古典醫學之黃帝內經系列-2釋經聲明 七點交代（二）

• 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Uj-MrFplsMU · 長度： 00:18:50
• 系列： 古典醫學之黃帝內經系列 · 第 2 集（館藏編號 075）
• 說明： 本文依未聽校之作者上傳字幕逐字稿（01-transcript.md）整理；學術整理，非醫療建議。

摘要

本集續講「釋經聲明」，處理兩個問題：一是版本與改經——現行版本出自唐代王冰，講者主張經文即使有錯也不可改 [00:01:09]–[00:03:15]；二是《黃帝內經》的結構——《素問》為「學科」（解門）、《靈樞》（原名《針經》）為「術科」（行門）[00:03:20]–[00:05:53]。講者對「素問」「靈樞」提出自己的釋名：「素」為樸素直指真理，「靈樞」為針灸所需的靈性與專注，並以「穴位是電荷不平衡處」與「依時辰下針」說明 [00:05:53]–[00:12:05]。最後以「完整的學問須兼有學科與術科」為準，批評現代醫學只有學科、民間高手只有術科 [00:12:38]–[00:18:34]。

中心論點： 一套完整的醫學必須「有理有事」——既有能說明原因的學科，也有能把病真正解決的術科；《黃帝內經》即以《素問》《靈樞》兼備二者，而今日醫學偏廢術科。

一、版本與「經不能改」

講者指出本系列所用為唐代王冰的版本，並稱王冰「把《黃帝內經》大改」，自稱找出 162 處錯誤加以修改，但今日看來仍有錯 [00:01:09]–[00:01:41]。他據此主張「經是不能改的」：若每位自認讀通的人都改經，就會出現「游式版本」「王氏版本」，三千年後經過百萬人修改，經就「面目全非」[00:01:41]–[00:02:44]。

因此講者宣布自己的規矩：講義與字幕中的錯字是「原始錯字」，一律不改，「我們忠於經典，所以錯字不改」[00:02:12]–[00:03:15]。他並稱佛經有嚴格規範，「只有皇帝能改經，下詔能改經」[00:02:44]。此點與上一集「不必挑錯字」的主張相承（you-zhuyi-074-6o8bIrFlOkk#I09）。

編按： 「162 處」之數與佛經「只有皇帝能改經」之規範均為講者陳述，本文未查證。

二、經的架構：學科與術科

講者以今日教育的「學科／術科」和修行語「解門／行門」理解《內經》的兩部 [00:03:47]：

• 《素問》＝學科／解門： 講理，以問答形式教學，容易理解；講理時「90% 都引述《素問》」[00:04:17]。
• 《靈樞》＝術科／行門： 講扎針怎麼扎、往哪裡、什麼穴位、氣怎麼流；唐代王冰以前稱《針經》，唐以後才稱《靈樞》[00:03:20]、[00:05:22]–[00:05:53]。真正學針灸的人要學《靈樞》[00:04:17]。

講者並稱一般人只因〈本神論〉而知《靈樞》，因為該篇「沒有術，講精神」[00:04:17]。

他進一步界定經的文體：「經不是敘述文」，按今日說法「是叫論文」，是「非常有邏輯的論述」[00:05:22]。本系列選了 16 篇與健康較相關者，且「不講術」，理由是「我們不能幫人家做侵入性治療」；但「把理講清楚了，我們就會有很多方法」[00:05:22]。

三、釋名：「素問」與「靈樞」

素問。 「素」即真理，如「樸素」之素——沒有花俏、直指真相；「問」則因其內容是上層人士（字幕作「王宮貴子」，L1 標疑）至百姓都會問的問題，故以問答形式解開學科 [00:06:23]–[00:06:53]。

靈樞。 講者稱「靈樞」之名「沒有人解釋」，並自言此為「網路上第一個解釋」，同時承認「也有可能老師講錯了」[00:05:53]、[00:12:05]。他的解釋是：「樞」為樞紐，引申為集中、focus；「靈」為靈性；合起來指針灸技術需要「很高的靈性」[00:08:55]，並說要加上專注力 [00:09:27]。

靈性的必要，講者以兩點說明：

1. 找穴： 敏感的人「手一摸就知道」穴位所在 [00:07:23]。講者稱穴位是「電荷不平衡的地方」，正負電「剛好過不去」、「剛好短路」；並稱英國已測出此事，製成能像雷達般自動搜尋穴位的「針灸機」，因此他對找穴說「不用學問了」[00:08:55]，但仍提到須知作用與深度 [00:08:23]。古人沒有這種機器，所以靈性要高、要集中 [00:08:55]。
2. 候時： 氣血按時間運行，例如肺經在凌晨三點到五點 [00:09:36]。講者描述的下針方式：與病人約 3 點 50 分起床靜坐，醫者一手持針對準，另一手指搭在穴位前方感覺氣的到來，四點一到、氣到即下針，使原本「過不去」的氣得以通過，比喻為「架橋」[00:10:01]–[00:11:02]。錯過時辰則「明日再來」[00:11:02]。

