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講座 / 靈樞 54 天年

梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 天年 02

徐文兵 厚朴中医 徐文兵 第 2 集 00:21:13 在 YouTube 觀看 ↗

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摘要與中心論旨

00:00:00

本講以「血氣已和」說明生命形成的條件，並把夫妻之「和」解為保留差異而能共同成事，不是把一方同化為另一方。[00:00:34][00:05:11][00:05:43] 接著，徐文兵把營衛、五臟成形與神氣入住連成一個解釋次序，強調有形身體之外還有神、魂、魄所主宰的功能。[00:06:13][00:07:45][00:08:59] 打鼾成為把這套功能論落到飲食、痰、臟腑與穴位的例子，而不是完全跳過形體問題，只說抽象的「調神」。[00:15:45][00:16:16][00:17:50][00:18:20]

中心論旨： 在講者的詮釋中，成為人不只需要血氣、經絡、五臟具備，還需要神有所舍、魂魄具足；治療的說明也因此由物質條件延伸至功能性主宰。[00:07:45][00:08:29][00:08:59][00:11:14][00:18:20]

一、「和」不是取消差異

00:05:11

徐文兵藉「合」與「和」區分兩種關係：「合」被解作兩物同化、合二為一；「和」則是雙方仍然不同，卻能共同產生新的生命或家庭。他以改造配偶的企圖作對照，主張在不同的基礎上追求相處，而非追求性情一致。[00:05:11][00:05:43][00:06:13]

在生殖問題上，對談將「血氣不和」落在父母提供的條件不相稱。講者舉陰血薄、子宮或內膜發育不好的女性為一類，另舉自稱「宮寒」、小腹冰涼並有痛經者為一類；後者又被說成土地肥沃而自身陽氣不足。[00:01:08][00:02:08][00:02:38][00:03:10][00:03:41] 對談再把夫妻互相平抑張狂、溫暖陰寒比作「互相治療」，由生殖條件擴展到夫妻與陰陽之和。[00:04:11][00:04:41]

編按： 這裡記錄的是講者的辨類與比喻，不能把「精子被凍死」或伴侶相互溫暖直接當作不孕原因或治療的醫學結論。「父親、母血」「母親提供的音訊」等 ASR 片段仍不確定，未用推測補成理論前提。

二、從營衛通達到五臟成形

00:06:13

講者把血管內的氣稱為營氣，並以喜氣、殺氣、死氣等氣勢說明衛氣向外表現的一面。他又把衛氣弱說成氣縮回來、外邪反而進入，接著用睡著後容易感冒作解釋，提出睡時蓋住、不吹風扇或開空調的建議。[00:06:13][00:06:44][00:07:15] 這是本講對營衛與睡眠的解釋，不是本文另作的感染機制判定。[00:07:15]

對於「五藏已成」，講者強調所說的是一個階段：精卵結合或氣血和諧，繼而血管、經絡發展，氣到而成形，形成藏精氣的五臟。他把準備好的身體比為旅館房間，使下一步的神氣入住成為可理解的比喻。[00:07:45][00:08:29]

三、「舍心」是入住，而非捨棄

00:08:59

「神氣舍心」的「舍」，在本講被解作以心為住所，而非把心捨去。講者沿用客人入住的比喻，隨後用胸前膻中附近的神封、神藏、靈墟等穴名，說明神封藏於此的理解，並連到護心鏡與通靈寶玉的意象。[00:08:59][00:09:29][00:10:00][00:10:31]

講者還提出器官移植後受者性情改變，並推問心臟是否帶有捐獻者的能量或資訊。這段在講內用來支持心藏神，但沒有提供可查個案、研究來源或因果排除。[00:10:31][00:11:14]

編按： 「膻中」的兩個 ASR 寫法是否代表讀音討論，以及「到莊去」的實際詞句，均未確認。移植、人格與記憶的關聯不可由講內敘述當成已證實事實。

四、魂與魄：休息之神和持續工作的功能

00:11:45

本講將神描述為陽性、隨日出伸張而在夜間部分休息；其中休息的部分叫魂，人在睡眠中仍維持生理或心理功能的部分叫魄。消化、排尿被用作睡眠中仍在運作的例子，尿床與打鼾則被解為魄力不足的表現。[00:11:14][00:11:45][00:12:15][00:12:45]

