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未逐句聽校；講者身份、集數與來源缺口仍有限制。品質、原始警告與未解限制

講座 / 靈樞 54 天年

梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 天年 09

徐文兵 厚朴中医 徐文兵 第 9 集 00:22:27 在 YouTube 觀看 ↗

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摘要與中心論旨

本集圍繞〈天年〉的「心氣始衰，苦憂悲」與「血氣洩墮，故好臥」，將六十歲前後的情緒、身體狀態與休息偏好串成一個衰退過程。[00:00:00][00:09:43] 講者把「憂」解作擔心未來，把「悲」解作分離時的情感，藉此強調子女的陪伴與身體接觸。[00:03:04][00:04:04][00:05:37] 飲食、藥物、臥姿及分床的討論，則沿著「依年齡順應氣血變化」展開。[00:13:45][00:16:22][00:21:26] 中心論旨是：對談主張孝親應先理解父母的變化，而不是把年輕人的活動要求強加於老人。[00:15:21][00:15:51]

一、把退休處境接到臟腑衰退的敘事

開場提出一位老幹部處工作者的觀察：一些人退休後發病，或在六十至六十四歲間去世。講者並未提出統計資料，而以生理、心理及社會環境驟變後「沒有及時地跟上」解釋這個現象。[00:01:02] 隨後，他用五行的木生火連接五十歲的肝氣衰退與六十歲的心氣、心血不足，並以不想出遊、置屋或裝修來說明「沒勁」的生活感受。[00:01:32][00:02:02][00:02:33]

這套解釋既談身體，也談社會處境；但對談後段又說老人的悲觀操心「是他的生理決定的」。整理時需保留這個生理決定式表述，不能把它擴大為所有六十歲者必然如此，更不能據以認定某人的情緒或活動能力。[00:15:51]

二、憂是預期不安，悲是分離感

講者藉字形和成語區分兩種情緒：「憂」指尚未發生的壞事帶來不安全感；談到掙錢提前還房貸，父親首先想到稅負，是節目中的生活例子。[00:03:04][00:03:34] 「悲」則從鳥的分離、勞燕分飛與悲歡離合來說明；字源論證是講者的解讀，並非本文另行完成的文字學考證。[00:04:04]

對談把空巢、子女奔忙而少回家看望視為老年悲情加重的條件。相應的照護不只是送禮，而是回家、擁抱、攙扶，甚至讓父親繼續替已成年的孩子剪頭髮，使他仍能參與親子關係。[00:05:07][00:05:37][00:06:07][00:07:39][00:08:11] 講者以「氣的交流」「陽氣彌補心氣衰弱」解釋接觸的效果，並談及延壽；這是其理論性說法，不能僅由親情例子推得生理機制已成立。[00:06:07][00:06:37]

三、「洩」與「墮」通向「好臥」

對談依其所讀「血氣洩墮」拆開說明：洩是鬆散、不凝聚，聯想到皮膚失去彈性；墮是向下墜，聯想到起身時眼前發黑、暈倒及所謂氣血上不去。[00:08:11][00:08:42][00:09:12] 因此，主持對談提出在父母家中廁所寫一個「慢」字。講者再把經文整理為心理情緒、身體變化、日常形態的先後關係，以「故好臥」作為喜歡躺著的說明。[00:09:43]

這一路徑也用來反對強迫老人快走、跑步。講者認為，老人氣血已回縮到身軀，勉強活動會把本可滋養心臟的氣血調到手腳，甚至「把自己弄壞了」。[00:13:45][00:14:15] 本集的親子倫理要求是尊重休息，但上述運動風險因果及適用範圍未獲本集資料驗證，不能轉為一律停止活動的處方。[00:15:21]

四、睡眠討論混合經文、經絡解釋與支撐問題

講者把「不得臥」涵蓋入睡困難、反覆醒來及夢境不安，並引「胃不和則臥不安」。談及一名消化不良、手心發燙而趴睡的孩子時，來源只有簡略敘述，沒有檢查、處置與追蹤結果。[00:10:13][00:10:43][00:11:14]

對於側臥，講者先以膽經位於身體兩側解釋壓力與安全感，再提溫膽湯、膽寒與害怕的聯繫，偏向右側臥。但在對談者表示仰躺較容易睡著時，他也回答「也行，也可以」，不是整段都排斥其他姿勢。[00:11:44][00:12:15] 後來他又提出「一定要側臥」「枕頭一定要硬」，並把頸椎病歸於軟枕缺乏支撐，推薦高度對應肩頭距離、或使用蕎麥皮枕頭。這些斷言與前面的允許形成張力，應保留而不是替講者消除。[00:12:45][00:13:15]

五、補心氣的食藥與合歡、百合的情緒說法

講者把紅豆及偏紅色藥物接到補心氣、活血化瘀，列出丹參、茜草、紅花、赤芍、朱砂；又以「血肉有情之品」談紅肉、紅燒肉，再提出紅高粱及肉蓯蓉。[00:16:22][00:16:52][00:18:24] 對黃酒，他用穀物種子屬生命早期、葡萄果肉屬生命晚期作比較，主張黃酒較合中國人體質，並說溫飲入肝經、經由木生火而補心氣。[00:17:22][00:17:52] 這是節目中的分類推論，並未給出劑量、適應證或禁忌。