講者將此連結到《素問》的時間說法，L1 保留的短句為「時不可違。」[00:11:34]：治病有時間性、時節性，一年依春夏秋冬，一日依十二時辰，「什麼時辰治什麼病」，遵循此道病就會很快好；而遵循時間正需要靈性與修為，所以稱為靈樞 [00:11:02]–[00:12:05]。

編按： 上段涉及的化不可代為 L1 既有校訂；原字幕作化不可待，並有重複及遲疑，詳 L1 註腳 4。此處不把校訂字形當作已聽校原話。

四、以學科／術科檢視現代醫學

講者的判準是：「一套系統的學問就叫完整……一定要有學科跟術科，尤其醫學」[00:12:38]。以此觀之，今日醫學「從《黃帝內經》來看，叫做一塌糊塗」[00:12:38]。

醫學博士只有學科。 講者稱醫學博士憑發表論文取得，「可能一輩子沒有看過一個病人」，連撞傷瘀青揉散都不會 [00:13:11]–[00:13:50]；學位不要求在 ICU 救活昏迷指數 3 以下的病人、不要求接骨 100 例 [00:15:16]。他以自稱金牌卻說「100 公尺我跑不完」的情境比喻之 [00:15:46]，並稱主流醫學不考術科，是因為「大家考術科全部都零分」[00:16:18]–[00:16:51]。

「治療」定義的縮水。 講者認為術科就是把問題真正解決、「永遠不會復發」，並稱現代醫學以「治好 5 年不復發」定義治療，並設想未來可能縮為「當下舒服」以提高治癒率 [00:17:04]–[00:17:23]。

民間高手只有術科。 臺灣民間高手能治病（如「叩叩叩，3 秒鐘」止嗝），但不知其理——講者自解為「橫膈膜提高以後就好了」；且其術隨人而亡，無法成派、救人有限 [00:14:14]–[00:14:45]。民間高手生意好，是因病人只想解決問題，而醫學博士「只會講」[00:17:23]–[00:17:54]。

講者的結語是：說古代醫學不科學的人，「完全沒有研究，他也不懂什麼叫科學」[00:18:25]。

關鍵術語

• 王冰 — 唐代整理《內經》者；講者稱現行版本出自其手 [00:01:09]。
• 學科／術科 — 講理之學與實作之術；講者分別對應《素問》與《靈樞》[00:03:47]。
• 解門／行門 — 修行語，講者用以對應學科與術科 [00:03:47]。
• 素問 — 講者解「素」為樸素、真理，「問」為人人會問的問題 [00:06:23]。
• 靈樞 — 講者解為針灸所需的靈性（靈）與專注（樞）[00:08:55]、[00:09:27]；王冰以前稱《針經》[00:03:20]。
• 針經 — 《靈樞》舊名 [00:03:20]。
• 本神論 — 講者對《靈樞・本神》的稱呼 [00:04:17]。
• 穴位（電荷不平衡） — 講者對穴位本質的解釋 [00:07:53]。
• 合谷穴 — 講者舉為針灸機找穴之例 [00:07:53]。
• 肺經（寅時三至五點） — 講者舉為氣血依時運行之例 [00:09:36]。
• 時辰 — 十二時辰，講者主張依時治病 [00:11:34]。

引用經典

• 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Uj-MrFplsMU · 長度： 00:18:50
• 說明： 依未聽校之作者上傳字幕逐字稿整理；引文對齊既有 L1 並比對原字幕（仍未聽校；audio_verified: false）。學術整理，非醫療建議（reference_only_not_medical_advice）。

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I01 — 經即使有錯也不可改，否則代代改動終至面目全非

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者稱現行版本出自唐代王冰，其自稱改了 162 處錯誤，今日看來仍有錯；若人人自認讀通便改經，千年後經過百萬人改動即面目全非。故講者的講義、字幕保留「原始錯字」不改。
• 依據：「那我們不會去改它，經是不能改的。」[00:01:41]；「我們忠於經典，所以錯字不改」[00:02:44]
• 概念： 王冰, 黃帝內經, 釋經聲明
• 立場： 講者己見
• 備註： 「162 處」之數未查證；承接 you-zhuyi-074-6o8bIrFlOkk#I09。

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I02 — 《素問》為學科（解門），《靈樞》為術科（行門）

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 《內經》分兩部：《素問》講理，以問答教學；《靈樞》講扎針的方法、穴位與氣的流向。講理時九成引《素問》，真正學針灸者要學《靈樞》。
• 依據：「我們用今天的角度來看，就是學科跟術科。」[00:03:47]；「所以《靈樞》在講的都是術科：」[00:03:47]
• 概念： 素問, 靈樞, 學科與術科, 解門與行門
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者稱一般人只因〈本神論〉而知《靈樞》，因其「沒有術，講精神」[00:04:17]。

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I03 — 《靈樞》在王冰以前稱《針經》，唐以後才名《靈樞》

