梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 金貴真言 13

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=hqZJ1b6I-Kw
• 系列： 素問 4 金匱真言論 · 集數： 13 · 長度： 00:54:03
• 來源： 本文依未經聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md，faster-whisper ASR）整理；時間碼為 ASR 估計，括號內為逐字稿位置。audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice；僅記錄講者的歷史性醫學說法，非醫療建議。

摘要

本講接續上一講的「東方肝系」（xu-wenbing-036），講〈金匱真言論〉「南方赤色」一段：入通於心、開竅於耳、藏精於心、病在五臟、其味苦、其類火、其畜羊、其穀黍、上為熒惑星、知病之在脈、其音徵、其數七、其臭焦。徐文兵先提醒地域與氣血相關、不宜驟然遠行，接著從「赤」「紅」之別講到紅色對心氣的鼓舞；再解釋心為何「開竅於耳」、為何「病在五臟」；其後逐項講苦味、羊肉（連及傅山「頭腦」）與黍米、冠心病與粥樣硬化、抽菸與李可、音與數，並以「脈」為線索，示範太溪、人迎、趺陽、心包等處的診脈與其臨床意義。

中心論點： 南方火系以心為核心，藏精於心；心病已是「最後一道防線」，所以「病在五臟」是重症。心系在顏色、味、畜、穀、星、音、數、臭上與火相應，而其病位在「脈」，故徐文兵由此轉入脈診，主張從整體與「氣」去看脈病，而非把動脈斑塊當成孤立的敵人。[00:10:46][00:28:33][00:29:03][00:36:25]

一、地域與氣血：不宜驟遷

徐文兵先說，北半球的南方在南半球要「反過來」，並轉述香港風水師蘇民峰[?]到南半球考察，發現格局與香港相反。他的結論是：輕易不要長途遠遊，要慢慢適應，因為氣血的流動變化與地域環境有關，突然改變、一旦不適應，就會得莫名其妙的病；去西藏、去兩極（沒有人煙之處）回來鬧一身怪病，他以此為戒。[00:01:34][00:02:06][00:02:36] 後文講到經濟艙綜合徵，也以「古人說父母在不遠遊」收束同一個主題。[00:31:05]

二、赤與紅：顏色如何鼓舞心氣

詞彙的差別。 「南方赤色，入通於心」。徐文兵指出中文描寫紅色的詞很多（赤、紅、朱、赭、雞血石、朱砂、正紅、朱紅、桃紅等），「同樣一個紅，資訊不一樣，能量資訊都不太一樣」；他並提到有一門色彩治療學，給不同病人看不同顏色。[00:02:36][00:03:06][00:03:37] 他引「五色令人盲」，批評現代電影與感官刺激過度，只「悅目而不賞心」。[00:03:37][00:04:07]

用與不用。 看到紅色，會鼓舞人的心氣；從七情說，心主喜，紅色是喜慶之色。所以哀傷、悲愁的人可用一點紅；而狂的人（「登高而歌，棄衣而走」、夜不能寐、兩眼血紅）千萬不要用紅色，要用黑色。他批評大齡剩女把房間佈置成赤紅，「老把自己心火煽得那麼亮，最後還沒著沒落」，並說這類情形「不能說有病，有問題，需要調整顏色」。[00:04:07][00:04:38][00:05:08][00:05:40]

編按： 「五色令人盲」「登高而歌，棄衣而走」「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，講者均未說出處，見 L1 註腳。

三、為什麼心「開竅於耳」

主持人提出疑問：常識都說腎開竅於耳，為什麼這裡心開竅於耳？徐文兵的回答有三層：

1. 從文本內部理解矛盾。 他原話是「用中醫的方法反中醫」，並說《黃帝內經》是黃帝學派的集大成之作，有自相矛盾、不一致之處，這時要想「它背後是指什麼」。[00:05:40][00:06:11]
2. 視而不見，聽而不聞。 心不相應、心不在焉，外來刺激就不構成刺激；他以「泰山崩於後」而我不反應，專心看書或禪定時心神是收回來的為例，說耳是「心神出竅的一個竅道」。[00:06:11][00:06:42] 他並接回上一講所說「receive 不等於 accept」。[00:06:42]
3. 真正的耳屬腎，心的開竅另在咽喉。 講者說耳屬腎，而心的開竅應在舌，但舌沒有窟窿，所以是咽喉；一緊張嗓子乾、嚥唾沫、心火旺則嗓子紅腫，慢性咽炎他說是「慢性心病，渴望焦慮，沒有得到滿足」，「心的開竅，應該在扁桃體包裹的那個咽喉處」。[00:07:12][00:07:42]

相術與氣的體會。 他再談耳朵大小與壽命：耳大像腎精的容器大、底子厚，可能活得長，耳小耳輪薄則先天腎精不足；相術後來被弄偏，講者說「我估計還是有很多的學術基礎的」，並非定論。[00:07:42][00:08:13] 他進而批評今人「肉眼凡胎」看風水只看左青龍右白虎等看得見的東西，而古人是「能體會到氣」的：十三陵的山形都沒變，開國皇帝時走運、末代皇帝時背運，是氣變了；能體會氣的人，要麼生而神靈，要麼靠後天老師教，「有師承，而且是有考核、資格認證」。[00:08:13][00:08:44][00:09:14]

四、藏精於心，故病在五臟

「藏精於心」與東方的「藏精於肝」不同的是，南方這套系統「靠心」，這個肉質的心藏著精氣精血來支撐整套系統；講者引「傳化物而不藏」（腑）與「藏精氣而不洩」（臟）以說明。[00:10:14][00:10:46] 心出問題，物質基礎就崩潰，他舉「心氣內洞」為漏精漏氣之病。[00:10:46]

因此「故病在五臟」意味重症：講者將肝系與春天容易得的病相比，但該處 ASR 詞句不通，發驚駭與病在頭的整理讀法仍待聽校；心病則是「心者君主之官」，是最後一道防線，已病得很深；醫者診療「捨車保帥」，捨到最後不能再捨了，就是心病。[00:11:17][00:11:48]

五、其味苦：苦味通心、調神

「其味苦，其類火」：徐文兵說什麼味道通到心氣？苦味。他認為百分之七八十的中藥是苦的，因為「很多病都是心病」；而現代人飲食裡不缺甜、辛、鹹、酸，唯獨缺苦，平常吃苦吃得少，積累到一定程度「來場病」，這時聰明的醫生開點苦藥就好了。[00:11:48][00:12:19][00:12:49] 他並說年輕時吃點苦，老了有益；臥薪嘗膽吃的是苦；苦能去邪惡的心火，另外能堅腎[?]、鞏固腎精（保留 L1 存疑讀法）。[00:12:19][00:13:49]

他建議有意識地吃點苦（苦丁茶、苦咖啡、苦瓜、苦菜、飯焦、烤饅頭片），並強調要掌握度：少量的苦開胃，苦多了苦寒傷胃。[00:13:19][00:14:19][00:15:19] 對主持人問「為什麼苦瓜、黃連會腹瀉，苦不都是寒嗎」，他答苦有苦寒與苦溫（如半夏），要看中了什麼邪氣：一般心火用苦寒；抑鬱者「心結」「中了寒性的毒」，摸上去不熱，要用溫性藥化開，「你這樣也別用錯了」。[00:15:19][00:15:50][00:16:20]

六、其類火，其畜羊，其穀黍

火與篝火。 徐文兵說木生火，把草木點著產生無形的火，這就對應心；心火弱的人面對篝火會流淚、暖洋洋，這是感應；篝火晚會自古與求愛有關，「煽情」，所以他稱現代男青年帶女青年去篝火晚會「動機很不純」。[00:16:20][00:16:51]

羊。 他說自己曾把雞和羊調換（羊吃草，對應木肝膽；鳥是朱雀，對應南方丙丁火），但「我們還尊重《黃帝內經》」，經文把羊歸到心。他說羊肉溫性，補益心氣心血；善、祥、美、義等字都跟羊有關；羊或是最早被馴化、支撐飲食結構的動物。[00:17:22][00:17:53][00:18:23] 他並舉兩道羊肉藥膳：張仲景的當歸生薑羊肉湯（講者說治「婦人腹中…痛」虛寒症），以及傅山為母親配的「頭腦」，以羊肉、炒麵糊燉成，蘸鹹韭，講者稱是「補心補腎平衡的藥膳」，該回民館子叫「清和元」，傅山以「清朝元朝的頭腦」寄託反清復明之意。[00:18:23][00:19:26][00:20:26][00:20:56][00:21:27][00:21:57] 他也說羊與飼料餵的差別很大。[00:21:57]

黍。 「其穀黍」：黍是北方所產的黃米，比小米大、黏性好，與南方糯米不同；山西老話「三十里油麵，四十里糕」，說明黃糕比油麵更耐飢，黍米能走四十里。[00:22:27][00:22:58][00:23:28][00:23:58] 講者據此歸黍為南方赤色、補益心氣，並建議吃素又抑鬱而不能吃雞、羊的人吃黃米糕；他並以高寒地區、西藏的糌粑青稞酥油為例，說「地域不一樣，人不一樣」。[00:23:58][00:24:29][00:25:00]

編按： 「山西大同的海拔要比北京高一千米」為講者口述數字，未核。

七、熒惑星與「脈病」：冠心病與粥樣硬化

「上為熒惑星」，講者說就是火星，並提到國家要發射火星探測器。[00:25:00][00:25:31] 「是以知病之在脈也」：心主血脈，動脈運行含氧量高的紅色血，靜脈回流含氧量低的血；心腦血管病都跟心有關。[00:25:31][00:26:01]

他以冠心病為主要例子：冠狀動脈供養心臟，狹窄時做支架、搭橋；有人連續放支架，三五年又堵。[00:26:31][00:27:02][00:27:32] 他接著講一個觀點：動脈粥樣硬化的斑塊被當成「敵人」而清掉，但清掉後被清處開始滲血，「原來是人在自救」——人發現那兒脆裂、容易出血，先長一個東西貼上。[00:27:32][00:28:03] 由此引出方法論：從局部、把人當機器、割裂全身來分析疾病，容易「摁倒葫蘆起了瓢」，藥物毒副作用老在出現；發燒也要先問是身體的自我保護，還是整個錯亂。他主張「透過全身的去調整他，讓他最後達到一種自癒的目的，那是最高級別的治療」。[00:29:03][00:29:34]

他又列舉脈病：大小動脈炎、血栓閉塞性脈管炎（從指趾末端壞死）、經濟艙綜合徵（久坐，靜脈形成淤血／血栓，下機後猝死，肺栓塞、心臟驟停），並勸可坐臥鋪火車。[00:30:05][00:30:35][00:31:05]

編按： 以上為講者對病機的說法，不是臨床結論；尤其「斑塊是人在自救」「清除後滲血」的說法，講者未提文獻與資料。

八、徵、七、焦：音、數、臭與火

• 音： 其音徵，相當於簡譜的「5」（唆）；心氣虛弱的人應聽這種調子的音樂。節目播放了一段音樂。[00:31:35][00:32:21]
• 數： 其數七。南方的數是二與七，來自伏羲龍馬負圖的河圖；心氣虛的人可多用二和七。[00:32:21] 此處發言者自述出生在 1966 年（L1 依內容推斷為梁冬，不確定），按五運六氣是水太過，所以要補一下火；水太過的好處是腦子夠用、腎水足，但對應有一弊：臟過多，對應的臟就弱，水太過會讓心氣弱。[00:32:53][00:33:24]
• 臭： 其臭焦。焦味是草木與動物燃燒後的味道，如燒毛可驗純毛。徐文兵說現代人心浮氣躁、睡不著，是天天聞汽車尾氣，煽動慾望、鼓舞心氣；抽菸也是鼓舞心氣而有靈感，但手腳冰涼，且火克金，最後傷肺。[00:33:55][00:34:25][00:34:55][00:35:25][00:46:01]

李可的例子。 講者說李可（李老）一天抽三包煙，本身是火象，喜用附子、乾薑、肉桂，救了一大批陰寒惡毒、整天吹空調吃冷飲的人；但若讓他治本身有虛火、躁狂睡不著的人，「可能就有點不大對」。[00:35:55][00:36:25] 這是講者以個人火象特點與用藥偏向互相呼應的觀察。

九、診脈：三部九候、太溪、人迎、趺陽、心包脈

《古脈法》傳承。 主持人問「三部九候」。徐文兵說他現在的號脈方法來自周潛川一系，經廖澤厚，由其子廖育群整理成《古脈法》；分上、中、下三部：頭頸、上肢、下肢各有所號之脈；病人要脫襪子。[00:36:25][00:36:56][00:37:26][00:37:56][00:38:26]

