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講座 / 素問 4 金匱真言論

梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 金貴真言 09

徐文兵 厚朴中医 徐文兵 第 9 集 00:55:10 在 YouTube 觀看 ↗

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摘要

本集先以夏天睡眠避風、洗澡洗頭的民間禁忌開場 [00:00:33]–[00:06:40]，再進入〈金匱真言論〉新的一段「故曰：陰中有陰，陽中有陽」：把一天分成「平旦至日中」「日中至黃昏」「合夜至雞鳴」「雞鳴至平旦」四段，對應春夏秋冬 [00:06:40]–[00:10:15]。徐文兵逐段講解每個時間詞（旦、日中、昏、合夜、雞鳴），穿插午門斬首、端午、黃昏成婚、兩小兒辯日等例子，並討論「陽中之陽」該看趨勢還是看溫度 [00:10:15]–[00:25:41]；再由陰旦、陽旦湯及朱雀湯談到經文可能漏了一句與「雞鳴」位置的爭議 [00:25:41]–[00:35:54]；最後引出子午流注，用十二時辰對應動物的物候談起，批評以老鼠做中醫實驗，並講到一日四季的對應與現代人晝夜顛倒 [00:35:54]–[00:55:04]。

核心論點： 徐文兵把一天看成縮小的一年：陽氣有升降的「趨勢」，經文以趨勢而非當下溫度定陰陽；人體陽氣隨之起伏，所以「該陽的時候不陽，該陰的時候不陰」的現代生活是反其道而行 [00:22:00]、[00:36:55]。

一、開場：夏季睡眠與避風

穿堂風與賊風。 講者說穿堂風對流強、穿透力強，攜帶能量或 ASR 所記的「心血[?]」（語意未明，不逕釋為邪氣）；人睡著時衛氣收回體內，氣弱，此時吹風特別容易得病；小孩蹬被子致流清涕、嗓子疼、發燒，大人則可能局部麻痹、眼皮跳，嚴重者面癱；睡著時吹的風叫「賊風」 [00:01:03]–[00:02:04]。

怎麼過夏天。 他的辦法是「心靜自然涼」：人有一套製熱系統（心火）與製冷系統（腎水），打開腎水這道系統，身體裡就有循環而平靜 [00:02:04]。他給病人扎針的夏天診間不吹風也不開空調，特別熱時只開空調的除濕功能，因為「濕氣比熱對人傷害更大」，除濕後蓋毛巾被睡；睡著後代謝與體溫降低，不覺得熱；手腳心發燙、睡不著的人是腎水不足 [00:02:35]–[00:03:07]。若必須用空調，可開隔壁房間的空調，只怕對流 [00:03:07]–[00:03:38]。

洗澡、洗頭與例假。 洗完澡或頭髮沒擦乾睡覺第二天必鬧病，因頭髮濕氣加寒氣；講者轉述古代女性例假期間避洗浴、泡澡的禁忌，但原 ASR 作「就不能應該去洗浴」，否定語意不通，仍待聽校；他又說用熱水一沖頭例假可能就沒了（此因果未經醫療核驗，非衛生建議） [00:03:38]–[00:04:39]。

外國人為何沒事。 梁冬問為何外國人開空調、洗頭、喝冰牛奶也沒事；徐文兵說，受風後馬上打噴嚏發燒是有反應，同桌吃壞食物，第一個上吐下瀉的是健康人；不健康的人「門戶大開，長驅直入」，表面沒事，但寒氣可以進到血、骨髓，若干年後「突然長出一個陰寒凝滯[?]的什麼腫瘤或者癌症出來」，這是長期積累的結果 [00:04:39]–[00:05:40]。

蓋被。 夏天要蓋肚子、冬天蓋後腰（「冬暖背，夏暖肚」），否則夏天容易拉肚子；電風扇也是風 [00:06:10]–[00:06:40]。

編按： 「寒氣入骨髓、多年後長腫瘤或癌症」是講者的病機推論，講中未給證據；見 L3 待查證。

二、經文結構：由四季轉到晝夜

講者說〈金匱真言論〉第一段講四季風、病、腧穴，第二段講晝夜變化 [00:06:40]–[00:07:10]。一天也像四季有陰有陽，陰中又有陰，陽中又有陽：春夏屬陽，其中夏為陽中之陽；春雖屬陽，跟夏比屬陰；秋冬屬陰，冬更陰，秋跟冬比便屬陽，「陰陽無限可分」 [00:07:10]–[00:07:40]。他用女人比喻陰中之陰：柔情似水；並說現代人「脾濕嚴重」「水汪汪的大舌頭」，腎水沒有，水化不成腎精 [00:08:11]。

對話中認為一般人把晝夜分成陰陽即可，這就像靠近赤道只有旱季雨季而沒有四季；中原四季分明，所以要把晝夜再細分為四季 [00:09:14]–[00:09:44]。

三、四個時段的逐字講解

平旦至日中：陽中之陽

旦字。 講者說平旦是太陽將出未出，「旦」字就是日頭躍出地平線的樣子；古人說話精煉，只說「旦」便是太陽已出，「平旦」則是還沒出來 [00:10:15]–[00:10:45]。他引夏商周斷代工程據「日再旦」定武王伐紂年代：太陽「出了兩回」，是因發生日全食，日食過後太陽再出一遍 [00:10:45]–[00:11:16]。

平旦的時間。 約以北京時間凌晨六點說明，但提醒春夏秋冬不太一樣；可參考天安門廣場升旗時間 [00:12:19]–[00:12:49]。講者還說他想請天文學家講中國古代天文學，並提到一位姓張的老師夜觀天象二十多年 [00:11:49]–[00:12:19]。

日中：正午與日影最短

日中是正午，古人認為陽氣最旺，雖然最熱要到下午；以圭（ASR 作「櫃」）立日影測量，影子最短的一刻對應夏至、正午十二點，這是把二十四小時對應二十四節氣的起點 [00:14:23]–[00:15:23]。

講者以正午處決囚犯為證：午時三刻陽氣最旺，活人此時驚恐害怕的情緒最弱，也避免囚犯的「陰邪負面」侵害活人 [00:15:23]–[00:15:53]、[00:17:55]–[00:18:25]。他並說故宮午門朝南，端門與午門合起來是「端午」：端門是陽氣開端，午門是陽氣升到最高點，端午節就在陽氣從開端到最高點之間，一般在夏至之前 [00:16:23]–[00:16:53]。

插入的例子： 講者說他在美國考駕照時紅燈題選了「左右看」，說明中國人聰明而不堅定 [00:13:19]–[00:14:23]。

日中至黃昏與結婚：以「昏」字論婚

講者問殺人在正午，那結婚該何時？答案是黃昏：「婚」字是「昏」加「女」，結婚不是頭腦發昏，而是黃昏辦事——一拜天地，夫妻對拜，然後送入洞房；他批評現代人改在中午、且在十二點前接新娘，「跟古代處決囚犯似的」，並稱廣州、天津仍保持晚上辦喜宴 [00:18:25]–[00:19:27]。

合夜至雞鳴、雞鳴至平旦

講者說經文似「落了一句話」：起初以「那就應該是這個天黑吧」試問合夜，後又明說合夜相當於夜半子時，並把晚六點到半夜十二點說成陰中之陽（約指「黃昏至合夜」被落掉的一段），把半夜十二點到天亮說成陰中之陰；其分段與 ASR 中所唸的四句次序並不完全對應，講中未說清，依 ASR 轉寫 [00:29:45]–[00:32:52]。他的主張是雞鳴近於平旦（早上四五點，「聞雞起舞」），不能放在半夜；他舉「三更燈火五更雞」「風雨如晦，雞鳴不已」及周扒皮「半夜雞叫」的故事，說注家把雞鳴對到半夜，「這個書上這有錯簡，就漏了一點東西」 [00:30:17]–[00:35:54]。他並以朱雀（候鳥、應南方、與太陽同步）為雞鳴與平旦同類之證 [00:31:20]。

打更與時辰。 講者列出：一更七至九點，二更九至十一點，三更十一點至凌晨一點（子時），四更一至三點（丑時），五更三至五點；古人點卯在五至七點，皇帝也要早朝 [00:32:52]–[00:34:54]。

四、陽中之陽之爭：看趨勢還是看狀態

對話中提到「平旦至日中」為陽中之陽有爭議：從六點到十二點相當於春，夏天才更熱，為何春是陽中之陽？ [00:20:28]。徐文兵以「欺老不欺小」說明：看趨勢，春天升發、生機勃勃，雖然溫度低，趨勢向上；下午雖熱，趨勢向下，所以是陽中之陰 [00:20:59]–[00:22:00]。他承認「這樣子就弄亂了」：從溫度看上午低、下午高，從趨勢看相反，「物極必反」，一過正午太陽往下走 [00:22:00]。一年同理，講者說春為陽中之陽；夏的次分類在 ASR 作「陽中之一[?]」，不能確定為陽中之陰，只保留仍屬陽的說法；「夏至一陰生」，過了夏至濕氣（ASR 作「時期」）起來 [00:22:31]。

兩小兒辯日。 講者以〈兩小兒辯日〉作例：一孩子說早晨太陽大所以近，另一孩子說中午熱所以近，孔子也不知道；他說這是陰陽問題，並說中國農民對星象的研究連傳教士都驚訝；他依《黃帝內經》，以趨勢為準，早晨六點到十二點是陽中之陽 [00:23:32]–[00:25:41]。徐文兵並說他第一次讀《黃帝內經》「好多都不明白」，「我到現在不明白」 [00:25:41]。

五、陰旦、陽旦與四象之湯

講中提到黃昏為「月出地平線」，稱為「陰旦」（說話者 ASR 無法確定）；徐文兵由此講《湯液經法》：小陽旦湯為桂枝湯，大陽旦湯為桂枝加桂湯，小陰旦湯為黃芩湯，大陰旦湯為小柴胡湯；他並說古代桂枝去皮，是肉桂，「就我們現在燉肉那個桂皮」；古方都與天象相對：青龍、白虎、朱雀、玄武（真武） [00:25:41]–[00:27:12]。

講者的朱雀湯說。 他稱朱雀湯為黃連阿膠雞子黃湯，治少陰病「心中煩，不得臥」；雞子黃屬陰、蛋白屬陽。他談煎藥後放碗、不要煮、加入兩個雞子黃及「攪令相得」，但溫度原句「這是低於什麼，100 度的」連接語意不清，不能改寫成完整溫控步驟。他以「心的陰血虛到了極點」、舌紅無苔、鏡面舌與溝壑縱橫說明用途；這是講述記錄，非療效核驗或用藥建議 [00:27:42]–[00:29:15]。