為使「魄」更接近本能反應，講者敘述青蛙實驗及法國學生站樁後打球不再砸碎眼鏡的故事。前者的反應描述在 ASR「不愛戰」處不清，不能補寫；後者被他理解為氣、神足後不經思考便能及時反應。[00:13:48][00:14:25][00:15:10]

五、打鼾的處理次序與調神的延伸

00:15:45

講者以肝藏魂解釋入睡難、易醒、多夢等問題，以肺藏魄說明調魄要調肺；他再把魄戶、魂門比為魂魄出入之門，提到艾灸的收斂封固作用，以及針刺、艾灸、中藥均須分補瀉、虛實。[00:15:10][00:15:45][00:16:16][00:16:48] 他也提到火大時的刮痧、針刺、砭石，但沒有給出足以重現的操作規格或完整適應、禁忌。[00:17:19]

對打鼾，講者在後段先要求調整飲食、清走痰，再說物質與能量方面的問題解決後若仍打鼾，才去調魄。前段也概括說「治療這個打呼嚕，是要從調魄開始」；這裡保留前後措辭差異，以後段新增的條件說明調神並非忽略痰的替代品，不把全講整平為唯一流程。[00:13:48][00:17:19][00:17:50][00:18:20] 調神方法又延伸到祝由、音樂，以及由「藥」字下部的「樂」聯想到音樂、快樂；這是對談中的字義聯想，未呈現療效研究。[00:18:20][00:18:51]

最後，講者把三魂分為不同的高階精神功能，先說胎光關乎本身與生死，再說爽靈關乎與天地溝通、機敏和智力，並提到靈墟、靈道、青靈、靈臺等穴。第三魂、七魄名稱及所謂通靈中藥都留待下期，本講不能自行補齊。[00:18:51][00:19:34][00:20:05][00:20:35][00:21:05]

關鍵術語

00:05:11

引用經典

00:00:00

原子洞見

00:05:11

xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I01 — 「和」容許差異，不要求雙方同化

xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I02 — 「血氣不和」被用作父母生殖條件不相稱的總括

xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I03 — 本講以循行位置區分營與衛

xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I04 — 五臟成形是準備住所，舍心是神氣入住

xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I05 — 魂與魄由睡眠中休息和持續工作的功能來區分

xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I06 — 站樁故事把魄力具體化為不經思考的反應

xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I07 — 調魂與調魄分別被連到肝、肺及魂門、魄戶

xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I08 — 後段打鼾說法提出先處理痰、仍有問題再調魄

xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I09 — 三魂被說成不同精神功能，本集只展開胎光與爽靈

xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I10 — 移植後性情故事被用來追問心臟是否帶有資訊

xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I11 — 音樂與快樂被試探性地連到調神與藥字聯想

可研究／可驗證之主張

00:14:25

編按： 以下是研究問題設計，不是講者已做的研究，也不預設療效存在。

待查證／安全提示

00:16:16

編按： 下列完整性與安全檢核不構成操作指導；講者未說的參數不補。打鼾可能需要醫療評估，不宜因「調魄」之說而延誤評估睡眠呼吸問題。

待釐清問題

00:01:08

內容層級

  1. 字義比較：合二為一，對照保留差異的和。
  2. 生命形成：血氣、血管、經絡、五臟的講內次序；另列舍心的住所比喻。
  3. 功能分類：夜間休息與仍工作兩部分，分別稱魂、魄。
  4. 打鼾說法：後段的飲食、清痰與仍打鼾條件，保留前段不同措辭。
  5. 三魂內容邊界：胎光、爽靈已說；第三魂與七魄留待下集。

D01 — 本講對「合」與「和」的區分

本講以同化解釋合，以雙方仍不同卻不妨礙產生新生命、家庭解釋和；這是字義發揮，不是已核實字源。[00:05:11][00:05:43] 對應 xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I01。

flowchart TD
A["合"]
B["同化、合二為一"]
C["和"]
D["雙方仍然不同"]
E["共同產生新生命"]
F["共同組成新家庭"]
A -->|"講者解作"| B
C -->|"講者解作"| D
D -->|"不妨礙"| E
D -->|"不妨礙"| F

