中醫講座研究庫

Research Preview · unverified ASR · reference_only_not_medical_advice
未逐句聽校；講者身份、集數與來源缺口仍有限制。品質、原始警告與未解限制

講座 / 游朱義

古典醫學之黃帝內經系列-7素問二 四氣調神大論（二）

游朱義 游朱義 第 7 集 00:25:25 在 YouTube 觀看 ↗

逐字稿來源未經逐句聽校（s1：youtube_uploaded_captions）。時間碼為估計值；引用前請對照原影片。

來源與原始 ASR 文字 · 身份／來源缺口與原始警告處置

文章 最新洞見 最新圖解 最新逐字稿 最新

摘要

本集接續講解《素問・四氣調神大論》，字幕自講解中段開始。游朱義主張，經文春、夏、秋、冬四段採完全相同的架構：先講天地節氣，再講人在此節氣下的心境，再講行為，然後是此時所養的臟器，最後以「逆」說明違反時傷哪一臟、後兩季如何生病 [00:06:53]、[00:08:54]–[00:09:25]。他由此導出「這一季不對，下一季就弱，再下一季就病」的季節傳遞邏輯 [00:05:52]，並以夏宜發洩、春冬宜忍、冬藏宜策劃等說明情志與行動的時機 [00:02:44]–[00:12:00]。講者強調，經之所以難讀是因不會分段，並自稱「3000 年來第一個」如此拆解此篇 [00:12:31]、[00:14:04]。中段他借「與雞俱興」批評現代養殖動物，並以「七情傷五臟」說明瘋病可由行為望知 [00:15:37]–[00:20:09]；結尾提出「養生結論」：聖人的養生只講調心與行為，從不談吃喝，故「根本沒有營養學這件事」[00:21:25]–[00:22:56]。

中心論點： 〈四氣調神大論〉是邏輯嚴密的平行結構——天地節氣→心境→行為→養臟→逆之則病；讀懂這個架構便能欣賞經文、不必在意錯字，而其養生之道的核心是調心與順時而行，不在飲食。

一、四段同構：天地節氣、心境、行為、養臟、逆

講者以投影把經文拆段，指出每一季都依同一順序展開：天地節氣是什麼狀態；人活在其間要用什麼心境；心調好後行為怎麼做；如此會養到哪一臟；「每一段最後一個都是逆」，不這麼做會怎樣 [00:08:54]–[00:09:25]。他稱「他四大段落連架構、連文字數都一樣」，「我們來寫文章，不可能寫成這個樣子的」[00:04:18]。

編按： 通行本四段句式確為平行，但字數並不完全相等（如夏段在「奉收者少」後多「冬至重病」一句）。

各層次的講解如下：

二、「逆」的季節傳遞：這一季不對，下一季就弱，再下一季就病

講者以春、夏兩段說明「逆」的邏輯。春主肝木，春天違反春天的法則就傷肝；而講者解肝為「身體製造能量的單位」，人體在夏天耗用最大能量，故春天傷肝則「夏為寒變」，夏天沒有足夠的陽氣 [00:04:48]。「奉長者少」的「長」即「生長收藏」之長，「奉」什麼、「長」什麼都依四季對應來讀 [00:05:20]。

夏天要「長」、要養心，「逆之則傷心」：病在下一季，秋為「痎瘧」；「奉收者少」，秋收就少；再到「冬至重病」[00:05:35]–[00:05:52]。講者的歸納是：「你這一季不對，下一季就弱，再下一季就病」[00:05:52]；他也說每段都在講「你往後兩個節氣，你就會怎麼生病」[00:13:04]。

三、順時的情志與行動：夏發、春忍、冬謀

講者把經文的心境與行為延伸為處事的時機。

四、讀經之法：經不難，是因為你不會分段

講者強調原文「連這個春夏秋冬都沒有，就這些字全部寫在一起」，同樣的文字拆開之後就「聽懂了、看懂了」[00:07:23]。他批評批經者：黃帝「哪有時間坐在明堂畫唬爛」，限定起承轉合與字數要求的文章，三天三夜也未必寫得出；並點名批評刊登此類批評的期刊主編 [00:07:54]–[00:08:24]。他認為網路上的講解「只是翻譯，沒有進入他的精神」[00:08:54]，自稱「3000 年來游朱義第一個把它拆成這樣講」[00:14:04]，並說以後所有經文都會這樣拆 [00:20:20]。

