梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 四氣調神大論 06

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=fe0FVUadWVI
• 系列： 素問 2 四氣調神大論 · 集數： 06 · 長度： 00:52:54
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；時間碼為 ASR 估計。本集 ASR 誤聽極多，引文為校正稿，非經核實的講者原話。此為講者觀點之學術整理，非醫療建議。audio_verified: false；unverified ASR；reference_only_not_medical_advice。

摘要

本集講《素問・四氣調神大論》的第二段：「天氣清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅……」一直到「唯聖人從之，故身無奇病」。徐文兵指出，前一段講四季的正常變化，這一段講的是「反常」：天氣被遮蔽、地氣上冒、天地之間的交流中斷時，萬物與人體會如何，以及該如何應對。他一邊拆字（淨、冒、苛），一邊把天地的失序對應到人身：七竅是對外開放的通道，陽氣被閉塞則鼻塞、感冒；痰濁、廢物不能被陽氣推動排出，便積為病，甚至腫瘤。他由此認為扶陽派的理論根源就在這一段，並以非典那年、北方人到南方為例，教人「恢復知覺」，在異常氣候中主動調整生活。

中心論旨： 天地正常時是「天運行不止、地封藏得體」；反常時是陽光被遮、地氣冒上、「交通」阻斷。人體與天地相應，陽氣被遮蔽則「惡氣」（陰寒汙濁）排不出去而成病；聖人的高明在於及時察覺異常、順勢調和，而不是一成不變。

一、「反義詞」讀法：天與地、清與濁、光明與晦暗

徐文兵說第二段「是一個比較難講的段」，因為它講的是天氣的不正常變化 [00:02:05]。讀《黃帝內經》的方法，是「一定要能夠想到它的另一面」，也就是找每個詞的反義詞：天氣對地勢，清對濁，淨對汙，光明對晦暗 [00:02:05][00:05:37]。天氣是看不見的能量，地勢是有形的、有高低起伏的 [00:03:05]。於是這一句的整體意思是：天氣清淨光明，地勢陰暗晦濁；正因天與地的互動，「天體運行不止，地勢在那兒封藏不露」，星星才不會掉下來 [00:06:39]。他以「杞人憂天」為反例：天掉下來、地崩火山，就是「不藏」「止了」[00:07:09]。（講者於此將「藏德」讀作「常德」並以《易》「天行健」「地勢坤」「厚德載物」為對 [00:06:08]；ASR 無法確定其實際讀法，見逐字稿註腳。）

編按： 通行《素問》此句作「藏德不止」。本文依 ASR 與講者的「封藏」之說暫標存疑，不作定論。

西遊三悟：由「淨」入「能」入「空」

講「清淨」時，徐文兵拆「淨」字：淨是涼點水，「眼不見為淨」，是看不見的東西 [00:03:05]。他由此借《西遊記》三個徒弟之名立說 [00:03:35]：沙僧悟淨，悟到的是貌似乾淨的水與風裡有看不見的微生物，還屬於「物質境界」；豬八戒悟能，悟到推動微生物背後的能量，是「氣」的境界；孫悟空悟空，「氣的後面就是空」，「有」的背後是「無」，水平更高 [00:04:35][00:05:07]。他說，人沒有顯微鏡也可以「用心去體會」，不能因為看不到就否定它的存在 [00:04:05]。

二、日月不明，邪害空竅：七竅是對外開放的窗戶

「明」字從日從月，天地的清淨光明追到根上是從日月來的；日月不明，則「邪害空竅」，也就是陰寒之邪滲透身體的孔竅 [00:09:11][00:10:12]。徐文兵說，竅是人體「本來是一個封閉的，但是它對外開放了」的窗戶，所以才有「七竅流血而死」的說法 [00:11:14]。外界春光明媚時開窗無妨，日月不明時還開著窗，就容易被外邪侵害 [00:15:20]。他舉北方人眼睛小是為避風沙，耳垢、耳油是自我保護 [00:14:19]。

以「陰在上、陽在下」解七竅之數

梁冬問為何眼耳鼻都是兩個孔而口只有一個。徐文兵答，這是人順應天地而生的形象：兩眼是雙數（陰），一嘴是單數（陽），陰在上陽在下，如泰卦，天地才有交流，雲雨循環，才有生命；反之陽在上陰在下，陽往上走、陰往下沉，就不交了 [00:11:44][00:12:15]。他又以桑拿房的沙漏比喻生命：胎兒頭朝下，出生後頭朝上，開始計時，人的腦髓如沙子，經脊柱脊髓往下漏，漏完生命結束，養生就是「節能減排」讓它漏得慢些 [00:12:45][00:13:15]。

「穴」與「腧」：氣往下挖，氣往外突

談到「孔」常出現在穴名裡（如絲竹空），徐文兵順勢分別「穴」與「腧」：氣往下沉、有入的地方叫穴；氣往外凸、冒氣的地方叫腧（月字旁加俞）；背腧穴都在後背，是往外頂的；「天突」的「突」本指煙囪；帶象形字的穴名多是往外突的，叫孔、叫穴的多是往下挖的 [00:16:51][00:17:23][00:17:55]。他並說三百六十五之數是把膀胱經的穴位重複計算而來，實名為三百六十一 [00:16:21][00:16:51]。

編按： 本段穴位的所屬經脈及序號，在 ASR 中多為講者語意的還原，不宜據以查穴。

三、陽氣閉塞與「冒」：從鼻塞到感冒

「陽氣者閉塞」，徐文兵解為：外面日月被遮蔽時，人身陽氣（他稱之為衛氣）也「出不來」，像冬天一樣收斂入體內 [00:21:29][00:21:59]。典型表現是鼻塞：有形的鼻涕擤掉了，仍不通氣，是無形之氣被閉塞 [00:22:29]。講者對鼻塞提到兩個處理：按迎香穴，以及揉捏耳屏（耳針上對應鼻的點）[00:22:29][00:22:59]。

拆「冒」字

「地氣者冒明」的「冒」，徐文兵不解為「冒煙」，而取「遮蓋」義：帽子是巾字旁加「冒」；《傷寒論》「其人叉手自冒心」，即雙手交叉蓋住心口；戴帽就是把頭遮住；「地氣冒明」是屬陰的地氣把陽氣遮蓋住 [00:23:29][00:23:59]。中醫的「眩冒」，則是頭像被東西裹著 [00:24:29]。由此他重新讀「感冒」：外邪對人產生感應，症狀是「被矇蔽」，如惡寒——蓋了很多被子仍冷，因為寒氣已進到被子下面；治療外感風寒要給他「摘帽」，用桂枝湯、麻黃湯發汗，如「撥雲見日」[00:24:29][00:25:00][00:25:32]。

四、雲霧不精，白露不下：地氣冒上，天地不交

「雲霧不精，則上應白露不下」，徐文兵說，是日光月光被愁雲慘霧遮住，人的精氣神也出不來 [00:26:04]。梁冬（或講者之一，ASR 未分）以恐龍滅絕的小行星撞擊說和大火山噴發為喻：灰塵遮日，地球變冰窖 [00:26:35][00:27:05]。徐文兵指出經文講的正是人的身體：缺了陽氣的鼓盪，陰寒的東西（眼淚等黏液、痰）就浮上來，如「痰迷心竅」，並以範進中舉被岳父打出一口痰而清醒為例 [00:27:35][00:28:05]。

「白露不下」，是天地之間交流中斷：露水只在白天與完全冰凍之外的「凌晨」才有，陽光不照、水蒸氣上不去，就失去雨露滋潤 [00:28:05][00:28:36]。徐文兵由此把乾渴的醫案與經文相連：乾渴一般會想到滋陰，但被提到的李老（ASR 作「李老」，身分待查）不用滋陰而用熱藥，因為病人陽氣無力把喝進去的水化成體液；因此是「撥雲見日」、「扶陽化陰」，讓積雨雲見太陽而下雨 [00:29:07][00:29:38]。

「交通」：天地與身中的水火

徐文兵讀到「交通不表，萬物命故不施[?]，不施[?]則名木多死」，其中「不施」讀字在 L1 存疑，source 作「不思／不失／不死」，不以通行經文替換 [00:30:08][00:32:12]。他解「交通」：地氣蒸騰上去，在大氣層內形成小循環，高處遇寒又凝成水降下，阻斷則生命完結 [00:30:08][00:30:38]。在人身上，他說腦中的精髓下行到丹田（臍下，L1 作「關元[?]」、source 作「官員」，確切字待聽校），丹田如小火爐，煉精化氣、煉氣化神，經任督脈再蒸騰回腦；他把心腎相交也解成此循環；精下不來或精不化氣，交通就斷了 [00:31:08][00:31:38]。00:31:00、00:31:38 有缺語，不據此補成完整功法。梁冬補充要頭腦冷靜、小腹溫暖以形成內循環 [00:32:12]；這是對話的模型，不代表已驗證生理機制。

五、惡氣不發，風雨不節：廢濁須靠陽氣燒化或排出

徐文兵把「惡氣」解為新陳代謝產生的廢物、濁物，屬陰；它們需要被陽氣推動，一是燃燒化掉，二是排出，「與其關門打狗，不如圍三缺一，給邪氣出路」[00:34:15][00:34:46]。若地氣冒明、陽氣被遮，這些陰寒惡毒的東西就留在體內 [00:35:16]。

他舉了幾個例子：北方人到南方，濕氣重，曹操征吳時的瘟疫，對越自衛反擊戰中北方戰士得的「爛襠」，濕疹出現在會陰、陰囊；當地用艾草或陽氣旺的中草藥、也有「曬襠」（脫光曬太陽）的辦法 [00:35:16][00:35:46][00:36:16][00:36:48]。他更進一步說，若惡氣長期積在要害部位，「會得很多類似腫瘤、甚至是癌症一樣的病」，他見過貌似生活健康、不抽菸不喝酒，卻心情壓抑、活得痛苦的人 [00:37:20]。因此他認為「扶陽派絕對有它的道理」：從根上論，就在〈四氣調神大論〉第二段 [00:37:51]。

講者也提到放血療法作為排出惡氣的古法，須知在何時何地哪個穴位放血，放錯會「把神放出去」，見血就暈的人容易受暗示；他自己「現在不常用」，因為消毒與感染的風險，並說不推薦 [00:37:51][00:38:21][00:38:51][00:39:22]。

「風雨不節」之「節」，講者釋為「應時而至」，如二十四節氣各有規律；該颳風不颳風、六月下雪就出問題 [00:39:22][00:39:52]。「菀槁不榮」，是植物先枯，繼而草食動物、肉食動物依序死亡 [00:39:52][00:40:23]。梁冬問是否也在講人體，徐文兵認可，並說人像植物，首先表現在毛髮：先掉頭髮、腋毛、陰毛，大把脫髮時要趕緊調整 [00:40:23][00:40:53]。

六、賊風數至，暴雨數起：無規律的異常

徐文兵說這一段講的是「變態」，不是有規律的變化，所以讀來凌亂 [00:41:54]。「虛邪賊風，避之有時」的賊風有規律，如睡著陽氣收回體內、窗戶沒關嚴時；異常氣候下賊風就不知何時而至 [00:41:54][00:42:24]。他把「數」與脈象相連：心跳每分鐘六十到八十為常，低於六十是遲脈或緩脈，過八十乃至九十一百是數脈 [00:42:54]。暴雨好比短時間灌進大量冷飲，也屬陰寒；賊風雖屬陽，但與身體振動頻率不一致，會引起振顫、麻痺、面癱、面部肌肉不自主抽動，並舉老人睡覺吹風扇為「人造賊風」[00:43:28][00:43:59]。