後段由離與合的語義轉向合歡花、合歡皮、百合及萱草，並以「合歡蠲忿，萱草忘憂」說明情緒用途。[00:18:54][00:19:24] 講者進一步把百合病比作焦慮或躁狂症，描述坐立不安、哭泣後說用百合；但來源接續的製備與飲用語句不通，不能重建為完整方劑或使用方法。[00:19:55][00:20:25]

六、節省精氣與睡眠安排

末段由老年人的親密生活問題轉到壯陽、催情藥與分床。講者一面說是否適合「看他自己」，一面反對以此類藥物透支，並認為連年輕夫妻也應分床，以節省精氣。[00:20:25][00:20:56][00:21:26] 最後的實際理由則是年長伴侶已有固定習慣，合睡可能互相干擾，分睡不必等同感情不和。[00:21:57] 來源有若干以「喝」「合」呈現的不清楚語句，本文只保留議題範圍，不補寫具體性行為指示。

編按： 朱砂用藥、飲酒、紅肉攝取、運動安排、睡眠姿勢及精神症狀處理均涉及個別風險，不能用顏色、字義或氣血敘事直接決定。昏倒與持續情緒異常也不能只按本集的老化框架處理；上述主張均待獨立醫療核實。[00:09:12][00:13:15][00:16:22][00:17:52][00:19:55]

關鍵術語

引用經典

xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I01 — 講者以未來不安與分離感區分憂、悲

xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I02 — 講者把親子接觸解釋為補益老人心氣

xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I03 — 講者以鬆散與下墜拆解血氣洩墮

xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I04 — 講者以氣血內縮反對強迫老人鍛鍊

xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I05 — 講者以支撐不足解釋軟枕與頸部緊張

xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I06 — 講者用紅色串聯補心氣的食藥

xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I07 — 講者以種子的生命階段偏好黃酒

xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I08 — 講者以百合病比擬焦慮或躁狂症

xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I09 — 對談認為分睡不必代表感情不和

xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I10 — 講者把心氣衰與情緒變化接成六十歲敘事

可研究／可驗證之主張

待查證／安全提示

待釐清問題

D01 — 心氣、憂悲與接觸：講者的解釋鏈

講者把心氣衰接到情緒變化，以預期壞事／分離區分憂悲，並把接觸的所謂補心氣作用接到悲感減少；此為其主張，非必然老化規律或延壽證明。[00:02:02][00:02:33][00:03:04][00:04:04][00:05:37][00:06:07] 洞見：xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I10、xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I01、xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I02。

flowchart TD
A["心氣衰：講者框架"]
B["動力減退、情緒變化"]
C["憂：擔心未來壞事"]
D["悲：分離時的情緒"]
E["擁抱、攙扶父母"]
F["所謂陽氣補心氣"]
G["講者稱悲感減少"]
A -->|"講者列為表現"| B
B -->|"分述情緒"| C
B -->|"分述情緒"| D
E -->|"講者解為氣交流"| F
F -->|"講者稱效果"| G

D02 — 洩與墮：分開的解釋，不是昏倒鑑別流程

講者將洩解為血氣鬆散、不凝聚，將墮解為下墜；對後者列出起身眼黑、暈倒。兩支是其訓解與症狀連結，並非所有皺紋或昏倒的原因；「他用[?]」仍未明，不據此補治療步驟。[00:08:42][00:09:12] 洞見：xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I03。

flowchart LR
A["洩：講者拆字"]
B["血氣散、不凝聚"]
C["講者連到鬆垮皺紋"]
D["墮：往下墜"]
E["講者稱氣血上不去"]
F["起身眼黑或暈倒"]
A -->|"解為"| B
B -->|"講者列舉表現"| C
D -->|"講者解釋"| E
E -->|"講者連結表現"| F

D03 — 軟枕與支撐：講者的兩條說明

講者以軟枕缺乏支撐連到脖子緊硬，另以枕高配合肩頭距離連到放鬆；這不是枕具選購處方。前段容許仰躺 [00:12:15]，後段又說「一定要側臥」[00:13:15]，張力保留，不替講者統一。圖中沒有重建高度數值。[00:12:45][00:13:15] 洞見：xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I05。

flowchart LR
A["軟枕"]
B["頭部缺乏支撐"]
C["講者稱脖子緊硬"]
D["枕高配合肩頭距離"]
E["獲得力的支撐"]
F["講者稱脖子放鬆"]
A -->|"講者認為"| B
B -->|"講者解釋"| C
D -->|"講者認為"| E
E -->|"講者稱結果"| F