腎虛的證據：太溪脈。 徐文兵先說寸關尺第三指號不到脈可以初步判斷腎虛，隨後說橈動脈「獨取寸口」號的是肺脈，可能還是只能說氣短、腎不納氣；他前後對判斷範圍有限制差別，不合併為寸口完全不能初判腎虛。接著他提出摸太溪穴（內踝高點與跟腱之間）：冰涼、沒有脈，並捏太溪與崑崙薄如蟬翼、腳後跟窄薄，稱為「虛到家了」；他又推論這類女性子宮壁也薄、難受孕或懷了坐不住[?]。[00:38:26][00:38:57][00:39:27][00:39:57] 他強調「中醫是講證據的」，證據可以交流，反駁要拿出根據。[00:39:57][00:40:27] 反例：尿路感染時太溪脈「蹦蹦蹦跳」，他解為浮火，宣稱瀉邪氣後症狀緩解；L1「腎虛就是腎實[?]」「潛藏[?]」仍存疑，不補足虛實論證或瀉法操作。[00:40:57][00:41:28]

腳後跟與芭蕾。 針對主持人關於芭蕾舞演員的問題，講者說腎經走到肚皮上叫衝脈，女性散布於胸中、促進乳房發育；腳後跟是腎經的一個分支，要讓腎強，腳後跟要著地，津液才會足且均勻分布，眼乾、鼻乾、生殖器官乾澀、腳後跟乾裂都是虛的表現；他勸人平常穿平跟鞋。[00:41:58][00:42:28][00:42:58][00:43:28] 他並批評以足底按摩刺激湧泉穴：該穴本應是腳心拱起、不著地的位置，平足的人不適合長途行軍；足底按摩有升壓與興奮作用，有潛在心臟疾病的人須謹慎，並轉述報導：ASR 說九十多歲老頭與按摩店打官司，又引述我爸在按摩後當晚心臟病發死掉了；老人、父親與死者關係不清，不整理成老人本人按摩後再打官司。L1 的睡不著覺與 source 的睡著覺不同，否定詞仍待聽校。[00:43:59][00:44:31][00:45:01][00:45:31]

人迎與趺陽：胃氣。 講者說頸動脈搏動處是胃經的人迎，又叫天五會，候胃氣，「有胃氣則生，無胃氣則死」；足背最高點的衝陽穴所對應的趺陽脈（《傷寒論》特別提到），也是胃氣的指標：古代沒有輸液與鼻飼，要看人還能灌進去藥、消化吸收；他說李老搶救危重病人，以趺陽脈還在跳為「可救」的指標，沒有則基本不可救。[00:46:31][00:47:01][00:47:31][00:48:02][00:48:33] 他並說鞋帶勒得過緊可能抑制胃蠕動；食慾過亢（糖尿病之類）可在此做局部針刺或放血減壓；厭食症則傷心氣，「最後還是當心病的去治」。[00:48:33][00:49:04][00:49:37]

心包脈與心氣脈。 心包的脈在中指兩側（食指與中指、中指與無名指接縫處）；講者引李敖在獄中被夾手指之事，說那個脈點「直接通心、通神」，所以疼得受不了，且加在左手效果更好；他稱這是國學中「比較糟粕」的一面，並說：道理可以用在治病，也可以用在害人，所以〈金匱真言論〉說「非其人勿受，非其人勿傳」。[00:49:37][00:50:07][00:50:37][00:51:07][00:51:38] 他又說古代看孕婦是否臨盆，是摸中指兩邊脈跳動明顯；候心氣則號小指側（尺側、神門穴處）：脈跳劇烈者心氣高、心火旺，弱到摸不到者神氣很弱。[00:52:09][00:52:39][00:53:09]

戒指與手鐲。 因為《黃帝內經》大概有三分之一在講脈，戒指箍住哪條筋絡「都有它特定的含義」；古代不時興戴戒指，他建議以手鐲（護衛內關穴）代替。[00:53:09][00:53:40]

編按： 診脈部位、臨產脈象、戒指與手鐲的說法均為講者個人意見，未提供文獻或數據；放血與針刺只有足背位置脈絡，未明確重申穴名、取穴法、針具、方向、深度、出血量、停止條件或禁忌，不得重建操作。

待釐清之處

• 「手腳跟上都能解釋」「如同一心」等句 ASR 不通，講者的完整論證未能還原。[00:05:40][00:07:12]
• 傅山、張仲景與當歸生薑羊肉湯之間的關係，以及「腹中…痛」字形說明，ASR 不通。[00:18:23]
• 「斑塊自救」說與臨床處置的關係，講者未展開。[00:28:03]

關鍵術語

• 赤色／心 — 南方火系，入通於心，鼓舞心氣。[00:04:07]
• 開竅於耳 — 講者解為心神出竅的竅道；心的實際開竅在咽喉。[00:06:42][00:07:42]
• 藏精於心／故病在五臟 — 心病是最後一道防線的重症。[00:10:46][00:11:17]
• 其味苦 — 苦味通心、調神，現代人缺苦。[00:11:48][00:12:19]
• 其畜羊／其穀黍 — 羊肉補心氣心血，黍米補心氣。[00:18:23][00:23:58]
• 脈病 — 心主血脈，病位在脈。[00:25:31]
• 號脈（診脈） — 太溪、人迎、趺陽、心包脈、尺側脈等部位的號法。[00:38:57][00:47:01][00:47:31][00:50:07][00:52:39]
• 三部九候 — 上、中、下三部（頭頸、上肢、下肢）號脈。[00:36:25][00:37:56]
• 心氣內洞 — 講者所說漏精漏氣之病。[00:10:46]
• 其音徵／其數七／其臭焦 — 與火相應的音、數、臭。[00:31:35][00:32:21][00:33:55]

引用經典

• 《素問・金匱真言論》：「南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五臟，其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數七，其臭焦」（講者用「臟」；ASR 對照見 L1 註腳）[00:04:07][00:09:44][00:11:48][00:16:20][00:21:57][00:25:00][00:31:35][00:33:55]
• 〈金匱真言論〉篇末：「非其人勿受，非其人勿傳」（講者用字，通行本作「非其人勿教，非其真勿授」）[00:51:38]
• 《素問・四氣調神大論》：「心氣內洞」（講者只稱「以前講過一個病」，出處待查）[00:10:46]
• 《傷寒論》：趺陽脈（講者提及）[00:47:31]
• 講者未說出處之引語（均（出處待查））：「五色令人盲」「登高而歌，棄衣而走」「傳化物而不藏／藏精氣而不洩」「心者君主之官」「良藥苦口利於病」「大廈將傾，非一木可支」「父母在不遠遊，遊必有方」「有胃氣則生，無胃氣則死」、蘇軾詩句與「誰是我們的朋友」之語（編者辨識，見註腳）。

• 來源： 01-transcript.md（未經聽校之 ASR 逐字稿）· 講者： 徐文兵 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=hqZJ1b6I-Kw
• 本檔為對講者主張的學術性記錄，非醫療建議；引文取自校正後的逐字稿，時間碼為 ASR 估計。
• 證據限制： audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。以下僅記錄講者的歷史性醫學說法，不是音訊、醫學、人物或經典出處的核實。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I01 — 氣血與地域相關，不宜驟然遠遷

• 類型： 養生
• 主張： 徐文兵說，人的氣血流動變化和地域環境有關，突然改變又不適應，會得莫名其妙的病；因此交通再便利，也不宜輕易做長途旅行，而要慢慢適應。
• 依據：「你的氣血的流動變化，和這種地域環境是有關係的」[00:01:34]；「突然去改變它，一旦不適應，就會得出一種莫名其妙的病」[00:02:06]
• 概念： 天人合一, 地域, 南方赤色
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者以去西藏、兩極回來得怪病為例，並轉述香港風水師蘇民峰[?]赴南半球考察 [00:01:34]；人名沿用 L1 存疑讀法，無統計。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I02 — 紅色鼓舞心氣：哀傷者宜，躁狂者忌

• 類型： 理論
• 主張： 講者說「南方赤色，入通於心」，看到紅色會鼓舞心氣，所以哀傷、悲愁的人可以用一點紅，瘋狂、夜不能寐、兩眼血紅的人千萬不要用紅色而用黑色。他並說中文的紅有赤、朱、桃紅等不同詞，「資訊不一樣」。
• 依據：「看到這種紅顏色以後，就會鼓舞到人的心氣」[00:04:07]；「千萬不要用這個顏色。用什麼顏色？用黑色，用黑色」[00:05:08]
• 概念： 南方赤色, 心主喜, 色彩治療
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者提到有一門「色彩治療學」，未說明出處 [00:03:37]；批評大齡剩女把房間佈置赤紅為「老把自己心火煽得那麼亮」[00:05:40]。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I03 — 心「開竅於耳」＝視而不見、聽而不聞：心不應則無刺激

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 對「心開竅於耳」與常識「腎開竅於耳」的矛盾，講者的解釋是：外來刺激若心不去應，對你就沒有刺激，所以耳朵也是心神出竅的一個竅道；同時他承認《黃帝內經》有自相矛盾處，應想它背後指什麼。
• 依據：「如果你的心不去應，它對你來說沒有刺激」[00:06:42]；「其實那耳朵也是心神出竅的一個竅道」[00:06:42]
• 概念： 開竅於耳, 心, 應, 收受
• 立場： 講者己見
• 備註： 連到上一講的收／受之別（跨講術語概括，非本講逐字引文） → xu-wenbing-036-WWUC6meI1h0#I02。講者並說「用中醫的方法反中醫」[00:06:11]。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I04 — 心的真正開竅在咽喉（扁桃體處）

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說耳屬腎，心的開竅在舌不通（舌沒有窟窿），所以應是喉、咽喉；一緊張嗓子乾，心火旺則嗓子紅腫，慢性咽炎是「慢性心病，渴望焦慮，沒有得到滿足」。
• 依據：「其實心的開竅，應該在扁桃體包裹的那個咽喉處」[00:07:42]
• 概念： 開竅, 心, 咽喉, 心火
• 立場： 講者己見
• 備註： 主持人以「火象人格」的同事為旁證 [00:07:42]；屬個人觀察，未提證據。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I05 — 耳大小與先天腎精：講者估計相術原有學術基礎

• 類型： 理論
• 主張： 講者說耳朵大像腎精的容器大、底子厚，可能活得長；耳小或耳輪薄則先天腎精有點不足。中國相術後來被弄偏，但剛開始我估計有很多學術基礎。
• 依據：「耳朵大呢，就像那個腎是藏精的，容器大，就是底子厚，有可能活得長」[00:07:42]；「我估計還是有很多的學術基礎的」[00:08:13]
• 概念： 相術, 腎精, 耳
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者語氣為「估計」；前一引句按 L1 的 [00:07:42] 第 2 次宣告定位，對應 source [00:08:13]，兩邊分段不同，非音訊對時結論，不改 L1。可驗證假說：耳形與壽命或腎功能的關聯需定義測量。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I06 — 古代堪輿者「體會到氣」，須有師承與資格認證

• 類型： 理論
• 主張： 講者說今人看風水只看肉眼看得見的山水形勢，而風水沒變卻開國皇帝走運、末代皇帝背運，是氣變了；真正能體會氣的人，要麼生而神靈，要麼有師承並有考核資格。
• 依據：「那為什麼開國皇帝的時候，他就走運」[00:08:44]；「末代皇帝的時候，他就背運呢？氣變了」[00:09:14]；「他是有師承，而且是有考核的、資格認證」[00:09:14]
• 概念： 堪輿風水, 氣, 師承
• 立場： 講者己見
• 備註： 與 036 的形、氣、神（跨講概念標籤，非本講逐字引文）同一立場 → xu-wenbing-036-WWUC6meI1h0#I04。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I07 — 藏精於心，病在五臟：病到心是最後一道防線

• 類型： 病機
• 主張： 講者說南方火系靠這個肉質的心藏著精氣精血來支撐；心出了問題，物質基礎就崩潰，如「心氣內洞」是漏精漏氣。因此「故病在五臟」是重症，不同於他所述肝系的春季常見病；該處 ASR 詞句不通，發驚駭與病在頭的整理讀法仍待聽校 [00:11:17]。
• 依據：「人到病到心的時候」[00:10:46]；「心者君主之官」[00:10:46]；「最後一道防線了」[00:10:46]；「捨到最後不能再捨了，心病」[00:11:17]
• 概念： 藏精於心, 故病在五臟, 心氣內洞, 君主之官
• 立場： 講者己見
• 備註： 「捨車保帥」「先捨體，後捨身，先捨腹，後捨臟」為講者比喻 [00:11:17]；「心氣內洞」出處講者未說（出處待查）[00:10:46]。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I08 — 苦味通心調神；現代飲食缺苦