編按： 講者所稱的方藥組成、劑量與服法，均未在講中完整說明；見 L3 待查證。

六、人亦應之：晨起與現代作息

「故人亦應之」：人體陽氣也隨二十四小時變化。早晨六點到十二點陽氣萌動，是上升趨勢，「一年之計在於春，一日之計在於晨」；講者對照〈四氣調神大論〉「春三月，此為發陳……披髮緩形，以使志生」，認為早晨應早起謀劃一天；但現代人早晨昏睡（收斂陽氣），半夜睡不著，「完全跟自然節奏不同步，而且還是反其道而行之」 [00:35:54]–[00:36:55]。

他並說有人「以妄為常，以酒為漿」，經他治療後改變了生活觀念與作息；許多人「點燈熬油，置之死地而後快」，在缺氧、抽煙中逼出靈感，他稱之為「殺雞取卵，竭澤而漁」，建議改為早晨五六點起來開窗寫作，靈感一樣會有 [00:52:02]–[00:53:03]。

七、子午流注入門：十二時辰與物候

講者說後世醫家依一天陽氣變化，總結出二十四小時對應十二臟腑的子午流注，另有扎針的靈龜八法 [00:37:25]–[00:38:55]。十二時辰對應十二動物，依據是「物候」：不同時段有不同動物活動 [00:38:55]–[00:39:25]。

子到亥。 子鼠：老鼠半夜出來 [00:39:25]；丑牛：牛反芻（一至三點） [00:42:56]–[00:43:26]；寅虎：老虎早起 [00:43:26]–[00:43:56]；卯兔：點卯，兔子出來「直奔虎口」 [00:43:56]–[00:44:28]；辰龍：講者推測龍是與鱷魚近親的冷血動物，需太陽升到一定程度才出來；巳蛇：冷血，需足夠暖才出來 [00:44:28]–[00:45:28]；午馬：馬膽子最小，容易受驚（「驚」字上敬下馬，「駭」字旁也是馬），是陽中的陰面，馬通心，中午十二點通心，養心的人宜小睡 [00:45:28]–[00:46:58]；未羊：羊奶、羊肉熱，羊對食物挑剔，人工圈養成功率低，中國文化是「羊文化」，「羊大為美」「吉祥」「善良」皆從羊 [00:46:58]–[00:49:00]；申猴、酉雞：雞黃昏看不見（雀盲症、維生素 A 缺乏），酉時五至七點鳥歸巢，可吃豬肝羊肝；戌狗守夜；亥豬大睡 [00:49:00]–[00:50:02]。

反對以老鼠為實驗對象。 老鼠半夜活動，生活節律與人相反，把給人吃的藥給老鼠吃「從哲學上不合理」；他舉巴豆又名「肥鼠丸」，老鼠吃了越吃越胖，若據此用到人身上會把人拉死，說明拿老鼠做實驗的荒謬；他還批評製造「食積症」的驢實驗、在老鼠身上扎足三里、用兩隻老鼠和猴隔玻璃製造「相思病」模型，認為這是把人和動物等同，不尊重人的差異性 [00:39:25]–[00:42:26]。

一日之內的四季。 講者以冬至、夏至為兩至，春分、秋分為兩分：冬至（0 點）與春分（6 點）之間為立春，即三點；立夏九點，立秋下午三點，立冬 ASR 作下午六點；古代道家三點起來打坐吐納；對應春生夏長秋收冬藏 [00:50:02]–[00:51:32]。

八、結尾：涼茶與冷水澡的火

梁冬提到一則廣告：深夜亢奮、上火後喝涼茶；徐文兵稱這是「雪上加霜」「害上加害」——夏天外熱，再灌冰水，外受熱毒、內受涼毒，易中暑（熱兼濕）；有人心情或性慾亢奮就沖冷水澡，他說「一點用沒有」，並以汽油、柴油等化學燃料起火不可潑水為喻：心火、性慾的火應有專門平衡它的熱性的東西，不是物理溫度；他批評很多人把身體當機器 [00:53:03]–[00:54:34]。

關鍵術語

引用經典

經典 篇章 引句 時間碼
《素問》 〈金匱真言論〉 故曰：陰中有陰，陽中有陽 [00:06:40]、[00:08:43]、[00:09:14]
《素問》 〈金匱真言論〉 平旦至日中，天之陽，陽中之陽也 [00:09:44]、[00:20:28]
《素問》 〈金匱真言論〉 日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也 [00:25:41]、[00:29:15]
《素問》 〈金匱真言論〉 合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也（ASR「何夜自雞鳴」） [00:29:15]
《素問》 〈金匱真言論〉 故人亦應之（ASR「故人意應之」） [00:35:54]
《素問》 〈四氣調神大論〉（講者稱） 春三月，此為發陳；披髮緩形，以使志生；廣步於庭 [00:36:25]
《素問》 〈上古天真論〉（疑） 以妄為常，以酒為漿 [00:52:02]
《傷寒論》（講者所稱） 少陰病 心中煩，不得臥；攪令相得 [00:27:42]、[00:28:12]
《詩經》 〈鄭風・風雨〉 風雨如晦，雞鳴不已 [00:30:48]
孟浩然〈春曉〉 — 春眠不覺曉，處處聞啼鳥 [00:31:20]
（出處待查；相傳顏真卿〈勸學〉） — 三更燈火五更雞，正是男兒立志時（ASR 讀法） [00:30:17]
白居易〈長恨歌〉 — 芙蓉帳暖度春宵，從此君王不早朝 [00:34:23]
《湯液經法》（講者所稱） — 小陽旦湯、大陽旦湯、小陰旦湯、大陰旦湯 [00:26:12]

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I01 — 睡著時衛氣收回體內，此時吹穿堂風（賊風）特別易病

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I02 — 夏天靠腎水自我降溫：「心靜自然涼」；不吹風、空調只除濕

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I03 — 洗澡洗頭後濕發入睡致病之說；例假期間洗浴禁忌有 ASR 否定疑義

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I04 — 受風後馬上有反應的是健康人；不反應者寒氣可深入血與骨髓

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I05 — 晝夜比四季再分陰陽；夜間分段與經文次序仍有矛盾

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I06 — 「旦」字像日頭躍出地平線；「平旦」是將出未出，約凌晨六點

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I07 — 武王伐紂「日再旦」＝日全食後太陽再出，用於夏商周斷代

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I08 — 日中為陽氣最旺：以日影最短（夏至、正午）為起點對應二十四節氣

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I09 — 古人正午（午時三刻）處決囚犯，利用陽氣最旺，避陰邪侵害活人；午門＋端門＝端午

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I10 — 「婚」從女從昏：古人黃昏結婚；現代中午結婚是反了陰陽

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I11 — 「陽中之陽」以趨勢而非溫度定：春為陽中之陽，夏的次分類仍待聽校

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I12 — 〈兩小兒辯日〉說的是陰陽：看大小與看冷熱各有一理

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I13 — 陰旦、陽旦與四象之湯：湯方依天象命名，《傷寒論》保留其一部分

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I14 — 朱雀湯＝黃連阿膠雞子黃湯：滋陰，雞子黃入藥汁、不可煮

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I15 — 雞鳴近平旦，不可放在半夜；注家把雞鳴對到半夜是「錯簡」

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I16 — 更與時辰：一更七至九點，三更為子時，五更三至五點

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I17 — 「故人亦應之」：早晨陽氣萌動，現代人早晨昏睡、夜裡不睡，與自然節奏相反

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I18 — 十二時辰與十二動物以「物候」為依據：不同時段有不同動物活動

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I19 — 午時（中午十二點）通心，宜小睡養心；馬陽氣足卻膽小

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I20 — 拿老鼠做中醫實驗不合理：生活節律與人相反；巴豆使鼠肥、使人瀉

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I21 — 羊文化：羊大為美，吉祥、善良從羊；羊奶羊肉偏熱

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I22 — 一日之中的四個「節氣」：立春三點、立夏九點、立秋下午三點

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I23 — 靠缺氧與熬夜逼靈感是「殺雞取卵」；改為早晨五六點寫作

xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I24 — 心火、性慾之火不能以冷水澆滅：內火外冷，兩邪共傷

可研究／可驗證之主張

待查證／安全提示

待釐清問題

D01 — 對話區分「溫度」與「趨勢」兩個判準

flowchart TD
A["陰陽判準的爭議"]
B["溫度：上午低、下午熱"]
C["趨勢：上午太陽上升"]
D["依經稱陽中之陽"]
E["趨勢：午後太陽西下"]
F["依經歸陽中之陰"]
A -->|"比較當下狀態"| B
A -->|"另看上升趨勢"| C
C -->|"講者依經歸類"| D
A -->|"另看下降趨勢"| E
E -->|"講者依經歸類"| F

圖說：對話以兩種判準解釋何以午後雖熱仍被歸作陽中之陰，不把分類當成氣溫事實；據 [00:20:59]、[00:22:00]、[00:25:10]、[00:29:15]，見 xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I08、xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I11、xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I12。夏的次分類 ASR 作「陽中之一[?]」[00:22:31]，不補成確定分類。

D02 — 講者的雞鳴考辨與「錯簡」主張

flowchart TD
A["雞鳴應在何時"]
B["講者說四五點"]
C["講者暫與平旦並看"]
D["部分注家放在半夜"]
E["講者認為有錯簡脫漏"]
A -->|"講者的時間判讀"| B
B -->|"接近平旦"| C
A -->|"講者轉述另一讀法"| D
D -->|"講者提出異議"| E

圖說：只呈現講者對雞鳴與注家的異議，並非證明經文真的錯簡；據 [00:30:17]、[00:30:48]、[00:31:50]、[00:34:54]、[00:35:54]，見 xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I15、xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I16。合夜、黃昏、雞鳴與時段的說法在 [00:31:50]–[00:32:52] 交錯，保留矛盾，不畫封閉四段時鐘。

D03 — 「人亦應之」與現代作息的對照

flowchart TD
A["講者說人體隨一日變化"]
B["早晨六至十二點陽氣上升"]
C["講者主張早起籌劃"]
D["早晨昏睡、半夜不眠"]
E["講者批評與自然不同步"]
A -->|"提出晨間趨勢"| B
B -->|"引申晨起活動"| C
A -->|"對照現代作息"| D
D -->|"講者的評語"| E

圖說：這是講者從一日節奏作生活類比的論述，不是所有人的睡眠處方；據 [00:35:54]、[00:36:25]、[00:36:55]，見 xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I17。不由此添加疾病診斷、療效或強制起床時間。

D04 — 物候是動物時段對應的講中依據

flowchart TD
A["物候：各時段動物活動不同"]
B["子鼠：半夜活動"]
C["丑牛：講者說反芻"]
D["酉時：鳥歸巢棲息"]
E["戌狗：守夜"]
F["亥豬：大睡"]
A -->|"講中例子"| B
A -->|"講中例子"| C
A -->|"講中例子"| D
A -->|"講中例子"| E
A -->|"講中例子"| F

