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講座 / 靈樞 54 天年

梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 天年 04

徐文兵 厚朴中医 徐文兵 第 4 集 00:22:04 在 YouTube 觀看 ↗

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摘要

徐文兵以雀陰、非毒、伏矢三個魄的名稱，把夜間性功能恢復、凝聚之物的分散，以及糟粕化生精氣串成一組生命維護功能。[00:01:00][00:09:23][00:15:34] 他的「解毒」不是單指清熱，而是把聚集的東西拆散，再交給吞賊、除穢處理；他進一步以此說明睡眠與腫瘤的關聯，但這是講者的病因推論。[00:09:54][00:10:25][00:10:55] 在伏矢部分，他把大腸發酵、排便成形與晨起精神連在一起，反對把腸道內容物一概視為應清除的汙物。[00:17:07][00:19:39] 節目最後回到〈天年〉，主張理解健康人不能只看肉身，也要看神氣與魂魄的功能。[00:20:42][00:21:12]

中心命題： 講者將睡眠理解為多種「魄」分工進行的恢復與轉化過程，而不只是停止活動；「清除」與「化生」在這套說法中同樣重要。[00:09:54][00:12:58][00:19:39]

一、雀陰：用次日恢復狀態說明夜間功能

00:00:30 徐文兵接續前集七魄的討論，將「雀陰」拆為麻雀的雀、陰陽的陰，並以男女外生殖器的形態說明命名。他明確否定女性沒有雀陰的說法；在他的解釋裡，雀陰負責生殖功能在夜間的恢復，並不只屬於男性。[00:01:00]

講者以歡愛後多久恢復興致作強弱對比：功能好者第二天照常興致勃勃，弱者需要一週，乃至一年，或不能恢復。這些時間尺度是口語舉例，節目沒有提出客觀判準或個案資料；不能改寫成診斷標準。他又把夢遺等現象分為功能衰弱與外邪干擾兩面，並提到《傷寒論》《金匱要略》，但沒有引出具體條文、證候或方劑。[00:01:31][00:02:02]

《紅樓夢》賈瑞與風月寶鑑的故事在此充當說明材料。講者用「精竭而亡」及「失精—神不足—易受外界資訊能量干擾」串起其解釋；它是以文學敘事承載魂魄觀念，不是經過驗證的病例因果鏈。[00:02:32]

二、藥名、物性與「通靈／通魄」的聯繫

00:03:02 徐文兵區別茯苓與土茯苓，說前者是松樹上的真菌塊，並提到拌朱砂用於「通靈」。他以朱砂的紅色連結心血、心神，又講到古代煉丹與御批使用朱砂。這裡的論述結合了藥物來源、顏色聯想與文化象徵，不能把象徵對應直接視為藥效證據。[00:03:34]

談「通魄」時，講者列舉琥珀、厚朴與龍骨。他說會開琥珀粉，口述「一克、三克」，但接下來的 ASR 是「重複[?]」，無法確認服法；對於是否有效，對談保留了「誰能說……百分之百」與「因人而異」的限制，並非保證治癒。他又把遺精、夢遺、白帶過多列為雀陰問題的可能表現，沒有給出可直接照用的完整處方。[00:04:05][00:04:39]

龍骨部分則先辨別藥用動物化石與曾被當作龍骨使用的甲骨殘片。講者談到安陽、殷墟、龜板鱉甲與牛肩胛骨，藉此說明藥物與文物可能混淆；所述發現年代與使用史在本講未附證據，且化石種類的回答含不通片段，宜保留待核。[00:05:09][00:05:41]

編按： 朱砂涉及汞，不能從本節「去邪」「通靈」的說法推導出安全性，更不能自行加熱、配製或服用。琥珀的實際服法不明，龍骨的來源、品質與適用條件也未交代；這些都是本講未解決的安全與驗證問題。[00:03:34][00:04:05][00:05:41]

三、非毒：從「聚」重新解釋解毒

00:07:53 講者先反對把「毒」直接等同於「害」，再借「眼毒手毒」說明力量集中、犀利之意。他引「神農嘗百草，一日遇七十毒」，但本講未核定出處；這句引語在論證中是切入「毒」字意義的材料，不是對現代毒理學的界定。[00:08:23]

他使用凸透鏡聚光起火與涼水凝成冰的類比，說明一種原本分散的東西，聚集後可形成強力作用；對談中「冰毒」一詞兼有玩笑，所指是冰塊，不應抽離語境解讀。他再用「聚精會神」「精誠所至」把集中的力量說成既可有用，也可能需要被分散。[00:08:53][00:09:23]

因此，「非毒」被解作「不要聚在一起」。徐文兵描述人在熟睡時，非毒把聚在身體裡的寒毒、熱毒散成小塊，吞賊再吞掉，除穢再排除，構成一條流水線。這是講者對七魄分工的擬人化解說；本講沒有提出各魄相應的解剖位置、測量方法或可識別的生物作用單位。[00:09:23][00:09:54]

「解毒」也就不等於「清熱」。講者用「解」表示從內部瓦解結構，用「釋」表示解除外部捆綁，再以鹽多的菜過水稀釋作補充。相關「庖丁解」片段並不完整，不能補足為他已完整誦讀的古文；文字訓釋本身也不能證明某種藥或睡眠具有特定治療效果。[00:10:25][00:10:55]

