梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 異法方宜論 08

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中醫 徐文兵 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=8V4RbzuSa18
• 系列： 素問 12 異法方宜論 · 集數： 08 · 長度： 00:54:48 · 日期： 不詳（講中稱「今年」為己丑年，似為 2009 年）
• 說明： 本文依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理，引文與時間碼皆為 ASR 估計；講者所述歷史、統計與臨床事實均未經查證。學術記錄，非醫療建議。

摘要

本集前半，徐文兵以當年的豬流感（H1N1）為引，主張疫病不能只問「病因」，更要看「發病條件」與人身內在的系統；並以五運六氣推算己丑年的寒濕，回顧 1954–1956 年乙腦與 2003 年非典的中醫治療，說明「時運」如何決定病邪性質、用藥亦須隨年運轉移。後半回到〈異法方宜論〉的結尾：「雜合以治，各得其所宜」，以同一種癰腫疔瘡因來處與體質而異治為例，講「雜合」不是堆疊療法，而是用各種方法觸動病人的神與氣；進而推出「以病人為本」，批評醫生的「上帝情結」與商業利益，並以古文讀誦（聲與音）及「得病之情」的字義收束，要求醫者「知大體、顧大局」。

中心論點： 治病的關鍵不在消滅外因，而在掌握病人的內在條件（緣）與天地的時運；各種治法（藥、砭、針、灸、導引、心理疏導）都只是「間接」地調動病人自己的氣與神，因此醫者須以病人為本，並在病「情」初萌時入手。[00:02:05][00:41:40][00:43:10][00:51:55]

一、對因治療的侷限：有因須有緣

徐文兵指出，目前流行的方法是從西方來的「對因治療」：先找病因，解決病因，病即可好。他認為這忽略了「發病條件」，因而偏重外因；但「有因不見得有果」，還要有內在的「緣」，「有因有緣才能結果」。中國人關心的不是外在的因，而是自己內在的系統——保護得好，一則不發病，二則即使發病也能很快恢復。[00:02:05][00:02:35]

他舉疫苗為例：滅活疫苗不能複製，可限制病毒在體內大規模發展，但病毒一變異就得重做疫苗，這是對因治療的侷限。又以美國先抓薩達姆、本拉登而局勢未穩作比，說「對因治療不是解決方法」。[00:03:06][00:03:38]

由此他主張「內因為主，外因為輔」：既然相信疫苗有效，就是相信人體免疫系統能消滅病毒，那不如直接幫病人增強免疫系統（中醫所說「正氣」）。病毒不必全部消滅，人與病毒應「和諧共處」；願意打疫苗可以打，但他的建議是先預防、增強體質，得病後用中藥調理。[00:04:08][00:04:40][00:05:10]

二、時運：用五運六氣解釋寒濕之年

講者介紹五運由天干控制（十個天干），六氣與地支有關，每兩個地支一組，共有相同的氣。己丑年屬土運不足，容易生濕氣、得脾胃消化系統疾病；丑、未年上半年為太陰濕土、下半年為太陽寒水，故上半年雨水多、濕氣大，下半年寒氣大。[00:05:10][00:05:43][00:06:14][00:06:45]

他把己丑年與 2003 年（癸未年）對照：同為丑未之年，流行的都是寒與濕，區別在天干——癸未年天干屬火，火克金，表現在肺；今年土年，土克水，並轉述甲流感死亡者有「腎腦水腫[?]」、顱內水腫及新生兒病例，未給病例來源。他的結論是：寒與濕相合給病毒提供條件（L1 作緣[?]）；條件沒有了，病毒仍在，而病毒本來就無法消滅。他在後文又以時運已過、沒有那個緣便無發病機會解釋。防疫措施（查航班前後排、隔離、查地鐵）在他看來是防因，不如解決緣；此為講者見解，並非已驗證的防疫結論。[00:07:15][00:07:45][00:08:16][00:08:46][00:20:35]

據此，他提醒當年要顧好腸胃，不吃寒性、濕氣大的東西，即「四大不能吃」：綠茶、水果、牛奶與冷飲（依逐字稿的列舉語序，其中「水果」一項的字句不清）；並說小孩若長期喝冷飲，得此病的可能性很大。下半年又趕上太陽寒水，冬天會比往年冷，所以飲食上更不要碰寒濕之物。[00:08:46][00:09:17][00:10:49]

編按： 逐字稿 00:08:46–00:09:17 對「四大」的語序不甚清楚，此處只列出講者明說太寒或太濕的綠茶、牛奶、冷飲，並保留水果；與他處講次對「四大」的說法是否一致，待跨講次核對。

三、藥物取向：芳香化濕與香料藥

講者說抗豬流感的西藥達菲是從大料（八角茴香）提煉的，而中藥裡有許多香料藥，都是「芳香化濕」、入得比較深的，如大料、草豆蔻、白豆蔻、肉豆蔻，以及蒼朮。[00:10:49][00:11:20][00:11:50] 他建議當年平常在飲食裡多加芳香化濕的食材與藥材，並保持腸胃的溫度，別著涼。[00:27:52]

四、歷史案例：運氣決定用藥

1954–1956 年乙腦。 講者說，1954 年石家莊一帶流行乙型腦炎，小兒高燒、抽搐、角弓反張；當時西醫專家束手，改用中醫清大熱、清熱養陰之藥，主方是白虎湯（石膏、粳米、知母、甘草）。他解釋白虎湯之名：西方白虎既代表秋天，也是日落、陽氣退去之時，發熱退去，且方中粳米與石膏皆為白色。主持此事的郭姓中醫還受到政府表彰。[00:11:50][00:12:21][00:12:51][00:13:22][00:13:52]

次年（1955）北京也流行乙腦，同用白虎湯卻不行。蒲輔周依五運六氣推算，說 1954 年是火氣旺的甲午年，次年變成濕氣重的乙未年，於是在白虎湯清熱的基礎上加一味蒼朮，馬上有效。到 1956 年（丙申年）乙腦又起，蒲輔周又推算：濕氣靠發散解決不了，用麻黃、附子、細辛如「大炮打蚊子」，而濕邪「如油入麵」，辛溫的簡單粗暴之法不合適，應從下焦滲出，即淡滲利濕，所用為三仁湯與杏仁滑石湯，講者稱皆為溫病方，也有效。講者並說《健康報》頭版曾刊文報導北京以中醫藥防治乙腦效果顯著，而當時衛生部由對中醫有偏見的西醫把持，能登出此文說明確有大功。[00:13:52][00:14:22][00:14:53][00:15:23][00:15:54][00:16:26][00:17:00]

2003 年非典。 講者提到鄧鐵濤高舉中醫藥治療非典的旗幟並強調一個「濕」字；另一位老師（ASR 作「紅葉」，存疑）參與了中醫局的治療方案，所用甘露消毒丹含白豆蔻、藿香、杏仁、滑石、木通、菖蒲，是「上面清熱、中間化濕、下面利濕」的方法；講者稱死亡率幾乎為零，只有一例是剛轉進來未及治療就死亡。他指這些過程「現在沒人說」，因為對拉動 GDP 沒有幫助，而西醫上呼吸器、氣管切開、激素，花費上千上萬而未必搞定，中藥幾十塊錢就搞定。[00:17:00][00:17:30][00:18:02]

講者又說，樊正倫教授（ASR 作「樊振倫／樊正文」，存疑）在 2003 年就推斷非典屬太陰濕土，下半年少陽相火起來後「風能勝濕」，疫情便不再囂張；並舉出租司機因常吹風而不得病，地下室、醫院地下急診室空氣不流通、又常用消毒液，濕氣大而容易得病。[00:19:03][00:19:33][00:20:04]

甲申年與國運。 講者進一步說，《甲申三百年祀》所寫的甲申年（李自成入京、崇禎自殺，也是清兵入關之年）前一年為癸未年，與 2003 年同屬太陽寒水、太陰濕土的瘟疫年，大瘟疫死了很多青壯年，才有次年八旗兵「橫掃天下」。他由此說「一個疾病跟國家命運」相連，感歎中國醫學能看到天地的節奏輪迴。[00:25:49][00:26:19][00:26:51][00:27:22]

編按： 上述史實與疾病歸屬為講者所述，逐字稿未見出處，亦未經查證；L3 已列為待查證。

五、甲子紀年與「搞中醫研究」

講者說五運是五年一輪，六氣是六年一輪，兩者搭配是六十年一甲子（逐字稿中「三十年一小段」的算法他自己只簡要交代）。他批評當下用西曆（ASR 作「犀利」）紀年，主張以甲子紀年寫歷史，把名人標上干支與生肖，再把甲子年、乙丑年所發生的事、流行的疾病串起來研究；並以耶穌（公元 1 年）屬雞為例說明推算。[00:27:22][00:28:23][00:28:56][00:29:26][00:29:56][00:30:26]

他由此提出「搞中醫研究」與「研究中醫」的區別：前者是以中醫自身的理論方法觀察客觀事物，是用「主體思想」；後者是把中醫當作屍體放上解剖臺，用系統論、控制論、耗散理論等別人灌輸的框架去研究，「得出來的是你的結論」。他說現在「研究中醫太多，搞中醫研究太少」，並問「什麼是本、什麼是體」「元神在哪裡」。[00:30:26][00:30:57][00:31:28]

對話中另談到愛情與婚配之「緣」：感應要看時間，過了這幾年就過去了；婚配不只看地支，更應看天干是否相生。又談到全球變暖是否為商業陰謀、上古中原是否只有春秋兩季（講者說因氣候暖，只有春秋兩季，並以此解釋〈上古天真論〉的「春秋皆度百歲」）。這些為講者／主持人的個人見解，逐字稿未見論據。[00:21:07][00:22:10][00:22:42][00:23:44][00:24:14][00:24:45][00:25:19]

六、〈異法方宜論〉的收束：雜合以治

講者回到本篇結尾：「故聖人雜合以治，各得其所宜」，以及開頭黃帝之問「一病而治各不同，皆愈，何也」。[00:31:58]

同病異治的示範。 他以癰腫疔瘡為例，依患者來處與體質分別處理：

• 來自東方（魚鹽之地，魚使人熱中，腠理疏鬆）的人，因勢利導，切開排膿。[00:32:28]
• 來自南方、愛吃發酵之物、皮膚腠理緻密、膿頭未熟者：不能用砭石切開；體質強的用蒲公英、敗醬草、金銀花、連翹等清熱解毒藥「消」；體質差、膿頭「不陰不陽」者，苦寒胃受不了，改用黃芪、桔梗、白朮等溫補中焦藥，甚至穿山甲，托裡透膿，使其紅腫熱痛、成膿、一擠而消；還有堵塞不通處，用微針一通。[00:32:59][00:33:29][00:33:59][00:34:29]
• 來自北方、長出「結子」者，用艾灸，使塌軟之處慢慢飽滿成熟。[00:34:29][00:34:59]

講者的結論是：同一個病治法不同，因為病人從哪裡來、體質如何，地域影響了體質；而「雜合以治」就是又給他吃藥、又用砭石、又扎針，好比「雞尾酒療法」。[00:34:59][00:35:30]

服藥法也是治法。 他舉一例：發高燒的人他一般開中藥，囑「半日許令三服盡」，即六小時內約每隔兩小時服一次，亦有頓服、一日一夜服等法。他說這是老師裴永清教授實習時特別叮囑的：同樣的方子，療效差異就在怎麼服；並用「血藥濃度」作類比說明，間隔不到位藥力跟不上；若像平常慢性病那樣上午一頓、晚上一頓，即使藥開得對，效果也不好。他自己對疑難雜病多用點穴、艾灸、針刺，再加心理疏導與食療建議，即「雜合以治」。[00:35:30][00:36:00][00:36:31][00:37:01][00:37:33]

誰在起作用？ 他批評一把一把吃化學藥片，也把「雜合」類比為企業界的「整合營銷」，但指出背後還有方法問題：誰先誰後。他收集的病例中，有人扎針後開車想睡，他立即說「我說你可別睡」；有人服藥如半夏秫米湯後「覆杯而臥」，有人只是被他的話打動而心情豁然開朗；由此可慢慢總結「到底是誰在起作用」。這是對話中的個案觀察，不證明療效或駕駛安全。他強調醫院把病人稱「幾床幾號」很不人道，病人有名有姓、有思想情緒，而很多病是情緒造成的。[00:38:03][00:38:34][00:39:05][00:39:36]