圖說：以講者提出的動物例子說明「物候」一詞，不當作已驗證的動物學規律，也不補入尚未展開的十二臟腑對應；據 [00:39:25]、[00:42:56]、[00:43:26]、[00:49:31]，見 xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I18。

D05 — 講者以節律與巴豆故事批評跨物種直接套用

flowchart TD
A["講者反對人鼠直接等同"]
B["理由：人鼠活動節律相反"]
C["舉例：巴豆反應有別"]
D["講者稱鼠吃後越來越胖"]
E["講者稱人可瀉至死亡"]
F["批評由鼠推人的用藥推論"]
A -->|"講者提出理由"| B
A -->|"講者舉故事"| C
C -->|"鼠的敘述"| D
C -->|"人的敘述"| E
C -->|"講者據此批評"| F

圖說：只記錄其論證結構，不認定該故事已核實或所有動物實驗均無效；據 [00:39:55]、[00:40:25]、[00:40:55]，見 xu-wenbing-033-k7DxUau1PSs#I20。巴豆高風險，講中未交代炮製、劑量及禁忌，勿自行試用；本圖沒有實驗或服藥步驟。

未圖示的邊界

註腳

  1. s1「數問金貴真言論篇第四案」。「數問」→「素問」、「金貴」→「金匱」（詞彙表既有更正）；「案」字無義，未收入。 ↩

  2. s1「故曰陰中有陽」@00:00:00，ASR 只有四字，依 ASR 收錄並標 [?]；通行本起句作「故曰：陰中有陰，陽中有陽」，講者在 00:06:40（s1「故月陰中有陰 陽中有陽」）、00:08:43、00:09:14 唸全句。其他 ASR 形式：「顧月」「故月」。通行本該段全文作「平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。」本稿 L1 僅按 ASR 出現處與次序收錄各句；ASR 無對應者不補。 ↩

  3. s1「輸在什麼地方」。依〈金匱真言論〉第一段「病在肝，腧在頸項」一類句式及語境，「輸」→「腧」（同音）；詳細句子 ASR 未出現。 ↩

  4. s1「川塘風」→「穿堂風」（同音）。 ↩

  5. s1「人的胃氣就是保衛自己的氣」，依後半句「保衛自己」改「衛氣」（同音／義）。 ↩

  6. s1「滲水」→「腎水」（詞彙表既有更正）；s1「炙熱系統」改「製熱系統」以與「製冷系統」對。 ↩

  7. s1「來歷假」「溺價」「立架雪」；依語境（女人不應洗浴、洗頭後經停）改「例假」。 ↩

  8. s1「冬暖脊背下暖肚」；依下句「冬天一定要蓋住後腰，夏天一定要蓋著肚子」，改為「冬暖背，夏暖肚」（口語俗語，出處待查）。 ↩

  9. s1「匹斯嚴重」，依後句「濕氣太重」改「脾濕」（近音）。 ↩

  10. s1「斷蛋」→「斷代」。夏商周斷代工程。講者所述年代（周朝「公元前 718 年」、商「公元前 1600 年」）及「日再旦」「1996 年」之說，均依 ASR 轉寫，數字未核對。 ↩

  11. s1「日軌」→「日晷」（近音，且後文「測日影」）。 ↩

  12. s1「立個櫃」→「立個圭」（圭表；近音，且語境為測日影最短），標註改動但未加 [?]。 ↩

  13. s1「秋範」「觸覺罪犯」→「囚犯」「處決罪犯」（近音）；s1「五門」→「午門」（詞彙表既有「五時→午時」）；s1「推出五門後斬／後展」，17:55 同講者說「推出午門斬首」，故「後斬」存疑，標 [?]。 ↩

  14. s1「五十三刻」「正午 五十三刻」→「午時三刻」（近音）。 ↩

  15. s1「家之一音生」→「夏至一陰生」（音近，且前後正講夏至）；s1「時期就起來了」疑為「濕氣」或「陰氣」，保留標 [?]（現作「濕氣[?]」）。 ↩

  16. s1「到家擠兌」「道家擠兌的童子」。講者先釋「擠兌」（北京話，刁難、為難）；「到家」疑「道家」，「童子」疑「孔子」或「兩小兒」，均無法確定，標 [?]。〈兩小兒辯日〉一般認為見於《列子・湯問》，未核對。 ↩

  17. s1「公子也不知道，掩面而逃就跑了」，「公子」→「孔子」（同音，且前文講孔子周遊列國）；「掩面而逃」為講者說法，與一般所傳「孔子不能決」不同，依 ASR 保留。 ↩

  18. s1「那你剛才想的頭頭是道的 以及昏昏死人朝朝」，此句不通順，無法對應任何〈金匱真言論〉文字，保留 ASR 並標 [?]。 ↩

  19. s1「湯葉金髮」→《湯液經法》；s1「陰影湯葉精」，讀作「陰陽[?]《湯液經》」。講者說小陽旦湯為桂枝湯、大陽旦湯為桂枝加桂湯、小陰旦湯為黃芩湯、大陰旦湯為小柴胡湯，以及「桂枝要去皮，古代用的是肉桂」，均為講者之說，未核對。 ↩ ↩2

  20. s1「黃蓮蚵椒／蚵膠雞子黃湯」「哨音病」→「黃連阿膠雞子黃湯」「少陰病」；「蚵膠」→「阿膠」為詞彙表既有更正。講者唸的「心中煩不得臥」為 ASR 原有（s1「心中煩不得握」，「握」→「臥」）。 ↩

  21. s1「攪令香德」→「攪令相得」（近音；《傷寒論》黃連阿膠湯方後有此語）。 ↩

  22. s1「何夜自雞鳴」「荷葉」「和夜」「顧月」（00:29:15–00:32:22 數處）統一讀作「合夜」（近音，且講者釋為天黑、陰開始），通行本作「合夜至雞鳴」。s1「雞鳴自平旦」等「自」字讀作「至」。講者稱經文「落了一句話」（約指「黃昏至合夜」一段），依 ASR 轉寫，不補。 ↩

  23. s1「三更燈火五更機」→「五更雞」；s1「正是難而立之時」，讀作「正是男兒立志[?]時」（「難而」→「男兒」近音）。常見版本（相傳顏真卿〈勸學〉）作「正是男兒讀書時」，出處待查，以 ASR 為準。 ↩

  24. s1「風雨如晦，雞鳴不已」，出自《詩經・鄭風・風雨》。 ↩

  25. s1「春眠不覺曉，處途聞雞鳥」→「處處聞啼鳥」（孟浩然〈春曉〉）。 ↩

  26. s1「芙蓉脹暖度春宵」→「芙蓉帳暖度春宵」（白居易〈長恨歌〉）。 ↩

  27. 高玉寶《我要讀書》（自傳體小說，後有連環畫）；s1「周八旗」→「周扒皮」（近音，標 [?]）。 ↩

  28. s1「錯解」→「錯簡」（詞彙表既有更正）；此處講者稱注家把雞鳴放在半夜，他認為經文有脫漏。 ↩

  29. s1「故人意應之」→「故人亦應之」。 ↩

  30. s1「春三月此為發晨」「發展」→「發陳」（詞彙表既有「發展→發陳」）；通行本〈四氣調神大論〉作「春三月，此謂發陳」，ASR 作「此為」，依 ASR 保留。 ↩

  31. s1「批發緩行，以始至生」→「披髮緩形，以使志生」（詞彙表既有更正）；s1「廣佈於停」→「廣步於庭」（通行本作「夜臥早起，廣步於庭」）。 ↩

  32. s1「植物留住」「子午留住」→「子午流注」（近音）；以下同。 ↩

  33. s1「林規八法」→「靈龜八法」（近音）。 ↩

  34. s1「物後」（00:39:25）、「戊後」（00:42:56、00:49:00）→「物候」，講者隨即解釋「不同的時間段有不同的動物在活動」。 ↩ ↩2

  35. s1「更禪無鼠道」，疑為模仿「慘無人道」的「慘無鼠道」（「禪」→「慘」非近音，標 [?]）。 ↩

  36. s1「肥鼠丸」為講者所稱巴豆別名，出處待查；巴豆給老鼠吃「越吃越胖」亦為講者之說，未核實。 ↩

  37. s1「食雞症」「消食化劑」→「食積症」「消食化積」（近音）。 ↩

  38. s1「竹山裡」→「足三里」（近音，且語境為針灸穴位）。 ↩

  39. s1「輕鬆嶺」「前廣」→《青松嶺》「錢廣」（近音；講者說是文革時期電影，情節描述為講者之說，未核實）。 ↩

  40. s1 於地支後作「食」：「醜食」「卯食」「餵食」「飲食」等，依序讀作「丑食」「卯食」「未食」，疑為「時」或講者另有說法，未改，僅在不通處標 [?]。s1「銀馬」「指時」→「寅」「子時」。 ↩

  41. s1「風流病」→「瘋牛病」（語境為牛骨粉飼料）。 ↩

  42. s1「以旺為常，以酒為家」→「以妄為常，以酒為漿」（近音，且為〈上古天真論〉「以酒為漿，以妄為常」之語，見 xu-wenbing-002-skR4FS071HE）；「家」→「漿」僅一處，依音近改。 ↩

  43. s1「直至死地而後快」→「置之死地而後快」（詞彙表既有更正）。 ↩

  44. s1「劫責而渝」→「竭澤而漁」（近音）。 ↩

開場：新的一段「故曰：陰中有陰，陽中有陽」 00:00:00

[00:00:00] 梁冬： 是的，重新發現中醫太美。大家好，歡迎繼續收聽今天晚上的國學堂，我是梁冬，梁某人。對面依然是厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師。徐老師您好。

徐文兵： 梁冬好，聽眾朋友們大家好。

梁冬： 我們廢話少說，直接進入主題。上一次我們講到《素問・金匱真言論》篇第四1，今天我們要新開一段，「故曰：陰中有陽[?]」2這一段，對不對？

徐文兵： 對。

梁冬： 〈金匱真言論〉的第一段我們講完了。第一段主要是他講了春夏秋冬容易刮什麼風，

先談穿堂風與賊風 00:00:33

[00:00:33] 然後容易導致什麼病，然後怎麼治，腧3在什麼地方。說到此處，容我插[?]個小問題：很多朋友夏天的時候喜歡吹風扇，家裡面晚上睡覺的時候吹風扇，比如說不同方向吹來的風有沒有差別？古代沒有風扇，就是自己搖個大蒲扇，這個就是比較柔和的人造風，比較舒服。但老百姓古代沒有電風扇的，

