梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 金貴真言 07

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=tt01eX_3FNQ
• 系列： 素問 4 金匱真言論 · 集數： 07 · 長度： 00:54:50
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；時間碼為 ASR 估計，屬原上傳影片。此為講者觀點之學術整理，非醫療建議。

摘要

本集先補充上集的「醫者之氣與病人之氣」，引郭玉「醫者意也」與葉天士、薛雪的故事，說明醫生的「意」易受外物干擾 [00:01:30] [00:03:31]。接著講〈金匱真言論〉的「秋善病風瘧」和「冬善病痺厥」：瘧是正邪交爭、處於半表半裡的病，講者借青蒿與葛洪論中藥不殺病原而扶正氣 [00:08:41] [00:09:41] [00:11:11]；痺與厥是冬季陽氣內收、四肢失養的表現 [00:21:06]。全集最長的篇幅落在「冬不按蹻」：講者主張此處斷句，說冬天、夜晚都不宜引氣血向外，並將按蹻稱為最直接的治療，要求按摩者有力、有氣、有正氣、有意、有心 [00:26:16] [00:31:22] [00:41:06] [00:42:07]。最後以「頸項」的「頁」字和「顏」字結束 [00:49:13]。

中心論旨： 冬天與夜晚都是陽氣內收之時，不宜以人為方式把氣血引向四肢；而真正高級的按摩並非用力，而是醫者以氣、意、心與病人氣血相通 [00:26:47] [00:35:25] [00:42:07]。

一、醫者意也：醫生的「意」與「醫不自治」

講者引漢代名醫郭玉：他給平民看病療效好，給達官貴人看病卻差，貴人改穿平民衣服來看，療效又好；郭玉的解釋是「醫者意也」[00:00:30] [00:01:30]。徐文兵進一步說：巫靠先天的神靈本能（「巫者神也」），醫靠後天的理性意識，因此層次比巫低一級，後天的意識會被俗世的權勢、傲慢無禮所干擾 [00:02:00] [00:02:30]。他舉重要人物看病只露出手術部位不露臉為例 [00:03:00]。

同理有「醫不自治」：醫者給親人看病時心亂不冷靜。講者講葉天士為母親退燒不敢用足生石膏，請對頭薛雪來，後述白虎湯證；接續 L1 作花生殖膏[?]六十克、開了一山[?]、燒退，s1 作花生殖膏60克、開了一山、燒腿，不能據此確認具體藥名及一劑退燒 [00:03:31] [00:04:02] [00:04:34]。他又提到孫思邈〈大醫精誠〉要求醫者「安神定治[?]，無慾無求」，並說自己夠不上這個級別，只能說有些病人治得了，有些治不了 [00:05:38] [00:06:09]。

二、秋善病風瘧：瘧的病機與青蒿

講者說秋天西風帶肅殺之氣，若不收斂神氣、不閉合腠理，容易受風；瘧疾不是拉肚子，而是忽冷忽熱的「往來寒熱」，在中醫是正邪交爭、處於半表半裡 [00:06:40] [00:07:10] [00:08:41]。陽氣旺則發燒，把寒氣或病毒擊退；陽氣不夠則往後退，病就發作 [00:08:10] [00:08:41]。

講者認為中藥治瘧的優勢，在於不針對病原體，而是提高人的正氣，使邪與正「井水不犯河水」，人體每次呼吸都吸入細菌病毒，靠的就是正氣防線；殺瘧原蟲殺不盡，因其有抗藥性 [00:09:11] [00:09:41] [00:10:11]。他以青蒿為例：世界衛生組織推廣的青蒿，不是殺瘧原蟲而是提高免疫力，葛洪《肘後方》用新鮮青蒿絞汁，現代研究發現水煮則無效，說明有效成分怕溫度 [00:10:41] [00:11:11] [00:11:41]。

編按： 「提高免疫力而非殺蟲」是講者對青蒿治瘧機理的說法，ASR 內未給任何研究出處，此處僅作記錄。

講者再談葛洪（羅浮山採藥煉丹，著《抱朴子》，活七十多歲，後有陶弘景活八十多歲）[00:12:11] [00:12:42]，並由瘧疾說到身心不可分：他以毛澤東在黨內被剝奪軍權後「打擺子」、養病蟄伏、時機成熟再復出為例，說「該打擺的時候，就去打擺」[00:13:13] [00:13:43] [00:14:15] [00:14:45]。

三、風的三道防線

講者重複過往講過的受風之說：受風會咳嗽、過敏、起蕁麻疹和瘙癢，人體對風有三道防線 [00:14:45]。第一道在頭頸交界，L1 列作風池、風池、風府、翳風[?]（風池重複為 ASR 原樣），受風則腦仁疼或面癱 [00:15:17]。第二道在肩背，要含胸拔背，使肩胛骨覆蓋後背，穴為風門與屏風[?]（疑為秉風）[00:15:17]。第三道為風市，L1 校正讀作足少陽膽經第三十一穴，雙臂下垂、中指觸及處 [00:15:47]。他強調取穴要依個人身體，不可「刻舟求劍」，雙手過膝的人與胸骨到肚臍距離不同的人都不能死用尺寸 [00:15:47] [00:16:17]。

他順帶說到「蔽骨」（劍突）：蔽是隱蔽、遮蔽之蔽，像護心鏡，有蔽骨的人心理素質好一點，沒有的人容易傷心 [00:17:01]。他又批評女孩穿超短裙、露背裝容易受風，並說受風在先，寒溼熱隨後而入 [00:17:31] [00:18:02]。

四、冬善病痺厥：陽氣收入內臟

講者先說秋養收，到冬三月「閉藏」，陽氣收進內臟，所以腸胃裡最熱 [00:18:33] [00:19:03]。他據此主張：冬天吃凍柿子、凍梨、冰棒不鬧肚子，夏天陽氣往外往四肢，內臟偏涼，再吃冰就傷；夏天反而要喝熱茶、紅茶 [00:20:05] [00:20:35] [00:21:06]。

「痺」是麻木不仁、沒感覺；「厥」是氣血倒流、手腳冰涼，如小孩高燒四十度而手冰涼 [00:21:06] [00:21:37] [00:22:07]。這是陽氣收斂時「捨車保帥」，捨去肢體保身體；但冬天手冷還屬正常，夏天手仍冷則問題更大 [00:22:07] [00:22:38]。他自述一九六六年生，小時營養不良，常長凍瘡，說明陽氣不足；現在營養好、氣候變暖，凍瘡少了，仍要保護手、耳 [00:23:10] [00:23:41]。

講者又談酒：剛喝完酒氣血外散而覺熱，之後全身發冷，酒不是製造能量而是「火鉤子」，所以醉鬼容易凍死；長期喝酒壯陽，最後起不來；他並引「以酒為漿，以妄為常」[00:24:44] [00:25:14] [00:25:44]。

五、冬不按蹻：斷句、衍文與異法方宜

講者說，冬天陽氣內收，若手腳麻木冰涼，不要馬上捋胳膊捋腿去引氣血，因為這是身體「捨車保帥」；理論上一年的冬天、一天的冬天（晚上）都不該按蹻 [00:26:16] [00:26:47] [00:29:50]。他解字：按是動手，蹻是動腳，就像踩背、踩高蹺 [00:27:18] [00:27:48]。

講者主張此句在「冬不按蹻」處打句號，後面「春不鼽衄……飧泄而汗出也」可能是衍文，是排比；「飧泄而汗出」是冬天大忌，老人冬季出汗如油，油即精，他並舉久瀉拉出腸黏膜的患者，與家中裝修毒氣傷肺、肺與大腸相表裡有關 [00:45:40] [00:46:10] [00:46:40] [00:47:11] [00:47:41] [00:48:12] [00:48:42] [00:49:13]。

接著轉到〈異法方宜論〉：處於中央者「食雜而不勞」，四體不勤，宜「導引按蹻」。導引是自己打拳（五禽戲、太極拳、形意拳），流水不腐、戶樞不蠹；太懶就請人按蹻 [00:28:19] [00:28:50] [00:29:20]。但晚上人體氣血內收，衛氣收回、人覺得冷而蓋被，晚上做足底按摩是「逆其道而行，慢性自殺」，違反自然之道 [00:30:21] [00:30:51] [00:31:22]。

六、按蹻是最高治療手段：力、氣、心、意

講者說，按蹻是最直接的治療，因為「肉肉相親」，針、灸、砭石、刮痧、中藥都借助物來接觸病人 [00:31:22] [00:31:53] [00:32:23]。可惜按摩被「做賤」，講者以相聲被侯寶林「做貴」為對照，認為現在一些足底按摩集團在恢復其尊嚴；他說做按摩需要最高級別的大夫，因為影響病人有三個層次：調神（巫的級別）、調意[?]、調氣，調意為 L1 存疑讀法（s1 作調義），調氣要先自己有氣 [00:32:53] [00:33:23] [00:33:53] [00:34:24] [00:34:55]。

力與氣的區別，講者以硬筆與毛筆作喻：鋼筆用力，毛筆須有氣才能「力透紙背」[00:35:25] [00:35:55] [00:36:25]。按摩椅、按摩棒用的是力，簡單粗暴，直線，如同挨打；按摩者必須找到穴位，掌握力度、大小和方向 [00:36:56] [00:37:27] [00:38:00]。他描述高手：手熱如小火爐，能摸出病處的溫度、質感、有無粘連、顆粒或條索，抓住「病氣」點，用「纏絲勁」，不讓人疼而有滲透勁，如衙役用豆腐蓋紙練出「豆腐爛、紙不爛」的功夫 [00:38:30] [00:39:00] [00:39:32] [00:40:04]。

講者列出好按摩者的條件：第一有力，第二有氣，第三有正氣（不帶邪念），第四有意（全神貫注、不接電話），第五有心（慈悲、關愛之心）[00:40:34] [00:41:06] [00:41:36] [00:42:07]。他並舉宋美齡活到一百零六歲，說是因為有這樣的按摩師常伴；又說用心用力用氣不是消耗，而是把散的氣凝聚起來造福別人，自己也在練功夫 [00:42:38] [00:43:09] [00:43:39]。

最後講者轉到醫改：為何承認藥有價值、CT 有價值，不承認醫生有價值？人們買了按摩椅最後只是掛衣服，講者稱這是「為物不為人」[00:44:09] [00:44:40] [00:45:10]。

七、「頁」與「顏」：字形說解

談到「春不病頸項」，講者指出頸、項都帶「頁」，頁（ASR 作「葉」）在這裡不讀 yè，讀音 ASR 作「蟹」（未聽校），代表頭顱，為象形字；順字也帶頁，講者說順是眼淚鼻涕往下流的樣子；顏面、顏色之顏，講者說指印堂 [00:49:13] [00:49:43] [00:50:13] [00:50:44]。他自述針刺治療後先是印堂變白，第二處連列鼻頭、眉毛，隨即把眉毛改說為眉稜骨下的皮膚，然後說顴骨；沒有另定鼻頭與眉稜骨的先後。他將此解釋為陽氣最先恢復在太陽經所過之處，提到足太陽膀胱經、手太陽小腸經，顴骨對應段仍有「心筋[?]」等不通處；又稱整個臉全是六條陽經，屬其觀察與判斷 [00:51:15] [00:51:46] [00:52:18]。