「合」字。 講者從「雜合」說起，講「合」與「和諧」之「和」不同：合是合二為一（two in one），並用經絡穴名為證——他稱合谷、合陽是兩條經絡匯聚之處；膀胱經在肩背一分為二（分叉處穴名附分），到腘窩委中之後又合二為一，穴名合陽，「古人用字非常講究」。這些是其穴名解釋，不是經核實的解剖定位。他並描述「合」字的字形為上面「人」、「一口」（ASR 原句不甚確定）。[00:39:36][00:40:08][00:40:40][00:41:10]

間接治病。 他說各種方法——砭石、針灸、導引、按蹻、毒藥——最後都不是直接治病，而是「觸動你的氣、調你的神」。膿未熟時切開只是「洩氣」，熟後才是「排毒」；他以擠暗瘡為例，又提到外科拔毒用的紅升丹、白降丹，說這也是「因勢利導」，也是「導引」，即把氣引過來。離開了病人，醫生沒有任何用。[00:41:40][00:42:10][00:42:40][00:43:10]

七、以病人為本與醫者的位置

講者說：人人都說「以人為本」，但病人和大夫都是人，應當以病人為本，而非以醫生為本。病人自癒能力強時，碰到不高明的醫生，只要不被引上邪路，照樣好得快。以醫生為本的結果是「身懷利器必生殺心」：技術高明的外科醫生整天想著切點什麼；古代沒有這麼多外科手術，乳腺病（ASR 作「乳腺針磁」，存疑）切了還會長。這種思維發展下去，就形成西方所說的「god complex」（上帝情結）：心外按摩、強心針救人的醫生覺得自己是上帝，進而幹壞事而「反以為榮」。[00:43:10][00:43:40][00:44:13][00:44:44][00:45:15]

他又說，在被「拯救」的名義下，很多人被摧殘，尤其當商業利益與巨大產業鏈支撐時；並轉述「有一個老師」之說：糖尿病可能早已被攻克，但因幾千億市值的市場會消失，無人樂見。對話中提到徐老師近來不敢隨便說牛奶不好；講者澄清他不反對嬰幼兒喝牛奶，而是反對成年人還不斷奶，並說商業成功地把觀念植入人心，使人一聽就問「那我這維生素從哪來」，簡直是「跟一個大風車在搏鬥」。[00:45:15][00:45:46][00:46:18][00:46:49]

編按： 糖尿病已被攻克、牛奶與維生素等說法均為講者轉述／個人主張，逐字稿未給出依據，不宜引作事實。

八、讀古書、聲與音，以及「得病之情」

主持人建議多讀古文，因古文有意境之美與音韻之美（律詩絕句的平仄要求）。講者的聲與音之辨：聲是客觀存在，觸動了心神才成「音」，以「音加個心」解「意」（L1 作是為意[?]），即心裡有了共振共鳴。他以「泰山崩於後[?]、麋鹿兮於前[?]」舉例：外面有聲而心裡沒有音；反之外面無聲而心中迴盪旋律，是「無聲而有音」。此處保留 ASR 方位，不以通行成語改作於前。他並提東林書院的對聯，說人到了「聲聲入耳」時就要病了，如失眠者連隔壁馬桶滴水聲都聽得見；屬對話說法，不作診斷標準。[00:46:49][00:47:19][00:47:49][00:48:19][00:48:50][00:49:20]

他認為讀古書要讀出聲，才能觸動心裡的神與音、與古人更接近；L1 在此保留「印[?]了自個兒的心裡面那個神」，不能當成已確定的引字。譯成白話或把詩譯成外文，沒有味道、沒有音韻之美；他以陰陽、平仄搭配談古音，其 ASR 音韻字句未定。朗誦宜聽名家，但太播音腔也不行。[00:49:52][00:50:22][00:50:55]

接著他講〈異法方宜論〉末句的「得病之情」：「情」與「感」不同，情是剛剛萌動，相當於東方，到夏天熾烈時成為愛或恨；「情緒」之「緒」是頭緒，即剛開始的萌端。病剛有「情」時就要把握，病再發展成「病勢」，到高點是「病危」，神沒了便「病亡」；好醫生應在「病情」時入手。他又說「情」字旁邊是個「青」，「左青龍右白虎」，表示剛萌動的發展初期。[00:51:25][00:51:55][00:52:27]

末了他說，治病要定治療方案，要從「分支」了解病情與病勢，再決定治法，好醫生治病如同指揮戰鬥；用兵的人不是武夫而是「帥」，要「運籌帷幄之中，決勝千里之外」，有高度抽象思維與取捨大局的能力，即「知大體、顧大局」。學完本篇，醫生可以不「上知天文」，但一定要「下知地理」，問診時要問飲食習慣與從小生長的環境。[00:52:59][00:53:29][00:54:00] 下一期預告將講「中知人和」，及《靈樞》的〈天年〉與〈陰陽二十五人〉。[00:54:30]

關鍵術語

• 對因治療 — 先查病因、解決病因的治療思路；講者稱其忽略發病條件。
• 緣（發病條件） — 因之外的內在條件；「有因有緣才能結果」。
• 正氣 — 講者以其對應免疫系統。
• 五運六氣 — 以天干論運、地支論氣，推算年度氣候與疫病。
• 太陰濕土／太陽寒水 — 丑未之年上、下半年的主氣，講者稱主寒濕。
• 四大不能吃 — 講者提示的四類寒濕飲食（綠茶、水果、牛奶、冷飲，逐字稿語序不清）。
• 雜合以治 — 多種方法合在一起使用，背後是觸動病人的神與氣。
• 因勢利導 — 依病勢順勢處理（如膿熟後方排膿）。
• 托裡透膿／消／微針／艾灸 — 講者對癰腫疔瘡依體質所用之法。
• 得病之情 — 病剛萌動時的狀態；「情」字從青，喻初萌。
• 知大體、顧大局 — 醫者如帥，掌握全局。

引用經典

• 《素問・異法方宜論》結尾：「故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也」（ASR 為音近誤字，見 L1 註腳）[00:31:58][00:46:49]；黃帝之問「一病而治各不同，皆愈，何也」[00:31:58]。
• 〈異法方宜論〉中央一段（講者提及「中央，其地平以濕……痿厥寒熱」之意，文字待核）[00:01:01]；東方魚鹽之地等一段為講者化用 [00:32:28]。
• 《素問・上古天真論》首段「余聞上古之人，春秋皆度百歲」[00:24:14]。
• 「半日許令三服盡」（講者未點出處，出處待查）[00:35:30]；「覆杯而臥」（講者稱半夏秫米湯出《黃帝內經》，篇名待查）[00:38:34]。
• 講者的成語化用在 L1 作「泰山崩於後[?]、麋鹿兮於前[?]」（出處待查），保留原有方位疑讀，不以通行句代換 [00:48:19]；東林書院楹聯（出處待查）[00:48:50]。
• 講者說醫者可不「上知天文」，但一定要「下知地理」[00:53:29][00:54:00]；下一期預告在 L1 作「中知人和[?]」，不以通行的中知人事代換，出處待查。[00:54:30]。

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 影片： https://www.youtube.com/watch?v=8V4RbzuSa18 · 長度： 00:54:48
• 說明： 依未聽校之 ASR 逐字稿（01-transcript.md）整理；引文為 ASR 校正稿，非經核實的講者原話。時間碼為 ASR 估計；audio_verified: false、reference_only_not_medical_advice。以下醫療、史事與經典讀法均記錄講者／對話中的主張，不代表已獲驗證。學術記錄，非醫療建議。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I01 — 對因治療忽略「發病條件」：有因須有緣，才能結果

• 類型： 理論
• 主張： 講者稱現行從西方來的「對因治療」先找病因再解決病因，卻忽略發病條件、偏重外因；有因不見得有果，還要有內在的「緣」。中國人關心的是自己內在的系統，保護得好則不發病，即使發病也能很快恢復。
• 依據：「忽略了就是發病條件」[00:02:05]；「我不關心你的因，我關心的是我這個內在的這個系統」[00:02:05]
• 概念： 對因治療, 發病條件, 因緣, 正氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 「緣」字為 ASR「源」的校正（見 L1 註腳），部分出現存疑。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I02 — 內因為主、外因為輔：增強正氣，與病毒和諧共處

• 類型： 治則
• 主張： 相信疫苗有效即等於相信人體免疫系統能消滅病毒，那不如直接幫助病人增強免疫（中醫所謂正氣）；不必想把病毒全部消滅，人與病毒應和諧共處。講者建議：願意打疫苗可以打；其一預防、增強體質，其二得病後用中藥調理。
• 依據：「內因為主，外因為輔，解決我們人本身的問題」[00:04:08]；「你應該想到咱們就和諧共處、相安無事」[00:04:40]
• 概念： 正氣, 內因為主, 免疫系統, 和諧共處
• 立場： 講者己見
• 備註： 涉及疫苗與防疫的生物醫學主張，見「待查證／安全提示」。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I03 — 己丑年土運不及，上半年太陰濕土、下半年太陽寒水，主寒濕

• 類型： 理論
• 主張： 五運由天干、六氣與地支相關，每兩個地支一組共氣；己丑年土運不足，易生濕氣、得脾胃消化疾病；丑未之年上半年為太陰濕土、下半年為太陽寒水，故上半年濕多雨多、下半年寒重，並預言當年冬天比往年更冷。
• 依據：「上半年叫太陰濕土，下半年叫太陽寒水」[00:06:45]；「所以今年的冬天肯定要比往年要冷」[00:10:49]
• 概念： 五運六氣, 土運不及, 太陰濕土, 太陽寒水, 丑未同氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 「屬羊和屬馬」之說與丑未（牛、羊）不合，見疑點。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I04 — 講者以天干差異解釋肺部表現與「腎腦水腫[?]」

• 類型： 病機
• 主張： 講者稱癸未年（2003）天干屬火，火克金，表現在肺；己丑年（講者所指「今年」）土年，土克水，並轉述甲流感死亡者有「腎腦水腫[?]」、顱內水腫及新生兒病例。講者據此說《黃帝內經》對五運六氣的論述，可使人感到寒濕相合為疫病的背景；這不是已核實的病理或病例統計。
• 依據：「癸未年那年天干是火，所以火有點克金，表現在肺上」[00:07:15]；「今年是什麼？濕氣，土年，土是克水的」[00:07:15]
• 概念： 五運六氣, 火克金, 土克水, 癸未年, 己丑年
• 立場： 有爭議
• 備註： 死亡病例的描述為講者轉述，未給來源。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I05 — 防病毒不如解其「緣」：寒濕之年為病毒提供條件

• 類型： 病機
• 主張： 講者認為寒與濕相合給病毒發生提供條件（L1 作緣[?]）；他說條件沒有了，病毒仍在，而病毒本來就無法消滅，並在後文以時運已過、沒有那個緣便無發病機會加以解釋。講者以調查航班前後排、隔離、查地鐵為例，主張與其防因不如解決緣；對地鐵可能傳染性不大的說法，他反駁並稱「是你沒有力量控制」。這些是講者的防疫見解，不是實證防疫結論。
• 依據：「與其去防那個因，不如去解決它這個緣」[00:08:46]；「不是它傳染性不大，是你沒有力量控制」[00:08:46]
• 概念： 發病條件, 因緣, 五運六氣
• 立場： 講者己見

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I06 — 當年飲食宜避寒濕、宜用芳香化濕之物

• 類型： 養生
• 主張： 當年要顧好腸胃，不吃寒性、濕氣大的東西，即「四大不能吃」（逐字稿中點名綠茶、牛奶、冷飲，並涉及水果）；小孩老喝冷飲長大，得此病很有可能。中藥有許多香料藥，如大料、草豆蔻、白豆蔻、肉豆蔻、蒼朮，皆芳香化濕；平常可在飲食裡加芳香化濕的食材與藥材，並保持腸胃溫度。
• 依據：「不要吃那些什麼寒性的、濕氣大的東西」[00:08:46]；「我們中藥裡面專門有很多香料藥，都是芳香化濕的」[00:11:20]
• 概念： 四大不能吃, 芳香化濕, 寒濕, 脾胃, 冷飲
• 立場： 有爭議
• 備註： 與 xu-wenbing-002-skR4FS071HE#I10（形寒飲冷則傷肺）、#I11（冷飲）互相呼應。「四大」所指語序不清，見疑點。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I07 — 1954 年乙腦用白虎湯：方名取西方、日落與退熱之義，主藥皆白

• 類型： 方劑
• 主張： 講者說 1954 年石家莊一帶乙型腦炎流行（小兒高燒、抽搐、角弓反張），西醫專家無法，改用中醫清熱解毒、清大熱、清熱養陰，主方白虎湯（石膏、粳米、知母、甘草）。他解釋「白虎」：西方白虎代表秋天，也是日落、陽氣退去之時，意指高熱退；方中兩味主藥粳米、石膏皆為白色。
• 依據：「主要用的方子就叫白虎湯」[00:12:51]；「粳米和石膏都是白色的」[00:13:22]
• 概念： 白虎湯, 乙型腦炎, 清熱, 四象方位
• 立場： 講者己見
• 備註： 「鹹寒入肺」一語的 ASR 字句不確，見疑點。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I08 — 同病異年異治：蒲輔周依運氣在白虎湯加蒼朮，再改淡滲利濕