• 類型： 藥物
• 主張： 講者說苦味通到心氣、調神；百分之七八十的中藥是苦的，因為很多病是心病；現代人飲食不缺甜、辛、鹹、酸，唯缺苦，所以平常吃苦少，積累到一定程度來場病，醫生開點苦藥就好。
• 依據：「所以這種苦味藥都通心、調神，最後治你的病」[00:11:48]；「我們飲食裡面缺苦味」[00:12:19]
• 概念： 其味苦, 苦味, 心, 五味
• 立場： 講者己見
• 備註： 「百分之七八十」為口述概數，未核；講者並說苦能去邪惡的心火、堅腎[?] [00:13:49]，後者保留 L1 存疑讀法。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I09 — 苦有寒溫：看中了什麼邪氣；抑鬱者多中寒毒

• 類型： 治則
• 主張： 講者說苦味有苦寒（如黃連）與苦溫（如半夏、飯焦）之分，要看中了什麼邪氣：心火用苦寒；抑鬱症等心結者中的是寒性的毒，摸上去不熱，要用溫性藥化開，不要用錯。同時少量苦開胃，苦多傷胃。
• 依據：「心裡面中了這種寒性的毒」[00:15:50]；「用少量的苦，能夠幫助人開胃；但是吃苦多了以後，苦寒東西傷胃」[00:15:19]
• 概念： 苦寒, 苦溫, 抑鬱症, 寒性毒
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者對藥物種類只舉例（黃連、苦瓜、半夏），未給劑量。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I10 — 篝火的篝與交媾的媾：火與求愛、煽情

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說古代篝火晚會都與求愛有關，撩撥人的慾望；並把「篝火的篝」與「交媾的媾」並舉，說這些都跟火有關，是個煽情的東西。
• 依據：「這些其實都跟火有關，其實是一個煽情的東西」[00:16:51]
• 概念： 其類火, 篝火, 文字訓詁
• 立場： 講者己見
• 備註： ASR 字串 澆垢的垢 校讀為 交媾的媾（未聽校）；講者只並舉兩字，未拆字形（L1 註腳）。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I11 — 羊歸心：溫性，補心氣心血；善、祥、美、義皆從羊

• 類型： 理論
• 主張： 講者說他曾把雞與羊調換（羊吃草對應木、鳥是朱雀對應火），但依《黃帝內經》，羊歸心；羊肉溫性，補益心氣心血；善、祥、美、義等字都跟羊有關，羊可能是最早被馴化、支撐飲食結構的動物。
• 依據：「《黃帝內經》呢，把這個羊歸到了什麼？」[00:17:22]；「心，心火裡面。羊肉是非常溫馨的一個東西」[00:17:53]；「是補益——按《黃帝內經》理論，是補益我們的心氣心血的」[00:18:23]
• 概念： 其畜羊, 心氣, 朱雀
• 立場： 講者己見
• 備註： 與上一講雞屬肝的概念互補（跨講概括，非本講逐字引文） → xu-wenbing-036-WWUC6meI1h0#I09；講者未逐一拆字。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I12 — 羊肉藥膳：當歸生薑羊肉湯與傅山「頭腦」

• 類型： 方劑
• 主張： 講者舉兩道羊肉藥膳：張仲景的當歸生薑羊肉湯（虛寒症），以及傅山為母親配的「頭腦」（羊肉、炒麵糊燉成，蘸鹹韭，補心補腎平衡），並以「清和元」寓意「清朝元朝的頭腦」。
• 依據：「正好是一個非常好的補心補腎平衡的這麼一道藥膳」[00:21:27]；「一個是張仲景的當歸生薑羊肉湯，一個就是傅山傅青主的這個清和元的頭腦」[00:21:57]
• 概念： 當歸生薑羊肉湯, 傅山, 藥食同源
• 立場： 講者己見
• 備註： 傅山為母親配方、轉讓給回民館子、反清復明之說為講者之說，未核（出處待查）；方中藥味與用量講者未說，腹中…痛（編者縮寫）的字形說明 ASR 不通 [00:18:23]。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I13 — 黍米（黃米）補益心氣，耐飢能走四十里

• 類型： 養生
• 主張： 講者說黍是北方所產的黃米，黏性好；山西老話「三十里油麵，四十里糕」，黃糕比油麵更耐飢；中醫把黍歸到南方赤色、補益心氣，因此吃素而抑鬱、不能吃雞羊的人可吃黃米糕。
• 依據：「可是比油麵還厲害的是什麼？就是這個黃糕，就是黍米，黍米做的能走四十里」[00:23:58]；「所以你碰上一個吃素且抑鬱的人，你又不能給他吃雞，又不能給他吃羊，咋辦呢？吃黃米糕」[00:23:58]
• 概念： 其穀黍, 黃米, 心氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 三十里、四十里為俗語式的概數，不是測量；地域飲食與熱量需求的說法見 [00:24:29][00:25:00]。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I14 — 動脈粥樣硬化斑塊是「人在自救」，清除後滲血

• 類型： 病機
• 主張： 講者說，動脈粥樣硬化的斑塊被當成敵人清掉後，被清處反而開始滲血；他認為原來是人發現那裡脆裂、容易出血，先長一個東西貼上。由此，他主張從整體而非局部看脈病，否則「摁倒葫蘆起了瓢」。
• 依據：「原來是人在自救：人在發現那兒有脆裂、容易出血，他先長一個東西，把那兒好像貼個那個膠皮一樣」[00:28:03]；「你很容易犯一個錯誤，就是什麼？摁倒葫蘆起了瓢」[00:29:03]
• 概念： 脈病, 冠心病, 粥樣硬化, 整體觀, 自癒
• 立場： 講者己見
• 備註： 這是講者對現代醫學的詮釋，未引文獻；見待查證。「讓他最後達到一種自癒的目的，那是最高級別的治療」[00:29:34]。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I15 — 抽菸鼓舞心氣而傷肺；焦味與城市汽車尾氣煽動心火

• 類型： 病機
• 主張： 講者說「其臭焦」是草木動物燃燒的味道；現代人心浮氣躁、睡不著，是天天聞汽車尾氣，煽動慾望、鼓舞心氣；抽菸也鼓舞心氣而有靈感，但手腳冰涼，且火克金，傷的是肺。
• 依據：「就是整天就煽動你的慾望的，鼓舞你的心氣的」[00:34:55]；「心氣倒是鼓舞了，靈感倒是出來了，但是把自己的肺給幹掉了」[00:46:01]
• 概念： 其臭焦, 心氣, 火克金, 抽菸
• 立場： 講者己見
• 備註： 手腳冰涼的原因講者只說「為什麼？抽菸抽的」，沒有機理 [00:35:25]。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I16 — 李可：火象之人用附子、乾薑、肉桂，救陰寒者

• 類型： 醫案
• 主張： 講者說李可（李老）一天抽三包煙，形容他是火象，喜用附子，開出附子、乾薑、肉桂等火性的藥，救了整天吹空調、吃冷飲、寒了心的一大批人；但若讓他去救本身有虛火、躁狂睡不著的人，可能就不大對。「純陽純火的東西」在 L1 緊接附子，不據此斷定李可的體貌。
• 依據：「開出的方子是附子、乾薑、肉桂，全是這些火性的藥」[00:35:55]；「但是你讓李老去救那些什麼，本身就有虛火的人，躁狂睡不著覺的人，可能就有點不大對」[00:36:25]
• 概念： 李可, 附子, 火象, 陰寒
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者未說劑量、炮製與適應病名，見安全提示。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I17 — 講者對照寸口初判與太溪脈的腎虛證據

• 類型： 診斷
• 主張： 講者先說寸關尺第三指號不到脈可「初步判斷這人腎虛」[00:38:26]，隨後限制說「獨取寸口」號的是肺脈，可能還是只能說氣短、腎不納氣；接著提出太溪穴作為另一處證據：冰涼、沒脈，並捏太溪與崑崙薄如蟬翼、腳後跟窄薄，他稱虛到家了；並推論這類女性子宮壁也薄、難受孕或懷了坐不住[?]。此處不消除他前後對寸口判斷範圍的差別。
• 依據：「但是你真要看人腎虛和不虛，你摸哪？腎經上也有動脈」[00:38:57]；「如果你號在這兒冰涼、沒有脈」[00:39:27]；「一看這人，虛到家了」[00:39:27]
• 概念： 腎虛, 太溪, 獨取寸口, 診脈
• 立場： 講者己見
• 備註： 「子宮壁也很薄，懷不了孕」為講者推論 [00:39:57]；反例：尿路感染時太溪脈浮跳，是腎中浮火，瀉邪氣則症狀緩解 [00:40:57][00:41:28]。L1「腎虛就是腎實[?]」與「潛藏[?]」仍存疑，不補成一致的虛實理論，也不補瀉法操作。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I18 — 腳後跟要著地：津液足、腎強；批評高跟與足底按摩

• 類型： 養生
• 主張： 講者說腳後跟是腎經的一個分支，想讓腎強就要腳後跟著地，津液才足且均勻分布；眼乾、鼻乾、生殖器官乾澀、腳後跟乾裂都是虛；平常保健應穿平跟鞋。他又說湧泉穴本是不著地、拱起來的位置，平足人不能長途行軍；足底按摩有升壓與興奮作用，潛在心臟病者要謹慎。
• 依據：「你想讓自己的腎強的話，絕對要腳後跟要著地」[00:42:58]；「所以這個東西，刺激一定要掌握一定的醫學的道理」[00:45:01]
• 概念： 腳後跟, 津液, 湧泉, 足底按摩
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者轉述報導，ASR 說九十多歲老頭與按摩店打官司，又引述我爸在按摩後當晚心臟病發死掉了 [00:45:01]；老人、父親與死者的關係在文本中不清，不整理為老人本人按摩後再打官司。L1 的「睡不著覺」與 source「睡著覺」不同，否定詞未經聽校，本文不據此新增失眠結論。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I19 — 人迎與趺陽脈候胃氣：「有胃氣則生，無胃氣則死」

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說頸動脈搏動處是胃經的人迎，又叫天五會，候胃氣；足背最高點的衝陽穴所對應的趺陽脈，是《傷寒論》特別提到的脈。古代沒有輸液與鼻飼，所以以趺陽脈還在跳為「可救」的指標，沒有則基本不可救。
• 依據：「中醫也有句話叫「有胃氣則生，無胃氣則死」」[00:47:01]；「這個脈還在跳，要救」[00:48:33]；「這個脈要沒了」[00:48:33]；「那基本上就不可救」[00:48:33]
• 概念： 人迎, 趺陽脈, 胃氣, 傷寒論
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者並說李可搶救危重病人以此為指標 [00:48:02]；鞋帶過緊影響胃消化為講者推論 [00:48:33]。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I20 — 心包脈在中指兩側；左手效果更好

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說心包的脈在中指兩側（食指與中指、中指與無名指接縫處）；李敖在獄中被圓珠筆夾手指就是握到了這個「直接通心、通神」的脈點，加在離心更近的左手效果更好；中國古代也以中指兩邊脈跳動明顯判斷孕婦臨盆。
• 依據：「那個脈點直接通心、通神，所以他疼了受不了」[00:50:37]；「一摸這脈跳動明顯，臨盆了，就快生產了」[00:52:09]
• 概念： 心包, 號脈, 臨盆
• 立場： 講者己見
• 備註： 李敖軼事為講者轉述電視所見；講者稱刑求這一類屬國學中比較糟粕的一面，並說「非其人勿受，非其人勿傳」[00:51:38]。

xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I21 — 尺側脈候心氣高低

• 類型： 診斷
• 主張： 講者說候人的心氣（通神的氣）號小指側（尺側，神門穴處）：脈跳特別劇烈，心氣高、心火旺、以旺為常；弱到按半天都沒有，心的神氣很弱。
• 依據：「這是候你的心氣、心神的那個氣，就說這人心氣高不高，有沒有理想，有沒有追求」[00:52:39]
• 概念： 心氣, 神門, 診脈, 尺側
• 立場： 講者己見
• 備註： 與寸口候肺氣對照 [00:52:09]；講者另說《黃帝內經》大概有三分之一都在講脈，戴戒指可能箍住特定筋絡，建議改戴手鐲、護衛內關穴 [00:53:09][00:53:40]。