[00:01:03] 但是老百姓有個說法叫「最忌諱吹穿堂風」4，是不是？你聽說過這種說法嗎？

徐文兵： 對。

梁冬： 為什麼穿堂風不好？

徐文兵： 對流特別強。我們現在都買、住在[?]南北通透的……

梁冬： 板樓嗎？

徐文兵： 板樓，板樓這很時興的這種樣式，一開窗，空氣對流，風特別大。這種風特別大的，什麼意思？穿透力強，攜帶能量或者心血[?]也強。當人睡著了以後，我講過，人的衛氣5

[00:01:33] 就是保衛自己的氣，就收回到體內了，這時候人的氣比較弱，你再吹著風，就特別容易得病。所以我們很多人，小孩子晚上睡覺蹬被子，早上起來清鼻涕就出來了，有的嗓子開始疼，有的還發燒；也有些大人睡著以後就是吹風著涼，有的人會出現身體局部的那種麻痹，有人就會出現眼睛眼皮跳，還有人就比較嚴重，就是面癱。

[00:02:04] 所以睡著以後吹那個風，就叫「賊風」，還是很危險的。

梁冬： 對。我們建議大家……很多人問我：徐老師你怎麼過夏天？又不能吹風扇，又不能開空調。

夏天怎麼過：心靜自然涼 00:02:04

徐文兵： 我告訴你，心靜自然涼。我講過，就說人有一套製熱系統，是心，心火一撩就熱了；還有一套製冷系統，就是腎水6。你把這道系統打開以後，就好像身體裡面有個循環，它會平靜。

[00:02:35] 你看我夏天看病的時候，基本上我要給病人扎針，那我屋裡絕對不能吹風，也不能開空調。

梁冬： 對。

徐文兵： 我看病一般還都是打著領帶，穿著白大褂，那多熱。

梁冬： 對。

徐文兵： 但是你心裡要平靜，你不著急，它就好。特別熱的時候，我一般是把空調的除濕功能打開，還不是讓它降溫，就讓它除濕，因為我覺得濕氣比熱對人傷害更大。除濕以後，屋裡稍微乾燥涼爽一點，

[00:03:07] 趁著這個勁，趕緊蓋個毛巾被一睡，等它熱的時候，你也睡著了。我說了，人睡著以後，他各種代謝活動都會降低，人的體溫也會降低，那會兒慢慢熱，你也不覺得熱。相反是那些身體不好的人、燥的人，手腳心發燙，睡不著，睡著以後容易醒，這本身就是腎水不太足的。所以我有個朋友說，他實在不行開空調的話，就把隔壁房間的空調打開。

梁冬： 然後呢？

徐文兵： 對，我有的病人是把他們家房子大、房子多，

洗澡、洗頭與例假 00:03:38

[00:03:38] 就把某間房子空調打開吹吹風，然後流露、流落進來一些冷風，也還算相對來說可以，就怕對流。

梁冬： 就怕對流，對。還有一些朋友是那種洗完澡以後沒擦乾也就睡了，還有就是洗完澡沒擦乾頭髮。

徐文兵： 對，第二天肯定鬧病。這個是什麼原理？這個就是頭髮沒擦乾，它本身就是一種濕氣，

[00:04:08] 加上一種寒氣。我治療幾個病人是本來來例假7，按古代講，女人來了例假，就不應該去洗浴，不要去沐浴，更不要去泡澡。現在人身上黏熱就去沖，結果一沖頭，例假馬上就沒了。

梁冬： 熱水洗頭，有什麼機會[?]？

徐文兵： 熱水洗完頭，你要是很快地拿乾毛巾把頭髮弄乾了，或者拿電吹風把頭髮吹乾了，就那麼睡一晚上，第二天準鬧病。

[00:04:39] 這樣，這都是我們多少年人體實驗，中國人人種人體實驗[?]，得出來的這種經驗和教訓。

為什麼外國人沒事：誰先反應才是健康人 00:04:39

梁冬： 我的問題又來了：為什麼外國人晚上開著空調睡覺，再[?]洗完頭睡覺，然後還喝一杯冰鎮牛奶睡覺，一點事沒有？

徐文兵： 你怎麼知道一點事沒有？我告訴你，就說人受了風以後，馬上身上癢、打噴嚏或者發燒，這就是很快有反應。就好像我們說吃飯，同樣一桌飯，這個飯有點問題，

[00:05:09] 或者是有點不乾淨，或者有點過期了，或者有點食物中毒，你知道健康人是第一個反應的，還是最後一個反應的？

梁冬： 應該是先反應的，對吧？

徐文兵： 第一個反應出來上吐下瀉的那個人，絕對是健康人，是吧？身體對這有知覺，有感覺，大抉擇[?]。對，你這個吹風，我們說中國人身體弱，一吹點風，馬上第二天咳嗽、鼻涕、嗓子疼、眼淚、發燒，這是健康人。不健康人，就是門戶大開，長驅直入，還沒事，表現出來是沒事，

[00:05:40] 但是這種寒氣可以到血，甚至到骨髓裡，若干年後得一場，突然長出一個陰寒凝滯[?]的什麼腫瘤或者癌症出來。你說那癌症它從哪來的？天上掉下來的？「冰凍三尺，非一日之寒」，慘的[?]堅持不懈，長期積累，苦心孤詣攢出來。所以就總而言之，夏天的時候呢，最好的方法還是靠腎水

[00:06:10] 自我冷卻，真的，心靜自然涼。但是這個都市的喧鬧吧，把人這個心火撩巴的就靜不下來，所以呢，天熱，人燥，翻來覆去睡不著覺。

梁冬： 那蓋被子是只蓋肚子呢，還是腳要蓋上呢？

徐文兵： 腳不一定。就是我們習慣叫「冬暖背，夏暖肚」8：冬天一定要蓋住後腰，後腰容易著涼；夏天的話，一定要蓋著肚子，不然的話就拉肚子。

梁冬： 對，所以就再次提醒大家，

[00:06:40] 雖然夏天晚上沒有風，但是電風扇也是風，所以也要注意。沒錯。

由四季轉到晝夜：搭個橋 00:06:40

好了，我們趕緊進入今天的段落。「故曰：陰中有陰，陽中有陽」。第二段跟第一段跳躍幅度很大，我給大家說一下，搭個橋大家就明白了。前面上期節目我們講的是四季調整[?]，講四季變化，〈金匱真言論〉的第一段講的還是四季變化，第二段我們開始講什麼了？

[00:07:10] 講晝夜變化，就是說人的一天晝夜的變化，他也像四季一樣，有陰有陽，而且再往細分，陰中又有陰，陽中又有陽。比如說四季裡面屬陽的是哪季？四季裡面應該是春夏兩季屬陽，春夏逐漸變熱屬陽，然後秋冬屬陰。那麼屬陽的春夏裡面，陽中之陽是誰？那肯定就是火嘛，夏天，對吧？陽裡面還有陽。

[00:07:40] 對，同樣一句話，陽裡面也有陰吧？對，雖然春天也屬陽，但是跟夏天比，屬陰，對，它沒有夏天那麼熱。對，那麼秋冬屬陰，那麼誰更陰？冬天嗎？冬天更冷。那麼跟冬天比，我們秋天就算個陽。這就是陰陽的辯證，對立統一，無限可分。對，無限可分。就是大家突然一看，冒出這麼一句話「陰陽陽」[?]。女人之中也有女人中的男人，女人之中有陰中之陰，

[00:08:11] 柔情似水，眼波流轉，顧盼生輝，眼睛會說話。對，我現在看了很多人眼睛啊，人家都是水汪汪的大眼睛，我看見的人都是伸出一隻水汪汪的大舌頭。脾濕9嚴重，是吧？對，濕氣太重，腎水沒有，就像人航行在大海里面，都是水，都不能喝，那就化不成腎精。水汪汪的大舌頭。好，這就說我們開始往四季[?]上走了。

[00:08:43] 「故曰」，就說「故曰」，有人這麼說，或者是過去有人這麼說，或者是有原因的這麼說：「陰中有陰，陽中有陽」，給我們認識晝夜的變化呢，提供一個方針。對不起，徐老師，實在抱歉，馬上繼續回來。

不扭曲，不變形，知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去。上古時期的生命智慧，《黃帝內經》，幫您輕輕鬆鬆活到 120 歲。

晝夜分四：平旦至日中 00:09:14

[00:09:14] 梁冬： 重新發現中醫太美，依然是和厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師一起來學習《素問》的〈金匱真言論〉。剛才講到「陰中有陰，陽中也有陰陽」，「故曰：陰中有陰，陽中有陽」，這段話就來了。簡單的，一般人就把晝夜分成陰陽就得了，白天屬陽，晚上屬陰。

徐文兵： 這其實就像靠近赤道的那些國家，只有旱季雨季，他沒有四季。

梁冬： 對。可是我們生活在是個四季分明的地帶，比如說中國北平、北京，在古代，它是生活在中原地區，

[00:09:44] 也就是河南、黃河流域這一帶。那麼我們要把它再細分，按四季那麼去分，把晝夜分成四季。下面就說怎麼分了。

徐文兵： 對，怎麼分呢？「故曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。」平旦是幾點？

梁冬： 有意思，這個問題好。

徐文兵： 平旦是太陽出來的時候，

「旦」字與武王伐紂的「日再旦」 00:10:15

[00:10:15] 應該是太陽平著地平線。太陽平著地平線，是出來還沒出？這個還得問您。

梁冬： 是出的一半。

徐文兵： 沒有。你看，這個中庸之道，中庸之道，猜一半，誰也不得罪。本身這個「旦」，就是日頭躍出地平線的那個樣子。

梁冬： 對對對。

徐文兵： 但是它前面加個「平」，旦是什麼？還沒出來，是嗎？古人說話很精煉，很講究，只要說「旦」，

[00:10:45] 太陽出來了。古代，我們以前搞了一個大的考古工程，叫夏商周斷代10。他把這個，就是我們這個周朝的公元前 718 年[?]再往前推，推到了商朝，就公元前 1600 年。他其中有一個著名的依據，他根據史書上就說，就是武王伐紂那一天，「日再旦」。什麼叫「日再旦」呢？太陽出了兩回，

[00:11:16] 「再」，再次的再，就是一二再再二三[?]。你聽這話，這是什麼鬼話？太陽怎麼能出兩回？可是你看在 1996 年，太陽就出了兩回。

梁冬： 是嗎？為什麼呢？

徐文兵： 太陽剛出來，就是太陽出來了，旦了吧，突然那會發生了日全食，一下就給黑了。日全食過後以後，太陽又出來一遍，日再旦。所以根據兩個旦，兩個旦，古人就根據這個記載，往前把武王伐紂那天日子給定下了。