他的方法是不逐字解釋，只在段後備註此段的功能（天地節氣、心境、行為、養臟、逆之所傷與後兩季之病）[00:12:31]–[00:13:04]；能欣賞就會想讀書，「書中自有顏如玉」，看不懂才不想讀，「所以難怪會失傳」[00:13:34]。架構清楚之後，一兩個錯字「無傷」，甚至少一個字也看得出來，可以「跟王冰一樣」校稿 [00:14:38]–[00:15:08]。這延續了釋經聲明中不挑錯字、看架構的主張（you-zhuyi-074-6o8bIrFlOkk#I09、you-zhuyi-075-Uj-MrFplsMU#I01）。

五、「與雞俱興」與養殖動物

講秋三月「早臥早起，與雞俱興，使志安寧」時，講者說此句「現在已經不太符合」：古代放養雞見日出才啼，現代養雞場開燈即以為天亮、24 小時都啼，所以須註明「放養雞才算」[00:15:37]–[00:16:10]。

由此他轉而批評養殖業：衛福部肉品管理只驗抗生素與激素殘留，不驗動物「有沒有神經病」；他斷言養豬場、台灣養雞場的動物「每一隻都神經病」，判據是眼神「無神」、瞳孔不聚光，並稱長期吃這些肉的人「不神經病才怪」，呼籲衛福部發展此類檢驗 [00:16:10]–[00:17:43]。

編按： 以上為講者陳述，未提供研究或數據依據；「與雞俱興」的現代解讀亦為講者己見。

六、七情傷五臟：瘋病可由行為望知

講者稱依《黃帝內經》，「神志有五類」，瘋病的類型取決於當時何種情緒傷了何臟——「七情傷五臟」，情緒、所傷之臟與行為相互對應 [00:17:55]–[00:18:13]。他舉例：見人就「嘻嘻嘻」的是喜傷心（如中獎、驟得遺產而瘋）；見人就打的是怒傷肝；並說用「望」即可看出 [00:18:44]–[00:19:14]。他再以雞為例：見人就啄的是「怒瘋的雞」，肝不好；見人就跑、躲起來的是「驚恐傷腎」[00:19:14]–[00:19:46]。講者說「瘋子有五類」，本集實際舉出三類（喜、怒、驚恐）。

七、養生結論：聖人的養生不提吃喝

講者把全篇的「養生結論」歸納為：天地節氣在什麼狀態下，心怎麼調、行為怎麼做，自然就養到相應的臟器；〈四氣調神大論〉講的是「天人的養生」，從未說春天吃辣、夏天吃什麼、喝什麼水 [00:20:47]–[00:21:25]。他由此推論：既然「養生的聖經」不談飲食，教人吃什麼、喝什麼「全錯」，「根本沒有營養學這件事」[00:21:55]；心對了、行為對了，「愛吃什麼就吃什麼」[00:21:55]–[00:22:26]。其機制是心會改變舌尖的味覺、從而調整攝食；他也自承「心不平啦，就會吃錯東西」[00:22:26]–[00:22:56]。

講者再引「身有三萬六千神」，解「神」為身體超越我們智慧所能理解的眾多功能，會自然運作，不必用意識心 [00:23:15]–[00:23:27]。他以此解釋為何「神交代人做事」總要立刻去做：提早告知人就會想東想西、「想多了就做偏了」[00:23:27]–[00:23:59]。結語是把心調好、靜下來，「神告訴我們做什麼就做什麼」，以台語「呷乎肥肥，裝乎槌槌」形容，「天道百年已經排好了」[00:24:29]–[00:25:00]。

編按： 「沒有營養學」「愛吃什麼就吃什麼」為講者由經文未談飲食所作的推論，屬講者己見。

關鍵術語

引用經典

經典 篇章 所引 時間
《素問》 〈四氣調神大論〉春三月 「廣步於庭，被髮緩形，以使志生」「予而勿奪」「此春氣之應，養生之道」「夏為寒變，奉長者少」 [00:01:40]–[00:05:20]
《素問》 〈四氣調神大論〉夏三月 「無厭於日，使志無怒」「使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外」「此夏氣之應，養長之道」「逆之則傷心」「奉收者少」「冬至重病」 [00:01:08]–[00:05:52]
《素問》 〈四氣調神大論〉秋三月 「此謂容平，天氣以急，地氣以明」「以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平」「早臥早起，與雞俱興，使志安寧」 [00:06:22]、[00:06:53]、[00:15:37]
《素問》 〈四氣調神大論〉冬三月 「此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽」「早臥晚起，必待日光」「使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪」 [00:09:44]–[00:11:29]
俗語 （出處待查；講者未說明出處） 「書中自有顏如玉」 [00:13:34]
講者歸於「伽藍菩薩」 （出處待查） 「身有三萬六千神」 [00:23:15]