可研究／可驗證之主張

• 太溪脈（有無、強弱）與「腎虛」症狀、尿路感染的對應：講者提供臨床描述，需定義脈象與對照組 [00:39:27][00:41:28]。
• 腳跟著地／足底按摩對血壓與心血管事件的影響：講者說有升壓與興奮作用 [00:45:01]。
• 紅色環境對情緒（鼓舞與過度興奮）的影響 [00:04:38][00:05:08]。
• 動脈粥樣硬化斑塊清除後滲血的觀察：講者未提文獻，可核對機制與研究 [00:28:03]。
• 趺陽脈／人迎脈與危重症預後的關係 [00:48:33]。

待查證／安全提示

• 藥物： 李可「附子、乾薑、肉桂」等火性藥，講者未說劑量、炮製與禁忌；附子為有毒藥材，不得據此用藥 [00:35:55]。講者並說這類方不適合虛火、躁狂者 [00:36:25]。
• 針刺／放血： 講者提到食慾過亢（糖尿病之類），沿足背位置說「比如說局部的針刺，或者放血，給它減點壓」[00:49:04]；只有足背這一脈絡位置，未明確重申穴名、取穴法、針具、方向／角度、深度、手法、出血量、停止條件、禁忌禁區與個體差異，不得視為操作指引。
• 足底按摩： 講者談湧泉穴，宣稱升壓與興奮作用，並說「刺激一定要掌握一定的醫學的道理」[00:45:01]；報導中人物關係不清，L1／source 的睡眠否定詞有差異；未提供刺激強度、時長、停止條件與個體安全範圍，不由此確立因果。
• 孕婦臨產脈、診斷性說法： 摸中指兩邊判斷臨盆，以及由太溪、腳跟薄推論子宮壁薄、難受孕，均為對講者說法的概述，不是逐字引文，不得作醫學診斷 [00:39:57][00:52:09]。
• 生物醫學說法： 斑塊是「人在自救」、經濟艙綜合徵、尿路感染機理等為講者的詮釋，未引文獻 [00:28:03][00:30:35][00:40:57]。
• 引文出處待查： 「五色令人盲」[00:03:37]、「登高而歌，棄衣而走」[00:04:38]、「傳化物而不藏」「藏精氣而不洩」[00:10:14]、「心者君主之官」[00:10:46]、「大廈將傾，非一木可支」[00:20:56]、「有胃氣則生，無胃氣則死」[00:47:01]；蘇軾詩句的歸屬、以及「誰是我們的朋友」的出處為編者辨識，仍待查證 [00:05:08][00:28:33]；「非其人勿受，非其人勿傳」與通行本不同，不以通行本替換 [00:51:38]（見 L1 註腳）。
• 人物與書： 周潛川、廖澤厚、廖育群、《古脈法》《醫者意也》、傅山配方與清和元，均為講者之說，未核。

待釐清問題

• 「手腳跟上都能解釋」「如同一心」等 ASR 不通處，講者的完整論證未知 [00:05:40][00:07:12]。
• 「腹中…痛」的字形說明與張仲景方的出處，ASR 不通 [00:18:23]。
• 講者談十三陵風水、開國皇帝走運與末代背運，氣如何變未說明；此為概述，不是連續逐字引文。[00:08:44][00:09:14]
• 「三交」（或三部）與《古脈法》三部九候的具體部位，講者只說上中下三部，未逐一說明 [00:36:56][00:37:56]。

• 講者： 徐文兵（節目含梁冬對話，身份標示依內容推斷）；影片：https://www.youtube.com/watch?v=hqZJ1b6I-Kw
• 來源： 未經逐句聽校的 ASR 與 L1／已逐項核對的 L3；audio_verified: false；reference_only_not_medical_advice。
• 閱讀限制： 本檔記錄講者的歷史性醫學說法，不是醫療建議、臨床流程或音訊／醫學驗證。實線只表示講者明說的對應、條件或因果說法，不代表已證實；各圖保留不同解釋，不補成統一理論。
• 內容層次： 顏色的分情境說法 → 心竅的多種解釋 → 苦味的寒溫與量的限制 → 羊、黍的食物對應 → 斑塊說與整體論 → 脈位與所候對象。藥膳不重建配方，脈位不轉成操作與生死判定。

D01 — 紅色並非對所有情境都適用

徐文兵把紅色連到心氣鼓舞，並區分哀傷與狂躁情境；圖中「禁用」僅是講者說法，不是精神疾病處置建議。[00:04:07][00:04:38][00:05:08]；洞見：xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I02。

flowchart LR
A["紅色"]
B["心氣鼓舞"]
C["哀傷悲愁"]
D["狂躁與夜不寐"]
E["黑色"]
A -->|"講者稱可鼓舞"| B
C -->|"講者稱用一點"| A
D -->|"講者稱禁用"| A
D -->|"講者改提"| E

D02 — 心不應、心神收回與咽喉說分列

徐文兵先從心不相應解釋外來刺激無效，又說專心看書或禪定時心神收回；後來另提咽喉是心的開竅，不把兩種層次合成已確證的解剖鏈。[00:06:42][00:07:12][00:07:42]；洞見：xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I03、xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I04。

flowchart LR
A["心不去應"]
B["外刺激對本人無刺激"]
C["專心看書或禪定"]
D["心神收回"]
E["心的開竅"]
F["扁桃體包裹的咽喉"]
A -->|"講者條件說"| B
C -->|"講者解釋當時狀態"| D
E -->|"講者另解為"| F

D03 — 苦味須分寒溫，並保留過量限制

此圖只整理徐文兵對苦味的分類與少量／過量的對照；他另說要看邪氣、不要用錯，未提供劑量，圖中分類不得當成自行選藥規則。[00:15:19][00:15:50][00:16:20]；洞見：xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I09。

flowchart LR
A["苦味"]
B["苦寒"]
C["苦溫"]
D["少量的苦"]
E["開胃"]
F["苦寒吃多"]
G["傷胃"]
A -->|"講者區分"| B
A -->|"講者區分"| C
D -->|"講者稱有助"| E
F -->|"講者提醒"| G

D04 — 羊與黍的對應，不重建藥膳

徐文兵尊重經文把羊歸心，同時說羊肉溫性、補心氣心血；他把黍解為北方黃米並連到補心氣。這是講者的食物歸類，不含處方、用量或療效保證；他曾提出雞羊對調，但本圖不把該試想當作經文結論。[00:17:22][00:17:53][00:18:23][00:22:27][00:23:58]；洞見：xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I11、xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I13。

flowchart LR
A["羊"]
B["心火"]
C["溫性羊肉"]
D["心氣心血"]
E["黍即北方黃米"]
F["心氣"]
A -->|"講者依經文歸入"| B
C -->|"講者稱補益"| D
E -->|"講者稱補益"| F

D05 — 斑塊自救說與全身調整論分開呈現

徐文兵提出脆裂處長斑塊貼補、清除後滲血的自救解釋，未引資料；他另以局部割裂的弊病對照全身調整求自癒。圖中兩組說法不加成新的醫療機制，不可據以停藥、拒絕手術或判斷斑塊無害。[00:28:03][00:29:03][00:29:34]；洞見：xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I14。

flowchart LR
A["脆裂易出血"]
B["長斑塊貼補"]
C["清除斑塊"]
D["原處滲血"]
E["局部割裂看疾病"]
F["治一病又起一病"]
G["全身調整"]
H["以自癒為目標"]
A -->|"講者的自救解釋"| B
C -->|"講者稱觀察到"| D
E -->|"講者批評易致"| F
G -->|"講者所求"| H

D06 — 脈位與所候對象，不畫生死判定流程

徐文兵分別說寸口候肺脈、太溪看腎虛、人迎候胃氣、尺側神門候心氣；只是其診脈框架的對照。寸口段先說可以初判腎虛，後又限制為氣短或腎不納氣，差別仍保留；不由本圖給診斷或推導操作。[00:38:26][00:38:57][00:46:31][00:47:01][00:52:39]；洞見：xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I17、xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I19、xu-wenbing-037-hqZJ1b6I-Kw#I21。

flowchart LR
A["寸口橈動脈"]
B["肺脈"]
C["太溪脈"]
D["腎虛與不虛"]
E["人迎脈"]
F["胃氣"]
G["尺側神門處"]
H["心氣與心神"]
A -->|"講者稱所號為"| B
C -->|"講者提出作證據"| D
E -->|"講者稱所候為"| F
G -->|"講者稱所候為"| H

存疑與安全界線

• 蘇民峰[?]、堅腎[?]、腎虛就是腎實[?]、潛藏[?]及其他 ASR 不通處仍存疑，不由圖形補齊。[00:01:34][00:13:49][00:40:57][00:41:28]
• 耳形與壽命、生育、臨產脈、脈消失即可否救等說法均僅作講者主張；未畫成可執行的判斷圖。[00:08:13][00:39:57][00:48:33][00:52:09]
• 足底按摩報導中的老人／父親關係不清；L1 的睡不著覺與 source 的睡著覺有否定詞差異，不據此補失眠結論或事件因果。[00:45:01]
• 附子等藥物的劑量、炮製及禁忌未提供；足背針刺／放血亦缺明確取穴與操作參數。本檔不重建療法，亦不把刑求軼事轉為操作圖。[00:35:55][00:49:04][00:50:07][00:51:38]

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中医 徐文兵 · 日期： 不詳 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=hqZJ1b6I-Kw
• 系列： 素問 4 金匱真言論（重新發現中醫太美）· 集數： 13 · 長度： 00:54:03
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）；本稿不是講者經核實的原話
• 說明： 說話者標示依內容推斷，非音訊辨識；無法確定者以「——」標示換人，長段獨白不加標示。時間碼為 ASR 估計，屬原上傳影片 hqZJ1b6I-Kw。術語與古文已依詞彙表校正，存疑處標 [?]。原檔為電臺節目錄音，含廣告與片頭語，以斜體〔節目插播〕標出並保留。
• 校正摘要： 梁東→梁冬；徐文斌／薛老師→徐文兵／徐老師；後浦（後府、後浦中英）學堂→厚朴中醫學堂；數問→素問；金貴真言論→金匱真言論；硬（五藏硬四史）→應（五臟應四時）；南方刺涉／刺色／刺蛇→南方赤色；藏經於心→藏精於心；淚火／續陽／騷音→類火／畜羊；其古術→其穀黍；螢火星→熒惑星[?]；滋病滋在脈→知病之在脈；字（音）→徵；騎樹機／騎袖驕→其數七／其臭焦；福西→伏羲；富子→附子；周樣硬化→粥樣硬化；扶陽脈→趺陽脈；太析（太心）血→太溪穴；充脈→衝脈；腦洞脈→橈動脈；讀取寸口→獨取寸口；聖經→腎經／腎精；李老（李可）；清河園→清和元；耗（脈）→號（脈）。完整更正見註腳與批次筆記。

開場：回顧東方一類，進入南方 00:00:00

梁冬： 重新發現中醫太美。大家好，歡迎收聽今天晚上的《國學堂》，我是梁冬。對面的依然是厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師。徐老師您好。

徐文兵： 梁冬好，聽眾朋友們大家好。

—— 上一週的時候呢，我們學到《素問》〈金匱真言論〉篇第四，講到了「五臟應四時」，其中講到了東方與青色這樣的關係，就是一系列的東西呢，都是有呼應關係的，只要和木有關，就木，是應的¹。所以他這兒不知不覺[00:00:31] 已經把地域的概念、季節的概念、植物動物的概念、數學的概念、音律的概念，都給你灌輸進去。你剛才講的地域，都是我一身冷汗[?]，地域是方位，就是那個方位。而且呢，重點我覺得有趣的地方，就在於說，原來他就是全息統一場：什麼樣的動物，居然跟植物、還跟數字。尤其上一次，我覺得上個禮拜講的特別有意思的，對應木的是吧，三八這個數[?]，所以說這個人是個三八。

[00:01:02] 真的是很深刻的。我們學辯證唯物主義，就說到了普遍聯繫、變化發展，那麼大家就細想一下，事物之間到底哪根線牽著呢？有一種普遍的聯繫呢，《黃帝內經》幾千年前告訴你，這就是它們的普遍聯繫。至於它們怎麼變、怎麼化、怎麼發、怎麼展，那是以後我們再講，後話慢慢到來，是吧。今天呢，我們就接著往下講：南方，方位轉到了南邊了。