概括起來，就是「天地四時不相保，與道相失」：天地四時不按生長收藏的規律走，則「未央絕滅」，講者釋「未央」為極點，即還沒長到頭就夭折 [00:44:29][00:44:59]。

七、唯聖人從之：察覺異常，防微杜漸

「唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭」。徐文兵回扣「真人、至人、聖人、賢人」，說聖人能在不正常的氣候中找到自己的平衡點，有一種自我調節機制；梁冬補充，不是「一根筋」地照節氣行事，異常時也要懂得隨變而變 [00:45:29][00:46:01]。

拆「苛」：苛是細

講到「身無奇病」，L1 把「我這個版本……是『奇』」及「我們讀書的時候是『身無苛病』」都標為徐文兵；source 未分說話者且作「奇／科」，故不能斷定兩個版本各屬誰 [00:46:31]。接著講者辨析「苛」：不是「苛刻」的刻，而是「細」，指條目分得很細；他以秦法家刑條、企業管理條目過多為例，並說最高管理是不管 [00:47:02][00:47:32]。他把「苛疾不起」解為防微杜漸、見一葉而知秋，意在及時捕捉天地的異常變化、調整生活 [00:47:32]。

恢復「知覺」

講者的實際建議是：陽光被遮時，家裡要做艾灸、點火、燒火炕，鼻子就不堵；外面陽光被遮還喝冷飲吃冰棒「對不起」；陰寒重時用「辛溫發散」的東西保護自己的陽氣 [00:47:32][00:48:33]。梁冬把這歸為「中庸」：寒時讓它熱一點，熱時讓它寒一點，致中和 [00:48:33]。徐文兵並以「知覺」二字作結：「有知」（理解）之外還要「有覺」，恢復感覺 [00:50:05]。

非典那年與今年的建議

他以非典那年為例：那年濕土特別重，北京沒有沙塵暴，濕氣來了；得病者多在不通風、天天灑消毒水而更濕的醫院地下室；而與病人密切接觸的出租車司機因開窗吹風沒人得病——「風能勝濕」；濕重時引入風，陰寒重時引入陽氣 [00:49:03][00:49:34][00:50:05]。至於當年的建議：少吃過甜、油膩的東西與冰淇淋，吃飯多放紫蘇葉，旅遊吃海鮮帶藿香正氣水，兜裡裝一瓣蒜（古人以有氣味的藥佩身辟邪、芳香闢穢），青菜偏寒，宜用蒜蓉炒以化濕氣 [00:50:37][00:51:08][00:52:08]。講者並說搗碎的蒜外敷「比較狠，容易發泡」，一般不提倡 [00:51:38]。

編按： 上述食物與藥物建議只依講者所說整理，講者未給劑量；藿香正氣水等成藥的使用請依說明書與專業意見。

關鍵術語

• 四氣 — 講者強調篇名用「氣」不用「季」，意指環境（含社會、市場）冷暖變化，不限於四季 [00:01:02]
• 天氣／地勢 — 天為無形能量，地為有形、有高低起伏之勢 [00:03:05]
• 悟淨／悟能／悟空 — 講者以《西遊記》三徒弟之名，比喻由物質到能量到空的三層悟 [00:03:35]
• 空竅（孔竅） — 人體對外開放的七竅及穴位之孔 [00:11:14]
• 穴／腧 — 氣往下挖者為穴，氣往外突者為腧 [00:17:23]
• 衛氣 — 保護自身的陽氣 [00:21:29]
• 冒 — 遮蓋、矇蔽；感冒、眩冒之冒 [00:23:59]
• 交通 — 天地、水火上下的循環往來 [00:30:08]
• 惡氣 — 新陳代謝產生的陰寒汙濁之物 [00:34:46]
• 苛 — 細，條目繁多 [00:47:02]
• 知覺 — 有知（懂道理）與有覺（有感覺）[00:50:05]

引用經典

• 《素問・四氣調神大論》：「天氣清靜光明者也，藏德不止，故不下也」[00:00:00]；「天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下」[00:20:59]；「交通不表，萬物命故不施[?]」[00:30:08]，後次續讀「不施[?]則名木多死」[00:32:12]；「惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮」[00:34:15]；「賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅」[00:41:54]；「唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭」[00:44:59]。（以上僅列本集整理稿的引文；「藏德／常德」「雲霧不精[?]」「不施[?]」「奇／苛」等仍待聽校，通行本只能比較，不可代換 source／L1。）
• 《易經》「天行健」「地勢坤」（講者以君子「自強不息」「厚德載物」為注）[00:06:08]
• 《傷寒論》「其人叉手自冒心」（出處章節待查）[00:23:29]
• 〈琵琶行〉句：「潯陽地僻無音樂，終日不聞絲竹聲」（講者引，未報篇名）[00:15:50]
• 「離離原上草，一歲一枯榮」（講者引）[00:39:52]
• 「苛政猛於虎」（講者歸於孔子）[00:47:02]

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 影片： https://www.youtube.com/watch?v=fe0FVUadWVI · 長度： 00:52:54
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；audio_verified: false／unverified ASR；reference_only_not_medical_advice。引文為 ASR 校正稿，非經核實的講者原話。時間碼為 ASR 估計；下列人體與醫療因果均是對講者說法的記錄，不代表已驗證。來源與 L1 的同音差異、否定、數字及缺語未以通行經文代換。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I01 — 讀《內經》須同時想到反義詞：天氣對地勢，清對濁，光明對晦暗

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 第二段講反常的天氣，要理解「天氣清靜光明」，就先想它的反義詞：地勢汙濁晦暗。天為無形能量，地為有形之勢；天運行不止、地封藏得體，天地才維持固有狀態。
• 依據：「一定要能夠想到它的另一面，也就是說，我們看一個詞的時候」[00:02:05]；「應該要想到它的反義詞」[00:02:35]；「天體運行不止，地勢在那兒封藏不露」[00:06:39]
• 概念： 四氣調神大論, 天氣清靜光明, 地勢
• 立場： 講者己見
• 備註： 「藏德／常德」的實際讀法 ASR 無法確定，見逐字稿註腳。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I02 — 篇名用「四氣」不用「四季」：環境冷暖變化（含生活圈）也要順應

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 〈四氣調神大論〉講「氣」，言外之意是當生活環境出現春溫夏熱秋肅冬寒般的變化時，也應對應調整；講者並以股市暴漲（春）與肅殺寒冷（宜收）作比。
• 依據：「言外之意就是說，當我們的生活環境有了這種春天溫暖、夏天熱、秋天肅殺[?]、冬天淒涼[?]的時候，你也應該順應它去變化」[00:01:02]
• 概念： 四氣調神大論, 順應, 舉一反三
• 立場： 講者己見
• 備註： 「應」字帶心，故感應須動心 [00:00:31]。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I03 — 以「淨」與《西遊記》三徒弟論三層悟：淨（微物）、能（氣）、空（無）

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 「淨」是眼不見的；沙僧悟淨，悟到水風中的微生物；八戒悟能，悟到背後的能量；悟空，氣的後面是空，有的背後是無。不能因看不到就否定其存在。
• 依據：「他悟到了貌似乾淨的水和風裡面有東西」[00:03:35]；「氣的後面就是空」[00:05:07]；「我們說氣是一種能量，它還是「有」，「有」的背後就是「無」了，就是無中生有」[00:05:07]
• 概念： 清淨, 氣, 悟空
• 立場： 講者己見
• 備註： 「靜／淨」為 ASR 混用，已依講者拆字論證重構；講者把小說人物之名當作理論模型，非經典所載。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I04 — 講者以窗戶比七竅，將日月不明與陰寒外邪由竅而入相連

• 類型： 病機
• 主張： 空竅／孔竅是人體對外開放的通道；陽光普照時接受陽氣，日月不明時就會有陰寒外邪由竅進入。眼進沙塵、耳垢耳油自我保護、鼻吸冷空氣皆是例子。
• 依據：「人體本來是一個封閉的，但是它對外開放了」[00:11:14]；「如果出現這種日月不明的時候，你還在開著窗戶，那你就容易受到外邪的侵害」[00:15:20]
• 概念： 邪害空竅, 七竅, 天明則日月不明
• 立場： 講者己見
• 備註： 與天地交流「陰在上、陽在下」的象徵相連（見 #I05）。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I05 — 以雙數／單數與泰卦解七竅之數；生命是沙漏

• 類型： 理論
• 主張： 雙眼雙耳雙鼻孔為雙數（陰）在上，口一為單數（陽）在下，如泰卦，天地才有交流；陽上陰下則不交。講者並以沙漏比喻人的腦髓下流，養生是「節能減排」使其漏得慢。
• 依據：「倆眼睛是什麼？雙數；一個嘴，單數」[00:12:15]；「養生就是怎麼能節能減排，讓自己的腦髓漏得慢點」[00:13:48]
• 概念： 泰卦, 陰陽, 腦髓, 養生
• 立場： 講者己見
• 備註： 「離絕卦」一語 ASR 不明；「一百二十年」之說為講者所述 [00:13:15]，不校成其他數字。沙漏與腦髓下流是講者的生命比喻，非經驗證的生理模型。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I06 — 穴為氣往下挖處，腧為氣往外突處；穴名可見其氣向

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 氣有入處為穴，氣往外凸處為腧（月字旁加俞）；背腧穴在後背往外頂、「突」本為煙囪；從穴名可辨氣的出入。他並說 365 為重複計算，實名為 361。
• 依據：「那個氣往外凸的叫腧，那個氣往下挖叫穴」[00:17:23]；「其實這個「突」在古代是煙囪的意思」[00:17:55]
• 概念： 穴, 腧, 天突
• 立場： 講者己見
• 備註： 穴位序號與歸經在 ASR 中多為還原，需另行核對。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I07 — 陽氣閉塞即鼻塞；日月被遮時人的衛氣也收斂

• 類型： 病機
• 主張： 人陽氣與天地相應，天地被矇蔽時衛氣自然收斂入體，表現為陽氣閉塞，典型是鼻塞：擤掉鼻涕仍不通，是無形之氣被閉。
• 依據：「鼻子不通氣，就是典型的陽氣被閉塞住了」[00:21:59]
• 概念： 陽氣者閉塞, 衛氣, 鼻塞
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者提到按迎香、揉耳屏（耳針鼻點）寬解 [00:22:29][00:22:59]；講者未說按壓力度與時間。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I08 — 「冒」是遮蓋：感冒是被矇蔽，治法是給他「摘帽」

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 冒有遮蓋義（帽、冒心、眩冒）；「地氣冒明」是陰遮陽，感冒是外邪感應而被矇蔽，如惡寒蓋多層被仍冷，因寒已進到被子下面；治療用桂枝湯、麻黃湯發汗，如撥雲見日。
• 依據：「什麼叫「地氣冒明」？地氣屬陰，它把陽氣給遮住了、蓋住了，這叫冒」[00:23:59]；「其實就像什麼？撥雲見日」[00:25:32]
• 概念： 感冒, 冒明, 惡寒, 發汗
• 立場： 講者己見
• 備註： 引《傷寒論》「其人叉手自冒心」（章節待查）。「冒」字構件（日／目）ASR 不明，見註腳。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I09 — 地氣冒上：痰濁與黏液遮蔽神明（痰迷心竅）

• 類型： 病機
• 主張： 沒有陽氣鼓盪時，人身陰寒之物（黏液、痰）會浮上來遮蔽神明，如痰迷心竅、不顛即狂；濃痰化不開是一大問題。
• 依據：「沒有陽氣的那種鼓舞、鼓盪、激盪的時候呢，人的陰寒的東西就會浮現上來」[00:27:35]
• 概念： 痰迷心竅, 地氣冒明, 神明
• 立場： 講者己見
• 備註： 範進中舉之例為文學典故，不可作醫學證據；「胡屠戶」ASR 不明。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I10 — 乾渴未必滋陰：陽氣無力化水，故用熱藥「扶陽化陰」

