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講座 / 游朱義

古典醫學之黃帝內經系列-6素問二 四氣調神大論（一）

游朱義 游朱義 第 6 集 00:22:43 在 YouTube 觀看 ↗

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摘要

本集是講解《素問・四氣調神大論》的上集。講者先交代本系列從《黃帝內經》選講十四篇，其中〈陰陽應象大論〉〈靈蘭秘典〉〈氣交變大論〉三篇為關鍵，分別對應「設計、功能、維修」[00:01:10]–[00:03:13]；又說《素問》前四篇講比人類高等的生命如何依四季養生，〈四氣調神大論〉是其代表 [00:03:13]–[00:06:16]。其後轉入本集主旨：講者主張經文本有嚴謹的段落邏輯，只是古經無標點、不分段，所以讀不懂；他把全文拆開，指出四季各段都依「天地節氣→心境→行為→養臟」排列 [00:07:16]–[00:09:50]。他並以古人書寫之難解釋文字何以精簡 [00:10:22]–[00:14:27]，再用「發陳」與春季的逐段講解示範這種讀法 [00:14:27]–[00:20:15]。

中心論點： 經典之難讀，在於沒有人把它的段落邏輯拆出來；〈四氣調神大論〉四季同構，一旦分段，便看得出「天地節氣、心境、行為、所養之臟」的固定次序。

一、本系列的選篇與三論

講者說這次真正選出的只有十四部經，其中《黃帝內經》是必講的一部；而他認為這麼大一部書，「只要讀懂其中的三個論，你大概就全部通了」[00:01:10]。他用「產品」作比喻，將三篇依序說明如下 [00:01:40]–[00:02:42]：

他認為這三篇在一般講《內經》的人手中「不是帶過就跳過」，包括字幕所稱〈本神論〉[00:03:13]。

編按： 「三論即可通全經」「〈氣交變大論〉即免疫系統」為講者己見；〈本神論〉一名見逐字稿註腳，所指待確認。

二、全書架構：講者以前四／五篇談天人養生，分界未定

講者主張《黃帝內經》整體有邏輯架構：前四篇（《素問》一到四）都在講「比我們高等的生物」如何依四季養生，「什麼叫真人、什麼叫聖人」，讓人知道高等生命可活到八百或一千歲 [00:03:13]–[00:04:15]。〈四氣調神大論〉即《素問》第二篇，代表這個主題；他在 [00:03:13] 先說「前五篇——前四篇」，[00:04:15] 又說「前五篇」，並接著提五、六、七篇講高等生物依什麼節氣、什麼陰陽輪換；前四／前五的邊界並未固定，不能改寫為其後立即轉講人。我們人也是在此節氣下長出來的，則見 [00:04:45]。

講者並指出，幾乎沒有人講解《內經》的「目錄」；他以寫書最難是寫目錄為喻，說章節排列必有系統，而前幾章「唯一能確定」的是講天人養生，再說明人為何如此長成、為何不能活那麼久、又怎麼生病 [00:04:45]–[00:05:45]。他的取捨是「挑一篇就夠了」，以〈四氣調神大論〉代表，並順帶批評現在的營養學、養生學「全部都不是很正確」[00:05:45]–[00:06:16]。

三、分段：讓經典邏輯顯現

講者自言本次講《內經》的特色是「我一定把經典分段」，因為經「是非常、非常邏輯的」；古人沒有標點與起承轉合的概念，但仍有段落；最早的經典連逗號句號都沒有，所以後人看不懂 [00:07:16]–[00:08:18]。

他以投影的紅字說明結構：

講者稱一般講經者至多拆成四段，不會再細拆成節氣、身心、行為，因此讀者「把它當敘述文在看」而無法深入 [00:09:50]。

編按： 通行本四季段落雖大體平行，字數並非逐段完全相同（如各段末尾的「逆」之句式長短有異）；此處為講者概述。本文不逐字核對經文。

四、為何文字精簡：古人寫字很難

講者回到「古文字」，解釋古人為何行文精簡、不用標點：在石頭上刻字，一字要三五分鐘，必然想好再寫，用兩個字濃縮老師的二十六個字 [00:10:22]–[00:10:52]；因此有五言、七言絕句 [00:10:52]。他再以徐霞客等「到處刻字」的旅行家為例：古人能把文字留下來是「功德一樁」，今人在景點刻字、噴漆則是破壞，差別在於「寫字的難度」[00:11:24]–[00:13:27]。