D04 — 黃酒偏好：材質比喻與木生火論述

講者用種子／果肉比較黃酒與葡萄酒，再用溫飲、入肝經及木生火解釋黃酒補心氣；這是講者分類與機制說法，非飲酒效益證據或飲用指示。「肝經」為 L1 近音校讀，來源作「肝精」，仍待聽校；無飲用量、頻率或禁忌可由本集補出。[00:17:22][00:17:52] 洞見：xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I07。

flowchart TD
A["黃酒：以種子釀"]
B["種子比作生命早期"]
C["葡萄酒：以果肉釀"]
D["果比作生命晚期"]
E["黃酒溫飲入肝經（待聽校）"]
F["講者稱肝經強、木生火"]
G["講者稱補益心氣"]
A -->|"講者分類"| B
C -->|"講者分類"| D
E -->|"講者解釋"| F
F -->|"講者稱作用"| G

D05 — 分睡的理由：習慣干擾與關係判斷分開

對談以老年伴侶各有固定習慣說明合睡干擾，並說分睡不必等於感情不和；後兩節點是明說的判斷，不是從干擾量測推得的治療結論。前段另有「節省你的精氣神去養自己」的普遍分睡主張，未證實，不能混同為本圖的實際睡眠干擾理由。[00:21:26][00:21:57] 洞見：xu-wenbing-061-sS8yrbAtgxU#I09。

flowchart LR
A["各有固定生活習慣"]
B["合睡互相干擾、影響"]
C["對談稱身體反而更不好"]
D["分開睡"]
E["不必等同感情不和"]
A -->|"對談用以說明"| B
B -->|"對談稱後果"| C
D -->|"對談明說"| E

未圖示的風險與限度

註腳

  1. s1 @00:00:00「梁東」「後浦中醫學堂」「徐文斌」「黃帝內經靈書」→梁冬、厚朴中醫學堂、徐文兵、《黃帝內經・靈樞》；人名有 readability_edits 記錄，學堂名及篇名與元資料、上下文一致。 ↩

  2. s1 @00:00:00「六十歲 心氣死衰 苦憂悲」、@00:01:02「心氣死衰 苦憂悲」→「六十歲，心氣始衰，苦憂悲」及同句重讀；死／始音近，後文反覆解說衰退開始，與《靈樞・天年》的年齡序列相合。 ↩ ↩2

  3. s1 @00:00:30「血氣洩墮 不好臥」照錄並標疑。「血氣洩墮」後文拆字解釋多次重讀，故保留講者此一路讀法，不統一改為通行本「血氣懈惰」。本次「不好臥」也不據後文補成肯定句。 ↩

  4. s1 @00:00:30「特休」兩次→退休；音近且下段明說「60歲退休以後」。同段「六歲」「九歲現象」不足以確定，未補寫。 ↩

  5. s1 @00:01:32「肝氣使衰」→肝氣始衰（使／始音近且解說衰退開始）；「目視不明」原樣保留，不改通行本文字。「膽汁」「肝液」也不以通行本替換。 ↩

  6. s1 @00:02:02「火就不忘了」「心氣是衰」→火就不旺了、心氣始衰；火勢語境及前後重讀支持近音校正。 ↩

  7. s1 @00:02:33「黃元內經天年」「苦憂悲」→《黃帝內經・天年》及原句重讀；書名由本節主題和同段引用辨定。 ↩

  8. s1 @00:03:04「頁子」→頁字；「杞人憂天」為原有成語，不補典籍出處；「念謝」未聽校，保留待查。 ↩

  9. s1 @00:04:04「這是優 那背呢 背呢 我們經常說這個背」「相悖而非」「勞燕分飛」「悲歡離合」→憂、悲、相悖而飛；同音及緊接「兩個小鳥」「分離」支持，兩個成語照錄，不據此認證字源說。 ↩

  10. s1 @00:04:35「我誰口都沒問」原串保留並標疑，不據語境重建句子。 ↩

  11. s1 @00:05:07「樹殺」→肅殺；音近且落葉、草木凋零語境支持。 ↩

  12. s1 @00:05:37「不會笑」→不會孝；音同且緊接伺候父母。「苦憂悲」為同段原有重讀。 ↩

  13. s1 @00:06:07「心氣的審若」「你參與一下父母」「一殺那劍的肌膚之輕 肌膚之輕」→心氣的衰弱、你攙一下父母、一剎那間的肌膚之親、肌膚之親；音近，過馬路、碰觸及擁抱語境相互支持。 ↩

  14. s1 @00:06:37「你收入大了」→你歲數大了；此處為運動段預告，@00:13:45 同段完整重述「你歲數大了」。 ↩

  15. s1 @00:07:39「中國文化臺美」「後浦中學校堂主徐文斌」「靈書天年」→中國文化太美、厚朴中醫學堂堂主徐文兵、《靈樞・天年》；同開場口號與介紹重現。原串「積蓄是」未補為推測的主持語。 ↩

  16. s1 @00:08:11「苦憂悲 血氣 洩墮」「松洩」「懶墮」→原句重讀、鬆洩、懶惰；鬆／松與惰／墮按該段釋義分辨。「數學法 缺掉」未據拆字常識重建。 ↩