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I01 — 四季每段結尾皆為「逆」，結構完全平行

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I02 — 「逆」的傳遞：這一季不對，下一季就弱，再下一季就病

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I03 — 肝為能量製造單位，春傷肝則夏無陽氣可用

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I04 — 夏宜發、春宜忍：情志宣洩的時機，憂鬱症宜夏天治

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I05 — 冬藏是策劃期：志若伏匿，大事留待夏天

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I06 — 冬天行為：去寒就溫，毛孔一開氣就散

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I07 — 看懂架構後，一兩個錯字無傷，缺字也看得出

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I08 — 「與雞俱興」須指放養雞；現代養殖動物「神經病」

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I09 — 七情傷五臟：由行為可辨瘋病之因（喜傷心、怒傷肝、驚恐傷腎）

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I10 — 〈四氣調神大論〉不談吃喝，故「根本沒有營養學這件事」

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I11 — 心平則味覺隨之改變，攝食自然合宜

you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I12 — 「身有三萬六千神」：身體自有超越意識的功能，神的指示須立刻去做

可研究／可驗證之主張

待查證／安全提示

待釐清問題

D01 — 講者拆經的五層次

游朱義把每季經文分為以下講述層次；箭頭只表文本順序，不表已證實的生理因果。字數相同屬他的說法，未作校勘證成。[00:08:54]、[00:09:25]；you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I01、you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I07。

flowchart LR
A["講者：天地節氣"]
B["講者：心境"]
C["講者：行為"]
D["講者：所養之臟"]
E["講者：逆之所傷"]
A -->|"第二層談心境"| B
B -->|"第三層談行為"| C
C -->|"再談養到哪一臟"| D
D -->|"末段轉談逆"| E

D02 — 講者所述春逆、夏逆的跨季後果

游朱義以春、夏兩例說明逆之後果；秋季痎瘧在原話已是下一季之病，不能因其「下一季就弱」的總結而刪去。秋至冬箭頭只表續述的季節先後，不另加因果。[00:04:48]、[00:05:35]、[00:05:52]；you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I02、you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I03。

flowchart LR
A["講者：春逆法則"]
B["講者：傷肝"]
C["講者：夏寒變、陽氣不足"]
D["講者：夏逆養長"]
E["講者：傷心"]
F["講者：秋痎瘧、奉收少"]
G["講者：冬至重病"]
A -->|"講者稱會傷肝"| B
B -->|"講者稱夏陽氣不足"| C
D -->|"經文解作逆之傷心"| E
E -->|"講者稱病在下一季"| F
F -->|"續述冬季後果"| G

D03 — 講者把冬藏延伸為辦事時機

游朱義用現代策劃與辦事比喻冬藏：冬天策劃隱忍，春天想步驟，夏天行動；這是講者對經文的延伸，不是行程或醫療建議。[00:10:26]、[00:10:57]；you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I05。

flowchart LR
A["講者：冬策劃隱忍"]
B["講者：春想步驟"]
C["講者：夏大幹一場"]
A -->|"接著到春天"| B
B -->|"接著到夏天"| C

D04 — 講者對「與雞俱興」的環境限定

游朱義以放養與人工照明的差異限定「與雞俱興」；圖只記其說法，不證成關於現代養殖動物的全稱判斷。L1 [00:15:37] 對應來源 [00:15:38]，另見 [00:16:10]；you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I08。

flowchart LR
A["講者：古代放養雞"]
B["講者：日出前啼叫"]
C["講者：雞場電燈開啟"]
D["講者：二十四小時啼"]
E["講者：放養雞才算"]
A -->|"見太陽將出才啼"| B
C -->|"誤以為是太陽"| D
B -->|"講者據此限定經句"| E

