梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 四氣調神大論 03

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=RSgx2uGNXxw
• 系列： 素問 2 四氣調神大論 · 集數： 03 · 長度： 00:53:34
• 證據限制： audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。本文轉述講者意見，不作診療、避暑或飲食指引。
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；時間碼為 ASR 估計，屬原上傳影片。此為講者觀點之學術整理，非醫療建議。本集 ASR 錯誤尤多，無法還原之處已在逐字稿標 [?] 並加註，本文不引用。

摘要

本集先以「春天是發情的季節」收束春三月，再分段討論夏三月的蕃秀、天地氣交、夜臥早起、無厭於日、使志無怒、華英成秀、使氣得泄、愛與應，以及養長、傷心、秋為痎瘧和奉收者少等經句；這是現存 L1 校正稿的閱讀提綱，不是連續口述引文，部分古文與拆字仍待聽校 [00:08:18]–[00:50:26]。徐文兵逐句拆字——蕃、秀、厭、怒、憤、英、央、泄、瀉、腠理、愛、應——並把經文落到當代生活：不要躲開太陽與熱、不要以空調冰飲「鎮住」自己、怒氣要找合適場合發出去而不是「制怒」壓著、夏天要熱烈地「示愛」並與人事物有來有往。最後交代夏天的飲食與起居（補鹽、喝熱湯、薑、慎海鮮）。

中心論旨（講者）： 夏天是「長」的季節，人要像植物開花結果一樣，順著天地的熱烈與交流，讓氣向外泄、讓心情奔放、讓愛表達出來；以空調、冰飲、壓抑情緒來「鎮住」自己，就是傷心、傷「長」，後果落在秋冬。

一、收束春三月：發情與「情」字

梁冬在開場複習春三月後說「春天是發情的季節」。徐文兵回應：人是萬物之靈，四季皆可發情，但順著春天的節奏做這件事「省勁」；他由此談到剩男剩女由爹媽代相親，主張聰明的組織者應利用開春，不談主題地組織青年男女活動 [00:01:08] [00:01:38] [00:02:08]。他舉少數民族「三月三」對歌，並說漢朝之前的「上巳節」是到河邊沐浴、洗身洗心的節日，源於伏羲女媧的生殖崇拜，漢族也有，後被禮教壓制 [00:02:38] [00:03:09]。

編按： 逐字稿中「上巳節」「午馬巳蛇」「伏羲女媧」皆為依音校正；關於三月三的歷史細節為講者所述，未核對。

他將「情」連到青色與內心萌動：春天屬木，顏色是青，從枯黃「返青」；情是內心剛返青的萌動，變成熱烈的能量，就成了夏天的「愛」，所以春天發情、夏天示愛；L1 夏季古文校作「若所愛在外」，s1 此處為「若有愛在外是愛」，校字尚待聽校；「情是愛的序曲」[00:06:16] [00:06:46] [00:07:17]。

二、「風」字中間是蟲：古人的感染觀

徐文兵從「蠢蠢欲動」引到「風」字：繁體風字中間是「蟲」，他認為古人儘管風無形，卻悟到風裡帶著微生物、細菌與病毒，所以傷口護理要做到兩點：不碰水、不見風 [00:04:13] [00:04:43]。他並稱古代給太監做手術的「蠶室」溫度高、空氣向外，如同現代手術室的空氣增壓，因此不易帶入細菌；梁冬提到清朝手術刀「不用消毒也不感染」的展覽，徐文兵則回應手術刀一般用火燎一下，術後有草木灰止血，也有導尿技術 [00:05:13] [00:05:43]。講者隨即說這個技術問題「今天不要在節目裡談，我們就扯到風上了」[00:05:43]。

編按： 蠶室、火燎、草木灰與導尿的說法皆為講者口述，未提供出處；「導尿管」為 ASR 校正並標 [?]。本文僅作記錄。

三、蕃與秀：層層疊疊與植物懷孕

進入夏三月，徐文兵先交代時間：從立夏到立秋，約從五月初開始，經過立夏、小滿、芒種、夏至、大暑、小暑六個節氣，每個節氣十五天（依 s1 與 L1 的口述次序保留，未核定先後，不能改成通行次序） [00:07:48]。

「蕃」。 他指出多數解釋對「蕃秀」「一筆帶過」，便以字形補足：蕃是草字頭下一個「番」，與「番茄」「番禺」「翻番」同根，「番」加「羽」為「翻」，描寫「加倍、層層疊疊的那個樣子」；春天剛開花，夏天則枝葉茂密、老樹上冒出新枝，長出下一代，「層層疊疊的那個茂盛的樣子，叫蕃」[00:08:48] [00:09:20] [00:09:50]。他並連到「藩籬」：籬笆牆加兩層、三層，就是藩籬，隔絕更厲害，用武松勸嫂子「籬牢犬不入」為例 [00:10:21] [00:10:52]。

「秀」。 他說秀的下面是「乃」，與「孕」字（乃＋子）同構，上部 L1 保留為「和睦的和[?]」，不能確認是「禾」；孕是人懷孕，秀是植物懷孕——花謝之後受精、開始孕育果實的狀態叫秀。所以「春華秋實」之間是夏天的「秀」，華而不實是因為夏天「沒秀」[00:10:52] [00:11:22] [00:11:52] [00:12:24]。他並以此解「秀才」：「懷著才的人叫秀才」，不是一肚子草包 [00:12:54]。

編按： 逐字稿中「秀」上部作「和睦的和」，疑為「禾」，標 [?]；講者的字形解說以逐字稿呈現為準，本文不評論其與《說文》是否相符。

四、天地氣交與夏天的作息

「天地氣交」：春天「天地俱生」、地氣上升，風箏放得起；春天難下雨，「春雨貴如油」，因為地氣都往上走，到天上凝不成雲；到夏天雲雨相交，「就像兩個人在熱烈的擁抱，天地在熱烈的擁抱」，人是「天地的孩子」，「看天地幹什麼？我們就跟著幹」[00:12:54] [00:13:25] [00:13:55]。「萬物華實」：夏天有的植物還在開花，有的已經結果，如杏花後六月杏黃 [00:14:55]。

「夜臥早起」在夏天，徐文兵說「只能說是可以」晚睡早起：古代光污染小、晝長夜短；今天有燈光、電腦、電視，人為延長光照，「相當於天天都在過夏天」，所以不必再延長；早起的標準是「日出而作，日入而息」，冬天五六點出去鍛鍊「那叫蠢」，並以天安門升旗時間隨季節而變為例 [00:15:25] [00:15:56] [00:16:26] [00:16:56]。

五、無厭於日：厭、光照與冷氣

徐文兵說「無厭於日」是「最針對我們今天的現實生活」的一句話。他說「厭」是吃多了撐、聞到油味想吐，如小兒厭食，所以「無厭於日」是不要討厭太陽 [00:16:56] [00:17:26] [00:17:57]。他列舉今人「討厭太陽」的方法：關在寫字樓、開空調、塗防曬霜、打遮陽傘 [00:17:57]；夏天本來「應該熱」，植物要開花結果必須熱曬，人的生理發育也與自然同步，「如果光有了秋收、冬藏、春生，沒有夏天的熱烈，很多人的生理功能就要受到影響」[00:18:27]。梁冬舉香港、日本冷氣過足，香港女青年夏天穿毛衣；其後一段說女青年腿變粗是因為「要分泌脂肪來抵抗這個冷氣」，但 L1 將 [00:19:27] 的說話者標為未定，不確指為徐文兵[00:18:57] [00:19:27]。

梁冬說「無厭於日」有兩點現實意義，第一是光照：吸收鈣與維生素 D 需要光照，秋冬抑鬱症與光照不足有關，人體陽氣最終來自太陽 [00:20:00] [00:20:30]。徐文兵接著談人體的調節：他說「真正的男人」身體冬暖夏涼，並說中醫五行有兩套系統——製熱的是肝與心，製冷的是肺與腎；夏天特別熱時，健康人腎水開始工作，微微出點毛毛汗，心情不焦躁 [00:20:30] [00:21:00] [00:21:30]。他引《水滸》「赤日炎炎似火燒」詩與「心靜自然涼」，批評現代人心不靜，反用冰水、空調、冰箱降火，結果「內外冷」[?]、夏天最痛苦、落下病 [00:22:00] [00:22:30] [00:23:00]。

他也舉例：老媽媽在廚房熱鍋炒菜，一伸手打開冰箱，寒氣進去，就鬧肩周炎、關節疼，到醫院「查不是啥毛病」；梁冬補充父親開車窗吹風後感冒，梁冬接著說「其實這個事情可能比我們想像的嚴重很多」[00:23:30] [00:24:00] [00:24:30]。徐文兵並歸納現代人病因是「喪失了知覺」：「知」是理性的考量（知道夏天要無厭於日），「覺」是感官，現代人「第一無知，第二無覺」，常喝冰鎮、碳酸飲料麻痺感官，「在不知不覺中被病邪侵害」[00:24:30] [00:25:00]。

六、使志無怒：怒、憤與「制怒」

「使志無怒」連到春天的「以使志生」。徐文兵重申「志」不是「士」而是「之」，指志向與願望 [00:25:30]，再拆「怒」：上面「奴」、下面「心」，奴是「匍匐跪拜在地下、不能站起來的人」，怒就是把心壓抑在那裡，成為奴隸 [00:25:30] [00:26:00]。他區分：怒氣已形成但沒爆發，叫「怒」；爆發出來，叫「憤」（如「發憤圖強」）；所以「怒傷肝，憤傷別人，怒是要傷自己的」[00:26:00] [00:26:31]。

梁冬以林則徐「制怒」條幅的故事為例，徐文兵說「制怒」是儒家與古代士大夫修身，壓制怒氣不讓流露；道家不同：第一要看得開，怒是因為「你想不開」，用自己的君子標準衡量所有人；若前提是「大家都是人，大家都有慾望，都有可能犯錯誤」，就制定制度懲戒，不必生氣 [00:27:31] [00:28:02] [00:28:33]。已經怒了怎麼辦？「就發出來。要找合適的地點場合」，「絕對不要去制怒壓在那」；他的理由是能量守恆：怒氣是無形的一口氣，若不轉化出去，會與痰、淤血結合，變成有形，「慢慢人就在那去長出塊東西」，「無中生有，無不是沒有，是你看不見，是一種能量」[00:28:33] [00:29:04]。

編按： 依 L1 推定分話，徐文兵以齊達內頭撞為例，梁冬接說紅牌與世界盃的代價；徐文兵再說他情緒沒有受壓制、很舒心，但承認多數人「不敢付出這麼大代價」[00:30:04] [00:30:34]。這不是鼓勵暴力。

七、怒氣的處理：疏肝、生氣別吃東西、打嗝與放屁

講者的建議是：第一，生氣時千萬別吃東西——肝氣往上走（怒髮衝冠），吃東西往下咽，足陽明胃經從臉往腳走，「一個往上頂，一個往下壓」，無形的氣就與食物結合成有形的淤積，所以「吃飯不生氣，生氣不吃飯」[00:31:04] [00:31:35]。第二，吃舒肝理氣的藥，一般是辛味發散的藥，但「最好去找醫生去調理」，辨證後用成藥或湯藥，並舉 L1 校作的疏肝丸、逍遙丸、良附丸、香砂養胃為例，對逍遙丸和末項用法又保留「勉強」的限定；本集沒有用法用量，不能據此選藥 [00:31:35] [00:32:06]。第三，用藥或針灸後明顯的特點是打嗝、放屁，那是氣出去了；他引病人「真讓我不好意思，一會就得跑洗手間」的對話，說氣排出後「肝裡面那種多年的瘀結就消散了」，並以「患」字（心上堵了一串）作註腳 [00:32:36] [00:33:06] [00:33:36]。

他的結論是夏天「不是個讓自己鬱悶、憋怒、憋屈的季節」，要「盡情地去找合適的場合」發洩；冬天 L1 校為「若伏若匿，若有私意」（s1 作「若浮若逆 若有私意」，未經聽校），還可以藏著掖著，夏天仍如此就「不太好活」[00:33:36]。

編按： 講者說成藥皆須辨證，本文未引任何劑量；見 L3 安全提示。

八、使華英成秀：華、英、央

「華」是花開的狀態（中華）；「英」，徐文兵說是草字頭下一個「央」；「央」是最高點，如「夜未央」「未央宮」，中央電視臺英譯 Central 沒有譯出「央」；所以英是花開後中心吐出的最高點，即花蕊 [00:34:09] [00:35:09] [00:35:40]。「使華英成秀」就是利用夏天的熱烈天氣，「開出那些花，吐出的蕊受精，使它懷孕，結果」；所以老百姓最怕夏天不熱，連續陰雨，麥子灌不了漿、抽不了穗，「成不了實，結不了果」[00:35:40] [00:36:11]。梁冬戲稱此為「情色」（而非色情），說《黃帝內經》讀懂文字後「非常具有生活氣息」[00:36:11] [00:36:42]。

編按： 本段 ASR 混亂（「英」「央」被誤作「鷹」「秧」「櫻」，字形說明斷續），已盡量還原；「央本義為繩子勒在脖子上」「碎了碎葉紫石」等不可靠，本文不引用。

九、使氣得泄：泄與瀉、腠理與冰鎮

「使氣得泄」：徐文兵再提「泄」與「瀉」之別——「泄」是三點水加「世」，指無形能量的流失；有形的水瀉、大便則區分為另一寫法；其中字旁 s1 作「血」、L1 校作「寫」，尚待聽校，不能把校字當成已核實原話。冬天閉藏，不要泄氣；夏天毛汗孔開放，能看見的是出汗，看不見的是體內熱氣往外蒸騰 [00:36:42] [00:37:12]。他以小時候跑步後「腦袋頂騰騰冒氣」為「陽氣」[00:37:12]。他並說夏天排泄的前提是「無厭於日」，若開著空調風扇，氣沒泄完，「虛邪賊風」就進去了，「夏天是非常容易中風的季節」[00:38:13]。