八、總結

講者總結：夫妻互相做按蹻時，光有蠻力不對，先摸摸手熱不熱，還要有愛心和力氣；按摩不要在冬天、不要在晚上，應在陽氣初生的早上；請不起按摩師就自己導引，如五禽戲、八段錦、太極拳，並依人而異導相應的氣，如脾虛者導脾胃之氣；五禽戲的姿勢其實是人入定時的自然本能 [00:52:48] [00:53:18] [00:53:49] [00:54:19]。

關鍵術語

• 醫者意也 — 醫生靠後天意識治病，易受外界干擾；巫者神也。
• 醫不自治 — 醫生給自己或家人看病，心亂而判斷失準。
• 風瘧 — 秋感風邪而病瘧；往來寒熱，正邪交爭於半表半裡。
• 青蒿（青蒿素） — 講者以之說明中藥扶正而非殺蟲。
• 風池、風府、翳風／風門、屏風［?］／風市 — 講者所講人體對風的三道防線。
• 蔽骨 — 劍突；遮蔽之蔽，護心鏡。
• 閉藏 — 冬三月陽氣內收。
• 痺／厥 — 痺是麻木不仁；厥是氣血倒流、手足冰涼。
• 捨車保帥 — 陽氣不足時捨棄肢體、保全身體。
• 按蹻 — 按是動手，蹻是動腳；按摩與踩蹻。
• 導引 — 自己導氣引氣，如打拳。
• 調神／調意[?]／調氣 — 講者所講治療影響病人的三個層次；調意為 L1 存疑讀法，s1 作調義。
• 力與氣 — 力是物理的做功；氣須由醫者自身培養，能與病人共振。
• 纏絲勁 — 螺旋旋轉、有滲透感而不讓人疼的勁。
• 頁 — 象頭顱，頸、項、順、顏皆從之；顏指印堂。

引用經典

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 影片： https://www.youtube.com/watch?v=tt01eX_3FNQ · 長度： 00:54:50
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；引文為 ASR 校正稿，非經核實的講者原話。時間碼為 ASR 估計。audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。以下病機、療效與養生判斷均為講者觀點之歷史性記錄，不是已核實的醫學結論。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I01 — 醫者意也：醫生靠後天意識，易被病人的權勢氣場干擾

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者引郭玉「醫者意也」：醫生以理性的後天意識看病，比巫（靠先天神靈本能）低一級；病人若傲慢無禮、擺官架子，會干擾醫生之意，使療效下降，所以貴人改穿平民衣服療效反好。
• 依據：「現在的醫生是用自己的理性的思維去看病的。」[00:01:30]；「巫者神也」[00:02:00]；「這個後天的意識就會受到你所處的這種俗世的很多的東西的干擾和影響。」[00:02:00]
• 概念： 醫者意也, 巫者神也, 醫生的氣與病人的氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 郭玉原話出自《後漢書》，字句待核；承 xu-wenbing-030-LitQbpMApnI 結尾的氣場議題。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I02 — 醫不自治：為親人看病心亂，葉天士與薛雪之例

• 類型： 醫案
• 主張： 醫生給自己或家人看病，心亂不冷靜，該用的藥不敢用。講者述葉天士為母親高燒不敢用足生石膏，請薛雪診為白虎湯證；其後藥名與結果在 L1 作花生殖膏[?]六十克、開了一山[?]、燒退，s1 作花生殖膏60克、開了一山、燒腿，具體藥名與處方結果未能確認。
• 依據：「給自己親人看病的時候，這個醫生這個意義[?]就有點亂，所以我們說醫不自治」[00:04:34]
• 概念： 醫不自治, 白虎湯, 葉天士, 薛雪
• 立場： 講者己見
• 備註： 故事為講者轉述，ASR 有「花生殖膏」「開了一山」等不通處，見 L1；未核史料。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I03 — 瘧疾是正邪交爭、半表半裡，往來寒熱

• 類型： 病機
• 主張： 講者以中醫理論解釋瘧疾（與拉肚子無關）是一會高燒、一會發冷的往來寒熱；陽氣旺則發燒擊退邪氣，陽氣不夠則往後退，病就發作；屬半表半裡。
• 依據：「所謂瘧疾呢，就是處於一種正邪交爭」[00:08:41]；「當我正氣鼓起來的時候，我會發燒」[00:08:41]；半表半裡解說續至 [00:09:11]。
• 概念： 風瘧, 往來寒熱, 正邪交爭, 半表半裡
• 立場： 講者己見
• 備註： 「風瘧」見《素問・金匱真言論》「秋善病風瘧」[00:06:09]。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I04 — 中藥治瘧在扶正與共存，不以殺病原為目標；青蒿須新鮮絞汁

• 類型： 治則
• 主張： 講者認為中藥不針對病毒或瘧原蟲，而是提高正氣，與邪「井水不犯河水」；殺蟲有抗藥性，殺不盡。他以青蒿（青蒿素）為例，稱葛洪《肘後方》用新鮮青蒿絞汁，水煮無效，說明成分怕溫度。
• 依據：「中藥不是針對瘧原蟲和病毒的，我們是提高人的正氣的」[00:09:41]；「你把青蒿拿水煮了，它也沒有效果」[00:11:41]
• 概念： 青蒿, 青蒿素, 扶正, 道高一尺魔高一尺
• 立場： 講者己見
• 備註： 青蒿素作用機理與「提高免疫力」說，講者斷言，ASR 未給研究出處；見待查證。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I05 — 疾病身心不可分：瘧疾與情志，毛澤東「該打擺的時候，就去打擺」

• 類型： 病機
• 主張： 講者說任何中醫認為的疾病都身心不可分，瘧疾也有心理原因；他舉毛澤東幾次失勢後都犯瘧疾，認為是「內心的西風」，並稱其隱忍蟄伏、等待時機的做法是正確的審時度勢。
• 依據：「都是身心不可分的。對，他表現為好像生理上的一個病，其實有很深的心理原因。」[00:13:13]；「該打擺的時候，就去打擺」[00:14:15]
• 概念： 身心不可分, 瘧疾, 秋風, 隱忍
• 立場： 講者己見
• 備註： 黨史細節由講者敘述，ASR 有多處存疑（「中央書記所」「王石居」「藏梁土地」），未核。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I06 — 風有三道防線：頭項交界、肩背、風市

• 類型： 針灸
• 主張： 講者說人體對風有三道防線：第一在頭項結合部，L1 列作風池、風池、風府、翳風[?]（風池重複為 ASR 原樣），稱受風則腦仁疼或面癱；第二在肩背（風門、屏風[?]），需含胸拔背使肩胛骨覆蓋後背；第三為風市，L1 校正讀作足少陽膽經第三十一穴，雙臂下垂中指觸及處。受風在先，寒溼熱隨後而入。
• 依據：「人體對風有三道防線」[00:14:45]；「第一道防線就是頭項結合部，三個穴：風池、風池、風府、翳風[?]。」[00:15:17]；「這是足少陽膽經的第三十一個穴」[00:15:47]；「中指觸及的那個部位，那一點叫風市。」[00:15:47]
• 概念： 風池, 風府, 翳風, 風門, 風市, 受風
• 立場： 講者己見
• 備註： 「屏風」疑為「秉風」，ASR 無把握；穴名皆為 ASR 校正讀法。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I07 — 取穴要依個人身體，不可刻舟求劍；蔽骨有無關係心理素質

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說取穴須按患者本人的比例（同身寸），不能死拿尺子套書上的尺寸；人與人胸骨到肚臍的距離差別很大。他並說蔽骨（劍突）有無因人而異，有者心理素質好一點，無者容易傷心。
• 依據：「你不能說是手裡拿個尺子，刻舟求劍啊。」[00:16:17]；「一定要按他手上去取。」[00:16:17]；「有蔽骨的人，心理素質就好一點，沒有蔽骨的人，就稍微差一點」[00:17:01]
• 概念： 同身寸, 蔽骨, 心包
• 立場： 講者己見
• 備註： 「蔽骨」為依講者字義說解（隱蔽、遮蔽）校正；心理素質說為講者個人觀察，非通說。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I08 — 冬三月閉藏，陽氣收入內臟：冬吃冰、夏喝熱茶

• 類型： 理論
• 主張： 講者認為冬三月陽氣內收，腸胃陽氣最旺，所以北京人冬天吃凍柿子、凍梨不鬧肚子；夏天陽氣外奔四肢，內臟偏涼，不宜吃冰，宜喝熱茶、紅茶不喝綠茶。他依「自然界有什麼，你吃什麼」立論。
• 依據：「人體那會兒的陽氣最熱的，就在腸胃裡面，所以你吃進以後，能把它消掉、化掉，不鬧病」[00:20:35]
• 概念： 閉藏, 陽氣內收, 自然哲學, 飲食寒熱
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 xu-wenbing-030-LitQbpMApnI#I06 的「以熱配寒」及夏季寒中之說並讀。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I09 — 痺是麻木不仁，厥是氣血倒流；陽氣收斂時「捨車保帥」

• 類型： 病機
• 主張： 講者釋「痺」為沒有感覺、麻木不仁，「厥」為手足冰涼、氣血倒流（如小孩高燒而手冰涼）；冬天陽氣收斂時捨肢體保身體，所以易出現痺厥。冬天手涼尚屬正常，夏天仍手涼則更嚴重。
• 依據：「痺是麻木不仁的狀態，沒感覺」[00:21:37]；「當人陽氣收斂的時候呢，可能要捨車保帥」[00:22:07]
• 概念： 痺, 厥, 厥逆, 捨車保帥, 凍瘡
• 立場： 講者己見
• 備註： 「熱身厥衣」一句 ASR 不通，疑為「熱深厥深」類醫家語（待核），見 L1 註腳。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I10 — 酒不是製造能量，而是火鉤子：先熱後寒，醉後易凍死

• 類型： 養生
• 主張： 講者稱剛喝完酒氣血外散而覺熱，之後全身發冷；酒像火鉤子，突然捅旺悶著的火，著完即止，所以醉鬼容易凍死；長期以酒壯陽，反致陽痿。
• 依據：「它酒它不是一個製造能量的東西，它是個火鉤子」[00:25:14]；「所以你說酒暫時性的，會讓人感覺熱，但是長期會讓人涼。」[00:25:44]
• 概念： 酒, 火鉤子, 以酒為漿以妄為常, 陽痿
• 立場： 講者己見
• 備註： 「以酒為漿，以妄為常」見《素問・上古天真論》，講者未報出處。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I11 — 「冬不按蹻」應在此斷句；後面排比句可能是衍文

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者說很多書在「冬善病痺厥」後是逗號，他主張在「故冬不按蹻」處打句號：冬天陽氣必藏在身內，不必跟天做對，把氣血往四肢引，保暖即可。其後「春不鼽衄……飧泄而汗出也」可能是衍文，是排比；「飧泄而汗出」為冬天大忌。
• 依據：「冬善病痺厥，逗號，故冬不按蹻。」[00:46:10]；「冬不按蹻句號，打個句號就得了。」[00:46:40]；「下面這些話呢，有點有可能是一種衍文」[00:46:40]
• 概念： 冬不按蹻, 衍文, 飧泄而汗出, 斷句
• 立場： 新見
• 備註： 講者只說「可能」，與通行注解的關係本集未交代。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I12 — 按蹻：按是動手，蹻是動腳；冬天、晚上不宜把氣血引向體表