• 類型： 治則
• 主張： 講者將白露不下對應人身的眼淚、唾液、鼻涕不足。對話提及「你的師父李老[?]」的醫案：乾渴不滋陰而用熱藥，講者解為陽氣沒有能力把喝進去的水轉為體液；以撥雲見日、提升陽氣化開遮蔽，使積雨雲成雨作比。不能據此判定李老是徐文兵的老師。
• 依據：「他認為是什麼？是這個人陽氣沒有能力把喝進去的水轉化成他的體液去滋潤他」[00:29:07]；「讓他太陽一照給他下來」[00:29:38]
• 概念： 白露不下, 扶陽化陰, 乾渴
• 立場： 講者己見
• 備註： 「李老」身分、醫案出處 ASR 未明；用熱藥之具體方藥與劑量講者未說。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I11 — 「交通」：天地水氣循環與人身精髓下行、丹田蒸騰

• 類型： 理論
• 主張： 講者以地氣蒸騰而上、在大氣層內凝降解「交通」，並稱阻斷則生命完結。其人身對應說是：腦中精髓下行至丹田（臍下，L1 作「關元[?]」、source 作「官員」，確切字待聽校），在丹田這個「小火爐」煉精化氣、煉氣化神，經任督脈再上腦；他把心腎相交也解成此循環。00:31:00、00:31:38 有缺語，不補成完整功法。
• 依據：「如果人的這個交通斷了，要麼就是精下不來，要麼是精化不成氣，蒸騰不上去」[00:31:38]；「小肚一定要熱」[00:31:08]
• 概念： 交通不表, 心腎相交, 丹田, 煉精化氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 「頭腦冷靜、小腹溫暖」為梁冬歸納 [00:32:12]。部分 ASR 句（00:31:00、00:31:38）不明。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I12 — 講者以陽氣推動惡氣的說法推論腫瘤，未提供驗證

• 類型： 病機
• 主張： 新陳代謝產生屬陰的廢濁（惡氣），需陽氣推動，或燒化，或排出（圍三缺一給邪氣出路）；陽氣被遮則留存體內。講者認為長期壓抑、一口惡氣不出，再加陰寒物質，最後長成腫瘤、癌症一類的病；並稱扶陽派的根據就在這一段。
• 依據：「這種惡的東西需要被陽光或者陽氣推動」[00:34:46]；「這些人會得很多這種類似腫瘤、甚至是癌症一樣的病」[00:37:20]；「所以扶陽派絕對有它的道理」[00:37:51]
• 概念： 惡氣不發, 扶陽, 圍三缺一
• 立場： 講者己見
• 備註： 腫瘤成因屬講者個人觀察與推論，未給統計或機制；此為可驗證假說（見下）。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I13 — 北方人到南方易得濕病（爛襠）；艾灸、艾草敷、曬襠

• 類型： 病機
• 主張： 北方人不適應南方濕氣，惡氣積於最陰的部位（會陰、陰囊濕疹），稱爛襠；當地以艾草或陽氣旺的中草藥煎煮外敷、艾灸，或選晴天曬襠（赤身曬太陽）。
• 依據：「我們有個穴位叫什麼？會陰。會陰，什麼叫會陰？就所謂的陰氣匯聚在那兒，就到這兒來開會了」[00:35:46]；「他們叫曬襠，就是太陽趁著某一天太陽出來的時候」[00:36:16]；「你也不用啥藥，就躺那兒」[00:36:48]
• 概念： 惡氣不發, 濕氣, 艾灸, 會陰
• 立場： 講者己見
• 備註： 對越戰爭戰士之說為講者回憶；藥材名稱與用量講者未給。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I14 — 放血是排惡氣的古法，但須知時地穴位，放錯會洩神；講者自己現已少用

• 類型： 治則
• 主張： 講者把定期放少量血排惡氣稱為古法，轉述上海一位老師知道何時何地何穴放血、怎麼劃刀；又說放錯會「把神放出去」，將暈血與神氣不足、易受暗示相連。他引朋友林陽[?]的話，稱指尖放兩滴血可緩解劇烈頭痛；但因消毒與感染風險，他現在不常用、不推薦。這些是轉述與講者解釋，並非已驗證療效或可用操作指引。
• 依據：「知道在什麼時間、什麼地點、在哪個穴位上放血，這是關鍵」[00:38:21]；「但是我現在不常用。為什麼呢？這種消毒、這種避免感染」[00:39:22]
• 概念： 放血, 惡血, 神
• 立場： 有爭議
• 備註： 屬針灸類操作，詳見下方安全提示。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I15 — 風雨不節：「節」即應時而至；植物先死，人先脫髮脫毛

• 類型： 理論
• 主張： 「節」是應時而至、如約而至（二十四節氣）；風雨不節則植物先枯，連鎖到草食、肉食動物。對應人身，先表現於毛髮：先掉頭髮、體毛、陰毛，大把脫髮時要趕緊調整身體。
• 依據：「我們講的「節」就是應時而至，叫節；應期而至，如約而至」[00:39:22]；「人首先像植物一樣的，這種表現就是梢[?]上，先掉頭髮」[00:40:53]
• 概念： 風雨不節, 菀槁不榮, 脫髮
• 立場： 講者己見
• 備註： 「梢上」「腋毛」為 ASR 還原，標 [?]。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I16 — 賊風數至：無規律的賊風傷人，以脈之「數」相連；老人吹風扇為人造賊風

• 類型： 病機
• 主張： 賊風本有規律（睡時陽氣收，窗沒關嚴進入）；異常氣候下賊風不知何時而至，名「數至」。賊風與人體振動頻率不一致，可致振顫、麻痺、面癱、嘴唇抽動；暴雨如短時灌入大量冷飲，屬陰寒。
• 依據：「它雖然屬陽性，但是它跟你身體的振動頻率不一致」[00:43:59]；「所以有些老年人在睡覺的時候吹風扇，你醒來，這就是人造賊風」[00:43:59]
• 概念： 賊風, 暴雨數起, 數脈, 面癱
• 立場： 講者己見
• 備註： 面癱等與賊風的因果屬講者說法。脈數標準（六十至八十為常）為講者所述 [00:42:54]。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I17 — 「苛」是細：苛疾不起即防微杜漸；管理亦然

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 「苛」不是苛刻的刻，是「細」，條目分得很細；秦法家把偷穀偷瓜各判什麼刑列得極細就是苛政；苛疾不起是在小處察覺異常。企業列太多條目反而垮，最高管理是不管。
• 依據：「真正苛是細，就是分得很細、很小的那種條目」[00:47:02]；「這種苛疾不起，就是什麼？防微杜漸，見一葉而知秋」[00:47:32]
• 概念： 苛疾不起, 防微杜漸, 聖人
• 立場： 講者己見
• 備註： L1 在 [00:46:31] 區段把「我這個版本……是『奇』」和「我們讀書的時候是『身無苛病』」都標為徐文兵；source 未分說話者且作「奇／科」，故只保留當前版本與過去讀法的並列，不斷定「奇」屬主持人版本。「苛政猛於虎」歸於孔子為講者說法。

xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I18 — 異常天氣下的調攝：知與覺，辛溫發散保陽，風能勝濕

• 類型： 養生
• 主張： 講者主張在異常氣候中恢復知覺：有知可處理問題，若無知則至少要有覺。他說日月不明陰寒重時用辛溫發散之物、艾灸、燒炕保護陽氣，不喝冷飲冰棒；濕重時引風入。他聲稱非典那年濕土重、開窗吹風的出租車司機「沒有一個得非典」，未給調查資料，不能據此推出防疫效力。當年生活建議包括少甜膩、雪糕冰淇淋，多放紫蘇葉，吃海鮮帶藿香正氣水，兜裡裝蒜，蒜蓉炒青菜化濕，均僅記錄其說法。
• 依據：「風能勝濕啊。所以在這種濕氣汙濁特別重的時候，你把這種風氣引進來」[00:49:34]；「這都是化濕氣的比較好的東西」[00:50:37]；「所以叫知覺，恢復知覺」[00:50:05]
• 概念： 知覺, 風勝濕, 辛溫發散, 調和
• 立場： 講者己見
• 備註： 與梁冬所歸「中庸」「致中和」相連 [00:48:33]。非典病因與司機的說法為講者個人觀察，無數據。

可研究／可驗證之主張

以下是編輯提出的研究問題摘要，不是逐字引文或已證實結論。

• 惡氣滯留、情緒壓抑與腫瘤的講者推論 [00:37:20]：可檢驗長期壓抑情緒與癌症診斷的相關性；需控制混雜，相關不等於因果。
• 鼻塞與陽氣閉塞、按迎香或揉耳屏的說法 [00:21:59][00:22:29][00:22:59]：若研究，須另經安全與倫理審查，可量測鼻阻力與主觀鼻塞；本講不是操作方案。
• 賊風、吹風扇與面癱／面部肌肉抽動的說法 [00:43:59]：可查風吹暴露與面神經麻痺的流行病學資料，不預設因果成立。
• 非典出租車司機零感染的說法 [00:49:34]：先核對職業暴露與病例資料；本講缺乏對照，不能直接推出開窗的防病效力。
• 毛髮脫落作為提早調整訊號的說法 [00:40:53]：需定義觀察指標並追蹤；講者未建立陽氣不足的診斷標準。

待查證／安全提示

• 放血（針／刺／劃刀類）：講者泛稱定期放一點點血 [00:37:51]，並轉述指尖放兩滴血緩解頭痛 [00:38:51]；兩滴這個數字保留，但不是完整放血量方案。具體穴位、取穴法、針具／刀具、深度、停止條件、禁忌、個體差異均未完整交代。講者把放錯與洩神相連 [00:38:21]，並明言消毒、避免感染稍有閃失會出問題，現在不常用、不推薦 [00:39:22]。不得據此自行嘗試。
• 艾灸：對話在陰囊濕疹語境提及艾灸／中草藥煎煮外敷 [00:36:16]；後來又說在家做艾灸、點火、燒炕以免鼻堵 [00:47:32]。有部位語境，不等於交代安全施灸點；艾量、距離、時間、燙傷處理、禁忌均未給全，勿補成步驟。
• 蒜外敷：講者自己指出搗碎外敷「比較狠，容易發泡，容易刺激皮膚」，「一般我不提倡」[00:51:38]。
• 曬襠：講者說「躺那兒，脫得赤條條，四腳朝天，去曬」；曬多久、曬傷防護、皮膚病風險：講者未說。
• 按壓迎香、耳屏：[00:22:29][00:22:59] 手法與次數講者未說。
• 用熱藥治乾渴：李老醫案 [00:29:07] 的藥物與劑量講者未說；不可據此自行用熱藥。
• 藿香正氣水：講者建議出遊吃海鮮時帶 [00:50:37]；劑量、產品成分與適用條件未說，不能把攜帶建議當作防病證明（編按）。
• 癌症與情緒：惡氣、情緒壓抑與腫瘤的關係 [00:37:20] 屬講者推論，不能替代篩檢與就醫。
• 引文待查：《傷寒論》「其人叉手自冒心」章節（出處待查）；〈琵琶行〉句「終日不聞絲竹聲」講者用字與通行本「終歲」不同；「胡一夢《遇見生命》」ASR 不明；「李老」「林陽」身分不明；7.8 公里／秒之說（講者所述，原文語境為衛星速度）。
• 脈數標準：講者說「六十到八十」為常、過八十為數脈 [00:42:54]；此與現代心率或《脈經》標準不必相同，勿直接對照。