四、睡眠與腫瘤：論證的延伸及界線

00:10:55 徐文兵把「聚」延伸到癌症、腫瘤，認為如果不讓它聚起來，就不能成氣候，因而勸人好好睡覺。他舉未具名年輕女演員五天五夜未睡的敘述，並將七魄比附於免疫系統的分工，但沒有提供疾病經過、檢驗資料或足以核實的身分資訊。[00:11:25]

他也談到自行摸出乳房異物、橘皮樣皮膚改變，再到醫院檢查及做病理切片的過程。接著，他把夜間應酬、吃夜宵與飲酒直到清晨，說成妨礙清除功能、最後「身上開始長東西」；這是講者的觀察與推論，不能改述為失眠必然致癌或睡眠可以消除癌症。[00:11:57][00:12:28]

編按： 本講沒有證明七魄與免疫系統的一一對應，也沒有提供睡眠治療腫瘤的證據。乳房腫塊、皮膚變化等描述不能只用「沒睡好」解釋，更不能據此延誤專業評估；這是對引用本講的安全界線，而非補入講者的原話。[00:11:25][00:11:57]

五、伏矢：清除之外，還要把糟粕轉成有用之物

00:12:58 講者在介紹最後一魄之前，先區別睡眠中的兩類作用：一類是清除異物，一類是「長新東西」。因此，他不只看睡了幾小時，也以晨起是否精神煥發作觀察；睡八九小時仍疲累，在他的體系裡被解釋為沒有產生精。這是其功能判讀，不足以排除其他疲憊原因。[00:13:28][00:13:58]

「伏矢」的字義由射箭之「矢」及與「屎」的通假關係展開。講者說真正化生精氣的地方在丹田、肚臍下的關元，並把該處與所謂「屎腸子」聯繫；解剖內容的部分 ASR 不通，不宜把它整理成精確位置圖或臨床操作方法。[00:15:34][00:16:05]

他以大腸為何還要保留小腸分別清濁後的糟粕設問，引用「大腸者，傳導之官，變化出焉」，再區分「變」與「化」：「變」是把鬆散之物塑造成塊、成條；「化」是藉發酵與細菌作用，把糟粕轉為精氣。講者提到大腸桿菌和其他有益菌，屬其對經文與微生物作用的聯繫，不代表相關菌種或機制已由本講證實。[00:16:35][00:17:07]

五更瀉、吃後即瀉及細條狀糞便，也被他納入伏矢、大腸力量與精氣的討論。他宣稱從排便可先判斷心、腎功能，其次才是大腸；這種判斷及「細便由腔內異物造成」的斷言，都缺乏本講中的鑑別依據，必須保留為講者之說。[00:17:38][00:18:08]

六、人中黃、洗腸與正常排便的說法

00:18:08 講者提到《本草綱目》的人中黃，描述甘草放入竹筒、浸入糞池，並稱可用於「吃什麼拉什麼」。他又以糞便培養有益菌、雙歧桿菌與酸奶作聯繫，談及濫用抗生素的影響。書目細節、加工規範與療效均未在此核實，不可把這段口述改造成自製方法，更不能由其中的粗俗玩笑推出食用糞便的建議。[00:18:39][00:19:09]

反對反覆洗腸，是這套「糟粕仍可化生」觀點的實踐延伸：講者形容伏矢來工作，卻發現沒有原料。他把汙物的危害與可利用性放在「能否轉化」上，而非一概主張越乾淨越好；但節目沒有區別美容式洗腸與醫療檢查所需的腸道準備，不能擴張成拒絕醫囑的理由。[00:19:09][00:19:39]

講者最後以清晨五點到七點排成形便、排得爽快，作精氣充足的表現，並把便祕與腹瀉都歸為精氣不足。本講未提供這一時段規則的驗證或例外；適宜記錄為其養生判準，而非普遍有效的健康量表。[00:20:10]

七、回到〈天年〉的完整人觀

00:20:42 結尾誦讀「血氣已和，榮衛已通，五臟已成」與「神氣舍心」「魂魄畢具」，並多次重讀。講者由此主張，成為健康的人不只需要肉身構造，也需要神氣、魂魄的功能俱備；逐字稿保留本次誦讀順序，不替他補成通行本全文。[00:20:42]

他以「體檢」之外還要「身檢」「心檢」、檢視魂魄作收束，認為魂魄太弱、過亢或失去功能都會帶出一系列疾病。但這些檢查在本集沒有操作定義，也沒有展示檢查過程；其意義主要是表達一種不把健康侷限於肉體的觀點。[00:21:12][00:21:42]

關鍵術語

引用經典與待核引語

xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I01 — 講者把雀陰解釋為夜間恢復生殖功能的魄

xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I02 — 講者不承諾通魄藥對所有人百分之百有效

xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I03 — 講者以力量凝聚而非單純有害解釋「毒」

xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I04 — 非毒在講者的七魄分工中負責先把聚集之物散開

xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I05 — 講者區別清熱與解毒，將「解」解為由內瓦解結構

xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I06 — 講者把腫瘤之「聚」與睡眠的分散功能相連

xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I07 — 講者用伏矢表示睡眠中清除之外的化生功能

xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I08 — 講者把大腸的「變」解作塑形成便

xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I09 — 講者反對反覆洗腸，理由是糟粕仍可轉化為有用之物

xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I10 — 講者以魂魄強弱與功能失常擴展肉身之外的健康觀