南方赤色；南北半球與地域 00:01:34

「南方赤色」²。[00:01:34] 是我們北半球——以北半球來說，中國。你到了澳大利亞、南非，反過來，反過來。所以那個，在香港有一個堪輿學家叫蘇民峰[?]³，他說他年輕的時候，專門去了南半球，去澳洲考察當地風水，發現了這個風水的格局，恰好與香港相反。——對呀。——輕易不要去做這種長途的旅行，要慢慢適應，因為什麼？你的氣血的流動變化，和這種地域環境是有關係的，[00:02:06] 突然去改變它，一旦不適應，就會得出一種莫名其妙的病。很多人說跑到西藏，說我要去〔大麻〕[?]，回來以後鬧一身怪病；很多人去兩極，要探險，你還不想想，那些地方都是沒有人煙、寸草不生的地方，不適合人類居住，你跑那幹嘛去？——那當然是找〔地獄〕[?]。——真的。所以我建議大家，你一定要……現在這科學發達了，這交通工具確實呢也方便了，[00:02:36] 一日千里，飛得很遠，是可以了，但是呢，得病的機會也增大了。這很危險，很危險。

赤與紅：顏色與心氣 00:02:36

南方。「南方赤色，入通於心」²。中國人把南方和這種顏色，跟人的心聯繫到一塊。——赤和紅有什麼不一樣？——中國人描寫這個 red，英文叫 red，這 color，這顏色有好多種：赤，赤衛隊；[00:03:06] 紅，紅軍。還有什麼？還有朱，朱元璋的朱，朱砂〔豬殺長〕[?]。紅的到了極點，紅到極點，紅得發紫。還有赭，最重要有個叫代赭石，包括我們現在研究很多石頭，叫雞血石，還有什麼？硃砂⁴。這種紅的顏色，中國人為什麼用這麼多不同的詞來描寫？同樣一個紅，不一樣，資訊不一樣，代表的能量資訊都不太一樣。

[00:03:37] 所以有的顏色叫正紅，有的叫朱紅，有的叫桃紅，完全不同。有一門學問叫色彩治療學，就給不同的病人去看不同顏色，最後達到一種平衡和諧的這種效果。道家有句話叫「五色令人盲」⁵。我們現在看了眼花繚亂的東西太多了，感官刺激太多了，而且很多現在電影都追求這個，全是那種畫面[00:04:07] 搖搖晃晃、強色彩，看完以後，這講了啥故事？所以都是悅目而不賞心。我倒真懷念以前那個黑白電影，和那個老照片。——是吧，色彩不是很豐富，但是給你留下那種想像空間特別大。——又扯遠了。

南方赤色，入通於心，開竅於耳：紅色與七情 00:04:07

對，「南方赤色，入通於心，開竅於耳」²。看到這種紅顏色以後，就會鼓舞到人的心氣，[00:04:38] 所以我們中國人是把紅色當成什麼？喜慶的顏色。從七情對應來講，心主喜，肝主怒，〔肝主憤〕[?]，所以我們把這個紅色，是當成是鼓舞人的心氣的一個顏色。所以哀傷的人、悲愁的人，用點紅的顏色；那麼狂的人、瘋狂的人，「登高而歌，棄衣而走」⁶，夜不能寐，兩眼血紅的人，[00:05:08] 千萬不要用這個顏色。用什麼顏色？用黑色，用黑色。所以你要給她佈置房間，再用點紅的……我看到幾個大齡剩女⁷，家裡佈置顏色赤紅，搞得跟髮廊[?]一樣。南方不是有些髮廊[?]嗎，那搞得那樣嗎？我不知道這哪會用這種顏色。人除了結婚那天晚上，「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」⁸以外，[00:05:40] 平常誰用那種顏色？老把自己心火煽得那麼亮，最後還沒著沒落。所以一看人有問題——不能說有病，有問題——需要調整顏色。

為什麼心「開竅於耳」：視而不見，聽而不聞 00:05:40

如同一心[?]。——對，如同一心。——「開竅於耳」，這個我就不明白了。常識[?]都說這個腎開竅於耳，為什麼這個地方講心開竅於耳呢？這個《黃帝內經》，它是黃帝學派的一個集大成的這本書。其實，我告訴那些反中醫的人，最好的反中醫方法，[00:06:11] 不是用科學去反中醫，用中醫的方法反中醫。《黃帝內經》很多論述，比如說味道入哪個臟、起什麼用，或者開竅，它有自相矛盾的地方，或者說不大一致的地方。這時候你要想一想，它背後是指什麼。

我們經常說一句話，我一說你就明白了：開竅於耳。有句話叫什麼？視而不見，聽而不聞。就我上次講那個 receive 不等於 accept，為什麼會出現聽而不聞？[00:06:42] 為什麼呢？因為心不相應，心不在焉。心神不在那。其實我們接受所有的外來刺激，如果你的心不去應，它對你來說沒有刺激。我以前講過：「泰山崩於後，麋鹿〔細〕[?]於前」⁹，我沒反應，我還在專心看我的書，或者我在禪定、我在靜坐，其實那會兒你的心神是收回來的。所以我們說開竅於耳，其實那耳朵也是心神出竅的一個竅道。

[00:07:12]〔手腳跟上都能解釋〕[?]，但這個東西呢，有點偏頗的原因，就是眼睛還跟著心。眼睛是心靈的窗戶。這就是我教大家，就說的理解，理解它：「開竅於耳」也有解。從這個真正的開竅於耳，我們講這個耳朵是屬於腎。對啊，心的開竅在哪？舌，對不對？舌有窟窿嗎？那就喉，咽喉。對啊，很多人說，一緊張嗓子就乾，就嚥唾沫；很多人說，[00:07:42] 一有心火一旺，嗓子就紅了、腫了；很多人說我有慢性咽炎，我說你有慢性心病，渴望焦慮，沒有得到滿足。其實心的開竅，應該在扁桃體包裹的那個咽喉處。——太對了，我們公司有個同事是火象人格，經常咳咳咳，就這個樣子，原因就在這裡，嗓子冒煙，咽冒紅。——對，這就說到「開竅於耳」。

耳朵大小與相術；氣的體會與師承 00:07:42

另外說到這個耳朵呢，我就講一下，就是中醫很多相面呢〔萬物論解〕[?]，根據人的耳朵大小來判斷人的壽命。其實就是說，耳朵大呢，就像那個腎是藏精的，容器大，就是底子厚，有可能活得長。很多人的耳朵小，或者耳輪比較薄呢，先天腎精有點不足。所以呢，就中國的相術呢，後來被弄偏了，其實他剛開始的時候啊，[00:08:13] 我估計還是有很多的學術基礎的。——有啊，還是有的，應啊。——對，得應。我們現在人就是，就是瞎迷信[?]。——阿姨說這請了大仙來看。——看這看那，我說你幹嘛不先測試他一下？測試完了通過，你再讓他看。

這真的，是不是？真正的古代這些人，比如說堪輿風水這些人，他是能體會到氣的。[00:08:44] 我們現在很多人都肉眼凡胎：左青龍右白虎，前面後面靠山，前面踏一條河，廢話，那肉眼凡胎人都能看見。那你解釋一下，那十三陵風水哪變了？山變了，還是形變了？哪也沒變。那為什麼開國皇帝的時候，他就走運，[00:09:14] 末代皇帝的時候，他就背運呢？氣變了。真正這些人能體會到氣的存在，而能體會到氣的存在的人，要麼就生而神靈，要麼就後天老師教的，透過一定的修身修心的方法去體會到。他是有師承，而且是有考核的、資格認證，不像現在出來頂個頭銜：我是幾代傳人，我是大師，我就這個那個。現在大師貶值了，通貨膨脹，現在都是太師，太師了，對，他太師了，[00:09:44] 老師都貶值了，就是大師，大師不像他太師[?]。

〔節目插播〕 [00:09:44] 好，稍事休息之後繼續回來。請輕輕鬆鬆活到 120 歲，重新發現中醫太美。

藏精於心，故病在五臟 00:10:14

梁冬： 繼續和徐文兵老師一起來看〈金匱真言論〉篇第四。剛才講到「南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心」²，

徐文兵： [00:10:14] 這和之前講到的「入通於肝，開竅於目，藏精於肝」不一樣。說是東方，現在南方，或者是說火這樣一種氣，就是「藏精於心」。像東方這一系列，它就是對應的臟是肝，肝是藏它們精氣[?]。我們說臟腑的時候說過，什麼叫腑？「傳化物而不藏」；什麼叫臟？「藏精氣而不洩」¹⁰。所以肝藏的精氣支撐我這套系統去工作；那麼南方的這套系統是靠心，[00:10:46] 這個肉質的心，藏著它的精氣精血來支撐它這套系統去工作的。所以當一個人的肉質的這個心出了問題的時候，他的物質基礎就崩潰了，不要談別的了。所以我們以前講過一個病叫什麼？「心氣內洞」¹¹，那就是漏精漏氣了，對，就不行了。這叫「故病在五臟」²。

為什麼它是病在五臟呢？就是人到病到心的時候，「心者君主之官」¹²，最後一道防線了，[00:11:17] 其實已經病得很深了。所以你對應前面說的肝，肝病在什麼地方？「發驚駭」，還〔病在頭像〕[?]，對，那就是我們說春天來了，容易得這個病。可是呢，到了這個新的這套系統，人說：〔虛帶〕[?]我得什麼病？我說你挺重，心病。心病什麼意思？我說挺重的病了，病在五臟。一般都是，我們都是捨車保帥，先捨體，後捨身，先捨腹，後捨臟，捨到最後不能再捨了，心病。

—— [00:11:48] 哦，那是很嚴重，很嚴重了啊。

其味苦：苦味通心調神 00:11:48

徐文兵： 「故病在五臟，其味苦，其類火，其畜羊」²。什麼味道能通到你的心氣呢？苦味。所以良藥都是苦的，是吧。——說吧，「良藥苦口利於病」。——對啊。你按那個劉力紅[?]老師解釋，病，丙丁火都是心〔病〕了。是吧，所以這種苦味藥都通心、調神，最後治你的病。所以呢，做中醫有時候挺好當，[00:12:19] 因為百分之七八十中藥都是苦的。為什麼這樣是苦的？很多病都是心病，很多病都是心病；而且我們飲食裡面缺苦味，這是我聽到的最好的解釋。那平衡了，平常吃苦吃得少，到時候積累到一定程度，來場病，這時候出現了一個聰明的醫生，開點苦藥，好了。——對，所以年輕的時候吃點苦，對年老是有幫助的。——年輕時候多吃苦，[00:12:49] 老的時候就吃甜了；年輕時候老吃甜，牙都掉了，到老了啥也吃不著了。

「其味苦，其類火」²，是吧，就是說到這個「其味苦」，剛才說了，我們平時裡面飲食裡面，最不缺的就是甜的。然後呢，平常還吃點辛辣的，鹹的，有些人還吃點水果，有酸的。這個「十個廚子九個鹹，還有一個忘加了鹽」，是吧，鹹味都不缺，唯一缺的是苦。[00:13:19] 苦味，我們補充了，有人會有意識地補充點苦味，他覺得吃點苦以後，能夠什麼？有胃口、舒服。有些人會喝點苦丁茶，有些人會喝點苦咖啡——一喝咖啡，人家很有品味，人不加糖——有些人還會說吃點苦瓜，或者炒點苦菜。但是有意識地這麼吃的人不多。〔有覺就是有自己的感覺〕[?]，想吃點苦的人，現在呢，知覺也被麻痺住了，所以最後都去求醫。

[00:13:49] 吃苦最有名的人是誰？臥薪嘗膽。——沒錯，勾踐。——你看人家的捲土重來，是吧。臥薪嘗膽，吃的是苦。我看這個苦味吧，能夠把人的那種邪惡的心火給去掉；苦的另外一個作用，能堅腎[?]，能夠把腎精給鞏固住。所以這個苦味啊，大家要記住，有意識地吃點苦，到老了覺得有好處；平常的時候還可以這麼辦。

[00:14:19] 吃點有意識的苦呢，喝茶，吃鍋巴算不算？——算啊，飯焦。——我經常跟我病人說，我說你吃點烤饅頭片。現在鍋巴又商品化了，是油炸的鍋巴，純粹有香味、有油，沒有那種苦味。真正你讓人一個人吃苦，挺不容易的。我有時候自己找點藥喝，看這藥這麼苦，我就心想，我們那麼多病人整天在喝我開的這副苦湯子，那要沒有點信任，[00:14:49] 還真喝不下去，而且一喝都那麼長時間。