他再講「腠理」：一個肉月旁、一個「奏」；理是看得見的皮膚紋理，腠是細胞間隙，看不見，「人的皮膚是有呼吸功能的」；套塑膠雨衣、穿保暖內衣的悶感可作證；他並引扁鵲見蔡桓公「君有疾在腠理」，說「疾」在皮膚表裡 [00:38:44] [00:39:15] [00:39:46]。他提醒開放也要注意衣著，不要像某些「膀爺」光膀子上街 [00:39:46]。

對冰鎮，他說喝冷飲、吃冰棒是「冰鎮」，鎮住了氣；他以民國北京冰窖胡同賣冰的人為例，渴了不吃冰，而是討碗熱茶，因為「真正解渴，叫生津止渴」，要靠體內津液，「舌下津液一出來，那個焦渴勁就沒了」；他並感嘆今天的「文化」與民國相比未必進步 [00:40:18] [00:40:48] [00:41:18] [00:41:48]。

十、若所愛在外，夏氣之應：心、愛與應

講者說夏天屬南方、顏色赤，木生火；春天是肝，夏天是心，心氣足旺，是「表達愛」「示愛」的季節 [00:42:49] [00:43:20] [00:43:50]。他從字形說繁體「愛」中間有「心」，因為愛主夏；簡化字沒有「心」，他說這是「把漢字鬧成殘廢了」[00:43:50]。他接著說 L1 校作的「哀莫大於心死」，再談心氣不足、幹什麼都沒勁的狀態；L1 依脈絡推為「哀」「衰」的字形比較，但 s1 在關鍵位置寫成「愛／癌」，衰到核心沒了就成哀[?]等說法不能確定還原 [00:43:50] [00:44:20]。他說這類人到夏天「會好過一點」，到秋冬可能抑鬱；健康人則「春天去約會，夏天去示愛」[00:44:50] [00:45:20]。

編按： 「愛」「哀」「衰」「癌」在 ASR 中均為同音混寫，講者的拆字論證不能完整還原（見逐字稿註腳）。本文只記錄 L1 的校正與不確定性：繁體愛中有心之說；L1 校作哀莫大於心死；衰到無核心為哀仍屬存疑的脈絡推讀，非確認字形原話。

「此夏氣之應」的「應」，梁冬問為何用此字。徐文兵解為「回應、答應」：人家往上頂你跟著往上，人家往下落你跟著往下，就是「跟著自然天氣的變化去走」；沒有回應就是「失去了跟天地的共振和節奏」[00:45:20] [00:45:50] [00:46:20]。他並延伸到人事：簡訊要回；「來而不往非禮也」；回家時說「你辛苦了」；員工被老闆叫了不應一聲，讓發訊息的人「空蕩蕩」[?]，好比放二踢腳只響一聲，每個人都期待第二聲 [00:46:20] [00:46:50] [00:47:20]。

十一、養長之道：逆之則傷心

「養長之道」：春天養生，夏天養長。徐文兵說今人用空調、冰箱、冷飲，使「果實」發育不良，男人精子數目下降、女子卵泡不成熟，「都跟夏天用這種冰有關」；人也是「萬物華實」之一，孕育果實需要熱烈階段 [00:47:52] [00:48:24]。他說「逆之則傷心」：抑鬱症、躁狂症等心理疾病與一些心臟疾病，「根從哪種下的？夏天」，因為「本來應該無厭於日，你非要厭著它」，如同春天殺生傷肝；他區分兩套心：有形的心臟（肉心）與形而上的思想、情緒、情感（心神）[00:48:24] [00:48:54] [00:49:24]。

「秋為痎瘧」，講者說是中醫病名，即打擺子的瘧疾，一會兒冷一會兒熱，是「伏寒在裡面出不來」；「奉收者少」，秋天就沒法收穫，因為夏天沒好好「秀」，所以春華沒有秋實 [00:49:24] [00:49:54]。「冬至重病」講者說可以不解釋，因為到「奉收者少」基本就可以結束了 [00:49:54] [00:50:26]。

編按： 精子數目下降、卵泡不成熟與夏天用冰的關係為講者的觀察性陳述，未提供數據。

十二、夏天的日常飲食與起居

最後，梁冬問日常該注意什麼。徐文兵說（前提是健康人）：春天可稍吃一點辛散的東西，但今人熬夜加班、發散太過，這時再吃辛辣發散就錯了，所以有人春天煮烏梅湯稍微收斂，「就是對病人而言」[00:50:26] [00:50:58]。他在「如果你是無厭於日」、出汗流失鹽分的語境下，說要喝湯、喝熱水，並在水或湯裡加點鹽（未給鹽量） [00:50:58] [00:51:28]。他說夏天陽氣往體表走，肚子裡反而涼，所以老家俗話「冬天要蓋後背，夏天要蓋肚子」，一般人胃口差，叫疰夏或苦夏，是自然表現，越是這時越要吃熱性的東西：「冬吃蘿蔔夏吃薑」，溫暖腸胃 [00:51:28] [00:51:58]。他批評先吃冷飲、再吃苦瓜與海鮮，造成上吐下瀉；海鮮寒涼一語是 L1 存疑校字（s1 作「含量」「都含」），字詞待聽校；他接著說不拉出去，陰寒被吸收，埋下過敏、蕁麻疹的禍根；若要吃海鮮，一定要加熱性的紫蘇葉、芥末、生薑、黃酒、白酒平衡，或炭烤；以前用黃酒熱酒，現在吃海鮮喝涼啤酒，很多人因此痛風 [00:51:58] [00:52:28] [00:52:59]。

關鍵術語

• 蕃秀 — 夏三月之象：蕃（層層疊疊）與秀（植物懷孕結果）[00:09:50] [00:11:22]
• 天地氣交 — 夏天地氣上為雲、天氣下為雨，如熱烈擁抱 [00:13:55]
• 無厭於日 — 夏天不要討厭太陽與熱 [00:17:26]
• 製熱／製冷系統 — 講者說：製熱是肝心，製冷是肺腎 [00:21:30]
• 使志無怒 — 怒氣不壓抑，找合適場合發出 [00:28:33]
• 怒／憤 — 怒＝壓著的怒氣；憤＝爆發 [00:26:00]
• 使華英成秀 — 花開、蕊受精、結果 [00:36:11]
• 使氣得泄 — 氣向外泄，不鎮住；泄（無形）與瀉（有形）之別 [00:37:12]
• 腠理 — 皮膚紋理（理）與細胞間隙（腠）[00:38:44]
• 生津止渴 — 靠津液解渴，而非冰鎮 [00:41:18]
• 若所愛在外，夏氣之應 — 心氣足旺，愛向外表達；「應」是回應 [00:45:50]
• 養長之道 — 夏天養長，違逆傷心 [00:47:52]
• 痎瘧 — 打擺子的瘧疾，講者說因夏天逆而致 [00:49:24]
• 疰夏／苦夏 — 夏季胃口差 [00:51:58]

引用經典

• 《素問・四氣調神大論》夏三月經句分散於 [00:08:18]–[00:50:26]。蕃秀、使氣得泄、若所愛在外、秋為痎瘧等是既有 L1 校正讀法，s1 多有不同字形；不將各段拼成逐字引文。「冬至重病」前後語意仍不明。
• 「無恚嗔之心」[00:26:00]——講者說是「聖人養生之道」，篇名未報（編按：語見《素問・上古天真論》）。
• 「君有疾在腠理，不治將恐深」[00:39:15]——扁鵲見蔡桓公（出處待查）。
• 《水滸》「赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農夫內心似湯煮，公子王孫把扇搖」[00:22:00]；「籬牢犬不入」[00:10:21]；林則徐「制怒」[00:27:01]；「來而不往非禮也」[00:46:20]；「冬吃蘿蔔夏吃薑」[00:51:58]——皆為講者或梁冬口述，未核對。

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 影片： https://www.youtube.com/watch?v=RSgx2uGNXxw · 長度： 00:53:34
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；引文為 ASR 校正稿，非經核實的講者原話。時間碼為 ASR 估計。本集 ASR 錯誤尤多；引文只證明與現存 L1 文字相符，不等於音訊核實。audio_verified: false；unverified ASR；reference_only_not_medical_advice。既有 L1 校正仍保有與 s1 的字詞及分段差異，不據此認證古文、字源、歷史或醫療因果。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I01 — 春天是「發情」的季節：人四季皆可，但順春天的節奏做這件事「省勁」

• 類型： 養生
• 主張： 講者回應梁冬「春天是發情的季節」：人是萬物之靈，四季皆可發情，不受季節支配；但順著春天跟著它走，「省勁」。春天是流露、表達感情，談戀愛的好季節。
• 依據：「人是萬物之靈，它是四季發情，它不受季節的支配」[00:01:08]；「春天做這個事是省勁」[00:01:38]
• 概念： 發情, 春三月, 四氣調神大論
• 立場： 講者己見
• 備註： 「發情」為梁冬與講者的用語，延伸為 #I04 的「情→愛」。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I02 — 三月三與上巳節：古人以節日組織青年男女、沐浴洗心

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說少數民族三月三對歌、互訪，古代漢朝之前三月三叫「上巳節」，大家到河邊用蘭草等泡的水沐浴，洗身也洗心；此節源自伏羲女媧的生殖崇拜，漢族也有，後被禮教壓制。
• 依據：「就是從伏羲、女媧流傳下來的一種生殖崇拜的一個節日」[00:03:09]；「洗身也要洗心」[00:03:09]
• 概念： 上巳節, 三月三, 春三月
• 立場： 講者己見
• 備註： 「上巳節」「午馬巳蛇」為 ASR 依音校正；節日來源與細節為講者說法，未核對。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I03 — 「風」字中間是蟲：古人悟到風帶微生物，傷口要避水避風

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者拆「風」字（繁體中間為蟲），說古人雖無顯微鏡，卻悟到風裡帶著微生物、細菌、病毒，所以傷口要不碰水、不見風；並稱古代給太監做手術的「蠶室」溫度高、空氣向外，如現代手術室增壓。
• 依據：「他能悟到風裡面帶著很多微生物啊、細菌啊、病毒」[00:04:13]；「傷口兩件事：第一，不要接觸水」[00:04:43]；「古代給太監做手術的手術室，古代叫蠶室」[00:04:43]
• 概念： 風, 蠶室, 蠢蠢欲動, 虛邪賊風
• 立場： 講者己見
• 備註： 「古人悟到細菌」「蠶室增壓」為講者的現代類比，無出處；梁冬提及的手術刀展覽，講者回應為火燎消毒 [00:05:43]。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I04 — 情是愛的序曲：春天返青的萌動，到夏天成熱烈的愛

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者將「情」連到青色與內心萌動：春天屬木、色青，枯黃返青，情是內心剛返青的萌動；變成熱烈的能量，便成夏天的「愛」。L1 夏季古文校作「若所愛在外」，s1 此處為「若有愛在外是愛」，不把校正稿當成已核實的經文原話。
• 依據：「從「情」就變成了我們今天夏三月要講的那個「愛」」[00:06:46]；「所以情是愛的序曲」[00:07:17]
• 概念： 情, 愛, 若所愛在外, 夏三月
• 立場： 講者己見
• 備註： ASR 原作「晴」，已校為「情」。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I05 — 「蕃」：番加草頭、層層疊疊的茂盛；與「藩籬」同根

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者解「蕃秀」之「蕃」：番茄、番禺、麻將翻番、番加羽為翻，皆有「加倍、層層疊疊」之義；夏天老樹出新枝、枝葉茂密即蕃。並連到「藩籬」：加兩層、三層籬笆，隔絕更厲害。
• 依據：「加倍、層層疊疊的那個樣子」[00:09:50]；「相互隔絕的那種程度就更厲害了」[00:10:52]
• 概念： 蕃秀, 蕃, 藩籬
• 立場： 講者己見
• 備註： L1 已按語境校作「蕃／番／翻／藩」，s1 仍作「翻／攀」等；只是既有校正候選，非聽校定字。「春天發成以後[?]」與 s1「此未發成以後」不通，保留疑義。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I06 — 「秀」：植物懷孕與秀才的比喻；上部字形讀法待聽校

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說秀字下面是「乃」，與「孕」（乃＋子）同構，上部在 L1 保留作「和睦的和[?]」，不能據此確認為「禾」；孕是人懷孕，秀是植物開花受精後孕育果實的狀態，所以春華秋實之間是夏天的「秀」，華而不實是因夏天「沒秀」。「秀才」即懷著才的人，不是一肚子草包。
• 依據：「這個秀是什麼？下面一個乃，上面一個和睦的和[?]。對，這是誰懷孕了？植物懷孕了」[00:11:22]；「懷著才的人叫秀才」[00:12:54]
• 概念： 蕃秀, 秀, 孕, 秀才
• 立場： 講者己見
• 備註： 「和睦的和」為 ASR 原詞，疑為「禾」；本文只轉述講者的字形說法，不評論其是否符合《說文》。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I07 — 天地氣交：春天地氣上升難下雨，夏天天地「熱烈擁抱」

• 類型： 理論
• 主張： 春天天地俱生、地氣往上走，到天上凝不成雲，所以「春雨貴如油」；夏天天地氣交，雲雨交流，如天地熱烈擁抱；人是「天地的孩子」，看天地怎麼做，人就跟著做。
• 依據：「到夏天，這種交流就開始了，就像兩個人在熱烈的擁抱，天地在熱烈的擁抱」[00:13:55]
• 概念： 天地氣交, 天地俱生, 萬物華實, 春雨貴如油
• 立場： 講者己見
• 備註： 「天地絪縕」為梁冬的感嘆，ASR 作「天地細膠」，標 [?]，不入引文。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I08 — 夏天可以晚睡早起，但今人已用燈光延長了「夏天」；早起應隨太陽