  17. s1 @00:08:42「跺呢是往下墜」→墮呢，是往下墜；同音且下墜釋義明確。 ↩

  18. s1 @00:09:12「突然起力」→突然起立；起床、站起語境支持。 ↩

  19. s1 @00:09:43「血氣洩墮 故好惡」「顧好臥」→「血氣洩墮，故好臥」「故好臥」；好惡／好臥音近，緊接原話「就喜歡躺著」支持，不另插標準經文。 ↩

  20. s1 @00:10:13「養臥」「臥如宮」→仰臥、「臥如弓」（出處待查）；仰／養、宮／弓音近，對比側臥、下段再讀支持。 ↩

  21. s1 @00:10:43「臥如宮」「臥入宮」「中醫管理睡不著覺」「商行論」「不得臥」→「臥如弓」兩次、中醫管這睡不著覺、《傷寒論》及原有「不得臥」；前兩項依側臥解釋及近音，書名依醫籍語境。不得臥的篇章未指明。 ↩

  22. s1 @00:11:14「不得臥」「臥不安」「胃不合則臥不安」→保留重讀及「胃不和則臥不安」；合／和同音，胃與臥不安語境對應《素問・逆調論》，不另加前後文。 ↩

  23. s1 @00:11:44「嚇敵人膽寒了」→嚇得人膽寒了；近音、前句「嚇得膽寒」支持。 ↩

  24. s1 @00:12:15「心經是開啟的」→心經是打開的，僅撤除繁體轉換的書面化用詞；「同志期」等不推為童子期。 ↩

  25. s1 @00:12:45「磁枕」「壓絨枕」→瓷枕、鴨絨枕；同音／近音，古代硬枕、現代軟枕之材質對比支持。 ↩

  26. s1 @00:13:15「顧好臥」兩次、「好屈」→「故好臥」兩次、好趨；音近且前後是年齡與行走方式的經文回顧。「好走」「好步」按原串保留，並未擴寫年齡序列。 ↩

  27. s1 @00:13:45「身區」→身軀；同音且與腿腳相對。 ↩

  28. s1 @00:15:21「中國文化臺美」「後浦中學堂」「薛文斌」「顧好臥」→中國文化太美、厚朴中醫學堂、徐文兵、「故好臥」；對應反覆出現的節目介紹及「躺一躺」解釋。 ↩

  29. s1 @00:15:51「抄這心抄那心」→操這心、操那心；音近、父母憂心子女語境。 ↩

  30. s1 @00:16:22「化淤」「血液迴圈」「單身」「芡草」「赤勺」「豬沙」→化瘀、血液循環、丹參、茜草、赤芍、朱砂；依活血、紅色中藥的列舉與近音辨定；茜草仍需音訊覆核，不把紅色說法當成用藥依據。 ↩

  31. s1 @00:16:52「中國人體制」→中國人體質；同音、適合何種人的酒之語境。 ↩

  32. s1 @00:17:22「果還是食」「種子是食」→果還是實、種子是實；同音、種子與果肉對比支持。 ↩

  33. s1 @00:17:52「裹著生命的晚期」「我嚐了多少瓶」「於其」「入肝精的 入肝精」「肝精強了」「補一星期」→果是生命的晚期、我藏了多少瓶、與其、入肝經的／入肝經、肝經強了、補益心氣；依近音及上段果／種子、酒窖和本段木生火的脈絡，經／精讀法仍待音訊覆核。 ↩

  34. s1 @00:18:24「轉在一起」「肉叢容」兩次→摻在一起、肉蓯蓉兩次；混合飯食及藥名語境支持。 ↩

  35. s1 @00:18:54「心氣死衰 苦憂悲 血氣洩墮 骨毫臥」「杯是因為梨」→「心氣始衰，苦憂悲，血氣洩墮，故好臥」「悲是因為離」；音近及本集前段逐項解釋支持，保留洩墮讀法。 ↩

  36. s1 @00:19:24「荷」「荷歡花 荷歡皮」「百合和荷歡皮荷歡花」→合、合歡花／合歡皮及同段重讀；同音且解說離／合、列舉藥名。末尾「金針菇」不擅改為其他食材。 ↩

  37. s1 @00:19:24「荷歡捐糞 宣草忘憂」「這宣草」→「合歡蠲忿，萱草忘憂」、這萱草；各字近音，前有合歡藥名，後有忘憂與黃花菜解釋，支持字面校讀；詩句出處待查，不補作者或篇名。 ↩

  38. s1 @00:19:55「坐了一不安」→坐立不安；音近且同段坐臥不寧支持。百合病與現代病名的對應僅屬講者說法。 ↩

  39. s1 @00:20:25「淡盡良絕 淡盡良絕」→彈盡糧絕兩次；音近、精氣耗竭比喻支持。「百合杯」「喝就會壞」等不以方名或推測的性事語句補寫。 ↩

  40. s1 @00:20:56「這個在和」「吹琴的藥」→這個再合[?]、催情的藥；後者音近且與壯陽藥並列，前者仍為試讀，無法據此補出具體行為。 ↩

  41. s1 @00:21:26「不要千果不如獨臥」「合穿而睡」→「不要千果[?]，不如獨臥」（出處待查）、合床而睡；前句不以常見養生俗諺補寫不明前半，後者音近、分床主題支持。 ↩