D02 — 成形次序與舍心比喻

左側次序與旅館比喻是本講對生命形成的詮釋；經絡至成形的話跨 [00:07:45] 與 [00:08:29] 兩塊。舍心另列為詞義解釋，不補出身體如何招致神的機制。[00:07:45][00:08:29][00:08:59] 對應 xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I04。

flowchart TD
A["血氣和諧"]
B["血管發展"]
C["經絡發展"]
D["五臟成形"]
E["旅館房間備妥"]
F["神氣舍心"]
G["以心為住所"]
A -->|"然後"| B
B -->|"然後"| C
C -->|"氣去而成形"| D
D -->|"比作"| E
F -->|"舍而非捨"| G

D03 — 本講以夜間功能區分魂與魄

本講把夜間休息部分稱魂、仍工作部分稱魄，以隔日餓與晨起小便說明相關功能；不把晨起小便改成睡著時主動排尿。這是講內分類，不代替其他古典定義或現代生理機制。[00:11:45][00:12:15] 對應 xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I05。

flowchart TD
A["神在夜間的分別"]
B["休息部分稱魂"]
C["仍工作部分稱魄"]
D["睡後仍消化"]
E["晨起小便的例子"]
A -->|"休息部分"| B
A -->|"工作部分"| C
C -->|"所主宰的例子"| D
C -->|"所主宰的例子"| E

D04 — 後段打鼾說法的先行要求與條件

本圖只並列後段兩個首先及仍打鼾的條件，不把清痰畫成解決全部問題的保證。前段另概括說從調魄開始 [00:13:48]，前後措辭差異保留；不是可自行照做的診療流程。[00:17:19][00:17:50][00:18:20] 對應 xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I08。

flowchart TD
A["後段談打鼾"]
B["首先調整飲食"]
C["首先清痰"]
D["諸問題已解決仍打鼾"]
E["調魄"]
A -->|"先提出"| B
A -->|"又提出"| C
D -->|"講者說那就"| E

D05 — 已展開的兩魂與未展開內容

胎光被關聯到本身，爽靈被關聯到溝通天地、機敏與智力；第三魂、七魄只預告下集，不補名稱。胎光與生死的說法不是死亡判準，爽靈說不是兒童診療依據。[00:18:51][00:19:34][00:20:05][00:21:05] 對應 xu-wenbing-054-3SInsrJri_E#I09。

flowchart TD
A["三魂"]
B["胎光"]
C["爽靈"]
D["本身、不可丟"]
E["與天地溝通"]
F["機敏、智力"]
G["第三魂與七魄"]
H["留待下集"]
A -->|"本集先說"| B
A -->|"第二魂"| C
B -->|"講者關聯"| D
C -->|"講者關聯"| E
C -->|"講者關聯"| F
G -->|"只作預告"| H

不在圖中補出的內容

註腳

  1. [00:00:00] ASR「血氣已和 榮畏已通 血氣已和最早我們談到人的根上」→「血氣已和，榮衛已通。血氣已和，最早我們談到人的根上」；保留後面的第二次「血氣已和」。本講後續反覆談營、衛，支持「榮衛」。本段經文脈絡為《靈樞・天年》。 ↩ ↩2

  2. [00:01:08] ASR「怒則氣煞」原樣存疑；上下文談怒與宗筋，但不足以確定末字。通行本《素問・舉痛論》作「怒則氣上」，只作對照，不置換本句。 ↩

  3. [00:02:38] ASR「地勢坤 以厚得載物」→「地勢坤，以厚德載物」；德／得同音、承載比喻吻合。《周易・坤》通行本作「地勢坤，君子以厚德載物」；「君子」沒有在本處 ASR 出現，故不補入。 ↩

  4. [00:04:41] ASR「血氣與和」→「血氣已和」；承接 [00:00:00] 原句及本段父母之和。 ↩

  5. [00:05:43] ASR「什麼叫和為貴」照錄「和為貴」；《論語・學而》有此語，本處未誦整句，不補全文。 ↩

  6. [00:06:13] ASR「血氣以和的和」→「血氣已和」的和；本講反覆原句。緊接的「一個和平的和加上一個口」仍存疑，不以正確字形說明替換。 ↩

  7. [00:06:13] ASR「榮畏以痛或者淫畏以痛 榮畏以痛」→「榮衛已通，或者營衛已通。榮衛已通」；保留三次誦讀及榮／營兩種說法。下句 ASR「氣留在血管裡面叫淫氣」支持營氣讀法。 ↩