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 唐代王冰以前，《內經》分為《素問》與《針經》；「靈樞」之名唐以後才出現。
• 依據：「《靈樞》其實叫做《針經》，扎針的「針」。在王冰以前，它叫《針經》。」[00:03:20]；「是唐朝之後才叫《靈樞》。」[00:05:53]
• 概念： 靈樞, 針經, 王冰
• 立場： 講者所述（舊名及命名時間點未在本輪核定史料）

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I04 — 經是邏輯嚴密的「論文」，不是敘述文

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 按今日教學的說法，經是論文、論述，須非常有邏輯；讀經應掌握其架構與邏輯。
• 依據：「經不是敘述文。經如果按照我們今天的教學來講，它是叫論文，」[00:05:11]
• 概念： 經, 讀經
• 立場： 講者己見

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I05 — 本系列選 16 篇、只講理不講術

• 類型： 治則
• 主張： 講者選了 16 篇與健康較相關的篇章，不講術，因為不能替人做侵入性治療；但把理講清楚就會有很多方法。
• 依據：「那我們選了 16 篇跟健康比較有關係的。那術，我們不學術，因為我們不能幫人家做侵入性治療」[00:05:22]
• 概念： 學科與術科
• 立場： 講者己見
• 備註： 16 篇的篇目本集未列。

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I06 — 「素問」：素為樸素、直指真理；問為人人會問的問題

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 「素」即樸素、沒有花俏、直指真相，亦即真理；「問」因所談是上層人士（字幕稱呼存疑）至百姓都會問的問題，故以問答形式教學。
• 依據：「「素」就是真理的意思。樸素」[00:06:23]
• 概念： 素問
• 立場： 講者己見
• 備註： 上層人群的稱呼，原字幕作「王宮貴子」，L1 標疑，未據此確定為「王公」。

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I07 — 「靈樞」：針灸需要靈性（靈）與專注（樞）

• 類型： 文字訓詁
• 主張： 「樞」為樞紐，引申為集中、focus；「靈」為靈性。針灸找穴、候氣都需要很高的靈性與專注，故針灸技術之集成名為「靈樞」。講者自稱這是網路上第一個解釋，並承認可能講錯。
• 依據：「「樞」是集中的意思，「靈」是靈性。所以學針灸的技術需要很高的靈性，」[00:08:55]；「也有可能老師講錯了」[00:12:05]
• 概念： 靈樞, 針灸
• 立場： 講者己見｜新見

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I08 — 穴位是「電荷不平衡」之處，英國「針灸機」可自動搜尋

• 類型： 針灸
• 主張： 講者稱穴位是正負電「剛好過不去」、「短路」的位置；講者稱英國已測出此事並製成像雷達般自動定位的針灸機，因此找穴「不用學問」，針灸學問只剩作用與深度。古人無機器，故需靈性。
• 依據：「因為它叫電荷不平衡的地方」[00:07:53]；「英國早就有針灸機了」[00:08:55]
• 概念： 腧穴, 合谷, 電荷不平衡, 針灸
• 立場： 講者己見｜有爭議
• 備註： 講者所稱英國測出結果與針灸機之具體來源未說明，見〈待查證〉。

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I09 — 氣血依時辰運行，下針須候氣到時（「架橋」）

• 類型： 針灸
• 主張： 講者稱氣血按時間運行，如肺經三點到五點；講者描述約病人 3 點 50 分靜坐，醫者一手持針、一手搭在穴位前方感覺氣至，四點一到即下針，使「本來過不去」的氣得以通過，如橋剛好架到。錯過時辰則「明日再來」。
• 依據：「譬如說肺經從這裡走到這裡，是三點到五點」[00:09:36]；「氣走到那邊，本來過不去，我就剛好一針下去，它就過去了——架橋。」[00:10:31]
• 概念： 氣血, 肺經, 時辰, 候氣, 針灸
• 立場： 講者己見（時辰及操作細節依其示意記錄，非經本輪驗證的操作指引）
• 備註： 為講者示意說明，非具體案例；未指明所扎穴位。

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I10 — 「化不可代，時不可違」：治病有時間性與時節性

• 類型： 治則
• 主張： 講者引《素問》稱治病有時間性、時節性：一年依春夏秋冬，一日依十二時辰，「什麼時辰治什麼病」；遵循時間病就好得快，而遵循時間正需要靈性與修為。
• 依據：「時不可違。」[00:11:34]
• 引文校記： 此短引逐字對應 L1；L1 另將字幕的 化不可待 校為 化不可代 並刪去重複、遲疑，見 L1 註腳 4；不將該校訂當作已聽校原話。
• 概念： 化不可代時不可違, 時辰, 因時制宜
• 立場： 講者經典詮釋（經文字形為 L1 既有校訂）｜講者己見（「什麼時辰治什麼病」之延伸）
• 備註： 經文見《素問・五常政大論》（篇名為整理者補，講者僅提及《素問》 [00:11:02]；經文字形屬 L1 既有校訂，尚未聽校確認）。

