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未逐句聽校；講者身份、集數與來源缺口仍有限制。品質、原始警告與未解限制

講座 / 靈樞 54 天年

梁冬徐文兵對話《黃帝內經》 天年 12

徐文兵 厚朴中医 徐文兵 第 12 集 00:22:43 在 YouTube 觀看 ↗

逐字稿來源未經逐句聽校（s1：local_asr_faster_whisper_large_v3）。時間碼為估計值；引用前請對照原影片。

來源與原始 ASR 文字 · 身份／來源缺口與原始警告處置

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摘要

本集對話把「不能終壽」理解為身體儲藏、防護與運行失衡的問題：講者先以不充盈、易遺漏說明「五藏不堅」，再以鼻腔與呼吸討論外界環境和人體調節。[00:00:33][00:01:33][00:04:06] 講者把「肺主治節」解作調整身體節奏，把「心主神明」解作全身節奏的總控制，並批評以意志強迫身體加班或運動。[00:06:07][00:14:00][00:14:30] 對話結尾將這個順應觀延伸到成長與衰老、父母對孩子的期待，以及沒有觀眾時是否仍能自得。[00:18:04][00:19:35][00:21:40][00:22:21]

中心論旨： 在講者的詮釋中，天年不只是活到某個歲數，而是理解生命上升、平臺、下降的過程，讓身體與行為順著自身節奏運作；他以「自得」而非外在評價作為結尾的生活判準。[00:18:04][00:18:34][00:21:40]

一、堅不是單純僵硬，而是充盈與能藏

00:00:33

對話將天年說成兩個甲子、120 歲，並從「五藏皆不堅，使道不長」追問不能終壽的原因。這是本集採用的年壽理解，不是本文設定的人類正常壽命。[00:00:33] 講者把五藏與六腑作儲藏／傳導的對比：藏精氣的部分須能固守，傳化物的部分則有更虛更實、擴張收縮的過程。[00:01:03]

講者將「不堅」分成兩層：一是未充盈到堅的程度，二是可能有遺漏；精則被他視為支撐人的物質基礎，像房屋的地基。他也明確反對把問題全歸為先天，說後天對肺、肝、腎的傷害同樣可傷臟、折壽。[00:01:33][00:02:03] 在「基牆薄」的討論裡，他又用母親提供基礎、父親提供防護院牆的比喻說明遺傳，沒有提出可量測的遺傳指標。[00:08:53][00:09:26]

二、鼻腔自潔成為「不要過度干預」的例子

00:02:33

對話把鼻子描述為冷空氣加溫與灰塵過濾的通道，並據此聲稱鼻腔越高長，過濾系統越好。講者再把正常黏液分泌與擤鼻視為自我清潔，因而把洗鼻評為「畫蛇添足」。[00:02:03][00:02:33][00:03:04][00:03:34] 他把不停流涕解作「漏精」並聯繫記憶力衰退，也把鼻屎說成黏膜乾燥後的病態產物；這些是來源中的臨床斷言，不是本文驗證的因果關係。[00:03:04][00:03:34]

講者還以女性反覆清洗、破壞黏膜保護層而感染的敘述作類比，說明身體要在外界變化中維持平衡；他認為健康者移居乾燥地區後能調整黏液分泌。[00:04:06][00:04:36] 對話隨後把鼻孔外露、鼻形與寒冷風沙環境連到呼吸功能，並將「喘息暴急」與均勻、綿長、深遠的呼吸相對照。[00:04:36][00:05:07][00:05:37]

編按： 上述自潔論不能推成「任何人都不應洗鼻」，鼻形或呼吸聲也不能單獨作疾病、壽命判斷。此處只呈現本集未經聽校的論述，相關臨床說法須另行查證。

三、肺調節奏，心被比作總控制器

00:06:07

講者將「肺主治節」直接解為肺調整身體節奏，並以足球中場組織進攻、勻速跑比突然快慢更持久來說明。他把養生練習分成調形、調息、調心，分別談姿勢、呼吸節奏及心的狀態。[00:06:07][00:06:38][00:07:17][00:08:22]

對心的解說則更具總體性：講者稱心為全身節奏的總控制器，批評人在想慢下來時仍以「我要加班」「我要去跑步」強迫身體。他用跑步機上死亡的敘述強化這個批評，但未提供個案背景、病史或可驗證的因果資料。[00:14:00][00:14:30] 講者也稱支架、搭橋臨時救急有效，卻認為長期仍應追問氣血不能通過的原因；他對起搏器、人工心臟的「節奏亂」概括亦屬待查的醫療主張。[00:13:00][00:13:30][00:14:00]

四、從防禦耗損到虛實轉化與內亂

00:10:57

講者以肌肉萎縮、虎口肌肉不足說明「其肉不實」，再據「脾主肌肉」將其連到脾氣虛。他把肺氣、中焦飲食之氣與先天元氣納入衛氣的解說，認為衛氣弱會降低對六淫的防禦；反覆得病又須調動元氣驅邪，因而額外耗損。[00:10:27][00:10:57][00:11:29]

在「血氣虛，脈不通」的解釋中，講者認為好血停留不動就成瘀血，於是由虛證轉成實證。他把後果從末梢循環障礙一路聯繫到冠心病、心肌梗死、真心痛，這是他的病機串接，不能當成現代疾病的已證實統一機制。[00:11:59][00:12:30]

講者再用外賊、內鬼與元氣交戰解釋「真邪相攻」，並把複雜病況描述成一團亂麻。他甚至說邪氣可形成自己的「神」、長出癥瘕積聚，又把氣功偏差中的幻聽、幻視、幻覺納入這一敘事；導引則被說成在神或「通神懂醫」者指引下使氣血歸位、到位。[00:15:01][00:17:04][00:17:34][00:18:04]

編按： 本文不將幻覺歸因於邪氣，也不以導引替代專業評估；講者沒有在這一段給出可核驗的操作規程或診斷標準。心血管治療的選擇及調整亦不能依此論述自行決定。

五、順應成長，也意味著檢查父母的期待

00:18:04

講者將全篇啟示概括為知道自己從哪裡來、到哪裡去，辨認上升、平臺、下降並順著規律。他回答是否應提前準備時，反而強調「來了以後接受它」，把急切期待下一階段稱為「慮」。[00:18:04][00:18:34]