待釐清問題

• 「藏德不止」還是「常德不止」：講者實際所讀與取義為何？[00:06:08]
• 「離絕卦」指什麼？是否即否卦？[00:12:45]
• 「冒」字講者實際描述的上下構件為何？[00:22:59]
• 「天明」後「漏字」、「則」字移前，講者所指為何？[00:09:41]
• 「聖人能（聽不清）」之後講者說了什麼？[00:47:32]
• 「李老」是何人？[00:29:07]

• 講者： 徐文兵（對話主持：梁冬）· 影片： https://www.youtube.com/watch?v=fe0FVUadWVI
• 來源限制： audio_verified: false／unverified ASR；reference_only_not_medical_advice。依已逐單元對照 source／L1 的 L2、L3 整理，不是音訊聽校、醫學認證或操作指南。
• 內容層次： 先看三悟詮釋，再看天地—人體比擬、交通模型、惡氣出路，最後看察覺與調整；不把小說比喻、人體推論與歷史醫療主張混成已驗證機制。
• 讀圖： 實線表示對話明示的說法；虛線表示有證據的編輯推示，各圖說明。每個節點及每條邊的雙側逐字證據、時間碼與出現序號，均另存本講 worker ledger。

D01 — 三個「悟」：講者的物質、能量與空之層級

這是徐文兵借小說人物名字建立的詮釋層級，不是《西遊記》定論或物理學證明；箭頭只表示其釋義及較高層級。

時間碼： [00:03:35]、[00:04:35]、[00:05:07] 洞見： xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I03

flowchart TB
A["沙僧悟淨"]
B["肉眼不見的微物"]
C["八戒悟能"]
D["推動微物的能量"]
E["悟空"]
F["有的背後是無"]
A -->|"悟到"| B
C -->|"悟到"| D
E -->|"以空解無"| F
A -->|"講者稱級別更高"| C
C -->|"再論更高層級"| E
classDef reference fill:#eef4f8,stroke:#547084,color:#132c3c;
class A,B,C,D,E,F reference;

D01 元素證據索引

D02 — 日月被蔽與鼻塞：天地相應的講者模型

只記錄講者把天地被蔽、人體陽氣收斂與鼻塞相連的模型；不是診斷鼻塞或開窗防病的流程，耳屏與迎香操作未畫入。

時間碼： [00:21:59]、[00:23:59] 洞見： xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I04、xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I07、xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I08

flowchart TB
A["天地被矇蔽"]
B["陽氣收斂體內"]
C["陽氣閉塞"]
D["鼻子不通氣"]
E["地氣屬陰"]
F["遮住陽氣稱冒"]
A -->|"講者稱相應"| B
B -->|"稱為"| C
C -->|"典型表現"| D
E -->|"以遮蓋解冒明"| F
classDef reference fill:#eef4f8,stroke:#547084,color:#132c3c;
class A,B,C,D,E,F reference;

D02 元素證據索引

D03 — 「交通」的兩種循環：天地水氣與人體比擬

上組是講者解天地水氣，下組是其腦髓、丹田與任督的比擬；不是已驗證生理機制，也不是功法。31:00、31:38 缺語與關元[?]仍未解，圖不補操作細節。 虛線邊為編輯推示，非講者逐字說出的額外因果。

時間碼： [00:30:08]、[00:30:38]、[00:31:08] 洞見： xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I11

flowchart TB
A["地上之水"]
B["水氣蒸騰"]
C["高處凝水"]
D["水再降下"]
P["頭腦精髓"]
Q["下至丹田"]
S["小火爐蒸騰"]
U["任督再至腦"]
A -->|"水氣變化"| B
B -->|"往高處後凝結"| C
C -->|"又降下來"| D
D -.->|"圖示循環回到水"| A
P -->|"講者稱精髓下行"| Q
Q -->|"比作小火爐"| S
S -->|"講者稱化氣再上行"| U
U -->|"回到腦中稱交通"| P
classDef reference fill:#eef4f8,stroke:#547084,color:#132c3c;
class A,B,C,D,P,Q,S,U reference;

D03 元素證據索引

D04 — 惡氣的兩個出路：講者的垃圾比喻

講者把代謝廢濁比作垃圾，主張靠陽氣推動而燒化或排出；這不是現代代謝路徑圖，不畫放血步驟或把腫瘤推論升格成確定因果。

時間碼： [00:34:15]、[00:34:46] 洞見： xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I12、xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I14

flowchart TB
A["新陳代謝"]
B["廢物與濁物"]
C["陽氣推動惡氣"]
D["燃燒化掉"]
E["排出留出路"]
A -->|"講者稱產生"| B
B -->|"將汙濁稱惡"| C
C -->|"所述方法一"| D
C -->|"所述方法二"| E
classDef reference fill:#eef4f8,stroke:#547084,color:#132c3c;
class A,B,C,D,E reference;

D04 元素證據索引

D05 — 從防微杜漸到知覺：察覺與調整的論述層次

箭頭是講者的釋義或主持人的調節概括，不是氣候與疾病的臨床演算法；知與覺的合稱為原話。非典零感染說與食藥建議的效力均未經驗證。 虛線邊為編輯推示，非講者逐字說出的額外因果。

時間碼： [00:47:32]、[00:50:05] 洞見： xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I17、xu-wenbing-020-fe0FVUadWVI#I18

flowchart TB
A["苛疾不起"]
B["防微杜漸"]
C["捕捉氣的異常"]
D["調整生活"]
E["有知或有覺"]
F["恢復知覺"]
A -->|"講者釋為"| B
B -.->|"結合相鄰解說"| C
C -->|"然後"| D
E -->|"原話合稱"| F
classDef reference fill:#eef4f8,stroke:#547084,color:#132c3c;
class A,B,C,D,E,F reference;

D05 元素證據索引

保留的限制

• 「靜／淨」「樹／腧」「冒／帽」「科／苛」「關元[?]／官員」等僅逐處對照，不把 L1 校正回寫 source 或當成音訊證實。
• 藏德／常德、離絕卦、天明漏字及 31:00、31:38、47:50 缺語仍未解。原有數字、否定與方向未用教科書重建。
• 熱藥治乾渴、放血、艾灸外敷、曬襠、非典與腫瘤相關說法均有歸屬與限制；這些圖不提供處方、劑量、取穴、針刺或防疫步驟。
• 本檔是 builder 稿；獨立語義審查與實際網站的桌面／窄屏渲染由協調者另行驗收，文字證據檢查不代替那些關卡。

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=fe0FVUadWVI
• 系列： 素問 2 四氣調神大論 · 集數： 06 · 長度： 00:52:54
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）；本稿不是講者經核實的原話
• 說明： 說話者標示依內容推斷，非音訊辨識；無法確定者以「——」標示換人。時間碼為 ASR 估計。本集 ASR 同音誤聽特別多，術語與古文已依詞彙表與上下文校正，存疑處標 [?]，聽不出者標 [聽不清 hh:mm:ss]。本集講《素問・四氣調神大論》第二段（「天氣清靜光明者也」至「生氣不竭」）；引文字句為依 ASR 與講者解說還原，非逐字核對過的版本。
• 校正摘要： 梁東→梁冬；徐文斌→徐文兵；泰美→太美；四季調神大論→四氣調神大論；撒生／物靜／物能／物空→沙僧／悟淨／悟能／悟空；毀暗／毀灼→晦暗／晦濁；氣對雪→氣對勢；太卦／痞→泰卦／否；雙樹／單樹→雙數／單數；樹（穴位義）→腧；禿→突；絲竹孔→絲竹空；成山→承山；銀香→迎香；胃氣（保衛義）→衛氣；茂明／帽明→冒明；玄帽→眩冒；誤寒→惡寒；商談論→傷寒論；談迷心竅→痰迷心竅；犯盡重舉→範進中舉；欲搞不容→菀槁不榮；風雨不潔／結→風雨不節；賊風碩智→賊風數至；朔脈／碩脈→數脈；相思→相失；科／磕→苛；官員→關元；爛當→爛襠；曬擋→曬襠；屍土／風能勝屍→濕土／風能勝濕。完整更正見註腳與批次筆記。

開場：四氣調神大論第二段 00:00:00

梁冬： 輔佐中國文化發揚光大。重新發現中醫太美。大家好，歡迎收聽我們今天晚上的國學堂，我是梁冬。今天晚上依然請到了徐老師，徐文兵老師和我們一起繼續分享〈四氣調神大論〉篇第二¹。在這之前，我們講到了春三月、夏三月、秋三月和冬三月。今天繼續往下：

天氣清靜光明者也，藏德[?]不止，故不下也。²

這是〈四氣調神大論〉的第二段。

徐文兵： 對。頭一段呢[00:00:31]講了四季，也就是四季的天氣變化對人體的影響，以及告誡人們怎麼去順應。你看繁體字那個「應」呢，它是帶心的，底下是個心字底。我們經常說「感應」，就是都是要動心的。就是說你的心神要隨著天神，就是天氣的變化去走，這樣就能夠春天養生、夏天養長、秋天養收、冬天養藏，你會活得很舒服很好，[00:01:02]跟天氣和諧共振，踏著點走，踏著點走。

另外我強調一下，是說〈四氣調神大論〉，他沒講「四季調神大論」，他講了「四氣」。言外之意就是說，當我們的生活環境有了這種春天溫暖、夏天熱、秋天肅殺[?]、冬天淒涼[?]的時候，你也應該順應它去變化。我們經常說一句話，叫「天時不如地利，地利不如人和」。[00:01:33]所以當我們的生活圈子也有類似的變化的時候，你也應該對應地去做。當這個環境鼓勵你生髮、獎賞你去創業的時候，那就是什麼？春天來了。當它很熱烈，股市暴漲，大家都在創業的時候，你也跟著去漲；但是呢，當這一片肅殺寒冷的季節來的時候，收一下。所以這就是能舉一反三。

反義詞讀法：天氣對地勢，清對濁 00:02:05

徐文兵： 第二段是一個比較難講的段，[00:02:05]他講的主要是天氣的不正常的變化。春生夏長秋收冬藏，是天地正常的變化；但是呢，有正常就有不正常，有反常。這段主要是講，如果天氣反常的話，你應該怎麼辦。他第一句話講的：「天氣清靜光明者也，藏德[?]不止，故不下也」。學《黃帝內經》呢，一定要能夠想到它的另一面，也就是說，我們看一個詞的時候，[00:02:35]應該要想到它的反義詞。那這句話如果你覺得不好理解的話，那你就想想它的反義詞是什麼。

梁冬： 哪句話？天氣清淨……比如說天氣清淨。

徐文兵： 對。那麼你給我對個對聯？

梁冬： 地氣渾濁。天地嘛，對不對？

徐文兵： 對天對地，對氣對什麼？氣對勢³。它也是一種能量。我們就這樣說，天氣為什麼是「氣」？氣是看不見摸不著的，它是一種能量；但地就是什麼？[00:03:05]有形了，是吧？有高低起伏，我們經常說「形勢」，是吧？那種形，你比如說擺出一種尖銳的形狀，它就帶著一種殺氣，或者一種利氣。所以說天氣對地勢，清靜對……清對濁。靜呢，對喧譁？哪個靜？淨是涼點水⁴，[00:03:35]這個乾淨的淨，「眼不見為淨」，是吧？看不見的東西。