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者釋「按」為動手，「蹻」為動腳，提到踩背與踩高蹺[?]，後者在 L1 存疑；冬天及一天的冬天（晚上）人體氣血內收，不應按蹻或做強力按摩、足底按摩，講者形容為「逆其道而行，慢性自殺」，並主張應在陽氣初生的早上做。
• 依據：「按是動手，蹻呢，那就動腳了，大腳踩」[00:27:18]；「晚上要做個足底按摩」[00:30:51]；「這就是逆其道而行，慢性自殺。」[00:30:51]；「所以這個按摩，不要在冬天做，不要在晚上做。那應該在什麼時候做？陽氣初生，大早上起來」[00:53:18]
• 概念： 按蹻, 導引, 陽氣初生, 肝藏血
• 立場： 講者己見
• 備註： 另見 [00:26:47] 的「先顧身，再顧體」。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I13 — 異法方宜：中央者食雜不勞，宜導引按蹻；流水不腐

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 〈異法方宜論〉說處中央者吃雜、不勞，四體不勤，宜導引按蹻。導引是自己打拳（五禽戲、太極拳、形意拳）導氣引氣；太懶則請人按蹻。講者以「流水不腐，戶樞不蠹」作喻。
• 依據：「他提出來叫導引按蹻」[00:28:50]；「你自己打一套拳，五禽戲、太極拳、形意拳，把自己的氣血導起來、引起來，讓它流動」[00:29:20]
• 概念： 異法方宜, 導引按蹻, 中央, 五禽戲
• 立場： 講者己見
• 備註： 「流水不腐，戶樞不蠹」講者未報出處（出處待查）。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I14 — 按蹻是「肉肉相親」的直接治療，也是最高層次大夫才能做的

• 類型： 治則
• 主張： 講者說針、灸、砭石、刮痧、中藥皆藉助於物，按蹻是肉挨肉直接治療；他認為按摩被「做賤」了，應讓其有尊嚴。他把治療影響病人分為調神（巫的級別）、調意[?]、調氣三個層次，稱調氣須先自己有氣；調意為 L1 存疑讀法，s1 作調義。
• 依據：「真正直接的治療，最直接最有效的治療，就是按蹻」[00:32:23]；「最高級別叫調神」[00:34:24]；「第二個叫調意[?]」[00:34:55]；「叫調氣」[00:34:55]
• 概念： 按蹻, 肉肉相親, 調神, 調意, 調氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 「肉肉相親」及朋字級別兩處 ASR 不通，見 L1。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I15 — 力與氣不同：機械按摩只用力，高手手熱有氣、纏絲勁、不讓人疼

• 類型： 理論
• 主張： 力是物理做功，簡單粗暴直線；氣如毛筆字的氣，需自身培養才能與人共振。按摩椅、按摩棒只有力；高手按摩時手火燙，能摸出病處的溫度與質感（粘連、顆粒、條索），用纏絲勁，皮不破而勁透進去，硬結散開。
• 依據：「如果你沒有氣，你那個氣就滲透、流露不到你那個筆尖上，你寫出來的字，就是軟答答、」[00:36:25]；「那個勁兒透進去，皮下那些硬結，那些癥瘕積聚散開了」[00:40:34]
• 概念： 力與氣, 纏絲勁, 病氣, 按摩椅
• 立場： 講者己見
• 備註： 衙役練功（豆腐蓋紙）的比喻見 [00:40:04]；「奶子功」ASR 存疑。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I16 — 好按摩者須有力、有氣、有正氣、有意、有心

• 類型： 養生
• 主張： 講者列出好按摩者的條件：有力，有氣，有正氣（不帶邪念），有意（全神貫注，不接電話），有心（慈悲關愛）。有心有意者「中大獎」；多數大夫要麼用蠻力，要麼心不在焉。用心用氣不消耗，而是凝聚散氣造福別人。
• 依據：「第一要有力，第二要有氣，還得要什麼？還得要什麼？還得有正氣」[00:40:34]；「他在用心，用心用神，他有一種那種慈悲、關愛之心」[00:42:07]
• 概念： 正氣, 意到氣到, 以意領氣, 慈悲
• 立場： 講者己見
• 備註： 宋美齡長壽之說為講者斷言，未核。[00:41:06] 接電話段先說電磁場、隨即否定，改說心不在焉；不能把已否定的電磁場說法當成結論。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I17 — 醫改：不承認醫生的價值，只承認藥和 CT 的價值

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者說老百姓承認藥有價值，付十元掛號費卻接受開藥開上千；不承認一個一味藥不開、只治病的醫生值五百，也不認識按摩背後的東西，所以買按摩椅最終變成晾衣架。
• 依據：「為什麼老承認藥有價值，CT 有價值，不承認醫生有價值？」[00:44:09]
• 概念： 醫生的價值, 醫改, 為物不為人
• 立場： 講者己見

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I18 — 頸項帶「頁」：頁象頭顱，讀音 ASR 作「蟹」；顏指印堂

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說「春不病頸項」的頸、項都是頁字旁，頁（ASR 作「葉」）象形，讀音 ASR 作「蟹」（未聽校），代表頭顱；順字亦帶頁，是眼淚鼻涕往下流；顏就是印堂，顏色指印堂的色。
• 依據：「什麼意思？代表頭顱，頭顱的意思，它是個象形字。」[00:49:43]；「告訴你，顏就是印堂」[00:50:44]
• 概念： 頁, 頸項, 順, 顏, 印堂
• 立場： 講者己見
• 備註： 字形解說 ASR 不完整，見 L1 註腳 ye、xie。

xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I19 — 針刺後面色由印堂開始變白：陽氣最先恢復於太陽經所過之處

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說病人經他扎針後，先是印堂變白；第二處的說明連列鼻頭、眉毛，並把眉毛改說為眉稜骨下皮膚，然後說顴骨，未另定鼻頭與眉稜骨的先後。他以陽氣最先恢復於太陽經所過處解釋，提到足太陽膀胱經、手太陽小腸經，又稱整個臉是六條陽經所過。臉上發光則氣色不錯，均為其觀察與判斷。
• 依據：「印堂，印堂開始變白。」[00:51:46]；「第二變白哪？鼻頭，眉毛，眉毛變白，什麼眉毛？眉稜骨，眉稜骨，就眉毛下面的這一層皮膚顏色先變，然後哪變白？顴骨，顴骨。」[00:51:46]；「你記住整個臉全是六條陽經的筋絡。」[00:52:18]
• 概念： 印堂, 面色, 太陽經, 陽氣恢復
• 立場： 講者己見
• 備註： 屬講者臨床印象；ASR 在顴骨與經脈對應處不通（「顴骨一個心筋[?]吧」）；六條陽經為 L1 整理讀法，s1 作六條陽的筋絡，未聽校。

可研究／可驗證之主張

• 面色恢復順序（#I19）：針刺治療後，面部各部位色澤變化的順序與測量（色度計）。
• 按摩者手溫（#I15）：按摩者手掌溫度、與受者症狀改善的關係。
• 機械按摩 vs 手法按摩（#I15）：按摩椅與人工按摩後的主觀舒適與疼痛。
• 夜間足底按摩（#I12）：按摩時間（早晨、夜間）對睡眠與次日精神的影響。
• 冬季四肢冰涼（#I09）：冬季手足冰涼與凍瘡發生率、營養狀態。
• 青蒿鮮汁與水煮（#I04）：不同製備對有效成分的影響（講者稱怕溫度）。

待查證／安全提示

• 生石膏用量（#I02）：講者述葉天士給別人看病「生石膏三十克、六十克就用了」，給母親只敢用「十克、十五克」，薛雪段落 L1 作「花生殖膏[?]六十克」[00:04:34]；前兩段見 [00:04:02]。原藥名與處方結果不明，不能確認為生石膏或一劑退燒；為故事轉述，劑量不得視為建議。
• 青蒿與瘧疾（#I04）：講者斷言「它不是殺瘧原蟲的，是提高人的免疫力的。」[00:10:41]；他有提到新鮮青蒿榨汁／絞汁服用 [00:11:11]，但未給用量、完整製備參數或適用禁忌，不能據此自行治療。編按： 瘧疾須及時就醫，本稿未核其機理及療效斷言。
• 針刺（#I19）：講者提到「扎針」治療而使面色變化 [00:51:46]，但未交代可操作的穴位、取穴法、針具、方向／角度、深度、手法、停止條件、適應或禁忌／禁區；所述面色順序不等於療效已驗證。
• 按蹻／按摩（#I12、#I15、#I16）：講者提到踩背、動腳與踩高蹺[?] [00:27:18] [00:27:48]，有說需找到穴位、掌握力度大小方向 [00:37:27]，並描述摸溫度／質感、纏絲勁與肝經至膽經末梢的說法 [00:39:00] [00:39:32] [00:41:36]；足竅陰[?]、足臨泣[?]等名稱存疑，不能重建成手法流程。缺可操作的部位定位、定量力度、方向／角度、深度、次數、時長、停止條件與個體禁忌；本段未給放血量（亦非放血操作說明）。講者的「不會讓你疼」[00:39:32] 只是其主張，不是安全保證。編按： 不應據稿自行操作，個體風險須另行專業評估。
• 酒後凍傷（#I10）：講者描述酒後外出易凍死 [00:24:44] [00:25:14]；編按： 應避免酒後暴露於寒冷，不能把短暫熱感視為保暖保證。
• 冬吃冰、夏不吃冰（#I08）：僅記錄講者主張 [00:20:35] [00:21:06]；他未給個體適用條件與完整禁忌，本稿不據此提出冬季飲冰建議。
• 風市取穴（#I06）：講者說「就是我們雙臂下垂，緊貼褲縫，中指觸及的那個部位，那一點叫風市。」[00:15:47]，用法屬講者的取穴描述，未核針灸教材。
• 宋美齡、毛澤東、葉天士／薛雪、郭玉：均為講者轉述的史事，ASR 有多處不通，未查證。
• 「我命由我不由天」歸葛洪、「醫者意也」歸郭玉：出處待核。
• 引文待查：「流水不腐，戶樞不蠹」、「人臥則血歸於肝」（《素問・五藏生成》，待核）。

待釐清問題

• 「熱身厥衣」[00:21:37]、「冬關蹻」[00:31:22]、「曾三拿足底」[00:30:51] 三處 ASR 不通。
• 「這絕對是朋[?]的那個級別」[00:31:22]：講者所指級別不明。
• 「所以有習慣性……人家是習慣性流產」[00:45:40]：ASR 不通，講者此處可能談的是鼽衄的字義。
• 「那要走大運，怎麼樣走大運？是吧，先憋著，屬於潛伏期，趕緊投資[?]」[00:51:15]：「投資」是否為「透支」未能確定。
• 「顴骨一個心筋[?]吧」[00:52:18]、「陽氣五藍竹[?]」[00:52:18]：ASR 不通。
• 「屏風」是否為「秉風」[00:15:17]。