  42. s1 @00:21:57「感謝薛老師」→感謝徐老師；近音且本集介紹講者為徐文兵。 ↩

六十歲、退休與心氣的變化

00:00:00 重新發現中國文化太美。大家好，歡迎收看這一期的國學堂。我是梁冬梁某人。今天依然有請的是厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師，和我們一起來分享《黃帝內經・靈樞》之〈天年〉篇。徐老師你好。梁冬好，觀眾朋友們大家好。過去的幾周裡面，我們一起學習了《靈樞》，講到了人到六十歲的時候該怎麼樣。今天繼續往下聊，好不好？好。話說這個：1

六十歲，心氣始衰，苦憂悲。2

[00:00:30] 血氣洩墮，不好臥[?]。3 就講六歲[?]的人，就喜歡躺著了。好吃不過餃子，是吧？舒服不過躺著，好吃不過餃子。這樣，六十歲，就是我們說男人和女人都到六十歲左右的時候，會出現一個什麼樣的現象？這是九歲現象[?]。退休。對，我們撇開社會環境，我們說退休，是對他身心有影響。4

[00:01:02] 我有一個做老幹部處的朋友，他的工作就是照顧那些老人。他發現六十歲退休以後，很多人就開始發病，或者去世的年齡就在六十歲到六十四歲。你怎麼解讀這個現象呢？作為一個中醫，這就是我們說他的生理和社會環境，就是說他的生理、心理和社會環境發生劇烈的變化以後，人沒有及時地跟上。你看他講的這個「心氣始衰，苦憂悲」，就是一下子……2

[00:01:32] 氣血不足之後，氣血不足是個大概點[?]，你具體到五臟六腑呢？我們再講，再回憶一下五十歲。我們說他是肝氣始衰，膽汁也減少了，肝液也變薄了，目視不明。對，是吧？看東西就花了，眼花了。我們說這人歲數大了，耳不聾、眼不花，這人是長壽的，是吧？肝，我們按五行來講，肝屬於木，木生的是火。你看到六十歲是火。5

[00:02:02] 先是木頭不是那麼足了，接著火就不旺了。也就是說下一步，肝氣衰完的下一個衰退的，你說是哪個期間[?]？心氣、心血不足了，心氣也不足了。六十歲再創業就變難了。所以這個「心氣始衰」，就是說心氣不足了。我們平常人說話，這個人心氣很高，對，心氣很高，人就喜歡折騰點事。心氣衰的人就是什麼？沒意思，出去玩沒勁。6

[00:02:33] 買一大房子，沒勁；裝修一下，啥？你隨便，你們裝成什麼樣的東西。這就是心氣衰了。所以人到六十歲，會出現一個心氣衰。他心氣衰的一個表現，首先出現了情緒和情感的一些劇烈的變化。《黃帝內經・天年》就說，這些人苦於什麼呢？一個是憂，一個是悲，苦憂悲。憂和悲有什麼不一樣？憂和悲是完全不一樣。憂的繁體字……7

憂與悲的區別，以及與父母的接觸

00:03:04 憂的上面是一個，像我們寫一頁書、兩頁書的一個頁字那個樣，其實那個字念謝[?]，指的是頭。憂的中間有個心，古代這些字都是帶心字。憂的意思很簡單，講個成語叫「杞人憂天」，什麼意思？就是擔心，老擔心將來有個不好的事發生，這叫憂。擔心未來不好的事情發生叫憂。8

[00:03:34] 天崩地墜，天上星星掉下來、地震，就是說他老處於一種什麼的，對將來的一種不安的、不安全的一種感覺。○四年我跟我爸爸說，我說我掙點錢，這樣的房貸可能能提前還。我爸說，我爸說，你要掙那麼多錢，你還交好多稅。姐姐[?]想的是交稅的事。對，他不看那個掙的總比交的多。

[00:04:04] 但是他看的是那種負面，這是憂。那悲呢？悲呢，我們經常說這個悲，但是具體你讓人說，悲到底啥意思？悲呢，它上面是個非，在甲骨文裡面，它是兩個小鳥相悖而飛，是吧？勞燕分飛，是一種分離的那種狀態。所以當人在分離、分別的時候，產生那種情感情緒，那個叫悲。我們經常說「悲歡離合」。9

[00:04:35] 什麼意思？合就是歡，離呢，就是悲，就是悲。真是長學問了，我誰口都沒問[?]，那麼有東西。就是說，中國人把對人的情感情緒的認識都研究到骨子裡，它落實到一個漢字上。所以我覺得現代人活得真是粗糙。我們現在特糙，粗鄙淺薄，我對現代簡化字包括白話文的一個評價。所以它出現這種情況……10

[00:05:07] 這種狀態，我們比如說正常人到了秋天，看到落葉紛紛，草木那種凋零、分離的、肅殺的那種狀態，會產生秋悲。這種老年人是一年四季，不管春夏秋冬，他都會產生那種悲。特別是現在社會，我們產生了很多空巢老人。對，爹媽單獨居住，我們在外邊奔忙，又不去常回家看看。11