沙僧、八戒、悟空：淨、能、空 00:03:35

徐文兵： 你看《西遊記》，唐僧仨徒弟，沙僧叫什麼？悟淨。悟淨嘛。什麼叫悟淨？淨是什麼？眼不見，看不見。比如我們看見風，挺乾淨的嘛；看見水，挺乾淨的。但是沙僧的本領是什麼？他悟到了貌似乾淨的水和風裡面有東西。所以你看，[聽不清 00:03:55]風裡面有個蟲子，[00:04:05]水裡面儘管是那麼清那麼靜，但是水裡面也有微生物。但是人，我沒有延長自己的感官，沒有發明什麼顯微鏡、放大鏡，但是我們可以用心去體會，它裡面有東西。悟淨是這個意思。他能悟到有形的、我們看到的有形的物質，但是還有一些物質，它也存在，我們看不到，但是你不能因為你看不到，你就否定它的存在。沙僧還那麼有文化，[00:04:35]那很高級別。

但是比沙僧級別更高的，豬八戒，悟能。什麼叫悟能？能是能量的意思，他就能悟到氣的那個境界。沙僧悟到的還是物質境界，是微生物，是肉眼看不到的微生物。豬八戒比沙僧武功更高，智慧水平也高，他能悟到推動微生物背後的那個能量，他叫悟能。那悟空怎麼解呢？[00:05:07]氣的後面就是空。什麼叫空？就是玄。我們說氣是一種能量，它還是「有」，「有」的背後就是「無」了，就是無中生有，就是悟空的水平更高了。這就是三個「悟」，這就代表了簡單的一個名字，就是中國的一種概念。

所以「天地清淨」，清對濁，淨對汙。所以天氣影響我們四季變化，主要是天氣。天氣是什麼？[00:05:37]是一種能量，它是看不見的，它是清澈的；相對於我們的地勢來講，就是什麼？地勢是汙的、是濁的。

光明與晦暗；常德不止，故不下也 00:05:37

徐文兵： 下一句話，「光明」。光明對什麼？黑暗。有暗，或者叫晦暗。我們太陽出來叫光，有光；太陽被雲遮住了，叫晦。就是「晦明」的明對暗。為什麼要舉它的反義詞呢？就是下一句話才能理解。[00:06:08]天氣是清淨光明的，我覺得他漏了一句話，那下一句話：地是陰暗晦濁的。下面一句話叫「藏德[?]不止」。我們學《易經》都知道，有一句話叫什麼？「天行健，君子以自強不息」；「地勢坤，君子以厚德載物」。「常德」是指地還是指天？地。對。所以我們把那句話加上以後，你能理解了：天氣是清淨光明，[00:06:39]地勢是陰暗晦濁。但是呢，正是因為有了天和地這兩個陰陽的互動，才會有什麼呢？「常德，不止」，特別值得[?]是，天體運行不止，地勢在那兒封藏不露。有了這個才會有了什麼？「故不下」，星星才不會掉下來。對呀，這個天地才保持了它這種固有的存在狀態。

[00:07:09]所以我們學過有一句話叫「杞人憂天」，憂啥？憂天掉下來。它憂的是地崩天墜，地崩、火山爆發，這叫什麼？不藏。星體掉下來就是什麼？止了。它不是運行不止，它是止了，所以天掉下來。我們像人造地球衛星一樣，它失去動力以後，它慢慢就掉下來，墜毀了，是吧？發射地球衛星，你要是發射，每秒鐘 7.8 公里以上，它才能掙脫地球[00:07:39]對它的那種引力，它會飛上去，是吧？這是背後推動它有個能量，它才會環繞著地球運行不止。地呢，是屬於陰暗晦濁，它能夠封藏自己，封藏得比較好，才不會出現地震啊、山崩這種狀態。它指的是這種常態。如果天氣是清淨光明，而地又是那種封藏得體的話，那麼這個世界就會，一個是「常德」，[00:08:09]一個是「不止」。所以這時候處於一種常態，「常德不止，故不下也」。

梁冬： 哦，說的是這個意思。

徐文兵： 這就是常態。就是說當大地自己藏得很好，能夠令這個天體運行的時候，這個天才不會掉下來。就是說當天體保存它陽性的狀態，運行不止，不停；而大地封藏得非常穩固的時候，才不會出現杞人憂天的那種地崩天墜的那種不正常的狀態。[00:08:39]否則下面這種變態就出來了。

天明則日月不明，邪害空竅 00:08:39

梁冬： 第一句話，「天氣清靜光明者也，藏德[?]不止，故不下也」，這句話整個連起來是怎麼解釋？

徐文兵： 整個連起來就是說，天是屬陽性的，它應該有它的樣子，它應該運行不止；地屬靜的、主不動的，它應該封藏得體。天地配合好了，才會保持我們現在星球的這種固有的狀態，否則天地就會不存在了。

梁冬： 好，那剛才講到的「天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精[?]」，這就是指變態了。⁵

徐文兵： 變態是什麼樣的？那我們說，天地的這種清淨和光明追到根上，它從哪來？[00:09:11]一個是從太陽來。太陽給了我們光，給了我們能量，推動萬物生長，這是日；還有晚上出來的月光，是吧？所以一個日加一個月，[00:09:41]就是我們中國漢字的「明」嘛。我們之所以是明，是從日月來的。如果太陽不照了，或者是月亮也變得陰暗了，那麼就會出現所有不正常的這種狀態，就會來了。所以當日月[聽不清 00:09:50]，「天明」，它後面漏字了[?]，我們就把這個「則」給它挪[?]到前面⁶。天明是一種什麼狀態呢？就是天體運行的常態。當日月不明的時候，「邪害空竅」，[00:10:12]或者我們叫「邪害孔竅」⁷。就是說當沒有陽光足夠的光照、照耀溫暖我們的時候，人體得的病是什麼？就是陰寒的邪氣，滲透到我們身體的這種孔竅。人有七竅，哪七竅？到底有哪七竅呢？

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梁冬： 稍微廣告一下之後呢，繼續回來和大家重新發現中醫太美。

不扭曲，不變形，知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去。[00:10:42]上古時期的生命智慧，《黃帝內經》，幫您輕輕鬆鬆活到一百二十歲。

七竅：雙數與單數，泰卦與沙漏 00:10:42

梁冬： 好，重新回來，依然是和徐老師一起去分享這個〈四氣調神大論〉篇。剛才我們講到，除了前面一段春夏秋冬三月之後，開始講到了天地的一些不正常的狀況對我們身體的影響。剛才講到說，當天地不明的時候，就是說光照時間不夠了，或者是月亮出現了[00:11:14]這種月光的時間也不夠的時候，對人體和生物都會有影響，所以就「邪害孔竅」。

徐文兵： 孔竅，我們說這個竅，就是人體本來是一個封閉的，但是它對外開放了。有幾個竅，有幾個窗戶。我們經常說這人七竅流血而死，人有七竅⁸，這七竅是指人頭上的七個窟窿。每個窟窿，就眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴：兩個眼睛，兩個鼻孔，四個；[00:11:44]兩個耳朵孔，六個；加一張嘴，七竅。

梁冬： 我想問一下，為什麼從你的角度來看，人的眼睛、鼻子、耳朵都是倆孔，而嘴只有一個孔？你怎麼解釋呢？

徐文兵： 這就是中醫講的，就是人順應天地而生的這種形象，代表了背後它的屬於那種陰陽的一種格局。我們經常說泰卦、否卦，泰是好，否是不好。泰卦是什麼？陰在上，陽在下。[00:12:15]所以倆眼睛是什麼？雙數；一個嘴，單數。所以呢，處在這種天地之間，就是地球上為什麼有生物，是因為什麼？天地有個交流。對。地氣蒸騰上天為雲，雲變成雨下來，變成了雨，它有這種循環才會誕生了所有的生物。所以是什麼？陰在上陽在下才會有生命。如果陽在上陰在下，為什麼沒有生命呢？[00:12:45]陽是往上走的，陰是往下沉的，所以這樣就是個離絕[?]，離絕卦[?]⁹。

就好像我們洗桑拿，洗桑拿的時候，我們進去桑拿房，它有個沙漏那個鐘。你進去的時候，那個沙子在哪？在下面，是吧？它翻過來，你進去的時候，那個沙子在下面；當你進去以後，你一擰，沙子就上去了。沙子是陰，空氣是陽，沙子就開始漏。[00:13:15]其實這個沙子就開始動了。從生命來講，這就是說它開始了，漏完了，這個生命就結束了。你看我們胎兒在母體的狀態是頭朝下，頭朝下，對吧？這相當於沙漏，沙子在下；等一出生，頭一朝上，生命開始了，開始算計時，開始計時。老天規定你能流[?]一百二十年，所謂流，就是人的腦髓逐漸像沙漏，沙子往下，透過脊柱、脊髓往下漏，[00:13:48]然後滋養到全身各個地方，漏漏漏漏沒了，生命結束了。所以人的養生就是怎麼能節能減排，讓自己的腦髓漏得慢點，讓沙子漏得慢一點。

梁冬： 你剛才講的兩個是雙數，雙數在上，雙數就是陰。你看人的乳頭是兩個，肚臍一個，陰在上，陽在下。對，有意思。

孔竅對外開放：眼、耳、鼻與外邪 00:14:19

徐文兵： 所以我們剛才講的，這個七竅是對外開放的。對外開放的時候，有陽光普照的時候呢，你接受的是陽氣；如果這個陽氣被遮住了以後，這時候呢，就會有陰寒陰邪，透過這個竅來深入到你的體內。鼻子我們知道，鼻子你會進冷空氣，嘴進冷空氣；眼睛和耳朵，怎麼能夠有寒[?]進去呢？當然有啊。眼睛迷了眼了，沙塵進去了，對吧？你看生活在中國北方的人，[00:14:50]眼睛都小，這就是避免風沙。耳朵也容易出問題。耳朵，經常有人說人為什麼會有耳垢、有耳油，它也是自我保護，小蟲子會鑽進去，是吧？如果你有這種耳垢、耳油分泌的話，耳油是苦的，我也嘗過，特別苦。

梁冬： 你怎麼會有這種愛好呢？

徐文兵： 咱是醫生啊，別人沒嘗過的，咱得嘗過。所以這都是竅。這種竅呢，[00:15:20]就好像是你暴露給外界的這麼一個通道。如果這個外界是春光明媚的話，你暴露到無妨；如果出現這種日月不明的時候，你還在開著窗戶，那你就容易受到外邪的侵害，所以叫「邪害孔竅」，是吧？

孔與竅：穴位名裡的「空」；絲竹空 00:15:20

梁冬： 孔竅呢，孔呢就是我們中醫講的那個穴位。它有專指某個穴位嗎？

徐文兵： 很多穴位的名字都有孔[?]。比如說那個眉毛的根[00:15:50]梢，有的穴位叫絲竹空，就是一個空氣的空¹⁰。什麼叫絲竹空呢？絲竹是什麼？絲竹就是管絃樂嘛。

梁冬： 高明。

徐文兵： 我問很多人，很多人不知道：「潯陽地僻無音樂，終日不聞絲竹聲」¹¹，古代用絲竹代表管絃樂，絲是絃樂，竹是管樂。絲竹空就在我們眉毛的根梢，它是三焦經[?]的最後一個穴位，二十三[?]個穴，就是紮這個針，它能夠影響到耳朵。[00:16:21]你本來這人耳鳴耳聾，聽不到聲音了，一紮以後就能聽到音樂了。所以古代人把這個穴位就叫絲竹空。

人體有三百……目前來講，就是官方承認的有 361 個穴位。你認識人家 365 個嗎？對，但是 365 個，《黃帝內經》講 365 個，很多是什麼？他把一條經，比如膀胱經，分成了四，在後背分成四條，他把這個兩個穴重複計算了，[00:16:51]比如說人有兩個肺腧，他算倆了，最後算了個 365。我們講的 361 個穴，就是說他的名字，就是說實實在在的名字有 361 個。