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 影片： https://www.youtube.com/watch?v=tt01eX_3FNQ
• 來源： 依未經逐句聽校之 ASR、L1 與本輪逐條核對的 L3 整理；audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。
• 限制： 以下均為講者歷史性觀點的結構化記錄，不是醫學或史實核驗，不是診斷、按摩、取穴或針刺操作指引。實線只表示講者明說的分類、解釋或敘事次序；虛線表示編者跨段歸納，不增加臨床因果。

內容層級

1. 醫者之意：外在干擾與親人患病是兩種擾亂情境。
2. 風的防線：三處並列，不畫成風邪依次深入的路徑。
3. 冬不按蹻：保身的論理、夜間類比及早晨主張。
4. 按摩者條件：力、氣、正氣、意、心是並列要求，不是操作步驟。
5. 經文斷句：冬不按蹻後斷句，與可能衍文的不同確定程度。
6. 面色敘事：保留鼻頭／眉稜骨同列，不補出其先後。

D01 — 講者如何解釋醫者之意受擾

flowchart TD
A["醫者用後天理性之意"]
B["官勢與傲慢無禮"]
C["醫者之意受左右"]
D["看病容易出問題"]
E["自己或家人得病"]
F["心亂而不冷靜"]
A -->|"此意可能受擾"| C
B -->|"講者舉作干擾"| C
C -->|"講者認為"| D
E -->|"講者稱"| F
F -.->|"跨段歸入意受擾"| C

圖說：講者以郭玉故事與醫不自治說明兩種擾亂情境；F 至 C 為編者依「親人看病時意義[?]有點亂」跨段歸納的虛線，不是新病機。參照 [00:01:30] [00:02:00] [00:02:30] [00:03:00] [00:03:31] [00:04:34]；xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I01、xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I02。郭玉與葉天士／薛雪史事未核。

D02 — 講者所列風的三道防線

flowchart TD
A["風的三道防線"]
B["第一：頭項結合部"]
C["第二：肩背"]
D["第三：風市"]
E["取穴依個人身體"]
A -->|"第一處"| B
A -->|"第二處"| C
A -->|"第三處"| D
D -->|"定位討論帶出"| E

圖說：三處為講者並列的防線，不是受風的傳遞順序；風市定位討論接續個人比例的提醒。L1 首處原列「三個穴」卻有風池重複，並列風府、翳風[?]；肩背穴名為風門、屏風[?]，不擅改為秉風；足少陽膽經第三十一穴為 L1 校正讀法，原 ASR 作竹三陽膽經第31個穴。參照 [00:14:45] [00:15:17] [00:15:47] [00:16:17]；xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I06、xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I07。本圖不提供取穴操作法。

D03 — 講者的閉藏論理與按摩時段主張

flowchart TD
A["冬天陽氣內收"]
B["陽氣不足時先顧身"]
C["不急於引氣到四肢"]
D["保暖即可：講者主張"]
E["夜間氣血往裡收"]
F["夜間不宜強力按摩"]
G["主張早晨陽氣初生時按摩"]
A -.->|"跨段合讀保身解釋"| B
B -->|"先顧身再顧體"| C
C -->|"講者另說保護"| D
E -->|"避免再引向體表"| F
F -->|"末段改提時段"| G

圖說：冬季內收與陽氣不足時保身的連結是跨段歸納，故用虛線；其餘線表示講者的論理與時段對照，不是已驗證的禁忌或處置流程。參照 [00:18:33] [00:26:16] [00:26:47] [00:30:21] [00:30:51] [00:46:10] [00:46:40] [00:53:18]；xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I08、xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I09、xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I11、xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I12。L1 陽氣初生對應 ASR 陽氣出生，未聽校。

D04 — 講者對按摩者的五項要求

flowchart TD
A["好按摩者：講者要求"]
B["有力"]
C["有氣"]
D["有正氣：不帶邪念"]
E["有意：全神貫注"]
F["有心：慈悲關愛"]
A -->|"要求有"| B
A -->|"還要有"| C
A -->|"還要有"| D
A -->|"還要用"| E
A -->|"所稱最高境界"| F

圖說：五項為本段列舉的條件，並非按摩手法次序；講者在正氣後再說「第三個」，圖中不替口述重建一致的序號。接電話段先說電磁場、隨即否定並改說心不在焉，不能讀成電磁場傳遞結論。參照 [00:40:34] [00:41:06] [00:41:36] [00:42:07]；xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I15、xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I16。不推導療效、安全保證或經脈操作。

D05 — 講者對冬不按蹻的斷句與衍文疑問

flowchart TD
A["冬善病痺厥，故冬不按蹻"]
B["主張在冬不按蹻後句號"]
C["後接春不鼽衄等文字"]
D["可能為衍文：未定論"]
E["姑且作排比句理解"]
A -->|"講者主張斷於此"| B
B -->|"接著討論後文"| C
C -->|"提出可能性"| D
C -->|"暫作理解"| E

圖說：圖中是講者的文本解釋層次，不是版本學結論；「可能」與「姑且」均須保留。春不鼽衄等為 L1 校正讀法，不以通行本補全 ASR 沒有口述對應的句子。參照 [00:45:40] [00:46:10] [00:46:40] [00:47:11]；xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I11。此圖的後接關係表示講述順序，不表示因果。

D06 — 講者自述針刺後面色變化的次序

flowchart TD
A["自述針刺治療後"]
B["先：印堂變白"]
C["第二處連列鼻頭與眉稜骨下皮膚"]
D["然後：顴骨變白"]
A -->|"自述先見"| B
B -->|"口述第二處"| C
C -->|"口述然後"| D

圖說：這是講者的臨床印象敘事，不是普遍療效或診斷規則；鼻頭與眉稜骨在第二處說明中連列，故合為一節點，不畫出兩者先後。他另以陽氣與太陽經解釋，但顴骨對應仍有「心筋[?]」等不通處，不在圖中補全經脈定位。參照 [00:51:46] [00:52:18]；xu-wenbing-031-tt01eX_3FNQ#I19。未交代針具、穴位、方向、深度、手法與禁忌，不能據此操作。

證據與使用界線

• 每一節點與箭線的 L1／原始 ASR 時間碼、同時碼出現次序與逐字片段，記於本輪該講次 worker 證據表；引文相同不代表音訊已核實。
• 青蒿治瘧機理、冬季飲冰、蔽骨與心理素質、調神／調意[?]／調氣等說法保留在 L3，未改造成診療圖或新增醫學結論。
• 任何圖中箭線均不能當作就醫、用藥、取穴、踩背或針刺的決策依據。

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=tt01eX_3FNQ
• 系列： 素問 4 金匱真言論（重新發現中醫太美）· 集數： 07 · 長度： 00:54:50
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）；本稿不是講者經核實的原話
• 說明： 說話者標示依內容推斷，非音訊辨識；無法確定者以「——」標示換人，多數長段未標示者為連續發言。時間碼為 ASR 估計（每約 30 秒一個），屬原上傳影片 tt01eX_3FNQ。術語與古文已依詞彙表校正，存疑處標 [?]。電臺串場詞照錄，以斜體標示。OpenCC 造成的詞形（部落格、程式等）依講者原詞還原。
• 校正摘要： 梁東／楊東→梁冬；徐文斌／許文斌／鄧斌→徐文兵；後府／後補中醫學堂→厚朴中醫學堂；泰美→太美；數問→素問；金貴真言論→金匱真言論；長下→長夏；虐→瘧；獵人蟲／女人蟲→瘧原蟲；醫者醫也→醫者意也；孫思淼→孫思邈；千金藥方→千金要方；葉天是→葉天士；薛學→薛雪；氫耗／青蠔→青蒿；葛紅→葛洪；報鋪子→抱朴子；陶鴻錦→陶弘景；東（冬義）→冬；必／碧／避→痺；絕／瘸→厥；暗橋／暗消／按橋→按蹻；義法方儀／易法方疑→異法方宜；五情戲→五禽戲；行義拳→形意拳；蠶絲勁→纏絲勁；以萬為常→以妄為常；氣脈長通→氣脈常通；臭理→腠理；四季調神大論→四氣調神大論；終於→中醫；開啟→打開。完整更正見註腳與批次筆記。

回顧：醫生的氣與病人的氣，郭玉 00:00:00

梁冬： 是的，重新發現中醫太美。歡迎大家收聽今天晚上的國學堂，依然是有請厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師和我們一起來分享《素問・金匱真言論》篇第四。徐老師好。

—— 老師好[?]，聽眾朋友們大家好。

我們事不宜遲，話說在上一期的時候，我們講到了：

長夏善病洞洩寒中。¹

稍事複習一下這句話。上期結尾的時候，我們講了這個醫生的氣和病人的氣，[00:00:30] 誰壓倒誰，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。有的朋友在博客留言說，你說的是不是有點太玄了？其實大家可以看一下歷史上的一些醫生的傳記。漢朝有個名醫叫郭玉，這在史書上有他的傳。哪個玉啊？玉石的玉。這個人啊，是一個醫療技術非常高明的大夫，但是當時的皇上就發現一個問題，[00:01:00] 就是說這個人給普通老百姓看病，效果特別好，可是這個人邀請他給一些達官貴人、王公貴族看病，效果就差強人意。後來還發現一個更有趣的，就是說當這些王公貴族穿上平民百姓的服裝——因為漢朝他有等級，穿衣服的顏色質量都不一樣——當這些王公貴族穿上普通老百姓的衣服，來找他看病以後，療效又特別好。[00:01:30] 這個皇帝就問郭玉說，怎麼回事？郭玉回答了幾句話，非常精彩。他就說，醫者意也²。這句話是郭玉說的，你以前可能聽說過這句話。對，我，我以為這是跟醫經的醫嗎？醫者意也，意味的意，意思的意，這是郭玉說的。對，他說我們，這句話怎麼理解？就是說，現在的醫生是用自己的理性的思維去看病的。

醫者意也、巫者神也與「醫不自治」 00:02:00

[00:02:00] 那巫靠什麼看病？意念。巫可不是意念，巫的層次要靠，巫者神也。巫是用那種先天賦予那種神靈的本能去感知一些東西，所以醫生比巫的層次要低一級。所以他說一句話叫「醫者意」[?]，這個後天的意識就會受到你所處的這種俗世的很多的東西的干擾和影響。比如說突然來了說，這是多大一個官來找你了，[00:02:30] 然後呢這個人如果又是什麼傲慢啊、無禮啊，他他不是說他故意要，買他多少年形成那種那種那種習慣啊，那個當官那個架子和那個勁啊，盛氣凌人啊——是嗎——威風八面啊，他不由自主帶到這個醫生這兒，他就忘了你是來求醫的，你放的自個兒那個位置比醫生還高，你讓那個醫生怎麼弄？所以現在很多你說一些，就是這種比較重要人物看病，[00:03:00] 他一般比如做手術，他都給你這個露出他要做手術那個部位，告訴你他什麼病，他不給你露那個臉，他就怕醫生什麼，突然一看，我給這個人看病，醫生人拿手術，這個道就開始哆嗦。對，所以醫生的，如果這個意義[?]受到了這些別人的這種氣場，或者是言語，或者是其他的一些行為的左右的話，醫生的就容易心不濟[?]，[00:03:31] 這種情況下看病就容易出問題。