古代天文學；平旦約當凌晨六點 00:11:49

[00:11:49] 有多奇妙！我們的古代天文學就極其發達。我一直有個心願，我想請一個天文學家，來講講中國古代的天文學。

梁冬： 那就是天象。

徐文兵： 就是天象，講講二十八星宿，講講對星星的認識。古代人一說「夜觀天象」，對，說一個什麼，客星[?]什麼入寢[?]，紫微斗座[?]，肯定今天晚上有刺客要進皇宮。

[00:12:19] 他把這星星的變化和人間，特別中原地區、中國的變化是連在一起的，有意思。我前段時間碰見過一個人，有個老師，姓張的老師，他就說，他夜觀天象二十多年，但是他不肯出來講，預測地震。

梁冬： 很遺憾。繼續。這個平旦，就是指凌晨天剛矇矇亮，太陽將出還沒出的那個，那個叫平旦。相當於現在什麼時間呢？看出來什麼時候，

[00:12:49] 北京時間還是烏魯木齊時間？

徐文兵： 就算我們說北京時間，相當於凌晨六點。凌晨六點，春夏秋冬不太一樣，大家可以參考天安門廣場升旗那個時間，天安門廣場升旗踩的那個點，就和太陽在北京地平線出來那個點一樣。

梁冬： 對，很多北京的朋友都沒有看過升旗。

徐文兵： 很厲害，應該去看一下，是吧？「平旦至日中，天之陽，陽中之陽也」，這個很明白了，

日中是幾點：美國考駕照的紅燈 00:13:19

[00:13:19] 對吧？

梁冬： 日中是幾點？日中應該不是十二點吧？

徐文兵： 是十二點嗎？

梁冬： 為什麼不是十二點？

徐文兵： 你這麼一問，把我問毛了。你知道嗎，很多時候很可怕。

梁冬： 對，有意思。

徐文兵： 你看我在美國考駕照，先考交規，人家出的題說：紅燈是什麼意思？他給你選擇，就是通行、stop，他還有一個 yield，就是來回看看。這紅燈隨便一問，咱都知道是停止，但是出現在那考卷上的時候，這肯定有什麼意思，

[00:13:50] 你猜我選了個什麼？

梁冬： 左右看。

徐文兵： 左右看，錯了。這人家本來是給阿甘考的，你知道嗎？美國那個社會就是這樣，就是統治一幫阿甘。

梁冬： 對啊。

徐文兵： 你就按著人那個程序，你不要動腦子去找就行了。偏偏咱一幫聰明伶俐的中國人，問我紅燈什麼意思，馬上覺得考官特高明。

梁冬： 所以日中啊……

[00:14:23] 五十[?]。對，的確這樣。

徐文兵： 還是什麼呢？說明我們呢，自己內心呢，不夠定，不夠堅定，是吧？聰明而不堅定。

日中：正午，日影最短 00:14:23

日中啊，正午時分。古代人認為，日當正午的時候，那個陽氣啊是最旺的，儘管他那會兒天氣不熱，因為最熱我們都知道是下午才熱，但那會兒用日晷11，就是用一個旗杆，用個杆子測日影，那會兒的日影是什麼？

[00:14:53] 最短的。這個日中相當於二十四節氣裡面是什麼？夏至。所以我們定二十四小時對應二十四節氣很簡單，你先定誰？你先把哪個節氣給它對應上？肯定是冬至夏至。冬至還是夏至？夏至嘛，先定夏至。對啊，你測日影就不完了[?]。對啊，最短的一天，對，你把那立個圭12放那，你看它什麼時候最短，那一刻，就是正午十二點。哦，古人認為這時候陽氣，你看

[00:15:23] 影子最短，影子者，陰影，陰影，陽者最長[?]。所以古代人處決囚犯13，午門後斬[?]，午門。而且是什麼時候斬？什麼時候開斬？正午，午時三刻14，就是陽氣最旺。為什麼？那個囚犯無所謂，他死了，我們要照顧活人。活人如果你說在半夜殺人，你什麼感覺？那很可怕，把活人嚇著。就是午時，處決[?]，陽氣最旺[?]，

午門斬首與端午 00:15:53

[00:15:53] 就是說自個兒那會兒，那個心理驚恐害怕的那種情緒最弱，就是不容易驚恐害怕。如果你到了傍晚黃昏殺人，半夜殺人，那會就把你嚇得半死。

梁冬： 說到此處，我想起一個事，故宮前面不是一個午門嗎？那不常常說「推出午門後斬」[?]嗎？

徐文兵： 對。

梁冬： 我每次穿過午門的時候，有時候看見那麼多人，都在午門上走來走去，你說是不是這個陰氣，早就被這麼多人給沖出去了？

[00:16:23] 徐文兵： 「推出午門後斬」，他有這麼一個講究，他指的故宮的門是朝南的，是堅隱陽氣[?]，因為我們生活在北半球，如果你在澳大利亞，那個午門肯定是衝北的。午門前面那個門叫什麼？

梁冬： 天安門。

徐文兵： 天安門和午門中間還有個門，是嗎？你不知道？

梁冬： 你知道我辦公室在……我都不知道。

徐文兵： 端門。

梁冬： 對，端門。

徐文兵： 端門午門合起來，端午嗎？端午。過端午節，你問很多人說

[00:16:53] 什麼叫端午節？不知道，就知道吃粽子。端門是陽氣開端，午門是什麼？陽氣升到最高點。知道嗎？端午節是陽氣從開端到最高點那個中間。一般端午節都在夏至之前，然後呢，立夏[?]這麼前後，叫端門午門，是這麼個意思。推出午門，問咋[?]意思說，你的陰魂別不散，我這陽氣這麼旺，你趕緊滾蛋，就是為了這個，

[00:17:23] 古代是殺囚犯，就是午時三刻。

梁冬： 問著……後來莫名其妙，中國人把結婚給鬧到中午來，為什麼呢？古代的時候是中午結婚，還是晚上結婚的？

徐文兵： 下次回來再說。

梁冬： 徐老師，你連把我這本來就能說的幾句不多的話，都給說了，因為我想喝點水。

每週六週日晚 11 點到 12 點，梁冬和您一起打通身體奇經八脈，探討上古時期的生命哲學。這裡是中國之聲最新鮮的文化節目，國學堂，重新發現中醫太美。

結婚與「昏」：古人為何黃昏成婚 00:17:55

[00:17:55] 依然回來到國學堂，依然是和厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師一起來學習。剛才講到這個午門這個事情。

徐文兵： 對，就正午呢，以前就是處決罪犯，利用正午陽氣最旺的時候，避免囚犯人死了以後

[00:18:25] 所謂的陰邪負面的那些東西，侵害活人，所以要正午，推出午門斬首。殺人是個白事。

梁冬： 對，結婚是個紅事，是吧？它是個喜事。

徐文兵： 中國人結婚什麼時候結？那如果這樣推的話，應該是傍晚結婚的，對不對？你看結婚的「婚」怎麼寫？

梁冬： 對啊，黃昏的「昏」加個女嘛。

徐文兵： 對啊，結婚不是說人頭腦發昏，對啊，才結婚。是什麼？黃昏時候辦這個事。一拜天地，二拜父母[?]，二拜高堂，夫妻對拜，

[00:18:56] 對，完了呢，入洞房。入洞房，睡覺去了，合歡去了。對，黃昏舉行儀式，然後送入洞房。現在不知道莫名其妙，改成了什麼？中午結婚，而且是 12 點以前，一定要新娘接到家，這個那個。我說怎麼跟鬧的，跟古代處決囚犯似的。可是我到廣州，突然發現廣州人喜宴還都是晚上。

梁冬： 是嗎？廣州，你在廣州結婚了？

[00:19:27] 徐文兵： 中國北方唯一保留古代傳統的是天眼界[?]，天津。對，天津人結婚還是在晚上。結果北京現在還流行什麼，說二婚，二婚在晚上。你說北京也算首善之都，應該是比較有文化的人群？不，他特別容易受外來的很多東西的影響。其實北京是個移民城市，你說他根有多穩，根有多深，真還不如南方江浙的根深。很多新來的東西

[00:19:58] 就來了，來的也很奇妙，就流行起來，流行一陣又沒了，包括什麼古代那種……你看穿喇叭褲，戴蛤蟆鏡，全北京，北京。對他又是大師生宮[?]，70 年代那會兒，你看，北京來得快去得也快，一陣風。所以這個婚，我們就說一下，古代人對時辰的認識：中午陽氣最旺，然後到了黃昏，就開始陰氣開始起來了，就這麼個順序。

陽中之陽的爭議：看趨勢還是看狀態 00:20:28

[00:20:28] 所以我們接著看，《黃帝內經》怎麼說呢？

梁冬： 對不起，你剛才說到，為什麼現在要中午，主要是現在大部分的新人，都不需要入床，兩三年前都已經入了，都把這事辦了。說回來，對不起，剛打斷了，說到哪來的？就是「平旦至日中，天之陽，陽中之陽也」，這句話其實是有爭議的。

徐文兵： 什麼意思？你看從 6 點到 12 點，這個相當於四季裡面哪個季？應該是春季。春季，我們倆剛才說了，

[00:20:59] 春和夏相比，誰是陽？應該夏天是陽，應該是過了午後，下午最熱。

梁冬： 對，那個屬於陽中之陽，是吧？

徐文兵： 對。可是《黃帝內經》這說的，他這是陽中之陽。

梁冬： 對，這就涉及到一個扯不清的問題，就是你是看趨勢，還是看當時他那個狀態。

徐文兵： 我們有句話叫「欺老不欺小」，什麼意思？我寧可欺負跟你這個老傢伙幹一仗，因為你老棺材瓤子，

[00:21:29] 沒幾天活頭了，可是我不欺負年輕人，誰知道這人將來有多大發展。對，是吧，韓信當年鑽過褲襠，可是若干年以後，統領千軍萬馬，橫掃天下。所以你從這個角度來說，春天升發的時候，你就覺得他生機勃勃，對，覺得哦，陽中之陽；到了下午呢，儘管它很熱，可是它那個趨勢是什麼？太陽西下，它那個趨勢是往下掉。所以從這個角度來講，

[00:22:00] 《黃帝內經》那已經是對的。但是這樣子就弄亂了，按道理說，上午是一天當中的春天嘛，溫度不高，對啊，但是它又變成陽中之陽。從溫度來講，上午是低的，下午是熱的，對啊；但從趨勢來講，上午那個太陽是往上走的，你說陽是，它是往上的。從過了正午，我們說物極必反[?]，一過正午，太陽就往下走，儘管它還很熱。但是，那反過來看，如果從一年的角度來看，那春天算是陽中之陽

[00:22:31] 還是陽中之陰呢？所以說按《黃帝內經》的理論，那我們就把咱倆剛才那個認識，就按溫度[?]來看，那就春天屬於陽中之陽，我們說一年之計在於春；那夏天就陽中之一[?]，陽中之一[?]，它還屬於陽。所以我們要「冬吃蘿蔔，夏吃薑」，吃點熱乎的，「夏至一陰生」15，你看一過了正午，過了夏至，濕氣[?]就起來了。所以從根上，這裡面還有個故事，挺著名的是