穴與腧：氣往下挖、氣往外凸 00:16:51

徐文兵： 這些穴位，我們為什麼叫穴位？都是我們能量出入的地方。大家都說叫穴位，其實它能量有出有入：有入的那個地方叫穴，它是挖下去的，它的氣是往下沉的；但是還有的地方是冒氣的，[00:17:23]氣是往外凸起的，那個穴叫腧¹²。怎麼寫？一個肉字旁，月字旁，那邊一個姓俞的俞，就是愉快的愉那半面，這個正確發音叫腧（shù）。所以我們中醫講陰陽的話，應該叫穴和腧，就是那個氣往外凸的叫腧，那個氣往下挖叫穴。但是大家一說，你說穴位經絡穴位都是往下挖，不對。比如說有的後背上膀胱經，有人體十二臟腑的[?]背腧穴，都在後背，[00:17:55]它那個氣都是往外頂的，就背上一個冒氣，都是冒氣的，膀胱經陽性。

還有的穴，你比如叫天突，對，突，大家想都是突氣的，對，是吧？其實這個「突」在古代是煙囪的意思，煙囪就是往外冒氣的，對。天突現在就是我們嗓子，這個鎖骨窩，這個嗓子眼這兒，叫天突¹³。所以這些穴位，你聽它的名字，你就知道它是往外冒的。[00:18:25]還有的名字，比如叫什麼什麼靈、什麼什麼腧[?]，還有什麼什麼山，像承山[?]，這些帶這種象形文字的、往外突的，都是冒氣的。往下挖的，叫孔的、叫穴的，包括一些叫什麼井的，這都是[聽不清 00:18:40]，都是往進挖的。所以這些空和竅，本來都是向外開放的。這時候天不明的時候，日月不明的時候，那些陰寒之氣、[00:18:55]邪氣都會往進走。

陽氣者閉塞：花粉症、鼻與肺 00:18:55

梁冬： 所以剛才講到「天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精[?]，則上應白露不下」，好難懂。

徐文兵： 不是好難懂，他就描寫了天氣不正常的一種變化。比如說我們經常說的，人就有花粉症，一天到晚就打噴嚏，一說話鼻子囔囔的，這就叫「邪害空竅」了。[00:19:25]就是你受的那種寒氣。人的鼻子本來它有一種功能是什麼？預熱。吸入冷空氣，它先經過鼻腔加熱一下；另外鼻腔裡面有很多毛，它還過濾一下，把一些粉塵汙垢它就堵在外面。但是當人的鼻子失去這種加熱的功能的時候，冷空氣就直接入到肺裡面了，包括一些灰塵這些東西也進到肺，人就會出現咳，咳嗽的咳。[00:19:56]咳不是嗽，咳、嗽又不一樣：嗽是食管裡面、胃裡面的黏液往外排叫嗽；咳是什麼？氣管、支氣管裡面的這種氣往外排，氣和痰往外[?]走。所以這就是人呼吸系統就會出現問題。很多人呢，就是因為吸入冷空氣；還有的一些人是因為吃了很多寒涼的東西，透過胃來影響到他的肺，[00:20:26]造成自己肺寒，也會出現這種「邪害空竅」的問題。

梁冬： 對。剛才這個徐老師講到，很多鼻毛可以阻塞這個東西，所以提醒大家沒事不要隨便剪鼻毛，把鼻毛全部剃掉，這是很危險的一件事情。

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梁冬： 好了，稍事休息一下之後，繼續回來和大家一起分享。每週六週日晚 11 點到 12 點，梁冬和您一起打通身體奇經八脈，探討上古時期的生命哲學。這裡是中國之聲最新鮮的文化節目。

陽氣者閉塞：衛氣、鼻塞與迎香 00:20:59

梁冬： 國學堂，重新發現中醫太美。歡迎繼續回到國學堂，依然是和徐老師一起來分享這個話題。剛才我們講到了「天氣清靜光明者也，藏德[?]不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精[?]」。這個「陽氣者閉塞」，什麼意思？

徐文兵： 就是說當外面的太陽陽光和月亮的那種月光被矇蔽的時候，人跟天地是相應的，[00:21:29]他自身的陽氣也出不來。就說人本身，我們說他有一種保護自己的氣，叫衛氣，保衛的衛，他平常是罩[?]著我們自己。當一個人衛氣特別強的時候，他感染力也特別強，就是說你可能沒跟他有這種肉體的接觸，你都能感覺到他身上的那種熱量，小火爐。「傻小子睡涼炕，全憑火力壯」，[00:21:59]這是他的陽氣。但是人的陽氣跟天地相應，當天地被矇蔽的時候，人的陽氣呢，就像冬天一樣，也會自然地收斂到了人的體內。這時候呢，就出現了這種陽氣閉塞的情況，包括我們說這個鼻子不通氣。鼻子不通氣，就是典型的陽氣被閉塞住了。

梁冬： 鼻塞，鼻塞。對，我就覺得很奇怪，我一直以為這個是鼻涕堵住的，但是把鼻涕擤出來，[00:22:29]它還是不通氣。

徐文兵： 還是不通氣。有形的物質大家容易看到，無形的氣大家看不到。

梁冬： 這個鼻子不通氣的時候，可以按哪個穴位稍微寬解一下？

徐文兵： 迎香穴。

梁冬： 在哪裡？

徐文兵： 迎香穴就在我們鼻子的兩側，這兒有個鼻唇溝，對對對，在這兒，就摸到這有個神經出來的地方，摸上去酸酸的。大家可以看一下這個經絡圖。對，另外呢，鼻子不通還有一個特別好的辦法，就是什麼？就是我們耳朵啊，[00:22:59]每人有個小耳朵，就是蓋著這個耳朵孔的這個，叫耳屏。耳屏這兒呢，作為耳針呢，它有一個點就代表著我們的鼻子，也可以揉揉這兒，捏完這兒以後鼻子也會通氣。

梁冬： 哎呦，可惜啊，我們這不是一個電視節目，大家只能靠想像，是吧？

「冒」：地氣者冒明 00:22:59

—— 好，剛才講到的「陽氣者閉塞，地氣者冒明」。冒，是這個冒進的冒，上面一個日[?]，下面一個目[?]¹⁴，明呢是日月明。「地氣者冒明，雲霧不精[?]」，[00:23:29]什麼叫冒？冒就是冒煙嗎？

徐文兵： 也可能是指的是布吧。我們經常說戴個帽子，對啊，什麼叫帽子？帽子就是巾字旁，這邊是一個冒，感冒的冒¹⁵。感冒的冒是什麼意思？什麼叫冒？有意思。學《傷寒論》我們有一句話叫：

其人叉手自冒心。（《傷寒論》）

就是說有一種心臟病發作的時候，這個人什麼？把兩個手交叉了，冒心。[00:23:59]什麼叫冒心？蓋住。什麼叫戴帽子？穿靴戴帽，去把頭遮住或者蓋住。什麼叫「地氣冒明」？地氣屬陰，它把陽氣給遮住了、蓋住了，這叫冒。我們中醫還有個術語叫「眩冒」¹⁶，眩就是那個目眩，眼前發黑，眼前有飛蚊症，眼前發黑，這叫眩。冒是什麼？這人就說：「哎呀，我的頭啊，[00:24:29]好像有一個什麼東西裹著一樣。」這叫冒。冒就是，就好像戴一個墨鏡一樣，給蓋住，把那個光明給遮住了。

感冒：被矇蔽，惡寒與「摘帽」 00:24:29

徐文兵： 那從這個角度上來解釋，感冒什麼意思？感冒就是外面的邪氣對你產生了這種感應，然後你出現了一種症狀是什麼？被矇蔽，被矇蔽的症狀。很多人你看，感冒以後出現一個症狀叫「惡寒」，惡就是厭惡的惡，對，噁心的惡。惡寒是什麼意思？他覺得冷，[00:25:00]然後就蓋了好多層被子，然後呢還覺得冷。你那會兒測一下體溫，其實是熱的，發燒。什麼意思？寒氣已經進去了，就把它給矇住、蓋住了。這時候你不論自己外面蒙多少層被子，沒用，你蓋的、保護的是外面，寒氣已經進去了，寒氣已經在被子下面。對，所以感染是受到了影響，冒是被矇蔽。感冒，這個詞天天講，都不知道有多有文化。你要我們說「給右派摘帽」，[00:25:32]是吧？治療外感風寒，你也得給他摘帽。我們用的都是什麼？桂枝湯、麻黃湯給他發汗。〔聽不清 00:25:45〕汗出而散。一發汗，把那個矇蔽在他身體外面裡面[?]的那種寒氣給他一散，其實就像什麼？撥雲見日，把那個烏雲給他撥開，然後太陽迴光返照[?]，迴光返照[?]。

雲霧不精：恐龍滅絕、火山、痰迷心竅 00:26:04

徐文兵： 「地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下」。這時候呢，這個雲霧，怎麼說呢，就是說日光和月光呢，都被那種愁雲慘霧給矇蔽住了，人的這種精氣神啊，就出不來了。

—— 我記得，科學家在說恐龍之所以滅絕的時候，他怎麼說的？就是那個冰河期什麼的，陽光照不到。兩個理論，一個是小行星撞地球，[00:26:35]然後撞完地球以後出現什麼問題？粉塵，粉塵灰塵，一下就把這個日光給遮住了，整個把地球罩住，結果地球一下變成個冰窖冷庫了，所謂的生物全部滅絕了。你看我們《黃帝內經》說的話，這時候出現了就是什麼？地氣冒明，是吧？雲霧不精，最後呢所有的生物都滅絕了。包括現在我們經常說的火山噴發，[00:27:05]對，大的火山噴發，噴出來那種火山灰塵和煙霧，可以把局部的那種地域就是足足地給蓋住。這時候火山爆發完了以後，如果能下點雨，就把它形成雲和霧，之後變成雨，降下來，火山灰會落下來，太陽再出來，這還有生機。對，如果那麼遮上個十天半個月，這一代生物全完蛋了。

徐文兵： 實際上就是他講的，剛才講的「地氣者冒明，雲霧不精」，講的就是我們的身體。[00:27:35]身體也會出現這個問題。身體呢，就是說沒有陽氣的那種鼓舞、鼓盪、激盪的時候呢，人的陰寒的東西就會浮現上來。「地氣冒明，雲霧不精」，地氣，眼淚，所有的這種黏液都會……什麼叫痰迷心竅？痰就是說你黏液一下堵在那兒了，堵在那兒。我們說這個人不是顛就是狂，範進中舉，就是讓他老岳父胡屠戶[?]一巴掌扇出一口痰，他才清醒。[00:28:05]這也叫「地氣冒明」，就把你的神明給遮住了、矇蔽了。

梁冬： 對，心神。

徐文兵： 對，陽氣。對。所以就是濃痰化不開，也是一個問題。

白露不下：露水、天地交流與乾渴 00:28:05

徐文兵： 所以「地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下」。白露不下，就是說天地中間的這種交流就沒了。我們經常說，露水怎麼結成的？對，白天沒有露水，為什麼？陽光普照。到了晚上完全冰凍了，也沒有露水；正是在那種凌晨的時候，[00:28:36]正是下露水的時候，就是說空氣中的水蒸氣，然後凝結成露水，就形成了。這時候天地的交流被阻斷以後，就是說陽光沒有照射了，水蒸氣也上不去，這時候你就沒有任何這種雨露的滋潤。開始是沒有陽光，最後連正常滋潤的雨露也沒有了，生命的這種循環就停止了。所以這一段其實講的就是說，如果我們的大地或者我們的身體被某些[00:29:07]外力的原因矇蔽住了，產生的一切的結果。