  8. [00:06:44] ASR「淫未已通 淫走的是血管」→「營衛已通。營走的是血管」；下文與衛氣走經絡對照。 ↩

  9. [00:07:45] ASR「嬴位已通 五藏已成」→「營衛已通，五藏已成」；承接營衛說明及隨後五臟成形。 ↩

  10. [00:08:29] ASR「藏經氣而不洩也」「藏經氣的五臟」→「藏精氣而不洩也」「藏精氣的五臟」；《素問・五藏別論》的五藏定義與本段藏精氣論述相合，經／精音近。 ↩

  11. [00:08:59] ASR「神氣舍心」照錄；解釋部分 ASR「到這個階段那個神就舍心 不是說捨去了你的心 是以心為舍」支持保留「舍」。後面的「到莊去」無法確定，不改成推測語句。 ↩

  12. [00:09:29] ASR「我們中醫叫心藏神」照錄；屬講者引用的中醫命題，本處不補外部經文。 ↩

  13. [00:09:29] ASR「潭中穴或者叫善中穴」：兩處都校為「膻中穴」，依兩乳頭中間、心包經募穴兩項上下文；可能涉及異讀或讀音說明，但文字 ASR 不足以判定，不臆造兩種讀音。 ↩

  14. [00:11:14] ASR「神氣舍」照錄，未補「心」；其後 ASR 是「以心為舍了」，作獨立解釋保留。 ↩

  15. [00:11:14] ASR「魂魄必拒乃成為人」→「魂魄畢具，乃成為人」；畢具／必拒音近，後面 [00:18:51]「魂魄必具」及三魂七魄俱全的解釋相互支持。 ↩

  16. [00:15:10] ASR「肝腸骨」→「肝藏魂」；腸／藏音近，後續 ASR「這些人魂的問題 你需要治療幹」及魂門、肝俞脈絡提供支持；仍待音訊複核。 ↩

  17. [00:15:45] ASR「肺殘破」→「肺藏魄」；藏／殘音近，緊接「你要調他的肺」及魄戶支持讀法；未另補經文。 ↩

  18. [00:17:50] ASR「脾胃是生痰之源 肺是處痰之氣」原樣保留。通行說法作「脾為生痰之源，肺為貯痰之器」（本處出處待查），但 ASR 明有「脾胃」，且「處痰之氣」不能僅憑通行句全改。下一句 ASR「肺就是痰罐嘛」僅支持儲痰解釋，不代替原讀法。 ↩

  19. [00:18:51] ASR「魂魄必聚乃成為人 這個魂魄必聚呢」→「魂魄畢具，乃成為人。這個魂魄畢具呢」；同段後有「魂魄必具」，並解釋魂魄的數量，與 [00:11:14] 互證；兩次均保留。 ↩

  20. [00:18:51] ASR「所以成為一個人很難的 魂魄必具」→「所以成為一個人很難的：魂魄畢具」；另一次誦讀，未與前兩次合併。 ↩

  21. [00:19:34] ASR「什麼美了 魂魄必聚 他丟了一個魂 丟了啥魂 太光美了」→「什麼沒了？魂魄畢具。他丟了一個魂。丟了啥魂？胎光沒了」；「胎光」由前段逐字解釋「胎兒的胎，光明的光」支持。「必聚」仍依本講反覆的畢具句讀法，待聽校是否實際異讀。 ↩

血氣之和與父母的條件

00:00:00

重新發現中國文化太美。大家好，歡迎收看今天的《國學堂》，我是梁冬梁某人。繼續是有請厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師，和我們一起來學習《黃帝內經》。徐老師您好。男同好[?]，觀眾朋友們大家好，也包括聽眾朋友。

上一期的時候，我們講到一個話題，講到這個人怎麼能夠活得好，他是什麼樣的一個基礎。然後就講到：

血氣已和，榮衛已通。1

血氣已和，最早我們談到人的根上。1

[00:00:34] 父親、母血[?]。母親是最早一個卵子，父親來的精子帶著他固有的能量。兩個人噴薄而出的能量，就是這種和。首先是合二為一，但是這個合是「一人一口」那個合。但另外還有我們這講這個和是什麼呢？一個和叫個口[?]，是和諧社會的和。什麼意思呢？就是說，如果父親提供的氣和母親提供的音訊[?]……