但是今天鄭重強調一下：吃點苦是有好處的，〔而且喝開有飲〕[?]，而且對這個心和神是有好處的。——對，事實上來說呢，就是很多人在人生當中也是這樣，偶爾呢吃一點點苦呢，你反而能感到幸福感；不吃苦的話，你體會不到你現在這麼多好吃的東西。——所以苦味有時候被作為開胃菜。——對，就是當你覺得沒什麼食慾、[00:15:19] 吃不下飯的時候，飯前吃點帶點苦的東西，覺得胃口來了。但得掌握一個度：我們是用少量的苦，能夠幫助人開胃；但是吃苦多了以後，苦寒東西傷胃。

梁冬： 對，我就想問那個問題：為什麼比如說苦瓜也好啊，還有黃〔膽〕[?]也好，黃連也好啊，是吧，它為什麼是會有腹瀉啊，那些東西呢，寒的？苦是寒的嗎？按道理說，也有苦溫的呀。

徐文兵： 我剛才說的那個鍋巴和〔烤麻辣飯〕[?]，就是苦溫的呀，半夏就是苦溫的呀。那為什麼有苦寒和苦溫之分呢？[00:15:50] 那就看你中了什麼樣的邪氣了。一般人都是什麼？心火，一開始熱著，那麼我們就用苦寒的藥。還有人心裡面中了這種寒性的毒。什麼叫心裡中的寒性的毒？抑鬱症的很多人都是什麼？心結，有解不開的疙瘩，你摸上去絕對不是火，絕對也不熱，心有〔牽牽腳〕[?]，這些人全是中了這種寒性的毒，你必須給他用溫性的藥給他化開，[00:16:20] 完全不一樣，你這樣也別用錯了。

其類火，其畜羊：篝火、羊與義 00:16:20

「藏精於心，故病在五臟，其味苦，其類火，其畜羊」²。你看肝膽的時候講的是「其類草木」，木生火，我們講，把草木點著以後，就產生那種火焰，這時候那種無形的火的存在，這就對應了我們的心。所以你看這個心氣虛的人，或者心火弱的人，還點燃一堆篝火的時候，突然眼睛就流淚了，然後就覺得有一種暖洋洋的感覺，[00:16:51] 其實就是什麼？這就叫感應。你把這種東西火點燃煽動起來以後，而且古代的篝火晚會都跟什麼有關？都跟求愛有關，都是撩撥人的慾望的那種。你看我們篝火的篝，交媾的媾¹³，是吧，這些其實都跟火有關，其實是一個煽情的東西，火。現在人是火大發了，所以有男青年帶女青年去參加篝火晚會，動機很不純的，浪漫浪漫浪漫浪漫，

梁冬： [00:17:22] 是吧。「其類火，其畜羊」²，參加篝火晚會，又要了一個烤全羊。

徐文兵： 哇，「其畜羊」。對，我後來有一段時間研究飲食呢，我把它們倆調了一下，就把這個雞和羊調了一下，因為羊吃草的，對應一下這個木、肝膽更好；這個鳥呢，是朱雀，對應南方丙丁火更好。但是我們還尊重《黃帝內經》啊，《黃帝內經》呢，把這個羊歸到了什麼？[00:17:53] 心，心火裡面。羊肉是非常溫馨的一個東西。中國文化很多漢字，好的詞都跟羊有關，對啊：善良的善，吉祥的祥，美好的美，義，義薄雲天的義，都跟羊有關¹⁴。所以這個羊呢，我估計是跟我們中華民族從狩獵到馴化動物，可能最早被馴化的、支撐我們這個飲食結構的，就是羊。吃點羊肉，是溫性的，[00:18:23] 是補益——按《黃帝內經》理論，是補益我們的心氣心血的。

〔肖哈諾〕[?]有個方子叫什麼？當歸生薑羊肉湯¹⁵，哇，很猛啊。——你聽著你知道，治療什麼？——「婦人腹中〔腳〕[?]痛」，這個「〔腳〕[?]」是一個病字旁[?]，一個〔盔須的盔〕[?]，肚裡面空的疼的，虛寒症。當歸生薑羊肉湯。我們山西有個名醫叫傅山，傅青主，〔名莫清出一個〕[?]大家。你要說人家是個好醫生，[00:18:55] 那簡直貶低人家，人家是個好的哲學家、好的書畫家，那書法又是一流，順道〔燒在腳上，做了個醫生〕[?]。

傅青主有一個非常著名的食療的這麼一個方子，治什麼的呢？治什麼就治……就是他當時是給他媽媽配的這個方子。這個，很多好中醫的父母都很長壽，原因就在於他有一個懂醫的、盡孝的兒子：盡孝且懂醫，懂醫且盡孝。他當時設計這個方子，[00:19:26] 就是滋補他母親這個比較虛弱的身體，裡面主要成分就是羊肉，還有其他的一些配料。他給大家起了個名，給這道藥膳起了個名，叫「頭腦」，就是腦袋的頭、腦子的腦，叫頭腦。因為它那個羊肉燉起來，裡面有羊肉塊，還有點什麼麵糊糊，炒麵糊糊，就燉起來，就好像那個腦漿，腦漿一樣的那種感覺。他把這個專利轉讓給一個飯館去做，[00:19:56] 也是個回民館子。你知道這個回民館子叫什麼？到底是哪一家回民館子呢？

〔節目插播〕 [00:19:56] 稍事休息，馬上回來。每週六、週日晚 11 點到 12 點，梁冬和您一起打通身體奇經八脈，探討上古時期的生命哲學。

傅山的「頭腦」與清和元 00:19:56

梁冬： 這裡是中國之聲最新鮮的文化節目《國學堂》，重新發現中醫太美。剛才呢，和徐文兵老師啊，講到出現了一個[00:20:26] 很著名的回民館子，到底這個回民館子是什麼呢？

徐文兵： 這個回民館子叫清和元¹⁶。

梁冬： 哦，我不知道，是沒辦法，真的沒法猜，我只知道東來順[?]。

徐文兵： 所以你說，你說幹嘛去？我去吃頭腦。到哪去吃？去吃清和元的頭腦。——在山西還有嗎？——啥意思？你先說它啥意思。我去吃啊，清和元的頭腦，什麼意思？清朝元朝的頭腦。——哦。——[00:20:56] 傅山是個反清復明的這麼個意識，但是呢，無奈「大廈將傾，非一木可支」¹⁷，所以只好在這意淫一下。他是認為中國傳統文化被這些人給毀掉了，他寄託這麼一個思想。這館子還在。去年 512 那天，我正在太原，早晨去吃完清和元的頭腦，下午開車去晉祠去參觀，走到高速公路上，突然車就顛了一下，這平平的路怎麼就顛了一下？

[00:21:27] 後來手機簡訊就來說地震了。這個館子還在。

梁冬： 你剛才說的這個頭腦，他真的就是把那個東西燉在，像糊糊一樣？

徐文兵： 糊糊一樣。它是一個非常好的補益人的精血，而且他蘸的那個調料吃也特講究，蘸的是韭菜，而且呢，這個韭菜是拿鹽醃的，叫鹹韭，正好是一個非常好的補心補腎平衡的這麼一道藥膳。[00:21:57] 中國是藥食同源啊，最有名的這個拿羊肉做的這兩道藥膳：一個是張仲景的當歸生薑羊肉湯，一個就是傅山傅青主的這個清和元的頭腦。

—— 非常好。據說這個羊啊，吃不同地方的羊也不一樣，這跑著的、真吃草的那種羊，和吃飼料的那種羊，吃出來完全不一樣；山羊和綿羊也不一樣。——對，完全不一樣。

其穀黍：黃米與地域 00:21:57

好。這「其畜羊，其穀黍」²，[00:22:27] 這個東西我們就不是很瞭解了。平常在北京，這個說白了，大家都知道，你們聽說過一個成語叫「一枕黃粱」沒有？——對啊，那個黃粱一夢。——對。這個黍啊，是北方專門出產的一種黃米，它比小米要大，而且這個黃米是黏性非常好。南方人吃糯米，吃年糕，是拿糯米做，是白米；我們北方人吃的就是黍，叫黃米。

[00:22:58] ——現在還有的吃嗎？——有啊，你到內蒙啊，山西近北啊，大同，我們經常吃那個黃糕，金黃金黃的，特別的軟、特別的黏。我們一般吃，你可以吃素糕，就是不加任何這個調料，就蒸熟了吃；然後呢，也可以吃炸油糕，就拿這個黃米糕呢，包上這個豆沙啊，或者包上菜，或者包上糖吃。我們老家有句話叫「三十里油麵，四十里糕」，什麼意思？

[00:23:28] 就說吃的糧食不同啊，它的耐飢耐餓的那個效果不一樣。吃大米以後呢，很容易就覺得餓，為什麼呢？一般的大米啊，它就是澱粉，蛋白質含量低，特別有些地方種兩季到三季稻[?]，那個大米產出來，基本上都是澱粉。可是你要吃油麵呢，它就是一種高寒地區出產的，我們經常說這個燕麥啊，油麵，它本身油麵呢，就是這種耐飢耐餓，提供補充熱量就高，[00:23:58] 所以你吃完油麵，你能走三十里不覺得餓。可是比油麵還厲害的是什麼？就是這個黃糕，就是黍米，黍米做的能走四十里。所以這個中醫是把這個黍歸到了什麼？南方赤色，補益人的心氣。所以你碰上一個吃素且抑鬱的人，你又不能給他吃雞，又不能給他吃羊，咋辦呢？吃黃米糕。——對，黍米。——這是五穀之一，現在很少吃到，在市區裡面。

[00:24:29] 什麼原因？首先北京，我們在北京就不是一個高寒的地方，所以它出產的這種，「一方水土養一方人」，它就出產這個東西不多。在我們山西，山西大同的海拔要比北京高一千米，所以它本身冬天比較冷，當然夏天比較涼快，所以這種地方出產的東西，正好是提供給這方地方的人。如果這個熱量提供得跟不上的話，這地方的人也難以生存。[00:25:00] 你到了西藏吃的是什麼？糌粑、青稞、酥油，是吧，那提高能量更得大了。所以地域不一樣，人不一樣。——所以前段時間我在街上看有一個青稞酒，那喝應該很猛。——青稞酒很好喝的。

其應四時，上為熒惑星；病在脈 00:25:00

是啊，「其穀黍，其應四時，上為熒惑星」¹⁸。熒惑星[?]就是火星，這就是我們說的，就是大家說的那個火星。〔叔叔馬丁那個〕[?]，對，我去那個火星啊，老人……現在我今兒看一報道說，[00:25:31] 咱國家要發射一個探測器，去探測火星去了，就是那個火星。好，「上為熒惑星，是以知病之在脈也」¹⁸。上一期講的那個肝，應在哪？肝在筋[?]嘛。對，心呢，主血脈。血脈呢，有兩種，有哪兩種？動脈、靜脈。對，生理衛生學過，但是我忘了，動脈和靜脈怎麼區別？運行新鮮的、含氧量高的、紅色的那個血，而且是在跳動的那個脈；

[00:26:01] 靜脈[?]，迴流這些含氧量低、含二氧化碳多，而且有一些廢物的這個血，進靜脈[?]。脈病。人一說心腦血管病，涉及到血管的病，那就是都跟這個心有關。常見的脈病有什麼？你覺得痛風算不算？關心這個，現在流行的病，首先冠心病。

脈病：冠心病、支架、粥樣硬化 00:26:01

[00:26:31] 什麼叫冠心病？冠狀動脈粥樣硬化性的病，叫冠心病，簡稱冠心病。心臟在那跳，心臟本身也在工作，你不能又讓馬兒跑，又讓馬兒不吃草。這個心臟本身，它也需要供養、需要營養，那麼給心臟提供這個新鮮的血液和營養的這個動脈叫什麼？冠狀動脈。什麼叫冠狀？它像一個帽子一樣扣在這個心臟上。當供應心臟[00:27:02] 這個冠狀動脈出現問題了，或者是我們經常說，現在人動不動做手術，做什麼？搭橋、支架。先支架，一說這窄了，怎麼辦呢？現在科技發達了，透過這個血管，然後一般透過股動脈，伸進去一個東西，然後把那支撐，啪一支，開了，這叫支架。有的人連續放好幾個支架，等過個三五年，支架又不行，又堵住了，怎麼辦呢？搭橋，[00:27:32] 就是一看這堵了，建立一個側支循環，從那切下來一段這個動脈血管，給它接上，像那個葉利欽嘛，就是去做過搭橋手術。這其實都是叫脈病，是吧，其實都是心病。

