梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 四氣調神大論 04

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=EXY3ZD8V1OU
• 系列： 素問 2 四氣調神大論 · 集數： 04 · 長度： 00:53:02
• 用途限制： reference_only_not_medical_advice。所述診療、手術及飲食主張限於講者的歷史說法，非醫療建議。
• 來源： 本文依未經聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md，faster-whisper large-v3）整理，audio_verified: false；非講者經核實的原話。時間碼為 ASR 估計。

摘要

本集接續夏三月，講《素問・四氣調神大論》秋三月一段。徐文兵逐句解釋「此謂容平」「天氣以急，地氣以明」「早臥早起，與雞俱興」「使志安寧」「以緩秋刑」「收斂神氣」「無外其志，使肺氣清」，並以「養收之道」總括：秋天的功課是「收」——收穫成果、收回陽氣、收回心神。他由此延伸到雞犬不寧的「寧」字、貼秋膘的「膘／脂／膚」、朋與友、痔瘡的「痔」，以及金生水、秋季飲食、悲與愁的調養，最後以越有知越謹慎的行醫體會作結。

中心論點（講者）： 秋天是肅殺、收斂的季節，健康的人以「容平」（從容、平和）應之；做法是把外放的志、神、氣收回身體，不逆其勢，否則傷肺，到冬天則「飧泄」、藏不住。[00:04:36][00:34:49]

一、秋三月的節氣與氣候

徐文兵先回顧夏三月：夏要「長」、要使華英成秀，不可冰鎮；逆之傷心，病根種在夏天，到冬至陰氣最重、陽氣最弱時發為重病。[00:00:00] 他舉馬季[?]與侯耀文的逝世日期為例，說節氣轉換時很多人發病，故中醫「上工治未病」，在節氣前先調整。[00:01:00][00:02:33]（此二例為講者所述，未經核實。）

秋三月從立秋算起，約陽曆八月初至十一月初，不是中秋之後；立秋後共六個氣，每氣十五天。[00:03:03][00:04:36] 他描述北京立秋前後的變化：夏天天地氣交、溼熱交織而黏膩，立秋之後溼度漸減，汗出得暢快。[00:03:33][00:04:06]

二、「容平」：從容與壓迫、悲與愁

講者把春「發陳」、夏「蕃秀」、秋「容平」並置：春升、夏長，到秋是平和。[00:05:07] 「容」解為「從容不迫」，與之相對的是壓力——壓力就是「迫」，是背後有力量推著你做不願做的事。[00:05:37] 春天生了、夏天長了，秋天便能從容等待收穫。

不能容平的人有兩種：一是悲，講者說悲是分離時的心情，「悲歡離合」中離為悲、合為歡，樹葉落盡而自己沒有收成故悲；二是愁，他以字形說「愁＝秋＋心」，是春不生、夏不長，錯過農時，到秋天明知不可為而為之，拗不過天時，只落得愁。[00:06:07][00:07:10] 所以「此謂容平」描述的是健康狀態，不健康者是愁與悲。[00:07:41]

三、天氣以急，地氣以明：肅殺

「天氣以急」，講者以春風是往上掙騰的、鼓舞生髮的氣對照，秋風掃落葉是肅殺之氣，「小刀子拉臉，切菜切肉」，是殺伐的季節。[00:07:41][00:08:12]「地氣以明」則指太陽漸遠，地上先見白露、再見白霜，看上去明明白白；他引李白「床前明月光」說霜給人冷的感覺。[00:08:42]

四、早臥早起，與雞俱興，使志安寧

起居上，秋分之後晝短夜長，夏天可晚睡早起，秋天仍早起但要早睡，節奏與雞鳥同。[00:09:42] 他連帶解釋雀盲症：太陽一落山人眼如鳥看不見；現代醫學知與維生素 A 缺乏有關，中醫則說秋屬金，金克木，抑制肝氣肝血生發、肝開竅於目，故視力下降，燉羊肝、豬肝補之，二者「互相印證」。[00:10:12][00:11:14]（講者未給份量，本文不補。）主持人問準分子手術宜何季，講者表示首先反對這個手術，不得已則選春天，因為此時眼睛氣血足、修復強，秋天肅殺之氣加手術是「雪上加霜」。[00:12:15]

「寧」字。 談到雞犬不寧，講者從字形說：「寧」上為寶蓋頭，下有心、有皿（飯碗）、有丁（人丁），代表有房子、心神收回、有飯吃、孩子在家的團圓與回歸；因此「雞犬不寧」是雞不回窩、狗不回窩，地震前動物出現此象。[00:13:46][00:14:16][00:14:47] 他並批評晚上從一家酒吧挪到另一家、不回家的人，「就是不寧」。[00:15:17]

使志安寧。 春天生發的志、夏天「使志無怒」不壓抑的志，到秋天要收回，所以是「使志安寧」，即收心。[00:15:48] 講者說「安」來自風水堪輿的說法——三面環山、一面有出口，易守難攻，故西安、長安、臨安、淮安以「安」為名。[00:15:48][00:16:18] 心神（志向）若不收回，遇肅殺之氣會產生莫名的恐懼；收回了則「心安而不懼」。夏天「若有愛在外」（L1／s1 原樣，不換為通行本），秋天不再表達愛、開始回歸，所以秋天看來不是談戀愛的好季節，除非陽氣特別旺。[00:16:48][00:17:18]

五、悲秋與豪氣：辛棄疾與毛澤東

講者列舉古人秋詞多悲涼淒切，並以辛棄疾（想恢復河山而大志難伸，終於「欄杆拍遍」「卻道天涼好個秋」）與毛澤東〈沁園春・長沙〉〈沁園春・雪〉對比：後者在秋、冬看到的是激烈與生機，肅殺之氣對這類人「根本沒有影響」。[00:17:18][00:18:19] 他的結論是：「咱是個普通人，到了秋天，收手吧，歇歇吧。」[00:18:49] 梁冬補充，辛棄疾即使失落仍會拍欄杆，仍有豪邁之氣。[00:20:52]

六、以緩秋刑，收斂神氣：精、氣、神

「以緩秋刑」：秋天自古是行刑、狩獵、軍事演習的季節（秋後問斬、承德木蘭圍場），屬金、動刀兵；收心的做法可以緩和殺伐之氣對人的傷害。[00:20:52][00:21:22]

「收斂神氣」中，講者區分養生（春）、養長（夏）、養收（秋），並說「收」有三層：收穫春夏的工作成果、收回外放的陽氣能量、收回心神心思。[00:21:57] 他以汽油作比：一桶汽油是精，點著後發熱發光是氣，最頂端最熱烈的火焰是神；於人，肉身是精，動作運化是氣，思想、情緒、情感是神，秋天神與氣都要收一收。[00:22:27][00:22:58]

七、貼秋膘：膘、脂、膚

立秋時北京有「貼秋膘」。講者說夏天陽氣發在體表、胃腸虛冷而沒胃口，立秋後陽氣回縮，腸胃轉溫熱，食慾恢復、想吃肉。[00:23:28][00:23:58]

他就字形分辨：「膘」從肉月旁，與「彪形大漢」的「彪」（虎字頭三撇）不同；皮下脂肪不叫膘而與「膚」有關，「膚如凝脂」；「皮好」與「膚好」是兩回事，皮是表皮，膚是皮下的脂肪。[00:23:58][00:25:01] 他由此談減肥：節食的人沒有皮下脂肪，易生皺紋、成「雞皮鶴髮」（有皮無膚），頸部尤其掩飾不住；女孩坐冷座位易肚子疼，因為沒有保溫層，寒氣直接穿皮、入肌、入骨；豐乳肥臀是「儲存能量、儲存精血的預備隊」。[00:28:07][00:29:08] 他並以汽車座椅電加熱為例，說「養生保健，很多也是細節決定成敗」。[00:30:10]

肌膚之親與朋友。 講者續說「皮膚之親、肌之親、骨之親」不同，並由「肌膚之親」帶出「朋」與「友」：朋字從兩個「月」（肉），指從小一起廝混、有肌膚之親的人；友是有共同志向、朝同一方向走的人，所以「有朋自遠方來」是發小，而非志同道合者；他引「同門曰朋，同志曰友」。[00:25:31][00:26:33] 他進而說，人與人的肌膚接觸對心靈有很深的觸動，一些心理問題源於從小缺乏擁抱；按摩推拿的醫生易出問題，故異性診療時應有第三者在場。[00:27:06][00:27:37]

八、痔瘡

主持人問痔瘡與著涼的關係。講者說痔瘡是瘀血，「痔」從「寺」，寺有停頓、停止之意，主要是血液循環問題；與肝（主疏泄，推動血行）關係密切，肛門附近有瘀結即生痔瘡。他提到撮谷道[?]、提肛的方法，說對預防和治療都「非常好」，並說痔瘡患者最忌喝酒、吃辣。[00:30:40][00:31:44]（講者未說撮谷道的具體做法與次數；關於著涼的回答，s1 [00:30:40]「智床沒有」與 L1「痔瘡有」有否定詞衝突，未經聽校，不能據此確定他對該問的肯定或否定；「主疏泄」亦為 L1 對 s1「主輸血」的語境校字。）

九、無外其志，使肺氣清，養收之道

「無外其志」：春天要自由散漫（L1 此處保留「衣食[?]」「披髮緩行[?]」，不換成通行古文），秋天要拘謹收斂，肅殺之氣重時不要外露心願與志向。[00:32:15] 春養肝、夏養心、秋養肺；呼與吸中吸為收，可在秋天做深吸，借肺氣的勁清除肺中痰涎黏液，使呼吸吐納更清更靜。[00:32:46][00:33:16]

「養收之道」依講者說並非消極退讓，而是「大智慧」：生命是節奏，懂得收的人走得更遠，「這樣把拳頭收回來以後呢，你打出去更有力量」。[00:34:18][00:34:49] 他又說逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少：秋不收，冬想藏也藏不住；L1 作「漏精[?]、漏氣、漏水」，s1 作「漏金漏氣漏水」，其中「精」未經聽校。[00:34:49][00:35:19]

十、金生水：水也有氣

主持人問不理解「金生水」。講者說古人「無中生有」，觀察到水背後有氣、能量與信息，並以「王安石三難蘇學士」中取中峽水的故事為例，說上、中、下峽水的湍急程度不同，氣也不同。[00:35:19][00:36:49] 他把水分為：天水（雨雪，陽氣足，宜泡茶，因茶性陰寒）、地下水（陰濁重，宜燉滋陰藥，泡茶則陰上加陰），並以東阿古井水燉阿膠、承露盤取露水（「上不著天，下不著地」的中水）為例。[00:37:19][00:39:20] 北海公園承露盤，金屬導熱、凝結空氣中水汽，講者說這是「金生水的由來」。[00:39:50]（水比重大到能托起硬幣、天水地水之別等，均為講者所述，未經核實。）