[00:01:08] 不和的話，不可能有人。也就是說，這四個字告訴我們，不孕症去怎麼治，對吧？不孕症，一言以蔽之，血氣不和。什麼意思？就是父親的氣和母親的血不和。兩個人如果吵架的話？那也不一定，吵架以後反而有時候能促孕。為什麼呢？為什麼？

怒則氣煞[?]。2

我講過那個宗筋，宗筋。

[00:01:38] 誰控制？氣，肝。對，怪不得。為什麼說「床頭打架，床尾好」？好是把那個怒氣轉化到那個方向去。這樣子，這種狀態下，沒準還合出一個挺好的孩子。兩口子先吵一架，然後再打一架，沒有什麼原則衝突。舉幾個血氣不和的例子。上次節目我們講手腳氣血、榮衛的和，說起父母的氣血不和。

[00:02:08] 你比如說，我現在看到很多女孩子就陰血比較薄。這個氣血不和表現在什麼？有陽無陰。父親沒有問題，性功能、精子存活率、活動度都可以，但母親陰血太薄。有的是幼稚子宮，有些是子宮內膜本身就發育不好，就好像好坐床[?]，就是有受精卵，然後就好像到了一個特貧瘠的地方。

[00:02:38] 我們說女性叫：

地勢坤，以厚德載物。3

你老人家陰血就那麼薄，所以這種女孩子不容易懷孕。所以這個平常稍微沒有那麼張揚的女孩子，內斂的、外柔內剛的，看起來很溫柔，一接觸，耳環拍你[?]。這是一種血氣不和。

還有一種血氣不和，我們就陰寒，我們就內斂。好些人是什麼？宮寒。他那個血本來是陰寒的物質……

[00:03:10] 但是她寒得過頭了。所以有些女孩子屬於土地很肥沃，但是什麼？陽氣不足，她自己的陽氣不足。就是說，男人很正常，前提，我說男人很正常，給她提供了精子，成活的，或者是這種有活力的，到那裡紛紛被凍死。有這樣的情況？有，宮寒不孕。這種女孩子的話，就是這種病人或者女性，小肚子都是冰涼的。

[00:03:41] 而且這種女性往往就伴有這種嚴重的痛經，大概做姑娘的時候就開始痛經。這就需要什麼？男人費點勁，逐漸把她從結婚慢慢養養，最後辛勤耕耘，暖和過來。這是個技術問題。

徐老師，這個問題很複雜，就是說，怎麼樣能夠在技術上解決？作為男性來講，就是說，你把你的陽氣搞得很熱烈，你把她最後暖和過來了。

[00:04:11] 人肉瓦斯。不是說人肉瓦斯，真的，夫妻，我們講陰陽和合，本身就說夫妻本身都在互相治療。對，男人過於張狂，需要有個陰柔的、內斂的女性幫他平抑一下，他就和了。女人過於陰寒，被一個男人把她溫暖一下。好多男人被稱為是暖被窩的，以前人娶個老婆暖被窩，現在是老公的被窩。

[00:04:41] 為什麼？很多女人手腳冰涼，睡一晚上，第二天醒來還是冰的。這時候有一個人肉暖水包，放上去給暖和過來，其實叫互相治療。

血氣已和。4

其實中等擴充套件[?]，它來講，講的是父母，父母的和；再往大了講，夫妻的和，或者是陰陽的和。

「合」與「和」不是同一件事

00:05:11

兩個和，一個是「人、一、口」的合，另外一個是禾苗的禾加一個口。這兩個和有什麼不一樣？這兩個和完全不一樣。一個是被同化了，合二為一了，原來是兩個不同的東西，那裡一塊[?]成一個了，叫同化了，這叫合二，英文叫 two in one。這個和，就是禾苗的禾加一個口這個和，你也存在，我也存在，你跟我完全不一樣，但是不妨礙我們一塊製造出一個新的生命……

[00:05:43] 或製造出一個新的家庭，但是你還是你，我還是我，這叫和。所以這個和是一個道家或者中醫裡面最高的一個境界。什麼叫「和為貴」？5我們追求的就是個和，我們追求的不是同。我們現在看到很多人，今天好像都是想把老公改造，改造成什麼什麼樣。改造不了，人不死，性不移。