• 類型： 醫案
• 主張： 1955 年北京乙腦再起，白虎湯無效；蒲輔周依運氣推算，前一年甲午火氣重、次年乙未濕氣重，在白虎湯基礎上加一味蒼朮而有效。1956 年（丙申）乙腦復起，他認為濕氣不宜發散（麻黃、附子、細辛如大炮打蚊子，且濕邪如油入麵），應從下焦淡滲利濕，用三仁湯、杏仁滑石湯，亦有效。
• 依據：「濕氣重的話呢，就應該裡面在白虎湯清熱基礎上，加一味蒼朮」[00:14:53]；「應該讓它從下面小便排出去」[00:15:23]；「如油入麵，如油入麵，很難剝離出來」[00:15:54]
• 概念： 蒲輔周, 五運六氣, 白虎湯, 蒼朮, 淡滲利濕, 三仁湯, 杏仁滑石湯, 濕邪
• 立場： 講者己見
• 備註： 年份與方藥為講者口述，未核對史料；《健康報》報導一說亦待查。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I09 — 2003 年非典：甘露消毒丹「上清、中化、下利」，運氣預測風能勝濕

• 類型： 醫案
• 主張： 講者說鄧鐵濤強調濕[?]字；另一位老師（ASR「紅葉」，存疑）參與的方案所用甘露消毒丹（白豆蔻、藿香、杏仁、滑石、木通、菖蒲）是上面清熱、中間化濕、下面利濕。對話稱死亡率幾乎為零，並保留一例剛轉入、未及治療即死亡的例外；這些數字未查證。講者轉述樊正倫[?]在 2003 年推斷非典屬太陰濕土，少陽相火起來後風能勝濕；並舉出租[?]司機、地下室與地下急診室為例，不能據此確立場所風險或療效。
• 依據：「上面清熱、中間呢就化濕、下面又利濕的方法」[00:17:30]；「當這個少陽相火起來以後，就沒事了」[00:19:33]
• 概念： 非典, 甘露消毒丹, 風能勝濕, 太陰濕土, 少陽相火, 鄧鐵濤
• 立場： 講者己見
• 備註： 「死亡率幾乎為零」「一例死亡」等為講者轉述，待查證。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I10 — 癸未年大瘟疫與甲申年之變：疾病與國運相連（講者推論）

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者以《甲申三百年祀》為引，說李自成入京、崇禎自殺與清兵入關皆在甲申年，前一年癸未年與 2003 年同為太陽寒水、太陰濕土的瘟疫年，大瘟疫死了很多青壯年，才有次年八旗兵橫掃天下；由此說「一個疾病跟國家命運」相連。
• 依據：「所以在甲申年前一年，中國是大面積的瘟疫」[00:26:51]；「這才有了第二年清兵入關、橫掃天下」[00:26:51]
• 概念： 甲申三百年祀, 癸未年, 五運六氣, 疫病與國運
• 立場： 新見
• 備註： 史事與疫情歸屬未經查證；講者所稱寫作年份（「43年」）與後文算式不一致，見疑點。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I11 — 五運五年一輪、六氣六年一輪，合為六十年甲子；甲子紀年與天地變化相連

• 類型： 理論
• 主張： 五運五年轉一圈（今年土不足，五年後土太過），六氣六年轉一圈（2003 加六為 2009，又逢太陰濕土、太陽寒水）；兩者搭配成六十年一甲子。講者主張甲子是中國人的紀年法，與天地星球的變化和風寒暑濕燥火密切相連，反對一味用西曆，並想以甲子紀年寫歷史、把歷年疾病串起來研究。
• 依據：「五運是五年一輪，轉一圈」[00:27:22]；「六十年一個甲子」[00:28:23]
• 概念： 五運六氣, 甲子, 干支紀年, 土太過, 土不及
• 立場： 講者己見
• 備註： 以公元 1 年為辛酉（屬雞）的推算為講者所舉 [00:29:56]，其中「1800 年」一處存疑。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I12 — 「搞中醫研究」與「研究中醫」是兩回事：以中醫自身的主體思想觀察事物

• 類型： 理論
• 主張： 搞中醫研究是本身是中醫，用中醫理論方法觀察客觀事物；研究中醫則是把中醫當成屍體放上解剖臺，用系統論、控制論、耗散理論等別人灌輸的框架去研究，得到的是那套框架的結論。講者認為現在研究中醫太多、搞中醫研究太少，並問何謂本、何謂體，元神在哪裡。
• 依據：「搞中醫研究和研究中醫是完全兩個概念」[00:30:57]；「把中醫當成一個屍體放解剖臺上」[00:30:57]
• 概念： 主體思想, 中醫研究方法, 元神, 本體
• 立場： 講者己見
• 備註： 與研究方法論直接相關，可對照 research/ 的方法討論。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I13 — 上古中原只有春秋兩季：「春秋皆度百歲」與氣候變遷（講者說）

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者由〈上古天真論〉「春秋皆度百歲」發問：為何不說「春夏秋冬」？他的解釋是遠古中原氣候溫暖，只有春、秋兩季，出沒老虎、豹子、大象；後來氣候變冷，引發游牧民族南下、戰爭與瘟疫。
• 依據：「就一個春、一個秋，真的，沒有夏、沒有冬，因為那會氣候很暖」[00:24:45]
• 概念： 春秋皆度百歲, 氣候變遷, 上古天真論
• 立場： 新見
• 備註： 講者稱依有歷史記載的中原氣候起伏線，但未給文獻；與其他講次對「春秋」的解釋可比較。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I14 — 同為癰腫疔瘡，依來處與體質異治：切開、消、托裡透膿、微針、艾灸

• 類型： 治則
• 主張： 講者以癰腫疔瘡示範同病異治：東方（魚鹽之地、腠理疏鬆）者因勢利導、切開排膿；南方（食發酵物、腠理緻密）膿頭未熟者，體質強用清熱解毒藥「消」，體質差者苦寒傷胃，改以溫補中焦藥托裡透膿，堵塞處用微針；北方結子用艾灸使之飽滿成熟。地域影響體質，故治法不同。
• 依據：「你看他從哪裡來的」[00:32:28]；「因為地域影響了他的體質」[00:34:59]
• 概念： 同病異治, 異法方宜, 癰腫疔瘡, 托裡透膿, 因勢利導, 砭石, 微針, 艾灸
• 立場： 講者己見
• 備註： 逐字稿中的藥名與劑量見「待查證／安全提示」；穿山甲亦有說。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I15 — 雜合以治不是堆療法：各法都是間接治病，觸動病人的氣與神

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 「雜合以治」是多種方法合在一起用（講者類比雞尾酒療法、整合營銷），但背後還有先後順序的方法問題，且主導思想是觸動病人的氣與神；砭石、針灸、導引、按蹻、毒藥最後都不是直接治病，而是間接治病。可依病人反應（扎針後想睡、服半夏秫米湯後覆杯而臥、或只因言語而心情開朗）判斷「誰在起作用」。膿未熟時切開是洩氣，熟了才是排毒。
• 依據：「不是直接治病，都是在間接治病」[00:41:40]；「長熟了以後，那叫排毒」[00:42:10]；「到底是誰在起作用」[00:38:34]
• 概念： 雜合以治, 因勢利導, 導引, 砭石, 半夏秫米湯, 調氣調神
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者並以紅升丹、白降丹拔毒類比「引」[00:42:40]，其安全性見「待查證／安全提示」。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I16 — 講者以「半日許令三服盡」說明服法與療效的關係

• 類型： 治則
• 主張： 講者說同樣治感冒的同一張方子，療效差異在服法；高燒時依「半日許令三服盡」（六小時內約每隔兩小時服一次），亦有頓服、一日一夜服；以「血藥濃度」作類比，藥力要跟得上，如此常一副半藥即退燒；若像慢性病那樣上午一頓、晚上一頓，藥對也效果不好。他說這是老師裴永清教授實習時特別叮囑。
• 依據：「同樣為什麼治感冒？你開的方子、我開的方子都一樣，為什麼我治好、你沒好？就在這怎麼服法」[00:36:31]；「六小時令三服盡」[00:35:30]
• 概念： 服藥法, 半日許令三服盡, 頓服, 血藥濃度, 裴永清
• 立場： 講者己見
• 備註： 「半日許令三服盡」出處待查。講者未給劑量，見安全提示。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I17 — 「合」字：合二為一，與「和」不同；以合谷、合陽、附分、委中為證

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者談「雜合」之「合」：合與和諧之「和」不同；合是合二為一（two in one）。字形上他說上面一個人、一口，人一口[?]，拆解存疑。他稱經絡中名合的穴位是兩條經絡匯聚處，如合谷、合陽；又稱膀胱經在肩背一分為二，分叉處穴名附分，過腘窩委中後又合二為一，穴名合陽，「古人用字非常講究」。這些是講者的文字與穴名解釋，並非解剖定位查證。
• 依據：「這個合是用的上面一個人、一口，人一口[?]」[00:39:36]；「這個合是合二為一，英文叫 two in one，兩個變成一個」[00:40:08]；「古人用字非常講究」[00:41:10]
• 概念： 雜合以治, 合, 和, 合陽, 委中, 附分, 腧穴
• 立場： 講者己見
• 備註： 字形拆解的 ASR 原句不確定，且講者所舉合谷是否為「兩經匯聚」屬其個人說法；穴位歸經與位置待查證。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I18 — 以病人為本而非以醫生為本；醫生易生「上帝情結」

• 類型： 理論
• 主張： 病人和大夫都是人，應以病人為本；自癒能力強時，即使遇到不高明的醫生，只要不被引上邪路，仍能好得快。以醫生為本的結果是「身懷利器必生殺心」，技術高明者整天想切點什麼，發展下去形成「god complex」，覺得自己是上帝，擺不正位置，導致很多人在被拯救的名義下被摧殘。
• 依據：「一定要是以病人為本，而不是以醫生為本」[00:43:40]；「醫生就覺得自個兒是上帝」[00:44:44]
• 概念： 以病人為本, 上帝情結, 自愈能力, 醫患關係
• 立場： 講者己見
• 備註： 「身懷利器必生殺心」依 ASR 校正，存疑。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I19 — 商業利益與健康：糖尿病「已攻克」、牛奶之說均為轉述

• 類型： 可驗證假說
• 主張： 講者轉述「有一個老師」之說：糖尿病很可能已被攻克，但因市場價值數千億而無人樂見；提倡健康生活方式、預防疾病會砸人飯碗。對話中涉及牛奶：講者不反對嬰幼兒喝牛奶，反對成年人還不斷奶。
• 依據：「一個幾千億市值的市場就沒了，所以這沒有人樂見其成」[00:45:46]；「到了成年了還不斷奶」[00:46:18]
• 概念： 商業利益, 糖尿病, 牛奶, 產業鏈
• 立場： 有爭議
• 備註： 屬轉述與個人主張，無來源，見「待查證／安全提示」。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I20 — 「聲」與「音」：觸動心神才有音，音加心為意；古書要讀出聲

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說聲是客觀存在，觸動了心神才成「音」；以「音加個心」解「意」（L1 作是為意[?]），即心裡有了共振共鳴；因此有聲未必有音，無聲也可有音。人只聽到觸動心神的東西，知音即心的共鳴。讀古書應讀出聲，引動心裡的神（L1 的印[?]字未定），與古人更接近；譯成白話或外文則失去音韻之美；他並談古音陰陽、平仄搭配，其 ASR 音韻字句未定。
• 依據：「聲是客觀存在，哦，大音希聲，是否觸動了你的心神」[00:47:49]；「音加個心，是為意[?]」[00:47:49]；「讀古書一定要讀出聲」[00:50:22]
• 概念： 聲與音, 意, 知音, 平仄, 讀古書
• 立場： 講者己見
• 備註： 「是為意」為 ASR「思維意」的校正，存疑；東林書院楹聯亦依 ASR 校改，出處待查。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I21 — 「得病之情」：情從青，指病的初萌；好醫生在「病情」時入手