• 類型： 養生
• 主張： 講者說夏天可以選擇晚睡早起，因晝長夜短；但今人有燈光、電腦、電視人為延長光照，「相當於天天都在過夏天」，所以只能說「可以」，不是「應該」。早起以太陽為準，冬天五六點鍛鍊「那叫蠢」。
• 依據：「我們現在人天天點的，相當於天天都在過夏天」[00:15:56]；「如果你到冬天，還五六點鐘去出去鍛鍊，那叫蠢」[00:16:26]
• 概念： 夜臥早起, 日出而作日入而息, 光污染
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 xu-wenbing-016-UZiWDJRZSKM#I02 的春季「夜臥早起」對讀。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I09 — 無厭於日：不要討厭太陽，夏天本來就該熱

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者說「厭」是吃多了撐、聞到油味想吐，如小兒厭食；「無厭於日」就是夏天不要討厭太陽。今人躲太陽的辦法有：關在寫字樓、開空調、塗防曬霜、打遮陽傘。植物要開花結果必須熱曬，人的生理發育與自然同步，沒有夏天的熱烈，生理功能受影響。
• 依據：「是最針對我們今天的現實生活、最有說服力的一句話，最有現實意義」[00:16:56]；「如果光有了秋收、冬藏、春生，沒有夏天的熱烈，很多人的生理功能就要受到影響」[00:18:27]
• 概念： 無厭於日, 厭, 夏三月, 養長
• 立場： 講者己見
• 備註： 「厭」字的字形說明（「上面一個長，下面一個全」）ASR 不通，標 [?]，未入引文。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I10 — 光照與冷氣：光照不足與秋冬抑鬱；冷氣迫使身體「分泌脂肪抵抗」

• 類型： 病機
• 主張： 梁冬提出「無厭於日」的第一個現實意義是光照：鈣與維生素 D 的吸收需要光照，秋冬抑鬱症與光照時間不足有關，人體陽氣最終來自太陽。梁冬並舉香港、日本冷氣過足；其後 [00:19:27] 一段稱香港女青年夏天穿毛衣、不穿毛褲，腿變粗是「要分泌脂肪來抵抗這個冷氣」，但 L1 將該段說話者標為未定，不能確指為徐文兵。
• 依據：「為什麼很多人到秋冬突然發作這種抑鬱症？就是因為光照時間不長」[00:20:30]；「因為他要分泌脂肪來抵抗這個冷氣」[00:19:27]
• 概念： 光照, 維生素 D, 抑鬱症, 冷氣病
• 立場： 講者己見
• 備註： 光照／維生素 D 為 L1 推斷標作梁冬的話；脂肪抵抗冷氣一段為未定說話者的個人觀察，無數據，亦非已證實機制。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I11 — 人體兩套調溫系統：製熱（肝心）與製冷（肺腎）；夏天靠腎水與「心靜自然涼」

• 類型： 理論
• 主張： 講者說中醫五行有製熱與製冷兩套系統：製熱是肝和心，製冷是肺和腎。夏天特別熱時，健康人的腎水開始工作，微微出點毛毛汗，心情不焦躁。現代人心不靜、反用冰水與空調降火，不去鼓舞腎水腎精、平抑心火。
• 依據：「第一套系統，製熱，是肝和心；製冷的系統是肺和腎」[00:21:30]；「反而是什麼？喝冰水降火，然後呢拿空調降火」[00:22:30]
• 概念： 製熱, 製冷, 腎水, 心火, 心靜自然涼
• 立場： 講者己見
• 備註： 「製熱／製冷系統」說在逐字稿中是唯一一次出現，未見經典出處。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I12 — 冰箱前的一伸手：短時間寒氣進入也能引發肩周炎、關節疼

• 類型： 病機
• 主張： 講者說老媽媽在廚房熱鍋炒菜時一打開冰箱、一伸手，寒氣進去，就鬧肩周炎、關節疼，疼得睡不著，到醫院又查不出毛病。梁冬舉父親開車窗吹風感冒，並說這件事「可能比我們想像的嚴重很多」；該句在 L1 梁冬段落內，不歸給徐文兵。
• 依據：「一打開冰箱，一伸手，寒氣一下進去，所以就鬧上什麼肩周炎疼啊，關節疼啊」[00:24:00]
• 概念： 寒氣, 毛孔, 肩周炎, 冰箱
• 立場： 講者己見
• 備註： 為講者臨床印象，無對照數據。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I13 — 病因之一是「喪失知覺」：知（理性）與覺（感官）

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說他的很多病人得病原因是喪失了「知覺」：「知」是理性的考量（知道夏天要無厭於日），「覺」是感官（感到虛邪賊風就躲）；現代人第一無知，第二無覺，喝冰鎮飲料、碳酸飲料麻痺感官，最後在不知不覺中被病邪侵害。
• 依據：「現在人們第一無知，第二無覺」[00:25:00]
• 概念： 知, 覺, 虛邪賊風
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 xu-wenbing-016-UZiWDJRZSKM#I32（先培養「知」，再培養感覺）呼應。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I14 — 「怒」字形與怒、憤之別：壓著的叫怒，爆發的叫憤

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說怒字上奴下心，將奴解為匍匐跪拜在地下、不能站起來的人，即把心壓抑在那裡成為奴隸。怒氣已形成但沒爆發叫「怒」，爆發出來叫「憤」（如發憤圖強）；所以怒傷肝，憤傷別人，怒是傷自己的。
• 依據：「就是把自己的心壓抑在那，成為一種奴隸」[00:25:30]；「怒氣已經形成了以後，但是沒爆發，我生氣了，我氣得不行，但是我沒爆發，這個狀態叫怒」[00:26:00]；「所以我們經常說，怒傷肝，憤傷別人，怒是要傷自己的」[00:26:31]
• 概念： 使志無怒, 怒, 憤, 恚嗔之心
• 立場： 講者己見
• 備註： 「噴」「憤」右旁 ASR 作「奔」，疑為「賁」，標 [?]；「無恚嗔之心」ASR 作「灰塵之心」，已校並標 [?]。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I15 — 「制怒」是儒家壓制之法；道家則看得開，不怒才是高境界

• 類型： 治則
• 主張： 梁冬以林則徐「制怒」條幅為例；講者說「制怒」是儒家、士大夫的修身方法，壓制怒氣不讓流露；道家則第一要看得開，「你怒就是因為你想不開」，用君子標準衡量所有人；若前提是人人皆有慾望、可能犯錯，便制定制度懲戒，不必生氣。
• 依據：「這是儒家，或者是古代文人、士大夫修身的方法，就是說要壓制自己的怒氣」[00:27:31]；「你怒就是因為你想不開」[00:28:02]
• 概念： 制怒, 使志無怒, 儒家, 道家
• 立場： 講者己見
• 備註： 「人以不稱揮稱之心為最上」ASR 不通，標 [?]，未入引文。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I16 — 已經怒了就發出去：怒氣不轉化會變成有形之物

• 類型： 病機
• 主張： 講者說已經怒了怎麼辦？「就發出來」，要找合適的地點場合，不要制怒壓著；他的理由是能量守恆，怒氣是無形的一口氣，不轉化出去就與痰、淤血結合，變成有形的，慢慢長出塊東西。依 L1 推定分話，徐文兵以齊達內為例，梁冬接說紅牌與世界盃的代價；徐文兵續說他情緒沒受壓制、很舒心，但多數人不敢付出那麼大代價。
• 依據：「把它發出去，絕對不要去制怒壓在那」[00:28:33]；「慢慢人就在那去長出塊東西」[00:29:04]
• 概念： 怒氣, 氣滯, 痰, 淤血, 無中生有
• 立場： 講者己見
• 備註： 氣滯成塊之說為中醫病機論述，非現代腫瘤病因；「再結合上其他恐怖分子[?]」ASR 不通。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I17 — 生氣時別吃東西：肝氣上頂，食物下壓，氣與食結成有形淤積

• 類型： 養生
• 主張： 講者說很多人生氣後習慣吃東西，肝氣往上走（怒髮衝冠），吃東西往下咽，足陽明胃經從臉往腳走，一個往上頂一個往下壓，無形的氣與有形的食物結合，成難化解的淤積；所以「吃飯不生氣，生氣不吃飯」。
• 依據：「所以一個往上頂，一個往下壓」[00:31:35]；「吃飯不生氣，生氣不吃飯」[00:31:35]
• 概念： 肝氣, 足陽明胃經, 怒髮衝冠, 氣滯
• 立場： 講者己見
• 備註： 「足陽明胃經」為 ASR（「朱陽明味精」）校正。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I18 — 疏肝理氣：辛味發散之藥須辨證；氣出為打嗝、放屁；「患」字是心上堵了一串

• 類型： 方劑
• 主張： 講者說化解怒氣要吃舒肝理氣的藥，一般是辛味發散的藥，「最好去找醫生去調理」，並舉 L1 校作的疏肝丸、逍遙丸、良附丸、香砂養胃為例；他對逍遙丸及末項用法保留「勉強」之語，不是無條件推薦。服藥或針灸後的特點是打嗝、放屁，那是氣出去了；氣排出後肝裡面多年的瘀結消散。他又說「患」字是「心上堵了一串」。
• 依據：「這些藥物呢，最好去找醫生去調理，或者呢去開一些成藥」[00:32:06]；「他那種肝裡面那種瘀結，多年的那種瘀結，就消散了」[00:33:06]；「心上堵了一串」[00:33:36]
• 概念： 疏肝解鬱, 疏肝丸, 逍遙丸, 良附丸, 香砂養胃, 患
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者自稱「你要辨證」；成藥名為 ASR 依音校正（「涼腹丸」→良附丸、「香殺養胃」→香砂養胃）；本集未給任何用法用量。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I19 — 夏天不是憋屈的季節；冬天尚可「藏著掖著」

• 類型： 養生
• 主張： 講者說夏天要盡情找合適的場合或時間，把壓抑的情緒表達、發洩出去；冬天「若伏若匿，若有私意」還可以藏著掖著，夏天還這樣就「不太好活」。
• 依據：「夏天還這麼著，那就別不太好活了」[00:33:36]
• 概念： 使志無怒, 若伏若匿, 夏三月
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 #I16 並讀；L1「若伏若匿，若有私意」為既有古文校正，s1 實作「若浮若逆 若有私意」，不能當成已聽校的經文原話。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I20 — 「英」是花蕊，「央」是最高點：華英成秀是花開蕊受精結果

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說「華」是花開的狀態，「英」是草頭下一個「央」；央是最高點（夜未央、未央宮；Central 沒有譯出央），英是花開後中心吐出的最高點，即花蕊。「使華英成秀」就是利用夏天的熱烈天氣，開花、蕊受精、結果。
• 依據：「所以中間最高點叫央」[00:35:09]；「利用這種熱烈的天氣，不要厭於日，讓我們開出那些花，吐出的蕊受精，使它懷孕，結果」[00:36:11]
• 概念： 使華英成秀, 英, 央, 花蕊
• 立場： 講者己見
• 備註： 本段 ASR 混亂，「央本義是繩子勒在脖子上」等句標 [?]，未入引文。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I21 — 夏天不熱，則作物不結果：農民最怕連陰天

• 類型： 理論
• 主張： 講者說老百姓最怕夏天不熱，連續陰雨天，麥子該灌漿的灌不了漿、該抽穗的抽不了穗，「成不了實，結不了果」。人亦是萬物之一，夏天需要熱烈階段才能孕育果實。
• 依據：「所以老百姓最怕的是夏天不熱」[00:36:11]；「就成不了實，結不了果」[00:36:11]
• 概念： 夏為寒變, 萬物華實, 養長
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 xu-wenbing-016-UZiWDJRZSKM#I22（夏為寒變）對讀。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I22 — 「泄」與「瀉」：有形、無形之別；「瀉」字旁讀法待聽校

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說「使氣得泄」之泄，三點水加「世」，指無形能量的流失；有形的水瀉、大便另屬另一寫法；L1 校作「寫」旁，s1 卻作「血」，此字仍待聽校。冬天閉藏不泄，夏天毛汗孔開放，能看見的是出汗，看不見的是體內熱氣蒸騰。
• 依據：「是用三點水加這個「世界」的「世」」[00:37:12]；「冬天是閉藏，不要泄氣」[00:37:12]
• 概念： 使氣得泄, 泄, 瀉, 閉藏
• 立場： 講者己見
• 備註： 「瀉」字右旁 s1 作「血」，L1 已校作「寫」並加註，但不是音訊已確認；有形／無形是節目中的字義說，不作通行字源認證。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I23 — 腠理：理是皮膚紋理，腠是看不見的細胞間隙；皮膚有呼吸功能

• 類型： 理論
• 主張： 講者說「腠理」的理是看得見的皮膚紋理；「腠」是細胞間隙，看不見但確實存在，L1 作「它不是出汗的，它是出氣[?]的」；人的皮膚有呼吸功能，套塑膠雨衣、穿保暖內衣的悶感被他用作例子；夏天腠理絕對開放。他引扁鵲見蔡桓公說疾在腠理。
• 依據：「人的皮膚是有呼吸功能的」[00:38:44]；「所以這個腠理，到夏天它絕對是開放的」[00:39:15]
• 概念： 腠理, 毛孔, 皮膚呼吸, 扁鵲見蔡桓公
• 立場： 講者己見
• 備註： 「它是出氣的」ASR 作「抽氣的」，標 [?]；扁鵲語出處待查。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I24 — 夏天氣泄時開空調風扇，邪氣易入，所以夏天容易中風

• 類型： 病機
• 主張： 講者說夏天毛汗孔開放，前提是「無厭於日」；若開著空調、電扇，氣還沒泄完，「虛邪賊風」就進去，所以夏天是「非常容易中風的一個季節」。
• 依據：「氣沒來得及泄，邪氣，「虛邪賊風」就進去了。所以夏天是非常容易中風的一個季節」[00:38:13]
• 概念： 虛邪賊風, 中風, 空調, 使氣得泄
• 立場： 講者己見
• 備註： 「中風」在此是否指現代的腦中風或中醫外感風邪，講者未區分。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I25 — 冰鎮不解渴，真正解渴是「生津止渴」：討碗熱茶