還有一句話叫醫不自治。對，為什麼呢？醫生得病了，或者醫生自己的家人得了病，你自己給他看，效果就不好。為什麼不好？那會心是亂的，不冷靜，不理性，不理性了，就很難就理性。我該用毒藥用毒藥，該用熱藥用熱藥。葉天士有過這麼一個故事：他自己老母親發高燒，他給別人看著病，[00:04:02] 馬上就生石膏三十克、六十克就用了，但是這是他親媽，他就不敢用了，他覺得生石膏太涼，他就多的多說十克、十五克，結果這個燒就退不下去。結果葉天士沒辦法，把他的一個對頭，就是跟他有點文人相輕³、醫生互相打架——他把他一個對頭叫薛雪，薛雪請來。薛雪他跟，醫術也非常高，但是理念上跟這個葉天士有點相左，[00:04:34] 薛雪起自己的那個醫館的名號叫掃葉山莊，文人也很可愛。他這個母親病了，自個兒治療沒效果，他就把薛雪請來。薛雪一看這個病，你應該知道啊，這不就是白虎湯證嗎，花生殖膏[?]六十克，開了一山[?]，燒退。這為什麼？就是說給自己親人看病的時候，這個醫生這個意義[?]就有點亂，所以我們說醫不自治，自個兒得病了，請別的大夫來看吧。[00:05:06] 這就說到了醫生的氣和病人的氣互相的影響，就是說在很多細微的事情上把握的時候，中醫他認識的比較深刻細膩。你要說有的大夫說，我上來就動刀子動剪了，我就不怕，那你本身氣勢就很強。這就是說，意思是說，不是我胡說八道，古已有之，從郭玉這就有一種說法。特別，孫思邈寫過《千金要方》，

大醫精誠 00:05:38

[00:05:38] 他裡面提到叫大醫精誠。對，李老師要背。對，你要背。他這個大醫精誠，你記住這是大醫，我們頂多做個小醫生，或者做個中醫就不錯。他裡面說：

凡大醫治病，必當必歇[?]，安神定治[?]，無慾無求。⁴

你說這個心理狀態，調到什麼程度，這種情況下，那治病的效果肯定好。可是從，我自己來看還過於說那種，我們都夠不上那個級別，[00:06:09] 只能說有些病人我們治不了，有些病人能治。這就對上期末尾一個補充。

秋善病風瘧 00:06:09

好，下面繼續往下聊。話說：

秋善病風瘧。⁵

瘧，瘧疾的瘧，對，風瘧，瘧，對，瘧疾的瘧。秋天我們講了，容易受秋風，起西風、吹，這種西風帶有肅殺之氣，如果你不及時地[00:06:40] 收斂自己的神氣，不閉合自己的腠理和毛汗孔，容易受到這種比較肅殺的西風的這種侵害，得的病呢，一個是受風，再一個就是什麼？瘧是什麼意思？瘧，什麼叫瘧疾？瘧疾不是打擺子拉肚子，打擺子跟拉肚子關係不大。這個瘧疾什麼意思？就是這個人會得一種，一會發燒，燒到很高，一會發冷，[00:07:10] 冷的就是，就打擺子，這個就是一會冷一會熱，中醫稱之為往來寒熱。西醫是什麼？西醫是什麼病？西醫現在醫學發現，它瘧疾是有一種瘧原蟲⁶，它還不是細菌，也不是病毒，是一種微生物，叫瘧原蟲。瘧原蟲侵襲[?]到體內以後，會造成這種瘧疾，有的是形成一種惡性瘧疾。你比如說人，[00:07:40] 我們到非洲，很多人就不適合那兒的，不適應那兒的環境，得一種惡性瘧疾，甚至要命，腸子都拉出來了——你又想著拉腸子，它是打擺子。說到這個地方，我真的要跟大家一起分享一下，我一直以為瘧疾指的是拉肚子。不對，那叫霍亂。對，或許運動[?]。這個瘧疾，為什麼它會出現這種忽冷忽熱？我們講，[00:08:10] 你如果陽氣旺，你會燒，燒起來以後，把收到的這種寒氣，或者是病毒，把它免疫系統把它幹掉。對。

好，稍息休息一下之後，我們馬上回來。不扭曲不變形，知道自己是誰，從哪裡來到哪裡去。上古時期的生命智慧，《黃帝內經》，幫您輕輕鬆鬆活到一百二十歲。重新發現中醫太美，繼續回來到國學堂。

瘧疾：正邪交爭與青蒿 00:08:41

[00:08:41] 仍然是厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師和我們一起來分享金匱真言論。還有一種就是我燒不起來，那我就往後退，這個人就會犯了。所謂瘧疾呢，就是處於一種正邪交爭，一會兒敵人東風壓到西風，一會兒西風壓到東風。當我正氣鼓起來的時候，我會發燒，當然當我正氣消耗完了以後，敵人又厲害，我就犯了。就中醫講，這種病是屬於處在半表半裡中間的[00:09:11] 這麼一個狀態。中藥治療這種瘧疾，有非常好的療效。我們不是針對被感染的病毒或者瘧原蟲去的。現代醫學就是說，我怎麼把瘧原蟲殺死，對，不得念[?]。但是呢，又犯同樣的問題，瘧原蟲有抗藥性，一個瘧原蟲倒下去，千萬個瘧原蟲又站起來。魔高一尺道高一尺，道高一尺魔高一尺，所以很多人說，要把這個話顛倒過來說，是魔高一尺道高一尺，錯了，[00:09:41] 我們古人一直說，是道高一尺魔高一尺。對。所以這個瘧原蟲，你這麼治殺不完。可是我們現在發現，中藥不是針對瘧原蟲和病毒的，我們是提高人的正氣的，把它受的那種風邪，或者是這種有形的這種物質的邪氣，把他，我們正氣強了以後，跟他取到了一種軍事[?]，我還不殺你，你也別殺我，咱們倆就是井水不犯河水。那怎麼辦呢？[00:10:11] 相安無事。還在體內嗎？可以還在體內，但他沒有發作。那不是很危險？不是很危險。就是說，你想想，你吸一口氣，你有多少細菌病毒進去，他怎麼會殺你？是因為我們有一套正氣作為防線。有一個特別好治瘧疾的藥，現在也被世界衛生組織推廣到了非洲。以前我們賣給非洲的，就是出口到非洲的事業各地[?]，賣給非洲藥，都是那些去殺瘧原蟲的藥，[00:10:41] 其實正如我剛才說了，瘧原蟲殺不盡殺不絕，你這個思路有問題。所以世界衛生組織推廣一個中藥，這個中藥呢，它不是殺瘧原蟲的，是提高人的免疫力的。這個藥就叫青蒿⁷，就從青蒿裡面提取了一種，它的一個有效成分叫青蒿素。這是咱們建國以來，要說中藥有沒有發展，有沒有對世界人民的健康[00:11:11] 有沒有貢獻，青蒿素是一個比較大一個成果。青蒿素是怎麼發現的呢？就是我們古代人用它就治療瘧疾，治療瘧疾在那個，晉朝葛洪寫的一個《肘後方》⁸裡面，就提到了用青蒿來治瘧疾。但人家怎麼說這個藥呢？它是用新鮮的青蒿，榨汁，絞汁以後去服用。現代醫學呢，[00:11:41] 我們就用科學手段去研究，就發現，你把青蒿拿水煮了，它也沒有效果；就按古人這個方法，把它新鮮榨汁，然後呢去服用，治療瘧疾效果特別好。說明它最[?]溫度敏感。對，就是說你的溫度，就把它的裡面這種東西，分子結構給破壞了。可是古人，他沒有現在所謂這種科學的方法，他怎麼認識到——葛洪你知道幹嘛的嗎？幹嘛的？煉丹子嗎？廣東羅浮山，

葛洪與瘧疾的身心 00:12:11

[00:12:11] 葛洪採藥煉丹的地方。對，零五年我還專門去參拜了一下，到洗藥池、煉丹灶，我還去摸了摸。應該是道教的，道教的道家的一個大師。對，他好像做了很多道德、道教裡面書籍的一些註解，他寫的最有名的一本經典作叫《抱朴子》，抱是懷抱的抱，[00:12:42] 朴就是厚朴的朴⁹。我以前講過，大家提過一個口號叫「我命由我不由天」¹⁰，就是葛洪提出來，多麼豪邁的一句話。傳說中他是很長壽，他沒有長壽，他活七十多歲，他後面有個叫陶弘景的，比他長壽，活了八十多歲。這個打擺子啊，後來人們影響[?]，人們說啊，就說任何中醫認為的疾病呢，[00:13:13] 都是身心不可分的。對，他表現為好像生理上的一個病，其實有很深的心理原因。對，就瘧疾也是一樣。我研究這個，就是除了中醫以外，我有個愛好，就研究這個軍史和黨史。毛主席當年就是在中央書記所[?]，幾次被剝奪了這個軍事指揮權和這個領導權，每次下臺以後毛主席犯的病才是什麼？都是瘧疾嗎？[00:13:43] 都是瘧疾。那說明他跟他的情緒上有很大關聯性嗎？西風，西風，被肅殺，肅殺了一下，內心受到了震撼，內心的西風，內心的西風。但是毛主席最可貴之處，他就是知道這種審時度勢，隱忍不發，我到了這個階段，那我就，就蟄伏吧，我就去打擺子吧，去養病吧，是吧。王石居[?]被剝奪了軍事指揮權以後，他還是蘇維埃國家的主席，[00:14:15] 那會叫中華蘇維埃共和國，他是第一任主席。他就帶著手下人去到藏梁土地[?]，去搞調查研究，採風，然後等紅軍說要第五次反圍剿失敗，要長征，那個跟著走，坐了擔架，打著擺子跟著走，等到時機成熟了，之後會選入常委，然後再去進入決策層。就是該打擺的時候，就去打擺。[00:14:45] 那個就是什麼，正邪交爭[?]的時候，你去養養病。有道理。

風的三道防線 00:14:45

好了，下面還有句話叫：

冬善病痺厥。¹¹

因為這個風，我們以前講了很多了，就是說，說到人受風以後會咳嗽、過敏，就出現很多什麼蕁麻疹，或者是很多這種瘙癢的病，其實這都是受風了。關於受風的這個穴，我再給大家重複一下，人體對風有三道防線，[00:15:17] 第一道防線就是頭項結合部，三個穴：風池、風池、風府、翳風[?]。中了這個風，容易腦仁疼或者面癱。還有第二道防線，就是我說了，要含胸拔背，肩胛骨要覆蓋上後背，這有兩個穴，叫一個叫什麼？風門，一個叫屏風[?]¹²。這我們也講過。還有一個風，就哪呢？這個風的名字叫風市¹³，在哪？[00:15:47] 市是市場的市，這是足少陽膽經的第三十一個穴，它在哪呢？就是我們雙臂下垂，緊貼褲縫，中指觸及的那個部位，那一點叫風市。那你說劉備這種雙手過膝的人，能不能按到陰鈴拳[?]去？有可能，但是這個定位來取的話，一般我們都同身寸，就說這人長成這麼奇怪的樣，[00:16:17] 他裡面的經絡和臟腑就有奇怪的，你一定要根據他的去取，你不能說是手裡拿個尺子，刻舟求劍啊。書上說了是從那個股骨大轉子到了那個膝蓋，那個犢鼻，然後說去分多少份、取多少寸。不對，按人去，那真的是牛逼這種[?]，一定要按他手上去取。我臨床碰見很多人，很多人都很奇怪的，我們經常說取肚上的穴吧，中間有個肚臍，我就能看到這個肚臍到這個胸骨啊，胸骨就是我們這個心口窩這兒，好多人的尺寸差別太大了，有的人就短，有人就長。