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 講者說「情」與「感」不同：情是剛剛萌動，相當於東方，到夏天熾烈時成愛或恨；「情緒」之「緒」是頭緒，剛開始的萌端；「情」字旁邊是「青」，「左青龍右白虎」，表示剛萌動的發展初期。病剛有情時就要掌握，再發展成病勢，到高點為病危，神沒了即病亡；好醫生應在病情時入手。
• 依據：「情是剛剛萌動，相當於東方」[00:51:25]；「所以你看情旁邊是個青，左青龍右白虎」[00:52:27]；「所以好的醫生應該在病情的時候就要入手」[00:52:27]
• 概念： 得病之情, 病情, 病勢, 病危, 情緒, 青龍
• 立場： 講者己見
• 備註： 「病勢」為 ASR「病逝」的校正；字形與五行方位的連結屬講者讀法。

xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I22 — 用藥如用兵：醫者為帥，知大體、顧大局；問診須問飲食與成長環境

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 好大夫治病如指揮戰鬥；用兵的人不是衝在前面的武夫，而是運籌帷幄、把握大局、知道取捨的「帥」。學完〈異法方宜論〉，醫生可以不上知天文，但一定要下知地理，問診時要問飲食習慣與從小生長的環境。
• 依據：「用兵那個人叫帥」[00:53:29]；「一定要去問他的飲食習慣和他的生長的、從小生長的環境」[00:54:00]
• 概念： 用藥如用兵, 知大體顧大局, 異法方宜, 上知天文下知地理
• 立場： 講者己見
• 備註： 「用藥如用兵」為 ASR「用藥用兵」的校正；ASR「古人習近平」一詞不明，不歸屬於具名人物。

可研究／可驗證之主張

• 己丑年（2009）甲流感重症者的主要器官表現（腎、腦水腫）是否多於其他年份？可與癸未年（2003）非典重症肺部表現對照。[00:07:15]
• 以五運六氣（天干分運、地支分氣）回溯各年疫病的性質（寒濕／濕熱），與同期氣象及病例資料對照；講者稱可用甲子紀年重寫歷史、串聯各甲子年的疾病。[00:30:26]
• 癸未年大瘟疫與甲申年戰局的關係：可對照明末疫病史料。[00:26:51]
• 乙腦在甲午、乙未、丙申年不同運氣下用藥（白虎湯、加蒼朮、淡滲利濕）的療效差異：可整理病案與當時報導。[00:14:53][00:16:26]
• 感冒發熱「頻服」與「早晚各一服」的療效差異，可作服法比較研究（需倫理審查）。[00:36:31]
• 患者對針刺、藥物、言語各自反應的記錄法：講者提出「誰在起作用」的觀察，可設計記錄表。[00:38:34]
• 古文誦讀（出聲、節奏）對讀者情緒或理解的影響。[00:49:52]

待查證／安全提示

• 疫苗與防疫： 講者說「那與其那樣，那還不如真刀真槍幹」[00:04:08]；其疫苗與防疫見解見 I02、I05，不宜作為是否接種疫苗或是否隔離的依據，應遵循當地衛生機構指引。[00:08:16]
• 高熱與乙腦： 小兒高燒、抽搐、角弓反張屬急重症，講者所述為歷史案例敘述，不構成處置建議；逐字稿未給白虎湯、蒼朮、三仁湯、杏仁滑石湯、甘露消毒丹的劑量。[00:12:21]
• 有毒或需辨證之藥： 講者提到麻黃、附子、細辛（辛溫發散，講者說對濕邪不合適）[00:15:54]，以及黃芪、桔梗、白朮、穿山甲、蒲公英、敗醬草、金銀花、連翹等，均未給劑量與禁忌。穿山甲為受保護野生動物製品，講者未說明來源與替代，使用與否應依法規。[00:33:29][00:33:59]
• 外用拔毒丹： 講者提到紅升丹、白降丹（拔毒外用）[00:42:40]；講者未說明成分、用法與毒性，不得據此自行使用。
• 針灸與砭石： 講者提到切開排膿、微針、艾灸、點穴、針刺治癰腫疔瘡及一般雜病 [00:32:28][00:34:29][00:37:33]。針具、深度、手法、部位、禁忌：講者未說。針對膿腫的切開排膿屬外科操作，不宜自行為之。
• 針後想睡與駕駛： 對話提及病人扎針後開車想睡，講者立即說「我說你可別睡」[00:38:34]；此警語不可省略，不能把針後嗜睡當作可安全駕駛的療效指標。失眠與服半夏秫米湯後即睡的敘述也沒有提供劑量、適應限制或駕駛安全條件，不能照做。
• 服法： 「半日許令三服盡」「每隔兩小時就喝一次藥」[00:35:30][00:36:00]：講者未說劑量、藥味與停服條件，嬰幼、老人、體弱及合併慢病者如何調整，講者未說；不宜自行照搬。
• 飲食主張： 「四大不能吃」（綠茶、水果、牛奶、冷飲）及小孩長期喝冷飲可能得病的主張 [00:08:46][00:09:17]，屬講者個人經驗；對嬰幼兒、營養不足者的影響，講者未說；他並稱嬰幼兒牛奶不可替代 [00:46:18]。
• 「死亡率幾乎為零」「一例死亡」等療效數字（非典、乙腦）為講者轉述，無來源 [00:18:02]。
• 糖尿病已被攻克一說為轉述，無來源，不應引作事實 [00:45:15]。全球變暖為「商業陰謀」及電子郵件篡改資料等說法亦屬對話中的個人意見，無來源 [00:23:44]。
• 人名與史事： 蒲輔周「從四川調入北京」「北京有四大名醫」之說、《健康報》報導、郭姓中醫、樊正倫、原始 ASR「紅葉老師」、《甲申三百年祀》寫作年份等，均為講者所述，未經查證。[00:13:52][00:14:22][00:16:26][00:17:30][00:19:03][00:19:33]
• 引文： 「半日許令三服盡」「覆杯而臥」、東林書院楹聯、「泰山崩於後[?]」等均出處待查。[00:35:30][00:38:34][00:48:19][00:48:50] 下一期預告說「中知人和[?]」，不改成中知人事。[00:54:30]
• 穿山甲、八四消毒液： ASR 字句有誤聽可能（「又再去算穿山甲」「巴斯消毒液」），細節不宜引用。[00:20:04][00:19:33]
• 原始 ASR 與 L1 讀法差異： [00:27:52] 原始 ASR 作「太陽寒溼」，L1 作太陽寒水；I11 的週期論述沿用講者上下文，但此處字詞差異仍未經音訊核實。上述病理、歷史療效與飲食主張均不構成現行醫療建議。

待釐清問題

• 丑年與未年「就是輪到了屬羊和屬馬[?]」[00:06:14]：ASR「屬馬」或為「屬牛」之誤聽，需聽音核對；後段另說今年屬牛，並不等於此處已獲校正。[00:07:15]
• 「四大不能吃」的四項：逐字稿 00:08:46 的列舉語序不清（綠茶、水果、牛奶、冷飲？），原始 ASR「好點太溼」一語不明。
• 「小兒、老人、性命[?]」[00:09:17]：是否在說非典（2003）重症者為小兒與老人？後文又稱 2003 年死者多為青壯年 [00:26:51]，兩者如何並存，講者未說。
• 「鹹寒入肺」[00:13:22]：石膏、粳米的性味，ASR 是否有誤。
• 《甲申三百年祀》「43年寫的」[00:28:23]、「到了 2003 年正好是六轉」[00:28:56]：年份算式與常見說法不合，需聽音核對。
• 公元 1 年的推算中「除 1800 年」[00:29:56]：數字與「最後算到公元四年」不符，需聽音核對。
• 「紅葉老師」「樊振倫／樊正文」的確切人名 [00:17:30][00:19:03]。
• 「你配陰魂[?]才算地支」[00:22:42]；「配陽魂[?]應該算天干」[00:23:13]：ASR 語意不明，分列兩個原有區塊，不合成一條逐字引文。
• 「是六斤[?]住我，還是我住六斤[?]」[00:31:28]：ASR 疑誤，講者原意不明。
• 「合」字拆解「上面一個人、一口，人一口[?]」[00:39:36]：需聽音確認字形說。
• 原始 ASR「所以古人習近平他說了一句話叫 用藥用兵」[00:52:59]：誤聽或另有所指，需聽音核對；不歸屬於具名人物。

• 講者／對話： 徐文兵、梁冬；說話者依內容推斷，非音訊辨識。影片：https://www.youtube.com/watch?v=8V4RbzuSa18
• 來源狀態： 未經逐句聽校的 ASR 與 L1 校正稿；audio_verified: false。時間碼是原影片的 ASR 估計；圖中文字不代表經核實的講者原話。
• 使用限制： reference_only_not_medical_advice。以下只呈現對話中的歷史醫療主張、理論與文字詮釋，並非病因、療效、疫苗政策、診斷或治療流程的認證；不得據圖自行用藥、處理膿腫或改變防疫措施。

內容層次

1. 因與緣：講者如何把注意力轉向內在條件（D01）。
2. 年運與氣候：分開天干之運、地支之氣的口述推論（D02）。
3. 研究立場：以中醫方法觀察事物，與把中醫當研究對象的對照（D03）。
4. 雜合之義：多法合用、先後安排、調氣調神與間接治病（D04）。
5. 聲音之辨：聲、心神、音、意與古書出聲閱讀（D05）。
6. 得病之情：初萌、發展與整體治法取捨（D06）。

圖例：實線只記錄對話明說的條件、分類或次序，不表示現代醫學已證實因果。本組不另畫編者推論箭頭。[?] 保留 L1 的疑讀；各圖不補入療法參數、劑量或臨床判斷規則。

D01 — 講者的因緣論與內在系統

flowchart TD
A["有因未必有果"]
B["內在的緣[?]"]
C["有因有緣[?]才能結果"]
D["內在系統"]
E["不發病"]
F["即便發病亦很快恢復"]
A -->|"還須內在條件"| C
B -->|"與因同具"| C
B -->|"講者轉向關心"| D
D -->|"保護好：第一"| E
D -->|"保護好：第二"| F

圖說： 講者以因與緣[?]對舉，主張保護內在系統；後兩支保留其「第一／第二」及「即便」條件，不是免疫力保證。緣字為 L1 對原始 ASR「源」的校正且仍存疑。[00:02:05][00:02:35]；洞見：xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I01。

D02 — 講者口述的運與氣：兩組判斷分開呈現

flowchart TD
A["己丑土運不足[?]"]
B["容易產生濕氣"]
C["容易得脾胃消化疾病"]
D["丑年與未年"]
E["上半年太陰濕土"]
F["下半年太陽寒水"]
G["上半年濕多雨多"]
H["下半年寒氣較大"]
A -->|"講者稱容易"| B
A -->|"講者稱容易"| C
D -->|"上半年"| E
D -->|"下半年"| F
E -->|"講者據此解釋"| G
F -->|"講者據此解釋"| H

圖說： 上圖是講者的五運六氣與疾病、氣候主張，並非已驗證的預測模型；己丑年在 [00:05:43] 為疑讀。原始 ASR [00:06:14] 說「屬羊和屬馬」，L1 保留屬馬[?]，本圖僅取明說的丑、未而不替他修正生肖；也不把原始 ASR [00:27:52] 的「太陽寒溼」當成已聽校的寒水。[00:05:43][00:06:14][00:06:45]；洞見：xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I03、xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I11。

D03 — 講者區分兩種研究方向

flowchart TD
A["搞中醫研究"]
B["中醫理論方法"]
C["觀察客觀事物"]
D["研究中醫"]
E["外部理論框架"]
F["以該框架研究中醫"]
A -->|"自身採用"| B
B -->|"用以"| C
D -->|"講者所批評的取徑"| E
E -->|"得到該框架的結論"| F

圖說： 兩列只對照講者對研究主體與方法的區分：後列的外部框架包括其所舉系統論、控制論、耗散理論；不據此宣判任何研究方法有效或無效。[00:30:57][00:31:28]；洞見：xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I12。

D04 — 「雜合以治」的主導思想，而非療法操作表

flowchart TD
A["雜合以治"]
B["多種方法合在一起"]
C["誰先誰後的方法問題"]
D["調氣與調神"]
E["各法都是間接治病"]
A -->|"定義"| B
A -->|"背後還須考慮"| C
A -->|"主導思想"| D
B -->|"講者強調不是直接治病"| E

圖說： 多法合用、先後問題與調氣調神均為對話明說；本圖不推導針藥灸的先後配方，也不把「誰在起作用」的個案觀察畫成療效驗證。對話中病人針後開車想睡，講者當場說「我說你可別睡」，警語不可省略。[00:38:03][00:38:34][00:41:40]；洞見：xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I15。