• 類型： 養生
• 主張： 講者以民國北京冰窖胡同的冰販為例：渴了他們不吃冰而是討碗熱茶，因為冰把氣「鎮住」，吃冰不解渴；真正解渴要體內生津液，熱茶下去舌下津液一出來，焦渴就沒了。
• 依據：「真正解渴，我們叫「生津止渴」，就是說讓你體內產生的那種津液」[00:41:18]；「喝碗熱茶，唇齒留香，舌下津液一出來，那個焦渴勁就沒了」[00:41:18]
• 概念： 生津止渴, 津液, 冰鎮, 冰窖胡同
• 立場： 講者己見
• 備註： 民國冰販的情景為講者口述，無出處。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I26 — 夏屬心：心氣足旺，是示愛的季節；繁體「愛」中間有「心」

• 類型： 理論
• 主張： 講者說春天是肝、夏天是心，這個「心」既包括肉質的心臟，也包括形而上的情感情緒；夏天心氣足旺，是表達愛的季節。他說繁體「愛」中間有心，因為愛主夏、愛是要動心的；簡化字沒有心，「把漢字鬧成殘廢了」。
• 依據：「夏天是個示愛的季節，甚至是做那個的季節」[00:43:50]；「那個「愛」中間是有「心」的，就是因為愛主夏，愛和夏天對應嘛」[00:43:50]
• 概念： 若所愛在外, 心, 愛, 簡化字
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者對簡化字的評價為個人看法。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I27 — 哀與衰：L1 校正稿的字形比較，愛／哀／癌仍未定

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者在說完「愛有心」後說「哀莫大於心死」，並以一字形容「心氣不足、幹什麼都沒勁」的狀態；L1 依脈絡推作哀與衰的比較，衰到核心沒了就成哀[?]，但 s1 在這些位置作「愛／癌」，不能確認拆字論證。他另說健康人夏天熱情奔放，前述低落者到夏天可能好過一點，到秋冬可能更抑鬱；季節情緒說法未經醫療驗證。
• 依據：「哀莫大於心死」[00:43:50]；「衰到一定程度，那核心都沒了，就變成哀了[?]」[00:44:20]
• 概念： 哀, 衰, 心死
• 立場： 講者己見
• 備註： 「愛／哀／衰／癌」在 ASR 全為同音混寫（見逐字稿註腳），講者的完整拆字論證無法還原；「你再把那個盒去掉變成癌」「致哀」等句標 [?]。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I28 — 夏氣之「應」：跟著天地的氣走，並在人事上「有來有往」

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者解「應」為回應、答應：人家往上頂你跟著往上，人家往下落你跟著往下，就是跟著自然天氣變化走；沒有回應就是失去與天地的共振與節奏。人事亦然：簡訊要回，送禮要回，員工被叫要應一聲，否則讓發訊息的人心裡「空蕩蕩」[?]。
• 依據：「什麼叫應？回應，答應，就是說，我們說起碼人家往上頂，你又跟著往上顛；人家往下落，你也跟著往下墜」[00:45:50]；「沒有回聲，沒有回應，那就是失去了跟天地的這種共振和節奏」[00:46:20]
• 概念： 夏氣之應, 應, 四氣調神, 來而不往非禮也
• 立場： 講者己見
• 備註： 這是講者對「夏氣之應」之「應」的特殊解法；「春天我們要應，夏天應什麼」一句 ASR 不通。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I29 — 養長之道：空調冰箱冷飲使「果實」發育不良，講者連到精子與卵泡

• 類型： 病機
• 主張： 講者說春天養生、夏天養長；他發現現代人用空調、冰箱、冷飲，也使自己的「果實」發育不良，男人精子數目下降、女子卵泡不成熟，「都跟夏天用這種冰有關」；人也是萬物之一，孕育果實也需要熱烈階段。
• 依據：「男人的精子數目下降，女子的那種卵泡不成熟，都跟夏天用這種冰有關」[00:47:52]
• 概念： 養長之道, 萬物華實, 冰, 生殖
• 立場： 講者己見
• 備註： 為講者的觀察性斷言，未給數據；見安全提示。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I30 — 逆之則傷心：兩套「心」，心理疾病與心臟病的根在夏天

• 類型： 病機
• 主張： 講者說抑鬱症、躁狂症等心理疾病與一些心臟疾病，「根從哪種下的？夏天」，因為本該「無厭於日」卻厭著它，傷了心氣，如同春天殺生傷肝。他分兩套心：有形的（實質心臟，肉心）與形而上的思想、情緒、情感（心神）。
• 依據：「一個是有形的，叫心包[?]，這是我們實質的那個心臟，肉心；另外呢，是我們那種形而上的思想、情緒、情感，那叫心神」[00:48:54]；「所以夏天是一個養自己心的很好的季節」[00:49:24]
• 概念： 逆之則傷心, 心神, 心臟, 無厭於日
• 立場： 講者己見
• 備註： 「心包」一詞疑為 ASR 或口誤（心臟），標 [?]。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I31 — 秋為痎瘧、奉收者少：夏天沒有「秀」，秋天無可收

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者說「秋為痎瘧」是中醫病名，即「打擺子的瘧疾，一會兒冷一會兒熱，其實就是伏寒在裡面出不來」；「奉收者少」是秋天沒法收穫，因為夏天沒有好好熱烈地秀，所以春華沒有秋實。「冬至重病」可以不解釋。
• 依據：「就是一種叫打擺子的瘧疾，一會兒冷一會兒熱，其實就是伏寒在裡面出不來」[00:49:24]；「夏天沒有好好熱烈地讓它去秀，所以「奉收者少」」[00:49:54]
• 概念： 秋為痎瘧, 奉收者少, 冬至重病, 伏寒
• 立場： 講者己見
• 備註： 「冬至重病」的語意 ASR 不明（「是一句經文[?]，但是他也有說叫「冬至重病」的[?]」）；痎瘧見安全提示。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I32 — 夏天補水要喝熱湯、加鹽；夏天肚子涼，「冬吃蘿蔔夏吃薑」

• 類型： 養生
• 主張： 講者在「如果你是無厭於日」、出汗流失鹽分的語境下說，補液要喝湯、喝熱水，並加點鹽；夏天陽氣往體表走，肚子裡反而涼，所以「冬天要蓋後背，夏天要蓋肚子」，胃口差叫疰夏或苦夏，越是這時越要吃熱性的東西，如「冬吃蘿蔔夏吃薑」溫暖腸胃。
• 依據：「在熱水裡面或者湯裡面，要加點鹽，要補充自己的鹽分」[00:51:28]；「冬天要蓋後背，夏天要蓋肚子」[00:51:28]；「我們說「冬吃蘿蔔夏吃薑」，為什麼吃薑？溫暖它的腸胃」[00:51:58]
• 概念： 夏吃薑, 疰夏, 鹽, 熱湯
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 xu-wenbing-016-UZiWDJRZSKM#I30（夏天宜鹹）對讀；講者未給鹽量。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I33 — 講者談海鮮配熱性佐料及痛風；寒涼字句存疑

• 類型： 養生
• 主張： L1 將海鮮水生一段校為寒涼[?]，s1 實作「應該是含量」「水生的東西都含」，字詞尚不能確認；講者接著說夏天吃易鬧肚子；沒拉出去則陰寒被吸收，埋下過敏、蕁麻疹禍根。要吃海鮮，一定加熱性的紫蘇葉、芥末、生薑、黃酒、白酒平衡，或炭烤；古人用黃酒熱酒，現在吃海鮮喝涼啤酒，很多人因此得痛風。
• 依據：「一定要加熱性的紫蘇葉、芥末、生薑、黃酒、白酒，去平衡它」[00:52:28]；「現在人們都流行吃海鮮喝涼啤酒，結果很多人因此得痛風」[00:52:59]
• 概念： 海鮮, 寒涼, 紫蘇, 痛風
• 立場： 講者己見
• 備註： 「海鮮寒涼」語句 ASR 不通（「應該是含量」「水生的東西都含」），已校並標 [?]。

xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I34 — 春天「稍吃辛散」要看人：熬夜發散太過者再吃辛辣是錯，可煮烏梅湯收斂

• 類型： 治則
• 主張： 講者重申健康人春天稍吃一點辛散的東西；但今人加班熬夜、點燈熬油，人為增加光照，「發散太過，而收斂太少」，這時再吃辛辣發散就錯了，有人煮點烏梅湯稍微收斂，「就是對病人而言」。
• 依據：「你到春天再吃這種辛辣發散的，那就錯了」[00:50:58]
• 概念： 辛散, 烏梅湯, 收斂, 春三月
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 xu-wenbing-016-UZiWDJRZSKM#I27（辛酸比例視肝氣強弱）互補：本集加上「發散過度者先收斂」。

可研究／可驗證之主張

• 夏季日照暴露與抑鬱／睡眠（#I09、#I10）：夏季戶外日照時數與情緒、睡眠品質、維生素 D 水平的關係，以及重度防曬／室內久坐者的對照。
• 冷氣環境與下肢脂肪、關節痛（#I10、#I12）：空調暴露時長與主觀關節痛、肩頸不適的前瞻比較。
• 冰水與渴感（#I25）：冰水、常溫水、熱茶對口渴感消除速度的比較（講者聲稱熱茶「舌下津液」更快解渴）。
• 情緒壓抑與軀體症狀（#I14–#I16）：長期壓抑憤怒與胸脅悶脹、肝膽消化症狀、情緒量表的關聯。
• 生氣後進食與消化不適（#I17）：憤怒時進食與其後脹氣、胃痛發生率。
• 夏季空調／冷飲與生殖指標（#I29）：夏季空調使用與精液品質、卵泡發育的觀察研究（需控制熱暴露、久坐、飲酒等混雜因素）。
• 夏季海鮮配熱性佐料與腸胃反應（#I33）：紫蘇、生薑、芥末、酒類是否降低生食／冷食海鮮後的腸胃不適。

待查證／安全提示

• 成藥（#I18）：疏肝丸、逍遙丸、良附丸、香砂養胃為講者列舉；講者本人說「你要辨證」「最好去找醫生去調理」，本集沒有任何用量。不宜依此自行用藥。
• 打嗝、放屁作為瘀結消散的指標（#I18）：講者的臨床印象；腸胃症狀有多種原因，持續性腹脹、疼痛應就醫。
• 「不吹空調／不吃冰」與高溫（#I09、#I11、#I25）：講者批評空調與冰飲；在高溫熱浪、老人、孕婦、慢性病患者等情境下，完全避免降溫措施有中暑風險，本集未討論，此為講者觀點，非醫療建議。
• 痎瘧（#I31）：講者把「秋為痎瘧」說成「打擺子的瘧疾」；現代的瘧疾是由瘧原蟲引起的傳染病，反覆寒熱發作應就醫確診，不宜視為單純的「伏寒」。
• 精子數目、卵泡與冰（#I29）：因果主張未經查證；生殖健康問題應由專業評估。
• 海鮮加熱性佐料／白酒（#I33）：講者建議以白酒、黃酒平衡海鮮；對痛風、肝病、酒精問題、妊娠者並不適宜，講者同時提到涼啤酒與痛風。生海鮮另有寄生蟲與腸炎風險，講者未談。
• 蠶室、火燎手術刀、草木灰止血、導尿（#I03）：講者口述的古代外科做法，無出處，不應引作醫學史事實。
• 引文待查：「君有疾在腠理，不治將恐深」（扁鵲見蔡桓公）、「籬牢犬不入」（《水滸》）、林則徐「制怒」條幅、「來而不往非禮也」、「冬吃蘿蔔夏吃薑」等，皆為口述，未核對。
• 人物與軼事：「北大王守強教授」為 ASR 推測人名，未查證。

待釐清問題

• 「製熱（肝心）、製冷（肺腎）」兩套系統的出處，講者未說明 [00:21:30]。
• 「愛／哀／衰」與「癌」的拆字論證 ASR 混亂，講者的原意（哀為無心的愛？衰去核心為哀？）無法確認，需聽校 [00:43:50]–[00:44:50]。
• 「央本義是繩子勒在脖子上」與「碎了碎葉紫石」兩處 ASR 不通，講者的央字解釋需聽校 [00:34:09]–[00:35:40]。
• 「冬至重病」是否為經文原句，講者的話 ASR 語意不明 [00:49:54]。
• 「春天發成以後」「天地絪縕」「萬物陰時」「口字邊一個奔」等 ASR 字句，需聽校 [00:09:50] [00:14:25] [00:26:00]。
• 春天辛散與熬夜發散者先收斂之間，如何判斷自己屬哪一種？講者只給原則 [00:50:58]。

• 講者： 徐文兵；主持梁冬；說話者標示依 L1 內容推斷，非音訊辨識。
• 資料限制： audio_verified: false；unverified ASR。依現存 L1 與已逐項複核的 L3 整理，並與 s1 對讀；文字核對不是音訊、字源、經典、歷史或醫療認證。
• 用途： reference_only_not_medical_advice。圖中關係均為節目明說的定義、比喻或論證；不是臨床流程。不補劑量、針刺參數或原文沒有的處置。
• 閱讀層級： 情與愛 → 蕃秀 → 作息條件 → 怒憤語義 → 泄瀉區別 → 應的兩層。各圖獨立，這個編排不是因果或時間鏈。
• 逐元素證據帳： work-notes/reviews/post-audit/d26-wave-20261106T162054Z/xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw-worker.json；每個節點及箭頭各有 L1 與 s1 精確錨點。