可研究／可驗證之主張

待查證／安全提示

待釐清問題

D01 — 雀陰：夜間恢復不只屬於男性

flowchart LR
A["夜間日入以後"]
B["雀陰工作"]
C["生殖功能恢復"]
D["男女皆有雀陰"]
A -->|"此時工作"| B
B -->|"講者稱負責"| C
B -->|"不僅限男性"| D

圖說：講者在同段否定「女性沒有雀陰」，並以夜間工作解釋生殖功能恢復；本圖不把次日、一週或一年等口語例子畫成診斷尺度。[00:01:00][00:01:31] 洞見：xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I01。

D02 — 熟睡中的清除流水線：非毒、吞賊、除穢

flowchart LR
A["熟睡"]
B["寒毒或熱毒"]
C["非毒散開成小塊"]
D["吞賊吞掉"]
E["除穢排除"]
A -->|"此時工作"| C
B -->|"講者稱先散開"| C
C -->|"散後再吞"| D
D -->|"然後排除"| E

圖說：依講者原述的散開、吞掉、排除順序繪製，睡眠是他所述的工作時段；「寒毒／熱毒」及七魄分工均是本講用語，不是已辨識的毒物、免疫細胞或腫瘤治療流程。[00:09:23][00:09:54] 洞見：xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I04；癌症延伸的限制見 xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I06。

D03 — 伏矢：「變」與「化」的兩種功能

flowchart LR
A["伏矢"]
B["有形物理變化"]
C["成塊成條"]
D["糟粕經菌群發酵"]
E["講者所稱精氣"]
A -->|"塑形功能"| B
B -->|"變的具體描述"| C
A -->|"化的功能"| D
D -->|"講者稱化生"| E

圖說：講者先引大腸「變化出焉」，於 [00:16:35] 定義「變」，續於 [00:17:07] 說成塊成條及菌群發酵，並在 [00:17:38] 將塑形、轉化再歸於伏矢；圖中是他的經典詮釋，不把經文、菌群或精氣視為已獲驗證的同一機制，也不依 [00:16:05] 的不通解剖片段定位。洞見：xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I07、xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I08。

D04 — 糟粕的兩種轉化結果與反覆洗腸比喻

flowchart LR
A["糟粕"]
B["轉化得好"]
C["有精氣神"]
D["轉化不好"]
E["傷己異物"]
F["反覆洗腸"]
G["伏矢沒原料"]
A -->|"講者區分"| B
B -->|"講者稱"| C
A -->|"講者區分"| D
D -->|"講者稱"| E
F -->|"講者的工作比喻"| G

圖說：轉化好壞兩支及洗腸「沒原料」比喻分列，不額外推導洗腸必然造成某病；本講未區分非醫療洗腸與醫療所需的腸道準備，不能據此拒絕醫囑。人中黃的加工、使用與安全參數亦未完整交代，本圖不重建製藥流程。[00:18:39][00:19:09][00:19:39] 洞見：xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I09；安全界線見 L3「待查證／安全提示」。

D05 — 〈天年〉結尾：肉身、神氣與魂魄同被列為條件

flowchart TD
A["肉身：血氣榮衛五臟"]
B["神氣舍心"]
C["魂魄畢具"]
D["講者所稱健康人"]
A -->|"所列條件"| D
B -->|"所列條件"| D
C -->|"所列條件"| D

圖說：依 [00:20:42] 當次誦讀的肉身、神氣與魂魄三項並列，不畫成時間先後；L1 的「五臟已成」「神氣舍心」重讀仍保留，圖示僅壓縮呈現條件，不補通行本字句。講者接著提出身檢、心檢及魂魄檢視，但本講沒有操作定義，不能當成健康檢查工具。[00:21:12] 洞見：xu-wenbing-056-xczN0G5Pvlg#I10。

未圖示的高風險與待核內容

註腳

  1. s1 @00:00:00「梁東」「後浦中醫學堂」「徐文斌」→梁冬、厚朴中醫學堂、徐文兵；人物與節目名據 metadata／readability_edits 及自報身分。「臭肺」照錄，不推改。 ↩

  2. s1 @00:00:30「破」「在講」「雀音」→魄、再講、雀陰；後接明確拆字「麻雀的雀 陰陽的陰」，與七魄語境相合。 ↩

  3. s1 @00:01:00「破」「雀音」「音徑」「音地」「迫」→魄、雀陰、陰莖、陰蒂、魄；性器官及恢復功能上下文支持近音校正。 ↩

  4. s1 @00:01:31「破例」「缺音」「花艾」→魄力、雀陰、歡愛；對應功能強弱與前夜夫妻活動，不改時間尺度。 ↩

  5. s1 @00:02:02「戲夢」保留存疑；「沙哈論」「金貴藥略」「丹香司」「毒涉香司局」→《傷寒論》《金匱要略》、單相思、毒設相思局；書名近音、夢遺語境與賈瑞故事互證。未補經方或原文。 ↩

  6. s1 @00:02:32「風月寶劍」「驚劫而亡」「失驚」「破」→風月寶鑑、精竭而亡、失精、魄；故事物件及後句「他的神就不足」支持，仍未聽校。 ↩

  7. s1 @00:03:02「有人治的」存疑；「福靈」「通苓」「豬沙」「豬殺」→茯苓、通靈、朱砂；同段已明說「茯苓」，又說礦物，次段有硫化汞及紅色相互支持。 ↩