D05 — 聲、音與意：講者的心神與讀書詮釋

flowchart TD
A["聲是客觀存在"]
B["觸動心神"]
C["才有音"]
D["意[?]"]
E["心裡共振共鳴"]
F["外面無聲而心有旋律"]
G["讀古書出聲"]
H["與古人更接近"]
A -->|"區分在於是否"| B
B -->|"講者稱"| C
C -->|"音加心解作"| D
D -->|"講者解為"| E
F -->|"無聲亦可有音"| C
G -->|"講者認為觸動神與音"| H

圖說： 此圖記錄聲音與字形的講者讀法，不是感官生理模型；「是為意[?]」原始 ASR 為「思維意」。古書出聲與親近古人的關係為其主張，[00:49:52] 的印[?]字未定，不改作確定的引字。圖中無聲有音保留 [00:48:19] 的反向例子。[00:47:49][00:48:19][00:49:52][00:50:22]；洞見：xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I20。

D06 — 「得病之情」的階段與治法取捨

flowchart TD
A["病情：剛剛初萌"]
B["病勢：再發展"]
C["病危：到高點"]
D["病亡：神沒了"]
E["好醫生的入手時機"]
F["了解病情與病勢"]
G["決定治療方法"]
A -->|"再發展"| B
B -->|"講者續述至高點"| C
C -->|"講者續述最後"| D
E -->|"應在此時"| A
F -->|"根據所了解的狀態"| G

圖說： 前四節點保留講者的詞義與敘述次序，不代表每個病人必經的自然病程；病勢是 L1 對 ASR「病逝」的校正。末支只呈現其依病情病勢取捨治法的主張，未列任何診斷閾值或可照做的方案。[00:51:25][00:51:55][00:52:27][00:52:59]；洞見：xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I21、xu-wenbing-052-8V4RbzuSa18#I22。

未畫入與待核邊界

• 乙腦、非典之方藥療效、死亡率、疫情與國運、糖尿病已攻克等皆為口述／轉述，未經史料或臨床資料驗證，不據此繪製治療選擇流程。[00:12:21][00:18:02][00:26:51][00:45:15]
• 切開排膿、微針、艾灸、頻服藥與拔毒丹缺乏完整操作及安全參數；紅升、白降等藥名為 ASR 校正，不提供成分、用法或劑量推定。[00:32:59][00:34:29][00:35:30][00:42:40]
• 「合」字拆解、穴名與兩經匯聚說、紅葉[?]／樊正倫[?]等人名、泰山崩於後[?]的方位均未經音訊或外部文獻核實；圖解不補成通行教材。[00:17:30][00:19:03][00:39:36][00:48:19]

• 講者： 徐文兵（主持：梁冬）· 頻道： 厚朴中醫 徐文兵 · 日期： 不詳（講中稱「今年」為己丑年並提及「09年」，似為 2009 年下半年，未經查證）· 影片： https://www.youtube.com/watch?v=8V4RbzuSa18
• 系列： 素問 12 異法方宜論（重新發現中醫太美）· 集數： 08 · 長度： 00:54:48
• 來源： s1（faster-whisper large-v3 ASR，OpenCC s2twp 繁體轉換）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）；本稿不是講者經核實的原話
• 說明： 說話者標示依內容推斷，非音訊辨識；無法確定者以「——」標示換人。時間碼為 ASR 估計，屬原上傳影片 8V4RbzuSa18。術語與古文已依詞彙表校正，存疑處標 [?]。電臺串場／廣告語依原樣保留，以〔電臺串場〕標出。
• 校正摘要： 泰美→太美；後浦中醫學堂→厚朴中醫學堂；徐文斌→徐文兵；梁東→梁冬；皇帝／黃金內經→黃帝內經；五蘊／五孕六七→五運六氣；太陰失土／師土／師徒→太陰濕土；吉丑年→己丑年；魏年→未年；鬼魏年→癸未年；絕陰豐木→厥陰風木；少陽向火→少陽相火；風能勝屍→風能勝濕；以形／胰腦→乙型腦炎／乙腦；金米／精米→粳米；芝母→知母；樸府周→蒲輔周；假申年→甲申年；鞭石／鞭屍→砭石；挨揪→艾灸；雜何以自／砸合一致→雜合以治；尾中→委中；輸血→腧穴；原神→元神；犀利→西曆；林書→靈樞。完整更正見註腳與批次筆記。

開場：回答豬流感的問題 00:00:00

梁冬： 重新發現中醫太美。大家好，歡迎收聽今天晚上的國學堂。對面依然是厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師。徐老師您好。

—— 老師好，聽眾朋友們大家好。

—— 在上一週的時候，我們用了一個小時講兩個字：導引，導引。今兒回答幾個問題，就是現在這個豬流感、H1N1 的這個事。

—— 以前我們在春天的時候就說過這個事，說今年是個土運不及，[00:00:31] 太陰濕土太重¹，容易鬧這種瘟疫。而且現在看來這個趨勢，就是不能說失控，但是大家談之色變。以前不敢談這個事，就說咱沒有實戰、沒有實戰經驗，也沒治過。但是最近很多人已經覺得對中醫有信心了，已經被查視[?]豬流感²，然後就衝到我這來要開中藥。

寒熱瘟疫與「對因治療」的侷限 00:01:01

徐文兵： [00:01:01] 治療幾例，中藥退燒效果也不錯，基本上都是一副藥。對這個病呢，我們就多說兩句。就是應著上次說那個「中央」，「其地平以濕」[?]，容易得「痿厥寒熱」[?]³。這個寒熱瘟疫啊，就是這種傷寒的流行，歷朝歷代都有，張仲景年代就有。不必驚慌啊。人在地球上生存這麼多年了，都是跟細菌病毒和諧共處的啊，[00:01:34] 你活你的，我活我的，偶爾這個時間、這個時運到了，咱們這個戰鬥一下，然後呢又相安無事。

所以不管它是什麼病毒，我們現在分析問題的角度，老是站在研究病因的角度上去說這個事，就得一個病先分析病因是什麼，然後去治療。這是目前的一種流行的方法，這種流行方法是從西方來的，它叫「對因治療」，就說你得了什麼病，[00:02:05] 我發現原因，把原因解決了，你病不就好了。對。它忽略了什麼？忽略了就是發病條件。所以說它注重的是什麼？外因。它不注重發病條件。意思就是說，有因不見得有果。為什麼？還有一個內在的因子——緣[?]字⁴。有因有緣[?]才能結果。而中國人關心的是什麼？關心的是……我不關心你的因，我關心的是我這個內在的這個系統，這個緣[?]。

[00:02:35] 如果我這個內在系統保護得非常好的話，第一我不會發病，第二即便發病了，我很快把它幹掉，然後我又恢復到常態，就完了。所以按西方那種解決問題的方法呢，他第一要找到病因。現在不是有這個什麼，就是核糖核酸的分析，就是這個 DNA 的分析嗎？對。一查啊，你是 H1N1 型病毒，你是否有變異再說，然後根據這個病毒給它滅活，[00:03:06] 做個疫苗給你注射，你就有免疫力了。就是因為這個滅活的疫苗、滅活的病毒，它有個特點：它不能複製。這就是給它在你體內大規模的這種發生發展，就限制住了。但是它解決不了什麼問題呢？就說如果這個病毒變異了怎麼辦？你是不是還得再做新的疫苗？所以這種對因治療，它的侷限性在哪？

[00:03:38] 就好像現在這樣，美國人打伊拉克。他打伊拉克，他怎麼先找薩達姆？你看他把薩達姆都幹掉了，伊拉克穩定了嗎？對。一個薩達姆倒下去，千萬個薩達姆站起來。另外更難受的事，阿富汗，本拉登他還沒抓到。換句話說，抓到了本拉登又怎麼樣？阿富汗就穩定了？所以這對因治療不是解決方法。

內因為主：正氣、疫苗與和諧共處 00:04:08

[00:04:08] 真正的想解決問題還是什麼？內因為主，外因為輔，解決我們人本身的問題。相信……你既然相信這個疫苗起作用，前提是什麼？它真的起作用，相信人體的免疫系統會對它、能消滅它。對，是吧，這是你相信疫苗的前提。既然你相信人的系統能消滅它，那與其那樣，那還不如真刀真槍幹：你怎麼幫助一個得了這種病的人，[00:04:40] 去儘快地恢復，幫助他的免疫系統，或者我中醫講的「正氣」，去變得強大，他把它幹掉了，那就終身免疫了；或者來個變異，我再把它幹掉不就完了。所以你不要想著把病毒全部消滅掉，是吧？你應該想到咱們就和諧共處、相安無事，你有你存在的原因，我也有我存在的條件，就完了。所以對這個病毒，我就說人類沒有滅絕，就因為人有這種天生的本領，[00:05:10] 能把它幹掉。願意打疫苗可以打；相信自己就是能夠戰勝這種病毒，或者是比這更厲害病毒的人，那就去第一預防、增強體質，第二得了病以後用中藥去調理。這就是我的建議。

五運六氣：今年己丑年的寒濕 00:05:10

另外就從時運上來講，中醫講五運六氣。五運我們以前講了，它是由天干來控制的，天干一共有十個：[00:05:43] 甲、乙、丙、丁、戊己庚辛壬癸⁵。今年己丑[?]年⁶，是一個土運不足的年。土運不足的年，容易產生這種濕氣，容易得脾胃的消化系統的疾病。另外什麼叫六氣？六氣是指風、寒、暑、濕、燥、火。它每年啊，就是上半年和下半年，對這個就是中國的氣候啊，[00:06:14] 影響都不一樣。這個六氣呢，是跟我們那個地支有關係，啊，子、丑、寅、卯，那個有關係啊。它是六組，兩個一組，每兩個都有相同的氣。你比如說今年這個己丑年，我們說是丑年，丑年和未年，就是輪到了屬羊和屬馬[?]⁷那一年，它上半年的氣和下半年的氣，[00:06:45] 都有共同點：上半年叫太陰濕土，下半年叫太陽寒水。所以今年的上半年濕氣比較大，雨水比較多；到了下半年以後呢，就是寒氣比較大。今年都奇怪，從十月份到十月中下了三場雪，對啊，就是寒氣和濕氣比較大。

—— 記得非典是哪年？03年。

—— 03年。03年那年叫癸未年，[00:07:15] 就是我剛才說的未屬羊的那年；今年屬牛的那年。你查一下《黃帝內經》，他裡面專門對五運六氣有論述，到了這個未年和丑年，他流行的都是寒和濕。唯一的區別是什麼？就是天干不一樣。癸未年那年天干是火，所以火有點克金，表現在肺上。今年是什麼？濕氣，土年，土是克水的，[00:07:45] 所以今年甲流⁸感死了很多人。很多人都死在什麼？腎腦水腫[?]——腎和腦又是一樣的——顱內出現了水腫，有幾個新生兒都這麼去世的。所以你看一下《黃帝內經》對這個論述呢，你就會明顯感到：哦，今年主運是濕土，就是土年，再加上上半年又是濕土，下半年又是寒水，整個一個寒和濕碰到一塊，[00:08:16] 所以會造成這種給這種病毒的發生提供了一個很好的緣[?]、條件，人才這麼大病，得這種病。如果這個緣[?]沒了，病毒還在，病毒你是消滅不了的。你看我們開始防這個病毒，坐個飛機，前排後排都去調查，然後關到賓館裡，最後地鐵都出現了，這人坐地鐵了，最後就說這個地鐵可能傳染性不大，[00:08:46] 不是它傳染性不大，是你沒有力量控制，是吧。與其去防那個因，不如去解決它這個緣。

所以今年年初，我就跟大家提醒，我說一定要注意好自己的腸胃、腸胃系統，不要吃那些什麼寒性的、濕氣大的東西。我不是一直強調「四大不能吃」嗎？對：綠茶你別喝了，太寒；水果你別吃了，好點[?]太濕；牛奶您別喝了，太寒，太寒又濕；[00:09:17] 還有就是喝冷飲。而且去年我們說過，這個非典時候得的是什麼？小兒、老人、性命[?]。我說今年不好說，如果一個小孩老是這麼喝冷飲長大的話呢，得這個病很有可能。你知道我問他剛剛笑嗎？我想起我一個朋友，他們家是北冰洋汽水[?]廠，好笑死[?]……〔就一下　馬騰雞就不在〕[?]⁹

—— 〔電臺串場〕不扭曲、不變形，知道自己是誰、從哪裡來到哪裡去。[00:09:48] 上古時期的生命智慧，《黃帝內經》，幫您輕輕鬆鬆活到 120 歲。重新發現中醫太美。

六氣主氣與今冬的飲食、芳香化濕 00:09:48

梁冬： 繼續回來到國學堂。我們現在跟徐老師講到豬流感這個問題，和今年的五運六氣這個話題，說今年還是比較寒濕的一年。寒就是太陰濕土、太陽寒水。過了小雪以後就入到了我們……我們一年要分成六個氣，對。