D01 — 情與愛：節目中的季節比喻

講者以返青的萌動與熱烈能量串連春情、夏愛；這是字義與季節的個人解說，不是生理定律。

時間碼： [00:06:46]、[00:43:50]。 洞見： xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I04、xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I26。

flowchart TD
  A["內心返青的萌動"]
  B["情"]
  C["熱烈的能量"]
  D["夏季的愛"]
  E["夏天示愛"]
  A -->|"解作"| B
  B -->|"變得"| C
  C -->|"轉為"| D
  D -->|"表達為"| E

D02 — 蕃秀：層疊茂盛與孕育果實

只畫節目解說的蕃、秀兩義；蕃／翻與夏／下為現存校字差異，秀的上部字形不納入定論。

時間碼： [00:10:52]、[00:09:50]、[00:11:52]。 洞見： xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I05、xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I06。

flowchart TD
  A["夏三月"]
  B["蕃"]
  C["枝葉層疊茂盛"]
  D["秀"]
  E["植物開花後受精"]
  F["開始孕育果實"]
  A -->|"首先看"| B
  A -->|"其次看"| D
  B -->|"解作"| C
  D -->|"解說起點"| E
  E -->|"接著孕育"| F

D03 — 夜臥早起：為何只說可以

講者區別可以與應該，以晝夜長短和人為光照作理由；圖不是睡眠時數處方，未加固定起床時間。

時間碼： [00:15:56]、[00:15:25]、[00:16:26]。 洞見： xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I08。

flowchart TD
  A["夏季晝長夜短"]
  B["可以晚睡早起"]
  C["燈光電腦電視"]
  D["人為延長光照"]
  E["天天過夏天的類比"]
  F["早起時間問題"]
  G["隨太陽變化"]
  A -->|"允許的理由"| B
  C -->|"被用來"| D
  D -->|"比作"| E
  E -->|"所以只說可以"| B
  F -->|"以此回答"| G

D04 — 怒、憤與制怒：講者的語義區分

保留未爆發、爆發及壓制三種說法，僅呈現節目的概念區分，不把憤怒外放畫成傷人建議或治療流程。

時間碼： [00:26:00]、[00:27:31]。 洞見： xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I14、xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I15。

flowchart TD
  A["怒氣已形成"]
  B["沒有爆發"]
  C["怒"]
  D["爆發"]
  E["憤"]
  F["制怒"]
  G["壓制而不表露"]
  A -->|"保留在內"| B
  B -->|"此狀態叫"| C
  A -->|"若爆發"| D
  D -->|"稱作"| E
  F -->|"講者解為"| G

D05 — 泄與瀉：無形、有形與可見性

字義與身體現象均限於講者說法；瀉的字旁 s1 作血、L1 校寫，仍待聽校。圖不導出避暑或補水處方。

時間碼： [00:36:42]、[00:37:12]。 洞見： xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I22。

flowchart TD
  A["泄"]
  B["無形能量"]
  C["瀉（字旁待聽校）"]
  D["有形的水瀉"]
  E["夏天毛汗孔開放"]
  F["出汗"]
  G["熱氣往外蒸騰"]
  A -->|"解為流失"| B
  C -->|"對應有形"| D
  E -->|"看得見"| F
  E -->|"看不見"| G

D06 — 夏氣之應：自然節奏與人事回應

講者將應解成回應，再從順應天氣延伸到交往；失去共振是他的比喻，不畫成疾病因果。

時間碼： [00:45:50]、[00:46:50]、[00:46:20]。 洞見： xu-wenbing-017-RSgx2uGNXxw#I28。

flowchart TD
  A["應"]
  B["回應與答應"]
  C["跟自然變化走"]
  D["人事往來"]
  E["訊息也要回應"]
  F["無回聲無回應"]
  G["失去共振與節奏"]
  A -->|"解作"| B
  A -->|"在自然中"| C
  A -->|"延伸到"| D
  D -->|"舉例"| E
  F -->|"講者比作"| G

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=RSgx2uGNXxw
• 系列： 素問 2 四氣調神大論（重新發現中醫太美）· 集數： 03 · 長度： 00:53:34
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）；本稿不是講者經核實的原話
• 說明： 說話者標示依內容推斷，非音訊辨識；無法確定者以「——」標示換人。時間碼為 ASR 估計，屬原上傳影片 RSgx2uGNXxw。術語與古文已依詞彙表校正，存疑處標 [?]。節目中的電台插播廣告照錄，以〔插播〕標示。本集 ASR 錯誤尤多（尤其 [00:34:09]–[00:35:40] 的「英／央」與 [00:43:50]–[00:44:50] 的「愛／哀」字形段），無法還原處以 [?] 或 [聽不清] 標示並加註腳。
• 校正摘要： 梁東→梁冬；徐文斌／薛文斌→徐文兵；數問→素問；黃金內經／皇帝內經→黃帝內經；披髮緩行→披髮緩形；以始至生→以使志生；與而勿奪→予而勿奪；樹殺→肅殺；聖男聖女→剩男剩女；上四節→上巳節；五馬四蛇→午馬巳蛇；福西女媧→伏羲女媧；升職崇拜→生殖崇拜；下三月／夏三月此為凡秀／翻秀→夏三月，此謂蕃秀；翻（茂盛義）→蕃；翻籬→藩籬；奶→乃；下繡→夏秀；春華秋時→春華秋實；萬物滑石／滑死→萬物華實；厭→厭；始至無怒→使志無怒；灰塵之心→恚嗔之心；朱陽明味精→足陽明胃經；腥味發散→辛味發散；疏幹丸→疏肝丸；涼腹丸→良附丸；香殺養胃→香砂養胃；臭理／湊禮→腠理；死氣得瀉→使氣得泄；華音成秀→華英成秀；硬→應（夏氣之應）；養腸→養長；虐疾→痎瘧；蛀下／苦下→疰夏／苦夏；愛莫大於心死→哀莫大於心死；治癌→致哀[?]；心散→辛散；聖水聖經→腎水腎精。完整更正見註腳。

開場與回顧：春三月；春天是「發情」的季節 00:00:00

梁冬： 是的，重新發現中醫太美。大家好，歡迎收聽今天的國學堂，我是梁冬，對面依然是最近人氣爆升的徐文兵老師。

徐文兵： 梁冬好，聽眾朋友們大家好。每次聽到你的回應的時候，真的就讓我想起《小喇叭》來了。

梁冬： 我們這個《素問》〈四氣調神大論〉篇第二呢，講到了春三月。稍事複習一下，上期節目我們講了春三月，在從冬至過後四十五天立春到立夏之前這三個月，[00:00:37] 人怎麼應該順應天地之氣俱生[?]的這麼一種變化去調整自己的身心、作息，還有節奏，特別提到了要早晨起來「廣步於庭，披髮緩形，以使志生」，就是要鼓勵自己做事；「生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰」，這是《黃帝內經》提到的。今天我們複習一下，就說一下《黃帝內經》沒提到的。不知道你注意沒有，春天是發情的季節。

徐文兵： [00:01:08] 是不是每一年四季，除了冬天以外都適合發情？不是——人是萬物之靈，它是四季發情，它不受季節的支配。但是很多低等[?]一點的動物，它一般是春天發情。但是如果你順應著這種四季的變化，你在春天跟著它這個點走的話，你省勁；秋天肅殺¹的時候、冬天彼此也可以去動心動情，可以做到，但是呢，[00:01:38] 春天做這個事是省勁。所以春天那種春花爛漫、春風拂面，給人的感覺就是什麼？春意盎然，春心萌動，春情盪漾，春情勃發。所以這是一個大好的去流露、表達感情，談戀愛的好季節。我們現在很多剩男剩女，大齡男大齡女，一說相親都不願意，你也不願意，我也不願意，最後彼此的爹媽去相親，[00:02:08] 在中山公園就好多這樣子。「皇上不急太監急」[?]，意思是什麼？他沒有那種發自內心的那種衝動和萌動。這樣怎麼辦？利用開春的大好時機，聰明的組織者應該去不露聲色，不談任何主題，去把這些青年男女們組織起來，搞一點活動。所以你看一到春天三月三，少數民族保留這個傳統非常好，什麼呀？歌會，

三月三、上巳節與「dating」的季節 00:02:38

徐文兵： [00:02:38] 就對唱情歌，還有互相走訪，甚至還有古代，還有野合[?]。

梁冬： 是嗎？

徐文兵： 而且這種私奔都沒有懲罰的。

梁冬： 按說咱們國家禮教那麼嚴，但是在春天——那是少數民族嗎？

徐文兵： 哎，古代你看，我們漢朝之前啊，那個節日叫三月三，叫上巳節²——上下的上，巳，就是我們那個天干地支裡面，那個，就是午馬巳蛇，[00:03:09] 那個節日呢，就是到大家到河邊去沐浴，用那個樹枝、蘭草泡的水，去清掃自己身體這種不潔的東西，跟他這屋[?]，就是屋[?]的那種傳承下來，儀式有關³。洗身也要洗心。還有一個，他這個三月三，就是從伏羲、女媧流傳下來的一種生殖崇拜的一個節日。漢族也有，只不過後來慢慢被拘束的、這種封建禮教的約束壓制，[00:03:42] 把人們都給約束住了。

所以春天是一個非常好的，我們叫 dating 的季節：約上三五好友，其中包括你心儀的那個人，帶上一個長得比你醜的人作為陪襯，反襯之下，就顯得你光彩照人。關鍵就是，天地俱生⁴的時候，人的身心也是在從內心開始萌動，從冬天那種閉藏[?]狀態，開始出現發芽，[00:04:13] 就是長出枝葉，有那種蠢蠢欲動的心思，你藉著這個勁做事，你不累。

「風」字中間是蟲：古人的無菌觀與蠶室 00:04:13

徐文兵： 所以春風的風，為什麼以前繁體字中間是個蟲？蠢蠢欲動，蠢蠢欲動，為什麼是個蟲？這個蟲都是特質[?]，對吧，特質。就是古代人看見風，儘管它是無形的，但古代人有悟性，他能悟到風裡面帶著很多微生物啊、細菌啊、病毒。所以我們傷口感染——[00:04:43] 就是受傷以後，傷口兩件事：第一，不要接觸水。

梁冬： 嗯。

徐文兵： 就水儘管很乾淨的，古人又沒有顯微鏡，但是他用自己的心能悟到，那水裡面有東西。另外不讓他見風。不讓見風什麼意思呢？風裡面也有很多不乾淨的東西。所以他說風裡面有個蟲子。古代給太監做手術的手術室，古代叫蠶室，就是那養蠶的蠶。[00:05:13] 它裡面溫度很高，所以它裡面的空氣一般都是向外，而不是外面空氣進來。這樣做呢，就和我們現在手術室空氣增壓一樣，它保持它手術室乾淨，空氣不受外面那些進來的那種風影響，所以它也帶不了細菌。所以一個風的含義，就是說明了我們中國人有很高的智慧。

梁冬： 前段時間我看見了一個中醫的文化展覽，看見有把刀，說在清朝的時候，[00:05:43] 這個刀不用消毒，切下去之後，不會感染。我覺得可能還有一個原因，你剛才說的，這個房間本身就無菌。

徐文兵： 手術刀誰說我們不消毒？手術刀我們一般都是拿火，拿那個火燎一下。

梁冬： 是。

徐文兵： 他就避免了感染。另外呢，就是古代人做完手術，有草木灰來止血，用導尿管[?]，你比如給那太監做去勢手術嘛，他有導尿技術。這個技術問題，我們今天不要在節目裡談，我們就扯到風上了。

「情」與「愛」：春天發情，夏天示愛；進入夏三月 00:06:16

梁冬： [00:06:16] 我們講到這個春三月之後呢，今天正式進入夏三月。

徐文兵： 再說一個字，就是那個「情」。我們就在說發情，你說春嘛，就是春天那個發情，不是說倒回來。春三月裡面還有一個字，「情」⁵。「情」呢，你看那邊是個「青」。我們說東方、春天屬於肝，屬於木，它的顏色是——

梁冬： 青。

徐文兵： 對，是吧，青色，就是說從枯黃那種顏色，返青了，返青了，[00:06:46] 就是開始什麼？變綠發芽了。返青，就不明瞭。所以那個，我們說這個「情」，包括情緒和感情，它只是內心剛剛返青的那個萌動；等它變成一種熱烈的能量的時候，從「情」就變成了我們今天夏三月要講的那個「愛」。所以春天是發情，夏天是《黃帝內經》講的「若所愛在外」⁶。

[00:07:17] 所以情是愛的序曲，情是愛的 beginning，開始的序曲。

梁冬： 序曲。我還以為是後續的戲。你看我這戲曲[?]，開始的那個戲曲，前戲和前奏。

徐文兵： 對，學術探討。

梁冬： 好好好。

梁冬： 夏三月，此謂蕃秀⁷。不往下唸了，我知道，起碼這七個字能講一個小時。

徐文兵： 夏三月是指立夏，[00:07:48] 立夏到了立秋這三個月。一般我們的立夏的日子是在五月初，五月四五號就開始立夏，它中間同樣經過六個節氣。立夏以後小滿、芒種，然後夏至，然後那個大暑、小暑⁸，這一共六個節氣，六個氣，我們講過了，一氣是十五天。所以這三個月，我們又該怎麼度過呢？

梁冬： [00:08:18] 該怎麼度過呢？稍微休息一下之後，開始進入今天的主題：夏三月。

〔插播〕 不扭曲，不變形，知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去。上古時期的生命智慧，《黃帝內經》，幫您輕輕鬆鬆活到一百二十歲。

「蕃秀」：蕃（層層疊疊）與藩籬；秀（禾＋乃，植物懷孕） 00:08:18

梁冬： 是的，夏三月，此謂蕃秀。夏天是有幾個節氣呢？六個節氣，每個季都有六個氣，六個氣，有兩個節。

徐文兵： 它那個節，一個是立夏，一個是夏至。[00:08:48] 我們有四個立，[聽不清 00:08:48]，還有兩個至——夏至、冬至——還有兩個分，我們叫八節。四季八節，二十四氣，七十二候。這是我們前一期節目已經講過了。所以夏三月，看看我們周圍，我們成長的環境是個什麼樣子呢？「此謂蕃秀」。什麼叫蕃？這個我看了很多解釋，[00:09:20] 這個蕃秀，好像就這麼一筆帶過了。什麼是蕃？