回到人體，講者舉打哈欠：深吸一口氣，淚液便出、眼睛溼潤，是肺氣推動津液；又以茶壺蓋有氣孔才倒得出水為喻，說吸入空氣為津液敷布提供動力，即「金生水」，中醫的「提壺揭蓋」治小便不出，不治腎而用宣發肺氣的藥。[00:40:52][00:41:54]

十一、秋季飲食與毛髮

秋屬收斂，飲食「應該酸為主」；春吃辛溫辛散，夏出汗補鹽，秋則水果上市，以酸甜為主。[00:42:24][00:42:56] 秋燥使人皮、鼻、眼乾，宜吃又滋陰又潤燥的梨（白色應秋）；講者不反對吃水果，反對不合時令、反季節的水果。[00:43:27][00:43:59] 他以「望梅止渴」說酸能生津潤燥。[00:44:31]

他又說秋天是長頭髮的好季節：動物春夏脫毛，秋天長「秋毫」，過冬成粗壯的毛保暖；掉頭髮的人在秋天吃酸味食物並補肉，可促進毛髮生長；並說山藥（酸味、白色，連皮帶鬚吃）是最好的補肺之物，也對頭髮有好處，依「取類比象」（比如核桃像腦子補腦）。[00:45:01][00:46:32]（山藥「酸」「補肺」及生髮效果均為講者說法，未核實；保留原述而不以教科書替換，見 L3。）

十二、禮、敬畏與行醫的謹慎

梁冬提到《淮南子》中秋穿白衣，並說「禮」源自敬畏自然，現代人無禮源於無知無畏；老先生學問越大越有禮，因為「越有知」。[00:47:03][00:47:35] 徐文兵接著說，自己四十多歲，看病越來越謹慎，如老司機；舉例，婦科病人例假該來未來而要求扎針或用藥，他先要等一等、查尿查血，以免用瀉法、活血化瘀藥損及胎兒，並以《紅樓夢》尤二姐被庸醫打胎為鑑。[00:48:05][00:49:06] 對網友留言上來就問「怎麼吃」，他說「我真不敢」。[00:49:36]

十三、悲與愁的調養

總結秋三月的心理養護，要克服兩個字：悲與愁。[00:50:06] 講者說秋天天地分離，讓人莫名悲涼；他舉一位師姐每到夕陽西下就流淚，吃碗熱麵條就好，並以西方屬肺、秋、悲來說明。[00:50:37] 他引「婦人臟躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作」，用甘麥大棗湯（甘草、小麥、大棗，味甜、近似安慰劑）緩解躁動悲涼，並說秋天的悲涼可稍用熱性、甜、溫補肝氣之品，「別讓金克木克得太厲害」。[00:51:07][00:52:07]（方出處及講者所說書名「商行論」，見 L1 註腳；講者未給劑量。）至於愁，「明知不可為而為之」者，秋天要學會放棄，「誤了這一波，就等下一波」。[00:52:07][00:52:37]

編按： 本文只整理講者的說法。講者提到的現代對照（如雀盲症與維生素 A）、水的「氣」、山藥補肺等，均是講者論述，不代表本文確認；治療相關內容不構成醫療建議。

關鍵術語

• 容平 — 秋三月的狀態，從容不迫、平和。[00:05:07]
• 養收之道 — 秋天順應收斂的養生法：收穫、收陽氣、收心神。[00:21:57][00:34:49]
• 使志安寧／收心 — 把外放的志向、心神收回身體。[00:15:48]
• 肅殺之氣 — 秋風所帶的殺伐、嚴肅無情之氣。[00:07:41]
• 貼秋膘 — 立秋增加皮下脂肪、吃肉以禦寒。[00:23:58]
• 精／氣／神 — 講者以汽油、燃燒、火焰比喻。[00:22:27]
• 金生水 — 肺（金）氣吸入推動津液，講者以哈欠、茶壺蓋比喻。[00:41:23]
• 提壺揭蓋 — 宣發肺氣以利小便。[00:41:54]
• 愁／悲 — 秋季的兩種不容平：愁是錯過農時仍強為，悲是分離。[00:06:07][00:07:10]
• 甘麥大棗湯 — 講者用於臟躁悲傷欲哭。[00:51:37]

引用經典

• 《素問・四氣調神大論》秋三月：「此謂容平」[00:04:36]；「天氣以急，地氣以明」[00:07:41]；「早臥早起，與雞俱興」[00:09:42]；「使志安寧」[00:15:48]；「以緩秋刑」[00:19:19]；「收斂神氣，使秋氣平」[00:21:22]；「無外其志，使肺氣清」[00:31:44]；「此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少」[00:34:49][00:35:19]。
• 夏三月：「使氣得泄」「若有愛在外」（ASR 原樣；通行本作「若所愛在外」）「逆之則傷心」「冬至重病」[00:00:00][00:04:06][00:17:18]。
• 春三月：「生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰」[00:31:44]；「以使志生」[00:32:15]（前文 L1 作「衣食[?]」「披髮緩行[?]」，不代換為「被髮緩形」；校字說明見 L1 註腳）。
• 「婦人臟躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作」[00:51:07]（講者說書名，s1 作「商行論」，待核）。
• 「同門曰朋，同志曰友」[00:26:01]（講者稱見於一本書，出處待查）。

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 影片： https://www.youtube.com/watch?v=EXY3ZD8V1OU · 長度： 00:53:02
• 來源： 依 01-transcript.md（未經聽校之 ASR 草稿，audio_verified: false）；引文為 L1 校正後文字。以下為對講者論點的記錄，非醫療建議（reference_only_not_medical_advice），不是音訊、醫療或字源核實。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I01 — 「容平」是不受壓迫的從容，秋天的健康狀態

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 容解為「從容不迫」，與「迫」（壓力）相對；春生夏長之後，秋天便能從容等待收穫。
• 依據：「我們現在的人活得很有壓力，那個壓力就是迫，壓迫」[00:05:07]
• 概念： 容平, 四氣調神, 秋三月
• 立場： 講者己見

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I02 — 不能容平者有兩種：悲與愁

• 類型： 病機
• 主張： 悲是分離之情（悲歡離合，離為悲、合為歡）；愁是春不生、夏不長，秋天明知不可為而為之。講者以字形說愁＝秋＋心。
• 依據：「你看愁怎麼寫？秋心」[00:06:38]；「你只有一個結果，就是愁」[00:07:10]
• 概念： 悲, 愁, 容平, 文字訓詁
• 立場： 講者己見
• 備註： 字形說（愁從秋從心）屬講者詮釋。原依據末句拗不過天與 s1 的擰不過了不一致，未經聽校；本次僅引用兩稿可對照的部分。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I03 — 秋天的氣是肅殺：天氣以急、地氣以明

• 類型： 理論
• 主張： 「急」是像刀子切割的殺氣；「明」是日遠後地上出現露、霜，看起來明白。
• 依據：「小刀子拉臉，切菜切肉，使你有那種感覺，殺氣」[00:08:12]；「開始是白白的露水，然後再冷了，就是白霜」[00:08:42]
• 概念： 肅殺之氣, 天氣以急, 地氣以明
• 立場： 講者己見

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I04 — 秋天早睡早起，節奏與雞鳥同；雀盲症與肝、維生素 A 互相印證

• 類型： 養生
• 主張： 秋分後晝短夜長，宜早睡早起；雀盲症中醫以金克木、肝氣受抑解釋，現代醫學發現與維生素 A 缺乏有關，羊肝、豬肝補之，講者稱二者「互相印證」。
• 依據：「秋天屬金，金克木，所以這個秋天這種氣呢，會抑制你的肝氣、肝血的生髮」[00:10:44]；「羊肝、豬肝裡面維生素 A 的含量最高，這是互相印證」[00:11:14]
• 概念： 早臥早起, 與雞俱興, 雀盲症, 金克木, 肝開竅於目
• 立場： 講者己見
• 備註： 現代對照為講者所述，未核實。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I05 — 準分子手術：反對，不得已宜在春天

• 類型： 養生
• 主張： 講者首先反對此手術；不得已時選眼睛氣血足、修復強的春天，不要在秋天肅殺時再「加一刀」。
• 依據：「你要選在你這個眼睛氣血比較足的時候去做，修復功能比較強」[00:12:15]
• 概念： 肝開竅於目, 春三月, 秋三月
• 立場： 講者己見
• 備註： 屬講者個人意見，見「安全提示」。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I06 — 「寧」字：有房、有心、有飯、有人丁的回歸；雞犬不寧是不回窩

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 寧＝寶蓋頭＋心＋皿＋丁，表示團圓與回歸；「雞犬不寧」是雞狗不回窩，而非「雞飛狗跳」。
• 依據：「雞不回窩，狗不回窩，叫雞犬不寧」[00:14:47]
• 概念： 寧, 使志安寧, 文字訓詁
• 立場： 講者己見
• 備註： 字形解釋為講者詮釋，未說明字源依據。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I07 — 春天「使志生」、夏天「使志無怒」，秋天「使志安寧」＝收心

• 類型： 理論
• 主張： 志在春生發、夏不壓抑，秋天則收斂鋒芒、把外放的心神收回，否則遇肅殺之氣會莫名恐懼；收回了則心安而不懼。
• 依據：「把自己的心收回來以後呢，心安而不懼」[00:16:48]
• 概念： 使志安寧, 收心, 養收之道, 志
• 立場： 講者己見
• 備註： 夏季古文在 L1 與 s1 均作「若有愛在外」；不以通行本「若所愛在外」代換。[00:16:48]

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I08 — 「安」＝風水堪輿的三面環山一面出口，故城名以安

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說安來自風水說法，三面環山、一面有出口，易守難攻，故西安、長安、臨安、淮安。
• 依據：「三面環山，一面有出口」[00:15:48]；「這個地方易守難攻」[00:16:18]
• 概念： 安, 文字訓詁
• 立場： 講者己見
• 備註： 與字形說（宀下有女）不同路，講者在本集用的是地理說。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I09 — 精、氣、神：汽油→燃燒→最頂端的火焰

• 類型： 理論
• 主張： 講者以一桶汽油為精，點燃發熱發光為氣，最熱烈的頂端火焰則說「我們可能叫它神」；於人，肉身為精，動作運化為氣，思想情緒情感為神。秋天神與氣都要收。
• 依據：「神是氣的最高境界」[00:22:27]；「那是我們的神。所以到秋天的話呢，神和氣都要收一收」[00:22:58]
• 概念： 精, 氣, 神, 收斂神氣
• 立場： 講者己見

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I10 — 貼秋膘：立秋陽氣回收，腸胃轉溫，食慾回來

• 類型： 養生
• 主張： 夏天陽氣發於體表、胃腸虛冷而沒胃口；立秋後陽氣回縮，腸胃溫熱，想吃肉；講者支持適度增加皮下脂肪以禦寒。
• 依據：「立秋以後吧，人的陽氣就開始回縮、回斂，這時候呢，腸胃呢，開始就慢慢變得溫熱」[00:23:28]
• 概念： 貼秋膘, 養收之道, 夏三月
• 立場： 講者己見