由此講者推論：古人每字皆珍貴，「甚至每一個字就是一個意思」，若每字都是一句話，便不需要逗號句號，否則五百字會有五百個逗號 [00:13:27]–[00:13:57]。他勸聽者要「體會這種文化」，並以西藏、尼泊爾的瑪尼堆為例 [00:13:57]–[00:14:27]。

編按： 「每個字就是一句話所以不用標點」為講者的推論；講者在此亦未說明所指的是哪一時期的經典寫本。

五、示範：「發陳」與春三月

講者進入經文，先講「此謂發陳」：「發」為發出，「陳」並非沉下去的沉，而是「陳甕底」「好酒陳甕底」的陳，表示老舊、準備很久，要開始發出來了 [00:14:27]–[00:15:01]。他說冬天是不動、是沉，過了冬天要「慢慢醒來」；若一下被吵醒，「你的氣就亂掉了」，所以陰轉陽要慢慢轉 [00:15:01]–[00:16:05]。他以被吵醒為什麼會生氣設問，並說「萬物都有它的道理」，「發陳」就是要陰陽慢慢切換的甦醒過程 [00:15:34]–[00:16:37]。

此理他由植物推廣：春天發芽若很快、把土地養分吸光，夏天該快長時就沒有能量；所以春天風大、植物長太快，則「今年都不會豐收，長的水果都空殼」；春天微風則會豐收 [00:16:37]–[00:17:40]。他稱這就是二十四節氣的道理，並以懷胎十月為比喻：三個月就生的孩子會把母體營養全部拉走 [00:17:40]–[00:18:41]。

在行為方面，他讀「春三月……夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪」，解春天是給予的季節，生命剛起來時不要扼殺，所以「春天戒殺」；並以台語俗諺為例：殺豬也要養肥再殺，否則對自己也沒有利益、也沒有智慧 [00:18:41]–[00:19:45]。「賞而勿罰」他解為鼓勵創意（以企業為喻），並讀「此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少」[00:19:45]–[00:20:15]。

編按： 「陳」字解為「老舊、準備很久」，及「春風大則稻穀空殼」，均為講者自己的解釋與農事經驗，未引他書。

六、再拆一層：三句、三句、四句

末段，講者將春三月再拆：「此謂發陳，天地俱生，萬物以榮」三句講天地節氣；「夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生」講心境；夏三月亦然：「此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實」為天地節氣，「夜臥早起，無厭於日，使志無怒」為心境 [00:20:15]–[00:21:16]。他說紅字（重複部分）是結構，四季皆同，並稱這是前人未用的角度，此後所有經文都會這樣拆 [00:20:15]–[00:22:20]。

編按： 上述「三句天地節氣、三句心境、四句行為」依講者言；講者在此段先後稱「兩句話講身心狀態」[00:09:50]與「三句講心境」[00:21:48]，兩處說法不同，本文並存。

關鍵術語

引用經典

經典 篇章 所引 時間
《素問》 〈四氣調神大論〉春三月 「此謂發陳，天地俱生，萬物以榮」「夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰」「此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少」 [00:14:27]、[00:18:41]–[00:20:15]
《素問》 〈四氣調神大論〉夏三月 「此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實」「夜臥早起，無厭於日，使志無怒」 [00:08:48]、[00:21:16]
俗諺 （出處待查） 「好酒陳甕底」 [00:14:27]

you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I01 — 《黃帝內經》只要讀懂三個論就全通

you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I02 — 三論對應「設計、功能、維修」

you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I03 — 《素問》前四篇講比人類高等的生命如何依四季養生

you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I04 — 《內經》目錄有編排邏輯，卻幾乎無人解釋

you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I05 — 古經本有段落邏輯，只是不分段所以讀不懂

you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I06 — 四季段落同構：天地節氣→心境→行為→養臟

you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I07 — 古人寫字難，故文字精簡而不用標點

you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I08 — 「發陳」：陳為老舊、準備已久，春天要慢慢醒來

you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I09 — 春慢夏快：春風大、長太快，則夏天無力、歉收

you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I10 — 講者以春季新生解釋戒殺，以賞而勿罰類比創意

you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I11 — 以懷胎十月作「生長不可過快」的類比，未提供產科證據

