37:12

從醫學到哲學，一樣的《黃帝內經》，不一樣的新鮮觀點。梁冬、徐文兵，一起發現中醫太美。

腎司二便與督脈 00:37:46

梁冬： [00:37:46]剛才徐老師講到「水道」「谷道」這個事情，你也剛才講到，就是叫「撮谷道」，是吧？這個字很容易被念成「戳」，對吧，「一小撮」。對，你覺得這個的原因是什麼呢？剛才我們聊到一個話題，就是說如何在簡易的方法裡面，能夠在八歲、十六歲、二十四歲都開始補腎。

徐文兵： 這個方法，我們中醫有個理論叫「腎司二便」³⁵，就是腎，它有一個功能，[00:38:16]它負責排大便和排小便。所以你有意識地去練習這個的話，包括我們站——不說我們站樁時候，必須舌舔上顎，搭鵲橋，然後底下要撮谷道，要提肛。它提肛的目的是什麼？就是說當你把這個肛門——它本來是個孔，是個窟窿——當你把它撮起來，這個窟窿就閉合了。男人最重要的脈叫督脈。他從會陰跟任脈一樣出來，[00:38:46]會陰走任脈的話，他往前走了；督脈呢，他是往後走，他第一個經過的這個溝、這個窟窿，就是肛門。你如果不把這個溝給他填平的話，他那個氣過不去。這樣子，然後呢，它經過我們的尾椎，那個長強³⁶，然後沿著脊椎就上去了，這時候才能——這個督脈才能通。督脈是什麼？主一身之陽，是我們這個負責男人嘛，[00:39:16]要挺起腰桿，腰桿要直，這個是最關鍵。女人是任脈，任脈是主任身³⁷，懷孕的；男人的是督脈很重要。所以呢，你撮谷道的話，就有助於督脈的通暢。

梁冬： 徐老師你已經看見我臉上的表情，可以瞭解，我已經有開始在做這方面的努力了。好，真是，看來平常好多懂的東西，還得知道它的原理之後，[00:39:47]你才會真正地去實行。或者你不知道，然後你就相信：我們祖先教我們的東西肯定是對的，我們就照著去做。所以，那你說這個有沒有一個方法，比如說是不是要有節奏感，還是這長期上呢[?]……

徐文兵： 我覺得肯定是不要太刻意啊。這個除了站樁的時候可以這麼做，大家平時行走坐臥，聽哪個領導講話煩了，你就默默默默坐那練練功，誰也看不出來你在那暗暗使勁。比較有意思的是，

美國國立衛生院與PC肌 00:40:18

[00:40:18]我在美國的時候，我參觀他那個國立衛生院³⁸，他那個大夫給我們介紹，就是治療產後的一些女性的一些問題。比如說他有一個產後造成的陰道的鬆弛，這時候呢，他就對這種夫妻生活比較厭倦，就是過不了；然後呢，還有一個就是出現了一種子宮脫垂、下垂的問題。他們給這些女性呢，就提供了一個訓練方法，他們叫訓練他的[00:40:49]陰道括約肌[?]，叫 PC 肌，那兒那個肌肉你控制不了。他們是怎麼訓練的？就叫她們去做這種提肛訓練。我說，你們這現代科學發現的這個東西，跟我們老祖宗幾千年前掌握的是不謀而合。他們要練 PC 肌。

梁冬： 據說，比如說你現在有些所謂的很高級的那種所謂的瑜伽會館，那都是女子的，很多的著名演員都在參加那種很貴的，[00:41:19]其中有一門主要的課程，就是收縮——幸好我們這是一個專業的探討《黃帝內經》的節目，對，這的話呢，很容易引起大家的誤解。好吧，我們繼續往下講。有願意探討這個問題的，以後呢，在網上，這可需要什麼進一步的深入探討。「故真牙生而長極」。「四八，筋骨隆盛」——

—— 走了[?]。我還得把這個長極之前的一些事，得交代一下。

—— 您說。

精神不內守：早年漏精與抑鬱 00:41:52

徐文兵： 因為現在有很多男性[00:41:52]碰到了很多的問題，他其實就是沒好好學習《黃帝內經》的這些話。什麼問題呢？我剛才講了，就是精神不內守[?]的問題，就是我碰到的一些病人。什麼叫精神內守？首先，我們上學《上古天真論》：