談到孩子學習壓力，講者把部分問題指向父母未成就的妄想與價值觀，說父母需要調整，而不只是讓孩子接受治療。他舉一位兒科醫生朋友限制孩子寫作業到九點半、十點以前上床、可開假條的例子；這是講述的家庭經驗，不是普遍睡眠處方。[00:19:04][00:19:35] 他以孩子處於人生春天為由，主張放開、鼓勵，而非壓制。[00:20:06]

六、三戒與自得：不把外在累積當作全部目的

00:20:06

對話借用孔子三戒，談少年戒色、中年戒鬥、老年戒得；其中先把少年說成「血氣方剛」，後又說「血氣未定」，兩次讀法不應互相抹平。[00:20:06][00:20:39][00:21:10] 講者把老人不捨丟物、持續收物解成脾氣虛的生理問題，甚至聲稱補足脾氣、吸收好了就不再收物；本集沒有交代辨別標準、具體療法或證據。[00:20:39][00:21:10]

最後，對話從爭職位、求稱讚轉到「恬愉為務，自得為功」，提出一個自問：若沒有觀眾，這件事還做不做？結尾說先把自己照顧好，有富餘能量再關愛別人，並以即使節目無人觀看仍願意繼續作結。[00:21:40][00:22:21]

關鍵術語

引用經典

以下列本集 L1 的讀法，不另插標準本當作講者的話；校正原 ASR 與比較異文見 L1 註腳。

xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I01 — 「五藏不堅」被分解為不充盈與不能固藏

xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I02 — 鼻腔分泌被用作身體自我清潔的例子

xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I03 — 肺主治節被解作調整全身節奏

xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I04 — 衛氣防禦不足被說成反覆患病與元氣額外耗損

xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I05 — 血氣虛至脈不通被解為由虛轉實

xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I06 — 心主神明被解為全身節奏的總控制

xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I07 — 順天年在本集被解為接受生命階段的變化

xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I08 — 兒童壓力的調整對象被移向父母的期待

xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I09 — 自得以沒有觀眾時仍願意做為檢驗

xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I10 — 調形、調息、調心是講者區分的三個鍛鍊層面

xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I11 — 真邪相攻被講者比作外賊、內鬼與元氣交戰

可研究／可驗證之主張

編按： 以下是研究設計候選，不是講者已做過的研究，也不是干預建議。

待查證／安全提示

待釐清問題

內容層次

  1. 儲藏語義：不充盈、可能遺漏，以及藏精的地基比喻（D01）。
  2. 節奏與鍛鍊層面：肺、心的解說及調形／調息／調心的分類（D02）。
  3. 病機敘事：防禦弱與耗損、虛實轉化，另列真邪交戰比喻（D03、D04）。
  4. 生活判準：認識生命階段、調整父母期待，及無觀眾時的自得（D05、D06）。

D01 — 講者如何拆解「五藏不堅」與藏精

flowchart TD
A["五藏不堅"]
B["不充盈"]
C["可能有遺漏"]
D["藏的精"]
E["物質基礎"]
F["支撐身體"]
A -->|"第一層解釋"| B
A -->|"第二層解釋"| C
D -->|"被比作地基"| E
E -->|"作用"| F

講者在同段區分不充盈與可能遺漏，並把藏精比作支撐身體的地基；「可能」不可改成必然。兩組線條是其語義及比喻，不是器官檢查或療效模型。[00:01:33] 洞見：xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I01。

D02 — 講者的三個鍛鍊層面與兩種節奏解說

flowchart TD
A["鍛鍊的三個層面"]
B["調形"]
C["擺姿勢"]
D["調息"]
E["調呼吸節奏"]
F["調心"]
G["稱作最高境界"]
H["肺"]
I["調整身體節奏"]
J["心"]
K["全身節奏總控制器"]
A -->|"層面一"| B
B -->|"本集解說"| C
A -->|"層面二"| D
D -->|"本集解說"| E
A -->|"層面三"| F
F -->|"講者評價"| G
H -->|"治節的解釋"| I
J -->|"神明的解釋"| K

前三層面是講者的分類與高低評價，不是必須依序完成的訓練；肺與心各自連到其本集解釋，未額外畫出兩者的控制關係。[00:06:07][00:07:17][00:08:22][00:14:00] 洞見：xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I03、xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I06、xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I10。

D03 — 講者分別敘述的防禦耗損與虛實轉化

flowchart TD
A["衛氣弱"]
B["對外防禦差"]
C["六淫變化時患病"]
D["調動元氣驅邪"]
E["額外耗損"]
F["血氣虛"]
G["脈不通"]
H["瘀血"]
I["由虛轉實"]
A -->|"講者所述"| B
B -->|"講者所述"| C
C -->|"病好所靠"| D
D -->|"講者所述"| E
F -->|"講述進程"| G
G -->|"講者稱會出現"| H
H -->|"被解為"| I

兩條鏈分別按講者在兩個錨點的解說排列，不把額外耗損再接回衛氣弱，也不將其等同現代免疫、血栓或心血管診斷機制；圖中不含治療建議。[00:11:29][00:11:59] 洞見：xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I04、xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I05。

D04 — 「真邪相攻」的交戰比喻

flowchart TD
A["外賊"]
B["內鬼"]
C["皆稱為邪"]
D["先天元氣"]
E["真邪相攻"]
A -->|"歸入"| C
B -->|"歸入"| C
C -->|"交戰一方"| E
D -->|"交戰另一方"| E

圖只記錄講者以外賊、內鬼與元氣交戰解說真邪相攻的比喻；沒有將邪氣成神、幻聽幻視或導引畫成已確認機制或操作程序。相關症狀不能按此自我解釋或處理。[00:14:30][00:15:01] 洞見：xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I11；疑讀及安全界線另見該單元與 L3 安全提示。

D05 — 認識生命階段與調整父母期待

flowchart TD
A["認識生命過程"]
B["上升"]
C["平臺"]
D["下降"]
E["順著變化規律"]
F["父母未成就的妄想"]
G["加在孩子身上"]
H["父母心態價值觀調整"]
A -->|"階段"| B
A -->|"階段"| C
A -->|"階段"| D
A -->|"知道以後怎麼辦"| E
F -->|"講者批評"| G
G -->|"講者轉向要求"| H