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I11 — 完整的醫學須兼有學科與術科

• 類型： 理論
• 主張： 講者認為一套系統的學問「有理有事」才完整，醫學尤須兼具學科與術科；以此觀之，今日醫學「一塌糊塗」。
• 依據：「一定要有學科跟術科，尤其醫學是學科跟術科。」[00:12:38]
• 概念： 學科與術科
• 立場： 講者己見

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I12 — 現代醫學只有學科：醫學博士憑論文、不考術科

• 類型： 理論
• 主張： 講者批評醫學博士憑發表論文取得，可能沒看過病人；學位不要求救活重症或接骨若干例；講者以跑不完 100 公尺卻自稱奧運短跑金牌的情境作比 [00:15:46]，並稱不考術科是因「考術科全部都零分」。
• 依據：「今天的主流醫學就只講學科」[00:16:18]；「現在的醫學沒有術科」[00:16:51]
• 概念： 學科與術科, 醫學博士
• 立場： 講者己見｜有爭議

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I13 — 「治癒」應為永不復發；「五年不復發」是縮水的定義

• 類型： 治則
• 主張： 講者認為術科是把問題真正解決、永遠不會復發；並稱現代醫學以「治好 5 年不復發」定義治療，講者認為此定義可為提高治癒率而再縮短。
• 依據：「那你看他定義的，就是治好 5 年不復發叫治療了。」[00:17:04]
• 概念： 治癒, 學科與術科
• 立場： 講者己見｜有爭議
• 備註： 講者未指明所指疾病範疇；本集不能建立現代醫學對各種疾病均採此定義。後續縮短至當下舒服是講者假設，非已發生的制度變動。

you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I14 — 民間高手只有術科：能治而不知其理，術隨人亡

• 類型： 醫案
• 主張： 講者稱臺灣民間高手能治病，例如「叩叩叩，3 秒鐘」止住打嗝，卻不知為何——講者自解為橫膈膜提高而癒；其術不能成派、隨人而亡。
• 依據：「他不曉得是橫膈膜提高以後就好了。」[00:14:45]
• 概念： 民間療法, 學科與術科, 打嗝
• 立場： 講者己見
• 備註： 屬講者舉例，非具名醫案；具體手法未說明。

可研究／可驗證之主張

編按： 下列為資料核查／研究問題，不是講者已完成的驗證，也不是施針試驗或治療建議。

• 穴位電學說法（I08）：針對講者「電荷不平衡」[00:07:53] 的說法，查找可核對的測量定義與資料；本集沒有提出低阻抗的測量結果。「英國早就有針灸機了」[00:08:55] 可另查型號與驗證資料。
• 依時下針（I09、I10）：核查講者氣血依時及依時治病的說法有何可比對證據 [00:09:36]、[00:11:34]；不在本稿補設施針方案。
• 觸診找穴的個體差異（I07）：講者稱「有人手一摸就知道」[00:07:23]；可研究的問題是其所謂敏感如何界定，而非由此斷定已能準確定位穴位。
• 止嗝解釋（I14）：講者以橫膈膜提高解釋其止嗝示例 [00:14:45]；這是待核查的機轉說法，非已成立的生理結論。

待查證／安全提示

• 本集未給方藥或劑量。I09 所述為凌晨施針情境的示意，非可自行操作的指引；針刺屬侵入性治療，講者本人亦表明本系列不講術、不能替人做侵入性治療 [00:05:22]。不應據其錯過時辰的敘述延誤必要醫療。
• I08：講者稱「英國已經測出來」[00:07:53]、「英國早就有針灸機了」[00:08:55]，具體來源未說明，未查證；短路、電荷不平衡等說法不作本稿的電學定論。
• I01：王冰改動 162 處之數 [00:01:09]；講者稱佛經「只有皇帝能改經」[00:02:44] 的規範——均未查證。
• I07：講者承認「也有可能老師講錯了」[00:12:05]，故其靈樞釋名不能當作已核定的詞源。
• I10：L1 已將字幕的化不可待校為化不可代，且刪去重複與遲疑；此為既有編輯處理，見 L1 註腳 4，未經音訊核對 [00:11:34]。
• I12、I13：對醫學博士及五年不復發定義的描述為講者批評 [00:16:18]、[00:17:04]；讀者不應據此拒絕必要之醫療。
• 「一佛出世」與「萬佛擁衛」[00:01:09] 的出處待查；L1 註腳 1 另記上集字幕用字不同，不在本輪核定其異文。

待釐清問題

• 選定的 16 篇篇目為何：本集僅說選了 16 篇，未列篇目 [00:05:22]。
• 釋經聲明的第幾點對應本集內容：本集未明確編號，不據系列標題補編。
• 〈本神論〉「沒有術，講精神」卻歸入術科之《靈樞》，講者此處邏輯未展開 [00:04:17]。
• [00:16:18]「只有醫學完全講理科」的理科是否為學科之口誤：依 L1 保留，未聽校不定。