[00:05:37] 所以老年人這種悲的心理就更加嚴重。從他的生理上到了這個階段了，然後你又為人子女不會孝，不會伺候父母，所以他這種憂和悲的狀態總是纏綿不去，苦憂悲。所以在這個世界上，做兒女的一定要學會逢年過節要回家看看。另外跟父母一定要有這種親密的肉體的接觸，擁抱一下人。12

[00:06:07] 他有這種人的氣的交流的話，就能彌補，你的那個陽氣能夠彌補老年人這種心氣的衰弱。這樣的話，他那種悲的感覺就會少一點。所以我覺得很多兒女，在過馬路的時候，你攙一下父母，那絕對不是怕他倒了，是那一種一剎那間的肌膚之親，肌膚之親。所以碰一下之後呢……13

[00:06:37] 那這個做父母的那種暖氣[?]，對於他延長壽命，以及最後咱說庸俗一點，父母健康都是子女最大的福分。對，那是多麼重要的一件事情。對，稍息[?]，休息一下，記住在廣告期間碰一碰你的父母。我看到很多所謂的養生節目，你要鍛鍊你的心臟，你歲數大了……14

[00:07:07] 你要去運動，然後大步走、跑步，好多人就鍛鍊著把自己弄壞了。生生地把本來可以滋養心臟的氣血，生生地弄到遠東地區[?]，心臟有問題。您現在收看的是劉衛視[?]最新鮮的文化節目，博物學堂[?]，輔佐中國文化發揚光大，廣告之後見。

血氣洩墮：鬆散、下墜與起身的風險

00:07:39 重新發現中國文化太美。積蓄是[?]和厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師，講到了《靈樞・天年》這一部分。剛才講到六十歲的時候，人容易苦憂悲。憂和悲是很不一樣的，於是講到說，對父母要稍微擁抱一下，碰碰他們，對於整個父母的健康是很重要的。所以很多子女就老想送點什麼金腦什麼的，其實你還不如回家抱抱他，這什麼都沒這個重要，是吧？對，有些時候甚至讓父母碰碰你。我以前有個同事，他最開心的事情……15

[00:08:11] 就是讓他爸幫他剪頭髮。雖然他爸剪得很難看，他爸幫他剪頭髮的時候，這一輩子習慣了，有一天如果他自己在外面剪了頭髮的話，他父親會非常難過。這個東西其實現在理解，苦憂悲，血氣洩墮，這個洩和墮肯定是不一樣的。洩肯定是那種鬆洩，那墮是懶惰的意思，我知道它有點不同，那有什麼具體的不同？洩是講它的反義詞，你把這個數學法[?]缺掉[?]，就是解，解開了。16

[00:08:42] 那它反義詞呢？凝聚。對，洩了，一鬆，鬆掉了，就是我們說提不起氣來了，這是一種表現，就是他氣有點散。血氣是血和氣也散，血和氣都是散的，他就聚不到一塊。聚不到一塊呢，一個是氣聚不到一塊，他沒有彈性，這人就滿臉的皺紋。講不說[?]這人雞皮鶴髮，鶴髮，頭髮白了；雞皮是什麼呀？鬆鬆垮垮的一個樣子。墮呢，是往下墜。17

[00:09:12] 往下墜，往下墜的一個表現，就是我們說這人血壓會很低。你讓這個人突然起立，或者起床稍微猛一點，他就會什麼？眼前發黑，甚至有的人會暈倒。有的人老年人在走路或者幹活突然就跨一下倒地，他倒不是一下過去，他用[?]那個氣血上不去，這種叫血氣墮了。那個氣血凝聚不到一塊，叫血氣洩了。對，所以應該在父母的家裡廁所上面……18

[00:09:43] 寫一個慢字。突然站起來，是吧？就很危險，很危險。對，「血氣洩墮，故好臥」。這個血氣洩墮就是針對上一句，我們講苦憂悲，它基本是心理情緒；血氣洩墮開始抽離到生理，是吧？這是他講的話，都是古人講話都是有深刻道理，也有順序的。在這種心理和生理下，最後他平時的形態的表現是什麼？就說下一句叫「故好臥」，就喜歡躺著。19

臥姿、膽經與枕頭

00:10:13 躺著是不是有不一樣？躺平躺是一種躺，打側是一種躺，在文字裡面有沒有不同？仰臥，側臥。我們講的睡覺應該叫「臥如弓」，應該講是側臥，這是一種比較好的睡姿。有的小孩是什麼？我治過一個小孩子，他是消化不良，老是手心發燙，他趴下睡，他覺得枕頭底下那塊涼，他搞得這麼睡。20

[00:10:43] 把手伸進去。這是一個很有意思的問題。第一，首先人為什麼要側著臥？為什麼「臥如弓」？我理解的就是「臥如弓」是這個意思，就是說人的膽經是行走在兩側的。好多人就睡不著覺，中醫管這睡不著覺叫「不得臥」。你看我們《黃帝內經》很多描述這些人，包括《傷寒論》說人，他沒有說他睡不著或者失眠。21