生命階段與父母期待分開呈現，不從上升、平臺、下降推算年齡界線，也不把調整父母畫成針藥適應證。講者在後續問答說「來了以後接受它」，但不能擴大為全面反對預防或規劃。[00:18:04][00:18:34][00:19:35] 洞見：xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I07、xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I08。

D06 — 自得的自問與照顧他人的先後

flowchart TD
A["沒有觀眾時"]
B["是否仍願意做"]
C["是否仍享受：自得"]
D["先把自己照顧好"]
E["有富餘能量再關愛別人"]
A -->|"自問"| B
A -->|"結尾再問"| C
D -->|"講者所述先後"| E

對話以沒有觀眾時是否願意做、能否享受來談自得；另一條線保留先照顧自己、再以富餘能量關愛他人的先後，不把兩問硬串成療效因果。「恬愉為務，自得為功」依 L1 本次校讀，不添通行本的「以」。[00:21:40][00:22:21] 洞見：xu-wenbing-064-NmCQDyJR664#I09。

未解決的來源與安全界線

註腳

  1. [00:00:00] s1「我是梁東梁某人」「後普中醫學堂堂主徐文斌老師」「梁東好」「皇帝內經靈書篇的天眼」「倦倦不捨」→「我是梁冬梁某人」「厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師」「梁冬好」「黃帝內經・靈樞篇的天年」「眷眷不捨」。姓名與題名有本片 metadata、已附 readability_edits 及開場語境交叉支持；眷眷為音近及不捨語境校讀。開場問候後不延續人物標籤。 ↩

  2. [00:00:33] s1「其不能終壽而死者何如」→「其不能終壽而死者何如」；「五藏皆不堅 始道不長」→「五藏皆不堅，使道不長」（〈天年〉）。「皇帝」→「黃帝」。保留「終壽」「兩個甲子」「120歲」，不把經文與後續數字改成另一版本。 ↩ ↩2

  3. [00:01:03] s1「五藏不堅」原讀保留；「長經氣而不屑」→「藏精氣而不瀉」；「六輔」→「六腑」；「傳話物而不長」→「傳化物而不藏」；「耕虛耕實」→「更虛更實」。前兩句為《素問・五藏別論》相關語句的重述，音近且下文以藏／傳、硬／軟對比，沒有補入未見的經文字。「未傳導」「平滑稽」「藏經器」「武戰如果不堅」→「胃傳導」「平滑肌」「藏精氣」「五臟如果不堅」。「狹下」→「狹下[?]」：容器比喻似可疑，但不以猜測詞取代。 ↩ ↩2 ↩3

  4. [00:01:33] s1「你這個藏的經」「地基就不老」→「你這個藏的精」「地基就不牢」。不補齊「蓋多高的樓」之後可能缺失的連接語。 ↩

  5. [00:02:03] s1「你的髒」「髒病」→「你的臟」「臟病」；「五臟結不間」「五臟不間」「始道不長」「始道」「始道歲一長 經強高一方」→「五臟皆不堅」「五臟不堅」「使道不長」「使道」「使道隧以長，基牆高以方」。依同集鼻腔／地基院牆解釋與音近校字，未調換「高以方」順序。「人的督脈」是 s1 原語，不擅改為其他解剖詞。 ↩ ↩2

  6. [00:02:33] s1「化蛇添足」→「畫蛇添足」，依固定用語及「多餘」的接續。洗鼻與鼻形效用屬講者說法，未據此判定清洗適應證。 ↩

  7. [00:03:04] s1「粘液」「我們經的一部分」「這個經」「漏經」「第二個人是肝臟 沒有鼻涕」→「黏液」「我們精的一部分」「這個精」「漏精」「第二個人是乾燥，沒有鼻涕」。末句音近且與下錨「鼻腔是乾的」相接；流涕、精與記憶力關聯仍待醫學查證。 ↩

  8. [00:03:34] s1「粘東」→「粘東[?]」，音近候選「髒東」只留本註，不補成完整名詞；「一醒鼻子」「鼻棉膜」→「一擤鼻子」「鼻黏膜」。「粘液」按繁體正字作「黏液」。「鼻屎……病態」與陰道分泌物類比為來源主張，未做臨床認證。 ↩

  9. [00:04:06] s1「結耳因」→「潔爾陰」，音近、清洗產品語境相符；「粘膜」→「黏膜」。陰陽、感染因果均按講者原敘述保留。 ↩

  10. [00:04:36] s1「空外已張」「空外一張」兩次分別→「空外以張」「空外以張」（〈天年〉語境）。「空」沒有依版本改成「孔」；兩次均留在原位。「粘液」→「黏液」。 ↩

  11. [00:05:07] s1「空外一張 喘息暴擊」→「空外以張，喘息暴急」（〈天年〉），音近且下段以急促呼吸解說。「亞洲人」「有懷怪」「燒熱的」→各原文加 [?]；不改換族群名稱，也不推測殘句。種族外貌與呼吸健康的斷言並未核實。 ↩

  12. [00:05:37] s1「那個紙洞」「綿長嗎」「這種暴擊」→「那個紙動」「綿長嘛」「這種暴急」。最後一項為前段經文詞的重讀，非增加第二份經文。 ↩

  13. [00:06:07] s1「暴擊」「伸一腳前一腳」「我們中醫技術講 肺住肢節 什麼叫肢節」→「暴急」「深一腳淺一腳」「我們中醫基礎講，肺主治節。什麼叫治節」。依音近、呼吸不均／節奏解釋校讀。「真正我們家」原文保留加 [?]。治節語可參《素問・靈蘭秘典論》，正文不補全其餘句。 ↩

  14. [00:06:38] s1「相輔之觀」→「相傅之官」（《素問・靈蘭秘典論》相關用語）；依音近及肺／組織節奏比喻校讀。「上次休息」→「上次休息[?]」，不猜換廣告串場語。 ↩