  8. s1 @00:03:34「流化汞」「豬殺」「硃砂」「玉筆 玉批」→硫化汞、朱砂、朱砂、御筆／御批。「常多」「朱文九六策」照錄存疑，不補成詩句。加熱分解說法屬講者，非化學實證。 ↩

  9. s1 @00:04:05「通破」「破」→通魄、魄；「千百萬次 純不退」「對我為什麼叫琥珀有道理的話」「一克三克重複」未能確定句意／服法；保留原詞並標疑，不能逕改為沖服。 ↩

  10. s1 @00:04:39「一人而已」「後普中醫學堂」「後破」「通破」「確因」「破」「移經」「夢移」→因人而異、厚朴中醫學堂、厚朴、通魄、雀陰、魄、遺精、夢遺；本段「調查方法」不確定，未改作調治。 ↩

  11. s1 @00:05:09「陰虛甲骨」「肩甲骨」→殷墟甲骨、肩胛骨；安陽出土及骨片部位兩線索支持。史實及年代仍待核。 ↩

  12. s1 @00:06:22–00:06:53「迫」「破」→魄，依七魄語境統一。「皇帝內經」「梁東」「徐文斌」「劉衛視」→《黃帝內經》、梁冬、徐文兵、旅遊衛視；後文重複預告明說「旅遊衛視」。 ↩

  13. s1 @00:07:23「後普中醫學生堂主」「徐文斌」「皇帝內經」「非獨」→厚朴中醫學堂堂主、徐文兵、《黃帝內經》、非毒；次段拆字直接支持。其餘不通片段保留。 ↩

  14. s1 @00:07:53「非獨」→非毒；「不是非毒 非毒」辨音對比無法由文字還原，原次序保留。 ↩

  15. s1 @00:08:23「是藥三分毒」照錄，屬俗語，出處待查；「神農長白草 一日欲七十毒」→「神農嘗百草，一日遇七十毒」（出處待查），草藥及毒的討論與近音支持；「吸力」→犀利，依「眼毒手毒」「刁鑽」語境。未按通行文本增字。 ↩

  16. s1 @00:08:53「突透鏡」→凸透鏡；聚光與著火語境支持。「冰毒」是此處冰塊譬喻及接話玩笑，不代表冰塊是毒品。 ↩

  17. s1 @00:09:23「好鋼用在刀刃上」「聚精會神」「精誠所至」均原詞照錄，屬俗語／成語（出處待查）；「神K啊 神K神K」保留，不猜外語；「迫」→魄。 ↩

  18. s1 @00:09:54「毒水線」→流水線，接「一系列」與連續分工，音形及語境支持。「凝聚成快成事」不改詞，保留中斷。 ↩

  19. s1 @00:10:25「玩 牛黃解毒 玩這個解毒 玩」不確定是否指「丸」，保留；「親熱」「刨頂解」「試」→清熱、「庖丁解」[?]、釋。「刨頂解」的近音及「從內部把它結構瓦解了」支持庖丁，但 ASR 此處未見「牛」，不補入；典故聯繫《莊子・養生主》仍待核聽。 ↩

  20. s1 @00:11:25「非讀」「到家」→非毒、道家；前後反覆講七魄及非毒。女演員未具名，不推測身分／死因。 ↩

  21. s1 @00:11:57「失魂莫破」「應城」→失魂落魄、應酬；夜間聚會語境支持。 ↩

  22. s1 @00:12:28「破」「類似的」「絕者」→魄、累死的、覺者[?]；「覺者」仍待聽校，保留「死於無知」三次重複。前段預告同句「不是累死的」提供校字支持。 ↩

  23. s1 @00:12:58「破」「到家」→魄、道家；「處死」不逕改作除穢，保留原字存疑。「小死」「養精蓄銳」均有原詞，出處待查。 ↩

  24. s1 @00:13:28「鯉魚打鐵」「伯伯」→鯉魚打挺、勃勃，依起床動作及前段「興致勃勃」；「一日之計再一春」「我信著」不通，保留，不補成通行俗諺。 ↩

  25. s1 @00:13:58「破」「稍息休息」→魄、稍事休息；保留「睡了一天」與「八九個小時」的口語不整合。 ↩

  26. s1 @00:14:31「仍敢」「服飾」「持下」「喜腸」→仍感、伏矢、時下、洗腸；後續本論拆字與洗腸討論相互支持；本段是預告，保留原先出現次序。 ↩

  27. s1 @00:15:02「梁東」「徐文斌」「去向三魂西魄」「後僕中學堂」→梁冬、徐文兵、具象三魂七魄、厚朴中醫學堂；前段同一節目預告為對照。 ↩

  28. s1 @00:15:34「破」「神情」「伏屍」「屍是射箭 有的放氏 服氏 那個氏」「通甲字」→魄、神清、伏矢、「矢是射箭，有的放矢，伏矢那個矢」、通假字。射箭拆字、下段屎尿借字與近音共同支持，不沿 ASR 表面的屍字立論。 ↩

  29. s1 @00:16:05「經」「官園」「開啟」→精、關元、打開；精氣與肚臍下方位置支持。「都是早期生產的」不通，照錄存疑。 ↩

  30. s1 @00:16:35「密別清濁」「生結腸」→泌別清濁、升結腸；「大腸者傳導之關 變化出焉」→「大腸者，傳導之官，變化出焉」，近音與臟腑官職論述相符，對應《素問・靈蘭秘典論》；未增補經文。 ↩