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I11 — 膘／脂／膚：皮與膚不同，膚是皮下脂肪

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 「膘」從肉月旁，與「彪」不同；皮下脂肪與「膚」有關，「膚如凝脂」；皮是表皮，膚是皮下脂肪。
• 依據：「皮好和膚好是兩回事。皮是表皮，膚是什麼？皮下那個脂肪」[00:25:01]
• 概念： 貼秋膘, 皮, 膚, 文字訓詁
• 立場： 講者己見
• 備註： 「膚＝皮下脂肪」為講者個人的訓釋；「叫啥」處 s1 有聽不清，見 L1。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I12 — 過度減肥：無保溫層，寒氣穿皮入肌入骨，並早現皺紋

• 類型： 病機
• 主張： 節食減肥者皮下脂肪少，易皺紋、「有皮無膚」；坐冷座位易肚子疼，因為沒有保溫層；豐乳肥臀是儲存能量與精血的預備隊。
• 依據：「結果寒氣直接就穿皮、入肌、入骨」[00:29:08]
• 概念： 皮, 膚, 貼秋膘, 寒邪
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者提到其治療過數位此類病人，未給數據。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I13 — 朋與友：朋是肌膚之親（兩個月＝肉），友是同志向

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 朋字從兩個「月」（肉），指有肌膚之親的發小；友是有共同志向、朝同方向走的人；「有朋自遠方來」說的是發小歸來。
• 依據：「朋，一個月，那邊也是個月。我講過月是啥意思：肉」[00:26:01]；「友是什麼？有共同志向、朝一個方向走的」[00:26:33]
• 概念： 朋友, 肌膚之親, 文字訓詁
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者引「同門曰朋，同志曰友」，稱見於一本書，出處待查。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I14 — 肌膚接觸影響心靈：缺少擁抱與診療倫理

• 類型： 理論
• 主張： 人與人有肌膚接觸後，對心靈思想有深的觸動；一些心理、情緒問題源於生理上缺乏擁抱；按摩推拿醫生易出問題，故異性診療時需有第三者在場。
• 依據：「殊不知他很多心理、情感、情緒問題，是來源於他的生理」[00:27:06]；「必須邊上有護士陪同，有第三者在場」[00:27:37]
• 概念： 肌膚之親, 推拿, 診療倫理
• 立場： 講者己見

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I15 — 痔瘡：瘀血、肝主疏泄；「痔」從「寺」＝停止

• 類型： 病機
• 主張： 痔瘡是血液循環的瘀滯，與肝的疏泄（推動血行）關係密切；「痔」中的「寺」有停頓停止之意；撮谷道[?]、提肛有益；痔瘡者忌酒與辣。
• 依據：「寺廟的寺就是停頓、停止的意思，它主要是一個血液循環的問題」[00:30:40]；「痔瘡人是最忌諱去喝酒吃辣的」[00:31:44]
• 概念： 痔瘡, 肝主疏泄, 提肛, 文字訓詁
• 立場： 講者己見
• 備註： 主持人問是否與著涼相關，但 [00:30:40] s1 作「智床沒有」，L1 作「痔瘡有」，否定詞存在實質差異，不能據 L1 判定講者肯定著涼致痔；本單元只保留後續瘀血等論述。s1「主輸血／輸血」經 L1 校為「主疏泄／疏泄」，未聽校；撮谷道[?]亦不確定，未給做法、次數。[00:31:14]

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I16 — 呼吸中「吸」為收：秋天宜深吸以清肺

• 類型： 養生
• 主張： 秋養肺；呼與吸中吸是收，可借秋天肺氣的勁做深吸，清肺中灼痰黏液，使呼吸吐納更清更靜。
• 依據：「你可以做點深吸，使自己的肺氣呢，借著秋天肺氣能量」[00:32:46]；「生發起來的這個勁兒，去清清自己那個肺」[00:33:16]
• 概念： 無外其志, 使肺氣清, 肺, 吐納
• 立場： 講者己見

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I17 — 養收之道不是消極退讓，是大智慧；逆之傷肺，冬為飧泄

• 類型： 治則
• 主張： 講者說生命是節奏，秋天要有「收」的階段；不收則傷肺，冬天想藏也藏不住，出現飧泄；L1 又作「漏精[?]、漏氣、漏水」，其中「精」為存疑校讀，s1 作「金」，不認證為生理機制。
• 依據：「把拳頭收回來以後呢，你打出去更有力量」[00:34:18]；「你要夏天、秋天不收的話，冬天你想藏，你也藏不住，你是在漏」[00:35:19]
• 概念： 養收之道, 逆之則傷肺, 飧泄, 奉藏者少, 閉藏
• 立場： 講者己見

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I18 — 金生水：肺氣吸入推動津液，打哈欠與茶壺蓋氣孔為喻

• 類型： 理論
• 主張： 講者用吸氣打哈欠後有淚液、茶壺氣孔開則可出水，類比肺氣為津液敷布提供動力，將之解作「金生水」；另述「提壺揭蓋」用宣發肺氣的藥處理尿不出，不是本稿確認肺金生成腎水的生理機制。
• 依據：「當你吸進去空氣的時候，它給你的水液的——就是人體的一個津液的敷布，就是分散滋潤到各個器官——提供了一個動力，相當於什麼？金生水」[00:41:23]
• 概念： 金生水, 提壺揭蓋, 五行相生, 肺主宣發
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者自限為當前理解：L1 [00:35:19] 區塊收錄「我目前的智力水平」，s1 對應在 [00:35:49]；L1 此區塊沒有另標後一時間碼。「從前表呼吸[?]」未解，沒有藥名、劑量或處置參數，不補成治療流程。[00:41:54]

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I19 — 水不只是物質，還有「氣」：天水宜泡茶，地水宜燉滋陰藥

• 類型： 理論
• 主張： 古人除物質外還觀察水背後的能量與信息；天上水（雨、雪）陽氣足，宜泡陰寒的茶；地下水陰濁重，宜燉滋陰藥（如阿膠）；煮開只改變溫度，不改變氣；承露盤取露水＝無中生有。
• 依據：「天上的水，它有它的氣，它是陽氣比較足」[00:37:19]；「我把水煮開了，不都一樣嗎？那只是一個溫度的變化，它水裡面那個氣沒變」[00:38:20]
• 概念： 陰水陽水, 阿膠, 承露, 金生水
• 立場： 講者己見
• 備註： 含可驗證的物理主張（東阿井水比重大到能托起硬幣），講者所述，未核實。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I20 — 秋季飲食：以酸收斂，吃梨潤燥，不吃反季水果

• 類型： 養生
• 主張： 收斂則酸為主；秋燥使皮、鼻、眼乾，宜吃梨（白色應秋）；反對的是不合時令的水果；酸能生津潤燥（望梅止渴）。
• 依據：「如果收斂的話，應該酸為主」[00:42:24]；「所以生津就潤了燥」[00:44:31]
• 概念： 秋季飲食, 酸, 梨, 燥, 望梅止渴
• 立場： 講者己見

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I21 — 秋毫：秋天長毛，宜酸加肉以促頭髮生長；山藥連皮帶鬚補肺

• 類型： 養生
• 主張： 動物春夏脫毛、秋天長細毛；掉髮者秋天吃酸並補肉；山藥連皮帶鬚吃，講者稱它「補肺」，並以取類比象與全息為說。
• 依據：「山藥帶皮和鬚吃，它就對你的頭髮有好處。事實上也的確是這樣」[00:46:32]
• 概念： 秋毫, 山藥, 取類比象, 全息
• 立場： 講者己見
• 備註： 山藥「酸味」「補肺」及連皮帶鬚對頭髮有益，均保留為講者說法；以取類比象為理由，不等於療效驗證，見待查證。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I22 — 越有知越謹慎：婦科例假未至先排除懷孕

• 類型： 醫案
• 主張： 講者自述四十多歲後看病愈加謹慎；例假該來未來時先「等一等」，並查尿、查血，以免用瀉法扎針或活血化瘀藥傷及胎兒，並以《紅樓夢》尤二姐被庸醫打胎為鑑。
• 依據：「你不能說我感覺到你懷孕了，你還得有客觀指標」[00:49:06]
• 概念： 醫德, 婦科, 活血化瘀, 診斷
• 立場： 講者己見
• 備註： 自述案例，未給案例數。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I23 — 秋季心理養護：悲者用熱、甜、溫補之品，愁者學會放棄

• 類型： 方劑
• 主張： 臟躁者悲傷欲哭，用甘麥大棗湯（甘草、小麥、大棗，味甜似安慰劑）緩解；悲涼情緒稍用熱性、甜的、溫補肝氣的藥平和；愁者明知不可為就別較勁，等下一波。
• 依據：「婦人臟躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作」[00:51:07]；「與其接著較勁，不如撤回去」[00:52:37]
• 概念： 臟躁, 甘麥大棗湯, 悲, 愁, 金克木
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者所說書名 s1 作「商行論」，存疑。原依據的蓄字在 L1 標為 [?]，s1 未錄得；末句改引可對照的前半句，不補足原話。

xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I24 — 秋天養收有三層：收成果、收陽氣、收心神

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者解「收斂神氣」時，明分三層：收穫春夏生髮的心情與工作成果，收回外放的陽氣能量，也把心神心思收回。這是本集對養收內容的區分，不是三個必須依序操作的步驟。
• 依據：「首先要收穫你在春天、夏天生髮的心情、工作的成果，這叫收」[00:21:57]；「把自己放散、發洩在外面的那個陽氣、能量收回來」[00:21:57]；「要把自己的心神、心思也收回來，收斂神氣」[00:21:57]
• 概念： 養收之道, 收斂神氣, 心神, 陽氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 補列原有 I17 未明列的三層內容；I17 的節律與逆之傷肺論述保留，不重編既有 ID。

可研究／可驗證之主張

• 立秋前後食慾與腸胃溫度的變化（I10）：可記錄食慾與進食量的季節變化。
• 秋天視力／夜間視力與維生素 A 的關係（I04）：可對照季節的血清維生素 A 與夜視。
• 皮下脂肪量與坐冷座位後腹痛、皮膚皺紋的關係（I12）。
• 打哈欠與淚液分泌、茶壺蓋氣孔類比的生理學說明（I18）——「金生水」的現代對應。
• 東阿井水比重、承露水的物理性質（I19），可直接測量。
• 秋季服用酸味食物與掉髮的關係（I21）。