可研究／可驗證之主張

待查證／安全提示

待釐清問題

D01 — 講者以產品比喻三論的分工

講者的「設計、功能、維修」對應，不等於三篇已被驗證的醫學功能；免疫系統之對應另見 I02，圖中不將二者畫成科學等同。[00:01:40]、[00:02:10]、[00:02:42]；you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I01、you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I02。

flowchart LR
A["講者：三論產品比喻"]
B["陰陽應象大論"]
C["靈蘭秘典"]
D["氣交變大論"]
E["人體如何設計"]
F["五臟六腑功能"]
G["故障自我維修"]
A -->|"第一論"| B
A -->|"再談功能"| C
A -->|"再談維修"| D
B -->|"講者對應"| E
C -->|"講者對應"| F
D -->|"講者對應"| G

D02 — 講者拆出的四季段落次序

箭頭只表示講者所說的文本排列，不是節氣導致心理或臟腑變化的臨床因果。心境句數另有兩句／三句的不同說法，並不在圖中統一。[00:08:18]、[00:08:48]、[00:09:20]、[00:09:50]、[00:21:48]；you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I05、you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I06。

flowchart LR
A["講者：四季各一段"]
B["先述天地節氣"]
C["接述心境"]
D["再述行為"]
E["再述所養五臟"]
A -->|"每季前三句"| B
B -->|"節氣之後談"| C
C -->|"然後談"| D
D -->|"然後談"| E

D03 — 講者以慢醒說明發陳

講者以睡眠醒轉比擬春季甦醒，並用陰陽慢切換解釋其必要；「氣亂」僅保留講者說法，並非已驗證的睡眠機制。[00:15:01]、[00:16:05]；you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I08。

flowchart LR
A["講者：久備而發"]
B["甦醒須慢過程"]
C["陰陽慢慢切換"]
D["春芽慢慢冒"]
E["一下醒來"]
F["講者稱氣會亂"]
A -->|"發陳解作"| B
C -->|"講者所說原因"| B
B -->|"以春芽說明"| D
E -->|"講者條件說"| F

D04 — 講者的春風、養分與收成推論

以下皆為講者的農事因果說與類比，無實證資料；實線表示他確曾如此主張，不表示農學上已成立。強風線與微風線是兩種講者條件，不是完整的產量模型。[00:17:08]、[00:17:40]；you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I09。

flowchart LR
A["講者：春風大"]
B["春芽長太快"]
C["土中養分吸光"]
D["夏季末端無能量"]
E["講者稱不豐收"]
F["講者：春天微風"]
G["春未耗盡土壤養分"]
H["夏季吸收並豐收"]
A -->|"講者相連條件"| B
B -->|"講者稱吸光"| C
C -->|"講者稱末端不足"| D
A -->|"講者預測"| E
F -->|"講者說明"| G
G -->|"留待夏季生長"| H

D05 — 講者對春季給予與獎勵的兩組詮釋

上支是春芽／新生到勿扼殺的理由，下支是「賞而勿罰」到企業創意的類比；二者不合併成醫療或管理處方。[00:19:12]、[00:19:45]；you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk#I10。

flowchart LR
A["講者：春季新生"]
B["不要扼殺初生生命"]
C["講者解作春天戒殺"]
D["經句賞而勿罰"]
E["企業類比：鼓勵創意"]
A -->|"生命剛起來故勿殺"| B
B -->|"講者歸結"| C
D -->|"講者企業類比"| E

註腳

  1. 字幕作「本神論」。《靈樞》有〈本神〉篇，講者稱「論」，字幕照錄；是否指《靈樞・本神》，講者此處未明說（參見系列首集 you-zhuyi-074-6o8bIrFlOkk 對〈本神〉的提及）。保留字幕原貌。 ↩

  2. 字幕兩處（00:18:41、00:20:45）皆作「廣布於庭」。經文作「廣步於庭」（同講者他集 you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY 字幕 [00:01:40] 作「廣步於庭」），布／步音近且文義為庭中散步，故依經文改（整理者據通行本，未逐字核對）。 ↩