  31. s1 @00:17:07「畫」「畫腐朽 為神器」「腐蝕」「經」「五更謝」→化、「化腐朽為神奇」、伏矢、精、五更瀉。聲音與發酵轉化／晨瀉語境互證；「好漢經不住三泡西」→「好漢經不住三泡稀」（俗語，出處待查），以隨後腹瀉敘述支持；「吃就拉拉」照錄。 ↩

  32. s1 @00:17:38「大腦起來」「腐蝕」「迫」→大早起來、伏矢、魄；「一馬馬馬 死馬一條」未可靠還原，按原字照錄，不改成通行俗語；「人到大腸裡面」保留存疑。 ↩

  33. s1 @00:18:08「腐蝕」「《班達綱目》」「仁中黃」→伏矢、《本草綱目》、人中黃；藥名及次段甘草／竹筒／糞池描述支持近音辨識，但文獻條目與療效未查證。 ↩

  34. s1 @00:18:39「竹桶」→竹筒，依甘草浸製容器語境；「特昂藏」原字存疑，不猜人名。糞池製藥及玩笑均為原話記錄，不是製作或服用指引。 ↩

  35. s1 @00:19:09「雙期桿菌」「滿用」「扶使」「信衝衝」→雙歧桿菌、濫用、伏矢、興沖沖；酸奶、抗生素及前文伏矢功能語境支持。 ↩

  36. s1 @00:19:39「經濟神」「義務」「腹室」→精氣神、異物、伏矢；精氣轉化與有害物對比相合。 ↩

  37. s1 @00:20:10「大長」「經濟不足」「三魂七魄必具乃成為人」「齊伯皇帝老師告誡給皇帝」→大腸、精氣不足、「三魂七魄畢具，乃成為人」、岐伯／黃帝；原說「三魂七魄」仍照錄，不以經文較短的「魂魄」取代。 ↩

  38. s1 @00:20:42「血氣已和 容衛已通 武藏已成 武藏已成 神氣舍心 神氣舍心」「魂魄必具」「乃成為人 乃成為人」→「血氣已和，榮衛已通，五臟已成，五臟已成，神氣舍心，神氣舍心」「魂魄畢具」「乃成為人，乃成為人」。對應《靈樞・天年》，音近、肉身／血氣／臟腑的連續敘述支持。保留重讀與本次誦讀順序；不按通行本補入其他句子。 ↩ ↩2

  39. s1 @00:21:12「《黃帝靈經》」「發芽光大」→《黃帝內經》、發揚光大；全節目反覆報書名及文化發揚語境支持。 ↩

  40. s1 @00:21:42「電視界上」存疑，未補成電視機前；「神氣舍心 魂魄必具」→「神氣舍心，魂魄畢具」，與前段誦讀及〈天年〉相互支持，保留作結時的再讀。 ↩

回顧七魄與雀陰的恢復功能

00:00:00 重新發現中國文化太美。大家好，歡迎收看今天的《國學堂》，我是梁冬，梁某人。在過去的幾周裡面，我們都邀請到了厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師，和我們一起分享了三魂七魄。徐老師你好。老師好，觀眾朋友們大家好。是的，抓緊時間，講到上一次呢，我們上一次講了四個魄。四個魄，講到了最重要一個魄叫臭肺。我們現在人出現這種呼吸、打呼嚕的問題，1

[00:00:30] 憋醒的問題，還有甚至會出現心臟驟停的問題，其實就要調這個魄。今天我們再講剩下三個魄，有一個魄叫雀陰。怎麼寫？麻雀的雀，陰陽的陰。古代人起名字很有文化，請問這是什麼意思？是不是這一種跟鳥有關的一種本能？沒錯，我想是吧，象形文字。2

[00:01:00] 這個魄呢，就是指我們生殖功能在晚上得以恢復，雀陰。有人說，那是不是女性沒有雀陰？不對，男孩子的陰莖，我們叫小雀雀；女性的那個陰蒂，相當於也是雀，它也是個小突起。所以人的性功能的恢復，也是在晚上日入以後，魄在工作，把它恢復起來的。所以人家說是做夫妻運動要睡前，3

[00:01:31] 然後第二天休息一下，好了。如果這個人魄力，就是雀陰的功能好的話，他是這樣的：頭一天有這種歡愛，第二天照常興致勃勃。對，這就是他恢復了。這功能弱了，可能一週以後才能興致勃勃。對，再弱一點，一年；再弱，起不來了，是吧，就說明這個魄力弱了。還有人表現什麼？這個功能不僅衰弱，而且有外面邪氣進來。4

夢遺、文學故事與安定魂魄的藥物說法

00:02:02 那是什麼呢？戲夢[?]。《傷寒論》或者是《金匱要略》對這方面都有論述。我的病人裡面也有，就是說男人夢遺，就突然在夢裡面雲雨一番。《紅樓夢》裡面有個賈瑞，單相思，愛上王熙鳳，王熙鳳又毒設相思局，跟人約上，然後讓人凍一晚上，還跟人身上潑糞，就鬧著那哥們回去，那叫什麼？5

[00:02:32] 落魄，落荒而逃。那個人就最後看著風月寶鑑死的。看這面，王熙鳳招手；然後看那面，一個骷髏頭。最後就精竭而亡。就當一個人失精以後，他的神就不足，神不足以後呢，又容易被外界的這些資訊、能量干擾。這些人都要去調他的魄。我記得我們上次講魂的時候，我說了講靈魂的靈的時候，6