[00:06:13] 江山易改，本性難移。從來沒見過。他們就不會想到一個，就是說，在不同的基礎上，我們去追求一個和的那麼個境界。所以這個和，你看「血氣已和」的和，6一個和平的和加上一個口[?]，這麼一個簡單的字裡面蘊含著多深刻的中國哲學的思想。對，道家的。

榮衛已通，或者營衛已通。榮衛已通。7

我就想了，這個氣流在血管裡面叫營氣。對，流在這個迷上[?]、在細胞中間的，甚至有人氣很足的話……

[00:06:44] 你離他很遠，你都能感覺到他的那種氣勢。人氣很出[?]，那種氣勢。我們說這個人喜氣洋洋，一看人殺氣騰騰，一看那個死氣沉沉，這什麼？衛氣。人這個衛氣弱了以後，他那個氣不會感染別人，他會縮回來，反而外面那些邪氣會進去。所以我們說：

營衛已通。8

營走的是血管，動脈、靜脈，血管是通暢的，沒有瘀血，沒有血栓。

[00:07:15] 那個衛氣走的是什麼？經絡。我突然明白了，為什麼同樣室溫下，你站著坐著沒事，不感冒，你一睡著還感冒了？那會兒你那個衛氣縮回去，所以外面的那個邪氣就進去了。所以我們睡著以後要蓋著點，另外不要開空調，不要吹電風扇。所以小朋友還是要學習，我小的時候最喜歡問的一個問題，為什麼同樣溫度下……

五臟成形與「神氣舍心」

00:07:45

一睡著就會感冒？終於在您這找到答案。重新發現中國文化太美。繼續是和厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師，在我們《國學堂》裡面聊《黃帝內經》。剛才講到：

營衛已通，五藏已成。9

小孩子在母親胎盤裡的時候，五藏沒有成的嗎？他說的是一個階段，血氣一合，精子、卵子合而為一，或者是氣和血處於一種和諧狀態，然後血管發展起來，然後經絡發展起來，最後那些經絡，我們講經絡是一個氣，氣去了以後……

[00:08:29] 成形。這個成形就是我們的臟。所謂臟叫：

藏精氣而不洩也。10

是第三步。而這個肝、心、脾、肺、腎，都形成它那個有形有質。到這個階段以後，你看，有了經絡，有了氣，有了血，有了藏精氣的五臟，這時候就好像你準備好了一個非常好的旅館房間，然後就等著。等什麼呢？

[00:08:59] 下一句話叫——等著神嗎？

神氣舍心。11

他講了兩個，一個叫神，一個叫氣。也就是說，我做的那個比喻，你在迎接一個客人的到來。這個客人原來不在你這個軀殼裡面待著，或者是在軀殼裡面待著，沒待著他正確的地方。到這個階段，那個神就舍心，不是說捨去了你的心，是以心為舍。到莊去[?]……

[00:09:29] 到莊去[?]。他就乖乖地進住到了他該待的那個地方。我們中醫叫「心藏神」。12那個神在哪？在心這個地方。是位置是吧？根據呢，就是我們說兩個乳頭正中間有個叫膻中穴，或者叫膻中穴。13對，膻中穴我們都知道，它是我們心包經的募穴，代表……

[00:10:00] 肉質的那個心。膻中穴的兩旁各有三個穴，名字是一樣的。第一個穴叫神封。對，神封、神藏。封，信封的封。對，靈墟，就那個靈魂的靈，墟是那個廢墟的墟，墟在古代指大山。神藏，也就是說，您的神封藏在這個裡面。所以古代你看那些，包括現在都電玩的那些，搞個護心鏡。

[00:10:31] 賈寶玉帶個通靈寶玉，護在這裡，護在這兒。就是神在哪兒呢？神在這兒。這以前就說我們中醫不科學嘛，哪時候沒有亂[?]。我們都科學家研究大腦皮腸[?]有神。現在不是科學搞那器官移植嗎？把那個車禍，已經去世了、腦死亡的人的器官移植到另外一個人身上，突然發現被移植這個人性情大變，這會兒他們才發現，是不是這個移植過來這個心臟帶有捐獻者的一些能量，或者資訊什麼的，中醫早就告訴你了。

神、魂、魄與睡眠時的功能

00:11:14

人的心神就藏在那。好，說到此，點到即止。

神氣舍。14

就是說，以心為舍了。

魂魄畢具，乃成為人。15

我們現在一說研究人的心理情緒問題，都學西方的。殊不知中國人研究人的心理、精神、情感，要比他們深刻得多。我們強調的首先有個神的概念，神是陽性的，它是伸張的。那麼神也不是說……