兩小兒辯日 00:23:01

[00:23:01] 道家[?]擠兌16，擠兌這倆字怎麼寫？

梁冬： 用擠的擠，兌換的兌。我看很多人聽北京人話：你擠兌我。不知道這字什麼意思。擠兌什麼意思？

徐文兵： 什麼意思，你應該知道。

梁冬： 您別問了，您直接說吧。你這個研究經濟，到銀行提現叫擠兌。

徐文兵： 這個是擠著去兌換，對對對。

梁冬： 我拿著我的存款憑據，我要兌換成現金。

徐文兵： 對對，這銀行一遭擠兌就叫完蛋了。所以趁人之危，或者是故意刁難你，

[00:23:32] 北京人叫擠兌，有的北京人發音快叫「擠的」：你擠兌我。所以道家擠兌的童子[?]有很多故事，其中一個故事叫「兩小兒辯日」17。話說，孔子周遊列國帶著學生，突然路上碰見倆小孩，這倆小孩爭論一個話題，就說太陽什麼時候離我們近。

梁冬： 對，倆人在討論。你說我們中國古代小孩，都討論些什麼問題？這是老莊他們編的故事嗎？

[00:24:02] 徐文兵： 不是。你看清朝從國外請了幾個那個研究天文學的那些傳教士，這些傳教士到中國鄉下去傳道，突然發現，中國鄉下大字不識的農民，對星象都有研究，而且研究不比他差。中國人的這種智慧傳承，那有幾千年的傳統，別小看，不立文字。所以你看這個兩小兒辯日，人家不是討論分糖[?]，你多我少，人討論的是比國家大事還大的事。

[00:24:34] 其中一個孩子說什麼？早晨太陽離我們近。為什麼？早晨太陽看著大，你看這個東西大，當然離得近；中午你看這個太陽變小了，離得遠。這是不是一種理論，是不是一種論據？

梁冬： 對，如果從他的角度來看是這樣，這是從看大小。

徐文兵： 另一個小孩說：不對，早晨冷，中午熱，太陽是個大火爐嘛，它離著我們近的時候熱，它離我們遠的時候冷，當然是中午離得近。

[00:25:10] 孔子也不知道，掩面而逃就跑了。這其實也就是跟我們說這個陰陽的問題，你說是早晨太陽是陽，還是中午太陽是陽，是吧？按我們還是尊經啊，就是按《黃帝內經》講，早晨六點到十二點，太陽趨勢是往上升的，儘管溫度不是很高，但是那叫陽中之陽；下午那個熱火朝天，

[00:25:41] 那個當成一樣[?]，那個趨勢在下降。

日中至黃昏；陰旦與陽旦；四象之湯 00:25:41

梁冬： 徐老師，當你第一次在讀這個東西，想明白這事的時候……

徐文兵： 沒有，我第一次讀《黃帝內經》，好多都不明白。

梁冬： 我記得你後來明白的時候，什麼時候？

徐文兵： 我到現在不明白。

梁冬： 那你剛才想得頭頭是道的〔以及昏昏死人朝朝〕[?]18。

—— 「日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。」這就要繼承剛才說那句話，從中午 12 點到黃昏。黃昏什麼時候？「月上柳梢頭，人約黃昏後」，

[00:26:12] 就大概是晚上 6 點以後。我們管這個月上柳梢頭，就是月出地平線，我們管它叫「陰旦」。

—— 陰什麼？

—— 陰旦。

徐文兵： 陰旦。太陽出來叫陽旦，但是日出的意思，就是那個東西月出地平線。對不起，我的思想比較渾濁。《湯液經法》19裡面有小陽旦湯，是桂枝湯；還有什麼？大陽旦湯，桂枝加桂湯，

[00:26:42] 還有什麼？桂枝加什麼桂？加肉桂。加肉桂，古代用的桂枝是肉桂，你別以為是小枝枝。為什麼？桂枝要去皮的，你要用現在的小桂枝，你把皮剝了，啥也沒了；古代用的是肉桂，就我們現在燉肉那個桂皮。還有方子一對，有陰旦就有陽旦，有小陰旦湯，有大陰旦湯。小陰旦湯是黃芩湯，大陰旦湯就是我們的小柴胡湯。

[00:27:12] 古代人都跟天象都對[?]：青龍、白虎……聽說過白虎湯嗎？

梁冬： 聽說過。

徐文兵： 大小青龍湯，大青龍湯、小青龍湯，玄武湯，真武湯也聽說過吧？聽說過朱雀湯沒有？

梁冬： 到底有沒有呢？

徐文兵： 廣告回來之後和大家分享。

從醫學到哲學，一樣的《黃帝內經》，不一樣的新鮮觀點。梁冬、徐文兵，一起發現中醫太美。重新發現中醫太美。

朱雀湯：黃連阿膠雞子黃湯 00:27:42

[00:27:42] 梁冬： 依然回來和厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師一起來學習。剛才講到這個大陰旦湯、小陰旦湯、青龍湯、白虎湯，還有朱雀湯。朱雀湯是什麼湯？

徐文兵： 黃連阿膠雞子黃湯20。

梁冬： 雞子黃是什麼？

徐文兵： 雞蛋黃。我們說了，雞蛋裡面是分陰陽的，雞子黃是陰。黃連阿膠雞子黃湯治療少陰病，「心中煩，不得臥」。黃連阿膠雞子黃湯。

梁冬： 您剛才講到，

[00:28:12] 雞蛋黃、雞子黃是屬陰，對，分陰制陰[?]，蛋白就是屬陽的，就跟蛋黃相比。

徐文兵： 所以你看我們用黃連阿膠雞子黃湯，上一段內容寫得很清楚：就取蛋黃，把蛋清撇掉，把那個蛋黃「攪令相得」21。就是說你把藥煎好以後，放到碗裡，這是低於什麼，100 度的，你不要煮它，煮了就沒用了。然後把那個兩個雞子黃，打進那個藥汁、黃連阿膠熬的那個湯裡面，

[00:28:45] 「攪令相得」，然後喝掉。

梁冬： 怪不得我有些朋友，你看他吃雞蛋的時候，他不吃蛋黃的[?]，他光是蛋白。

徐文兵： 那是陰中求陽[?]。如果吃雞蛋的話，是吧？對，這個就是我們治療那些心的陰血虛到了極點，一伸出舌頭血紅，而且是沒有舌苔，叫鏡面舌，而且舌頭上溝壑縱橫，是吧，心碎了不知道多少遍，滋補陰血，用那種方法。

[00:29:15] 對啊，記住啊，古代的方子都有，青龍、白虎、朱雀、玄武，這都是陰陽[?]《湯液經》19的方子，《傷寒論》保留了一部分。

日中至黃昏；合夜至雞鳴 00:29:15

就到黃昏了。「人約黃昏後」，就是從中午十二點到晚上六點，「天之陽，陽中之陰也」。天氣很熱，但是這時候太陽是西下的，我們把它歸到了陽中的陰。這就是《黃帝內經》的認識。

梁冬： 這有意思。「合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。」

[00:29:45] 徐文兵： 合夜22是什麼時候？你看，這樣的話，如果是「合夜至雞鳴」，那就應該是這個天黑吧。這裡面落了一句話。

梁冬： 嗯，落了一句話，什麼意思呢？

徐文兵： 就是說我們應該說夜半。雞鳴是什麼時候？雞鳴是不是早上兩三點鐘、三四點鐘？雞什麼時候叫？半夜雞叫，你把不正常當正常，半夜雞是不會叫的。

[00:30:17] 「聞雞起舞」，聞雞起舞什麼呀？應該是四五點。古代有句詩叫「三更燈火五更雞」23，或者叫「三更啊，半夜三更」，半夜三更，「三更燈火五更雞，正是男兒立志[?]時」，就說古代人學習，學習到什麼？三更天半夜三更什麼？學到子時十二點還不睡，然後稍微睡一會兒，到五更天四五點鐘又起來了。

[00:30:48] 你看「風雨如晦，雞鳴不已」24，這就是古人治學的那個勤奮勁。

梁冬： 哎呀，我現在越來越覺得，那種「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，那境界其實挺好。

徐文兵： 其實挺好，你得心靜啊。

梁冬： 對，現在人是風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事，世事關係，最後一團糟。

徐文兵： 也是。所以這個他裡面落了一句話，記住：雞鳴就是我們說的那個接近平旦，

雞鳴、朱雀與落掉的一句 00:31:20

[00:31:20] 平旦我們說是六點，雞鳴大概就是鳥……我們為什麼叫朱雀？它是應南方的，跟太陽是同步的。你看候鳥，太陽春天來了，候鳥來了；太陽往回縮了，冬天來候鳥走了。這個鳥為什麼叫朱雀？它有火熱之性，跟太陽是同步的，每天早上起得最早的。我們還沒睡醒呢，就為什麼？「春眠不覺曉，處處聞啼鳥」25，

[00:31:50] 被鳥叫。這個雞也好，鳥它屬於一類，叫得非常早，也就是早晨什麼？太陽將將還沒出來那會兒。所以雞鳴，我們姑且把它跟平旦放成一塊。那麼這個合夜是指什麼時候？合夜是相當於夜半子時，子時的時候，就是說從晚上六點到半夜十二點，就開始陰開始了。陰開始這一段，就是叫什麼？他落掉了。

梁冬： 對啊，我覺得就落了一句話，就說從黃昏到合夜，

[00:32:22] 就是什麼？黑夜開始了，陰開始了。

徐文兵： 陰開始了，就是什麼？陰中之陽。陰中……你看《黃帝內經》後面說什麼？從合夜到雞鳴，就是從半夜十二點到天亮，叫什麼？陰中之陰也。

梁冬： 陰中之陰也。

徐文兵： 然後呢，「雞鳴至平旦」，那麼就從我們晚上六點到半夜十二點，是什麼？陰中之陽。剛才我們講到，這個「人約黃昏後」，就昏呢，

[00:32:52] 就可能是黃昏了，就是那個陽中之陰在結束，就天開始黑了，天開始黑了，陰氣始生。對，然後到什麼時候？到半夜。到半夜幾點？十二點，大概十二點鐘的時候，午夜[?]的那一段，我們一般古代人都叫打更嘛。打更就是「注意火燭，小心盜賊」，就有一個值更的那個更夫，我們叫更夫，一般叫一更天、二更天。一更是什麼時候開始？

更與時辰 00:33:22

[00:33:22] 你把這半夜三更一對，你就知道了。半夜三更對的是什麼？子時，11 點到凌晨 1 點，這是三更天，他正對他那個時間，應該是 12 點，就是子時[?]。往前推，9 點到 11 點，二更天，是吧？一更天呢，七點到九點。我一直以為半夜三更是兩三點鐘的時候，沒有，半夜就是三更天。你看四更天是什麼？對，人熟睡的時候，一點到三點，