[00:03:02] 我說中藥裡面有人治的[?]，這個藥叫茯苓。茯苓，不是土茯苓的茯苓。土茯苓是你們廣東人煲湯，去溼熱的，營養過剩，去溼熱的。但是我們那個茯苓呢，就是松樹上結的那個真菌塊，菌塊。把它切好了，有時候會拌點朱砂用，這是通靈的。朱砂是什麼東西？朱砂是去邪氣的。對，我看見以前那些道士……朱砂本身是一種礦物，7

[00:03:34] 是一種礦物，是硫化汞。朱砂加熱以後分解成硫磺和水銀，這是古代煉丹的這些人發現。朱砂本身那個紅色，我們叫正紅色，就跟我們的心血和我們的心神，就那個紅，那個顏色是一樣的。傳說的中國紅，就那個顏色。常多[?]，朱砂紅，朱紅。以前「朱文九六策」[?]，就是那個皇帝批，御筆、御批，都是用那個朱砂。8

[00:04:05] 對，那個顏色也是千百萬次，純不退[?]。這個通魄的藥，想過沒有，有什麼藥呢？琥珀。對，我為什麼叫琥珀，有道理的話[?]，我們碰到這些魄出了問題的人，經常會開點琥珀粉，一克、三克，重複[?]。有用嗎？因為你們有實踐經驗。Sometimes，你誰能說拍著胸脯百分之百？9

[00:04:39] 對，因人而異。這是我們說講中醫的道理。還有我們這個厚朴中醫學堂，其實叫厚朴。厚朴這個藥也能通魄，這是我們用到的。如果這個人出現了這個雀陰，這個魄出了問題，就會出現這一系列的混亂。我們說有人會遺精，有人會夢遺，有的人會出現白帶過多。這些藥，我們中醫都有調查[?]方法。我們還會用到一些礦物藥，比如說用到龍骨。10

[00:05:09] 史前動物的化石。現在龍骨在藥店還是有賣的嗎？有。為什麼還有呢？我覺得這應該是文物。有的是文物。你比如說在民國初年發現那個龍骨，所謂的龍骨是殷墟甲骨的那些殘片。對，他把它，就是安陽出土的這些甲骨殘片，包括一些龜板、鱉甲的殘片，還有一些牛的肩胛骨的殘片，11

[00:05:41] 有些人把它當龍骨來用。其實真正的龍骨是化石，動物的化石。是恐龍化石嗎？不現在是恐龍[?]，也許有其他的動物。它多少年形成了化石，我們把它用來作為什麼？去學習[?]，安定人的魂魄。所以中醫真的是一個非常偉大的行業，中醫這個學本身是非常偉大的學問，它也通到了整個中國文化太美的序列裡面。好了，稍事休息一下，馬上繼續回來到過去[?]。

節目預告與返回：解毒及非毒

00:06:22 我們常說的解毒，在中醫中究竟作何解釋？人在熟睡的時候，有一魄在工作，就把想在你身體裡面聚眾滋事的，不管它熱毒還是寒毒，它給它散了。散了以後呢，分成小塊以後，那個吞賊來了，啪啪給它吞了，然後那個除穢來了，排除掉。你看看，一系列。哪些行為又是解毒的誤區？我周圍有一些朋友，

[00:06:53] 先參加晚會，十點鐘晚會散了，才去吃夜宵，折騰到四五點。我一看就活活把那個魄弄死，最後身上開始長東西了。所以很多人都是無知死的，不是累死的，是無知，死於無知。《國學堂》之《黃帝內經》天年系列，梁冬對話徐文兵，具象三魂七魄，帶你認識人體神秘的保護神。您現在收看的是旅遊衛視最新鮮的文化節目《國學堂》。12

[00:07:23] 輔佐中國文化，發揚光大。廣告之後見。重新發現中國文化太美，繼續回來到《國學堂》。依然是有請厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師，和我們一起來分享《黃帝內經》講的這個三魂七魄。剛才已經講了五個魄了，先讓我們講個魄[?]，這個名字也挺有意思，它叫非毒。13

[00:07:53] 非毒。非洲的非，毒藥的毒。不是非毒，非毒[?]。為什麼叫非毒？什麼叫毒？什麼叫毒？我覺得就是讓我們的身體失去平衡的那種力量。不是，我們經常說毒害，是吧？毒等於害，毒就等於害。一說人有毒，它的意思就是有害。毒可不見得是害。那毒是什麼呢？14

[00:08:23] 毒是什麼？是藥三分毒。對啊，「神農嘗百草，一日遇七十毒」。什麼叫毒？毒啊，我們經常說這人眼很毒，對吧？刁鑽，手毒，眼毒手毒，什麼意思？就是犀利，凝聚。在這呢，他能夠把他的氣或者神聚到一點，這叫毒。當一個東西，15

[00:08:53] 它是比如說我們說一個鏡子，它照太陽光，它就是個太陽光。但要是個凸透鏡，聚光，一聚了以後就在著火，這叫什麼？火毒。喝一杯涼水，當這涼水凝聚出來，凝聚成塊冰，你再吃，冰毒。冰毒，原來製造冰毒這麼容易，能改行嗎？說回來，凝聚，就是說，16