• 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Uj-MrFplsMU
• 資料限制： 依未逐句聽校的作者上傳字幕及 L1 整理（非自動字幕；仍屬未核音訊的文字／ASR 整理層，audio_verified: false）。
• 用途： reference_only_not_medical_advice；歷史講述與講者觀點之圖解，不是醫療、施針或延後就醫建議。實線為講者明說的話語關係，不等於事實驗證；虛線為圖說所列的編者對照。

D01 — 講者所述《內經》架構與本系列範圍

講者用學科／術科對讀《素問》《靈樞》，並說本系列選十六篇、只講理；完整須兼有兩者的箭頭表示必要條件，不是單有一科即完整。舊名與詞義皆依其陳述，未核史料。來源：[00:01:09]、[00:03:20]、[00:03:47]、[00:05:22]、[00:06:23]、[00:06:53]、[00:12:38]；you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I01、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I02、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I03、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I05、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I06、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I11。

flowchart TD
A["講者所用《內經》王冰本"]
B["《素問》"]
C["《靈樞》；所稱舊名《針經》"]
D["學科／解門：講理"]
E["術科／行門：針、穴位、氣流"]
F["素：直指真理；問答教學"]
G["本系列選十六篇，只講理"]
H["本系列不講術"]
I["完整學問須有理有事"]
A -->|"講者分為"| B
A -->|"講者分為"| C
B -->|"講者對應"| D
C -->|"講者對應"| E
B -->|"講者釋名及教學方式"| F
D -->|"本系列只講理"| G
E -->|"不做侵入性治療，故不講"| H
D -->|"須與術科兼具"| I
E -->|"須與學科兼具"| I

D02 — 講者暫定的「靈樞」釋名

講者以找穴、候氣說明靈性與專注，並以電荷說法及機器搜尋為解釋；他自承可能講錯，故整張圖屬其暫定詮釋而非已確證詞源或電學機制。實線表示話語關係有明文，不表示內容為真；時間句只引保留的短句，化不可代為 L1 既有校訂。來源：[00:07:23]、[00:07:53]、[00:08:23]、[00:08:55]、[00:09:27]、[00:09:36]、[00:11:02]、[00:11:34]、[00:12:05]；you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I07、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I08、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I09、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I10。

flowchart TD
A["講者暫解「靈樞」"]
B["靈：靈性"]
C["樞：集中、專注"]
D["所稱敏感者可摸到穴位"]
E["講者稱穴位電荷不平衡"]
F["所稱英國針灸機自動搜尋"]
G["所稱氣血依時辰而行"]
H["引經：時不可違"]
A -->|"講者釋靈"| B
A -->|"講者釋樞"| C
B -->|"找穴需敏感的說明"| D
D -->|"講者以電荷說法解釋"| E
E -->|"講者稱以電荷偵測"| F
C -->|"依時候氣需專注"| G
G -->|"講者引經說明依時"| H
B -->|"遵循時辰需靈性"| G

D03 — 講者依時施針的示意敘事

保留既有圖的凌晨時刻與架橋比喻，只記講者示意的敘事順序，不是可執行步驟、療效驗證或就醫排程；本集未定具體穴位、深度及安全條件。遲到明日再來為其所說，不表示應延後必要醫療。來源：[00:09:36]、[00:10:01]、[00:10:31]、[00:11:02]；you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I09。

flowchart LR
A["所舉肺經：三點至五點"]
B["所約三點五十起床；醫病靜坐"]
C["所述持針；另一手搭穴前方"]
D["所稱感覺氣逐漸走近"]
E["所述四點氣到下針"]
F["所稱氣通過：架橋比喻"]
G["所說：時辰已過，明日再來"]
A -->|"講者以此時段舉例"| B
B -->|"講者接述雙手位置"| C
C -->|"接述另一手感覺氣近"| D
D -->|"所稱四點氣至下針"| E
E -->|"講者比喻為架橋"| F
B -->|"若四點十分才到，所說"| G

D04 — 講者以學科與術科評議三方

講者主張醫學須兼具學科與術科，再批評現代醫學並舉民間高手；醫學博士與五年不復發等均是其說法，非本稿對醫療制度的定論。虛線是編者把先前經典架構、後述民間高手放入同一判準對照，不是講者另說的因果關係。來源：[00:03:20]、[00:03:47]、[00:12:38]、[00:14:14]、[00:14:45]、[00:15:02]、[00:16:18]、[00:17:04]；you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I02、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I11、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I12、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I13、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I14。

flowchart TD
K["講者判準：學科與術科兼具"]
A["《內經》：素問與靈樞"]
B["講者批評現代醫學只講學科"]
C["講者稱民間高手只有術科"]
D["講者稱博士憑論文、不考術科"]
E["講者稱治療為五年不復發"]
F["所舉止嗝：能治而不知理"]
G["所稱術隨人亡，不能成派"]
K -.->|"編者對照其經典架構"| A
K -->|"講者據此批評"| B
K -.->|"編者對照另一種偏廢"| C
B -->|"講者以博士學位為例"| D
B -->|"講者續批治療定義"| E
C -->|"講者舉止嗝說明不知理"| F
C -->|"講者指出傳承限制"| G