本系列選講十四部經，其中三論最關鍵

00:01:10

我們再回頭看看，我們這一次要講的經，總共真正選出來只有十四部經。十四部經裡面，你看我們這個螢幕，其實有三部是一定要講的：《黃帝內經》。我說《黃帝內經》這麼大一部，其實你只要讀懂其中的三個論，你大概就全部通了。

[00:01:40] 這我常講，第一個叫〈陰陽應象大論〉，我們是從人體設計的角度來看，跟治病的角度、學科。你只要懂人體是怎麼設計出來的，是在〈陰陽應象大論〉。再來，人體設計是因天地陰陽五行原理設計出來，那設計出來以後，我們的五臟六腑[00:02:10]各有哪些功能，那就〈靈蘭秘典〉。再來，設計這個東西有這些零件，這樣運作，它故障的時候，它會怎麼自己去維修，就叫〈氣交變大論〉。這三個都講完，其實醫學就講完了。

如果你懂這三個：第一個，產品怎麼設計出來；第二，設計出來這產品有多少功能，每一個部件的功能都很清楚；[00:02:42] 第三個，這些功能有損傷的時候，怎麼維修。所以如果以一個產品來看，這不就講完了嘛。所以《黃帝內經》其實只要這三篇你讀通了，你就完全通了。那也就是說這三篇就是關鍵，我們人體健康來講，這三篇你讀通就通。

奈何這三篇，在所有講《黃帝內經》裡面的，幾乎都沒有人講，我查過很多次。[00:03:13] 教授、專家、學者碰到這三篇，不是帶過就跳過，尤其像〈本神論〉1，不是帶過就跳過；〈氣交變大論〉也沒有跟你講這叫免疫系統，沒有。

十四篇的架構：前四篇講天，高等生物如何養生

00:03:13

所以我們選了十四篇，選了十四篇。《黃帝內經》整個的架構邏輯：前五篇——前四篇都在講天，比我們高等的生物，比我們高等的生物怎麼養生。[00:03:45] 它告訴你說，比我們高等的生命，它們是怎麼依照這個四季養生的。什麼叫真人，什麼叫聖人，都在講那些，讓你知道說，原來比我們高等的生命可以活到 1,000 歲、可以活到 800 歲，他們是怎麼樣去養生。前四，《素問》一到四，幾乎都在講這個。所以我們選一篇，叫〈四氣調神大論〉。

[00:04:15] 這〈素問二〉，比我們高等的生物，可以活到千歲、可以活到好幾百歲，他們是怎麼養生的，這大論就在講這個。然後整個《素問》的結構，前五篇就是在講這個；五、六、七這幾篇才講說，高等生物這麼養生，他們是依照什麼節氣、什麼輪換、什麼陰陽輪換，就這樣。

目錄結構：沒有人解釋《黃帝內經》的目錄

00:04:45

然後我們人也是在這個節氣之下長出來的。所以他這個章節的排列也是，幾乎沒有人去講，一個叫做《黃帝內經》的目錄講解。各位，你們教書就知道，寫書什麼最難？寫目錄。你要那個結構，你不能亂湊，今天講鼻子、明天講屁股，那個兜來兜去不行。你要，譬如說，顱腔講完講脖子，脖子講完講四肢，一定這樣嘛。[00:05:15] 對不對？眼睛講一下、腳趾頭講一下，就兜不出個系統。所以沒有人去解釋《黃帝內經》的目錄結構，這非常可惜。

但是我們去看，我們現在唯一能確定就是，他前幾章是跟你講——一到四，在跟你講天人的養生，比我們高等的生物為什麼他們可以活這麼久，他怎麼養生。先讓你知道，接下來告訴你說，其實我們是[00:05:45]處在同一個世間。那我們人為什麼會長這樣？那人長這樣，它已經跟你講了，一樣長在這個天地之間，為什麼有人可以活那麼久，那你們也是這樣長出來的，所以為什麼你們不能活那麼久？那你們不能活那麼久，你就會怎麼生病。所以他整個邏輯架構是這樣。

所以我們前面就挑一篇，〈四氣調神大論〉，看看比我們高等生物，它們是怎麼養生，[00:06:16] 挑一篇就夠了，就可以代表。我們現在營養學、養生學——不要罵人，用文雅一點的文字——就是全部都不是很正確。我以前大概不會用這麼文雅的字罵。