—— [00:10:18] 初之氣厥陰風木¹⁰，二之氣是少陰君火，然後到了三之氣叫少陽相火，到了四之氣叫太陰濕土，到了五之氣叫陽明燥金，到了最末的一個氣，就從小雪到大寒了，又是太陽寒水。所以下半年又趕上了……今年是土運不及，然後呢，本來是下半年叫太陽寒水，然後又趕上正常的六之氣，[00:10:49] 又是太陽寒水。所以今年的冬天肯定要比往年要冷，再加上今年這個濕氣，所以大家一定要不要碰那些，就是飲食上不要碰寒性的和濕氣大的東西，我們說那「四大不能吃」，您一定要注意。

另外從治療上，我們去上半年我們就說了，現在說抗豬流感的最好的就是那個中藥[?]，西藥叫達菲嘛。達菲從哪提煉出來呢？[00:11:20] 大料，就是那個八角茴香裡面提煉出來，都是純天然[?]植物。就是我們說中藥怎麼去制約[?]寒濕——寒氣和濕氣：我們中藥裡面專門有很多香料藥，都是芳香化濕的，比較就是入得比較深的，有這個大料，還有草豆蔻，還有這種白豆蔻、肉豆蔻，這都是我們平常燉肉時候用的這種香料藥。對。還有呢，

中醫治瘟疫：1954 年石家莊乙腦與白虎湯 00:11:50

[00:11:50] 就是我們經常用的叫蒼朮¹¹——蒼是蒼白的蒼，朮是那個算術的術，我們這念「竹」[?]。就說起這個中醫治療這些就是瘟疫啊，中醫救了很多中國人的命，就靠這個中醫藥。遠的咱們不說，就說建國以後。建國以後，在 1954 年，在石家莊，就華北地區、華北平原這一帶，突然流行叫乙型腦炎¹²。[00:12:21] 乙型腦炎都是小兒得，而且高燒，然後就抽搐，就是角弓反張，整個就抽起來，最後就死掉。乙型腦炎。當時就是各種……當時中國是一邊倒，親蘇的嘛，來了很多西醫的專家，最後還沒辦法，最後用中醫治療。當時用的藥都是什麼？清熱解毒的、清大熱的藥，包括一些清熱養陰的藥，[00:12:51] 主要用的方子就叫白虎湯。白虎湯裡面是四味藥：石膏、粳米、知母、甘草¹³，四味藥。為什麼叫白虎湯？我們都知道東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。西方它一方面代表秋天，另外就是東邊日出、西邊日落，就是說日落的時候，就是這個發燒……人就不燒的時候，[00:13:22] 陽氣退進[?]的時候，就說白虎蟹兒[?]高溫退，就是我們給它起個名叫白虎湯。而更有意思，裡面白虎湯裡面的主要兩味藥，粳米和石膏都是白色的，就是一種這個鹹寒入肺的藥[?]，所以用白虎湯效果特別好。馬上當時主持這個用中藥治療乙腦的這個工程，姓郭，是石家莊地區的一位中醫，

[00:13:52] 當時還受到政府的表彰。然後第二年，55 年，突然在北京地區也流行乙腦，當時人們又用白虎湯，就不行了，就不行了。人們說為什麼不行了？當時出來個名醫叫蒲輔周¹⁴，對，很著名，蒲輔周啊。我就想了這個中國啊，那麼傳承幾千年，有幾位高人，都是解放初年，[00:14:22] 北京有四大名醫，對。這個蒲輔周是從四川調入北京的這麼一個名醫，非常高明，通神明的一個名醫，當時為國家領導人看病都是他，效果非常好。他當時就用五運六氣去推測，他說這個五四年的，那個五四年是個甲午年¹⁵，這年的特點就是那種火氣比較旺、火氣比較足的那年，就是他的和第二年，[00:14:53] 第二年以後就是變成了什麼——乙未[?]，乙未年呢，就變得濕氣重。甲午年的火氣重，所以他那個五運六氣一推算，他就變了。變了以後呢，蒲輔周就說，濕氣重的話呢，就應該裡面在白虎湯清熱基礎上，加一味蒼朮，就加了一味，馬上就有效，又把這個北京地區的瘟疫又給……就是這個乙腦又給滅掉。

[00:15:23] 而到了 56 年，乙腦又起來了。這時候呢，蒲輔周又根據這個五運六氣推算，說這種濕氣呢，是什麼，就是靠發散解決不了，應該讓它從下面小便排出去。為什麼呢？這個濕氣的特點是什麼？濕——你說是個陰邪還是陽邪？還是陰邪吧。濕氣跟水一樣，還是個陰邪，這個陰邪的東西，都最後要傷人的陽氣。[00:15:54] 中醫治療，就是最早治療濕邪呢，就好像那個大炮打蚊子一樣，用麻黃、附子、細辛¹⁶就給它散。但是這個濕邪有個特點，它有什麼？如油入麵，如油入麵，很難剝離出來，很難剝離。所以用那種簡單粗暴的，用這種辛溫藥，就是用經方的那種方法的話，就有點不大合適。所以蒲輔周這時候又根據當時的那個五運六氣的特點，[00:16:26] 他是到那年是丙申年了，對。他推算以後，他說這個應該從下焦把那個濕氣給它滲出去，叫淡滲利濕。所以他用的三仁湯和杏仁滑石湯¹⁷，都是溫病的方子，然後給治又有效。所以當時五四年、五六年的《健康報》的頭版就說發出文章，說北京利用中醫藥防治這個乙腦效果顯著。你想想，當時建國初年的《健康報》是衛生部的機關報，

2003 年非典：鄧鐵濤、甘露消毒丹與五運六氣的預測 00:17:00

[00:17:00] 而衛生部的把持的人是當時的一幫西醫，而且是一幫對中醫懷有偏見的西醫，能登出這樣的文章來，說明他確實是立了大功。再說非典那年，就是你的師父鄧老，鄧鐵濤老先生，高舉著中醫藥防治……治療——不是防治，就是治療非典，大旗[?]，用純中藥，[00:17:30] 也是鄧老強調一個濕[?]字，去濕[?]¹⁸。他當年，紅葉[?]老師也參與了中醫局的治療非典方案，他當時用的方子叫甘露消毒丹，裡面用著白豆蔻、藿香、杏仁、滑石、木通、菖蒲，用的這些，就是上面清熱、中間呢就化濕、下面又利濕的方法，去把這個就是被人們看[?]那麼談非典而色變的這個瘟疫，[00:18:02] 給它治好了，而且死亡率幾乎為零。對，我記得有一例死亡，是因為剛轉進來，還沒來得及治，他就死了。對。但是這些人呢，這些所有中醫要做這些過程，現在沒人說。對。為什麼？對拉動 GDP 沒幫助。沒幫助。我們又上呼吸器，又氣管切開，又激素，又這個那個的，花上千上萬的都沒搞定，你這幾十塊錢中藥就搞定。

[00:18:33] 所以治療瘟疫，我在 03 年的時候，不是非典起來了嗎，我的外國學生和病人都回國了，人都跑了，我還沒下班，然後我就給——我見[?]北京市政府，那會王岐山不是剛上任、臨危受命嗎，我看有市長信箱，我給王岐山還寫封信。我說我是一個中醫，我怎麼怎麼……好多東西都寫過這封信，然後我說我想，[00:19:03] 我認為中醫要能夠治療非典，我說我願意自願上非典〔前線〕[?]。然後我估計是電腦自動回信：感謝你對市政府工作的大力支持，我們會隨時跟你聯絡。最後也沒有音信。就是後面有很多的機緣，也不是一個兩個人、一個兩個事情能解決的。後來就是你看，樊正倫[?]教授¹⁹當時在 03 年就推斷了，他說，這個非典，[00:19:33] 它是個太陰濕土。等到非典的下半年呢，又換了一個這個……當這個少陽相火起來以後，就沒事了，就是風能勝濕²⁰嘛。對。你看得非典的時候，出租[?]司機不得，嗯，都是吹著風；地下室裡面那些人都得，而且很多醫院的急診室都在地下，空氣不流通的地方，全得，濕氣大。對，整天還拿八四[?]消毒液蹲地那地方，更容易得非典，對，濕氣大，濕氣大。所以樊正倫[?]教授當時就預測，他說當三之氣[00:20:04] 少陽相火起來以後，風能勝濕，它就不會那麼囂張了，最後沒了。對。然後廣東人民又再去算[?]穿山甲。然後更可笑的是什麼？04 年，04 年國家實驗室，不是研究非典病毒嗎，居然有的蠢貨帶著病毒就回趟家，就帶著病毒出來了。他穿兜裡還怎麼著，不是，他被感染了，他就出去了，還坐火車，[00:20:35] 玩了一趟回來了。後來他發病，嚇得當時說，你看這個帶毒者出來了，毒王出洞，毒王出洞。說什麼人民也沒事。啥沒事？時間過了，病毒還在。時間過了，不是那個年，沒有那個緣，他不可能有發病機會。所以很多年輕人，在對待一些愛情上，執迷不悟，就是沒有看到，時間過了，就沒有愛情了，就讓它過去吧。好了，稍息休息，馬上繼續回來。

〔電臺串場〕之後：愛情之緣、婚配天干與氣候變暖 00:21:07

〔電臺串場〕〔過去談〕[?]　每週六、週日晚[00:21:07] 11 點到 12 點，梁冬和您一起，打通身體奇經八脈，探討上古時期的生命哲學。這裡是中國之聲最新鮮的文化節目：國學堂。

梁冬： 重新發現中醫太美，繼續回來到國學堂。剛才和徐老師講到五運六氣對疾病的影響，剛才也講到一句話，關於愛情這個事情。愛情也是一種激素[?]，某種程度上來說，你說素[?]還是停留在一種物質。對，它有一種對氣和對神的那種感應。

—— 對。你為什麼說兩人一對眼就看——你來電，那不是什麼物質注射到人體內了，[00:21:40] 它是一種更高階的那種交流。為什麼這個人那樣，然後在那個人面前老那麼就犯賤呢？為他死也願意，這也願意，那也願意，被勾了魂了。但是也有個時間，就像五運六氣一樣。這幾年，有首歌：總之那幾年，我們兩個沒有緣；總之那幾年，也有緣[?]。[00:22:10] 愛情這兩個東西，兩個人心神感應，時間沒到，感應到了，有幾年愛得死去活來，過幾年，過去了，也就過去了，對吧。所以剛才咱們在中間休息，講了一個話：去看看自己初中的初戀情人，愛得死去活來的，那簡直是人生悲劇。對。你挑，比如說結婚的事，你就說挑結婚物件的時候，對，有時候你也得看看兩個人的出生的年份。對，很多人說是什麼，白馬配青牛，

[00:22:42] 到老〔什麼〕不到頭，什麼互相剋，其實他們看的是地支。比這更重要應該是天干，就是說你看你是那年出生的是什麼年，我們說甲乙丙丁戊己庚辛⁵。對。有些人說，哎，娶個老婆旺夫[?]，你推下他天干，他們天干是一種相生的關係；有些人是娶了以後就敗家、就倒黴，有時候有可能就是天干不合。有人說，你配陰魂[?]才算地支，[00:23:13] 配陽魂[?]應該算天干。這個技術問題太複雜，咱們也不在這裡探討。

但是關於五運六氣，我常常跟一些完全不瞭解這個領域的朋友說：你只要能夠理解，有幾年這個魚就很多產，有幾年這個荔枝就高產，或者是減產，你就理解，其實天地它有它一個自己的循環過程，是吧。包括氣候。現在還不是炒作一個概念，叫全球氣候變暖。對呀。今天我就說怎麼會，你看北京的大雪，哪像全球變暖的樣子，[00:23:44] 是不是？對呀。我覺得全球氣候變暖又是一個商業陰謀，某種程度上是有一點的。然後它政治利益，現在已經開始什麼，發達國家、發展中國家買那個碳的排放量。對對對，這不已經開始商業化了。對對對。最近不是英國，是有一些什麼科學家的電子郵件被曝光了，嗯，其實就發現了，這些科學家在人為地渲染一些、篡改一些資料，嗯，就是製造一種恐慌，[00:24:14] 啊，什麼什麼全球變得海平面要升高、要淹死多少人，從中謀利啊，這是背後的一種動機。