• 講者： 游朱義 · 頻道： 游朱義 · 日期： （未載） · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=Uj-MrFplsMU
• 系列： 古典醫學之黃帝內經系列 · 集數： 2（館藏編號 075） · 長度： 00:18:50
• 來源： s1（YouTube 作者上傳之繁體中文字幕，非自動產生）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）
• 說明： 依內容判斷全場為講者獨白，未標示說話者；字幕前 00:01:09 無文字（可能為片頭），開頭承接上一集（you-zhuyi-074-6o8bIrFlOkk）。時間碼取自字幕；原字幕為無標點之短句片段，標點、分段與小標為整理者所加。存疑處標 [?]。本稿為學術整理，非醫療建議。
• 校正摘要： 化不可待→化不可代（見註腳）。字幕本身極乾淨，其餘未改。

王冰本與「經不能改」

00:01:09

所以「一佛出世，萬佛擁衛¹」嘛，就這個意思，我們這裡都有引述。

那現代我們用的版本——我們現在講經的版本，是用唐朝王冰的版本。這個唐朝的王冰，他把《黃帝內經》大改、修改。他說他找了 162 處的錯字、錯誤，經過他修改。即便他修改了 162 個地方，[00:01:41] 我們今天去看，還是有錯。那我們不會去改它，經是不能改的。因為他們沒有訓練過，才會去改經。

今天游老師也認為「經我讀得很透徹，我覺得這個經文內容我都懂，那我覺得哪裡錯我也改」——那完蛋了，又有一個游式版本出來了。那 100 年後又有一個王氏版本出來了，那 3000 年後這個經就面目全非，就完蛋了。

[00:02:12] 所以讀經，不論你認為你多厲害，你都不要改。所以各位看，我們講經的時候，我們的字幕或是我給各位的講義會有錯字，那個就是原始錯字，我也不改它。我們認為錯，我們就改它；那他也認為錯就改——各位，如果大家都用這種心態去改經典的話，那你想 3000 年後，這部經經過 1,000,000 人改過，那 1,000,000 人都認為他很厲害的，[00:02:44] 那 3000 年後這部經我看也不用讀了。

所以在佛經，他有很嚴格的規範，只有皇帝能改經，下詔能改經，其他是不能改的。那第一手的人寫錯就是錯。所以常常有人跟你講——常常有人在網路跟我講：「老師，你那個寫錯一個字。」我說那個是本來就錯，不是我的錯。我們忠於經典，所以錯字不改，各位要知道。所以你不要來跟我講說哪裡有一個錯字什麼，[00:03:15] 對我們來講，本來就是要遵守這個規矩。

素問與靈樞：學科與術科

00:03:20

那我們現在的《黃帝內經》分為什麼？《素問》跟《靈樞》。這個就沒有人去講。《靈樞》其實叫做《針經》，扎針的「針」。在王冰以前，它叫《針經》。

所以我們去看《黃帝內經》，分兩部，[00:03:47] 就是今天講的學科跟術科。我們用今天的角度來看，就是學科跟術科。一個就是解門，一個就是行門——怎麼去做，那個叫行門。修行裡面講行門、解門，那學術上講學科、術科。所以《靈樞》在講的都是術科：扎針，你針要怎麼扎、要往哪裡、什麼穴位、氣怎麼流什麼，它講得很清楚，所以那叫術科。

[00:04:17] 所以為什麼各位聽講課，大部分聽到的都是《素問》，很少聽到《靈樞》，有沒有懂？只有〈本神論〉知道《靈樞》，因為〈本神論〉沒有術，講精神，它就沒有術了，所以歸到《靈樞》去²。所以我們只要講理，90% 都引述《素問》，所以《素問》大家很熟，《靈樞》就不熟了。但真正學針灸的人，他要學的是《靈樞》篇。

[00:04:50] 所以《靈樞》是講術。所以有解門、有行門，這個叫有學科、有術科，這你要認清楚。所以對一部經的架構，你現在要認知它是這樣的架構，它的邏輯是什麼。

經是論文；本系列選 16 篇、不講術

00:05:11

經不是敘述文。經如果按照我們今天的教學來講，它是叫論文，[00:05:22] 論述，要非常有邏輯的論述。

那我們選了 16 篇跟健康比較有關係的。那術，我們不學術，因為我們不能幫人家做侵入性治療，所以我們不講術。但是我們把理講清楚了，我們就會有很多方法。

所以是王冰——唐朝以前它叫《針經》，所以是分為《素問》跟《針經》，[00:05:53] 是唐朝之後才叫《靈樞》。

釋名：「素問」與「靈樞」

00:05:53

為什麼寫「靈樞」？沒有人解釋，我找了半天，沒有人解釋。所以你要去看那個〈靈樞〉篇裡面那些經，它在講扎針的時候要怎麼樣。各位，我講完你們大概就能體會，因為它是術科。古人大部分都用針灸，對不對？[00:06:23] 那針灸的技術集合、大集結，他把它稱為「靈樞」。這什麼意思？