[00:09:23] 當我們精氣是散的時候，它沒什麼用。好鋼用在刀刃上。當它聚精會神、精誠所至的時候，它就形成了一種超強的力量。什麼叫非毒？就是不要聚在一起，散了散了。「神K啊，神K神K」[?]。非毒就是把這個東西給散開。人在熟睡的時候，有一個魄在工作，就把想在你身體裡面聚眾滋事的，17

[00:09:54] 不管它熱毒還是寒毒，它給它散。散了以後呢，分成那個小塊以後，那個吞賊來了，啪啪給它吞了，然後那個除穢來了，把它排除掉，排除掉。你看看，一系列，流水線。所以我們經常說解毒、解毒，什麼意思？就把凝聚成快成事的那個東西……今兒又真是學到東西了，毒這個字是聚集的意思，聚集，毒，聚才成毒。18

[00:10:25] 一散，所以我們平常玩牛黃解毒，玩這個解毒，玩[?]。我說你們可能把清熱很膚淺地理解成解毒了。真正解毒，我講過「庖丁解」[?]，從內部把它結構瓦解了，這叫解。如果外部呢，又給你有捆綁，那叫釋。我們就讓他說，你給我解釋一下，我說您讓我解一下，還是釋一下？還有我們經常說稀釋，也是非毒。19

[00:10:55] 是吧，化開它。你吃一菜，鹽放多了，厚厚的[?]，過遍水，稀釋開。所以這個非毒，你們想一想，那個癌症，那個腫瘤，它不就是聚了嗎？它就是土有人在那號召，土有能量在那支撐[?]，它聚不起來呢，它成不了氣候。所以說好好去睡覺，我見過幾個例子。

[00:11:25] 去年去世了一個年輕女演員，她說她演戲拍電影，五天五夜沒睡，人都木了。所以想想睡著以後幹嘛？非毒。原來我們身上的這個所謂的免疫系統，其實可以拆解成，拆解成一系列的，道家都把它發現了，而且給它以適當的名稱，而且名字很精準。你看，你看多漂亮起來[?]，精確制導炸彈。你看這聚了一個東西，我們很多人是自己發現乳腺癌，20

[00:11:57] 摸了半天，這怎麼長這個東西？再看有橘皮樣的皮膚的變，然後到醫院檢查，然後還得做病理，切片說你得癌症。你想想，你的身體本來有清除這一套功能的，完善的這麼一套組織，你怎麼不讓它工作？一看這人沒睡好，失魂落魄。沒睡好，沒睡好。對，就是在晚上睡覺的時候工作。晚上睡覺，對。所以你那會去興奮，去應酬。我看見我周圍有一些朋友，21

[00:12:28] 先參加晚會，十點鐘晚會散了，再去吃夜宵，吃夜宵完了，再去什麼，喝紅酒，然後就折騰到四五點。我一看就活活把那個魄弄死，最後身上開始長東西了。所以很多人都是無知死，不是累死的，死於無知，死於無知，死於無知，死於無覺。我告訴你，那個覺就是魄。對，覺者[?]。剛才講到非毒，22

睡醒仍累的問題與節目預告

00:12:58 還有呢，最後一個魄。人一說道家管睡覺叫什麼？小死。人沉沉睡去以後，好像是死了吧？其實幹嘛呢，養精蓄銳，充電。包括我們說吞賊、處死[?]、非毒，但是還有一件重要的事，它除了在清除異物以外，它還在長新東西。23

[00:13:28] 對，是吧？早晨起來，煥然一新，一個鯉魚打挺，起了床，覺得這一天，一日之計再一春[?]，我信著[?]我要去幹。它除那個勃勃，還有那個勃勃，是吧，各有各的勃勃。你看一個人身體健康不健康，你就看他早晨。對，好多人早晨一想，哎呦，又他媽一天，睡醒了，又他一天，又他一天，什麼一天？對，有些人就一天起來，精神煥發，容光煥發。24

[00:13:58] 就有一些人是睡了一天，甚至八九個小時，還是那麼累，說明什麼？他沒產生他的精。那麼產生這個精的功能，又是一個魄。那到底這個魄是什麼呢？稍事休息一下之後，我們旅遊衛視的廣告收視率很高的，收視率不往下掉的，馬上回來，繼續回來《國學堂》。25

[00:14:31] 為什麼有人一覺醒來神清氣爽，有人卻仍感疲憊？所以很多人精氣不足，這也是什麼，沒有很好的伏矢工作，把它去塑造成型，轉化為人的精氣。時下盛行的洗腸行為，中醫卻為何認為並不可取？老洗腸的人自以為很乾淨，人工除穢。其實呢，所謂的汙穢和糟粕，也就是一線之隔。《國學堂》之《黃帝內經》天年系列，26

[00:15:02] 梁冬對話徐文兵，具象三魂七魄，帶你認識人體神秘的保護神。您現在收看的是旅遊衛視最新鮮的文化節目《國學堂》，輔佐中國文化發揚光大。廣告之後見。重新發現中國文化太美，繼續回來到《國學堂》。剛才有請厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師，27

伏矢、大腸與糟粕化生精氣的說法

00:15:34 他們講了這個魄，尤其最後這一個魄。這個魄令到我們可以在睡醒一覺之後，起來神清氣爽，興致勃勃。這一個魄是什麼？這個魄的名字叫伏矢。伏矢，伏是潛伏的伏，矢是射箭，有的放矢，伏矢那個矢。但這個矢呢，古代是個通假字，28