待查證／安全提示

• 準分子手術（I05）：講者個人反對，並建議不得已時選春天；是否有臨床依據未見說明，本文不作判斷，需由眼科醫師評估。
• 羊肝、豬肝（I04）：講者以之補雀盲症，未給量；肝類含維生素 A 高，講者未提禁忌／過量，不宜據此自行大量進食。
• 痔瘡與提肛（I15）：講者說「撮谷道、提肛」有效，未給方法與次數（ASR 此處為「搓骨道」，已校為撮谷道[?]）；出血等症狀需醫師診斷。
• 山藥（I21）：保留講者所稱「酸味」「補肺」與取類比象；未以教科書替換講述，也未核實生髮效果，不能據此自行治療掉髮。
• 甘麥大棗湯（I23）：講者未給劑量與適應症界線，僅稱「幾乎不是藥的藥」；情緒症狀嚴重者需專業評估。
• 婦科（I22）：講者描述例假未至先等一等，以及尿檢未見懷孕後血檢顯示懷孕的自述案例；本稿不將它擴成檢驗順序或診療規則，脈象與檢驗均須專業判讀。
• 痔瘡與著涼的否定詞（I15）：s1「智床沒有」與 L1「痔瘡有」衝突未解；不能用後續瘀血論述補足這一問的肯定或否定。
• 引文： 「同門曰朋，同志曰友」、《淮南子》秋穿白衣、「婦人臟躁……」所屬書名，均講者所說而出處待查；詩詞引文（李白、杜甫、柳永、辛棄疾、毛澤東）為 L1 重建，詳見 L1 註腳。
• 逝世日期：馬季[?]、侯耀文逝世日期與地點為講者所述，未核實。

待釐清問題

• 「秋三月」逐項列舉只有五項，但 s1 [00:04:06] 先有「秋處露秋寒霜降」口訣；不能斷定從未提到寒露，缺項是 ASR 還是說漏仍未明（見 L1 註腳）。
• [00:51:37] 講者講「臟躁」的「躁」字時 ASR 聽不清，字形說明缺失。
• [00:41:54] 「從前表呼吸」不通，可能是 ASR 誤。
• 「飧」字講者似乎有說明（[00:34:49]），但 ASR 未見。
• 愁與悲的具體界線：講者分別以「無收成」與「錯過農時」說明，是否對應不同臟腑，講者未說。

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 影片： https://www.youtube.com/watch?v=EXY3ZD8V1OU
• 來源狀態： 未聽校 ASR／audio_verified: false；L1 校字不是音訊核實。圖解僅整理講者意見，reference_only_not_medical_advice，不是醫療、字源或歷史認證。
• 證據限制： 保留「若有愛在外」、山藥酸味等原述；痔瘡與著涼的回答有 s1「智床沒有」／L1「痔瘡有」否定詞衝突，未解，故不畫該關係。藥物、手術、針法與呼吸參數不足，不繪臨床流程。

內容層級

1. 心境：容平、悲、愁的區分。
2. 養收：收成果、收陽氣、收心神。
3. 精氣神：比喻與人體對照，而非生理轉化鏈。
4. 生活解說：立秋食慾與貼秋膘。
5. 金生水：茶壺與津液敷布的講者類比。

讀圖： 實線是講者明說的連結，不代表事實已驗證；虛線是編者依鄰近論述的推論。每節表格逐一列節點及邊的雙側原文。時間碼後「第 n 次」按 L1 全部行內／標題方括號時間碼逐一計數，排除註腳定義；s1 另行計次。跨區塊拆列，無拼接引文。

D01 — 容平、悲、愁：講者區分的三種秋季心境

先區分從容待收、分離之悲、誤時仍強為之愁；等待收穫通向容平的虛線是編者歸納，非診斷分類。 依據： xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I01、xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I02；[00:05:37] [00:06:38] [00:06:07] [00:07:10]。 性質： 未聽校 ASR；audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。

flowchart TB
A["春夏的事已做"]
B["從容等待收穫"]
C["容平：平和不躁"]
D["分離的心情"]
E["悲"]
F["誤時仍強為"]
G["愁"]
A -->|"講者說可從容待收"| B
B -.->|"歸納為容平"| C
D -->|"講者解作"| E
F -->|"講者稱結果為"| G
classDef default fill:#F5F7F8,stroke:#52656F,color:#172B35

D02 — 秋天養收的三層內容

講者把收分成成果、外放陽氣與心神三層，再把收心聯繫到心安不懼；實線記錄其明說，不保證心理效果。 依據： xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I24、xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I07；[00:21:57] [00:16:48]。 性質： 未聽校 ASR；audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。

flowchart TB
A["秋天養收"]
B["收穫春夏成果"]
C["收回外放陽氣"]
D["收回心神心思"]
E["心安而不懼"]
A -->|"第一層收"| B
A -->|"另收回"| C
A -->|"也收回"| D
D -->|"講者稱收心以後"| E
classDef default fill:#F5F7F8,stroke:#52656F,color:#172B35

D03 — 精、氣、神：汽油比喻與人體對照

三組並列對照，不畫成精必然轉化為氣、再轉化為神的生理鏈；頂端火焰只是講者所說「可能叫它神」的比喻。 依據： xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I09；[00:22:27] [00:22:58]。 性質： 未聽校 ASR；audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。

flowchart LR
A["精"]
B["一桶汽油"]
C["肉身"]
D["氣"]
E["點燃後發熱發光"]
F["動作與運化"]
G["神"]
H["頂端熱烈火焰"]
I["思想情緒情感"]
A -->|"比喻為"| B
A -->|"人體對照"| C
D -->|"比喻為"| E
D -->|"人體對照"| F
G -->|"可能比喻為"| H
G -->|"人體對照"| I
classDef default fill:#F5F7F8,stroke:#52656F,color:#172B35

D04 — 立秋食慾回來：貼秋膘的講者解釋

實線依講者敘述連起陽氣回縮、胃腸轉溫與食慾恢復；最後一線只表示「而且想吃肉」，不推定醫學因果，也不是增脂或飲食處方。 依據： xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I10；[00:23:28] [00:23:58]。 性質： 未聽校 ASR；audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。

flowchart TB
A["立秋陽氣回縮"]
B["腸胃慢慢轉溫"]
C["食慾恢復"]
D["想吃點肉"]
A -->|"講者接著說"| B
B -->|"講者以所以連結"| C
C -->|"而且"| D
classDef default fill:#F5F7F8,stroke:#52656F,color:#172B35

D05 — 茶壺氣孔與津液敷布：金生水的類比

前兩組是講者舉的茶壺例子，第三組是他對人體的解說；未把茶壺與人體之間補成科學證明，也不延伸為尿不出的處置流程。 依據： xu-wenbing-018-EXY3ZD8V1OU#I18；[00:40:52] [00:41:23]。 性質： 未聽校 ASR；audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。

flowchart TB
A["茶壺氣孔堵住"]
B["倒不出水"]
C["氣孔開啟空氣入"]
D["水出來"]
E["吸進空氣"]
F["津液敷布的動力"]
G["講者解作金生水"]
A -->|"講者舉例為"| B
C -->|"講者舉例為"| D
E -->|"講者稱提供"| F
F -->|"講者類比為"| G
classDef default fill:#F5F7F8,stroke:#52656F,color:#172B35

邊界與未解問題

本圖不涵蓋講者全部醫療延伸。手術季節、雀盲症食療、甘麥大棗湯、山藥生髮及提壺揭蓋均不能由類比獲得臨床認證；原稿未給的劑量、禁忌、操作及診斷參數不補。痔瘡問答否定詞、部分古文及「前表呼吸[?]」仍待音訊核查。所有節點與邊的原文錨點另存本講 worker ledger，後續獨立審查與實際網站瀏覽器驗收由協調者進行。

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=EXY3ZD8V1OU
• 系列： 素問 2 四氣調神大論 · 集數： 04 · 長度： 00:53:02
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）；本稿不是講者經核實的原話
• 說明： 說話者標示依內容推斷，非音訊辨識；無法確定者以「——」標示換人。時間碼為 ASR 估計。術語與古文已依詞彙表校正，存疑處標 [?]。
• 校正摘要： 徐小舟／徐永斌→徐文兵；梁東→梁冬；休三月→秋三月；歷秋→立秋；此謂榮品／榮平→此謂容平；樹殺→肅殺；發辰→發陳；翻秀→蕃秀；雀亡症／確盲症→雀盲症；與雞聚星→與雞俱興；智→志；以緩秋行→以緩秋刑；廢（氣）→肺（氣）；幹→肝；貼秋表／標→貼秋膘／膘；腹→膚；智床→痔瘡；稀→吸；東圍鬆懈→冬為飧泄；奉腸→奉藏；臂腸→閉藏；精生水→金生水；蚵膠→阿膠；旺梅止渴→望梅止渴；富人藏灶→婦人臟躁；幹麥大棗湯→甘麥大棗湯；心氣極→辛棄疾；麗佳→例假。完整更正見註腳與批次筆記。

開場：回顧夏三月與「冬至重病」 00:00:00

梁冬： 重新發現中醫太美。大家好，歡迎收聽今天的國學堂。對面依然是萬眾期待的徐文兵老師。

徐文兵： 梁總好，聽眾朋友們大家好。

梁冬： 我們上一週講到了夏三月，尤其提到夏天由於陽氣外泄，所以肚子裡面反而比較寒，所以就算喝水也儘量喝點熱水。有沒有什麼東西，覺得要複習一下呢？

徐文兵： 對，夏天的養長之道。我們經常說養生之道，養生之道指的是春天；夏天要長，要讓它拔節，要讓華英成秀，要讓它熱烈，而不是要冰鎮。所以最後一句話叫「逆之則傷心」，然後最後一句話叫「冬至重病」¹。你在夏天的時候種下這個病根，因為夏天還比較熱，這個病沒有表達出來；到了冬至那天，陰氣最重、陽氣最弱的那天，你就可能去發一場重病。[00:01:00]

而且很多人會死在冬至。比如說我們知道的馬季[?]先生²，他本身有心臟病。我怎麼知道他有心臟病呢？他以前為一個心臟病的藥代言做廣告，他說我吃這個藥心臟怎麼這麼好了。結果馬季先生，他也是經過文革很多磨難坎坷，文革嘛，互相爭鬥，他本身心情也不是很舒暢。很多人拿文革的事，老在這個詬病馬先生，[00:01:32]馬先生也在解釋，所以心情也不是很舒暢。結果馬季先生就死在冬至那天的凌晨，死在衛生間裡。那是一個房間裡面陰氣最重的地方，陰寒之氣、汙濁之氣最重的時候，他突然心臟病就發作了。你要說病根，夏天種下的那個種子，到冬至那天發起來，所以《黃帝內經》說「冬至重病」。

我們經常說這個節氣[?]，「節」是不好過，「節」過不好了，[00:02:03]那就是個劫難的劫³。所以我們說四節八節[?]，這八個節就是什麼？四立：立春、立夏、立秋、立冬，這是節氣；春分、秋分、夏至、冬至，這都是節氣。另外一個相聲大師死在夏至第二天，侯耀文老師，侯耀文死在夏至第二天。所以都是阿彌陀佛、無量壽佛。所以這個節氣呢，大家碰到這種節氣轉化的時候，[00:02:33]很多人都會發病。所以在預防的時候，很多人也講，換節氣的時候，提前就要吃點藥，然後調整一下自己的身體。這都是我們中醫「上工治未病」，還沒得病的時候，就要去調整它。