[00:33:52] 就是我們說丑時，四更天。到五更天，人就差不多鳥叫，人就該起床了，這什麼？三點到五點。這是我們說「起五更，睡半夜」，什麼意思？半夜十二點才睡，早晨四點來鐘就起了，就說明人很辛苦。但真正的，我們一般都在打更的時候，就開始二更天睡覺，五更天醒來。古代人點卯，他大概就五六

[00:34:23] 五點到七點就點卯，打卡上班了。據說那個時候，你看《明朝那些事兒》[?]也講過這些事，多辛苦，那是朝廷官員，一大早五六點鐘，天黑的，就在門口等著。以前古代做皇帝很不容易。

梁冬： 對。「芙蓉帳暖度春宵，從此君王不早朝」26，自他有了楊貴妃以後，起不來床了，累的。是，不容易。所以這就是……我不說，《黃帝內經》把這個

注家把雞鳴放在半夜：周扒皮與「錯簡」 00:34:54

[00:34:54] 就是 24 小時大概分成四塊：從平旦到日中，日中到黃昏，黃昏到合夜，合夜又到雞鳴。在我這理解，我跟很多註家不太一樣的是，他們把雞鳴放在半夜三更。看過高玉寶《我要讀書》27小說和連環畫都知道，有個故事叫「半夜雞叫」，說有個惡霸地主叫周扒皮[?]，為了

[00:35:24] 逼著農民去長工去幹活，去到地裡幹活，他半夜就一般古代人……就是說人沒有表，就是雞叫了，雞叫頭遍，大概該起床了；雞叫二遍，我就洗漱完畢，吃點東西；雞叫三遍，我就下地了。就這麼……結果這小子那麼尖酸刻薄，半夜就跑到雞窩那學雞叫。那個時候沒有勞動法，沒有勞動保障法，對。

[00:35:54] 半夜，是他們把雞鳴對到半夜，我認為這個書上這有錯簡28，就漏了一點東西，你不能把半夜鬧成雞鳴。

「故人亦應之」：一日如四季，早晨的陽氣 00:35:54

回到這個文章裡面，他說的「故人亦應之」29，就說人體陽氣的變化，也是這麼跟著一天二十四小時這麼走的。早晨六點到十二點，人的陽氣萌動，而且萌動得很厲害，是上升趨勢。所以我們經常說：一年之計在於春，一日之計在於晨。

[00:36:25] 你對照一下〈四氣調神大論〉裡面怎麼講：「春三月，此為發陳」30，是吧？「披髮緩形，以使志生」31，就是「廣步於庭」，這就是什麼？讓自己去早早起來，我這一天要幹什麼，然後我怎麼做，然後就做一些系列的籌劃和謀劃事情。對。可是我們現在人，早晨陽氣生髮的時候，他在昏睡。

[00:36:55] 昏睡是什麼？是收斂陽氣，是陰。

梁冬： 對啊，是嗎？

徐文兵： 該陽的時候不陽，該陰的時候不陰。該到半夜睡覺的時候，他睡不著；該到陽氣生髮的時候，他起不來。所以現在人就是完全跟自然節奏不同步，而且還是反其道而行之。到了這個分這個 24 小時對應 24 節氣呢，

引出子午流注與靈龜八法 00:37:25

[00:37:25] 我們簡單地說一下，就是根據這段話，我們後面來發明了中醫，又發生[?]，發明了子午流注32學說。現在一些搞這個中醫普及的一些人，經常在提到這個子午流注，他其實是跟這來的。那關於這個子午流注的情況呢，可能很多朋友都很關心，其實還有個靈龜八法33，靈龜八法是扎針的方法，也是這個扎針方法。關於子午流注和靈龜八法的東西呢，馬上繼續回來和大家一起分享。

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子午流注：十二時辰與十二動物 00:37:55

[00:37:55] 好，重新發現中醫太美，仍然是和徐文兵老師呢一起來學習這個〈金匱真言論〉篇第四。剛才講到呢，這個一天當中呢，也是有陰有陽，有陽中有陽，

[00:38:25] 陰中有陰。不過呢，就講到此處呢，就講到這個子午流注。根據一天的變化，《黃帝內經》給你指了個大概的方向，後面的醫家呢，就根據這個呢，就觀察，就說一天陽氣是那樣變化的，它也有個節奏；那麼我們人體的陽氣，人體對自己身體各個器官、臟腑的關注程度，它也有重點，就說在某個時辰，那個陽氣呢，你的心神大概就關注某個陽氣[?]、某個臟腑，

[00:38:55] 所以我們就總結了一個更細的，就是 24 小時對應十二臟腑的這麼一個理論。這個您給大家講講。

徐文兵： 簡單地稱之為叫子午流注。子是什麼意思？子時。午是什麼？午時。就是簡單概括這個時辰。我們有十二個時辰，從子開始，然後到那個亥結束，我們都知道，還對應了十二個動物。

[00:39:25] 梁冬： 對，這個跟動物更有意思，它是觀察物候34。

徐文兵： 什麼叫物候？不同的時間段，有不同的動物在活動。你比如子時對應是誰？

梁冬： 鼠嗎？

徐文兵： 老鼠。老鼠是半夜出來活動的，發現沒有？人睡著了，突然窸窸窣窣、嘰嘰喳喳，老鼠在磨牙，老鼠出來，人睡了，老鼠出來，這跟他的屬性有關。所以我們現在很多人自認為什麼？

以老鼠做實驗的荒謬：巴豆與「肥鼠丸」 00:39:55

[00:39:55] 很科學、搞科研的人，是把給人吃的藥拿胃裡，老鼠吃。你覺得這從哲學上它合理嗎？

梁冬： 應該是有問題的，對吧？

徐文兵： 應該是有大問題的。它完全生活節奏和節律，根本是相反的。

梁冬： 對，對吧。小白鼠做實驗室，更慘無鼠道[?]35。對，慘無鼠道。

徐文兵： 所以很有意思，一件事是什麼呢？我們中藥有個巴豆，你知道巴豆嗎？

梁冬： 我知道，巴豆，巴肚子的[?]。

[00:40:25] 徐文兵： 對，都知道巴豆能讓人瀉肚子，而且有的瀉得厲害，能把人給拉肚子拉死，古代人也脫肛而死。對。但是你知道這個巴豆給老鼠吃了，老鼠什麼反應？胃口大增，拉不出屎。

梁冬： 你還真有誤解[?]。

徐文兵： 巴豆另外一個名字叫「肥鼠丸」36，真的。這個老鼠偷吃巴豆以後，越吃越胖，越吃越胖。

[00:40:55] 梁冬： 哎呦，這真是令人匪夷所思，匪俗所思[?]。

徐文兵： 所以你要是拿巴豆喂老鼠，一看巴豆能讓老鼠爭怕[?]，然後再用到人身上，把人給拉死了。這個故事我覺得太經典了，太能說明當今的拿老鼠做實驗的事情的荒謬性。

梁冬： 非常荒謬。

徐文兵： 我見過很多說，打著科學旗號發展中醫的人，就拿動物做實驗，

[00:41:25] 還有一個這實驗說，製造一種食積症37，就是說要用體驗中醫消食化積[?]，他給那驢不停地吃，不停地吃，最後就說這驢就不想吃了，不想吃了以後他打著驢。我說你是製造這個干預期制症[?]的，還是在製造食積症？就是現代人啊，已經蠢到了這個，把人和動物就是等同並列的這種程度，

[00:41:55] 他不尊重人的有差異性。我還聽說一個很過分的事情，你們中醫學院還在老鼠身上扎針灸。

梁冬： 老鼠身上扎針灸？

徐文兵： 扎個足三里38什麼的，扎針灸，那沒準還給老鼠治病。重比把老鼠給鬧一個[?]……還有呢，製造相思病。

梁冬： 相思病是什麼病？

徐文兵： 他就讓兩個老鼠和兩個猴，本來是一對配偶，在發情期就讓他隔著一個玻璃，

[00:42:26] 互相看見但是碰不見，說是要製造這種情慾不遂的動物模型。對，然後再給中藥，說是中藥能治這種害了相思病、得了這種好多出現一系列症狀的人，夫妻兩地分居。對，生生地給那些夫妻兩地分居的人……你會有機會把這些動物實驗病例總結一下，挺有意思。太過分了。所以那些硬知識就是子午流注，對不對？這個子時代表說，

十二時辰與動物：丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇 00:42:56

[00:42:56] 物候34，老鼠出來了。然後丑時為什麼對？丑時是什麼？丑牛嘛，就是一點到三點。為什麼那會兒是牛呢？牛據說應該是在反芻。牛有個特點，它有四個胃，它是先吃……牛有四個胃，你整天吃百葉，那麼多百葉哪來的？全是我們一個牛有四個胃。你要是一個牛一個舌頭貢獻，貢獻不了那麼多。牛百葉，食草動[?]，是不是有些黑的百葉？

[00:43:26] 是白百葉，有黑百葉，有白百葉。牛呢，他就在一般在這個時候，他臥在那兒，就反芻，就把胃裡面的吃進去的草料搗出來，在那兒就磨，還得放到嘴裡去嚼，就是牛在反芻的時候，這叫丑食[?]。下一個呢，寅時，寅馬[?]，就是你屬的老虎。寅是什麼？你沒見過老虎，但是你知道什麼？貓，老虎也是貓科動物。一般這會就早起的鳥兒

[00:43:56] 有蟲子，老虎在這時候已經出動了，起得非常早。你是個睡虎，睡地虎[?]。我最近發現，我開始呈現出虎性了，常常四五點鐘就開始醒，長嘯一聲，再回去睡。

梁冬： 長嘯一聲，招來母老虎。

徐文兵： 老虎飲食[?]，然後呢，就是該卯食，卯食，兔。老虎在那準備好，點卯，點卯這個時候上班了，

[00:44:28] 兔子出來了，直奔虎口。一個食肉動物，一個食草動物。辰，辰龍，這個龍是到底什麼東西？我個人研究的是，古代跟鱷魚近親的這麼一種冷血動物，披鱗掛甲[?]。

梁冬： 真有像那種？

徐文兵： 真有。我那天還專門到動物園對面，不是有個中國古脊椎動物化石的一個博物館。

梁冬： 徐老師平時還是很閒的。

徐文兵： 不是很閒，煩了以後四處走走。

[00:44:58] 梁冬： 我從小到大一個心願，我想去北京天文館，就是也是動物園對吧？

徐文兵： 你沒去嗎？

梁冬： 從小到大有個心願，到現在還沒實現，為什麼你知道嗎？為什麼呢？我禮拜六禮拜天都上班看病，我休禮拜一禮拜二。對，禮拜一禮拜二放假，禮拜一禮拜二博物館都關門。你看，我老就踩不上這個點，看不了這個天文臺的這個星象，沒什麼看的，看出全是灰塵。