精神內守，恬澹虛無[?]，真氣從之，精神內守，病安從來。³⁹

梁冬： 對，我們是講過。我們想複習一下，給觀眾複習一下，給聽眾朋友複習一下。

徐文兵： 我以為你都忘了。在男性的發育過程中，[00:42:22]其實就是一個精化氣，然後呢，氣化神的一個過程。但是很多人在這個階段沒有發育好，他的精漏掉了，沒化成氣，然後呢，就直接影響到了他一生的幸福。我們講，就是說16歲男性的精氣溢瀉了——我治療的抑鬱症的病人，女性，以我分析，據我的經驗來看，[00:42:53]女性以墮胎傷精，導致最後先傷精，後傷神為主；男孩子，或者男青年、男壯年，抑鬱的，不想活不想死，不想活就想死的，都是以這種漏精、失精為主。我碰到幾個典型的病例呢，是這樣：一個是，他在八歲時候玩那個滑杆，八歲啊，剛腎氣實，剛換牙，但是他玩滑杆的時候，[00:43:24]刺激到了自己的這個小雀雀，然後就有一種快感，然後他就養成了這種習慣。

梁冬： 什麼叫滑杆啊？

徐文兵： 滑杆嘛，就從杆上往下，就爬杆那種，爬杆，然後爬上去，呲溜溜下來了。

梁冬： 哦，對對對，就是這種刺激。

徐文兵： 然後呢，還有一個是，就是以前的人們睡炕，一家人都睡炕，父母呢有些事情也不避諱，讓那個八歲孩子過早懂事，所以呢，就造成了一種[00:43:55]養成一種不好的習慣。還有的就是誤交損友[?]，就是這一幫孩子，就互相傳播做這個事情，使得這個八歲到十六歲，甚至在十六歲到二十四歲之前，有的人在天天都在漏精。因為這種，按中醫來講，它陰陽交合有個互補，光自己叫，我們叫「孤陰不生，獨陽不長」⁴⁰，自己弄的話，就跟《紅樓夢》那個賈瑞一樣，[00:44:27]他沒有陰的滋潤，沒有這種把這個慾火平復的那個陰的那一面，所以他是越做越想做，越做越控制不住，然後呢，越做虛火越旺，漏得越厲害。所以我上次講那個《紅樓夢》那個賈瑞，這邊是王熙鳳，看著雲雨，那邊呢就是骷髏。所以到最後呢，這些人就產生了這種先傷精、後傷神。但是他意識到這個問題不好，[00:44:57]他去找醫生，醫生給他的觀點是什麼？「不就幾顆蛋白質」。我上次講過，以前有很多雜誌，你看有些家庭醫生類似這種雜誌，他永遠有這樣一個……他永遠在做這個事[?]⁴¹，結果他這很痛苦，然後醫生又沒招，醫生還說「你就思想負擔過重，沒事」，結果搞得現在很多人，都是活在這種早年透支、半生半死的，都是早年透支，早年透支。所以對這些人，我的一個觀點，[00:45:28]就是先補精，不要讓他再漏了，然後再清清心火，把那個特別亢奮的……我說了，上次我們講嗜欲[?]那個事，就是有些慾望沒有得到正常滿足以後，他會變得很偏、很怪，以另一種特殊的方式表現出來。所以這種人的話，需要找醫生，找中醫去調理。

梁冬： 所以一個人，你剛才講的這段話，確實的告訴大家，[00:45:59]不要隨便告訴別人你是一個抑鬱症患者。

徐文兵： 部分原因，部分原因，部分原因，就是說抑鬱症的部分原因，是因為物質基礎傷掉了，精沒了，沒有精哪有神？所以他們表現出來，就是覺得活得沒意思。所以你看中醫人們講「精神」，為什麼不是「神精」？「神精」？就是先有精，後有神，先有物質，先有陰，後有陽。所以中國文字微言大義，[00:46:29]順序都有講究。

梁冬： 對，順序都是有講究的。

徐文兵： 所以我們老說陰陽學說，怎麼不說「陽陰學說」？老說精神，怎麼不說「神經」？神經是另外一回事，是吧？神經的「經」還不是精神的「精」。我講的就是說，首先不要用意識或者意志去控制自己那個性慾，就是我給這些朋友們提個建議。另外呢，就是人到了以此為羞愧、[00:46:59]感到內疚的時候，這已經說明已經傷了神了。我說到……[?]⁴²這時候要學會自我寬慰自己。這是一種對自己傷害的一種病，我們去治病就得了，沒必要為此去……有人還要念咒，有人還要接受某種宗教，要戒掉他。我告訴你，你的意識戰勝不了他，你還是去從生理上去調整他。還有人因為這個看一些其他的[?]，[00:47:30]就開始譴責自己：我跟上什麼鬼了，我犯了什麼戒了，然後我遭什麼報應了。這些都是不對的。要正常地，就跟像感冒發燒一樣，沒必要加那麼多心理負擔。