原來人老說，說哎，你這個動脈血管壁，有這種粥樣的硬化，有這種好像這個斑斑塊塊的東西，附著在血管壁上，然後咱們就發明一種藥，把這個斑塊、粥樣硬化的東西給它清掉。但是清掉以後，[00:28:03] 突然發現一個什麼問題？什麼問題？突然發現被清掉的地方，倒沒有斑塊，但是呢，那個地方開始滲血了，開始出血了。這叫什麼病呢？突然人發現，就是說人居然長著這個動脈粥樣硬化，長著個斑塊，原來是人在自救：人在發現那兒有脆裂、容易出血，他先長一個東西，把那兒好像貼個那個膠皮一樣，啪，給它貼上，這是動脈粥樣硬化的原因。當人發現它堵血管以後把它清掉以後，突然發現這兒可以挖出滲血。

[00:28:33] 所以「誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，是革命的首要問題」¹⁹。稍事休息，馬上回來。

〔節目插播〕 [00:28:33] 從醫學到哲學，一樣的《黃帝內經》，不一樣的新鮮觀點。梁冬、徐文兵，一起發現中醫太美。

梁冬： 重新發現中醫太美。剛才講得太有趣了，需要是呢，講到這個心臟，這個粥樣硬化，動脈粥樣硬化，這個粥樣硬化呢，很多人呢以為呢，是我們的敵人，[00:29:03] 把它清掉，結果清掉之後呢，發現它還是我們的朋友。

徐文兵： 這就是說，如果你老從一個局部，這種把人當成機器，割裂開全身去分析一個疾病的話，你很容易犯一個錯誤，就是什麼？摁倒葫蘆起了瓢。所以這種藥物的這種毒副作用，它老是在出現，其實就是說你治好一個病，另一個病又起來。怎麼辦呢？只能宏觀把握，去看看為什麼。當一個人發燒的時候，你先想想他為什麼發燒，是身體的自我保護反應，[00:29:34] 還是說這人整個就錯亂了，是在胡鬧。所以當他出現這種血液出現黏稠，動脈出現這種粥樣硬化性的斑塊以後，你這想想他在幹什麼，他是不是出現他這種動脈血管壁，或者毛細血管出現脆裂才導致的。所以你要透過全身的去調整他，讓他最後達到一種自癒的目的，那是最高級別的治療。你老撇開人的這個心神，認為你就是上帝，你就要主宰一切，[00:30:05] 你就橫插一槓去治他，最後就是招致，就是說你治好了一個，然後引起很多的病。

我們經常見的就是脈的病，比如說有人會出現什麼？大小動脈炎，還有人出現了血栓閉塞性脈管炎，就是從手指或者是腳趾的末端開始壞死，一節一節往上壞，然後一節一節往下切。還有現在旅行出現一種病叫什麼？經濟艙綜合徵，就是坐經濟艙，[00:30:35] 然後長途飛行，座位比較小——我也沒坐過頭等艙，但我見過頭等艙，頭等艙比較寬大，而且可以隨意走動——所以坐這種經濟艙的人，突然就發現，等他下了飛機以後，突然出現了猝死。為什麼會出現猝死？就是他老不活動呢，在靜脈裡那些形成了這種淤血，中醫叫淤血，西醫叫血栓，突然它有活動以後，這淤血和血栓呢，就堵在了我們的血管裡面，[00:31:05] 就造成肺栓塞，就肺一下喘不上氣了；有的會造成什麼？心臟驟停。這都是〔非經濟艙人〕[?]出現了病。所以這種突然的起和突然的降，加上這種長途的飛行和不運動，很容易造成心病。所以還是，沒事坐個火車，還躺著，坐個臥鋪什麼的。所以古人說「父母在不遠遊，遊必有方」²⁰，真是有道理的。

其音徵，其數七，其臭焦 00:31:35

[00:31:35]「在脈也，其音徵」¹⁸，宮商角徵羽的徵，宮商角徵羽的徵，還有「徵」呢，五音之一，相當於今天五線譜的五²¹，唆的音。所以心氣虛，或者心氣弱的人，應該聽這種調子的音樂或者歌曲。我們又找了一小段以唆為主題的、補心的音樂，給大家分享一下。

〔此處約 00:31:55–00:32:21 之間 ASR 無對應文字；疑為播放音樂，不確定。〕

其數七：河圖二七；水太過與心氣弱 00:32:21

徐文兵： [00:32:21] 回來，剛才講到這個「其音徵」，然後就是「其數七」¹⁸。七這個數，南方的數，就是根據伏羲，龍馬負圖而出，伏羲看這種河圖和洛書，就把這個數字和我們觀察到的這種現象聯繫起來。南方對應兩個數，一個是七，一個是二，二和七是對應的，這個心的。所以心氣虛的人，多用一下二和七。〔一三七，我的電話就像三七的〕[?]。

梁冬： [00:32:53]〔今天這一集，網友會在後面排的，暗河，補一星期〕[?]。因為我出生那年是 66 年，分析五運六氣是水太過，所以補一下火。水太過的好處是什麼？腦子夠用，腎水比較足。但是對應的，有一利就有一弊。

徐文兵： 對，你學中醫以後，你就不會為某個東西多了，你高興，瞎高興。他有個臟多了以後，對應的肯定有個臟就要弱。[00:33:24] 所以你看腎水太足的人，天河水太過[?]的人，對應就是脾臟，心氣會弱。水是克火的，是吧？——對，我以為那水再過的時候，你就會傷到土了，因為本來土是克水，反侮嘛。——對，五行嘛，反侮了。所以心氣弱，所以就會讓人覺得心氣就弱。我對應我來講，我這人心氣就比較弱，也沒有什麼特別，悲觀主義者，小富即安，一年收幾次個徒弟就算了。

—— [00:33:55]〔學生，學生，學生〕[?]。「其數七，其臭焦」¹⁸。「臭」就是我們說那個臭味的臭，在這發音[?]，就是說，我們知道它對應的味道是苦了，然後聞到的氣味，怎麼能鼓舞人的心氣呢？他說了「焦」。焦到底是個什麼味？很有意思。什麼叫焦呢？那個〔電絲〕[?]給燒了，然後那個皮，那個焦味。[00:34:25] 其實就是草木，包括一些這個動植物。你看我們檢查一下，這個衣服是不是純毛的，怎麼辦呢？燒一下毛，一點那個焦臭味就出來了，一看蛋白質燒了，純毛的。其實這個焦味，就是這個植物和動物燃燒以後的那個味道。

焦味、汽車尾氣、抽菸與李可 00:34:25

我們現在人為什麼心浮氣躁，晚上睡不著覺？為什麼呢？因為我們天天都在聞汽車尾氣，在這等著呢。[00:34:55] 你到深山老林，你什麼感覺？你一回到大城市，你什麼感覺？立刻很躁，立刻很躁。燈紅酒綠，夜不能寐，輾轉反側，為什麼？就是聞的味，就是整天就煽動你的慾望的，鼓舞你的心氣的。我們吸進了汽車尾氣，排出了乾淨的二氧化碳，都是人肉吸塵器。

所以這個抽菸，嗯，咱們說抽菸，為什麼抽菸抽完煙有靈感？鼓舞了你的這個心氣。但是呢，一方面被鼓舞了，〔哪就弱了呢〕[?]？[00:35:25] 手腳就冰涼。所以抽完煙以後，很多人就知道，哎，手腳涼。還有你老舉那例，賈平凹[?]說的，這個作家都有腳氣，為什麼？抽菸抽的。我見過很恐怖的人，有人一天要抽三包煙，三包煙就基本不斷的，三包煙就屬於那種，就省火柴那種人，就是不用再去點火了。李老就這樣，李可李老，那真是頭尾接的。咱們那天，你請李老〔身外門把我叫〕[?]，

[00:35:55] 我一看李老，仙風道骨，〔金杆〕[?]瘦，一頭白髮，喜用附子，就是純陽純火的東西，然後一抽菸，一根不斷。所以李老的方子[?]，拯救了一大批陰寒惡毒的人，他本來就是一看就是個火象，〔軍中火命〕[?]。開出的方子是附子、乾薑、肉桂，全是這些火性的藥，所以把那些整天吹空調、吃冷飲、寒了心、吃冷的人，[00:36:25] 一下給救了。但是你讓李老去救那些什麼，本身就有虛火的人，躁狂睡不著覺的人，可能就有點不大對。

梁冬： 有道理啊，有道理啊。

三部九候與《古脈法》 00:36:25

—— 「其數七，其臭焦」¹⁸。這個星火這個東西啊，剛才講到這個脈這個東西呢，我還想聽聽一個問題啊：就像您診脈[?]，現在都是診三個地方，對不對？「三部九候」，這古脈法，對。剛才我們因為講到這個南方啊，火啊，它對應的就是脈嘛，對不對？「三部九候」是哪三部啊？

徐文兵： 三部啊，這個上次我來講的，你問我那個〔三交〕[?]的到底是怎麼回事，我給你提到一個人叫周潛川²²。[00:36:56] 這是我們民國到建國以後的一個，不光是中醫、道家、科學，各方面極大成立了。周潛川在文革前就被迫害致死以後，但是他的東西傳下來，他有一個高足，這個人叫廖澤厚²³，廖澤厚可能大家不知道，[00:37:26] 但是廖澤厚的兒子很有名，在社科院還是在中科院，他是學西醫的，但是後來研究醫學史，這個人歲數可能比我大一點，五十來歲，叫廖育群，大家可以在網上搜一搜。哪個育哪個群？育是教育的育，群是群眾的群。對，他廖育群寫了一本書，叫《醫者意也》，而且廖育群整理一本，就是他父親傳承下來周潛川的書，叫《古脈法》。這人很偉大，[00:37:56] 能把這麼寶貴的東西貢獻出來。中醫師傳就是很多人秘而不傳，但是這個廖澤厚先生呢，把周潛川的東西繼承下來很多，然後廖育群又把它公之於眾，這本書叫《古脈法》。我現在號脈的這套方法，全是這套傳承：上、中、下三部，頭頸號什麼脈，上肢號什麼脈，下肢號什麼脈，都有。就是大家可以去……就是去你那診脈，

梁冬： [00:38:26] 還得脫襪子了。

腎虛的證據：寸關尺與太溪脈 00:38:26

徐文兵： 脫襪子。我告訴你，我們說這人腎虛還是不虛，現在一說「我是腎虛」，證據呢？證據呢？有幾個證據。一個是什麼？我們寸關尺號脈，就是三個指頭搭在人的手腕橈動脈上，一般如果第三指頭你號不到脈，就沒脈可跳，你可以初步判斷這人腎虛。但是這個橈動脈，就是這個「獨取寸口」²⁴，號的是什麼？肺脈，因為肺的經絡從這走過，[00:38:57] 所以你可能還是隻能說，判斷這個人氣短，或者你跟腎靠了點，說腎不納氣，你就問一句，你說你是不是老覺得氣短，老覺得吸一口氣到不了肚子？他就說沒錯，你怎麼知道。

但是你真要看人腎虛和不虛，你摸哪？腎經上也有動脈，腎經上跳這個動脈，你知道在哪嗎？——在哪？——太溪穴。太溪穴在哪？在腳的內踝骨的高點，[00:39:27] 往後和跟腱的中間，這個地方叫太溪。對，這兒你用手好好號，它有脈在跳。對，如果你號在這兒冰涼、沒有脈，然後一捏太溪和崑崙，薄如蟬翼，就是兩片皮了，有些人那個腳後跟，〔腳跟見那〕[?]，特別的很窄、很薄，一看這人，虛到家了。我還以為，那是很漂亮的事情，因為我有段時間研究這個女性——[00:39:57]〔你喜歡並太美〕[?]——我就覺得一個女青年，哇，有些人後面很寬，我就老覺得這個地方不夠優雅。——絕對能生育的人。——對對對，一看那那麼薄，絕對子宮壁也很薄，懷不了孕，或者是懷了也坐不住[?]的人。

所以你摸完這以後，你要給人定論，說您腎氣虛，或者腎經不足，有根據的。中醫是講證據的，儘管有一些證據，我們能感覺到，[00:40:27] 你們或者普通人感覺不到。那兩個中醫或者是相對——我不能說自己是中醫高手——相對的程度上，中醫它的證據是可以交流的，不能說我說他腎虛，你說他腎不虛，那麼咱們坐下來論一論。中醫在《黃帝內經》的基礎上，它是成為自己的體系，是可以交流、可以討論的。當你反駁一個人，說那個人診斷錯誤，你要拿出根據來。就是說號脈，太溪穴那是有脈的。