「素問」比較容易理解。「素」就是真理的意思。樸素，我們講樸素，就是沒有花俏，直指真相，沒有花俏，[00:06:53] 所以叫「素問」。而且是所有人都會問的問題，上從王宮貴子[?]³，下到凡夫百姓，一般人都會問的問題。所以它用問答的形式去解釋這個解門，問答的形式去解開這個學科，它用問答的方式去教學，所以《素問》很容易理解。

為什麼術科叫「靈樞」呢？「樞」是什麼？樞紐。[00:07:23] 「樞」是樞紐的意思。那「靈」跟「樞紐」兩個字結合在一起，是在講針灸的技術。你就知道針灸其實它是需要靈性的。譬如說你去摸這個穴位，有人手一摸就知道「這裡是穴位」；你如果鈍鈍的話，你怎麼摸你都摸不到，那要很敏感。

穴位是電荷不平衡之處：「針灸機」

00:07:53

為什麼？因為它叫電荷不平衡的地方，正負電在那裡剛好過不去、不過電——台語說「不過電」——剛好短路的地方。這英國已經測出來了。所以英國有一部機器叫針灸機。你不用會、你不用知道、你不用扎針，沒關係，你知道這裡叫合谷穴，對不對？你大概知道這裡，你就要用那個針灸機，就這樣。[00:08:23] 它一直搜尋，找到以後，它就跟雷達一樣，越來越近、越來越近，越靠進去，它就 Bingo，就是這個位子，就是這樣，針就打下去了，就是那個位子。它會自動搜尋，它是用電荷平衡去偵測。

所以針灸沒有學問，可以講沒有學問。當然你要知道扎這裡是什麼作用、要扎多深，學問只剩這樣，但是扎那個位置[00:08:55]不用學問了。英國早就有針灸機了。這個很難嗎？沒有，因為電子技術就能做到了。那人家就問說：「為什麼你可以做出這個東西？」他說：原來穴位就是電荷不平衡的位置。

那古人他沒有這個東西，所以他的靈性要很高，而且要集中。「樞」是集中的意思，「靈」是靈性。所以學針灸的技術需要很高的靈性，[00:09:27] 加上專注力，叫「樞」。「樞」就是 focus 的意思，樞紐，你要聚集在那邊。

依時下針：氣血按時辰而行

00:09:36

那你在看《黃帝內經》，它告訴你針灸的人是怎麼針，你就意會到這一點。它說針灸——因為氣血是有時間性在走，對不對？什麼經幾點走到幾點？所以你氣血走到哪裡，理論上它是按照時間在走。譬如說肺經從這裡走到這裡，是三點到五點，那我知道這裡大概是四點鐘，[00:10:01] 凌晨四點。

所以如果要扎——你自己的肺不好，我要扎你的穴位，我要跟你約時間是 3 點 50 起床，來這裡，坐在這邊靜坐，那我也在這邊靜坐。然後我手上就拿著針對著你的手，然後另外一隻手指搭在我要扎這個穴位——搭在這個穴位上位，前面一點點。[00:10:31] 3 點 50、3 點 55、3 點 56 分、3 點 57 分，我就感覺我另外一隻手感覺氣已經走過來了，對不對？要看它的速度。然後到四點鐘，叮咚，那一針就下去。

兩個人都要先坐好，心靜下來，感覺那個氣走到哪裡。時間一到，很精準，氣走到那邊，本來過不去，我就剛好一針下去，它就過去了——架橋。[00:11:02] 剛好車子走過來，橋就架到了，就過去。

好，如果我跟你約 3 點 50 來看診，結果你 4 點 10 分，那我跟你講：「施主，時辰已過，明日再來。」看病是時辰已過，明日再來。「我不舒服。」時辰已過，就這麼簡單，你治病的時間已過。

所以《黃帝內經》在《素問》就會講這個：治病是有時間性、有時節性的。[00:11:34]

化不可代⁴，時不可違。

時間，你不要違逆時間，你一定要按照春夏秋冬。那講的身體，就每天的話也是一樣，按照 24 小時、12 個時辰，什麼時辰治什麼病，古人是很遵循這個。你很遵循這個，你的病就會很快好。所以遵循這個就是要有靈性。做這個針的工作的人，要有靈性，要很專注，[00:12:05] 他要有這個修為，所以叫「靈樞」。

這大概是網路上第一個解釋什麼叫「靈樞」的。不信，你們去找找看。我也不曉得講得對不對，因為沒有人講過，我的感覺應該就是這樣，我們找得到的資料就是這樣。所以這個你們聽起來覺得很有意思，就有意思；也有可能老師講錯了。不然真的沒有人講什麼叫「靈樞」。