[00:17:01] 有的人吧，胸口這有一個，我們叫蔽骨¹⁴，就是胸骨下面有個劍突，是個軟骨。對，有人就沒有，我就沒有，你就沒有，容易受傷，一定要保護自己的心包。那個蔽啊，就是我們隱蔽的蔽，遮蔽的蔽。對，就是說這是一個好像是個護心鏡，有蔽骨的人，心理素質就好一點，沒有蔽骨的人，就稍微差一點，很容易受傷心，很容易傷心。這就說到了，這個風是血腦[?]，[00:17:31] 就專門治我們，就是下肢容易受的一些風。下肢的話，很多人說，外面也有颳風下雨，我有感覺，其實是什麼？先受風了，先受風以後，才會有什麼寒、溼、熱這些邪氣進來。就是說，你把風掌握好這三道防線。可是我們現在很多女孩穿超短裙，我一看短裙卡的那個印，正好露出個風市，然後呢，還有那個脖子還露出來，[00:18:02] 然後腰再露出來，肩膀再露出來，後面這個肩胛骨露得多。所以我覺得，我經常看見一個女孩子穿那個衣服，以前還可以吊個帶，現在連吊帶都沒有了，是吧。那天我們去參加那個新週刊[?]那個晚宴，對啊，我一看，中國大飯店，那麼冷的空調開著，然後有幾個美女穿了晚禮服，結果那大後背[?]，就那麼亮著，很容易得肩周炎，還不如披個披肩，這很容易得受風。夏天受到了秋風，[00:18:33] 有可能。這風我們就不再重複了。

冬三月：閉藏與陽氣 00:18:33

接著講呢，就講冬善病痺厥。冬天人的陽氣往哪走？冬天陽氣應該是往下往裡的吧，往裡收了。其實從秋天你開始收了，我們說秋天要養收，收斂神氣，令秋氣平¹⁵，這就是四氣調神大論裡面講。到冬天：

冬三月叫此為閉藏。¹⁶

乾脆我的陽氣都藏在裡面，[00:19:03] 不往外出了[?]。陽氣收到身體裡面以後，就是內臟，最深的是臟，其次是腑，就是說到深了，不往體上走了。這有一點點難理解，這個陽氣又怎麼說到深裡面去呢？陽氣你摸一下它的溫度。對，摸一下溫度，你有沒有陽氣就知道了。

稍息休息，下週回來。每週六週日晚十一點到十二點，梁冬和您一起打通身體奇經八脈，探討上古時期的生命哲學。這裡是中國之聲最新鮮的文化節目，國學堂。

冬善病痺厥：陽氣收入內臟，冬天吃冰 00:19:35

[00:19:35] *重新發現中醫太美，*依然回來到金匱〔真言論〕[?]，曾陽樂子[?]和徐文兵老師一起來學習這一個，第幾段呢？總而言之講到：

冬善病痺厥。¹⁷

剛才講到了一個話題的就是陽氣啊，收到內臟裡面去。怎麼才能收到內臟裡面呢？收到你看啊，[00:20:05] 我們說吃冰棒，什麼時候吃？我以前以為是夏天吃，現在明白了，一個冬天吃。為什麼？有一次李可老先生講，李可李老說，她說是吧，冬天了我不下子香嗎[?]，為什麼說冬天要吃冰棒？對啊，其實你從這個自然哲學的道理來講，就是說自然界有什麼，你吃什麼。對。夏天有冰嗎？對啊，除非你人為，你做那個尾[?]，有冰箱，然後有冰棒。自然界來說，夏天沒有冰，你幹嘛吃冰？什麼時候有冰？[00:20:35] 冬天。冬天有冰，咱們都吃過雪吧，逃避大雪仗[?]，打雪仗的時候，渴了抓一把雪，那會空氣汙染不是很厲害，那雪挺乾淨。北京人講的，冬天吃什麼？凍柿子、凍梨、凍海棠果，你都是冬天吃的。為什麼吃進去你不鬧肚子呢？人體那會兒的陽氣最熱的，就在腸胃裡面，所以你吃進以後，能把它消掉、化掉，不鬧病。夏天人的陽氣往哪奔呢？[00:21:06] 往外，四肢，若有在外，全發散在外面，這時候他內臟，或者臟腑的溫度比較偏低，你那會兒再吃冰果——北京這兩天四十度，昨天四十二度我一看——可是就在這麼熱的時候，你吃什麼喝什麼？喝茶，喝熱茶，而且要喝紅茶，不要喝綠茶。

痺與厥 00:21:06

你看「冬善病痺厥」，意思，痺什麼意思？痺，廣東話有，就是那個麻痺的意思，是麻還是痺？[00:21:37] 麻是麻麻的，痺是沒有感覺的，痺是麻木不仁的狀態，沒感覺。就是說冬天容易出現什麼？四肢，胳膊和腿沒感覺，就閉住了。厥是什麼意思？厥，厥陰經，厥，厥什麼意思？我們經常說四肢厥逆¹⁸，冷嗎？氣血倒流。對啊，厥呢，中醫還有一句話叫：

熱身厥衣[?]，厥衣身[?]。¹⁹

[00:22:07] 什麼意思呢？就是說很多小孩子發高燒，燒的四十來度，都快抽了，你摸他的手，冰涼，冰涼，這叫厥，氣血往這走，它往倒流了。所以這個痺和厥容易在冬天，其實就是說，當人陽氣收斂的時候呢，可能要捨車保帥²⁰，人在肢體上呢，就會出現一些這種痺和厥的問題，就是一摸手，鬼手很涼。但是如果到冬天出現手腳冰涼，[00:22:38] 還正常；我看很多人，夏天這兩天我看這個病人，一摸手，我這麼熱天，您的手還這麼涼，那就問題就更大。病菌[?]，真的是很可憐。通常這種情況下，冬天如果手冰涼的話，冬天我們說了容易出現凍瘡。對。凍瘡原因是什麼？陽氣過不到那去。我記得小的時候，那個時候很冷，是把手伸到米缸裡面去的，有沒有道理？有。我是六六年出生的，[00:23:10] 在我們那個年代，還是有點營養不良。對，我們那會吃飯，還有粗糧細糧之分，細糧才百分之三十，粗糧，我們那會吃的叫鋼絲麵，你知道什麼叫鋼絲麵？不是，就玉米麵，棒子麵壓成跟麵條一樣，它一冷了以後，它是發硬的，你把它蒸熟了以後，弄軟了去吃，叫鋼絲麵。吃鋼絲麵整天[?]，那會兒我發現，我們那會兒就特別容易長凍瘡。對，說明自己的營養不夠，[00:23:41] 陽氣不足。對，現在營養好了以後，我看得凍瘡的人也少了，再加上現在全球氣候變暖，冬天也不是那麼冷。但是現在有一些人就不注意養生，暴露太多，你看冬天我說戴個棉手套，護個耳朵，戴個棉耳罩[?]，保護好自己這些容易出現痺和厥的地方，你也就不會受到這種凍傷。但是你要非要去剷冰臥雪去，[00:24:13] 那是自找。

有一個技術問題，有的時候，尤其在東北的地方，好，有一些人晚上喝了酒，又冷，但是又想撒尿，於是就拿出來自己玩玩，但是會不會因為那樣，寒氣就進去了？你說就是出來撒尿？對。東北你不可能說那種熱冷天，東北人家裡都有夜壺的，不可能出去撒尿。有些人晚上喝酒，比如在餐館吃完喝酒，[00:24:44] 然後就站在馬路邊，我告訴你，喝完酒最容易凍傷。我猜為什麼？好多人問我說酒是熱的還是涼的，我說你問我什麼時候，剛喝完酒是熱的，全身氣血都往體表上散了。這時候人覺得，喝完酒打架，膽氣撞了，酒撞所有人打[?]，然後氣血沸騰，這時候熱的。但是喝完就過了一陣，全身發冷，[00:25:14] 就是它把你的陽氣透散以後。它酒它不是一個製造能量的東西，它是個火鉤子，就把那爐子，咱們悶著火，讓它慢慢地燒，突然進去火鉤，嘩嘩一捅，嘩一下火一下著了，著完了呢。所以很多人醉鬼，你到凍死，怎麼凍死？就喝完酒熱，跑出去，一頭栽在那，然後就凍死。古代人管這叫倒臥，以前城裡都有收屍隊，[00:25:44] 冬天早上起來，就把街上凍死那些人，連到車上拉出去，不是拉出去餵狗，拉出去埋了。這個喝酒喝的。所以你說酒暫時性的，會讓人感覺熱，但是長期會讓人涼。其實這跟很多人說治療這種陽痿，喝酒，他喝酒最以酒為漿，以妄為常²¹，喝完酒以後興奮，覺得有剩的[?]能力勃起，但是長期以後起不來了，他其實就把那點潛在能量給你吹起來，[00:26:16] 燒完就完了，可惜可惜。

冬不按蹻 00:26:16

故冬不按蹻。²²

是什麼意思？冬天容易得這個病，那冬得了痺厥怎麼治？怎麼治？痺厥怎麼治呢？怎麼治？他剛才講的冬不按蹻，冬天不應該按摩的，就是說冬天如果出現了四肢的這種痺和厥，就是手腳冰涼，然後手腳出現麻木不仁的話，你不一定非要上去就給人捋胳膊捋腿，就是說讓人的氣血[00:26:47] 快快快，你這氣血沒有嗎，趕緊給流過來，這叫什麼？按蹻。這叫捨車保帥[?]，人本來是陽氣不夠的話，他捨去不重要的，先顧自己重要的。對，然後你一看，哎，胳膊怎麼涼了，人家都沒感覺了，然後就上來就給人捋，錯了，先顧身，再顧體。哎，那人家說一天的冬天就是晚上，理論上來說，晚上你不應該按按摩，現在很多人上哪都晚上去，[00:27:18] 現在人很多病都是這麼得的，很可怕，就是不正確。

先說一下下一句話，叫冬不按蹻。什麼叫按？什麼叫蹻？據說按是按摩，對不對？敲是敲打，按是動手，蹻呢，那就動腳了，大腳踩。你以為泰式按摩有踩背，我們中醫就沒有踩背了？按時拿手動手給病人治療，這個蹻是動腳。[00:27:48] 你前一段時間，你不說你這個痛風，讓別人踹就要踹好了，那就是我們中醫傳統的蹻法，踩高蹺[?]，聽說過吧？聽說過。踩高蹺用腳踩，所以古代有各種治療方法，以後下一章，我們可能要講一篇叫《異法方宜》²³。好，稍息休息，馬上繼續回來再說。