秋三月：立秋與六個節氣 00:02:33

徐文兵： 今天我們講到秋三月，因為上一週我們已經把夏三月講完。《四氣調神大論》篇，秋三月，「秋三月，此謂容平」。秋三月哪天立秋啊？[00:03:03]應該是在八月十五以後？八月十五是陰曆，八月十五叫中秋節，已經是秋天的中間了。真正立秋是八月初，八月七號、八月八號，這是陽曆。我們說的二十四節氣，都是太陽曆；你說八月十五是陰曆，所以真正的立秋，是在陽曆的八月初、陰曆的七月左右。所以獅子座[?]⁴的人，[00:03:33]都是秋天出生的人。

梁冬： 對了。

徐文兵： 所以秋三月是從立秋開始算，八月初到十一月初，這叫秋三月。到立秋那天，在北京季節也變化很明顯。夏天它是一個天地氣交的季節——為什麼天地氣交？天氣很熱，但是地上的水蒸氣也被蒸騰起來，所以它是一個溼和熱交織的這麼個季節，溫度高、溼度也高，所以大家整天就是覺得黏膩不爽。[00:04:06]

梁冬： 對，不爽快。

徐文兵： 可是到立秋那天，你感覺秋高氣爽，天氣還很熱，但是空氣中的溼度開始慢慢減弱了。所以那天覺得，「使氣得泄」的時候，汗出來得就暢快一些。所以八月七號就立秋了，從立秋開始算，我們一樣是有六個氣：立秋以後是處暑，[00:04:36]然後就是白露，然後秋分，然後就是霜降⁵，這就是六個氣。一個氣十五天。

「容平」：從容，不被壓迫 00:04:36

梁冬： 那麼在這三個月當中，你怎麼去調整自己的身心的節奏變化呢？

徐文兵： 《黃帝內經》說，「此謂容平」。我們再複習一下：春天叫發陳，「萬物以榮」嘛，「此謂發陳」；夏天叫蕃秀；[00:05:07]秋天叫容平。什麼叫容平？容，我們講「從容不迫」；平是什麼？平是平和嗎？所以春天是升，夏天是長，到秋天了，平和。容是什麼？從容。什麼叫從容不迫呢？我們現在的人活得很有壓力，那個壓力就是迫，壓迫。[00:05:37]你不情願，但是背後總有那種力量推著你去做某件事，甚至是你不願意做的事，就有壓力。

為什麼叫秋天要容平呢？容的前提是什麼？我春生了，夏長了，到秋該怎麼了？收了。所以我春天的事做了，夏天的事我也做了，我秋天就很從容地去等待著收穫。所以那些有從容不迫的人是這樣；那些有壓力的、[00:06:07]被壓迫的人、被強迫的人，到了秋天是什麼樣？慌慌不可終日，是什麼？是一種悲。秋悲，它是那種悲悲切切的那種感覺。

什麼叫悲呢？就是說，悲是一種分離時候的那種心情。我們經常說「悲歡離合」，其實什麼是歡？歡是合，離是悲，分離；悲是離，歡是合。所以健康的人到了秋天，[00:06:38]是一種從容平和、不急不躁的狀態，叫容平。不健康的人，一個是悲：樹葉紛紛落下，自個兒卻沒有收成、沒有結果，要悲。另外一種情況，就是說春天沒生，夏天沒長，到秋天，「愁」。你看愁怎麼寫？秋心⁶，秋天時候的那個心情。為什麼？錯過了播種的季節，錯過了夏天生長的季節，[00:07:10]到了秋天，明知不可為而為之，明知[聽不清 00:07:10]；你錯過了那個農時啊。你就是下再大的功夫，你種了很多地，你也耕地[?]，你也鋤地[?]，你也耙地[?]，你也澆水，但是天時錯過了，你照樣沒有收成。但是呢，明知自己錯過了天時，還在那努力地工作，你只有一個結果，就是愁，拗不過天。所以「此謂容平」是指健康的狀況，健康的人是容平，[00:07:41]不健康的人是愁悲。

天氣以急，地氣以明：肅殺之氣 00:07:41

徐文兵： 「天氣以急，地氣以明」。這時候，我們說春天颳著風，感覺到氣是掙騰的，往上掙，是鼓舞生髮的氣。到秋天，秋風掃落葉，那是一個什麼氣？肅殺之氣，很嚴肅、很無情。春天是發情的季節，秋天是什麼？無情的季節。[00:08:12]對待敵人一樣，像秋風掃落葉一樣，像嚴冬一樣殘酷無情。所以秋天是一個殺伐的季節，因為它那個氣感覺到的是那種急切。什麼叫急呢？小刀子拉臉，切菜切肉，使你有那種感覺，殺氣。

「天氣以急」，什麼叫「地氣以明」？地氣以明是這樣：就是說秋天以後呢，太陽就開始漸行漸遠了，這時候呢，[00:08:42]你看地上呢，就會慢慢出現——開始是白白的露水，然後再冷了，就是白霜，有霜。所以這時候看上去，明明白白的那種感覺。李白說「床前明月光，疑是地上霜」⁷，他為什麼覺得霜？冷啊，白晃晃的月光，到那會兒的感覺是冷的感覺，他才「疑是地上霜」。所以秋天是一種天氣，[00:09:12]給人一種肅殺的感覺，地上慢慢就出現了露水和霜凍。

〔廣告〕 00:09:12

梁冬： 稍微休息一下，馬上回來。

不扭曲，不變形，知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去。上古時期的生命智慧，《黃帝內經》，幫您輕輕鬆鬆活到一百二十歲。

早臥早起，與雞俱興：雀盲症 00:09:12

梁冬： 是的，剛才我們講到「天氣以急，地氣以明」，下面是「早臥早起」。

徐文兵： 這時候呢，就是從那個秋天，特別是秋分過了以後，就慢慢變得晝短夜長了。[00:09:42]夏天我們是怎麼呢？就是可以晚睡早起。到秋天呢，還可以早起，但是要早睡了。早到什麼時候？你看下面一句話，說了「與雞俱興」⁸。這個節奏要跟那個雞、跟鳥是一樣的。你看雞什麼時候睡覺？坦白說，現在很多年輕人看到的雞都在超市裡。

雞啊，我們經常說有一種病叫雀盲症。什麼叫雀盲症呢？就是說太陽一落山，[00:10:12]人的眼睛就跟鳥一樣，看不見東西了。所以這個鳥一到太陽一落山，鳥就早早地歸巢了，或者棲在樹上，它就不飛了。所以這個太陽一落山你就睡覺，就叫跟雞同節奏。為什麼叫雀盲症呢？就是說我們現在醫學發現，它跟這個維生素 A 缺乏有關係。[00:10:44]古代中醫說呢，秋天屬金，金克木，所以這個秋天這種氣呢，會抑制你的肝氣、肝血的生髮。肝開竅於目，所以這時候呢，眼睛的視力就會有所下降。這就是說秋天的金氣，克制了我們這個身體內的肝膽之氣，就容易出現這種雀盲症。所以我們一般碰到這種雀盲症，我們就燉點羊肝、豬肝，給它一補，[00:11:14]眼睛就亮了。現在醫學又發現，羊肝、豬肝裡面維生素 A 的含量最高，這是互相印證。

所以這個「與雞俱興」呢，就說你跟那個鳥雀一樣，早早地去休息。現在雞都睡得比較晚，是吧？現在這個大都市，有這種光污染，也造成了很多這個鳥，也是誤以為這個太陽還沒落。所以你看曹操寫這個，「月明星稀，烏鵲南飛[?]」⁹，[00:11:45]月亮特別亮的時候，鳥也感覺好像天還亮，還能飛，其實那是假象。

準分子手術宜在春天 00:11:45

梁冬： 徐老師，我覺得你還是比較善良的，是吧？說到雞睡得比較晚的時候，你還是想到這個鳥飛來飛去。好，此雞飛彼雞。說回來，我有一個技術性的問題：現在很多人在做準分子手術，就割眼睛，就是那個近視眼[?]。你覺得既然是這樣的話，準分子手術適合在春天做，還是適合在秋天做呢？[00:12:15]

徐文兵： 首先我反對這個手術。不得不的話，應該是趁著春天去做。因為你必須是在摧殘你自己的眼睛，你要選在你這個眼睛氣血比較足的時候去做，修復功能比較強。你要是感覺秋天肅殺之氣也來了，你再給它拿上一刀，哎呀，雪上加霜，真的叫雪上加霜。所以順便提醒大家，如果不得不做準分子手術的話呢，最好是春天去做。[00:12:45]

雞犬不寧：「寧」字的結構 00:12:45

梁冬： 我們以前有句話叫「雞犬不寧」。請問什麼叫雞犬不寧？我發現一個現象：屬雞的人、屬狗的人在一起，真的打架了。

徐文兵： 但是我們說回來，這個雞犬不寧，「雞犬之聲相聞」。但是雞和犬打架，它才有生活氣息。所以你看我們說這人有地方、有人家，有人家的地方往往都是公雞打鳴，「柴門聞犬吠，風雪夜歸人」¹⁰，它有生活氣息，這都是人類的好夥伴。[00:13:16]雞是報鳴，早晨把你叫醒。我們說「與雞俱興」，你可以睡得早，跟雞一樣早上睡了，但是早晨雞打鳴，你可以起來，聞雞起舞，是吧？

—— 「項莊舞劍，意在沛公」¹¹，這扯得比較發散思維。「項莊舞劍，意在沛公」，聞雞起舞。就剛才說這個雞犬不寧，什麼叫雞犬不寧？雞犬不寧啊，這是一個熟悉而陌生的概念。

徐文兵： 對。[00:13:46]什麼叫寧？寧嘛，其實以前的「寧」中間是有個心的，有心。所以「雞犬不寧」，是不是雞代表的時間和狗代表的時間一衝之後心情不好？我們經常說安定、安寧、寧靜。我問一個人什麼叫寧，他說靜。我說靜是靜，寧是寧。很多人解釋雞犬不寧，就是說雞犬都不安靜，雞飛狗跳，不對。寧啊，我們經常說女兒回孃家探親，叫「歸寧」，省親。[00:14:16]「寧國府」。所以這個「寧」的意思，你看它上面是個寶蓋頭，底下一個心，底下還有個什麼？皿，器皿的皿，皿代表飯碗；底下還有個丁，人丁興旺。這個寧字是代表我們中國的一個大團圓的思想：你在家裡有個房子，把蓋頭蓋上；然後呢，你的心神收回來；然後你有飯吃，你有孩子啊，孩子在家裡，自己也有飯吃，[00:14:47]這種回歸的狀態，叫寧。

所以「雞犬不寧」是什麼意思？雞不回窩，狗不回窩，叫雞犬不寧。所以你看地震前的預告，都是雞不進窩，往樹上蹦，狗也不回窩，在那叫，它出於天賦動物的本能，它預測有災難來，所以它不回窩，叫雞犬不寧。

梁冬： 真有文化。

徐文兵： 所以這個「與雞俱興」，我們就借這個話題說一下。[00:15:17]但是我看到很多人，一到晚上都在從這個酒吧挪到那個酒吧，就是不回家，就是不寧。這就真的雞犬不寧了，雞犬不寧到人不寧。