完整的學問須兼有學科與術科

00:12:38

好，所以有理有事，就是有術科、有學科，有術科、有學科。一套系統的理論、一套系統的學問，就叫完整，才叫完整，一定要有學科跟術科，尤其醫學是學科跟術科。那如果用這個角度來看今天的醫學，從《黃帝內經》來看，叫做一塌糊塗。

醫學博士只有學科

00:13:11

為什麼叫一塌糊塗，各位知道嗎？各位知不知道，我們外面如果有一個人拿個名片給你說，他是一個醫學博士，你一定會認為他很厲害，對不對？我可以跟你講，他可能一輩子沒有看過一個病人。因為我們今天醫學——醫者的世間給他的成就跟關懷完全按學科來。你發表多少[00:13:42]醫學論文，你就可以升為什麼醫學博士，就掛了一個醫學博士。我告訴你，撞到瘀青——你兒子也會——他不會，你把他揉一揉就散了，他不會。這樣叫醫學博士，你不覺得這個扯到已經到……所以老天為什麼要收拾？因為這些人已經叫無藥可救了。

醫學是術科。你覺得術科重要還是學科重要？術科能把病治好。

民間高手只有術科

00:14:14

所以臺灣其實民間高手就是術科。但術科也有一個很糟糕的地方：那個人死了，就什麼都沒有了，帶回家了。那這樣能變多偉大嗎？再偉大也是他一個人，他一輩子能治好多少人？他能成為一個派別嗎？都沒有辦法。所以民間高手一堆，全部學術科，那個叫術科——為什麼？不知道。

[00:14:45] 反正我跟你講：「老師，我打嗝、打嗝。」「過來。」叩叩叩，3 秒鐘，不打了。「你是神！」為什麼？「我不知道，趕快走。」500 塊一收，下一個趕快來。你問他為什麼？他不知道。他不曉得是橫膈膜提高以後就好了。

學位不考術科：金牌選手的比喻

00:15:02

所以學科可以讓你有光環，就像你得到博士學位。博士學位是博士論文，是靠博士論文口試通過取得學位。[00:15:16] 他有說你拿個博士、醫學博士，你一定要救活——你在 ICU 裡面，面臨昏迷指數 3 以下，你救活過多少人，你可以成為博士——有嗎？沒有。好，骨頭斷掉了，你要接骨接 100 個，變成骨科博士，有嗎？沒有。

所以如果我們從各個角度去看今天的醫學，就是我們不得不批判它。各位想一下，如果有一個奧運選手說「我是奧運金牌」，[00:15:46] 你問他說：「你 100 公尺跑多久？」他說：「我跑 50 公尺我就喘死了，我哪裡能跑 100 公尺。」可是他叫 100 公尺的金牌選手，你會覺得你這是扯蛋。他跟你講 100 公尺我跑不完，我跑 50 公尺就很喘，可是他跟你講他是奧運短跑的金牌。博士就類似這個的。你覺得他在講啥？這是哪門子的道理？

[00:16:18] 所以運動也是術科啊，那術科它還要講理，它還要講學科。只有醫學完全講理科⁵、不講術科。各位知道為什麼嗎？今天的主流醫學就只講學科，因為他一直讀書、一直讀書、一直讀書、一直發表論文、一直研究，最後就拿到了博士學位，就這樣，醫學 Doctor，可是他不會看病。為什麼你們知道嗎？為什麼他不考術科？[00:16:51] 因為沒有一個醫生會真的治病啊，大家考術科全部都零分，那怎麼辦？所以沒有術科嘛。簡單講就沒有術科，現在的醫學沒有術科。

「治療」的定義與民間高手的生意

00:17:04

術科就是把問題真正解決，永遠不會復發嘛。那你看他定義的，就是治好 5 年不復發叫治療了。連治療這個定義都已經縮短到 5 年。那如果有一天他 5 年覺得太久了，這樣治癒率太低，他也可以改成說今天治好，[00:17:23] 現在舒服，當下就叫治療了，他也可以這樣定義，這樣治癒率就提高了，不是嗎？

所以醫學沒有術科，這是非常非常沒有道理的一件事。所以為什麼很多民間高手他生意很好？因為他就是學術科：你把我的問題解決了，不用知道道理，我人已經很難過了，我不需要去聽那些道理。但是你去找個醫學博士看病，他會跟你講你這是什麼原因，[00:17:54] 你這是感染到什麼鏈球菌，你必須吃什麼。講了半天說：「你治得好嗎？」他說：「我不會，我只會講。」這個叫醫學博士。事實就是如此啊，事實就是如此。所以你去實習，實習是你有那個過程，但是你並不確定你可以處理問題。

所以現在的醫學說[00:18:25]古代的醫學不科學，我們聽了就好笑啦。就表示這種人我們就不跟他計較，是他完全沒有研究，他也不懂什麼叫科學。[00:18:34]