師姐說：罵人的部分越來越多

00:06:16

有一個師姐，把我的視頻講了好幾年，全部都看過，看得滾瓜爛熟，看了兩遍三遍。[00:06:46] 他看到什麼程度你知道嗎？這裡的跳過，因為這老師在講笑話，聽到幾分幾秒又把它跳過，因為老師在罵人。他已經可以聽我的視頻聽到這樣，然後就告訴我說：「老師，你罵人的部分越來越多。」真的就這樣。所以現在要倒回去了，回到幽默。

〈四氣調神大論〉：把經典分段

00:07:16

《素問・四氣調神大論》。各位看，我們這一次出來講《黃帝內經》有一個特色：我一定把經典分段。因為我們要教給各位就是說，經是有邏輯的，是非常、非常邏輯的。古人因為那個時代沒有逗點句號，也沒有什麼寫文章要起承轉合，那個時候沒有這種概念，但他邏輯是很清楚，他是有段落的。寫文章的人，如果沒有邏輯，[00:07:47] 他怎麼寫文章？

你這麼想，我叫你寫個 30,000 字的論文，我看你怎麼掰，你一定要起承轉合，我們作文我們就這樣教的。那一部經，要論述這麼大的道理，難道它不需要分段邏輯嗎？它當然要。可是奈何我們看到的古經書，都是這樣一篇很冗長，甚至最早的經典連逗號、句號都沒有，所以你就看不懂。所以經過我們把它拆解，[00:08:18] 拆解，你就會很清楚。

譬如說我們拆到這裡，你看，「春三月」、「春三月」、「夏三月」，這是大段落，對不對？春夏秋冬一段一段講，對不對？「春三月」、「秋三月」、「冬三月」，是不是一段一段講？但是你再看，一段裡面又分為什麼？這結構都一樣。你們看紅字：「此謂發陳，天地俱生，萬物以榮」，這是什麼？[00:08:48] 第一句話，三句、12 個字，每一個都一樣，春夏秋冬都一樣。夏：「此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實」。有沒有？每一季的前三句 12 個字都在講什麼？天地節氣。在這個天地節氣之下，你的心境要如何。

所以各位看，這個紅字是不是結構？紅字就是結構。你的心境要怎麼樣，然後你的行為要怎麼樣，[00:09:20] 然後五臟你要養哪裡。這個邏輯是不是都一樣？所以一部經，你把它分解到非常細的時候，居然發現它結構是非常嚴謹的，春夏秋冬的結構都一樣。所以你要懂得欣賞經，就是這個道理。如果你沒有把它拆成這樣——我們今天沒有這樣拆，這樣跟你講——我們先拆，先拆四段。通常，我跟各位講，[00:09:50] 外面所有講經的人，能拆四段講，大概就差不多。他不會從這個四段裡面再去跟你分：這三句話講的是天地節氣，這兩句話講的是你的身心狀態，接下來要講你的行為。他不會拆到這麼細的，沒有一個人是這麼講經的，我可以跟你講，沒有。所以我們為什麼讀不懂、沒有辦法深入，就是把它當敘述文在看。

古人寫字很難，所以文字精簡

00:10:22

所以我們還是要回到古文字。古人如果寫一個字都要 3 分鐘、5 分鐘，我叫你在石頭刻字，你覺得你一個字可以刻幾分鐘？如果你寫一個字都要 5 分鐘，你會不會寫一堆廢話？你想到老師那一句話說了 26 個字，我想一下，怎麼用兩個字把它濃縮起來，對不對？我寧願在那邊想，想到差不多了，然後寫個字，對不對？[00:10:52] 我不會笨笨的，老師屁話那麼多，我們跟著寫屁字一堆，不可能的，你寫死了。

所以古人寫字很辛苦，所以中華文化，古代有五言絕句、七言絕句，對不對？你去看英國文學也是這樣啊，泰戈爾，詩人。現在西方世界有詩人嗎？沒有，都是死人了，詩人都死光光了啊。我們的杜甫啊，[00:11:24] 那個喝酒很會醉的白居易，喝酒就發酒瘋的李白，那個酒鬼，對不對？所以酒鬼只要有知識，就叫做詩人；無所事事，每天東晃西晃的，只要有知識，就叫旅行家。到處刻字很沒品，我們今天去國家公園刻字，你去野柳，石頭上你跟它刻字說「游朱義來此一遊」，你看一下，網路就把你罵死了，[00:11:54] 有夠沒品。