  15. [00:07:17] s1「肺主智節 心主神明」→「肺主治節，心主神明」。此為預告內的重讀，保留原位置；不補為經典完整句。 ↩ ↩2

  16. [00:07:47] s1「國學堂皇帝內經之天年系列總結篇」「梁東對話徐文斌」「複習書裡受百歲的法則」「劉衛視」→「國學堂黃帝內經之天年系列總結篇」「梁冬對話徐文兵」「複習梳理壽百歲的法則」「旅遊衛視」。片名、人名依 metadata／readability_edits；其餘依音近及宣傳語境校讀。 ↩

  17. [00:08:22] s1「中國文化臺美」「後浦中文學堂堂主 徐文斌」「喘息暴擊」（兩處）→「中國文化太美」「厚朴中醫學堂堂主徐文兵」「喘息暴急」（兩處）。預告後調形、調息、調心的整段重述保留。 ↩

  18. [00:08:53] s1「盡若處子才能夠動落脫途」→「靜若處子才能夠動若脫兔」（成語式引語，具體版本出處待查，不改成另一文言版本）；「又背肌強薄 脈少血 臍肉不適」→「又背[?]基牆薄，脈少血，其肉不石」（〈天年〉）。前綴「又背」不硬改為通行經文；「其肉不石」依音近與 [00:09:56] 原 ASR「版本是石頭的石 它其實是通實在的石」支持。「以母為基 以父為盾」→「以母為基，以父為楯」，僅作本句楯字校讀，不插入別處經文。 ↩ ↩2 ↩3

  19. [00:09:26] s1「背的時候」→「背[?]的時候」；「一把二十歲」→「一把二十歲[?]」（音近候選「一百二十歲」只留本註；不以先前 120 歲拉齊此處數量字樣）；「一個是機 一個是強」「使道歲一長 機強高一方」「機強」→「一個是基，一個是牆」「使道隧以長，基牆高以方」「基牆」。經文重讀依音近及面相、院牆語境校字，維持字序。 ↩ ↩2

  20. [00:09:56] s1「地格方圓」「地葛方圓」→「地閣方圓」；「機和牆」「這就叫機」「背機強薄的話就會賣少許」「雞和肉」→「基和牆」「這就叫基」「背[?]基牆薄的話就會脈少血」「肌和肉」。此處 s1「實在的石」→「實在的實」，因語句正在區分石頭的石與實在的實。保留「有奔頭」「大奔樓」「都都了」並加 [?]，不代擬額頭形態詞。 ↩

  21. [00:10:27] s1「發力的時候叫雞」→「發力的時候叫肌」，依發力／放鬆的肌肉對比。虎口檢查敘述不作現代疾病診斷準則。 ↩

  22. [00:10:57] s1「騎肉不食」（兩處）→「其肉不實」（兩處），跟隨此處講者實在之「實」的解說，不統一成上段「不石」；「皮主肌肉 皮主肌肉 樹中風寒」→「脾主肌肉，脾主肌肉。數中風寒」。其中「數中風寒」屬〈天年〉重讀。「胃氣」（三處）→「衛氣」，下接原 ASR「保衛你那個氣」；「中交之氣」→「中焦之氣」。保留未說完的「很容易被……」；不補病名或處置。 ↩

  23. [00:11:29] s1「胃氣」「溼灶火六陰」→「衛氣」「濕、燥、火六淫」。前者承上「保衛」語境，後者承接風寒暑與外感語境，依音近校字。保留原文「先天元氣」「後天的飲食之氣 呼吸之氣」「合二為一」，不重算或改寫組成數目。 ↩

  24. [00:11:59] s1「碩重風寒 也要折壽 碩重風寒 血氣虛 脈不通 針邪相攻 亂而相應 故終壽而盡也 血氣虛 脈不通」→「數中風寒，也要折壽。數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相應[?]，故終壽而盡也。血氣虛，脈不通」。每次重讀各在原位。〈天年〉通行本作「亂而相引，故中壽而盡也」，僅供比較；此處不把「相應」「終壽」套換成版本文字。「淤血」「虛症」「實症」→「瘀血」「虛證」「實證」，依此處中醫虛實語境。 ↩

  25. [00:12:30] s1「末梢迴圈」「但發息死」→「末梢循環」「旦發夕死」。後者依音近與真心痛／死得很快語境校讀，具體引文篇章待查，不補另一半句。冠心病、心肌梗死的歸因屬講者主張，非本稿驗證結論。 ↩

  26. [00:13:00] s1「你脈不通了嗎」→「你脈不通了嘛」；「肌強的問題 輸中分寒的問題 喘息暴急的問題」→「基牆的問題、數中風寒的問題、喘息暴急的問題」。依同集先前原 ASR 反覆的基牆、風寒及呼吸解釋；無補入新原因。 ↩

  27. [00:13:30] s1「淤血點」「開啟了」「撥亂了」→「瘀血點」「打開了」「波亂了」；「波」承上錨 s1「喘息那個波」。「深有可能」→「深有可能[?]」，不代作「深有感觸」。起搏器、人工心臟與「節奏亂」之關係只是講者說法。 ↩

  28. [00:14:00] s1「脈搏通」→「脈不通」，音近且下文仍談支架／搭橋；「心主神明」→原文「心主神明」，不補成別篇經文。治療效果的概括未經查證，不可用作停治理由。 ↩

  29. [00:14:30] s1「真邪相攻」「上古天真」均原文保留；「孟子說養物浩然之氣」→「孟子說養吾浩然之氣」，依音近及《孟子・公孫丑上》相關語句校讀。通行本有「我善養吾浩然之氣」，本文不補沒有 ASR 對應的「我善」。 ↩

  30. [00:15:01] s1「樹中風寒」「針鞋在相攻」「壓到」→「數中風寒」「真邪在相攻」「壓倒」。經文詞重讀依前文與風寒／內外邪解說校字。「整個天以後」原文加 [?]，不推擬時間或因果連接。 ↩

  31. [00:15:31] s1「必須要消失休息一下之後」「早上休息」→「必須要消失[?]，休息一下之後」「早上休息[?]」。疑似串場語，但不能據意修成「稍事／稍作休息」。預告「應該扎針吃藥是他爹媽」原讀保留；不是實際治療方案。 ↩