[00:16:05] 相當於我們說那個屎尿的屎。就是說人的精從哪來的？我們都知道腦袋裡面是精髓，但是真正化生精氣的地方在丹田。丹田在哪？肚臍下面，這地方叫關元。這邊解剖打開都是我們叫屎腸子。這些屎腸子是什麼地方？都是早期生產的[?]，都是那些我們認為的所謂的糟粕，29

[00:16:35] 潛伏在裡面的地方。我以前也講過，人幹嘛要長個大腸？直接小腸泌別清濁完了，好的留下來，不好的扔出去完了。為什麼在那，糟粕在那留那麼長時間？而結腸，升結腸、橫結腸、降結腸，留那那麼多東西在那發酵，那是什麼？

大腸者，傳導之官，變化出焉。30

什麼叫變？什麼叫化？有形的物理變化叫變。原來是鬆散的，

[00:17:07] 聚不成形的，給它捏成塊，成個條。化呢，人的精氣就是從這發酵，大腸桿菌，還有其他的有益菌在這發酵，幫助你把這些糟粕，化腐朽為神奇，這樣子的。這是伏矢幹的。所以很多人精氣不足，我們說「好漢經不住三泡稀」，吃就拉拉[?]，拉出去以後精哪了？沒有，沒機會去化。還有人出現什麼五更瀉，31

[00:17:38] 大早起來衝到廁所裡，那嘩嘩嘩，水一樣一瀉千里。這也是什麼，沒有很好的伏矢工作，把它去塑造成形，轉化為人的精氣。這也是魄在工作。所以說「一馬馬馬，死馬一條」[?]，是吧，這也是很偉大的一個功能。首先，這個大腸是什麼？有力量的，你沒有力量怎麼把它塑造成形？第二，人，人到大腸裡面[?]，充滿了汙濁的東西，32

[00:18:08] 人拉出屎是細的，跟麵條一樣。為什麼？大腸內部那腔裡面，就充滿了其他的異物。對，是吧，所以人透過他的排便，能判斷出什麼？他的心的功能，他的腎的功能，其次才是那個大腸的功能，是吧，這就是伏矢幹。《本草綱目》裡面有個藥叫做人中黃。這個人中黃到底是幹嘛的？利用外界的這些糟粕的東西，把中藥放到裡面，33

[00:18:39] 這哪個藥呢？就是甘草，甘草。甘草放到一個竹筒裡面，浸泡到糞池裡面。它有什麼用呢？治療人就是吃什麼拉什麼，就存不住了，它這個就有這個作用。對啊，它就是，我以前講過那個「特昂藏」[?]那個故事。對，有些人吃，吃菜拉菜，吃什麼飯拉什麼飯。最後那大夫說什麼？你只能吃屎了，才能拉屎。其實他講的一個道理，就是說他利用這些，34

[00:19:09] 人或者動物的糞便，培養出一些人體內有益的這些菌，讓它重新去有生機去工作。我們現在不是補上雙歧桿菌，喝酸奶。很多人濫用抗生素以後，把大腸裡面菌全殺掉了。還有人就是蠢貨去洗腸子，就根本不給伏矢，伏矢本來興沖沖出來要工作，突然發現沒有戰場，有戰場，沒原料。35

[00:19:39] 所以那些人，老洗腸的人自以為很乾淨，人工除穢。其實所謂的汙穢和糟粕，也就是一線之隔。你把它轉化成好，你有精氣神；轉化不好，變成傷害自己的異物。所以正常的人是什麼？晚上比如說晚飯以後，然後經過一夜的工作，這個伏矢充分地把你的那些糟粕、屎尿轉化成精氣，36

[00:20:10] 然後早晨起來以後，就是一個大腸工作時間，五點到七點正常排成型的便，而且排得很爽快。這時候說明你這個精氣是足的。老不大便，要不就瀉肚子，一看都是精氣不足。那精氣不足就會導致其他的一些……對，其他跟著就來了。對，所以我們稍微總結一下，三魂七魄，對，三魂七魄畢具，乃成為人。這就是我們岐伯，黃帝老師，告誡給黃帝的。37

回到〈天年〉：肉身、神氣與魂魄

00:20:42 就說人是從哪裡來的，人需要具備什麼？除了具備肉身：

血氣已和，榮衛已通，五臟已成，五臟已成，神氣舍心，神氣舍心。38

還要什麼？

魂魄畢具。38

這是一個健康人。乃成為人，乃成為人。從這幾個字，二三十個字裡面，我們也可以看到中國文化的力量。它可以在那麼簡短的力量裡，在文字裡面，一個人怎麼成為一個人，這麼偉大的問題講述清楚。

[00:21:12] 所以《黃帝內經》，那份偉大的書，其實從我剛才講的裡面，你也就看到了。就說人如果得病的話，那就是什麼，身心靈，對吧？我們現在講身得病、體得病，我們現在都去做體檢。我說你不做個身檢？很多人做完身檢，我說你不做個心檢？不檢檢你的魂，不檢檢你的魄？中醫有這一套，就需要我們將來把它發揚光大。因為它任何一個魂魄，39

[00:21:42] 除了現在弱或者過亢，或者是失去了這個功能的話，人就會得相關的一系列疾病。是的，所以特別感謝徐老師。我們也再次祝願，在電視界上[?]，每一位朋友都能夠身心靈都得以安寧，神氣舍心，魂魄畢具。感謝徐老師，再見。40

校勘註記