從醫學到哲學，一樣的《黃帝內經》，不一樣的新鮮觀點。梁冬、徐文兵一起發現中醫太美。

異法方宜：中央者，導引按蹻 00:28:19

[00:28:19] *重新發現中醫太美，繼續回來到國學堂，*仍然是厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師和我們一起來分享金匱真言論。嗯，異法方宜，什麼意思呢？他講完四季以後，他說人的生理或者疾病變化呢，還跟你居住的這個方向環境有關係，東方人吃什麼、住什麼樣，容易得什麼病，[00:28:50] 西方人容易得什麼病，他專門提到處在中央的那些人，食雜而不勞²⁴，吃東西挺雜，物產挺豐富，所以顯得比較懶散，有點四體不勤。這些人最適合的治療手段是什麼？他提出來叫導引按蹻²⁵，就是說處於中原地區的，我們這些中國人，最養生的方法就是什麼？什麼叫導引？導什麼引什麼？[00:29:20] 導氣血[?]，就是導氣引氣，你自己打一套拳，五禽戲、太極拳、形意拳，把自己的氣血導起來、引起來，讓它流動，是吧。我在講五禽戲[?]的時候說：流水不腐，戶樞不蠹²⁶。就說你看水流起來，它就不會長那些腐敗的東西，這個門軸它老轉，它也不會被蟲子蛀了。處於中央的這些人，老是那麼懶散的話，不動的話，[00:29:50] 就容易得病。我教你一套方法，讓你自己動起來，所以叫導氣引氣。如果你實在太懶，怎麼辦？偶爾放點水做[?]，雇個按摩師給你按蹻，就是讓人，讓你自己不願意動手動腳，讓人家動手動腳，幫助你氣血流通起來，這叫按蹻。那按蹻的時候有沒有一個選擇？按蹻的時候，這個說了冬不按蹻，就一年[?]的冬天，一天的晚上也不應該按。當人晚上睡覺的時候，[00:30:21] 也是什麼？氣血往裡收，往裡收。人為什麼要蓋被子？我以前講過。對，人的衛氣[?]啊，原來是浮在體表，甚至是出來到體外，對，人呢，一進來這人，哦，殺氣騰騰，氣勢洶洶進來了，那是他放出來的氣。到晚上了，哎，這個氣就收回來，人覺得冷，蓋個被子睡覺。然後你到晚上給人按摩，或者做那種強力的按摩，又把他的氣血引到他的[00:30:51] 體表，或者引到手上腳上。我看現在很多人都是說，晚上要做個足底按摩，曾三拿[?]，曾三拿足底[?]，這就是逆其道而行，慢性自殺。逆其道而行，就是跟身體要作對。身體說，天黑了，我要收攝魂魄，我要休息了，我氣血呢，肝藏血，我們平常說，平時氣血流特別足，人臥則血歸於肝²⁷，肝藏血，不讓他動了，結果這些人人為刺激起來，[00:31:22] 讓他去周療[?]去動，這就叫違反自然之道。

按蹻為最高治療手段：肉肉相親 00:31:22

[00:31:22] 冬不按蹻，冬關蹻[?]，我個人認為，就是中醫在各種治療手段裡面，就從中醫治病來講，最高的、最好的、最佳的治療手段，你猜是什麼？就是按蹻。就是按蹻。你知道為什麼？為什麼？這絕對是朋[?]的那個級別，朋友那個朋[?]的級別。什麼級別？[00:31:53] 肉肉相親，肉挨肉。你看我們中醫有很多方法，針刺，對，這是誰跟誰接觸？人和物理[?]，是吧，人和針。對，大的、好的，就是練過功夫、有氣感的中醫，他可以透過針，針就是一個媒介，把我的氣傳到你的身上，這是。但是他的媒介還是個針。灸，用的是什麼？艾草。艾草，是吧。還有砭石，[00:32:23] 對，刮痧，是吧。所有毒藥，就是用中藥，這些亂七八糟所有的東西，全都是藉助於物來，對，跟病人接觸，就是說我透過第三方來達到影響你的目的。對。真正直接的治療，最直接最有效的治療，就是按蹻，最好的大夫，按蹻大夫。只不過我們現在，大夫太少[?]，這方面不是大夫[?]，[00:32:53] 是我們自己把這個東西給做賤了。建國以後有幾個行業，是把賤做成貴了，比如相聲。說相聲原來跟要飯的差不多，真的，就是啊，有這麼長嗎？天橋上天橋賣藝的圈快遞[?]，叫就地摳餅啊，就家裡沒餅吃了，然後在那說段相聲，人家扔幾個錢，撿巴撿巴[?]錢買塊餅回家養我一家老小。但是建國以後，[00:33:23] 特別像侯寶林這樣的大師，把這個職業給做貴了，成為人民藝術家。同時還有幾個行業，把自己給做賤了，其中一個就是中醫，把自己做賤了。你看現在又有點恢復，我見到現在有幾個大的集團，做這種足底按摩，他把這個貌似很下賤的職業，做貴了。我說貴不光是收費貴，讓人覺得有尊嚴的，[00:33:53] 讓做足底按摩那些小姑娘們，做這個事有尊嚴，她懷著一種敬業，或者是自我肯定的心情，做這個事，你去做足底按摩這些人，也得到了這種服務和享受，這我覺得是一個非常好的趨勢。但現在老百姓一說按摩，你想啊，小姐按摩、足底按摩，這那按摩，什麼推油，這那，就好像是往那，要不往色情，要不就下三濫[?]走，[00:34:24] 讓人一說，你是個做按摩的，連做大夫都，我們醫院也有按摩科，讓人一說，你哪科的？按摩科。人家就覺得，你這就是跟那個什麼。其實我告訴你，做按摩是最高級別大夫才能做到的。你猜為什麼？為什麼這樣？我們試圖去影響一個人，影響我們要給他治病，這個人已經得病，那麼他肯定有問題，那麼怎麼幫助他解決問題？最高級別叫調神，[00:34:55] 這我剛才說了，是那種巫的級別。第二個叫調意[?]，就幫助解決一些你的理性思考有問題，你這個事做的不對，你怎麼跟誰處理關係，這些都是屬於這種類似心理的治療。最常[?]而且最有效的治療是什麼？叫調氣，就是影響到你身體的氣血的執行和臟腑的功能。這個要你影響到別人的氣，首先你得有氣。

力與氣的區別 00:35:25

[00:35:25] 你如果沒有氣，那你根本觸動不了，就是產生不了這種和諧共振。那麼我們現在人知道的都是什麼？按摩都是在用力。你猜力和氣有什麼區別？這是一個問題，這是個大問題。你想想商店裡賣的那些按摩椅，還有那種什麼按摩棒，還有什麼按摩床，振動棒，振動棒，你說他們是有力還是有氣？[00:35:55] 那肯定是有力了，是吧。什麼叫力？力是我覺得就是，用物理學的角度上來說，是吧，就是能夠做功的，改變事物。對。那氣呢？氣我覺得是，您說吧。

—— 力和氣的區別，舉個簡單例子，就是硬筆書法和寫毛筆字的區別。你拿鋼筆寫字你用的是什麼？用力，[00:36:25] 用力吧，誰也沒有這把力氣，有啊，那寫唄。但是你用那個毛筆，那個軟答答的毛，寫出一個力透紙背、入木三分的字²⁸，你靠的是什麼？你光有一把蠻力行嗎？有道理，是不是？你拿起那個毛筆子，你給我寫個字，如果你沒有氣，你那個氣就滲透、流露不到你那個筆尖上，你寫出來的字，就是軟答答、[00:36:56] 軟綿綿，特別難看，甚至跟那個叫什麼，狗刨[?]似的。給人做按摩，那個按摩椅，那個按摩棒，那個硬哈哈那個東西，用的是力。對，而這種力什麼？簡單粗暴，它是直線的。對，它是個暴力。對，是吧。所以我經常說一些，我的朋友們說孝敬父母，怎麼辦？除了買腦白金，那就買一個按摩椅，有的還給買一個按摩床，[00:37:27] 但是我跟這些老年人說，我說做按摩必須要找到穴位，你哪有病我給揉哪，對不對？找不到那個穴位瞎揉，那是不是跟挨打一樣？另外找到那個穴位以後，你是不是要掌握它的力度、大小和方向？如果你掌握不了，那就是一根硬棍在那捅，你是不是又跟挨打？所以這就是力和氣的區別。所以我說那些不懂這些力和氣的人，[00:38:00] 不懂按摩原理的人，老去做那種這種粗暴的按摩、機械按摩，最後呢，其實你每個人都有體驗，你做完以後，你看你舒服不舒服，做完以後很多人不舒服，所以很多人買回那個什麼椅啊床，最後就在那掛衣服、晾衣服去。如果是一個有功夫、受過訓練的人，就是這種按摩的高手，首先他有力，他身上一握手，他是有勁的，[00:38:30] 更為可貴的是，他有氣。氣表現在哪？剛才你說，陽氣表，那個手是熱乎乎的，跟個小火爐是燙的。為什麼？他會給你做按摩的時候，他會把這個氣用到他的手掌上，平時他手可能常溫，可是一給你做按摩的時候，他那手火燙，滾燙，然後他能知道，這個火燙的時候，他摸到你身上的穴位，或者摸到你身上的部位，[00:39:00] 他知道病在哪。因為有病的地方，它的溫度，它的那種質感，有沒有粘連，有沒有顆粒狀，有沒有條索狀，都不一樣。它能逮住我們叫病氣那個點，然後逮到這個病氣的點以後，他知道從哪下手。以前我們講過真假機器[?]，如果他長得像一個小桃核一樣的這麼個結，那麼高手知道他那個結的那個眼睛在哪，就是最硬的那個最涼的部位在哪，[00:39:32] 而他從那入手，而且他用的力是一種什麼？我以前講過叫纏絲勁²⁹，是一種螺旋旋轉的一種力，或者叫一種氣，它不會讓你疼。好多人一按摩就疼，不對，它是有一種滲透勁。舉個例子，古代你知道衙役嗎？衙役，就是那種審犯人那些人，你一進來，我打你一百殺威棒，如果你交錢，打得皮開肉綻不疼，[00:40:04] 打得皮開肉綻，很容易好；你要不交錢，皮都不破，一身死肉。你知道為什麼？那就是掌握了一個力和氣的那種度。這些衙役你知道他們怎麼訓練嗎？他們也有奶子功[?]，奶子功[?]，怎麼訓練？他們一般訓練是在一層豆腐上，撲一張紙，然後就拿那個棍子去打紙，最後還達到什麼效果？豆腐爛，紙不爛。豆腐爛紙不爛，所以我們中醫，[00:40:34] 這些人是怎麼訓練出來的，我就告訴你，那個勁兒拿捏的那個分寸，有什麼不一樣。真正高手是什麼？給你治病，皮不帶破，但是那個勁兒透進去，皮下那些硬結，那些癥瘕積聚散開了。所以說，這個按摩的人，第一要有力，第二要有氣，還得要什麼？還得要什麼？還得有正氣，還得有正氣，不能帶一身邪氣來。好多按摩大夫犯男女錯誤，跟異性病人一有肌膚之親，[00:41:06] 就滿身邪念，還得有正氣。第三個，如果他一邊按摩一邊接手機打電話，那可能可怕了，電磁場全傳進去，不是電磁場，心不在焉。我們講醫者意也[?]，意到氣到，你練過太極拳、形意拳的人都知道，以意領氣，他全神貫注地用自己的意，在觀察這老大娘得了個什麼病，她結在這了，[00:41:36] 我怎麼把它化開，她是入了肝經，我怎麼把它引到膽經，然後從她這個膽經的末梢，從足竅陰[?]，足臨泣[?]，足竅陰[?]，給她散出去。她在用她的意，就是後天的意識，考慮這個事。全身肝中做的時候[?]，它是一個效果，他也有力也有氣，他在那手搭那，他想著老婆打架了，孩子小升初呢，那個效果就完全不一樣。所以比這個有力有氣更難能可貴的是什麼？[00:42:07] 他在全心全意，他在用意。最高的境界是什麼？除了後天的意識以外，他在用心，用心用神，他有一種那種慈悲、關愛之心，哎，這人得這麼病，這麼痛苦啊，我怎麼好，怎麼辦。他要用了心再給你治，那你祝賀你，你中大獎了。可是我們現在有幾個大夫能做到這一點？要麼是用蠻力，[00:42:38] 揉完以後渾身青紫回來了；要麼有點氣，心不在焉，神不在焉。所以你想，有一個好的按摩大夫，在幫你疏通導引氣血的話，你還不混一個氣脈常通、腎氣有餘³⁰？宋美齡活到一百零六，就是因為有一棟[?]，天天有一個特別好的按摩師，在又有氣又有力，又有心又有意，[00:43:09] 給老太太在做按摩。所以我想這人要一輩子有這麼一個，這樣的朋友，這樣的朋友，而且每次給你做的時候，都有心有意。所以你說當如果一個按摩師，真能做到像你這樣做的，那太寶貴了，對不對？太寶貴。人家是把自己，相當於是把自己的精氣神都交付給你。但這個東西吧，很多人說，我用心用力用氣，是不是在消耗我自己？我告訴你，不消耗，他給你做，[00:43:39] 他也在練功夫，你這個不做，他也在浪費。我只不過是把這些散的這些氣，凝到一塊，然後給造福給別人。你說我們看病，整天看病，沾沾[?]用用心，用用意，都用，但是閒著也是閒的，是吧，都也是不用，你也過簽了[?]。就是說，我現在看很多醫院，一上班，一查完房，每個人筆記本[00:44:09] 電腦在那看股票。你說這樣大夫給你看病，你放心嗎？這也是整個時代的。所以你以後做梁冬相對論[?]，你關注一下我們的醫改。對，為什麼老承認藥有價值，CT 有價值，不承認醫生有價值？你說一個這樣的按摩大夫，又用心又用力又用氣，給你全身貫注地做上半個小時按摩，他值多少錢？[00:44:40] 至少五百，給梁冬做的五千。那咱們不應該分彼此，不是，這是給醫療改革的。這個話題，就是說承認不承認醫生的價值，承認不承認？你看現在是承認藥有價值，我可以十塊錢掛號費，甚至阿姨說，我免費看病，當一開藥開上千，這就是老百姓的心理，說藥值錢，我花錢買這個藥了，我就覺得心安理得，[00:45:10] 可是你說讓一個大夫說，我給你治病，我一味藥也不開，但是呢，你給我花多少錢，花五百，花五百塊一件[?]，人家說不值。所以這就是對按摩背後的那些東西認識不到。大家說不就是用個勁，買個按摩椅等等給按一下，你試試，按完以後，你跟挨了一頓打沒什麼區別。這是為物不為人，也是一個問題，過於為物也是問題。稍息休息一下。