[00:11:14] 他叫不得臥。不得臥的意思就是入睡困難，或者是反覆醒來，或者是老是做那種奇奇怪怪的夢，就是說臥不安。中醫還有一句話叫「胃不和則臥不安」。臥不安是什麼意思？一個就是我說趴著睡，這才有安全感。所以側臥，它對膽經正好有一種壓力，所以膽氣弱的人……22

[00:11:44] 或者我們說膽寒的人，他就會容易出現睡不著覺的這種情況。所以有一個治療失眠的很著名的方子，就叫溫膽湯。不安全感，害怕，害怕，我說這人嚇得膽寒了，嚇得人膽寒了。你把他膽給他弄熱了，或者給他點壓力，溫膽，膽熱了，他就不害怕，他就睡著了。那這樣側面就比較好？側面好，尤其是要右側臥。23

[00:12:15] 但是我有一個問題，就是說為什麼我現在睡覺的時候喜歡躺著？就跟那小孩子在握著拳，怎麼散開呢[?]？這樣不好是嗎？也行，也可以。還可以是吧？說不定你還停留在同志期[?]。我真的，我就是側著睡，不容易睡著，這麼一攤開就能睡著了。小孩睡覺都是兩個手揚起來的，心經是打開的。我感覺側臥還有一個對人體有益的原因是什麼呢？就是說我們這個脖子和肩膀……24

[00:12:45] 它有個距離，你如果側臥的時候需要這個枕頭，這個枕頭如果正好硬一點，古代人睡覺枕頭非常硬，你看有瓷枕。現代人睡的都是什麼鴨絨枕，什麼什麼那種軟枕頭。枕頭是軟的，頭部沒有一個力量支撐，哪是硬的？脖子是硬的。所以那麼多頸椎病的原因，是因為這種軟枕頭，枕頭鬧的。這個真是，所以……25

[00:13:15] 真是深刻。你比如說你鬧一個枕頭的高低，正好跟你肩膀和這個頭這個距離是相等的，這樣的話正好給一個力的支撐。對，這時候你那個脖子是非常放鬆的。所以現在這個睡覺的話，一定要側臥，再一個枕頭一定要硬。如果你又不喜歡太硬，又不喜歡太軟，就用那個蕎麥皮枕頭。「故好臥」怎麼講？這個「故好臥」還是還可以講點，針對我們小時候好走，然後好趨……26

順應年齡，以及飲食與藥物的說法

00:13:45 然後好步。這樣的話，他有個年齡，就是隨著人的氣血的變化，他有個下降的趨勢。我們總的觀念就是說，他既然生理到這，有這個生理變化，你就要順應它。我們現在還，現在我看到很多所謂的養生節目，你要鍛鍊你的心臟，你歲數大了，你要去運動，然後大步走、跑步。老年人氣血本來就回縮到身軀內了，這個腿腳就有點不靈便了。27

[00:14:15] 你還強迫他氣血往手腳上去運動，就讓他去鍛鍊。好多人就鍛鍊得把自己弄壞了，就生生地把本來可以滋養心臟的氣血，生生地弄到遠東地區[?]。對，心臟有問題。中醫講補心氣的最好的東西叫血肉有情之品。什麼東西？

[00:14:45] 什麼是血肉有情之品？紅肉。老父母六七十歲了，合一合[?]是不是對身體也好出來[?]？一人二人[?]，留那點心情[?]養自己就夠了，你還是往處放[?]。所以到什麼年齡做什麼事，到什麼山唱什麼歌。您現在收看的是旅遊衛視最新鮮的文化節目，博物學堂[?]，輔佐中國文化發揚光大，廣告之後見。重新發現……

[00:15:21] 中國文化太美。繼續回來，和厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師聊到〈天年〉。剛才聊到就是六十歲的時候，「故好臥」。所以老年人，你得讓他躺一躺也好。所以你是年輕人，你別看回家爹媽在那躺著，你就不高興，就非要拽起來讓他去鍛鍊去，這很蠢。這一段下來以後，我們就看一下，就是說當自己的父母年過六十以後，你怎麼去對待他。28

[00:15:51] 第一，你意識到他看問題容易悲觀，容易悲觀，容易替你孩子們操這心、操那心，這是他的生理決定的。另外他懶得動會了[?]，他平常早上起來出去溜溜彎，回來又躺下了，這是他正常的表現，你要尊重他。這樣的話，根據這個情況，我們在飲食上，或者是給他做一些保健方面幫助上，你要有針對性。比如針對心氣虛的人……29

[00:16:22] 我們給點什麼吃的好？就是香味[?]能補一下他的心氣。紅豆，用紅色是對的，所以補心氣的東西一般顏色都偏紅。我們用的中藥，很多中藥能活血化瘀，能夠促進心臟的血液循環，都是紅色的。比如丹參，有茜草，有紅花，有赤芍，甚至我們有時候會用點朱砂。你看這些紅色的都是非常好。另外中醫講……30