[00:11:45] 一天到晚不休息，它也是在太陽出來的時候，它跟著伸張。到日入，晚上的時候，它也要休息，或者叫部分休息。那我們怎麼分的呢？我們就把到晚上以後，那個休息去的那部分神，我們給它起個名叫魂。但是到晚上，你還有很多臟器要工作，你還具備你一定的生理或者心理功能，那個還在工作的，我們叫魄。

[00:12:15] 或者確切地說，就是當他睡著了以後，他具備的所有功能，背後主宰這些功能的那個神就叫魄。比如說，你頭一天吃完飯了，第二天早上又餓了，說明什麼？整個在消化，也是一套功能。頭天喝水了，第二天早上起來小便了。那麼失去這個魄力的人，就表現成為什麼呢？要麼就一尿，尿床上了，做夢滿世界找廁所……

[00:12:45] 終於找見了，嘩嘩一尿，尿床上了，失去了一個魄力。還有人睡覺打呼嚕，呼嚕也是跟魄力有關。人醒著為什麼不打呼嚕呢？神在了，神在，顯示到神[?]。那麼一部分神去休息了，靠魄去工作，他那個魄力又弱，那他就開始打呼嚕。所以我們現在治療打呼嚕這個問題，不去揭示或者治療它生成詞[?]的問題，老跟那個形體器官較勁，小舌頭切一下。

[00:13:17] 這人不瞎[?]？你舌頭腫了，沒人說你把舌頭咔了吧？為什麼這兒腫了，你就要把它咔掉？一個簡單的治療打呼嚕的問題上，更能深刻地反映出中國文化的博大精深。那到底怎麼樣才能夠透過修復一個魄來治療打呼嚕呢？廣告之後見。

重新發現中國文化太美。繼續回來到《國學堂》，我是梁冬梁某人，依然有請的是厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師，和我們一起來分享《黃帝內經》。剛才講的一個問題，說為什麼一個人……

從本能反應說「調魄」

00:13:48

醒著不打呼嚕，睡著覺就打呼嚕，那是因為他的魄力不足了。那所以治療這個打呼嚕，是要從調魄開始。對，怎麼調呢？這個魄，我給大家舉個例子，大家可能就能理解得深一點。我上大學的時候，我們在中學[?]，我們也有西醫的課程。我們做一個實驗，就把那個青蛙先用一根鐵絲伸到它腦子裡面，給它絞了，腦死亡了。但這時候你把青蛙吊起來，這時候你用一個硫酸，就有腐蝕性的硫酸紙片貼到青蛙的肚子上。

[00:14:25] 這時候你猜呢？不愛戰[?]。你們年輕的時候幹過不少這種壞事嗎？可以[?]，阿彌陀佛。還有就是說，我們以前有一個法國學生，他來我這兒先治病，後來我讓他去學站樁。他站完樁以後最大體會是什麼？他說：「徐老師，我自打站完樁，我打籃球再沒碎過眼鏡。」就是人這種本能的反應。你說我給你傳個球，魄力強人就接著了，不用想了，如有神助，不要過腦子，過腦子就慢了。他以前魄力不足，老是球砸到眼睛上，手才伸出去，慢慢拍[?]。

[00:15:10] 站樁以後氣足了，神也足了，或者我們叫回神了。所以你剛才講到這個治療打呼嚕，是不是就要用這種方法來？對，治療打呼嚕，我們中醫最可愛的地方是什麼？它講這些都是玄的。對，但它都落實到你的肉身，而且能有效。所以它是口水[?]，它是口水[?]。我們中醫講晚上睡覺的時候：

肝藏魂。16

[00:15:45] 人要睡不好覺，入睡困難，老醒，老做夢，或者是不停地起夜上廁所，這些人魂的問題，你需要治療肝。魄的問題怎麼解決？中醫還有理論叫：

肺藏魄。17

你要調他的肺。而且在我們的經絡穴位上，我們後背……

[00:16:16] 有肺的腧穴，就是肺的氣從那冒出來。肺俞邊上就叫魄戶。在哪個位置？第三胸椎棘突下旁開。也就是說，你這失魂落魄的，失去了，從哪失去？魄從哪跑的？那是個門，魄戶。真的，是把那個人[?]堵住嗎？堵住。拿什麼堵呢？拿什麼堵？艾灸。其實艾灸不是把它燻開了嗎？艾灸有一種……