您現在收聽的是中央人民廣播電臺，中國之聲最新鮮的文化節目，國學堂，輔佐中國文化發揚光大。重新發現中醫太美，[00:45:40] 回到國學堂，依然是有請徐文兵老師，剛剛講到：

故冬不按蹻，春不鼽衄。³¹

求衄[?]，所以有習慣性[?]，人家是習慣性流產[?]，不是習慣性流產。[00:46:10] 你也不說，春不求衄。你說，這個就是，我們把這，很多書上在這是個逗號，我們把它打個句號，就是說：

冬善病痺厥，逗號，故冬不按蹻。³²

就是說當冬天陽氣、氣血必藏在身內，不像四體流的時候，你沒必要跟老天做對，[00:46:40] 非要把氣血往胳膊腿上去引，你做點人為的自我保護，把它保暖就行了，叫冬不按蹻，冬不按蹻句號，打個句號就得了。下面這些話呢，有點有可能是一種衍文，就是重複的說的一句話，就說如果春不鼽衄³³，就說春天你沒有出現這個鼻子流血，或者鼻塞流鼻涕的話呢，你也不會得那種頸項的病，春不病頸項；[00:47:11] 然後呢，仲夏不病胸脅，不傷到自己的重要的一個臟器的話呢，長夏你也不會拉肚子，跟那個一瀉千里沒完沒了；然後如果秋不病，不被邪風感染，不打擺子的話呢，你冬天得這種四肢麻木不仁和這個四肢厥冷的這種病呢，也會少啊。這是一個排比句，我們姑且這麼理解它。下面一句話叫：

飧泄而汗出也。

[00:47:41] 什麼意思？這是冬天最忌諱出現的症狀。冬天最忌諱出現，冬天叫閉藏，毛汗孔是嚴格關閉的、收緊的，你那會冬天出汗，那很可怕，極蠢。如果一個老年人，冬季[?]出汗，那是什麼情況？久病逢之卻可經[?]。冬天出現了浮脈，出汗，人到快死的時候，出現的症狀叫汗出如油。油是啥東西？[00:48:12] 精。沒錯，很多人不知道，我們的油就是精，還在那做抽脂手術，對吧。對。這個飧泄，夏天，這個冬天要閉藏的，還有冬天的就是這種，更忌諱出現那種拉肚子，而且是沒完沒了的拉肚子。我治療幾個病人，就是拉肚子拉到腸黏膜[?]都拉出來，就那麼厲害。腸黏膜拉出來是什麼樣的？拉出來是什麼樣的？[00:48:42] 我被各位聽眾朋友做自我做判斷，白色的，看起來就像椅子[?]，就像那鼻涕一樣的東西，那個東西就拉出來。這個我看到的一些，就是現在得的所謂叫潰瘍性結腸炎，或者慢性潰瘍性結腸炎，很多人是冬天受寒，還有一個家裡裝修，家裡裝修受了那種毒氣以後，就傷到了肺，然後肺和大腸又相表裡，[00:49:13] 它那個肺的毒氣轉到大腸上，結果就是不停地拉，拉得止不住。我就想，這個止不住，是不是人家身體有的道理，有拉的道理？後來人家慢慢一說的時候，家裡裝修了，趕緊離開那個充滿毒氣的家，然後這個，就沒事了，慢慢的一個瀉就緩解了。原來是這樣。原來如此。

頸項與「頁」：字形說解 00:49:13

我剛才留意到一個情況啊，叫春不病頸項³⁴啊，嗯，就是這個頸項，[00:49:43] 在旁邊都是頁³⁵啊。哎，對啊，這個字我覺得可以跟大家分享一下，為什麼頁字，就是頸項都是頁呢？這個頁在這不念頁，它念「蟹」³⁶，什麼意思？代表頭顱，頭顱的意思，它是個象形字。那和順的順字，是不是也這個意思？算。那順是怎麼解釋呢？順怎麼解釋？好像就是眼淚鼻涕往下流，叫順，那個樣叫順。我還真也研究過，你看帶蟹子這個字，我們原來一個頁，[00:50:13] 就是一頁書、兩頁書這個頁。所有頭上的這些，描述中英[?]，中國人描述頭顱上面這些部位的，都帶個蟹子。你比如說，顏面的顏，對，是吧，對。我們說龍顏大悅、龍顏大怒，你到顏值哪，我們應該說給你顏色看看，這是個好問題。你說歲月改變了你的容顏，我說是改變了容還是顏？[00:50:44] 顏是哪？有意思，這個問題問的非常好，告訴你，顏就是印堂。是嗎？我們說這人印堂發亮，他這人顏有色，顏色是指印堂那個顏色，那個 color。所以有時候說中文，你說的說不清楚，趕緊往英文那去，來點散裝英語[?]，來點散裝英語[?]。顏是指印堂。我們中醫望診，望聞問切起來，[00:51:15] 一打眼先看眼神，如果這個印堂怎樣呢？印堂發亮，就是說東外[?]的氣很旺。好多人走背字[?]倒黴的時候，印堂就是暗的。我認識一個哥們，印堂老是發臉[?]，運氣老是不好。是嗎？那要走大運，怎麼樣走大運？是吧，先憋著，屬於潛伏期，趕緊投資[?]，不管他的人事，或者社會關係上的運怎麼樣，起碼他的身體是好的。我給病人治病發現，我是在改變他的顏色，[00:51:46] 他經過我扎針治療以後，他第一個改變，就是說本來一臉晦氣，一臉黑斑，或者臉上罩著一層黑氣，它第一改變，你知道哪變白嗎？印堂，印堂開始變白。第二變白哪？鼻頭，眉毛，眉毛變白，什麼眉毛？眉稜骨，眉稜骨，就眉毛下面的這一層皮膚顏色先變，然後哪變白？顴骨，顴骨。[00:52:18] 為什麼你知道嗎？為什麼？陽氣最先恢復，就在這個地方，這個地方太陽。對對對，足太陽膀胱經，眉毛眉稜骨。顴骨你知道是哪嗎？顴骨一個心筋[?]吧，手太陽小腸經。你記住整個臉全是六條陽經的筋絡。對。如果臉上發光的話，這人就氣色還不錯，陽氣五藍竹[?]，是吧，尤其是印堂。所以說我們這個顏色，今天要給大家講一個，什麼叫顏。

總結：按蹻要在陽氣初生之時 00:52:48

[00:52:48] 所以這個順字就是指的，你的意思就是，眼淚流下來的樣子？對。那為什麼這個跟順有關呢？它不是逆，它不是倒流。那再總結一下，今天我們今天聊到的話題，就是講冬不按蹻，主要是講了一個按蹻的問題。對。意思大家呢，夫妻互相做按蹻的時候，記住，光有蠻力不對，先摸摸你這手熱不熱，心懷愛心，心懷愛心也得行，[00:53:18] 心有餘而力不足啊。對，心懷愛心，自個兒沒力沒氣，你也不行。對。所以這個按摩，不要在冬天做，不要在晚上做。那應該在什麼時候做？陽氣初生，大早上起來，別人鍛鍊，你讓人給做這按摩，這很奢侈。我告訴你，中醫真的要，中醫可以將就，簡便廉驗，對，也講究，真講究起來，絕對是一種貴族享受。對，應該是早上，[00:53:49] 陽氣初生的時候。你如果請不起按摩師，自個兒去導引吧，就導引做各種那種動作，拉緊屁股[?]，是我們中醫的那些傳統的動作，五禽戲、八段錦、太極拳，做這些，導導自己的氣，引引自己的氣。那在早上最應該導哪一根筋的氣呢？因人而異，比如像我們脾虛[?]的人，應該怎麼辦？脾虛就是導脾胃[?]的氣。其實我告訴你，為什麼學五禽戲，[00:54:19] 動物本能，你在特別入境入定的狀態下，你會做出一些姿勢，讓自己舒服，那個姿勢，其實就是五禽戲和太極拳裡面的很多自然的姿勢，這都不需要你刻意去學，先天本能都有。太好了。非常感謝大家收聽今天的，差點說出梁冬相對論[?]了，金匱真言論。我是梁冬，非常感謝徐老師，謝謝。好，再見。再見。