那歷史上到處旅遊、到處刻字的是誰？中國旅行家。中國旅行家是誰，你們不知道嗎？徐霞客，他就叫做旅行家。所以我們字刻的不夠多，我們從南把它刻到北，我們就叫旅行家。所以你看這個古今的價值是不是不一樣？那為什麼他們會被尊為——怎麼沒有人去罵他說「我跟你講中華文化，[00:12:25] 到處刻字最沒品的就是這個徐霞客」？為什麼沒有人這樣批評？為什麼？你們想一下。那我們今天去刻字，就被人家講沒品，為什麼？因為那個時代寫字很難，他能把文字留下來，就是功德一樁，懂嗎？你今天到處噴漆，寫字很快，對不對？你這個就叫破壞。

如果我們今天沒有那些很沒品的古人，[00:12:57] 我們怎麼會有拓版文字、怎麼會有古文化？還去木上面去刻，把那個刻的字拓印下來，那個叫古跡墨寶。他們刻字叫古跡墨寶，我們刻字叫很沒品。為什麼文化會變這樣？就是寫字的難度啊。如果刻一個字要 10 分鐘，你會不會到處亂刻字？你就不會了。

[00:13:27] 人家還可以在那邊留詩著作，讓後代幾百年都可以看到。所以因為古人寫字很難，所以他們每一個字，他不可能寫一篇文章這麼長沒有邏輯架構，他三兩句話就是一個邏輯，甚至每一個字——如果真的經的話——是每一個字就是一個意思。所以當每一個字就是一句話，請問要不要逗點句點？[00:13:57] 每一個字都是一句話，那幹嘛逗點句點？就每一個字單獨解釋就好了。不然你就會變成怎麼樣？寫一個字逗點，兩個字逗點，三個字逗點，結果這一篇文章逗點有 500 個，500 個字裡面有 500 個逗點，那就沒意義了嘛。

所以你們要非常清楚古人為什麼寫文章會這麼寫，就他們寫個字太辛苦了。你要去體會這種文化，你就自助旅行，你去西藏、去尼泊爾，你看他們怎麼刻[00:14:27]瑪尼堆，那個就是用石頭刻個經文，然後供養佛，刻很久。

發陳：春天要慢慢醒來

00:14:27

所以《素問・四氣調神大論》，我們來看一下。「此謂發陳」，春天叫做「發陳」。「陳」是什麼意思？「陳」是什麼意思？就是成就。「陳」，就是陳甕底——「陳」其實不是沉下去那個沉，「好酒陳甕底」，其實是這個陳，[00:15:01] 姓氏的陳。所以「陳」是表示老舊，那個東西準備在那裡很久，那準備很久以後，要開始發出來了。

所以冬天就是不動，就是沉。那過了冬天，萬物過了冬天，要開始起來了，要發起來了，就好像我們要睡，睡得很深層，要慢慢醒來。記住，是叫慢慢醒來。如果你一下醒來，你的氣就亂掉了。所以我們陰轉陽，就慢慢轉，慢慢醒來。[00:15:34] 如果你一下被吵醒，會怎麼樣？會怎麼樣？你睡得好好的，一下被人家弄醒了會怎麼樣？你們怎麼都啞巴了？為什麼會生氣？為什麼？你告訴我原因。你醒來就快一點，幹嘛囉哩八說慢慢醒？很有道理啊。醒來拖了 20 分鐘，眼睛還不睜開，你到底要睡還要醒？如果我們睡就睡、醒就醒，這不是很有效率嗎？

[00:16:05] 為什麼醒得很快會不高興？有誰可以解釋？萬物都有它的道理。「發陳」、「發陳」，這個就意思：你已經準備很久的東西，你要讓他甦醒，要一個很慢的過程，因為它要陰陽慢慢切換。所以「發陳」就是叫春天。所以春天是，冬天蟄伏[?]很久要慢慢起來，所以春天長芽，冒芽要慢慢冒，[00:16:37] 要慢慢冒。生物一定有這個過程。