梁冬： 這個廣東人稱外國人叫番鬼，番茄嘛。

徐文兵： 番茄。這個蕃是草字頭底下一個番⁹。

梁冬： 對，對吧。廣州還有個番禺，是吧。

徐文兵： 對。這個番呢，我們打麻將都知道，翻一番、翻兩番，那跟這個不是一個翻嗎？它都是同根的字元。

梁冬： 是嗎？

徐文兵： 這個翻一番、翻兩番，你看那個番禺，這個番吧，加一個羽毛的羽——

梁冬： 嗯，叫什麼？

徐文兵： [00:09:50] 就是翻嘛，就是翻吧。

梁冬： 對，它描寫的是一個什麼？

徐文兵： 加倍、層層疊疊的那個樣子。

梁冬： 哦。

徐文兵： 所以呢，春天是剛開花，到了夏天是什麼？枝葉茂密，在老樹上出現了新的枝。春天發成[?]以後，春天發成[?]以後呢，就長出了它的下一代，層層疊疊的那個茂盛的樣子，叫蕃。

梁冬： 怪不得翻兩番、翻兩番。

徐文兵： 甚至在那個新枝上，再冒出一陣，翻三番。

梁冬： [00:10:21] 十三幺是幾番呢？十三幺，各地打法不一樣。

徐文兵： 回到主題了。另外我們還有個詞叫藩籬¹⁰：家裡跟鄰居有一個籬笆牆，把你家跟我家隔開了，這叫籬。武松勸他嫂子的時候說「我要出差了，籬牢犬不入」¹¹，把自個家籬笆紮緊了，告誡潘金蓮。藩籬是什麼意思？就是說你有一道隔離牆叫籬，如果你加兩層，[00:10:52] 甚至加三層，那就要藩籬，就是說相互隔絕的那種程度就更厲害了。所以夏三月看到樹木，首先是蕃，第二個是秀。

我們現在很多人說，你今天長得很秀氣，祖國山川秀美，可是你仔細問一下，秀到底是啥意思？人家說就是漂亮。怎麼個漂亮法？是吧。漢字偉大，你看，下面是個乃¹²，[00:11:22] 對不對，下面是個乃。所以說到秀，大家請你不要誇人家小姑娘秀氣——秀是什麼意思？它是個象形文字。你看我們人懷孕了，那個孕怎麼寫？乃是一個子，上面一個乃，底下一個子。對。這個秀是什麼？下面一個乃，上面一個和睦的和[?]。對，這是誰懷孕了？植物懷孕了。春華秋實，春華秋實之間，[00:11:52] 叫夏秀，孕育夏秀。你看，我們說為什麼有的春華秋有時[?]，為什麼有華而不實？就是因為夏天沒秀。所以秀是什麼意思呢？是植物在開花以後，它受精，開始孕育自己的果實的那個狀態叫秀。它那個狀態就像女人懷孕，挺了個肚子，叫孕。你看那個乃字，植物那個開始花謝了，[00:12:24] 開始長自己的果實的時候，那個狀態叫秀。所以你看，春天開完花了，到夏天呢，樹上結滿了那種青色的果實，那就叫秀。所以夏三月，此謂蕃秀。

所以有的時候，以後你看見某一個人，長得叫什麼什麼秀的，很多名字裡面都有秀的，你就沒法念他的名字了。

梁冬： 所以學問太多，實在是很難受。

徐文兵： 你看秀才，啥意思？秀才。[00:12:54] 什麼叫秀才？就是老是懷著，懷著才不遇，是不是？遇不遇不說，懷著才的人叫秀才。滿腹經綸，學富五車，不是一肚子草包，叫秀才。

梁冬： 你看，這就是肚子裡面有東西。

天地氣交：地氣上升、春雨貴如油與夏天的「擁抱」 00:12:54

梁冬： 「此謂蕃秀」。這時候人該幹什麼呢？他先看天地吧。「天地氣交」。

徐文兵： 對，先看天地。

梁冬： 人法地，地法天。

徐文兵： 對。「天地氣交」。春天是什麼？[00:13:25] 春天我看一下：「天地俱生」⁴。

梁冬： 對，天地俱生，是吧。我們說了，為什麼要放風箏？因為地上氣被太陽的引逗[?]下，開始往上走，地氣升騰。

徐文兵： 地氣升騰。這時候到夏天出現這麼一個現象，就是什麼？地氣，就地上的水蒸氣，蒸騰上天為雲。

梁冬： 對，成雲以後上天了，然後它又變成雨，下降為雨。

徐文兵： 下降為雨。這時候出現了一種交流。春天為什麼說「春雨貴如油」呢？難得下場雨呢。[00:13:55] 非得來個冷空氣才能下著雨，那會都是天地俱生，地氣都往上走，他到天上凝不成雨，凝不成雲，所以能下點雨很難。到夏天，這種交流就開始了，就像兩個人在熱烈的擁抱，天地在熱烈的擁抱。天地這種，就是我做什麼[?]？叫天地的孩子，我們是天地，天造地化，我們是天地的產物。看天地幹什麼？我們就跟著幹。

梁冬： [00:14:25] 天地絪縕[?]，想想就是有文化之後，你對天地的看法都充滿了想像力。

徐文兵： 「萬物華實」¹³。這個萬物呢，包括一些植物，也包括一些動物。

梁冬： 對，你看「萬物華實」。另一個版本，就是《黃帝內經太素》說的，他講的是「萬物陰時」[?]。

徐文兵： 不管怎麼說呢，就說到夏天，[00:14:55] 開花的植物也有，但是呢，開始結果的植物也有。你比如說早春開得很早的話，比如說杏花，到了夏天這時候就賣杏，杏了，六月杏就黃了，就吃到這個果實了。所以在這個時候，就是比春天光開花那個狀態來講，除了開花以外，開始又出現了果實，有結果了。「萬物華實」。早熟的，就是早起的鳥兒——

梁冬： [00:15:25] 已經有蟲子吃了。早起的蟲子，已經被鳥兒吃了。精彩，精彩。「萬物華實，夜臥早起」，就像人們的，是吧。

夜臥早起：夏天可以晚睡早起；光污染 00:15:25

徐文兵： 要「夜臥早起」。所以夏天這個人，根據這種情況，要調整自己的作息時間的話，可以就是晚點睡，早點起。

梁冬： 你講的是可以，是說還是說應該？

徐文兵： 我只能說是可以。為什麼呢？因為我們現在有了燈光，有了電腦和電視，[00:15:56] 其實都是在人為地延長光照的時間。古代人頂多點一個蠟燭，點個油燈，它那種光污染可以忽略不計的。我們現在人天天點的，相當於天天都在過夏天。所以呢，我說的是可以選擇晚睡早起。古代人是要求到這會兒可以，因為白天是晝長夜短，可以順應天地的變化，睡得少一點。這個所謂的早起，早到什麼時候？[00:16:26] 就是說隨著太陽的變化，我們說日出而作，日入而息。在北京的這個時間，差不多五六點鐘天就亮了，就可以那麼早起來。如果你到冬天，還五六點鐘去出去鍛鍊，那叫蠢。到夏天這個時間就合適。大家可以參照一些天安門廣場升旗降旗的時間，它正好是跟太陽同步的。在春分那天，[00:16:56] 或者秋分那天，它一般都在六點，或者六點一刻、六點二十；到了夏天，它絕對要早，一般都在五點半左右。所以夏天可以早起，可以晚睡。

「無厭於日」：厭、光照與空調 00:16:56

徐文兵： 好，「夜臥早起，無厭於日」。「無厭於日」這句話，是最針對我們今天的現實生活、最有說服力的一句話，最有現實意義。什麼叫厭？厭呢，就是上面一個長[?]、下面一個全[?]¹⁴。[00:17:26] 厭呢，最早它的繁體字就是什麼？吃多了撐的，開始什麼？膩味了，聞到油煙，聞到油味，聞到肉味，就想吐了，一看，厭了。小兒有一種病叫厭食。你看現在小孩子，就是爹媽追著哄著，求求小祖宗、小爺爺，你給我吃一口飯，但他就不吃。為什麼？吃多了撐著了，開始厭食。厭就是我們經常說不喜歡的意思，我過多了。「無厭於日」就是說，在夏天這麼激烈，[00:17:57] 這麼奔放的時候呢，不要去討厭那個太陽。

現在很多女青年是吧，你看，我們討厭太陽方法有很多：第一，把自己關在寫字樓裡；關在寫字樓裡還不算，還要幹什麼？開著空調，還要抹著各種的防曬霜；夏天出去吧，然後呢就抹著各種防曬霜，打著什麼遮陽傘啊，然後就討厭這個太陽。其實呢，在夏天是應該熱，[00:18:27] 應該熱。我們待會要講，植物想華而實，想孕育好了，必須要在夏天熱熱地曬[?]，否則的話成熟不了。人的生理發育其實也跟自然是同步的，如果光有了秋收、冬藏、春生，沒有夏天的熱烈，很多人的生理功能就要受到影響。

梁冬： 你看，原來我們——我印象最深的是我二〇〇〇年去香港，哎呀，[00:18:57] 香港那個冷氣開得那個叫足啊，我就受不了。

徐文兵： 對。

梁冬： 大概是八九月份去的。我也去過日本，日本呢，他就是講究那個穿西服打領帶，很正規地上班，所以他在夏天時候，那個冷氣開得也特別足。所以這些空調造成了很多人出現了很多身心的疾病。所以很多香港女青年是在夏天才穿毛衣的，反倒是冬天沒機會，因為冬天有暖氣，你知道，真的。

—— [00:19:27] 我以前在香港工作的時候，很多女青年是穿毛衣，但是問題來了，他們那個時候呢又不穿毛褲，所以呢那個腿呢，由於著涼時間長了，就變成那個腿很粗，因為他要分泌脂肪來抵抗這個冷氣。所以呢，這個真是可怕的，可怕的這個冷氣新社會[?]。

梁冬： 稍微休息一下之後，馬上繼續回來夏三月。

〔插播〕 [00:20:00] [聽不清 00:20:00]上古時期的生命哲學。這裡是中國之聲最新鮮的文化節目，國學堂。

「無厭於日」的兩點現實意義：光照；體內的「製熱」與「製冷」系統 00:20:00

梁冬： 回來之後。剛才和徐文兵老師講到，夏三月要「無厭於日」，尤其「無厭於日」，對當今社會極其具有現實意義。現實意義有這麼兩點：一個是光照。大家都知道，我們對什麼各種營養的吸收，對鈣、對維生素 D，它吸收有個條件，[00:20:30] 就是有光照。為什麼很多人到秋冬突然發作這種抑鬱症？就是因為光照時間不長。我們經常說，人體的陽氣是我們生命的動力，那自然界的陽氣說到底從哪來的，不是就從太陽那來的？可是我們到了夏天，就因為熱——

徐文兵： 這個熱，我告訴你，真正的人，真正的——我們說男人、女人，我們就是說，[00:21:00] 從另一個角度去講，我們就說男人的體會：真正的男人的身體是什麼？冬暖夏涼。就是說你摸一個男人的身體，到冬天你摸上去，熱乎乎的；到夏天摸上去，跟摸到那個蛇身上一樣，它是涼的¹⁵。所以它是人體，它有一個自我平衡的這麼一種寒熱調節的系統。你比如說冷了，我會打擺子，震動我的陽氣，讓我熱起來；[00:21:30] 可是夏天的時候熱了，我那個腎水——中醫五行裡面有兩套系統，一個是製熱，一個是製冷。第一套系統，製熱，是肝和心；製冷的系統是肺和腎。所以到夏天特別熱的時候，健康的人，他的腎水開始工作，所以人呢，會慢慢地出現一些微微出點毛毛汗，不是那種大汗，然後呢心情也不是那麼焦躁，不是那麼浮躁。

[00:22:00] 你看《水滸》說：「赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農夫內心似湯煮，公子王孫把扇搖。」¹⁶ 他心裡有事的話，又趕上炎炎[?]，那他就真是全身的焦躁。可是你不關心這個事，儘管炎炎[?]，我搖著扇子，我一點都不覺得冷[?]，我不覺得熱。所以我們老百姓流傳一句話叫什麼？「心靜自然涼」。[00:22:30] 可是我們現在這個社會心又不靜，發自內心的燥熱，即便外面天氣不熱，他身上也燥熱，再加上外面天氣熱，唯一的辦法——他不去從根本上去鼓舞自己的腎水腎精，去平抑自己的心火，反而是什麼？喝冰水降火，然後呢拿空調降火，然後我們在現在還有一大發明，偉大的發明是電冰箱，互相攀比，[00:23:00] 誰家幾大件，就是看看先有沒有電冰箱。你電冰箱幹嘛？什麼年代的攀比？除了放點剩菜剩飯以外，還幹什麼？所以外面冷，吃的也冷，所以內外冷[?]一家，我們的夏天是最痛苦的。很多人得的病，落下病[?]，都是在夏天。

梁冬： 對，尤其是因為夏天，本來毛孔又張開。

徐文兵： 你說對了。很多人——我不是以前講過，我說很多人騎摩托車的關係[?]，不是冬天的，冬天他知道穿個皮褲，呼吸包裹住，而且我們冬天身體自然是收縮避涼；[00:23:30] 對夏天毛汗孔開放，然後大家又吹著空調睡，然後去著涼，整個計劃[?]都是在什麼？擁抱陰暗，遠離太陽。