梁冬： 我估計很多中學生、大學生，都有類似這樣的壓力問題，是吧？這個事也知道不對，對身體不好，是吧，但是呢，這個……沒辦法。我自己反思一下，就是我們那個年代受的教育，[00:48:00]他有他非常可取的地方，就是說他比較符合人性。

排斥異性期；男女分校 00:48:00

徐文兵： 你們那個時候受什麼教育？你看，你聽我講，我研究這個男性女性生理發育的時候，包括現在科學研究，他發現女性在14到21歲之間，她有個排斥異性的期；男孩從16歲啊，就性成熟以後，他不是急急火火去找女人，他也有個排斥異性期。

梁冬： 有嗎？

徐文兵： 有。[00:48:31]現在這個社會已經沒這個期了。

梁冬： 對呀，早熟早戀，早就撲上去。

徐文兵： 有。我們上中學、初中的時候——你看是我——我們是12歲到高中畢業18歲，我們那會兒男女生是不說話的，而且不是說假裝不說話，心裡就不願意跟女生說話。我們那會兒一天都是打打殺殺，看《水滸》，然後拉幫結夥，整天在那，一下子就鬥雞，[00:49:02]就把那個一隻腳抬到那邊去鬥，那會兒表現出一種勇猛和陽剛之氣，他沒早早地去露。那會兒還有個特別有意思的，誰要說誰跟誰搞對象——搞物件，奇恥大辱。我記得我被誰說了一句，我那一天我都覺得特別沒臉見人。事實上有沒有？沒有，當時確實是無辜[?]，別人就說，誰不知道你跟誰是要搞，當時覺得奇恥大辱。[00:49:32]現在人覺得以此為榮，不以為恥。我有幾個人[?]，其實這是漏精的表情[?]。我建議大家還是順應天性，給人以一種約束，稍微的一種引導，讓男人充分利用16歲到24歲這個黃金年齡，去發展他的勇力[?]、精神、智力，還有慧力⁴³，等四五十歲再說。我們現在看男人不像男人，[00:50:03]女人不像女人，都是出在這個問題上，都是這個男人16歲到24歲沒過渡好，女人14歲到21歲沒過渡好。經常有各種的這種老師教導，說當你在為這些事情煩惱的時候，衝個冷水澡，要去洗個冷水澡。沒用的，是吧？這個東西，這個竅一旦開了，就堵不上。那怎麼辦呢？最好就是懵懂之中不開這個竅，那不可能嘛，[00:50:33]已經開了，我覺得那就順應自然了。所以我的理想中的教育模式是什麼？男女分校。以前還討論過這個事，說什麼要男女平等。你去看看女校培養出來的孩子，那個端莊，那個靜謐，那個美勁，絕對有女人的味道。你看我們現在男女同校，穿的還都是那個破運動衣，我不知道我們現在中國這個審美教育怎麼做的，那個校服啊，全是那個，[00:51:03]我從來沒有見過一個學校的校服好看的。這個東西呢，就是說男女應該在利用他這個生理階段，給他男女分校，然後呢，培養男人的勇猛陽剛之氣，培養女孩子那種安靜、內斂、含蓄的那種陰柔之氣，這個社會將來就是一種特別和諧、美好的社會。否則陰不陰、陽不陽，將來合不了一塊。

結語 00:51:03

梁冬： 想不到這句話……都已經講……我都準備寫[?]，[00:51:33]講完了：「故真牙生而長極」，是吧？都以為這段過去了，講四八了，中間還插了一段。這麼重要的事情，我簡直覺得，你今天講的東西，這個年齡[?]，應該是講一個小時。你看多少人，在這個年齡……已經一個小時。

徐文兵： 對，從16歲到24歲這段階段，男人黃金年齡，一定要把持好。

梁冬： 是的。好了，今天的這個節目時間差不多了，我們講了一八、二八、三八，24歲以前，三八沒到[?]，對，三八沒到呢，[00:52:03]是吧，三八到了，到了，三八沒到……各位親愛的聽眾朋友，我們是不是覺得自己作為一個中國人，是非常非常榮幸的呢？你都不用學翻譯，你只能聽得懂這個節目。好了，下次節目時間再見，拜拜。