春慢夏快：春風大則今年不豐收

00:16:37

轉，轉到它醒來以後，精神俱足，就開始衝了，所以夏天你看，就長很快了。它一定要經過春天甦醒，然後進入夏天高速成長，然後再收斂回來。然後大地儲存的肥料，在快速增長的時候全部都耗用，所以全部都在夏天。[00:17:08] 所以如果春天長芽就很快長起來，就把土地裡面的養分都吸光了，對不對？有沒有聽懂這個邏輯？那你很快把它吸光，到夏天他該長快不長快的這個時候，一樣，到末端它就沒有能量了。所以如果春天風很大，植物長很快，我告訴你今年都不會豐收，長的水果都空殼。

[00:17:40] 我們現在有種稻子，所以你知道，如果今年春天風很大，那我們的稻子就會是空殼，就會是空殼。如果春天微風吹，那你就要知道說今年會豐收了，因為大地的土壤還沒有被春天吸完，他會在夏天該長的時候被它吸起來。所以這個就是二十四節氣的道理。這個邏輯這麼棒，沒有人可以講到讓老外聽懂，有悲哀吧。

春三月：予而勿奪，春天戒殺

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所以二十四節氣就在敘述這個，所以春天三月就叫「發陳」，開始生，一開始不能很快。你懷胎也要十月啊，有沒有？受精卵受精，今天受精，明天就生一個娃娃出來了，那不嚇死人？這樣的話會對供應營養者造成很大的傷害。如果你懷胎是三個月就生出一個小孩，[00:18:41] 你覺得母體會被很快地吸收營養，對不對？我跟你講，那個小孩生下來媽媽大概就掛了，因為他用三個月時間就把你的營養全部拉走了。所以懷孕要十個月，慢慢來啊。

所以「春三月，天地俱生，萬物以榮；夜臥早起」——我們講養生有講過了，夜臥早起，晚睡早起——「廣步於庭2，被髮緩形，以使志生；生而勿殺，[00:19:12] 予而勿奪」。所以春天是給予的季節，是萬物要開始冒芽、滋生的時候，所以絕對不要在一個生命剛要起來的時候，就把它扼殺掉。所以春天戒殺，就這個道理。

台語講得很好，你要殺一隻豬，你也養肥一點再來殺。小豬你就把它宰了，是什麼？你不但把牠殺了，你對自己也沒有利益，[00:19:45] 不但沒智慧。你說你要吃肉去殺豬，好吧，那你也養肥了再殺吧。所以春天絕對不要殺生，就這個意思，因為那個是生命剛要起來的時候，你把它扼殺掉，你自己也是沒智慧。所以「賞而勿罰」，這個季節要鼓勵創意，如果以企業來講就這樣。「此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，[00:20:15] 奉長者少。」

再拆一層：天地節氣、心境、行為

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像一段，一般來講，外面就這樣分一段講。我們今天把它再拆成這樣，所以我說我這次出來講《黃帝內經》，就是主要教導你所有經的邏輯架構，從來沒有人這樣講過。

「春三月」，我們讀過了，對不對？我們如果按照剛剛這樣講，你們可能會覺得：「老師，你講，我聽得懂，可是你那個邏輯還是沒有出來，沒有很邏輯、[00:20:45] 很嚴謹。」我們今天用很嚴謹——「春三月」，再把它拆成這樣，你看：「此謂發陳，天地俱生，萬物以榮」，這三句話在講什麼？講天地節氣。「夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生」，這是在講什麼？你的心境。你看，「夏三月」也是一樣，它的結構：「此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實」，一樣三句話講什麼？天地節氣。然後你要怎麼辦呢？[00:21:16] 你的心境要怎麼樣？「夜臥早起，無厭於日，使志無怒」，你的心。你看，春夏秋冬結構都一樣，你把它分成這樣，你再讀經，你會覺得：這樣邏輯我都懂了，會不會？

如果拆成這樣的段落，你們看，紅字，紅字都是重複，紅字都重複，有沒有看到？天地節氣，[00:21:48] 你看這個游標，天氣節氣[?]，這三句話也是天地節氣，不論春夏秋冬。接下來三句就講心境，接下來四句就講行為，連字數都一樣。古人的段落邏輯厲不厲害？你們看了會覺得：怎麼可以把文章寫得這麼有邏輯道理，會不會？

[00:22:20] 所以我說我這次來講經，主要就是要所有東西把它拆成邏輯來講，就這個道理。