「春秋皆度百歲」：上古中原只有春秋兩季？ 00:24:14

我研究這個事情，是我看了一下，就是有歷史記載的一些，就是這種中原地區的一些氣候變化的這種起伏線，就涉及到一個問題。我們學〈上古天真論〉第一句話，「余聞上古之人，春秋皆度百歲」²¹，對啊，他怎麼不說春夏秋冬皆度百歲？孔子一說寫歷史書，[00:24:45] 《春秋》，春秋筆法，對啊，他怎麼不拿四季代表一年？他怎麼能說春秋呢？是點改[?]呢？為什麼呢？我告訴你，就是在遠古上古那個年代，我們生活的中原地區只有兩季，真的，就一個春、一個秋，真的，沒有夏、沒有冬，因為那會氣候很暖。那會真是氣候很溫暖，然後出產也很豐富，所以那會中原地區出沒一些老虎、豹子、大象，[00:25:19] 很正常。後來慢慢地就進入了一個階段，就開始變冷，而且變冷這個階段就出現戰爭。為什麼？爭奪。北方遊牧民族一看，牛羊沒草吃了，逐水草，慢慢就跑到長城以內了，一下就大規模戰爭。然後呢，氣候變化就導致瘟疫，然後又得人得一場大病。

《甲申三百年祀》：癸未年的瘟疫與明清易代 00:25:49

[00:25:49] 你算一下啊，我們都學過，就是中學時候學過一個課文，叫《甲申三百年祀》²²，對，郭沫若寫的，對，其實就是我們就……贏得勝利之前啊，告誡我們不要學李自成，是吧，不要驕傲自滿，不要這個、這個停滯不前。甲申三百年，就是說李自成攻下明朝的北京城啊，逼得崇禎皇帝自殺那一年，是甲申年，[00:26:19] 而清兵、吳三桂領清兵入關的年，也是甲申年。但是你就想一想，為什麼幾萬、十幾萬八旗兵就能橫掃天下？為什麼？你想想甲申年前一年是什麼年？癸未年。申是猴，猴前面是未，癸未年。甲是一個開始，他甲[?]加一筆[?]，那戊己庚辛、壬癸⁵，癸是個末。甲申年的上一年是癸未年。[00:26:51] 癸未年什麼年？你算 2003 年是什麼年，也是癸未年，2003 年就是癸未年。癸未年那一年就是太陽寒水、太陰濕土，瘟疫大爆發，所以在甲申年前一年，中國是大面積的瘟疫，那年也是瘟疫，大瘟疫死了好多人，而且死的都跟 03 年一樣，都是青壯年。這才有了第二年清兵入關、橫掃天下。所以你看一個疾病跟國家命運——

五運六氣的週期與甲子紀年 00:27:22

[00:27:22] 所以這醫學太……中國的醫學真的太偉大了。這個跟天地之間的這種整個節奏輪迴，他是看到的。就說同樣是癸未年……所以今年又是六年以後，就是這個五運六氣的六氣。五運是五年一輪，轉一圈，比如今年我們說是土不足，過五年以後就是土太過，它是五年轉一圈；六氣是六年轉一圈。03 年加個六，[00:27:52] 09 年又是趕上太陰濕土和太陽寒水，又是個寒濕的病。所以今年我建議大家，第一注意飲食，第二要保持自己腸胃的溫度，別去著涼，這平常多在飲食裡面，加一些芳香的、化濕的這些食材和藥材。所以就是說，如果是五和六這樣一搭配的話，基本上一小段是三十年，[00:28:23] 三十年一小段，五和六搭配是六十年。為什麼？六年——你算我們是隔著一個，比如說我們說甲子，你不可能有義[?]，就是甲子完了就跳到乙丑。對，你不會來個甲子、來個甲丑，對。所以中間又隔了一個，是雙數的，對，六十年一個甲子。對，所以甲申三百年祀，正好它是發生那年，是我們說是 43 年寫的這篇文章，[00:28:56] 對，是五轉[?]，到了 2003 年正好是六轉[?]。如果你在 2003 年紀念李自成的就是什麼，甲申 360 年祀，正好 60 年。所以這個甲子是我們中國人的紀年的方法，它和天地星球的變化和地上的風寒暑濕燥火密切聯繫起來。我們現在都奉什麼西方紀元，一說還是公元，對不起，[00:29:26] 那叫西曆[?]。

所以耶穌是屬什麼的呢？

—— 〔電臺串場〕從醫學到哲學，一樣的《黃帝內經》，不一樣的新鮮觀點。梁冬、徐文兵²³一起發現中醫太美。

—— 耶穌是屬雞的。為什麼呢？你往前推嘛。對啊，你算啊，就是我們說這個 1984 年[00:29:56] 是個甲子。對，你往前除吧，1800 年[?]，除 1800 年[?]，最後算到公元四年，你除乾淨了。公元四年又是個什麼？子年。那麼公元三年呢？豬年。公元二年呢？狗年。那公元一年呢？耶穌沒有說公元零年出生，是公元一年，耶穌出生那年是公元一年。所以碰到這些事情，我說我一直想寫一本歷史書，[00:30:26] 用我們甲子紀年寫，把這些名人出生在，現在都標上公元多少多少年，我們說他出生在，比如說乙丑、甲子、癸未年，一算這個人屬什麼的，然後你把它打通來看。歷史上所有發生在甲子年的事你串一遍，乙丑年的事翻一遍，甲子發生了些什麼事情，流行什麼疾病，這些的話，其實這麼研究是什麼？是你在用你的主體思想，

搞中醫研究，還是研究中醫 00:30:57

[00:30:57] 主體思想去研究，研究客觀事物。我們現在是用別人灌輸給我們的一套思想，去反過來研究自己。所以搞中醫研究和研究中醫是完全兩個概念。對。搞中醫研究是你本身是個中醫，你用中醫的理論方法去觀察客觀事物，得出你的結論；研究中醫是什麼？把中醫當成一個屍體放解剖臺上，你用你的理論方法，[00:31:28] 什麼系統論、控制論、這個那個、耗散理論，去研究中醫，最後你得出來的是你的結論。我們現在是研究中醫太多了，搞中醫研究太少了。這話說得有道理。什麼是本、什麼是體？是六斤[?]住我，還是我住六斤[?]，是吧，搞清楚。這話說得有道理。是人吃豬肉變成人，還是人吃豬肉長豬囊蟲變成豬，對吧？什麼是本體？元神在哪裡？好了，

異法方宜論總結：「雜合以治，各得其所宜」 00:31:58

今天我們繼續講到這個〈異法方宜論〉。上一週講到中央處[?]的按蹻[?]²⁴，所以最後一段：「故聖人雜合以治，各得其所宜」²⁵。你看，這就說起來，我們最後有個總結。開頭黃帝問：「一病而治各不同，皆愈，何也？」就是說一個病有不同的方法治，都能治好，是定感[?]的。這就學完了整篇課文以後，

同為癰腫疔瘡，因來處體質而異治 00:32:28

我們回過來看，大家可以就融會貫通一下。比如說有一個人來了，得的病是什麼？癰腫疔瘡²⁶。對。你怎麼治？你看他從哪裡來的——你從哪裡來，我的朋友？一看這個人，東方來的。對，魚鹽之地²⁷，魚使人熱中，老吃水煮魚，而且他又是個從東方來的，腠理疏鬆，那我就因勢利導，[00:32:59] 給他切開排膿。對，完了。這是東方來的。同樣長癰腫疔瘡，我一看這個人是從南方來的，老吃一些發酵的東西，但是皮膚腠理又比較緻密，就是說膿頭還沒有熟，你讓我用砭石²⁸給他切開排膿，又沒到程度，那怎麼辦？我有兩個方法。一個，這個人體質如果還是比較強的話，我用就是消的方法，[00:33:29] 對，就是我們用一些清熱解毒藥，對，比如說用蒲公英，用敗醬草，用金銀花，用連翹，就能把它這個已經突出來的小頭、小紅頭給它消掉²⁹。如果這人體質比較差，就是這個出來的頭又不陰不陽，你用一些清熱解毒藥，一般都偏苦寒，他胃受不了，那怎麼辦？我們就用托裡透膿的辦法，就給他用一些溫補的，[00:33:59] 中焦的這些藥，比如說用黃芪，用桔梗，用一些白朮，給他吃完以後，甚至我們還會用一些穿山甲，吃完以後呢，不陰不陽的這個紅頭呢，慢慢變得紅腫熱痛，最後冒出一個膿泡，一擠，消掉了。這叫托裡透膿。這是什麼？這就是我們用了一些中藥的方法。還有呢，就是說一看這個人，我們說，哎，這個人呢，[00:34:29] 暖氣燒得夠足，就是這個暖氣片還涼，什麼原因？有地方沒透，有地方沒通。我們就一看，又是這人是從南方來的，用針一通，然後呢，這個紅腫熱痛的這兒，要麼就消掉了，要麼就是爆發出來，也好了，就用微針的方法。還有的地方呢，就是說我們說這個人又是北方來的，又長出這麼個結子，那怎麼辦呢？用艾灸³⁰的方法，[00:34:59] 也是把他的這種塌塌、癟癟塌塌[?]，要充能又沒充能的這個東西，給他慢慢灸，灸完以後變得飽滿成熟，透出。

雜合以治與「半日許令三服盡」的服法 00:34:59

所以說這來了一個病，我治不同，為什麼呢？因為他從哪裡來，體質又如何，因為地域影響了他的體質。可是《黃帝內經》已經說了，叫雜合以治。什麼叫雜合以治？也許有的人，我又給他吃藥，又給他用砭石，又給他扎針，[00:35:30] 這叫什麼？雞尾酒療法，是吧。就雜合以治，雜合以治。就是我，你比如我現在看病，人家就說，你比如發著高燒來了，我一般就開點中藥，回去。我說「半日許令三服盡」（出處待查）³¹，什麼意思？半日，多少天？半天，12 小時？半天，6 個小時。半日，半日，一日是 12 小時，一日一夜 24 小時，半日 6 小時，六小時令三服盡，[00:36:00] 怎麼樣？每隔兩小時就喝一次藥。他直接說每隔兩小時不就完了嗎？古人就是那麼說，比較啞[?]。他有的藥叫頓服。頓服，然後如果是吐了瀉了，不必禁忌，比如說喝完就得了，頓服一次搞定。有的人說，一日一夜服，就說白天喝一次，晚上喝一次。有的地方他叫半日許令，這是我師父，[00:36:31] 裴永清教授，那會兒帶我實習的時候，就特別叮囑的。同樣為什麼治感冒？你開的方子、我開的方子都一樣，為什麼我治好、你沒好？就在這怎麼服法。現在西醫也在講，叫血藥濃度，就是你吃完藥，它不是馬上跑到血裡，它過一段時間，它達到一定濃度，它才起作用，那過一段時間，它又下去了，你感覺得補充是吧？對，其實吃中藥也有這個。就是如果你兩個小時治感冒，[00:37:01] 兩個小時喝這個藥，以後它那個藥力就能跟上，然後很快燒就退了。一般我們說半日許令三服盡的話，就是一副半藥燒就退了。如果你不懂得這麼吃，還跟吃治療什麼平常這種慢性病一樣，給人上午吃一頓，晚上吃一頓，可能藥開得是對的，最後效果也不好。所以我們一般治感冒，我們說開中藥，普通找我的病，現在都是一些疑難雜病，[00:37:33] 我一般都是什麼？點穴，艾灸，有時候需要用艾灸，雖然比較少；點穴、艾灸、針刺，離不開針刺，最後才重要[?]。最後我還有一些心理疏導，或者是食療的這種建議。所以這叫什麼？雜合以治。我們現在都是什麼？一吃就化學藥片，好多人一天要吃一把藥片，我說你吃這個就吃飽了，你還吃什麼飯？

雜合以治：誰在起作用，把人當人 00:38:03

他也雜合以治，他也不懂得，雜合東西不一樣。這個在企業界裡面叫整合營銷，各種營銷手段打聯合在一起，管他反正總有一方、一個方法能搞定。不是你這麼解釋的。當然，開個玩笑了。其實雜合以治背後還有一個方法的問題，是吧？誰在前誰在後，等等。對。我有時候我在觀察，我收集到一些病例，比如說有些人是扎完針就有效，[00:38:34] 好幾個病人說，徐大夫[?]你扎完針，我回去開車，我就想睡。我說你可別睡。對，這一看就針刺的效果。有些人就是吃完藥，我們叫《黃帝內經》有個方法，叫半夏秫米湯³²，治療失眠症，他最後特有意思，他說「覆杯而臥」（出處待查），就是喝完藥，剛把杯子放下，喝睡著了。這就是他觀察他的效果，慢慢我們就能夠總結出來，到底是誰在起作用。[00:39:05] 有些人是被我說話打動，可能沒吃藥，他就心情豁然開朗一下。有的病人說，我進你診室前，我有一種心情，出你診室，我心情就變了。這是一種什麼？真正的，我覺得對人的影響應該是什麼？把人當人，他不是機器。你看我們現在醫院，一直叫病床，幾床幾號來拿藥，我就覺得這很不人道。