冰箱與寒氣：廚房裡的肩周炎；「知」與「覺」 00:23:30

梁冬： 所以那個時候，好像是你說的，說很多女青年在廚房裡面熱火朝天燒菜——

徐文兵： 不是女青年，是女媽媽。現在女青年都恥於下廚房，是一些老媽媽。[00:24:00] 老媽媽們正在熱鍋炒菜炒飯¹⁷，突然忘了一根黃瓜，還是忘了一個什麼甜麵醬，一打開冰箱，一伸手，寒氣一下進去，所以就鬧上什麼肩周炎疼啊，關節疼啊，疼得一晚上睡不著覺，到醫院檢查一查，不是啥毛病。

梁冬： 我覺得有一點尤其是提醒——很多人從來沒有意識到，這麼一點點的時間，這個寒氣進去就會有那麼大的問題。就比如說我爸爸有一天很熱，[00:24:30] 他起床的時候，就把車窗搖開就吹風嘛，一下子就感冒了。所以我也跟他說，他是沒有那麼可怕吧，人家都是沒那麼可怕。其實這個事情可能比我們想像的嚴重很多。

徐文兵： 所以我現在發現，我的很多病人得病的原因是喪失了知覺。知是什麼？理性的考量：我知道夏天應該「無厭於日」，應該熱乎點，離涼遠點，這叫有知。無知的話，我有覺，是吧——[00:25:00] 「虛邪賊風」一來，我有感覺，我馬上就躲它。現在人們第一無知，第二無覺。為什麼無覺呢？就喝那些冰鎮飲料，喝碳酸飲料，然後把自己的感官給麻痺掉，最後呢，在不知不覺中被病邪侵害。

「使志無怒」：怒與憤；制怒與道家 00:25:00

梁冬： 「無厭於日，使志無怒」¹⁸，「使志無怒」。春天是幹嘛？春天是「以使志生」。

徐文兵： 對，「以使志生」。

梁冬： 對。[00:25:30] 這個志我們講過了，它是表示代表了記憶和志向。

徐文兵： 對，他上面那個，就是那個甲骨文寫，他不是那個士，士兵的士，是一個之¹⁹，心往哪裡去，就是你的志向和願望。特地講一下「怒」。怒是什麼意思？上面一個奴，下面是個心。你看那個「奴」，就是把自己的心壓抑在那，成為一種奴隸。奴隸是什麼？匍匐跪拜在地下，[00:26:00] 不能站起來的人，是吧，奴。所以怒是什麼？在春天呢[?]，我們講那個聖人養生之道，「無恚嗔之心」²⁰，恚嗔之心是怒氣的開始。怒氣已經形成了以後，但是沒爆發，我生氣了，我氣得不行，但是我沒爆發，這個狀態叫怒。那爆發叫什麼？叫憤。你看那個噴湧而出那個噴，對，口字邊一個賁[?]；憤怒的憤，心字邊一個賁[?]。[00:26:31] 所以把怒發出來叫憤。我們叫發憤圖強，沒有說發怒成強[?]。所以這個怒，是在那種生髮[?]起來的那種能量，肝氣動了以後被壓抑的那個狀態，叫怒；發出來了，就叫憤。

梁冬： 所以怒比憤對自己傷害大吧？

徐文兵： 沒錯。所以我們經常說，怒傷肝，憤傷別人，怒是要傷自己的。

[00:27:01] 梁冬： 我小時候記得我看林則徐那個電影——就林則徐不是「虎門銷煙」嘛，他一看政府撥的款子，銀兩被一些貪官給挪，就是貪污挪用了，本來要造大炮呢，他們給幹別的了。所以林則徐送走那個貪官以後，就把那個茶杯，嘩一下就砸地下了，然後呢他突然抬頭看他那個寫了個條幅，[00:27:31] 上書兩個字：「制怒」，制是那個制度的制。然後他趕緊就去，到地上收拾這個摔碎的茶杯，他本來那個老僕人嘛來收拾，他自己覺得啊，自己不合適。它叫制怒。

徐文兵： 這是儒家，或者是古代文人、士大夫修身的方法，就是說要壓制自己的怒氣，不要它表現出來、流露出來。但是道家的表現不這樣[?]，[00:28:02] 第一，你要看得開。人以不稱揮稱之心[?]為最上，以不生怒、不怒為最高境界。你怒就是因為你想不開。對，你的想法就是說，我是以我的這個君子、這種忠誠的標準，衡量所有的人，你一旦做了貪官污吏的事，你就想：你怎麼能這麼做？如果我的前提調講[?]：大家都是人，大家都有慾望，大家都有可能犯錯誤，[00:28:33] 就是咱們人性是惡還是善。我要前提說人性惡，那我就認為他做貪官很正常，那我就制定一些制度，什麼懲戒來處理他就完了，這理性考量就完了，你幹嘛生氣？所以「不怒」為之告誡[?]。已經怒了怎麼辦？就發出來。要找合適的地點場合，把它發出去，絕對不要去制怒壓在那。這個人，能量是守恆的，生了這口氣，既然在那了，[00:29:04] 你要不把它轉化出去的話，它永遠在那。開始是一口氣，氣是無形的，慢慢就會變成什麼？再結合上其他恐怖分子[?]，痰、淤血，就變成了有形的了，慢慢人就在那去長出塊東西。所以就是無中生有，無中生有，無不是沒有，是你看不見，是一種能量。

梁冬： 對。所以剛才講到把茶杯扔在地上，我突然想起了一個情景：假使如果有一天你真的要摔茶杯的話，[00:29:34] 給你一個建議，先裝在塑膠袋裡面，紮上口再摔，這樣的話，收起茶杯來比較容易。稍微休息一下，馬上回來。

〔插播〕 從醫學到哲學，一樣的《黃帝內經》，不一樣的新鮮觀點。梁冬、徐文兵，一起發現中醫太美。

怒氣怎麼辦：發出去；生氣別吃東西；疏肝藥與打嗝放屁 00:29:34

梁冬： 剛才講到了「使志無怒」，還有什麼補充嗎？

徐文兵： 當然有。現在我就給大家講，[00:30:04] 就是說怎麼把自己已經有的那個怒轉化出去。我們剛才說在合適的地點場合，你說齊達內，他就不壓抑自己的怒，一頭把那哥們撞倒，是吧。

梁冬： 對，他可能挨個紅牌，沒得世界盃，這都是理性的東西。

徐文兵： 但是他那情緒沒有受壓制，所以他很舒心。我們不敢付出這麼大代價，你跟老闆生氣了，然後就摔茶杯，馬上沒工作了，金融危機，找份工作[00:30:34] 也不容易，這兒的情緒倒是發了，那兒又開始別的問題來了。我建議大家就要去找中醫，或者學一些中醫的方法，去把自己壓抑的怒氣給它疏散開。我們中醫經常說一句話，叫「疏肝解鬱」²¹。這種很多被壓抑的怒氣，我們說「木曰曲直」，就好像來了一陣風，我這個樹彎倒了，但是彎倒以後，它就留下一種痕跡，[00:31:04] 我們就淤了一口氣。很多人說「我就咽不下這口氣」，是吧，「我就憋了一口氣」，這就是一口氣。

首先呢，我建議大家第一點：生氣的時候千萬別吃東西。

梁冬： 嗯。

徐文兵： 你看啊，很多人生氣以後的習慣就是吃東西。這個肝氣，我們知道是肝氣往上走的。

梁冬： 對，怒髮衝冠。

徐文兵： 對，是吧。吃東西呢，往下咽，往下咽，這個足陽明胃經²²也是從臉往腳上走的，[00:31:35] 所以一個往上頂，一個往下壓，這就是一口氣加上……一口氣是無形的能量，但是加上你吃的這個東西的話，這就變成有形的了。所以很多人就是在生氣的時候去吃東西，然後就形成了這種很難化解的淤積。就是那句話，我們叫「吃飯不生氣，生氣不吃飯」。

梁冬： 對。

徐文兵： 另外就說怎麼去化解自己的怒氣呢？就是我們要吃一些舒肝理氣的藥物，[00:32:06] 一般這些藥物都是有一些辛味、發散的藥²³。這些藥物呢，最好去找醫生去調理，或者呢去開一些成藥，或者是湯藥，比如疏肝丸。

梁冬： 除了藥以外，有沒有些家裡面可以唾手可得的東西？

徐文兵： 唾手可得的話，你要辨證。比如逍遙丸也勉強可以，良附丸²⁴也還可以；比如說有些人生完氣，吃點東西開始胃疼，吃點良附丸、香砂養胃²⁵也可以，勉強。[00:32:36] 吃完藥，或者是扎完針以後，有一個明顯特點：這人開始打嗝，或者放屁。你說這種屁是什麼東西？這種打嗝是什麼東西？氣。就是那咽下的那口氣，沒咽下的那口氣，已經咽下那口氣，把它出來了，它又變成一種無形的東西，出去了。我知道很多病人都是回來說：「徐大夫，你這個吃完你的藥，真讓我不好意思。」我說什麼不好意思？「我一會就得跑洗手間一趟。」[00:33:06] 我說怎麼了，拉肚子了？他說：「不是，放屁，在辦公室裡面不好做，他也知道，密閉的空間。」我說那怎麼辦？咱再憋回去？「不不不，還是放吧。」所以他真不知道憋了有多少個[?]。但是這些嗝打出去，放出去以後，他那種肝裡面那種瘀結，多年的那種瘀結，就消散了。以後就說，敵人沒有根據地了，你就免了得那種患。我們講「患」，[00:33:36] 心上堵了一串，是吧。所以夏天，不是個讓自己鬱悶、憋怒、憋屈的這麼個季節，盡情地去找合適的場合或者時間，去把它表達出去，發洩出去，使自己不要活得太壓抑。冬天啊，「若伏若匿，若有私意」²⁶，藏著掖著還可以；夏天還這麼著，那就別不太好活了。

梁冬： 有道理。

「使華英成秀」：華、英、央 00:34:09

梁冬： [00:34:09] 「使華英成秀」。看，這就是我剛才說的一句話，「此謂蕃秀」嘛。

徐文兵： 剛才講的是「華英成秀」，什麼意思？

梁冬： 華英是開花的那個狀態。對，中華，中華嘛，華是花開的那個狀態。

徐文兵： 對，花[聽不清 00:34:09]。英是什麼？英²⁷不是 Y-I-N-G[?]，英——我們經常說英雄。你說英是什麼？英是一個央上面一個草。其實我以前看過的一個版本，說這個央呢，是那種繩子勒在脖子上那種感覺，叫央[?]，就殃[?]——央是這樣。

梁冬： 這就扯到央了。對，我們經常說中央。

徐文兵： 對，咱們就說中央電視臺。你把中央電視臺翻譯，它是 China Central Television，CCTV，Central。Central 什麼意思？Central 是中心嗎？是中。它沒翻譯央。中和央不一樣。[00:35:09] 對，央啥意思？你看它這個字形，像不像埃菲爾鐵塔？

梁冬： 像。

徐文兵： 央是最高點。你在中而不在央，所以中間最高點叫央。所以我們說「夜未央」，未央宮。央是什麼？碎了[?]，碎葉[?]，就是紫石[?]的那個最高點，我們叫央，「夜未央」。所以中央不一樣，你是在中還是在央？你看那個英，它是草頭底下一個央，[00:35:40] 對，所以英是什麼？花開了以後，中心、中央，吐出最高點是什麼？花蕊。花蕊，英是花蕊。所以你看，花蕊是吐出來最高點。你看古代的英雄腦子上都戴倆雉雞翎[?]，印第安人那大英雄也是插的羽毛，是吧，他表現自己忠心很高[?]。花蕊叫蕊，[聽不清 00:35:40]。「華英成秀」，就是說要在夏天這個時間，[00:36:11] 利用這種熱烈的天氣，不要厭於日，讓我們開出那些花，吐出的蕊受精，使它懷孕，結果，這叫「使華英成秀」。所以老百姓最怕的是夏天不熱，所以夏天要連幾個陰雨天，完了，種下的麥子，那些東西該灌漿的灌不了漿，該抽穗抽不了穗，就成不了實，結不了果。

梁冬： 是。所以《黃帝內經》讀懂文字以後，你發現他還是非常的情色的。

徐文兵： 不是色情嗎？

梁冬： 非常具有生活氣息。[00:36:42] 對，情和色嘛。

徐文兵： 對，不是色情，情色比較高級。

梁冬： 對，是吧，法國片都是情色。

「使氣得泄」：泄與瀉；毛孔與腠理；夏天出汗 00:36:42

徐文兵： 「使氣得泄」。「使氣得泄」，所以我們上次說了，那個「泄」「瀉」的區別。

梁冬： 對。

徐文兵： 你看他這「使氣得泄」，三點水，一個「世界」的「世」。所以我說了，無形能量的流失，[00:37:12] 是用三點水加這個「世界」的「世」。能看得見的水瀉、大便溏瀉[?]，用的都是那個三點水加一個「寫」²⁸。它指的是有形和無形。所以夏天的是什麼？「使氣得泄」。你看，冬天是閉藏，不要泄氣；夏天是什麼？毛汗孔開放，你能看見的是出汗，你看不見的是什麼？體內那個熱氣往外蒸騰。我記得我們小時候就是跑嘛，跑步，然後課間十分鐘，風道[?]，上課的時候，我們腦袋頂都是什麼？騰騰騰冒氣。