使志安寧：秋天要收心 00:15:17

梁冬： 你看，所以馬上下一句，「與雞俱興，使志安寧」。做得好。你看，馬上下面，跟古人心有戚戚焉。所以這種做的方法是什麼？

徐文兵： [00:15:48]是自己在春天生的那個志，夏天沒有壓抑自己的怒氣的那個志——「使志無怒」，不要憋屈，不要壓抑。可是到了秋天呢，是什麼？「使志安寧」，收心了。

梁冬： 嗯，收心了。

徐文兵： 所以秋天是一個收斂的季節啊，是收斂鋒芒的一個季節。所以首先要「安」。安是什麼？我們說過，安是一種風水堪輿的說法：三面環山，一面有出口，[00:16:18]這個地方易守難攻。住在這個城市，我們就叫名字叫「安」：西安、長安、臨安、淮安。

人的心，如果我們講這個心，講自己的心神，不是這個心臟——你心臟肯定在胸腔裡面，也不會跑出來——但是我們的心神，我們那個志向可以跑出來。跑出來的時候呢，你不收心、不收心神的話，外面這個天氣以及這種秋天的肅殺之氣來的時候，你就會受到傷害，[00:16:48]你就會產生那種莫名的恐啊、懼啊、怕啊，這種不良的心理。可是你知道收斂[?]嗎？把自己的心收回來以後呢，心安而不懼。所以秋天收心，不再讓自己說「我要幹什麼，我要幹什麼」，收手。

另外這個「寧」呢，就是說使自己的心神回歸到自己的身體。夏天是什麼？是「若有愛在外」¹²。對，[00:17:18]把那個帶「心」字中心的、那個感情流露出來。到秋天肅殺之際，秋風一起，收心了，不表達愛了，開始回歸了，所以「使志安寧」。所以秋天看來不是一個談戀愛的好季節，除非你陽氣特別旺。我們講的是常態。

悲秋詞與豪氣詞：辛棄疾、毛澤東 00:17:18

徐文兵： 大家一到秋天，你看我們古代的文人騷客寫的詞，秋天的詞全是悲涼淒切的。你看「無邊落木蕭蕭下」¹³，[00:17:49]「瀟瀟暮雨[?]灑江天，一番洗清秋[?]。漸霜風淒緊[?]，關河冷落，殘照當樓」¹⁴，都是這種心情，悲秋。這是那些文弱的書生。你找一個豪氣沖天的、辛棄疾¹⁵，你看毛澤東的詞——〈沁園春・長沙〉，「橘子洲頭」，人家看什麼？看「萬山紅遍，層林盡染[?]」，[00:18:19]「百舸[?]」，「漫江碧透」，「鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由」¹⁶。你看看人家在秋天什麼心情！你再看看那個人是誰。所以人家到秋天那種肅殺之氣，對人根本沒有一點影響，人家照樣是「霜葉紅於二月花」¹⁷。你們看見落葉了，葉子從綠變成那個顏色，你還產生悲泣；人家看的是激烈澎湃。別說秋天了，[00:18:49]毛主席看冬天，〈沁園春・雪〉：「山舞銀蛇，原馳蠟象」[?]¹⁸，這還風凍的、冰凍的，那麼冷的季節，人家看了這是什麼？一派生機。「數風流人物，還看今朝」，好奇[?]。所以你人啊，不能跟人比。咱是個普通人，到了秋天，收手吧，歇歇吧。

梁冬： 哎呀，真是，以前學這個中學語文的時候，都沒有真的理解這東西。[00:19:19]

徐文兵： 很好，可惜。

梁冬： 好了，稍事休息一下，很快回來。

〔節目間歇〕 00:19:19

每週六、週日晚十一點到十二點，梁冬和您一起打通身體奇經八脈，探討上古時期的生命哲學。這裡是中國之聲最新鮮的文化節目「國學堂」。

以緩秋刑：秋天是行刑殺戮的季節 00:19:19

梁冬： 繼續是重新發現中醫太美的國學堂。剛才我們講到的「使志安寧」，秋三月，那麼「以緩秋刑」。

徐文兵： 這樣的話，你把心神收回來、保護好的話呢，[00:19:50]你就避免了被自然界的那種氣——我們講的這種風，和風不一樣，鷹和雞不一樣——所以你可能避免了被這種風刀霜劍的傷害。敏感的人可以感覺到。剛才說了辛棄疾¹⁵的詞，你說他心氣高一輩子，也想恢復我河山、恢復家園，但是他是什麼？大事不匹配[?]，自己徒有其心。[00:20:21]你看他寫那種詞叫什麼？「少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁」¹⁹，如今呢，把這個愁的滋味都識遍[?]了，幹嘛呀？把欄杆拍遍，卻道天涼好個秋，已經沒有心思再說愁了，已經無奈，就在那拍著欄杆了。你說的是那種心態，多麼的無奈，徹底的失落。

梁冬： 我覺得我喜歡辛棄疾的原因，就是說，他就算是這樣的秋天，[00:20:52]他仍然會拍欄杆。你拍欄杆那種響聲，這個還是有他的那種豪邁之氣。

徐文兵： 剛才講到「以緩秋刑」。我們說春天不是殺戮的季節，秋天呢，從古到今呢，我們中國人順應自然的思想，所以秋天是行刑殺戮的季節，秋後問斬嘛。一般來說，獵手啊，狩獵啊，去出去打獵，[00:21:22]都是在秋天。那個清朝都到承德木蘭圍場去打獵，相當於現在的軍事演習，要做給蒙古這些王公們看，也要給新疆、西藏的這些人看。秋天屬金嘛，它是動刀動兵的季節。所以呢，你這樣做是緩和了秋天這種殺伐之氣對你的傷害。

「收斂神氣」：神與氣的分別 00:21:22

徐文兵： 「收斂神氣，使秋氣平」。[00:21:57]你看我們收斂神氣，秋天我們說春天要養生，夏天要養長，秋天是養收。首先要收穫你在春天、夏天生髮的心情、工作的成果，這叫收。另外呢，就是把自己放散、發洩在外面的那個陽氣、能量收回來。另外呢，要把自己的心神、心思也收回來，收斂神氣。[00:22:27]

神是神，氣是氣，不一樣。什麼是神？什麼是氣？神是氣的最高境界。我們說一桶汽油是精，把它點著了，發熱發光，是它的氣；它最後產生的那種最漂亮的那種火焰，最頂端的、最熱烈的那部分，我們可能叫它神。作為一個人來講，我們有個肉身，這是我們的精；我們去動作，我們去運化，這是我們的氣；最後誕生的我們那種思想、[00:22:58]情緒、情感，那是我們的神。所以到秋天的話呢，神和氣都要收一收。

貼秋膘：「膘」「脂」「膚」 00:22:58

徐文兵： 所以到了秋天以後，立秋在北京，一般第一件事就是什麼呢？貼秋膘。

梁冬： 對，我剛才想一直在心裡面閃的一個概念，一直沒插上嘴，就是廣東話叫「秋風起，食辣味」[?]。為什麼？

徐文兵： 我剛才講夏天的時候，夏天人一般沒胃口，為什麼？[00:23:28]他的陽氣都發在體表，出汗了，胃腸相對虛冷。一到秋天，立秋以後吧，人的陽氣就開始回縮、回斂，這時候呢，腸胃呢，開始就慢慢變得溫熱。所以呢，人慢慢就覺得夏天那種苦夏、注夏[?]、沒有食慾的狀態，突然就結束了。再加上夏天有那種潮溼悶熱，也讓人沒胃口。一到立秋以後，突然發現有食慾了，而且呢，[00:23:58]想吃點肉。所以立秋那天，北京很傳統地就叫「貼秋膘」。

梁冬： 什麼叫貼秋膘？膘是什麼？膘是不是皮下的肥油？我們說動物，說馬膘肥體壯，但你說人不能說是膘，「彪形大漢」也是……

徐文兵： 「彪形大漢」，此彪非彼膘。彪形大漢是林彪的彪，是一個虎字頭，三撇。那個膘什麼意思？那個膘是一個肉月旁，一個票[?]。所以這個膘，你剛才說對了，[00:24:29]是皮下的脂肪。人的皮下脂肪不能叫膘，叫啥？

梁冬： 脂？

徐文兵： 〔聽不清 00:24:29〕皮膚的膚。皮和膚不一樣。我們經常說「膚如凝脂」。凝脂是什麼？凝脂就是凝固的油。你沒見過凝脂，你就燉豬肉，把豬油凝固了，又白又亮又細膩又滑潤的脂。我們形容有的美女[00:25:01]皮膚好，皮好和膚好是兩回事。皮是表皮，膚是什麼？皮下那個脂肪。所以為什麼叫貼秋膘呢？天氣逐漸地冷了，你要適當地增加一些自己皮下脂肪的含量，這樣有利於秋冬禦寒保暖，就要貼秋膘。

肌膚之親與「朋」「友」 00:25:01

徐文兵： 所以傳說中，這個男女有了肌膚之親啊，那絕對不是零距離，那是負距離。[00:25:31]所以皮膚之親[?]、腹[?]之親、肌之親、骨之親，那都不一樣。所以這個「肌膚之親」又有兩個字，叫「朋友」。我們經常說朋友，我說他是你的朋還是你的友？孔子說「有朋自遠方來，不亦樂乎」，他們就說「我的朋友從遠方回來了」。我說孔子沒說「有友自遠方來」。請問什麼叫朋？我前兩天正好看見一本書，講的朋是同一個老師的，[00:26:01]「同門曰朋，同志曰友」²⁰。

梁冬： 這絕對是 VIP[?]，真的嗎？

徐文兵： 什麼叫朋？朋，一個月，那邊也是個月。我講過月是啥意思：肉。朋是什麼？從小在一塊廝混，勾肩搭背，摩肩接踵，有肌膚之親的人叫朋，非常親密的人，發小，小時候的同學、中學時候的同學，經常你打我、我打你，[00:26:33]有肌膚之親的人，這叫朋。友是什麼？有共同志向、朝一個方向走的，叫友。所以你說從小一個發小，突然從遠方回來了，這叫「不亦樂乎」；不是說我有共同志向，那就可能咱倆正經為作[?]，談經論道，那叫友。所以以後介紹你的女朋友的時候，說要介紹什麼？這是你的女朋友還是女友？女朋友是有肌膚之親的人，叫女朋友。就是說人跟人有了這種肌膚的接觸以後，[00:27:06]他對他的心靈思想都有一種很深的觸動。

現在想治療一些人的心理疾病，突然發現這個人從小缺乏擁抱。我們老想透過意識、談話解決人的心理問題，殊不知他很多心理、情感、情緒問題，是來源於他的生理，來源於他的肌膚的問題。所以抱抱很重要，發自內心的擁抱很重要，抱一抱，十年少。所以這種古代的這種按摩、[00:27:37]推拿的治療，這有是肌膚至親的，所以很多醫生，按摩科的容易出問題。為什麼？他跟他的患者有肌膚至親，他有一種無言的交流，就容易陷到另一個幻景[?]裡面。所以我們醫生治病，碰到給異性治病的時候，必須邊上有護士陪同，有第三者在場，這樣就避免醫生或者患者產生任何其他的歪念頭或者邪念。