「合」與「和」：合二為一，合谷、合陽 00:39:36

[00:39:36] 對。你到監獄裡叫囚犯，這麼可以叫；他是個人，他有名有姓，有思想，有感情，有情緒，而且很多病是情緒心情造成的。你把這心情情緒理順了，他病是不是就能好得快點呢？對，咱不能說完全好。所以這個雜合以治，你看他那個合³³，這個合是用的上面一個人、一口，人一口[?]，這個合和我們說和諧社會那個和，[00:40:08] 對，這兩個字怎麼分呢？這個合是合二為一，英文叫 two in one，兩個變成一個。中醫經絡，我研究這個合的時候，當時是研究腧穴³⁴。對，有的地方有的穴位就叫合，比如合谷、合陽，為什麼叫合？是兩條經絡匯聚的地方，匯聚到一塊了，變成一條經絡了，叫合。你比如說膀胱經，它在經過後項到肩背，[00:40:40] 到肩背的時候，它一根變兩根，對，這叫什麼？一根變兩根叫什麼？叫分嗎？對。天下合久必分，對，分久必合，分久必合。所以膀胱經的在分叉那個穴位叫附分³⁵，附是那個附子的附，對，附分。那最後他這個兩條經絡經過腘窩，就是委中穴以後，到了小腿的上部，他又合二為一了，你知道那個穴叫什麼？叫什麼合？合陽，[00:41:10] 合陽。古人用字非常講究。對。所以這個我們把兩種方法結合到一塊去用，這叫合，合二為一。

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雜合以治背後：觸動神與氣，因勢利導 00:41:40

—— 雜呢，雜呢，[00:41:40] 多種方法合在一起，放在一塊用，叫雜。所以叫雜合以治。但是它背後的主導思想是什麼？我怎麼能觸動你的那個——調你的氣，調你的神，是吧。砭石²⁸也好，針灸也好，導引也好，按蹻也好，毒藥也好，最後你記住，不是直接治病，都是在間接治病。你比如說，我們說用砭石，什麼叫因勢利導？[00:42:10] 它那個叫噴薄欲出的時候，對，你給它切一刀，人家還沒長熟呢，你切一刀，那叫洩氣；長熟了以後，那叫排毒。對。所以有經驗擠暗瘡的人都知道，沒成熟的暗瘡，隨便擠很傷的，看有些人就耐不住寂寞，對，非要孤島[?]，差點點酒[?]³⁶，他就會迅速熟，然後再擠。真的，我以前長四五十顆暗瘡的時候，那經驗很豐富的。真的。對，你還有過這個階段？那是相當[00:42:40] 相當具有傳奇色彩。

中醫專門有這個煉的那個丹藥，叫紅升和白降³⁷，對，專門就是拔毒的。對，就是說你看他這個好多地方，他就不熟，對，怎麼長還長不出來，貼上那個膏藥以後，就把那個毒給拔出來。對，他就這叫什麼？因勢利導。這也叫導引，對吧？對。這叫引，把那氣塊過來，[00:43:10] 引到這。所以最後雜合以治背後的，還是觸動他的神和氣，最後達到治病的這個效果。離開了那個人、病人，醫生沒有任何用。

以病人為本，而非以醫生為本；醫生的「上帝情結」 00:43:10

所以我經常說一句話，我說現在都知道叫以人為本，那病人和大夫都是人，以誰為本？還是以病人為本，是吧。你看現在就不是，是以醫生為本。是以醫生——你看人得病以後，都是說什麼？我去找一個好醫生，[00:43:40] 我就有治了[?]。他就不說，當我那個自愈能力、我的那個生存能力強的時候，那我就是碰到一個不高明的醫生，他只要給我——別往邪路上引，咱別碰個庸醫壞蛋——你照樣能好，你照樣好得快。所以這個以人為本，一定要是以病人為本，而不是以醫生為本。以醫生為本的結果就是什麼？身懷利器必生殺心[?]。[00:44:13] 醫生醫療技術高，手術技術高明，整天就想什麼，今兒不切點什麼、割點什麼，我就覺得好像自個兒沒有價值。對啊，我最覺得奇怪，你說古代也沒有那麼多的外科手術，那古代的人，他得了乳腺針磁[?]怎麼辦？那都切掉？那不可能的，那不要活了。關鍵的是切了以後還長了。對，野火燒不盡，春風吹又生。對，你切了快[?]，所以他以醫生為本的這種思維方法發展下去，[00:44:44] 就會形成一種什麼？就是西方叫 god complex，就是上帝情結。慢慢做的，醫生就覺得自個兒是上帝。為什麼？我救你，你的命是我救的，是吧。你心跳都停了，我給你做心外按摩，把你那個救活的，是吧。你都快死了，我打強心針，是吧，強心力量把你恢復了，最後他就覺得他是上帝。

醫生的位置與商業利益 00:45:15

[00:45:15] 然後人當他覺得他是上帝以後，他就開始幹壞事，幹很壞的事，而且還不以為恥，反以為榮，這是最可怕的一個東西。醫生擺不正自己的位置，導致很多人在這種被拯救的名義下被摧殘，尤其是商業利益在支撐的時候，其實巨大的產業鏈。所以有一個老師說，很可能這個世界上的糖尿病已經被攻克了，[00:45:46] 但是如果真攻克的話，一個幾千億市值的市場就沒了，所以這沒有人樂見其成，沒有人願意。所以這個藥[?]就算推出來，估計也不會真的有效。包括我們不說有藥，就是說當我們提倡一種健康的生活方式的時候，會預防很多病的時候，帶之而來的是什麼？你會砸很多人的飯碗。對。最近徐老師都不敢隨便講，這個牛奶不好——我還不是說牛奶不好，[00:46:18] 對，嬰幼兒牛奶是不可替代的。對，是吧。你要沒有好牛奶給嬰幼兒喝，那就變成大頭娃娃。我反對的是什麼？到了成年了還不斷奶。我現在跟很多別人說，別人就瞪著一雙驚恐的眼睛，那我卻該怎麼辦？他已經行[?]……這個商業做得好，就是成功地把一種觀念植入到你的腦子裡。對啊，你的第一反應就是說：那我不去幹什麼？對啊，[00:46:49] 你說不讓他吃水果，那我這維生素從哪來？我們簡直是在跟一個大風車在搏鬥。

讀古文：聲與音，「音加個心」 00:46:49

梁冬： 剛才說的「故聖人雜合以治，各得其所宜；故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也」³⁸，我覺得這個話最後講得很漂亮，真的講得很漂亮，就是以我的理解，是吧，[00:47:19] 就是每個人都自豪的[?]，是因為就很瞭解這個情況。我建議大家沒事去讀讀古文，古文吧，它除了有那種意境之美，還有一種音韻之美。對。所以古人，古人吟詩啊、讀書啊，都搖頭晃腦地沉浸在一種狀態裡面，挺好的。我那天才知道說，比如說律詩和絕句，是吧，它都有音、平平仄仄³⁹之間的要求的，太高了，[00:47:49] 是吧。徐老師⁴⁰剛才講到說，讀書一定要搖頭擺尾〔每尾可擺　要多忘了〕[?]，讀書古人是講聲和音的。

—— 對。聲和音的區別是什麼？聲是客觀存在，哦，大音希聲，是否觸動了你的心神，觸動你的心神，你才有音。音加個心，是為意[?]，[00:48:19] 意。什麼叫意？心裡邊有了共振共鳴了。所以我們說，在泰山崩於後[?]、麋鹿兮於前[?]⁴¹，你外邊是有聲音、有聲的，但我心裡沒音，我沒跟你振起來，是吧。但是呢，外面沒有聲，但是我心裡面迴盪了一種旋律，這常常有，無聲而有音。對對對。對吧。所以那個後來明朝，那個、那個、那個、那個被魏忠賢害死，[00:48:50] 那個叫東林書院嘛，對，掛一副對聯，曾經一度被渲染得很厲害：「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」[?]⁴²。這人就要病了。人要到了聲聲入耳的時候，這人就要病了。

—— 對對對，是失眠病[?]患者，隔壁的廁所馬桶在滴水，下都能聽得見的。對，出神了，對不對？什麼事都能引起你共鳴，[00:49:20] 你人就要病了。人一般都是有主觀選擇性，人都願意看到自己想看的東西，人都能聽到自己想聽的東西。對。你跟有個老先生說話，人老先生耳背，你說半天人沒聽見，一說點錢包呢，是純準[?]了，人一下就聽見了，觸動他心神的東西，他才能聽到，是吧。這叫聲和音。我們經常說知音知音的，其實是一種心裡面那種共鳴。

[00:49:52] 所以說讀古書，讀出那個聲，然後呢，印[?]了自個兒的心裡面那個神，觸動了那個音，這時候跟古人更接近。這跟你讀翻譯成白話吧，那簡直天上地下。我說這種人都是，就像想把詩翻譯成什麼英文一樣，你把外國詩翻譯再好，翻譯成中文，沒有味道，沒有那種音韻的美。[00:50:22] 而這種音韻，它本身就是什麼？〔音訊揚揚頻〕[?]，就是這個去聲入聲，它都有陰陽的分的，就是我們說一聲二聲揚，三聲四聲音[?]，它都有這種陰陽的，就是這種和諧，就是怎麼搭配，平仄[?]的關係。所以讀古書的樂趣，大家去慢慢體會。讀古書一定要讀出聲，讀出聲，而且這個節奏發音，可以聽一些，就是名家的那種，[00:50:55] 就是對武師[?]啊、漢賦啊、宋詞[?]啊，這些朗誦。但是我覺得有些人就過於職業化的那種朗誦，就算了，太播音腔也不行，太播音腔極其難聽。老闆來兩根油條、五個大餅。⁴³剛才這句話呢，我們沒太細說，我們要其他[?]說一句話，叫「知大體，顧大局」⁴⁴，他裡面還特別談到一個「情」字，「得病之情」。

「得病之情」：情字、病情與病勢 00:51:25

[00:51:25] 這個字有意思。什麼叫情？我們今天說，詢問一下病情，什麼叫病情？什麼叫病情？情和感有什麼區別？情和感不一樣在哪？情是剛剛萌動，相當於東方；到了夏天火熱熾烈的時候，那會就變成愛也好，或者恨也好，那就是一種走向高階[?]的那種表現了。所以這個我們為什麼叫情緒？[00:51:55] 緒是什麼？頭緒，發出剛開始，剛剛的那個萌端和那個發芽。所以的得病之情，你說當他病剛剛有情的時候，你就要掌握他，然後呢，病再發展就形成了叫病勢⁴⁵，趨勢，就是那種發展的，慢慢從那走，病到了最後的不好救了，[00:52:27] 我們說到了高點叫病危，是吧，最後這個人神沒了，我們說這個人病亡了。所以好的醫生應該在病情的時候就要入手，我們現在把所有的都叫病情。所以你看情旁邊是個青，左青龍右白虎，對，它是一個剛剛萌動的狀態，屬於發展初期，發展初期，是叫得病之情，然後後面叫知治之大體。所以這就是說，我們說給人[00:52:59] 治病要定一個治療方案，你從哪入手？身和體不一樣，體是分支，我們應該從分支瞭解他的病情，然後根據他的病情和病勢，然後決定治療的方法。這就是一個，其實好的大夫治療病就跟指揮戰鬥差不多。

用藥如用兵；下一期預告 00:53:29

所以古人〔習近平〕[?]⁴⁶他說了一句話，叫「用藥如用兵」[?]，[00:53:29] 用兵的人他不是個武夫，武夫是那個百夫長帶著兵，當趕死隊往前衝的人，用兵那個人叫帥，他是什麼？運籌帷幄之中，決勝千里之外，他是具有高度抽象思維能力的，他是需要把握大事大局的，他是知道要取捨的。所以我們學完這篇課文以後呢，作為醫生來講，您要可以不上知天文，[00:54:00] 但是您一定要下知地理，您詢問病情的時候呢，一定要去問他的飲食習慣和他的生長的、從小生長的環境。

—— 好，今天時間差不多了，感謝大家收聽今天的國學堂，重新發現中醫太美。下一期這個異法方宜論呢，我們用了八期節目就把它講完了。對。下一篇呢，我們就開始講，就是上知天文、下知地理，[00:54:30] 下一次我們就講中知人和[?]⁴⁷，我們會講幾個靈樞的幾篇文章，會講到靈樞的天年，還要講到陰陽二十五人，尤其是陰陽二十五人[?]，這個文章很有意思。好了，我們下期節目再見。再見。