[00:16:52] 補心氣的最好的東西叫血肉有情之品。什麼東西？什麼是血肉有情之品？紅肉。對，現在老說，我們要給老年人吃白肉，別吃紅肉，對老年人最好。這會就是紅燒肉。所以傳說中的紅葡萄酒是有道理的？紅葡萄酒，我是這麼看，最適合，幾千年來我們看它實踐，最適合中國人體質的酒並不是紅葡萄酒。那是什麼？31

[00:17:22] 黃酒，就是黃酒。你看一個東西，你先看它的材質。紅酒拿什麼釀？紅酒拿葡萄嘛。葡萄是什麼？葡萄不就是葡萄？葡萄是果還是實？明白了，這個果它是已經消耗過了，果是果肉。對，對吧？那我們的黃酒拿什麼釀？種子。種子是實，是胚胎，是有生命力，是能夠再繁殖出生命的東西釀成的。32

[00:17:52] 屬於生命的早期，果是生命的晚期。現在的人都是跟風。我記得香港前一段時間，一說我家裡有酒窖，我藏了多少瓶紅酒，這個，那這個。與其那樣，不如買點女兒紅、狀元紅、黃酒。黃酒它主要是什麼？入肝經的，入肝經。黃酒又溫了喝以後，肝經強了以後，木生火，也能補益心氣。另外就是在飲食上，最好的補益心氣的糧食……33

[00:18:24] 現代人都不吃了，紅高粱。你吃過高粱米嗎？我不知道，我們家的飯是很多東西摻在一起的，全放進去。那也挺好的。紅高粱，紅色的高粱是補益心氣的。另外就是給他們多吃一些血肉有情之品。另外還有一個非常好的藥，就是現代人用來說是保健，叫肉蓯蓉。肉蓯蓉也是非常好的補益心氣的藥。所以今天我們花了一集的時間……34

合歡、百合與老年人的起居

00:18:54 好好地講一下，從六十歲開始，「心氣始衰，苦憂悲，血氣洩墮，故好臥」，這麼一個過程。其實還有一個，就是家裡面老父親老母親，他們如果不送高粱酒，也不送……還可以送一個什麼小小的禮物，會比較好一點？治療悲，你最好用什麼藥？用什麼藥？悲是因為離。35

[00:19:24] 對，什麼才能歡呢？合。對，中藥裡面就有兩個藥，叫什麼藥？合歡花，合歡皮。這個百合和合歡皮、合歡花，都是非常好的中藥。治療什麼病？就是治療這種憂悲的病。以前經常人寫詩，說過一個叫：36

合歡蠲忿，萱草忘憂。37

這萱草就是我們平常吃，金針菜，金針菇[?]，黃花。

[00:19:55] 黃花，金針，我們叫金針、黃花。這個在食療或者是在吃的藥裡面，加上這兩個藥，對老年人這種悲的情緒就能緩解。專門有個病叫百合病。什麼意思？這個百合病相當於現在的叫焦慮或者躁狂症。說這個人就是坐又不能坐，臥又不能臥，就是那種坐立不安，煩躁不寧。然後問你咋了，也不知道；然後就在那莫名其妙自己哭泣，然後怎麼治？38

[00:20:25] 百合，就用百合，就用百合，因為要熬著給他喝，就叫百合杯[?]。這杯一寬你喝[?]，喝就會壞[?]，喝就會壞[?]。問一個可能不是很適合在電視裡問的問題：老父母六七十歲了，喝一喝[?]，是不是對身體也好出來[?]？因人而異。到這會兒我們講過，男人到六十四歲已經是什麼？彈盡糧絕，彈盡糧絕。你讓他喝什麼喝[?]，留那點精氣養自己就夠了，你還是往處放[?]。怎麼才知道這個老父親……39

[00:20:56] 是不是適合這個再合[?]呢？看他自己。對不起，這個問題也許不適合在電視裡問。看他自己，完全看自己判斷，看他自己。但是我是反對的，到這個年齡還去喝一些壯陽的藥，或者催情的藥，最後把自己透支死了。我有一個朋友，他建議他的父母分床而睡。當然了，但是這樣不就是不夠合了嗎？就雖然不能夠……你覺得老年人是應該分床睡？應該是分床睡。40

[00:21:26] 包括年輕夫妻都應該分床睡。不要千果[?]，不如獨臥。聽說過這句話嗎？點感念[?]，就是說你怎麼養你的精氣神，你就是精氣神吃這個補那個養得再好，你不如分床而睡。分房可以嗎？他的意思就是說，節省你的精氣神去養自己。合床而睡，他老人有那種企圖和衝動。我有個朋友說，到底今天是打主場還是打客場……41

[00:21:57] 都是不一樣的。老年人是什麼，他有不同的，已經開始有自己獨立成型、不可更改的一種生活習慣。包括是老夫老妻，老夫老妻的話，分開睡不見得就是我們感情不和。因為它合在一起相互那種干擾、影響，反而鬧得身體更不好。非常有道理。所以這一期節目是做給天底下的兒女看的，看完之後你就知道如何該有效率地去孝敬父母了。感謝徐老師。別客氣。42

校讀註腳（非新增發言）