梁冬： 這就是男人氣了。

徐文兵： 真的，真是男人氣。那會真是，真是童男子，那個陽氣。怪不得那個時候我們班女生，看見我們那個樣子，那眼神很複雜，很複雜，很羨慕的樣子。[00:37:42] 所以呢，夏天時讓自己的毛汗孔開放，讓自己積攢的那些東西流露出來，[00:38:13] 氣也好，或者是污濁的東西，使它排泄出去。所以夏天的毛汗孔開放，前提是什麼？「無厭於日」。對，你那開著空調，開著電扇，然後「使氣得泄」，氣沒來得及泄，邪氣，「虛邪賊風」就進去了。所以夏天是非常容易中風的一個季節。因為什麼？你是氣泄著的，因為毛孔是開合的。我們經常說的毛孔，是你能看得見，我們叫汗毛孔和毛汗孔；[00:38:44] 我們中醫還有個詞叫腠理²⁹——一個肉月旁，一個奏樂的奏——這個腠和理。理也能看見，就是我們說皮膚的紋理，大家皮膚紋理有粗有細。但那個腠就是什麼？細胞、細胞中的一個間隙，你看不見的，但是它的確存在，它不是出汗的，它是出氣[?]的。人的皮膚是有呼吸功能的。以前我怎麼體會這個事呢？[00:39:15] 夏天比如下雨了，我們套一個塑膠雨衣，裹得非常嚴實的話，突然覺得氣就透不過來，雖然鼻子露在外面，但也沒辦法，憋得慌。前段時間他們發明了一個叫保暖內衣，裡面就貼一層塑膠薄膜，穿那個衣服是極其不舒服。為什麼？所以這個腠理，到夏天它絕對是開放的。扁鵲見蔡桓公說：

君有疾在腠理，不治將恐深。（出處待查）³⁰

[00:39:46] 他第一次見他，說您的小毛病，他叫疾，是在皮膚表裡，沒往裡走。所以夏天是應該讓自己開放、開泄的這麼一個狀態。但是也要注意，這個衣著打扮，不要像北京某些膀爺，一到夏天光著個膀子橫著就出來了。就像郭德綱說的話：身上紋著[?]兩條帶魚，二龍戲珠[?]，其實是身上紋著[?]兩條綠綠的帶魚。

冰鎮與生津止渴：民國的冰窖胡同 00:40:18

徐文兵： [00:40:18] 要「使氣得泄」，這是一種渾身舒暢的感覺。我們很多人在夏天呢，就把自己冰鎮起來，喝冷飲，吃冰棒。根本，你想一想，喝冷飲、吃冰棒以後那種冰鎮的感覺，你能讓自己的氣泄了嗎？鎮住了。所以你看古代，就是別說古代，就說民國時候，北京那會兒沒有電冰箱，老百姓都是什麼？[00:40:48] 冬天把那個冰，就是切下來以後，放在地窖裡面，北京有冰窖胡同，到夏天，從山裡面把這個冰運到城裡賣。對，是吧。這些人一般走到這個城裡以後，渴了，就敲開這個街上家門，幹嘛？討碗水喝，或者討口茶喝。哎，你車上不是有冰嗎？你吃冰唄。他也知道，吃冰不解渴。為什麼？它把它鎮住。[00:41:18] 真正解渴，我們叫「生津止渴」，就是說讓你體內產生的那種津液，才能把你那種焦渴狀態——天津的那個津，天津的「津」。你如果生不了這個津液，你永遠就是什麼？吃再多的冰，再多的那種冷飲[?]，你喝完了還渴。所以人家是討碗茶喝，喝碗熱茶，唇齒留香，舌下津液一出來，那個焦渴勁就沒了。然後作為回報，人家送你一塊冰。

你看我們現在人，[00:41:48] 一大夏天，拎著[?]一個冷飲瓶子，嚼著冰棒，捧著一個冰激凌的桶，在那吃，我一看，我說這年頭醫院的生意肯定會絕對會非常好的。為什麼天天有這麼多人在往醫院那走、排隊？所以我昨天碰見北大的王守強[?]教授，他說科技在進步，文化很難說進步。你說現在人在這個地方的文化，跟民國時期的文化，有多大變化呢？可能某些地方還甚至不如[00:42:19] 好了。這個話題稍有一點點的可能引發的誤會，廣告回來之後再見。

〔插播〕 您現在收聽的是中央人民廣播電臺中國之聲最新鮮的文化節目，國學堂，輔佐中國文化發揚光大。

「若所愛在外，此夏氣之應」：夏天是心與愛的季節；愛、哀、衰 00:42:19

梁冬： 是的，剛才我們講到了「使氣得泄」，然後呢，就是「若所愛在外」。若有愛在外[?]，他這個版本是說愛在外，肯定錯了[?]。

徐文兵： 「若所愛在外」，[00:42:49] 就是我剛才說了，春天是發情的季節，是自己那種情緒、情感、感情萌動的時候，它也發青，比較青色。到了夏天，我們說夏天屬於南方，顏色已經從青色變成了紅色、赤色，木生火，所以夏天是一個火熱的這麼個季節。春天是肝，夏天是心。這個心，包括我們說的心包[?]，肉質的心臟，[00:43:20] 還包括我們形而上的那種情感情緒。這時候心氣隨著天地的變化，也是變得很足很旺。我們經常說這個人心氣很高，老想著盤算要做點事；有些人什麼？沒心氣了，對什麼都沒意思了，活都沒勁了。所以夏天是一個心氣正常人心氣很足，然後是表達自己的那種愛的那麼一個季節。[00:43:50] 夏天是個示愛的季節，甚至是做那個的季節。

所以古代的繁體字，那個「愛」中間是有「心」的，就是因為愛主夏，愛和夏天對應嘛。

梁冬： 對，是因為愛是要動心的。

徐文兵： 我們現在簡化字，已經把漢字鬧成殘廢了。

梁冬： 對，沒有心了。

徐文兵： 沒有心的愛[?]就是哀[?]。哀莫大於心死³¹。

梁冬： 對。

徐文兵： 我們用一個字形容心氣不足、幹什麼都沒勁的那個狀態，就叫哀[?]。[00:44:20] 哀[?]字為什麼寫成這樣呢？

梁冬： 你有研究過？

徐文兵： 哀跟衰是一樣的[?]。對，衰到一定程度，那核心都沒了，就變成哀了[?]。我們經常說，《黃帝內經》說「動作不衰」，對，你再把那個盒[?]去掉，變成癌[?]了。心有餘而力不足，所以癌[?]是衰的，加異地[?]，你加異地，完了，整個就是心死掉了。[00:44:50] 我們看到就說，我們悼念死者的時候，我們去致哀[?]，什麼意思？我們不想讓你死，不想你死，但是我們又無能為力，是吧。很多人一看街上有可憐的貓啊，流浪狗、流浪貓，自然就在那流淚，為什麼呢？兔死狐悲，物傷其類，他其實是在同情自己，同情他自己，心裡在淌血，心裡在流淚。所以像這種人呢，[00:45:20] 到夏天呢，可能會好過一點；這種人到了秋冬，可能是難過、抑鬱得要死。對健康的人，夏天是熱情奔放啊。所以我說，春天去約會，夏天去示愛，啊，順應天地的節奏，祝你好運。

梁冬： 所以有首歌，「這是一個戀愛的季節」，說的就是這，說的就是「夏氣之應」，「若有愛在外，夏氣之應」。

「應」：夏氣之應；回應與天地的共振 00:45:20

梁冬： 為什麼要用「應」這個詞呢？[00:45:50] 我們經常說要答應，是吧。

徐文兵： 什麼叫應？回應，答應，就是說，我們說起碼人家往上頂，你又跟著往上顛；人家往下落，你也跟著往下墜。我們是要什麼？「四氣調神」，對，跟著自然天氣的變化去走，人家出現了什麼象，出現了什麼氣，我們就跟著去，應合著走，對，所以是保持一致，叫應。應一聲，[00:46:20] 叫一聲，答應一下。沒有回聲，沒有回應，那就是失去了跟天地的這種共振和節奏。所以春天我們要應[?]，他什麼，夏天應什麼[?]，都是這麼做。對，所以有人給你發簡訊，OK 一下也要回一下，否則的話，人家還會覺得一拳打在空中，你會讓別人很焦慮，對是吧。別人給你——比如說我們經常說「來而不往非禮也」，人家給你送個禮，表達一種感謝，[00:46:50] 其實每個人心裡都期待的，有一個什麼回應，哪怕你說一句話，或者是最好是有形的物質，這叫應。你這麼做人，你做得長久，你跟朋友的交往，這種關係會維持得很久，這叫應。

所以我看很多有教養的家庭，人家一下班，我回來了，人家說「你辛苦了」。很多人一叫，老闆叫員工，誰誰誰，[00:47:20] 到，您什麼什麼事，這種員工都是有眼力勁，使眼色，懂得這種自然之道。叫了半天，事倒是幹了，也沒應一聲，白幹，讓人心裡不舒服。所以讓那個發出資訊的那個人，他心裡老有一種空蕩蕩[?]，對，就是跟放二踢腳，咚響一聲，每個人都期待第二聲響，結果那聲他就沒響，心裡特別扭，就是早已用了[?]，沒有回應的感覺，沒有回應。「此夏氣之應」。

「養長之道」：逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病 00:47:52

梁冬： [00:47:52] 「養長之道」。

徐文兵： 養長之道。我們經常說，春生，春天要養生；夏天要養長。春天是發芽生了，然後夏天要瘋狂地生長，我們看到植物要去孕育自己的果實。我發現現在人們用這種空調、冰箱、冷飲，也使自己的果實發育不良：男人的精子數目下降，女子的那種卵泡不成熟，都跟夏天用這種冰有關。

梁冬： 真的嗎？

徐文兵： [00:48:24] 一樣的，萬物是一理的，「萬物華實」，其中包括我們的人。所以這種孕育自己果實，它也需要一種熱烈的這麼個階段，沒有這種熱烈階段，它就發育不好，發育不了。「養長之道，逆之則傷心」。我說了，為什麼抑鬱症、躁狂症、這麼多心理疾病的表現，包括一些心臟疾病的表現，[00:48:54] 根從哪種下的？夏天，埋下了種子。你厭它[?]嗎？本來應該熱，本來應該「無厭於日」，你非要厭著它，傷了自己的心氣，就好像春天去殺生，你傷了自己的肝氣一樣。所以夏天厭了以後，就傷害心。一個啊，我們有兩套心：一個是有形的，叫心包[?]，這是我們實質的那個心臟，肉心；另外呢，是我們那種形而上的思想、情緒、情感，那叫心神。[00:49:24] 這都會傷。所以夏天是一個養自己心的很好的季節，「逆之則傷心，秋為痎瘧」³²。秋為痎瘧，這是一個中醫的病名。如果你這麼做的話呢，到了秋天呢，就會發生一種常見的病呢，就是一種叫打擺子的瘧疾，一會兒冷一會兒熱，其實就是伏寒在裡面出不來，就會發這種病。「奉收者少」，[00:49:54] 到了秋天就沒法收穫了。你華英成不了秀，沒有孕育，秋天哪有結果？所以春華為什麼沒有秋實呢？就是沒有夏秀。夏天沒有好好熱烈地讓它去秀，所以「奉收者少」。「冬至重病」³³，「冬至重病」是一句經文[?]，但是他也有說叫「冬至重病」的[?]，那句話可以不解釋，因為到了「奉收者少」，[00:50:26] 基本上就可以結束了。

日常飲食：春、夏、疰夏、海鮮 00:50:26

梁冬： 那所以呢，我覺得很多朋友呢，當明白這個道理之後啊，就在想，那對我們日常生活怎麼樣？我總不能天天買一個那個酥幹碗[?]來吃吧。日常吃東西該注意點什麼呢？

徐文兵： 春天呢，我們說，就是說我們前提是健康人啊，對春天呢，稍微吃一點稍微發散的、辛散的東西，健康人。但是很多春天，我們現在是加班熬夜，點燈熬油啊，人為增加這個日光照時間，[00:50:58] 大家都發散太過，而收斂太少，你到春天再吃這種辛辣發散的，那就錯了。所以很多人說，春天呢，燉點烏梅湯，煮點烏梅湯，稍微收斂一下，就是對病人而言。夏天呢，如果你是「無厭於日」的話，你會出很多汗，流失很多我們說鹽分，怎麼辦呢？所以真正夏天補液體的話，一個要喝湯，喝熱水；另外呢，[00:51:28] 在熱水裡面或者湯裡面，要加點鹽，要補充自己的鹽分。還有個問題就是說，夏天的人的陽氣和能量是往體表走的，他會出汗，這時候哪就涼了，反而肚子裡面涼。肚子裡面涼，所以我們老家有句俗話，就是說，睡覺的時候，冬天要蓋後背，夏天要蓋肚子，那時候你摸你肚子，就是涼的。所以在夏天這個時候，一般的人的胃口不是很好，[00:51:58] 我們叫疰夏，或者叫苦夏³⁴，它是自然的一個表現。因為人的陽氣在外面，胃腸相對低[?]，所以這時候你越到這時候，一定要吃熱性的東西。我們說「冬吃蘿蔔夏吃薑」，為什麼吃薑？溫暖它的腸胃。可是我們現在先是吃冷飲，然後呢還吃苦瓜，吃海鮮。你看夏天很多人鬧肚子，上吐下瀉，就是吃海鮮。海鮮在中醫文化[?]應該是寒涼[?]，水生的東西都寒[?]，[00:52:28] 所以在夏天吃這個東西，很多人就鬧肚子。你要鬧肚子，上吐下瀉，拉出去了，你還不錯；很多人沒拉出去，就把那些陰寒的東西吸收在體內，以後就為自己出那種過敏、蕁麻疹，一系列疾病埋下了禍根。所以如果實在要吃海鮮的話，一定要加熱性的紫蘇葉、芥末、生薑、黃酒、白酒，去平衡它，炭烤它，炭烤，愛[?]炭燒牡蠣，[00:52:59] 燒鰻魚。對，你看，以前我們喝，吃海鮮，我們都用黃酒和熱酒；現在人們都流行吃海鮮喝涼啤酒，結果很多人因此得痛風，這也是夏天做的病之一。

梁冬： 各位親愛的朋友，會不會聽完我們的節目之後，發現自己完全是一個錯誤的人呢？沒關係，還有時間改正。好了，今天就到此為止。今天的節目就是這樣。我們下週同一時間，依然是〈重新發現中醫太美〉的國學堂。[00:53:31] 謝謝徐老師，再見。