徐文兵： 我研究你崇拜的、你的師父李老[?]的醫案，他治很多人乾渴。乾渴我們一般說得滋陰，對，是吧？你嘴裡沒津液。你看李老不滋陰，對，他用的還是熱藥。他認為是什麼？是這個人陽氣沒有能力把喝進去的水轉化成他的體液去滋潤他。對，所以他給這些人還是用熱藥，其實就是什麼？我覺得他的理論根源就從這來。

—— 對。日月不明的時候，[00:29:38]也沒有白露，就沒有滋潤我們身體的這種眼淚啊、唾液啊、鼻涕。〔聽不清 00:29:45〕怎麼辦？還是撥雲見日，提高他的陽氣，把他那些喝進去的東西、「地氣冒明」遮蔽住我們陽氣的這些東西給他化開。

梁冬： 哦，說是還要扶陽化陰嗎？

徐文兵： 扶陽化陰，爭取讓他那個天上，那個雲，積雨雲給他，讓他太陽一照給他下來，這層雨這時候就不乾燥了。對。所以呢，這「上應白露不下」。

交通不表：天地交流與腦髓下行、丹田蒸騰 00:30:08

徐文兵： [00:30:08]「交通不表，萬物命故不施[?]」。嗯，交通啊，天地它有一個交流。對，地氣蒸騰上去，然後呢，你要是光蒸騰，你看月亮上，他也有太陽照，對，他蒸騰上去以後就散了。因為什麼？上面他沒有大氣層。所以我們地球上有個大氣層籠罩，它形成了一種密閉的小空間，有個小循環。本來是水，水蒸氣變成氣，越往上，高處不勝寒，[00:30:38]它就凝結成水了，又降下來，然後降下來。這時候它就好像不走極端，我到一定程度我還能下來，這叫交通。對，如果是沒有這種情況的話，然後就沒有交通，交通就阻斷了。對，生命的這種交通阻斷以後呢，生命就該完結了。

梁冬： 在我們的身體裡面，它這個交通的過程怎麼完成的呢？

徐文兵： 你看啊，我講了人體的精，精髓精液，在我們的頭腦裡面。頭腦我們說精，[聽不清 00:31:00]，[00:31:08]然後呢精髓下來，下到哪？丹田。

梁冬： 丹田在哪？丹田在肚臍附近嗎？

徐文兵： 肚臍下面。關元[?]這一帶。小肚一定要熱。丹田，什麼叫丹田？小火爐，就好像把它蒸騰起來。這樣說煉精化氣，煉氣化神，再蒸騰起來，透過任脈、督脈，然後再到腦子裡面，這就是一個交通。我們經常說心腎要交，其實就是什麼？腦子裡面的水，黃河之水天上來，[00:31:38]〔聽不清 00:31:38〕來，然後變成熱氣，再蒸騰上去，這就是人的交通。如果人的這個交通斷了，要麼就是精下不來，要麼是精化不成氣，蒸騰不上去，這人的交通也就完了。

梁冬： 好了，稍息休息一下之後呢，繼續和徐老師一起來分享這個「地氣不明」。從醫學到哲學，一樣的《黃帝內經》，不一樣的新鮮觀點。梁冬、徐文兵，一起發現中醫太美。

通盤小結：正常與不正常的天地 00:32:12

梁冬： [00:32:12]重新發現中醫太美，繼續回來到國學堂〈四氣調神大論〉篇。我們剛才也講到了「地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表」。交通呢，我剛才特別提到，就是要頭腦冷靜，小腹要溫暖，這樣的話才能形成一個內循環，對不對？

徐文兵： 對，形成交通。所以這個交通銀行、交通廣播電臺，很深刻的，是吧？communication。「交通不表，萬物命故不施[?]，不施[?]則名木多死」，[00:32:42]如果這個交通被阻斷了以後，在地球上生長的這種生物、植物，包括動物，生命也就結束了。那個「名木多死」，沒名的木也多死，別說名木多死。

梁冬： 這什麼意思？

徐文兵： 這就是我們說的這種天地的一種不正常的狀態。

梁冬： 那這一段話呢，其實我覺得真的是在我們讀過的《黃帝內經》的段落裡面稍微比較難一點的。你能不能夠就是不再一句一句地去講，從大的框架下把這段話先描述一下？

徐文兵： [00:33:14]這個正常的狀態，就是「地勢坤」嘛，是一種沉靜不動的；「天行健」呢，它是一種運行不止的；另外說呢，就是日月帶來的是一種光明。在不正常的狀態下，就會出現什麼？地在動，山在搖；然後呢，天呢，不動，天是不動、不光明，沒有這種光明的普照，愁雲慘霧，或者說江南那種梅雨天，一下雨下個好幾個月，對，這種東西是陽氣都不足。[00:33:45]在這種不正常的天氣狀態下，人體和其他的動物和植物都會鬧病。鬧出來的什麼病呢？也就是這種陽氣不能通達到體表，「陽氣者閉塞」；而這種陰寒晦霧[?]呢，會把自己矇蔽掉，人會活得不舒服，或者會鬧病，甚至會要人的命。

梁冬： 哦，就是給醫生做一個指導。那碰到這種狀態下，你去怎麼辦？

徐文兵： 怎麼辦呢？他講到這個說：

惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。¹⁷

惡氣不發：廢濁需要陽氣推動，北方人到南方 00:34:15

梁冬： [00:34:15]「惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮」。什麼意思？

徐文兵： 本來就是我們說，天氣是清淨光明的，清淨光明的就相當於我們身體裡面有一種免疫和清潔的系統。就是說人其實每天都在新陳代謝，新陳代謝就會產生一些廢物和濁物。這種廢物和濁物，你說是屬於陰還是陽？

梁冬： 應該是屬於陰吧。

徐文兵： 當然是屬於陰和汙濁的東西。剛才講了天氣是清淨的，[00:34:46]地勢是汙濁的，這種汙濁的東西我們就叫「惡」，惡的東西。這種惡的東西需要被陽光或者陽氣推動：一個是把它燃燒掉，就好像我們焚燒垃圾，把它燒掉、化掉；另外一種方法就是什麼？排出來，排出。與其關門打狗，不如圍三缺一，給邪氣出路，對吧？這樣的話，人體才會健康。可是在這種「地氣冒明」，就是陰寒，[00:35:16]把陽氣矇蔽了，天氣又不是那麼陽光明媚的時候，這種陰寒惡毒的東西，就會留存在體內。

所以北方人習慣於乾燥的這種氣候，到了南方以後，就會鬧出很多病。所以曹操當年征吳的時候，就是吃敗[?]仗的時候，一個是被火燒[?]，再一個是大瘟疫，就是北方人，你不適應南方那種氣候。這種不適應南方氣候，主要一個問題就是[00:35:46]南方濕濁，濕氣很重。

徐文兵： 我另外印象很深的，就是對越自衛反擊戰時，我們很多北方的戰士在那堅守，結果大家都得一種通病，叫什麼？爛襠¹⁸。就是那種惡氣發不出來，結果就聚在自己那個最陰的那種部位。我們有個穴位叫什麼？會陰。會陰，什麼叫會陰？就所謂的陰氣匯聚在那兒，就到這兒來開會了。所以北方的很多人到了南方以後，[00:36:16]就會出現這種陰囊的這種濕疹，就是出現的爛襠，爛得有的人脫皮都脫好幾次。

—— 那這個時候是不是拿一些艾灸去燒它以後比較好？

徐文兵： 所以在當地專門有一種艾草，或者是一種陽氣比較旺的這種中草藥，一般是艾灸，或者是用這種中藥煎煮以後就敷在這種就是有濕疹的地方。還有一個辦法，他們叫曬襠，就是太陽趁著某一天太陽出來的時候，[00:36:48]你也不用啥藥，就躺那兒，脫得赤條條，四腳朝天，去曬。

梁冬： 你說其實這也是一種自我保健。我覺得很多朋友，其實有機會的話，在家裡面安全的地方，對著陽光曬一曬。

徐文兵： 這種惡氣，我說的還只是一種淺表的[?]、濕疹。如果一個人就像沒有陽光那種照耀的情況下，把這些陰寒汙濁的東西留在體內，[00:37:20]時間過長，或者待的部位比較要害的話，這些人會得很多這種類似腫瘤、甚至是癌症一樣的病。我見過很多人是貌似生活方式很健康，不抽菸不喝酒，但是什麼？心情很壓抑，活得很痛苦。他其實是一種什麼？惡氣。我們經常說「我可出了一口惡氣」，對，但是那種惡氣你要是沒出來呢，先是一口氣，再加點其他的陰寒的物質，最後就長出一個東西來，[00:37:51]這也叫「惡氣不發」。

扶陽派的根據；放血療法 00:37:51

徐文兵： 所以扶陽派絕對有它的道理。你要論扶陽派的根，絕對是〈四氣調神大論〉第二段，你把這一段論出來，你解釋扶陽派做的所有的事情都對。所以在據說以前，有些時候還有一些診斷的方法，比如治療方法是放血，定期放一點點血，讓它這個排出來。對不對？古代西方也有[?]嘛，放血療法嘛。那個胡一夢[?]在他的那個[00:38:21]《遇見生命》[?]那個什麼的那本書裡面，專門講過，就是說有一位老師在上海的，他定期他就，他知道在哪裡放，哪個位置，怎麼劃刀，這也是關鍵，知道在什麼時間、什麼地點、在哪個穴位上放血，這是關鍵的。如果你放錯了，你把你的神放出去了，我告訴你，有人一見出血，他昏過去了。為什麼？神出去了，神就在血裡了。那為什麼有些人見血不暈呢？那神氣足啊。

梁冬： [00:38:51]見血就暈的人，特別容易受暗示？

徐文兵： 是嗎？容易被煽動。那一般來說，女青年很少有這種情況，對吧？要不然她們不每個月暈一次。

梁冬： 對，你還想得挺快。她出的是惡血。

徐文兵： 惡血，你出的，你說的放血，是本來不應該出來的血，你放出來。有一次，咱們有個朋友叫林陽[?]，我還不說過，他說當你頭疼得不行的時候，在指尖放兩滴血，一下子就把這個放掉了。對，放血是一個非常好的療法，[00:39:22]但是我現在不常用。為什麼呢？這種消毒、這種避免感染，很多東西，你如果是稍微有點閃失的話，就會出問題。所以剛才就講到，不推薦。

風雨不節、菀槁不榮：植物先枯，人先脫髮 00:39:22

徐文兵： 「惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮」。風雨不節，我們講的「節」就是應時而至，叫節；應期而至，如約而至。我們講的二十四節氣的變化，哪天春風拂面了，哪天雨水了，[00:39:52]穀雨了，這都有它的正常變化規律。我們今天這段講的是風雨不節，該颳風的時候不颳風，大六月的下起了雪，這就是要出問題。「白露不下，則菀槁不榮」，這「菀槁」是什麼意思？就是植物。「榮」我說了嘛，對，「離離原上草，一歲一枯榮」。枯了叫凋謝了，變得臭臭了[?]，變得顏色黃了，變黑了，叫枯；對，重新披綠掛青了，[00:40:23]這叫榮。「菀槁不榮」就是說，在這種風雨不節、日月不明的摧殘下，很多植物先死掉了。植物死掉以後呢，草食動物也就沒了，草食動物沒了呢，肉食動物就完蛋了，最後他是個[聽不清 00:40:35]。

梁冬： 所以我覺得說，其實這一段某種程度上，他不僅僅是在講天地的變化，他也是講對應我們人體出現這種情況之下的一系列的反應。

徐文兵： 你這種理解就對了。[00:40:53]人首先像植物一樣的，這種表現就是梢[?]上，先掉頭髮，是吧？體毛啊，什麼腋毛[?]啊，陰毛先掉。所以如果有一天，你發現自己腋毛[?]開始掉下來，那你要提醒自己，那絕對要提醒自己了，絕對要出問題。包括自己一洗頭髮，大把大把脫髮的時候，那趕緊去調整自己身體，別折騰了。