  32. [00:16:02] s1「借之再得」→「戒之在得」，依音近、老年／貪得無厭的解釋校讀；此為後段《論語》引語的預告。「皇帝內經」「梁東對話徐文斌」「複習書裡受百歲」→「黃帝內經」「梁冬對話徐文兵」「複習梳理壽百歲」，保留預告重複。 ↩

  33. [00:16:34] s1「劉衛視」「後補中學堂堂主徐文斌老師」「針協相攻」→「旅遊衛視」「厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師」「真邪相攻」。未把廣告前後重述合併。 ↩

  34. [00:17:04] s1「亂而相隱」→「亂而相隱[?]」，不按〈天年〉通行本「亂而相引」統一；「真假機具」→「癥瘕積聚」，依音近與「長出」「提供營養」病理敘述語境。「正面軍」「根據力」原文加 [?]，不猜作「方面軍」「凝聚力」。邪氣會形成「自己的神」為講者的理論解釋，並非已驗證病理。 ↩

  35. [00:17:34] s1「亂而相宜」→「亂而相宜[?]」，與 [00:11:59]「相應」、[00:17:04]「相隱」各自保留，不依通行本互相拉齊。保留原文「氣流在下走」「神的指引」「通神懂醫」，不替講者補出操作方法或臨床處置。 ↩

  36. [00:18:04] s1「皇帝內經靈書的天年」→「黃帝內經・靈樞的天年」，依片名／題目；「第二要到位 第二要到位」兩次均保留。 ↩

  37. [00:18:34] s1「槍著」「做提前量叫綠 那叫綠」「做業」→「戧著」「做提前量叫慮，那叫慮」「作業」。依逆著做／期待未來／學習語境及音近校讀，保留「快點長大」「現在想真傻」等重複。 ↩

  38. [00:19:04] s1「做業」「慢慢人生路」→「作業」「漫漫人生路」。原文「12點鐘」「6點半」不換算、不規範成睡眠建議；「應該扎針吃藥是他爹媽」重讀仍保留。 ↩

  39. [00:19:35] s1「先吃他媽」→「先吃他媽[?]」，不猜改為「先治他媽」；「開價條」→「開假條」，依醫生／孩子上床時間語境與音近。保留「我有兩個例子」但不補第二例，保留「那做完怎麼辦」而不加「沒」；「九點半」「十點以前」原數量不動。 ↩

  40. [00:20:06] s1「好生物殺」→「好生勿殺」（音近並以下句「盡量的放開他 鼓勵」支持；此四字的確切引文出處待查）；「中年人在天年基礎球場」→原詞加 [?]。s1「少年之人血氣方剛 戒之在色」按原語保留，不把「方剛」改為「未定」。比較《論語・季氏》通行本：少時「血氣未定，戒之在色」，壯時「血氣方剛，戒之在鬥」；比較只在本註，不能消除本集讀法及後段重述的差異。 ↩ ↩2

  41. [00:20:39] s1「戒之在鬥」原文保留；「老年之人戒之在德」「藉資再得」→「老年之人戒之在得」「戒之在得」，依《論語・季氏》相關語、音近與「不要貪得無厭」解釋；「石破爛」→「拾破爛」。收藏行為與脾氣虛的關聯只是講者概括，不作疾病診斷。 ↩

  42. [00:21:10] s1「老年人叫戒之在德」→「老年人叫戒之在得」；「戒之在色」「血氣未定」「少年之人戒之在色」均按原讀保留；「好逗」→「好鬥」。未將前段「血氣方剛」統一為本段「血氣未定」；「補足脾氣」未附方法、劑量或療效證據。 ↩

  43. [00:21:40] s1「舔魚為物 自得為功」→「恬愉為務，自得為功」，依音近及快樂／不依賴觀眾的解說。可比較《素問・上古天真論》通行本「以恬愉為務，以自得為功」，兩個「以」都僅放本註，不加進本次口述。s1「皇帝內經」→「黃帝內經」；末尾「不對啊 都是」仍保留，不修成完整論證。 ↩ ↩2

  44. [00:22:21] s1「富裕的能量」→「富餘的能量」，依先顧自己、再關愛他人的語境作同音詞校讀。最後原錨點為 00:22:21；影片總長 00:22:43，不憑總長補出最後空隙的語音。 ↩

未能終壽：五藏與使道

00:00:00 重新發現中國文化太美。梁冬： 大家好，歡迎收看今天的《國學堂》，我是梁冬梁某人。今天再次邀請到厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師。徐老師您好！徐文兵： 梁冬好，觀眾朋友們大家好！

我們最後一天講述《黃帝內經・靈樞》篇的〈天年〉，做一個收尾的工作。我心中是眷眷不捨。在過去的幾周裡面，講到一個人生的戰略規劃的問題：十歲怎麼樣，二十歲怎麼樣，講到了九十歲、一百歲。一個人如果能夠到一百歲的時候，能夠優雅、得體而完美地謝幕。1

[00:00:33] 我覺得這是人生比較好的一個境界，也算有福之人。所以黃帝就問了一個他的問題，在結束的時候：

其不能終壽而死者何如？2

為什麼有些人不能夠終壽，怎麼搞的呢？這個終壽就是我們說天年，兩個甲子，120 歲。為什麼有些人活不到這個歲數？對，黃帝的老師說了，原因大概有這麼幾個。第一：

五藏皆不堅，使道不長。2

[00:01:03] 兩個。第一個他說是「五藏不堅」。什麼叫堅？堅呢，我們說：

藏精氣而不瀉。3

六腑是什麼？

傳化物而不藏。3

它是更虛更實的這麼一個傳導的過程。你看我們的胃傳導都是平滑肌，它有一個擴張、收縮，它是軟的。藏精氣那個狹下[?]，它是堅固的。五臟如果不堅。3

[00:01:33] 就出現什麼問題？就漏。心、肝、脾、肺、腎，第一說明它不充盈，它沒充盈到堅的狀態；第二說明它有可能有遺漏的東西。所以它，你這個藏的精，是你的物質基礎，支撐你，就像你打的地基一樣。蓋多高的樓，您這個地基就不牢。這可能是天生的？不啊，後天有傷害。後天傷害，什麼東西對後天傷害？你後天傷害，傷害到你的肺。4