徐文兵： 所以這個龍是一種冷血動物，

[00:45:28] 跟鱷魚一樣，它必須得太陽升到差不多的一定的時候，它才出來活動，所以叫辰龍。巳蛇呢，蛇不用說了，更是個冷血動物，得足夠暖，它才出來活動，叫巳蛇。

午馬：最陽之時對最易受驚之獸 00:45:28

到了中午，午馬，就是我那屬相。

梁冬： 心虎奔波[?]，魚尺千里[?]的那個馬。那按道理說，這個陽氣最盛的吧，馬那應該是更冷才行？這個邏輯啊。

徐文兵： 為什麼更冷？它陽氣足啊。

[00:45:58] 梁冬： 對，你剛才說，龍啊蛇啊，都是因為冷，所以它等著太陽出來嘛。對，那最熱的時候，應該對應的是最冷的動物。

徐文兵： 馬這個動物啊，你發現它有陰陽兩面：它的奔跑能力，它的負載能力都挺強，但馬的膽子最小。你看過一個，我們文革時候演的電影，叫《青松嶺》39，沒有？裡面就描寫一個錢廣趕車，馬一過一個枯樹，呱就驚。你看古代寫那個「驚」字，對，上面有個「敬」，

[00:46:28] 底下有個「馬」。你看那個「驚駭」，「駭」字旁邊也是個「馬」。馬，這個馬的膽子就很小，所以這可能就是它陰的一面，很容易受驚嚇，很容易受驚嚇，受恐嚇，通心。馬是通心的，對不對？馬什麼也都通心，看你怎麼著了、怎麼做了。但是中午這個時辰，這個 12 點是通心的，要養心的人，中午這會兒眯會兒。

梁冬： 對，所以 12 點鐘的時候，睡一下，

未羊：羊奶、飼料與「羊大為美」 00:46:58

[00:46:58] 養心。

徐文兵： 對。然後就是下午了，對不對？未食40，羊，熱。都說羊肉熱，其實羊奶更熱。現在這種牛奶，鬧得這麼多風波以後，人們都不敢喝牛奶，改喝羊奶了。

梁冬： 問題是哪有羊奶賣呢？超市有賣的嗎？

徐文兵： 你怎麼一想就是超市？想追求點貴族化、個性化的生活，在家裡養一個。不可能在超市裡買，只能交幾個農民朋友，讓人替你養一個。

[00:47:28] 梁冬： 這個玩得很新潮。

徐文兵： 對，將來有孩子以後，其實有些功夫是值得下的，避免你將來很多不可估量的損失。

梁冬： 紅葉老師[?]就常常建議我們喝點羊奶。

徐文兵： 羊奶是溫馨的[?]。

梁冬： 好喝嗎？

徐文兵： 羊肉也是。

梁冬： 沒喝過，我從小對奶就不耐受，我消化不了奶，咱是苦命，只能吃麵糊。

徐文兵： 我有一次非常深刻的體會，就平常在超市裡買的羊肉，吃了沒什麼事，有些朋友就內蒙，拿著羊肉……

梁冬： 你已經第二次說這事了。

[00:47:58] 徐文兵： 怎麼可見在我生命中多重要，就是觸及到你的這種心神了，對它印象很深。羊呢，我目前知道的羊是非常對食物挑剔的一個動物，所以它一般人工圈養，成功率不是很好，只好還是放養。所以這個羊啊，你給它加飼料，很多動物，我們家畜，很多家畜都吃飼料。現在一幫混賬人，就給牛，牛本來吃草，

[00:48:28] 他給牛磨成那種骨頭粉。

梁冬： 牛骨粉嗎？

徐文兵： 是吧，什麼下水磨成粉，結果鬧了瘋牛病41。你本來得吃草當我吃肉[?]，這本來是有問題。唯有這個羊對飼料還是很挑剔的。所以中國人的文化很大程度上是個羊文化。你看我們很多字，最好的字，好字全是美[?]，美不美，「羊大為美」，「吉祥」一個羊，「善良」一個羊，全是羊。所以以後有機會專門研究一下可愛的羊。

申酉戌亥：雀盲、守夜與一日十二時 00:49:00

[00:49:00] 那羊之後呢，羊就猴了，咱們講這個，不是為了講這個。當然你就說，你觀察一下物候，什麼動物什麼時候活動得比較厲害，那它跟我們身體的東西，下一步就講，對應十二臟腑了。

梁冬： 對。下來是申猴，有的是雞。為什麼對雞呢？

徐文兵： 黃昏以後，雞就出現一個問題，它醒得早吧，跟著太陽走，太陽一落山，它也看不見了，眼睛就瞎了，所以叫什麼？雀盲症[?]。一到酉時，就是到了五點到七點，

[00:49:31] 這個時間呢，好多鳥就早早地就趕緊回家了，或者棲息下來，不飛了。為什麼不飛了？看不見了，就是維生素 A 缺乏症，很多人也會出現這問題，一到黃昏看不見了，趕緊給燉點豬肝、羊肝，一吃。這酉時，然後就是戌時，戌是狗，狗開始守夜。亥時，豬呼呼大睡了。所以這是觀察動物

一日之中的四季：立春三點，立夏九點 00:50:02

[00:50:02] 隨著這個十二時辰，陽氣的變化這麼變的，那這個東西跟人的臟腑也是對應的。

徐文兵： 那麼我們先確定一個四季，立春什麼時候？幾點？立春在一天裡面，幾點算立春？

梁冬： 我覺得應該是上午七八點鐘。

徐文兵： 你這春立得夠遲了。

梁冬： 五六點，再說，不可能三四點吧。

徐文兵： 三點立春。

梁冬： 為什麼？

徐文兵： 你知道怎麼劃的嗎？

[00:50:32] 咱們確定四季，先立兩個至，冬至和夏至，這倆日子一定，這一年就一半一半就分開了。然後再立兩個分，春分秋分。那麼冬至和春分之間，誰啊？那就立春嘛。所以應該是在十二點到六點中間，十二點、六點，六點幾點？所以是三點，三點立春。古代你看道家幾點起來修煉，打坐吐納呼吸，都是三點，三點。所以很多朋友啊，

[00:51:02] 想追求道家[?]人的生活，不容易的，那你得七點得睡。

梁冬： 這倒挺好的。對啊，我們七點還看《新聞聯播》了，八點還等著看電視劇，十點鐘，十點鐘、十一點還聽〈國學堂〉了，很不容易啊。各部隊[?]還在網上收聽報[?]。所以你立春，針對 24 節氣那個時辰就是什麼？三點。

—— 哦，原來是這樣。那立夏呢，立夏肯定就是六點到十二點中間，幾點？九點，九點就立夏。那麼立秋呢？立秋那肯定就是下午三點了，下午三點立秋。立冬呢，下午六點[?]，下午六點立冬。所以這個四季你看吧，就氣氛好了[?]，春生夏長秋收冬藏，一日之際在一春[?]。

[00:51:32] 梁冬： 咱們可能立春那天還冷嗎？咱們不建議就起來。

徐文兵： 差不多，春分的時候應該起了吧，是吧？我建議了我的很多病人，他們找我看病以後，其實他改變了一個：第一，生活觀念。

[00:52:02] 就是你忙啥呢？這麼忙這麼累，圖啥呢？後來人發現，我原來是「以妄為常，以酒為漿」42，以酒為漿就不說了。我治很多病，原來喝兩瓶啤酒，讓我治人[?]能喝五瓶，耐受力提高了。第一改變了他這個妄，第二改變了他生活習慣。

「置之死地而後快」的靈感與「竭澤而漁」 00:52:02

我們很多人是嗎，點燈熬油，置之死地而後快43，就把自己置於一個危險的境地以後，突然腦裡出靈感。

[00:52:32] 有人還抽著煙，不停地抽，滿屋的煙霧繚繞，處於缺氧狀態。這種缺氧狀態導致什麼？人到特別危險時候，那個本能就被激發，然後就好多靈感，很亢奮，很多靈感，然後文思泉湧，畫畫畫就寫。但是你知道嗎，這是一種不健康的方式，是吧？這叫什麼？殺雞取卵，竭澤而漁44。我就建議他們慢慢改一下，我說你試試改，早晨五六點鐘，鳥兒在叫、空氣清新時候，

[00:53:03] 你推開窗戶，換換氣，你在那會兒寫點文章，你試試，那種靈感也會有。明天早上就這樣，你明天早上，沒事，為時不晚。

夜裡亢奮、喝涼茶與沖冷水澡：雪上加霜 00:53:03

梁冬： 徐老師，有一個技術問題。我看了一個廣告，經常在播的，就是有一群人，深夜的時候很亢奮，然後上火，然後來一個涼茶，那種方式，就是說在深夜，然後亢奮，然後喝涼茶。

徐文兵： 這就是一個雪上加霜，這是一個害上加害。你看我們夏天很熱，外面很熱，然後你灌一杯冰水，

[00:53:34] 外面受的是熱毒，然後肚子裡面受涼毒，他受兩個夾攻，結果這個人什麼？中暑了，是吧？中暑的表現就是什麼？又有熱又有濕。這個我見到很多人，就是心情特亢奮，或者性慾很亢奮，他幹嘛？他說：我沖個冷水澡。對，以前都說，有些年輕的朋友，很焦慮某些事情，你實在不行的話，就洗個冷水澡，其實那沒用，一點用沒有。我們都知道，你比如說，普通東西著火了，我們拿水給它滋滅，

[00:54:04] 大家都知道。如果化學試劑著火了，比如汽油著了、柴油著了，或者什麼化學燃料，什麼稀料[?]著了，那會你敢滋水嗎？你越滋水，那個火越大。那怎麼辦？那會就拿土埋，或者是拿什麼，那種專門滅這種化學燃料的那種泡沫，給它覆蓋，隔絕空氣，是吧？就是說治療你這種心火、亢奮的火，或者是那種性慾的火，它應該有一種專門的，治它的這種

[00:54:34] 平衡它的這種熱性的東西，而不是物理的溫度。所以我們是內面是燃燒的心火，外面又受著冰水的刺激，然後兩個邪氣共同幹掉自己。我覺得這個哲學就是，很多人把自己的身體當成機器了。

梁冬： 對，這是一個哲學問題，是吧？因為它是當成機器，所以自然而然就把機器關……簡單粗暴，機械關[?]。對吧。今天晚上算是很有收穫，感謝徐老師來到我們的國學堂現場。

[00:55:04] 下一週仍然是重新發現中醫太美。再見。

徐文兵： 再見。