皮下脂肪與保暖：減肥與雞皮鶴髮 00:28:07

徐文兵： 所以秋天是貼秋膘、增加皮下脂肪含量的這麼一個季節。所以很多女青年匆忙減肥，殊不知最後是落下了皺紋，因為沒有那層彈性支撐住，最後變成雞皮鶴髮、鶴髮童顏。什麼叫雞皮鶴髮？很多人是有皮無膚的，他那個皮很鬆，一提溜就起來，皮下沒有脂肪，這種人特別容易長皺紋。[00:28:37]你看很多人善於做美容，善於做保養，他臉還包括做拉皮手術，弄得很光滑，但他唯一掩飾不住的那個衰老就是脖子。那個脖子啊，那種皺紋，那種下墜，那種溝壑一出來，那就是什麼？典型的有皮無膚。

我治療過幾個病人，他們都是減肥啊、節食啊，最後弄得就是什麼？皮下脂肪消磨得很多，[00:29:08]就沒有了。然後這些人呢，就沒有保溫層了。沒有保溫層，這些孩子，特別是女孩子，她去坐公共汽車吧，她得帶個棉墊，她一屁股坐在塑膠凳子上，就會肚子疼。我們說健康人叫「豐乳肥臀」，乳房裡面也是脂肪組織，肥臀底下也是脂肪組織，這都是儲存能量、儲存精血的預備隊。她把這些東西都減掉了，結果寒氣直接就穿皮、入肌、入骨，[00:29:40]最後倒……[聽不清 00:29:40]，所以涼得夠嗆[?]。現在新地鐵還不錯，它底下有個暖氣，冬天坐的時候它是暖的。你看我們現在很多人開車，它那個車裝置挺好，它有個電加熱的。你看大冬天或者特別冷的時候，你進到那個冷車裡面往那一坐，你生生是拿你的熱臉貼個冷屁股……熱屁股貼個冷座椅，那個很冷的，[00:30:10]它有這個電加熱，它就能給你緩解很多。

梁冬： 太重要了，所以這種小細節。

徐文兵： 其實我說，很多人說商場上細節決定成敗，我覺得養生保健，很多也是細節決定成敗。

梁冬： 說到此處，我們稍微休息一下，我要問你徐老師一個問題：痔瘡跟這個有關係嗎？好，馬上回來。從醫學到哲學，一樣的《黃帝內經》，不一樣的新鮮觀點。梁冬、徐文兵一起發現中醫太美。

痔瘡：「痔」字與肝主疏泄 00:30:40

梁冬： 重新發現中醫太美，仍然是國學堂。剛才我們講到冷冷的板凳對人的身體的傷害，我就突然想起一個問題：人家說「十男九痔」[?]，心有大志[?]，或者說臀下有大痔[?]，²¹這個東西跟著涼有關係嗎？

徐文兵： 痔瘡有。痔瘡它是個瘀血。你看「痔」裡面是個寺廟的「寺」，寺廟的寺就是停頓、停止的意思，它主要是一個血液循環的問題。[00:31:14]痔瘡跟肝的關係特別密切，肝主疏泄²²——疏泄，就是推動血管裡面的血運行的這麼一個器官，這麼一個臟器。很多人有那種肝血[?]的瘀結，在那種肛門附近會產生痔瘡。這個我以前給大家講過，就是撮谷道[?]、提肛那個方法，對預防和治療痔瘡[00:31:44]效果都非常好，要鍛鍊一下括約肌。另外，痔瘡人是最忌諱去喝酒吃辣的，一吃就煩，非常痛苦，如坐針氈，這話就是真的很形象。

梁冬： 很形象。

「無外其志，使肺氣清」00:31:44

徐文兵： 「收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清」。無外其志吧，你看我們說春天是什麼？春天是叫養生，「生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰」²³，[00:32:15]讓自己的衣食[?]「披髮緩行」[?]，「以使志生」，這種春天是要自由散漫的；而到秋天是要拘謹收斂的。我說很多人穿緊身衣，你春天夏天就——夏天太熱不至於穿，秋天可以穿一下，就是收斂一下自己，緊緊自己的身子。到了秋天，這種肅殺之氣很重的情況下，就不要去外在表露你的心願和志向。「無外其志」，[00:32:46]這樣的話呢，我們說春天是養肝，夏天是養心，秋天是養肺的季節。

這時候呢，這個收斂的話呢，其實我們說呼和吸，呼和吸哪個是收？那個吸，吸是收，吸氣嘛。所以趁著秋天那個勁，天氣一急的時候，你可以做點深吸，使自己的肺氣呢，借著秋天肺氣能量[00:33:16]生發起來的這個勁兒，去清清自己那個肺，肺裡面的這種灼痰黏液，讓自己的肺氣呢，呼吸吐納更加清、更加靜。所以叫「無外其志，使肺氣清」。「此秋氣之應，養收之道也」。

養收之道，逆之則傷肺 00:33:16

徐文兵： 你看我們到秋天要應秋，春天要應春，夏天要應夏，[00:33:46]你這麼做的話，是應了秋天的那種能量氣的變化規律。這樣做呢，是「養收之道」。養和收還不一樣，對不對？我們說養生之道、養長之道、養收之道，我們都在養。為什麼叫養？道家叫貴生，以生命為最寶貴，我們就精心地伺候它，去養護它。所以秋天這麼做，看起來很多人就是在生、[00:34:18]在發、在長，不知道收，不知道急流勇退，直到最後就是咔嚓死掉才結束。所以這種有節奏、有節律的變化，生命是個節奏，你掌握好這種起伏的話，你會走得更遠。所以秋天，或者是我們做人做事，應該有一個收的那麼一個階段，或者是波段，這樣把拳頭收回來以後呢，你打出去更有力量。[00:34:49]養收之道，這絕對不是消極退讓，是一種大智慧。

「養收之道，逆之則傷肺」。你要不這麼做，夏天不那麼做，那是傷心；你秋天不這麼做，是傷肺。傷肺，「冬為飧泄」。

梁冬： 這個字念什麼？

徐文兵： 飧泄。對，飧，這個飧這個字有點意思²⁴。就是到了冬天會拉肚子，收不住了。「奉藏者少」²⁵，藏是冬天，你秋天這麼做，[00:35:19]是為冬天的閉藏打一個基礎。你要夏天、秋天不收的話，冬天你想藏，你也藏不住，你是在漏。我們說冬天是養腎，是閉藏的時候，肺又是腎的媽媽，金生水，你秋天沒打好這個基礎，到冬天你就會漏精[?]、漏氣、漏水。

金生水：水也有氣 00:35:19

梁冬： 那關於這個木生火，我們都知道了，這個水生木我們也知道，其實我一直不是很理解，什麼叫做金生水？

徐文兵： 金生水有這麼一個，我目前的智力水平，我是這麼理解的，也可能有更高深的這種講究。古人講的是「無中生有」。你看古代他講究煉丹、服食[?]的時候，他喝什麼水？它都是那個山頂上那種，是吧？古代人對水很有研究、很講究，我們不光要化驗分析水裡面含什麼物質，我們還要關心這個水裡面那個氣。[00:36:19]它帶的是那種能量、資訊，資訊和能量。你比如說，有個故事叫「王安石三難蘇學士」²⁶，其中一難，就是說讓他從三峽過來的時候，帶一瓶那個中峽的水，要來泡茶。結果呢，這個「君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君」²⁷，咱同飲的是一江水，從這個簡單唯物主義來看，這個水沒什麼區別，[00:36:49]一江的水；但是古代的中國人的智慧，除了觀察到物質以外，還觀察到了水背後的那個能量。

上峽、中峽、下峽，它那個峽谷的寬窄不一樣，水流的湍急程度也不一樣。所以呢，王安石讓他取中峽的水，結果呢，這蘇學士就忘了，就觀看美景，一下想起這事的時候，已經到了下峽了，結果就打了瓶水，[00:37:19]就給送過去。王安石是喝茶高手，一沖茶，一氣[?]，說你這個水不對，這是下峽的水。為什麼不對？氣不一樣。

所以古代人對水的研究很深。天上的水，它有它的氣，它是陽氣比較足；所以古代人泡茶，因為茶是陰寒的，所以用陽氣，是用陽水，我們用天上水，雨水、雪水，古代沒有空氣污染，所以比較乾淨，用那個水泡茶。你看《紅樓夢》裡面也有說，[00:37:50]從梅花上面掃下來的雪，去泡茶，那更講究了。相反，地下水、井水，都比較陰濁、比較重，現在來說，礦物質含量比較高，我們中醫認為它陰寒之氣、重濁之氣比較重，所以這種水，去燉一些滋補陰液的藥非常合適，泡茶就不行，就是什麼？陰上加陰。我們現在說，[00:38:20]我把水煮開了，不都一樣嗎？那只是一個溫度的變化，它水裡面那個氣沒變。

所以真正的，你看我們阿膠，燉阿膠用什麼水？

梁冬： 阿膠是很補血的，應該是一般的……

徐文兵： 補血是補陰。血為陰。阿膠是滋補陰血，非常好的一個藥，所以阿膠之所以能煉成，是因為東阿有一口古井，東阿那個古井那個水，[00:38:50]特別的陰，特別的重，它比重特別大，就是拿一杯水，你上面放一個硬幣，它能給你浮起來。所以我們中醫看出來，它這個陰氣特別重，用這個水燉成驢皮，出來那個膠，效果最好。所以你看，你取陽性、取陰性都不一樣。我們喝水很講究[?]，不像現在傻喝。這是陽水，是天水；陰水，是地下水。那麼我們取一個中水，[00:39:20]不是現在那個沖廁所的中水，就是上不著天、下不著地的水。請問是什麼水？

梁冬： 露水。

徐文兵： 露水。所以你看北海公園有個瓊島，瓊島上有個漢白玉的柱子，上面站一個銅人，他雙手托起一個銅盤，幹嘛呢？去取中水，「承露」：承是奉承的承，承德的承，露是露水的露。你看，今天晚上把這個人搬出去，他是金屬製的，[00:39:50]第二天早上一起來，這盤子裡面晶瑩透亮的一盆水，無中生有，哪來的？我們現在理解啊，是金屬它導熱性比較好，然後凝固空氣中的水蒸氣，遇冷，然後凝結成露水，就放到盤裡。古人的解釋就是，無中生了個有，金生水，這叫金生水的由來。這是我目前能理解的。但是在人的身體裡面，[00:40:21]有沒有說肺對於身體裡的水有幫助呢？有。

肺與水液：打哈欠、提壺揭蓋 00:40:21

梁冬： 舉個簡單例子：當你眼睛特別乾燥的時候，乾燥不行，你怎麼辦？怎麼能讓眼睛溼潤？閉上眼睛……下節回來再說。您現在收聽的是中央人民廣播電臺中國之聲最新鮮的文化節目「國學堂」，輔佐中國文化發揚光大。回來之後，剛才講到，[00:40:52]當你眼睛特別乾的時候，除了滴眼藥水，除了閉眼睛以外，還有什麼辦法？