[00:02:03] 傷害到你的肝，傷害到你的腎，這些都是傷害你的臟。人要得了臟病的話，就折壽的，折得厲害。「五臟皆不堅」的時候，五臟不堅，叫「使道不長」。使道就是我們講，前面說了：

使道隧以長，基牆高以方。5

說人面相。這個使道，我們姑且解釋為人的督脈，下面這個鼻子。鼻子有個什麼作用？第一，溫暖。你吸入冷空氣。5

鼻腔的過濾、濕潤與自潔

00:02:33 它把你先加熱，不會傷到、直接嗆到你的肺。很多人是對冷空氣過敏的。第二，它有個過濾。對，它把那些灰塵什麼的東西給擋在外面。所以它越高越長，你這個過濾系統就越好。我突然想到一個念頭，按道理說，既然鼻子是一個有效的過濾網，是吧，有多少人每天是洗鼻子？那就是，洗鼻子的人，我覺得都是有點畫蛇添足。6

[00:03:04] 多餘。那為什麼鼻子可以不用洗呢？空調都要洗，那為什麼鼻子可以不用洗呢？你自己在流鼻涕，你自己在清潔。正常的鼻子過濾那些灰塵或者加溫，它都有個什麼？有個鼻腔，有個黏液。這個黏液是我們精的一部分。這個精會出現兩個問題：一個是你過多，不停地流鼻涕，我們說你會記憶力衰退，你會漏精；第二個人是乾燥，沒有鼻涕。7

[00:03:34] 鼻腔是乾的，鼻子是乾的。正常人是什麼？分泌正常的鼻腔黏液，然後過濾了一定的灰塵、粘東[?]以後，一擤鼻子，沒事了。這不就在清洗自己空調嗎？你幹嘛還動手？這叫人為，這叫偽。那為什麼人會有鼻屎呢？鼻屎就是鼻涕，就是鼻黏膜乾燥了以後結的，這是一種病態。我見過很多人都是在，比如說女性婦科，人類陰道都有自然分泌的黏液保護自己。8

[00:04:06] 她為了乾淨，天天用那什麼潔爾陰洗自己，洗到最後怎麼了？真菌感染。她洗了，把自己人為的那個黏膜保護層給破壞了。什麼叫陰陽？就是外面陽的時候，我會陰；外面陰的時候，我會陽。它會保持一種，就好像走鋼絲，它保持一個平衡狀態。所以你看這個鼻腔，它既然能加溫，還能濕潤。很多人到了，從海邊，或者在濕潤氣候過來，突然到北方，乾燥不適應。9

[00:04:36] 但健康人過一段時間，他就適應了。一到乾燥的時候，他就開始分泌一些黏液，人會調整。所以當鼻腔比較長的時候，對於整個的呼吸是有幫助的。當然有幫助，這就會有長壽的基礎。「空外以張」。這些鼻子短的人，就好像這有個特點，就是你從往下看，從上往下看都能看見他鼻孔，鼻孔暴露，「空外以張」。所以面相上說，鼻孔露的人，這個面相是從這個地方來的。10

[00:05:07] 鼻孔暴露的人，他就說明他呼吸系統有問題。你發現沒有，北歐、歐洲人的鼻子長，亞洲人[?]，高鼻深目。生長在寒冷地帶的人，鼻子一般都高、都長。多風沙的地方，人眼睛偏小，睫毛長，就適應環境。所以長得好看，也是要有懷怪[?]。不管是燒熱的[?]，天天拿風吹一吹，結果差。

空外以張，喘息暴急。11

呼吸節奏與肺主治節

00:05:37 所以這種人呼吸的時候，他跟真正健康人，呼吸什麼？均勻、綿長、深遠。試他時候，你把一張紙放在鼻子底下，你都感覺不到那個紙動。不是這麼大紙，還一張小紙。為什麼？綿長嘛，深。跟他相反人做什麼？我們說是張口抬肩，呼吸的節奏就加快了，然後就是這種暴急。12

[00:06:07] 暴急就跟人打呼嚕一樣，突然一口，突然深一腳淺一腳那種狀態。所以一個人，你感覺他氣喘吁吁、一驚一乍，都不太好。真正我們家[?]是比較平、比較和的人。你那次做節目講的不是節奏？對，肺有個功能，我們中醫基礎講「肺主治節」。什麼叫治節？肺是調整人的身體節奏的一個重要的器官。13

[00:06:38] 我們管它叫「相傅之官」。踢足球的時候，踢著踢著說，後面中場那個組織隊員來回倒腳，調一下節奏，咱進攻是一波一波的。肺如果調整好你的節奏的話，你這個人活得長，有節奏的。你想搞這種勻速跑的人跑得長；你突然快啟動，突然慢一下，完了，跑不了多遠。生命的真理。上次休息[?]，馬上繼續回到。中醫認為。14

預告與重述：調形、調息、調心

00:07:17 鍛鍊身體應該有哪三個層面的含義？調形，就是擺什麼姿勢；第二叫調息，其實就是調呼吸的節奏；第三個最高境界，調心。

肺主治節，心主神明。15

節奏和長壽又為何息息相關？現在都拿那後天強迫的混賬意識，非要去控制你的心，非要把它的節奏給打亂了。你本來說，我這個心本來說我要慢一點，我要緩一緩，他就說我要加班。15

[00:07:47] 我要去跑步，我要去鍛鍊，強迫自個兒上跑步機，然後死在跑步機上。《國學堂》《黃帝內經》之〈天年〉系列總結篇，梁冬對話徐文兵，為您複習梳理壽百歲的法則。您現在收看的是旅遊衛視最新鮮的文化節目《國學堂》，輔佐中國文化發揚光大，廣告之後見。16

[00:08:22] 重新發現中國文化太美。繼續回到《國學堂》，依然是和厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師，聊到喘息暴急。的確，我們的肺是調整我們整個身體、整個的節奏的那麼一個功能，是吧？調息，我們經常說，你要是想鍛鍊身體，調形，就擺什麼姿勢；第二叫調息，其實就是調呼吸的節奏；第三個最高境界，調心。所以肺的功能如果出現這種喘息暴急，這個人活不了太長。所以我經常觀察我的病人。17