[00:16:48] 收斂和封固的作用。針刺、艾灸、中藥都有補瀉，你看它是虛證、實證，給它用。那個魂在肝的背俞穴，就是在第九胸椎棘突下，旁開一點五寸，是肝俞。肝俞邊上就是什麼？魂門。把魂門一堵住，這人就能睡著了。你說拿一個五分錢硬幣？沒有，太涼。中國人是試驗了多少代人……

[00:17:19] 幾千年以後得出個最佳的方法。瀉熱，比如說這人火太大了，我們用什麼？刮痧、針，針刺、砭石，我們講的《異法方宜論》裡面有。真正給它封固用艾灸，燒多少壯，然後他就回神了。是這樣的話，就能吃掉[?]那個打呼嚕嗎？打呼嚕，有些人我們講，首先要調整飲食。中間有句話叫……

先處理痰，再談調魄與調神

00:17:50

脾胃是生痰之源，肺是處痰之氣[?]。18

肺就是痰罐嘛，痰罐。也就是說，如果您老是那麼一口一口的濃痰在那堵著，你發現人睡著是不會吐痰的。對啊，那痰它又在生痰，那在哪待著？肯定就在這呼吸道、腔道裡面待著。有人還是高低起伏，有韻律的。所以你首先要把他的痰清走，在所有的物質……

[00:18:20] 就是能量方面，所有的問題都解決了，這個人還打呼嚕，那就去調他的魄。所以中醫裡面最高境界大夫是什麼？調神的大夫。一般來說調神有什麼方法呢？祝由啊，也有一些音樂什麼的方法。音樂就能觸動到您的心神的這套方法。所以你看繁體字的漢字，這個藥這個字，它下面既是一個樂，也是一個樂。所以我覺得音樂和快樂可能是最重要的藥。

三魂、爽靈與下一講的問題

00:18:51

用對了藥就是樂，用錯了就完蛋了。

魂魄畢具，乃成為人。這個魂魄畢具呢……19

還有個數字問題。什麼數字？三魂七魄。對對對。我們都說廣東語，就是俗語，叫「三魂不見的七魂[?]」，「三魂不見的七魂[?]」，魂和魄各有各自數量的。所以成為一個人很難的：

魂魄畢具。20

三個魂分別代表著三個高階的精神層面上的一個功能。最主要的一個魂叫胎光，胎兒的胎，光明的光，這是你的本身，這個可不能丟。

[00:19:34] 人就死了。中醫是怎麼判斷人生死的？為什麼有個成語叫行屍走肉？還能吃，還能喝，還能談判，還能掙錢，但是已經死了。什麼沒了？

魂魄畢具。21

他丟了一個魂。丟了啥魂？胎光沒了。第二魂叫爽靈。我們經常說靈魂、靈魂，或者還有人說幽靈、幽靈，這個靈指什麼？靈魂、靈魂，是指的人與天地溝通的那個本領……

[00:20:05] 或者說人的那個機敏的那個反應程度。我們說這還很激烈[?]，就是說爽靈要丟了，這智力很差。所以想提高人的智力的話，你要去治這個靈。中醫也有好幾個穴位帶靈的，有靈墟，我講了。對，胸口。還有叫靈道，在手腕上。還有叫青靈，青靈是心經的第二個穴。還有叫靈臺，在哪？靈臺在頭頂吧？

[00:20:35] 後背，後背脊柱上。所以你說我們這小孩子，三歲看大，七歲看老，看這孩子機靈不機靈，聰明不聰明。如果你父母懂點醫的話，在這些靈的穴位上下點功夫，扎針。扎針、艾灸、中藥。中藥裡面有個藥是通靈的。哪個藥？想知道嗎？下一期繼續。感謝大家，感謝大家收看今天的《國學堂》。我覺得真的是很爽。

[00:21:05] 在下一期節目的時候，再跟大家講，我們的魂還有哪一個魂，以及七魄是哪七魄。

校讀註：ASR 與讀法對照

以下是文字層校讀，不代表已聽見相應讀音；沒有另補通行本整段。原說法與醫學事實的區別亦不藉校字消除。