徐文兵： 打一個哈欠。深吸一口氣，打一個哈欠，然後那個水就出來，那個淚液，那個眼睛馬上就溼潤了。這是什麼推動這個津液出來的呢？肺氣。再給你舉個例子，我們都有茶壺吧？茶壺蓋上都有個窟窿吧？那窟窿幹嘛的？漏氣的嘛。你把那窟窿堵住，[00:41:23]你倒不出來水。

梁冬： 是，這是真的，因為氣壓的問題，負壓的問題。

徐文兵： 對對，那個窟窿一開啟，空氣進去了，水出來了。所以當你吸進去空氣的時候，它給你的水液的——就是人體的一個津液的敷布，就是分散滋潤到各個器官——提供了一個動力，相當於什麼？金生水。所以中醫治療有個叫「提壺揭蓋」²⁸，說這個人尿不出來尿怎麼辦？[00:41:54]他不是去治腎，他用了一些宣發肺氣的藥，讓這個人能夠從前表呼吸[?]，自然恢復到深呼吸，深呼吸以後，他自然把那個水液就排出來。所以就好像把茶壺蓋打開，把那個茶水倒出來一樣。誰說中國人不懂科學，是吧？我們懂哲學，還懂玄學。

梁冬： 是。

徐文兵： 所以剛才就講到了，「使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也」，[00:42:24]「逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少」。

秋天的飲食：酸、梨 00:42:24

梁冬： 好了，那我們講什麼？奉藏[?]。秋天既然是收斂的季節，又跟肺是對應的，那我們秋天的飲食，什麼味道為主？

徐文兵： 應該，如果收斂的話，應該酸為主。我說了，春天吃辛溫、辛散的，要鼓勵自己冒泡，要發芽，要出頭；夏天是激烈奔放、流汗的，[00:42:56]補充鹽分，吃點鹽。秋天什麼下來了？水果下來了。水果什麼味道？都是以酸味、甜味為主。我們一年四季都應該吃甜，但是到秋天，容易出現一種季節病：秋高氣爽，爽過頭了就是什麼？燥。所以秋天這個燥氣很厲害，所以大家很多人到秋天就覺得什麼？皮乾、皮膚乾——我沒說膚乾啊，是皮乾，[00:43:27]然後呢鼻子乾，然後呢有的人會眼乾，就是這種燥出來了。這時候呢，自然是公平的，你既然有這種燥氣，出現了水果。所以到秋天最好吃的水果，又滋陰又潤燥的東西是什麼呀？

梁冬： 梨。

徐文兵： 對，梨是白色的，以應秋的白。所以到秋天了，你出現這種燥的症狀了，或者疾病了，你就去吃一些這些水果。我上期節目說到了水果，[00:43:59]我不是不讓大家吃水果，我不讓大家吃不合時令的、反季節的水果。不要大春天去吃水果，酸溜溜的，把自己給收斂住，除非你肝火太旺。所以秋天要吃酸，要酸收，吃醋，要生津潤燥。我們知道一個成語叫「望梅止渴」。本來自己渴得不行了，我們說喝杯水，不用喝水，很多人喝完水照樣渴，為什麼呢？喝進去的水轉化不成自己的體液。[00:44:31]可是一說前面有個梅林，大家一酸，一酸，津液出來了。所以生津就潤了燥。

秋毫與長頭髮：山藥 00:44:31

徐文兵： 就說秋天的飲食。秋天呢，就是過了夏天了，可以說貼秋膘，吃點肉，吃酸的，吃肉都可以。另外呢，秋天還是一個非常好的長頭髮的季節。

梁冬： 此話怎講？

徐文兵： 你看啊，所有的動物，一到春天夏天都脫毛，都掉毛，是吧？天氣熱了。[00:45:01]秋天，你知道有個成語叫什麼？「明察秋毫」，「秋毫無犯」。什麼叫秋毫？就是秋天長出來的那種小細毛[?]，任何動物，包括人，知道天要冷了，然後到了立秋以後，就開始長出小小的絨毛，逐漸秋深了，冬天來了，就長成了一種很粗很壯的毛，用來什麼？保暖。所以很多人不長頭髮、掉頭髮，[00:45:31]到了秋天吃點酸的東西，然後再補充點肉的營養，開始長頭髮。所以秋天是非常好的一個促進自己毛髮生長的季節。

秋天它也有一點小的生機，就是什麼？我說的那種長膘保暖，它其實是把神氣收到體內，開始關注自己了。到冬天以後更是要什麼？「若伏若匿，若有私意」，照顧自己了。所以秋天呢，[00:46:01]一個最好的讓自己長頭髮的食材，就是什麼呀？酸的東西——山藥。為什麼呢？應該是酸的東西啊，山藥你嚼一嚼，你看它是不是酸的？我說的是那種長條山藥。山藥很多人說是補腎、補腎，我告訴你，山藥是最好的補肺的東西，酸味，白色。而且你想長頭髮，吃山藥怎麼吃？連皮吃，為什麼？帶鬚吃。[00:46:32]為什麼？不為什麼，取類比象，或者去比象取類。我們就認為核桃長得像個腦子，它就補腦子；山藥帶皮和鬚吃，它就對你的頭髮有好處。事實上也的確是這樣，事實如此。所以你不得不承認，這個中國人很早以前，就明白了宇宙全息投影、全息的概念，對不對？

白衣、禮與敬畏 00:46:32

梁冬： 那在這個秋天的過程裡面，[00:47:03]除了這個飲食以外，我聽說在那個《淮南子》²⁹裡面，他說秋天的時候，應該穿白色的衣服。

徐文兵： 可以啊。春天穿青的，青色的衣服，綠的藍的；夏天穿紅的；秋天穿白的；冬天穿黑的。

梁冬： 冬天穿黑的？對。所以那個時候，我看《淮南子》的時候，我就覺得說，他尤其是講的古代的君主的作風，這叫「禮」。這禮還包括你如何配合整個天地的變化帶來的——之所以禮，他是因為他敬畏自然，[00:47:35]這才去設計[?]一套禮儀制度，去祭祀，去崇拜。現在人都無禮，無禮的原因是什麼？無畏，什麼都不相信，老子天下第一，然後就開始無知無畏，最後就無禮了。當然反過來了，就是看從無禮，看到這個人的無知無畏，對吧？所以這段時間因為做國學堂節目，接觸了很多老先生，包括徐老師，[00:48:05]越學問大，就越有禮，因為他越有知了，不敢當。

越有知越謹慎：行醫的小心 00:48:05

徐文兵： 我是感覺是什麼？你比如說我現在做醫生，我四十歲了，四十多歲了，我現在看病越來越謹慎、越來越小心，就跟開車一樣。剛學會開車的愣頭青，那開車又生又猛，前面不能有車，有車就要超；開的時間越長，那老司機越開越謹慎，就是什麼？他知道了，[00:48:35]他知道有很多東西了。越沒知道的時候，他就覺得敢闖。包括我看病，你看我看很多婦科病人，我一問例假，例假該來了還沒來，說你給我扎針，你給我開什麼藥，我說等一等。就是例假該來還沒來，為什麼要等一等？我怕人懷孕。你如果這會兒給人瀉法扎針，然後用活血化瘀藥，你把人的胎兒打下來怎麼辦？所以你看《紅樓夢》裡面，尤二姐懷孕了，[00:49:06]就請那個胡庸醫[?]來，胡庸醫濫用虎狼藥，生生把尤二姐懷的一個男孩子給打下來。我這麼謹慎，挽救了很多孩子。然後他說，你扎我不說[?]；我說去查，查尿沒懷孕，我說查血，因為號脈感覺是一種懷孕的象，你要驗證它，你不能說我感覺到你懷孕了，你還得有客觀指標，一查血懷孕了。所以這麼謹慎，保住了好幾個孩子。所以我說，[00:49:36]現在說孩子一長大，帶來看我說，幸虧當年沒扎你。

所以你說這種有知有畏，越來越小心。你看包括現在網友給我部落格留言，上來就說「我什麼什麼症狀，怎麼怎麼診斷，然後徐大夫你給我怎麼怎麼吃」，我心說了，我真不敢。就你這麼說，我就上來要……吃好了行，吃壞了……所以越到我這個年齡，[00:50:06]越小心了。

梁冬： 所以就是——陽氣衰了[?]。所以這就是從禮開始講起，講禮了。

悲與愁：臟躁與甘麥大棗湯 00:50:06

徐文兵： 是的，這個秋三月，我給大家講心理上的對自己的養護呢，要克服兩個字：一個是悲，一個是愁。所以這種看到這種落葉蕭蕭，然後那個天地分離——天氣就是太陽離我們漸行漸遠，地氣也回落了——就是一種分離的感覺。很多人到這會兒就莫名其妙，發自內心產生一種悲涼的感覺，[00:50:37]就是有些人忍不住就要哭。我們大學有個師姐，很會寫詩，很敏感，這個人很有意思，每到秋天，或者每到看夕陽西下的時候——夕陽西下也是肺，東方是肝，南方是心，西方是肺，一天中的秋——她一到看夕陽西下，她就要流淚。然後呢，這時候呢，她要吃碗熱麵條，然後她就好了。為什麼呢？這就是一種心理和生理的這種對應的過程。[00:51:07]麵條是熱性的，我們說小麥嘛，小麥是有麥芒，它是映著春天的那個季節[?]，所以在秋天肅殺之氣來的時候呢，它容易悲。

所以《傷寒論》[?]³⁰有一句話叫「婦人臟躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作」，沒有任何緣由，沒人找你，我哪句話說錯了？沒有，他在那哭了。我們說這種人叫臟躁。臟是內臟的臟，[00:51:37]躁是……[聽不清 00:51:37]，那種乾燥的……不是……〔聽不清〕，竹字頭那個[?]。這種人用什麼方子？甘麥大棗湯。你看甘草是甜的，小麥我剛才說了，我那師姐要吃碗麵條就好了，小麥是補肝氣的，還有大棗補脾氣的。所以用了這些類似於一個安慰劑的藥，甜甜的、甜絲絲的，幾乎不是藥的藥，就能緩解她這種躁動不寧的這種感覺，[00:52:07]緩衝她這種悲涼情緒。我們很多女孩子在哭的時候，是要吃塊巧克力，對，據說巧克力能治失戀。所以到了秋天的這種悲涼的情緒呢，應該稍微用一點這種熱性的、甜的和溫補肝氣的藥去平和它一下，別讓那個金克木克得太厲害。

另外那個愁呢，就是說明知不可為而為之的話，到秋天要學會放棄了，別較勁了。你既然誤了這一波了，那就等下一波了，[00:52:37]與其接著較勁，不如撤回去繼續蓄[?]能量。

梁冬： 每次跟徐老師聊完以後，都有點悵然若有所思[?]。就如此一期又過。好了，感謝大家收聽今天晚上的國學堂之重新發現中醫太美，我們下一週同一時間再見。謝謝徐老師，再見。