[00:40:57] 相反來講，我現在講是腎虛，腎虛就是腎實[?]？都說腎是水，沒有火，當人出現尿路感染的時候，他也有火，這人會出現什麼？小便頻、小便急、憋不住尿，然後小便的時候叫滴滴答答，或者叫什麼？燒灼、疼痛，這時候說明他，現在醫學說，有尿路感染，或者有什麼早期的這種腎盂腎炎，什麼東西。這時候你摸的太溪脈，蹦蹦蹦跳，嗯，就說本來應該是很沉穩，[00:41:28] 潛藏[?]嘛，應該沉潛了，結果那就浮上來了，蹦蹦蹦跳。一看，腎中出現了浮火。這時候你在那給他把這個邪氣給他瀉一下，他的泌尿系感染症狀隨之就緩解。

梁冬： 有意思啊，有意思。我覺得技術性的問題就來了：這些芭蕾舞演員，天天把這個腳一立著，〔但令到〕[?]他那個太溪穴，長期處於壓迫緊張狀況，會不會對他的腎臟有影響呢？

徐文兵： 當然會的。到底怎麼影響？

〔節目插播〕 [00:41:58] 馬上廣告回來。您現在收聽的是中央人民廣播電臺中國之聲最新鮮的文化節目《國學堂》，輔佐中國文化發揚光大，重新發現中醫太美。

芭蕾舞演員、腳後跟與衝脈 00:41:58

梁冬： 依然是和厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師，講到剛才這個，說到這個太溪穴，就是腎經上那個脈的問題，我感覺就突然閃過一個念頭：你看那些芭蕾舞演員，是吧，常年把那腳就豎起來，[00:42:28] 他就站到那個地方，就很緊張，常年壓迫，他會怎麼影響到腎經呢？

徐文兵： 芭蕾舞演員的問題，我專門做過研究。他把人的腎經，腎經走到肚皮上以後，就叫衝脈²⁵。——對，〔出賣〕[?]對女性來講是散布於胸中。——對，促進自己的乳房的發育。所以他常年壓迫之後，芭蕾舞演員就不會前傾了，這個重心，重心就很穩，就不會往前掉了，就不會被忽悠了。——對生理是有影響。

[00:42:58] 我看過很多不健康的人，採取不健康的姿勢。我們現在第一是學芭蕾舞演員，腳尖著地，腳後跟不著地。腳後跟是腎經的一個分支，所以腳後跟，你想讓自己的腎強的話，絕對要腳後跟要著地。腳後跟著地的話呢，人的津液——我們講那個天津的津，和液體的液——它就會足，或者是它會均勻分佈在人體的各個部位。所以碰到這種眼乾、鼻子乾，[00:43:28] 甚至還有點，有的人會出現那種生殖器官那種乾澀的人，腳後跟一定要著地。還有人呢，我講過，就是腳後跟是乾裂的，這種人一看就是肯定，本來是腎，本來你就管著水，你家還沒水，這說明你虛得到一定程度了，腳後跟要著地。

所以我有很多人，我說你們要出去應酬，穿個高跟鞋；平常為自己保健養生，做貴族的話，你要穿個平跟鞋。但我的很多病人們，還是美是第一，[00:43:59] 讓別人覺得好看是第一，實際上我就是穿了平跟鞋。我一看，穿個破跟，〔假瓶跟真高跟〕[?]，我說隨你。

還有啊，就是以前滿族人穿的那種鞋，叫〔彈雲鞋〕[?]²⁶。——對對對。——它哪著地啊？中間，中間著地。包括我們現在很多人做足底按摩，一刷你，一刷你這個腎有問題，摳那個腳心，就湧泉穴那位置。但是你記住，那個穴位從自然角度來講，[00:44:31] 它是什麼？凹進去，凹進去拱起來的，是不著地的。著地以後很明顯一個特點，這個人叫平足，平足人是什麼？考軍校都不讓去。為什麼？不能長途行軍，因為腳弓高，這腳才有彈性，平足的話，就是平著腳著地，它受力，它堅持不了多久，就好像我踩彈簧走，你是踩著這個平地上走，不一樣。所以真正健康的人，他是腳心弓起來的。

[00:45:01] 睡覺前，你在按摩你的湧泉穴，它有什麼作用？有個升壓作用，有個興奮作用，所以很多人做完足底按摩以後，反而興奮得睡不著覺。還有一些就是有點那個潛在心臟疾病的人，突然一做……我那天看報道，說一個九十多歲老頭跟足底按摩店打官司，說我爸就是你，做完足底按摩以後，當晚心臟病發死掉了。所以這個東西，刺激一定要掌握一定的醫學的道理。

[00:45:31] 所以你穿那種〔團衣鞋〕[?]，讓這個腳心著地的話，也是不健康的。所以我們就正常穿個鞋，前腳掌、後腳跟一著地，把這個湧泉穴一拱，最健康。你再想想那個貓走路，那個優雅的姿勢，在那個你的桌子上、紙上留下一個很優雅的梅花印，一看中間空的，前面爪著地，後面跟著地。為什麼不學學自然的東西呢？——對哦。

梁冬： 所以說那一些這個，[00:46:01] 有些仿古建築的餐廳，是吧，搞一些女服務員，下面穿著那種〔彈魚鞋〕[?]，是吧，他們應該申請工傷補助。

其臭焦：抽菸傷肺 00:46:01

徐文兵： 另外這個「其臭焦」¹⁸啊，就是老抽菸的人，把心氣鼓舞起來以後，傷的是什麼？火克誰？火克金啊。金是誰？肺嘛。你看現在很多科學宣傳片嘛，你看看這就是抽菸人的肺。心氣倒是鼓舞了，靈感倒是出來了，但是把自己的肺給幹掉了，是有點可惜。

人迎與趺陽脈：胃氣與搶救 00:46:31

梁冬： [00:46:31] 剛才徐老師呢，講到這個腎的脈，就是那個太溪穴的脈。其實您剛才講「三部九候」，還有一個是摸上面，應該是脖子部分。

徐文兵： 對了。我們說現在看好多電影，一看人昏死過去了，上來一個人摸哪？人不像中醫是摸手，人直接摸頸動脈。頸動脈這個搏動處，是我們中醫講的胃經經過的，那一點叫人迎。在哪裡？人迎就是頸動脈搏動處，[00:47:01] 就脖子中間側面。人，是人類的人；迎，是歡迎的迎²⁷。這個穴又叫天五會，因為它周圍有五個叫天的穴位。這是候什麼？中醫講胃氣。當然現在醫學說，這更重要，頸動脈，這個頸動脈要沒了，人也就死了。但是中醫也有句話叫「有胃氣則生，無胃氣則死」²⁸。這頸動脈，但是胃經呢，還有一個比較重要的脈，就是我們腳背上，

[00:47:31]《傷寒論》特別提到，叫趺陽脈²⁹。這個趺是足字旁，一個夫人的夫。這個對應的穴位呢，就是在足背最高點，你摸有個脈在跳，對，這個地方是有。這個對應的穴位叫衝陽，衝陽穴，衝，衝動的衝；陽，陽氣的陽[?]。所以我們候一個人有沒有胃氣，基本上一摸脖子，頸部還在跳，但是他消化的功能到底怎麼樣？因為古代沒有輸液技術，[00:48:02] 也沒有很好的這種鼻飼的技術，就說你這個牙關緊閉，我怎麼給你餵藥？就靠著這個人還能灌得進去藥，而且呢，就是說灌進去藥以後，這個人還能把它消化吸收掉。所以在《傷寒論》有很多搶救這種危重症，包括李老用《傷寒論》的方子，搶救很多這個危重的病人，據說當地靈石縣[?]的這個急診室，都不在西醫院，都在他那中醫院裡面。但是搶救的一個指標，就是說知道這個人可救不可救，[00:48:33] 號他哪個脈？足背上這個趺陽脈，這個脈還在跳，要救；這個脈要沒了，那就是說，我們講四肢〔絕力〕[?]到了極點，那基本上就不可救。

所以有些人穿那個鞋，那個綁鞋帶勒得過緊，會不會就影響？——會影響到你胃的這種消化的功能。——怪不得，就是把鞋勒緊會吃不下去。——它會抑制，就是身體突然接到你一個訊號，就是說讓我的胃蠕動得慢一點。當然了，如果這個人就是說，[00:49:04] 食慾特別亢進，糖尿病那種〔削骨扇肌〕[?]，有點過分了，我們也可以在這做一點這種，比如說局部的針刺，或者放血，給它減點壓。有些人，比如說吃不下東西，是不是按摩一下這個腳背這個位置就會……吃不下東西原因很多。吃不下東西，有很多我們叫是心理原因：人困過勁，不困；餓過勁，不餓。不餓，很多人吃不下東西，是因為自己強烈過度的節食，[00:49:37] 到最後呢，不吃了，其實這就是厭食症。厭食症就傷到了心氣。心是什麼？火。火生什麼？火生土嘛。對，沒有心脾胃，沒有食慾，你怎麼有可能去吃東西呢？所以治療厭食症，最後還是當心病的去治。

心包脈與李敖夾手指 00:49:37

梁冬： 那你們還摸哪些脈？

徐文兵： 心脈。原來一個人有沒有心氣，那是什麼呢？我們有兩個心，一個是心包，對，真正靠心包的脈，[00:50:07] 你知道在哪嗎？中指。你就是摸中指的兩側，對，就是食指和中指接縫處，和中指和無名指接縫處，你摸到這，你感覺到有脈跳，我的心，就是說那個心包是很正常的。我前幾天看那個電視，李敖，李敖說他坐監獄受的刑罰，你當什麼？夾棍，這個以前都看過，古代都有，是把兩支圓珠筆[00:50:37] 夾在你的食指和中指之間，和食指和無名指之間，然後呢，合起來，他把你的右手握在你的左手上，然後他給你壓勁。李敖說「十指連心」[?]呀，疼了他就受不了，貌似很輕的一個東西，為什麼？就握到了他那個脈點上，那個脈點直接通心、通神，所以他疼了受不了。當時給他加刑罰的這個看守說，[00:51:07]「李敖先生不要恨我啊，你要恨，恨你的右手。」結果李敖更牛：「我也不恨我的右手，我恨那個圓珠筆。」但李敖沒解釋，為什麼加他左手、為什麼不加右手？為什麼呢？效果更好。左手，心臟的一般人在哪？在左邊啊，離心更近。哎呀，所以一個簡單的刑求，都有中醫的道理。在中國古代，當然這個是屬於國學裡面比較糟粕的一部分，就是說那些人，[00:51:38] 你掌握了一些道理，你可以用在治病救人上，你也可以用在害人上。所以為什麼《黃帝內經》經常說「非其人勿受，非其人勿傳」³⁰。他們老是說你中醫保守，我們這些掌握了天地變化關係真理的人，你交給那些有善心、有大德的人，他能治病救人；你交給這些混蛋，他就去害人，是吧。就是你說他懂不懂經，懂不懂脈[?]，是吧，這是說心包。

[00:52:09] 這個脈呢，還有個挺有意思特點，就是中國古代，看孕婦是不是要開盆、是不是要臨產，摸哪？就摸這個中指兩邊，一摸這脈跳動明顯，臨盆了，就快生產了，這也是我們號脈的一個方法。另外就是候人的心氣，就是你這個通神的那個氣，號的是哪？就是小拇指，就是尺側，就是我們說的一個，平常號橈動脈，號肺氣，尺側，[00:52:39] 尺動脈，就是我們中醫講那個神門穴那個位置。這是候你的心氣、心神的那個氣，就說這人心氣高不高，有沒有理想，有沒有追求，還是活得有意思沒意思。一號這個脈，跳得特別劇烈，你看這個人心氣很高，心火很旺，以旺為常，可能晚上睡飽覺，整天泡吧，一個吧跑到下一個吧，慾望無限。一號這個脈，弱的都號不到，按了半天都沒有，[00:53:09] 都按出指甲印了也沒有，你看這個人，心的那個神氣很弱。這都是脈。

這要講脈的話，《黃帝內經》大概有三分之一都在講脈。所以戴戒指，都不能隨便亂戴的，你戴的哪個手指，裡面那個脈，是吧，箍住了哪條筋，箍住了、約束到了哪條筋絡，都有它特定的含義。但是中國古代倒是不時興戴戒指，戴戒指其實不是很健康那種。[00:53:40]〔戴著著吧〕[?]，護衛一下內關穴。對，所以各位女青年，你可以要求你老公，把金戒指改成金鐲子，這樣的話，玉鐲子，這樣的話，對身體有更多的好處。

梁冬： 好了，感謝大家收聽今天晚上的《國學堂》，也特別感謝厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師。謝謝。

徐文兵： 不客氣，再見。

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