基牆、肌肉與衛氣

00:08:53 或者是我的周圍的人，往那一坐的時候，平時那個人在那就聲音很大，在那呼吸著，我就知道這個人有問題。在那一坐，都聽不到這個人呼吸著，這個人高人。「靜若處子」才能夠「動若脫兔」。又背[?]：

基牆薄，脈少血，其肉不石。18

這就說起遺傳了。我們在開始說是：

以母為基，以父為楯。18

當你的母親給你提供基礎。18

[00:09:26] 背[?]的時候，不牢的時候；當你的父親給你提供防護的柵欄，或者遮蔽的院牆，不堅固、不厚的時候，您的遺傳的種子就不好。你還想活一把二十歲[?]，那就很努力才行。差點，那得特別得調好。所以一個是基，一個是牆。還有我們在前面說面相，說這個人叫：

使道隧以長，基牆高以方。19

所以他這基牆是什麼？19

[00:09:56] 地閣方圓，天庭飽滿。我看我，特別喜歡那些有奔頭[?]的孩子，大奔樓[?]。如果這個地方都都了[?]呢，地閣方圓，天庭飽滿，這也是我們說的一個基和牆的一個外在表現。對，這就叫基。背[?]基牆薄的話，就會脈少血。我看見我這個版本是石頭的石，它其實是通實在的實，實在的實。我們說肌和肉。20

[00:10:27] 首先它放鬆的狀態叫肉，發力的時候叫肌。首先你得有那塊肉，咱們再說發力。很多人是沒有肌肉的，怎麼檢查？你看，這個指頭一合，你是不是要鼓起一塊肉？對，這兒，虎口這兒。很多人這兒是挖下去的，有嗎？沒有肉。沒有肉，你再說。21

[00:10:57] 我們說，有些什麼重症肌無力、肌肉萎縮的人，他都什麼，叫「其肉不實」。這樣，沒肉，「其肉不實」，你就知道這個人脾氣就虛到一定程度。因為什麼？「脾主肌肉，脾主肌肉。數中風寒」，所以這種人很容易被……衛氣，對，衛氣，保衛你那個氣。衛氣兩個構成：一個是肺氣，一個是中焦之氣，就是我們吃飯的那個氣。這兩個構成是後天之氣，還有先天的元氣在裡面。22

[00:11:29] 這先天元氣，後天的飲食之氣、呼吸之氣，合二為一叫衛氣。它弱了以後，你這個對外的防禦功能就差了。對外防禦功能差了，所以外面一有風、寒、暑、濕、燥、火六淫的變化，你就被打倒，你就得一場病。所以這老得病，病好靠什麼？調動你的元氣，把這個病邪趕走。所以你就額外地要比別人多消耗很多東西。23

血氣虛、脈不通與心的節奏

00:11:59 「數中風寒」，也要折壽。

數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相應[?]，故終壽而盡也。24

「血氣虛，脈不通」，這個血氣虛，首先是一個虛證；到脈不通，就會出現瘀血。就本來是好血，但好血待那老不動，就變成什麼？瘀血。就由虛證而變成了實證。脈不通的話。

[00:12:30] 輕則會出現，我們說末梢循環出現障礙；到重了，就會出現我們現在說的什麼冠心病、心肌梗死。開始是什麼，無關痛癢的，就是體的問題；到最後就會出現，就是影響到我們生命的這個心的問題。中醫管的叫真心痛，就是說「旦發夕死」，就是死得很快。就是什麼，脈不通。現在醫學做什麼？25

[00:13:00] 支架，這是這個東西嗎？搭橋。你脈不通了嘛，我這給你擴一下。但是臨時救急非常有效，但是長期你要考慮一下，為什麼那氣血過不去，是什麼原因呢？通常的原因是什麼呢？通常原因看，就前面都說了。對，前面的一些都是造成你血氣虛、脈不通的原因：基牆的問題、數中風寒的問題、喘息暴急的問題。你想那個喘息那個波，你想他打，就是最後那個打到那個點。26

[00:13:30] 他那麼呼吸、那個運動，那個氣血就打到那個瘀血點上，啪一下就打開了。他說我這個波亂了，打到那，他正好掛過去了。所以這個人裝起搏器，或者安了人工心臟以後，最大的問題是什麼？節奏亂。節奏亂，對。節奏是什麼？節奏就是你神明掌握的那個點。我最近對這個問題深有可能[?]。生命，其實將來寫本書就是：生命就是一個節奏。27

[00:14:00] 調你的節奏，真是這樣。所以這個脈不通，你做支架也好，搭橋也好，過幾年以後，你又出現問題。所以那是個救急的。你別現在人一說高科技，心都能換，換了心你哪去？你呢？所謂的「心主神明」，它其實講的就是，心就是整個身體節奏的總控制器。你要跟著他的點走。我們現在都拿了後天強迫的混賬意識，非要去控制你那個心。28

[00:14:30] 非要把他的節奏給打亂了。你本來說，我這個心，本來說我要慢一點，我要緩一緩；他就說我要加班，我要去跑步，我要去鍛鍊，對吧？強迫自個兒上跑步機，然後死在跑步機上。這時候他就沒法弄。所以下一句引的叫，到最後結果叫什麼？「真邪相攻」。什麼叫真邪？真是你的元氣。「上古天真」，養的是你先天的元氣。孟子說「養吾浩然之氣」，但是你呢。29

真邪相攻、導引與順應天年

00:15:01 「數中風寒」，然後內生這些血氣虛，又生了自己的內賊。外賊加上內鬼，都是邪。最後跟誰打仗？都跟你的先天的天真，那個元氣打仗。對，所以呢，整個天以後[?]，人到半百，或者是以後，就活在了一個內亂當中，整天身體都在打架，真邪在相攻。一會東風壓倒西風，好一陣；然後西風再壓倒東風，又病了。30

[00:15:31] 總是在活在痛苦當中。所以必須要消失[?]，休息一下之後，讓我們調整一下節奏，最後一段和大家一起來總結、複習一下〈天年〉。早上休息[?]。父母該如何教育小孩？我看到很多孩子的病，其實應該扎針吃藥是他爹媽。31