梁冬： 是的。好了，我們這位頭髮不是很多的馬哥[?]，深深地點了一下頭。稍事休息一下之後，

賊風數至，暴雨數起 00:41:24

梁冬： 馬上繼續回來。您現在收聽的是中央人民廣播電臺中國之聲，最新鮮的文化節目：國學堂，輔佐中國文化發揚光大。重新發現中醫太美，繼續回來到國學堂，依然和徐老師一起呢，講到了這個天地不明的時候會出現的多種問題，包括對我們身體的影響。剛才講到說「白露不下，則菀槁不榮」，[00:41:54]

賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失。

這段真的是不容易講，徐老師。

徐文兵： 不是不容易講，他講的是一種變態，就是不是那種有規律的變化，所以讓大家覺得怎麼有點凌亂。在這種日月不明的情況下，還會出現的，就是說那種陰風、賊風。我們講過「虛邪賊風，避之有時」，我們講的「有時」，就是說它有規律的，比如說我們[00:42:24]晚上睡著了，它會颳起賊風，我們窗戶沒關嚴，它會有賊風，對吧？當我們睡著了，陽氣收回到體內的時候，這個賊會偷偷摸摸進來。對，但是在這種氣候異常變化的狀態下，這種賊風就不知什麼時候就颳起來了，對，所以它叫賊風。

有些人念「數」，有些人叫「數」，〔聽不清 00:42:45〕，頻繁地來。對，中醫號脈呢叫數脈¹⁹，就是說你心跳非常快的時候，我們叫數脈。[00:42:54]對，比數脈還快了叫疾脈[?]。什麼叫數脈呢？正常成年人的心跳，一般是在六十到八十之間，對，一分鐘，我們講的叫一呼一吸之間，一息四至[?]。如果低於六十，那就叫遲脈，或者叫緩脈；如果過了八十，甚至到九十、一百，那叫數脈，或者叫極脈[?]。這是自我衡量的一個標準。就叫「賊風數至」，就是頻頻地這些賊風會光顧你。[00:43:28]頻頻被領導照顧還行，然後被賊風照顧，是吧？受不了。「賊風數至」，本身你是個健康人的話，你也受不了這種，老有這種賊寇來騷擾你的邊際[?]。對。

「賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保」。我們經常說該下雨的時候要下雨，當然這種雨是什麼？暴雨。暴雨什麼？就是短時間大量，就好像人喝冷飲一樣，咕嘟咕嘟一下灌進好多水，人也承受不了。[00:43:59]暴雨也屬於一種陰寒的東西。而這種賊風，它雖然屬陽性，但是它跟你身體的振動頻率不一致，它會影響到你身體的很多運動的變化。比如說受了賊風以後，它會讓你產生一種振顫，它還會讓你的某些部位產生麻痺，所以有些人會出現面癱，有些人會出現什麼？面部神經或者嘴唇不自主的抽動。所以有些老年人在睡覺的時候吹風扇，你醒來，這就是人造賊風。

與道相失，則未央絕滅 00:44:29

徐文兵： [00:44:29]我們講的還不是人造賊風，是天然變化的一種賊風。對。「天地四時不相保，與道相失」，這就是一句話，對這所有的不正常的氣候的變化，一句話概括，就是天地四時變化，不按照四季那麼生長收藏的變化規律走，這時候就會傷害到很多人的身體健康。所以他講的說「與道相失，則未央絕滅」。

梁冬： 未央，什麼叫未央？

徐文兵： [00:44:59]對，「夜未央」。就說這個生物生長沒達到高峰，就開始什麼？死掉了，夭折。「未央」是極點、頂點的意思。對，「則未央絕滅」，是吧？就說人、生物或者植物有了生，還沒長到頭就死掉了。

唯聖人從之，故身無奇病 00:44:59

徐文兵： 所以他叫：

唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。²⁰

儘管生長的環境這麼惡劣，[00:45:29]但是那些聖人，回憶一下我們講的「真、至、聖、賢」，那些人是什麼？變通[?]著四時[?]、順從陰陽的，能夠在不正常的氣候變化中去找到自己的平衡點的，能夠透過一些人為的工作，能夠在這種劇烈的折騰中找到一種對身體有益的、這種健康的方式的人，還能夠保持自己身體的這種穩定。[00:46:01]就他們其實是有一種自我調節機制的功能。

梁冬： 沒錯，就是說外面怎麼變，我能感應到，然後呢，我也跟著變。他絕對不會說一根筋：我今兒管你颳風下雨呢，反正我是立春了，我該幹什麼幹什麼。不對，有一種特殊的變態的時候，你也學會到能以變[?]。所以就叫「唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭」。[00:46:31]

「苛」：身無苛病，苛是細 00:46:31

梁冬： 身無疾病，還是身無奇病啊？

徐文兵： 對，但是我這個版本啊，它前面是「奇」。

梁冬： 但是沒關係。

徐文兵： 錯了，我們讀書的時候是「身無苛病」²¹。

梁冬： 苛是什麼意思？我們經常說是苛刻。

徐文兵： 對。苛刻是什麼意思？這就是那種白話文最可惡的地方，他老把一個近義詞鬧在一塊用，疊在一起用，最後鬧得這倆意思含混不清。我們一理解「苛」，就理解成刻板的刻，[00:47:02]好像這人很刻薄的意思。孔子說過一句話叫「苛政猛於虎」，那苛什麼意思？嚴厲。你看，你就把它理解成那種嚴苛。真正苛是細，就是分得很細、很小的那種條目。就好像秦朝是法家治國，他把你偷一袋穀子判什麼刑、偷幾顆瓜判什麼刑，他列得很細，這叫苛政。所以現在很多企業管理員[?]，[00:47:32]列出了太多的管理條目，反而這個公司完蛋，這種應該是粗放式的管理，是吧？這叫原則管理、目標管理。目標管理，最高管理是不管，那更是高層次的管理。這種苛疾不起，就是什麼？防微杜漸，見一葉而知秋。聖人能[聽不清 00:47:50]，能夠及時捕捉到天地之間異常的氣的變化，然後去調整自己的生活。

防微杜漸：知與覺 00:47:32

徐文兵： 你比如說，該有陽光而沒有的時候，那我家裡就得做做艾灸，我得點把火，我得燒[?]燒火炕，是吧？那我這個鼻子就不會堵住。如果你還是外面陽光已經被矇蔽掉了，你還在那喝著冷飲、吃著冰棒，對不起。所以叫「合於陰陽」，它叫調和，調和。所以你一定要……我總是在強調兩[聽不清 00:48:06]，要幫助大家恢復知覺。當你沒有感覺的時候，你應該有知。那你說天不明、日月不明、地氣冒明、陰寒太重的時候，[00:48:33]那我就得用點辛溫發散熱的東西，保護我身上的一團陽氣。

中庸與總結 00:48:33

梁冬： 所以可不可以這樣理解，它也是一種真的叫中庸？就是說寒的時候你要努力地讓它熱一點，熱的時候努力寒一點，它能達成致中和，對不對？中一中一[聽不清 00:48:45]其實就是一個調和的，對，中間的一群[聽不清 00:48:50]。所以這一段，其實我們是不是可以總結一下？因為之前講的是春夏秋冬，好像日月生活都是很有序列的，這一段專門講到，[00:49:03]其實很多時候不是這種……非常態的時候，夏天的時候有冬天的這種氣候，秋天有春天的氣候，或者秋天有夏天的氣候的時候，我們該如何調應？怎麼辦？

非典那年：濕土、開窗、風能勝濕 00:49:03

徐文兵： 你比如說非典那年。非典那年是濕土[?]特別重的一年。北京一般每年春天都有沙塵暴，那年一點沙塵暴沒有，我們還暗自高興呢，沒想到這個濕氣就來了。濕氣來了以後，你看得非典的人都是什麼？都是醫院地下室、[00:49:34]空氣不流通的地方，而且這種地下室，還是什麼？一天要撒幾遍消毒水，然後鬧得更濕氣更重。北京你看那麼多跟非典患者親密接觸的出租汽車司機，沒有一個得非典。為什麼？開著窗戶，吹著風。因為那會兒還沒到特別深的夏天，都是在春夏之交的時候，吹著風，風能勝濕啊。所以在這種濕氣汙濁特別重的時候，你把這種風氣引進來；[00:50:05]如果是到了那種陰寒特別重的時候，你把陽氣引進來。它五行是個輪迴，有個相生相剋，如果你有這個知，那你就能去處理這些問題；如果您無知呢，那你去最好有覺。對。在這種濕氣特別重的時候，我吃點這種辛香的這種發散的東西，我覺得能有……

梁冬： 是不是辣椒也好一點？

徐文兵： 能好一點。所以叫知覺，恢復知覺。

今年的健康建議：少甜膩、紫蘇、藿香正氣水、裝蒜 00:50:37

梁冬： 徐老師，您能不能給我們的聽眾朋友有一點建議，就今年整個的健康主戰略是什麼？

徐文兵： [00:50:37]今年健康主戰略，就是少吃過於甜的和油膩的東西，少吃甜食，雪糕就不要吃了，冰淇淋。

梁冬： 哇，ice cream，ice cream。

徐文兵： 另外呢，就是吃飯的時候多放點這種……我經常說大家要放點紫蘇葉；如果出去旅遊吃海鮮的話呢，帶瓶藿香正氣水。這都是化濕氣的比較好的東西。最好呢，出去的時候兜裡裝瓣蒜[?]。

梁冬： [00:51:08]裝蒜？裝蒜，這麼來的，是嗎？你解釋一下，裝蒜怎麼回事？

徐文兵： 裝蒜，古代不是有個服氣[?]療法嗎？就是說把那些帶有氣味的藥裝在身上，去辟邪，去芳香闢穢。其實它能振奮一下你身體的陽氣。你吃蒜怕別人聞到味不好，你可以裝瓣蒜。裝蒜，這是中醫的一個治療方法。

梁冬： 裝蒜怎麼裝？

徐文兵： [00:51:38]裝兜裡就完了。

梁冬： 那把蒜剝開呢？

徐文兵： 剝開啊，不剝[?]沒那味。

梁冬： 那有沒有說把它搗碎了，貼在哪一個……

徐文兵： 有啊，有啊，但是那個比較狠，容易發泡，容易刺激皮膚，起一水泡，一般我不提倡。

梁冬： 如果今年這個陽氣不足，濕氣又重，風氣不足的時候，是不是可以建議大家在某一天做某一個事情？

徐文兵： 其實大家比如說吃菜的時候，菜呢，青菜一般都偏寒，[00:52:08]所以我們吃菜的時候，最好我建議大家就用那個蒜蓉炒。蒜蓉炒，鍋熱先放蒜末，然後煸[?]出那個蒜的香，然後再把那個菜放進去，這也是能化濕氣。

梁冬： 怪不得這個蒜蓉炒青菜是一門很重要的菜，是吧？

結語 00:52:08

梁冬： 好了，非常感謝今天的徐老師。那我們也特別提到呢，今天這一段呢，其實是講述了，這個〈四氣調神大論〉裡面的那種反正常狀況之下，我們應該如何調整、應對。[00:52:38]也特別強調地說，當四氣太重的時候呢，如何乾燥它；當這個不夠清明的時候呢，如何清明它，等等等等。其實呢，也帶出了中醫的這種整體綜合[?]的這樣的一種理念。好了，感謝徐老師今天和我們一起分享，再見。

徐文兵： 再見。