[00:16:02] 他爹媽把他未成就的一些妄想，又加在孩子身上。老年人又為何要「戒之在得」？不要貪得無厭。這個脾氣虛的人有一個特點，他在行為意識上表現就是不斷地收了東西。他已經不是個意識問題，什麼問題？心理問題，生理問題。《國學堂》《黃帝內經》之〈天年〉系列總結篇，梁冬對話徐文兵，為您複習梳理壽百歲的法則。32

[00:16:34] 您現在收看的是旅遊衛視最新鮮的文化節目《國學堂》，輔佐中國文化發揚光大，廣告之後見。重新發現中國文化太美。繼續回來到《國學堂》，剛才和厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師，講到這個真邪相攻，我們身體變成一個戰場。33

[00:17:04] 正面軍[?]，紅方面軍和白方面軍，赤誠相見，打得厲害。「亂而相隱[?]」，打到最後結果就是亂成一鍋粥。我治的到現在，能去找我看病人，都是基本上病到一定程度了，基本上都是亂成一鍋粥，一團亂麻。亂到一定程度，它會形成一股自己的神。因為那種邪氣，它會有根據力[?]，它會長出癥瘕積聚，給它提供營養。34

[00:17:34] 然後它會發出它的資訊和指令，然後去幹一些事情。很多人練氣功練走偏了，氣就走到我們叫走火入魔了。會感覺到氣流在下走，會感到自己有些奇怪的幻聽、幻視、幻覺。知道這是什麼嗎？「亂而相宜[?]」。導引導引，我們是在神的指引下，或者是在通神懂醫的人的指引下，把你那些氣血歸到位。第一要歸位。35

[00:18:04] 第二要到位，第二要到位，要導引。通篇來講，你覺得《黃帝內經・靈樞》的〈天年〉這一篇，給我們最大的啟示是什麼？還是那句話，要知道我們從哪裡來，要到哪裡去，而且要知道上升、平臺、下降的這麼一個過程。知道以後怎麼辦？順。順著它這個變化規律去走。這時候呢，你這一輩子，一個是少得疾病，還能延年益壽。36

[00:18:34] 不要戧著它去做事。那是正好在這個點子上呢，還是稍微做點提前量呢，還是它來了之後才去接受它呢？來了以後接受它。做提前量叫慮，那叫慮，過了。急切地期待著某個事要發生了。小時候咱都想快點長大，快點長大，現在想想真傻，現在想真傻。幹嘛呀，那會兒享受那個天真爛漫。作業太多了。不過說起來，現在還有一點點時間。37

父母的期待與人生各階段的戒慎

00:19:04 現在的很多小朋友，就是作業很多。據說 12 點鐘能睡覺，早上能睡到 6 點半，這是很幸福的小孩子。這是教育制度的問題。對，那麼你給這些，漫漫人生路，你給這些父母最大的建議是什麼？就是說，怎麼樣能夠在他們學習壓力比較大的時候，能夠幫助他們調節好他們的身體節奏，打下一個人生美好的基礎？我看到很多孩子的病，其實應該扎針吃藥是他爹媽，孩子是無辜的。38

[00:19:35] 是他爹媽把他未成就的一些妄想，又加在孩子身上。爹媽的心態、價值觀要調整。先吃他媽[?]。我有兩個例子對我觸動很大，一個是我一個醫生朋友，他是搞兒科的。他給孩子規定了寫作業，就是到九點半，十點以前就上床。那做完怎麼辦？他給開假條。他兒科醫生。所以要對兒女好，還得考一個兒科醫生的執照。39

[00:20:06] 他的觀點就是，你們這樣做是在摧殘我孩子的身和心的健康，我不允許你這麼做。所以說對小孩子，因為他本身就是處於人生的春天，所以要叫「好生勿殺」，盡量地放開他，鼓勵。那麼對於中年人，中年人在天年基礎球場[?]。少年，孔子說過一句話：

少年之人血氣方剛，戒之在色。40

還有叫中年之人。40

[00:20:39] 他說「戒之在鬥」，老年之人「戒之在得」。什麼叫「戒之在得」呢？不要貪得無厭。這個脾氣虛的人有一個特點，他在行為意識上表現就是不斷地收了東西。所以老年人絕不捨得扔一件東西，而且一些病態的老年人拾破爛，堆到自己家裡、樓道裡，把鄰居都臭得不行，他還在那收。他已經不是個意識問題。41

[00:21:10] 什麼問題？心理問題，生理問題。老年人叫「戒之在得」。對對對，生理問題。你把他脾氣補足了，他吸收好了，他就不在外面收了那些東西，真的是這樣。「戒之在色」呢，叫「血氣未定」。我說挑花了眼了，看這個漂亮，那個漂亮，今兒這個明兒那個的，叫少年之人「戒之在色」。中年之人呢，叫好鬥，勾心鬥角，爭強好勝。42

自得：沒有觀眾是否仍願意做

00:21:40 拿第一，什麼爭一把手、提個正處，爭到以後突然發現，這有意思嗎？有意思。道家講的是：

恬愉為務，自得為功。43

對，你就檢查一下自己，到底是為自己活，還是為別人活。就是說，你做這個事，如果沒有觀眾的話，你做不做？比如說我們現在在做《黃帝內經》，大家說，大家都這麼表揚你、稱讚、誇你，你才做？不對啊，都是。43

[00:22:21] 先把自己搞好了，有了富餘的能量，再去關愛別人。這句話實在太深刻了。什麼事情最重要的是，這個事，自得。對，自得。沒有觀眾的時候，你是不是仍然會享受它，對吧？所以感謝。不客氣。當我們這個節目收視率為零的時候，我們就要堅持做下去。好了，沒人看也要做。44

校讀註記：逐錨點 ASR 對照

以下為編輯註記，不是另一次講者發言；只對照 s1，未逐句聽校。標點、繁體正字（如「溼→濕」「粘→黏」）不表示聲音已核實；所有實質詞義修訂與疑讀另交工作筆記。經文位置依本集討論辨識；比較通行本不等於講者實際如此讀。