D05 — 講者的飲食推論與味覺解釋

上支保留游朱義由本篇未談吃喝而否定營養學的推論，該推論未獲證成；下支保留他對任意飲食的前提及所述理由。「所述理由」箭頭是解釋次序，不是反向生理因果。不得據圖取消營養或疾病飲食建議。[00:21:25]、[00:21:55]、[00:22:56]；you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I10、you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I11。

flowchart LR
A["講者：本篇未談吃喝"]
B["講者：否定營養學"]
C["講者：心與行為對"]
D["講者：愛吃什麼吃什麼"]
E["講者：心變舌尖味覺"]
F["講者：影響攝食"]
A -->|"講者由未談而否定"| B
C -->|"講者所設前提"| D
D -->|"講者接述其理由"| E
E -->|"講者稱引導攝食"| F

D06 — 講者如何以「神」解釋不用意識心

游朱義將「三萬六千神」解為超越理解的身體功能，並用其自然運作與多想做偏的說法解釋立即行動的宗教主張。箭頭表示講者的解釋關係，不是本檔指示；引語出處及教尊身分待查。L1 [00:23:15] 對應來源 [00:22:56]，另見 [00:23:27]、[00:23:59]；you-zhuyi-080-KVvXd4TVfCY#I12。

flowchart LR
A["講者引：三萬六千神"]
B["講者解：超越理解的功能"]
C["講者：自然運作不用意識心"]
D["講者：神令立即行動"]
E["講者：多想會做偏"]
A -->|"講者解神之意"| B
B -->|"講者續述自然運作"| C
C -->|"用以解釋立即行動"| D
E -->|"講者所述另一理由"| D

範圍與安全限制

憂鬱症的季節治療說、以人禽行為推斷神志、養殖動物與肉食的全稱斷言均未獲本集資料證成。圖未補齊講者所稱的五類神志，也未補「開膻中」的操作；L1 對「壇中／膻中」有校正註腳。春夏養臟之古文與宗教引語不作獨立考證；不依此延誤診治或改變醫囑飲食。

註腳

  1. 字幕自 00:01:08 起，首句僅「三月」，其前不在字幕中；依下文「夏三月是不是天地節氣」，此處應是講者接續上集《素問・四氣調神大論》之分段講解（上集為 you-zhuyi-079-SDO6oY0UPvk）。 ↩

  2. 「吃鱉」為臺灣口語（吃虧、碰釘子），講者借音轉為「憋氣」；「(在心裡)」為原字幕所加。 ↩

  3. 字幕作「壇中」。本系列他集（如 you-zhuyi-088-tEh4-wHjiXQ、you-zhuyi-089-L7P6DWSKVhM「壇中以上為陽」）字幕一貫以「壇中」記穴名「膻中」（膻，臺灣常讀 tán），依此改為「膻中」。「開膻中」之具體手法本集未說明。 ↩

  4. 字幕作「此春季之應」，[00:05:35] 亦作「此夏季之應」；[00:03:46] 字幕作「此夏氣之應」。經文作「此春氣之應」「此夏氣之應」，依經文統一為「氣」。 ↩

  5. 字幕此處作「天地以急」，[00:12:58] 重讀時作「天氣以急」，與經文同，依經文改。 ↩

  6. 「畫唬爛」為臺灣口語（源自台語），意為胡說、吹牛。 ↩

  7. 字幕作「只會閉藏」。經文「冬三月，此謂閉藏」，[00:06:43] 字幕亦作「此謂閉藏」，依此改。 ↩

  8. 字幕作「備明」，疑為「註明」或「備註」（講者隨即說「我只備註後面這個」），保留原字。同段「身體形容」疑指「行為」或「身體」一段，依字幕保留。 ↩

  9. 講者將「身有三萬六千神」歸於「伽藍菩薩」所說；此語出處（出處待查）。 ↩

  10. 「教尊」所指何人，本集未說明；本系列他集字幕亦見此稱呼（如為人開示之宗教人物），依字幕保留。 ↩

  11. 台語俗語，字幕寫法照錄；講者自譯「吃肥肥、裝槌槌」並自言不甚精準（大意：吃得飽飽、裝傻）。 ↩

夏三月：天地節氣之下的心境

00:01:08

……三月1。你看，一樣看，我們看結構，是不是講天地節氣？夏三月是不是天地節氣？在這個天地節氣之下，你的心境要怎麼保持？譬如說夏三月，天氣很熱，對不對？你的心境要怎麼樣？「無厭於日」：太陽很大，我們不要討厭太陽。「太陽那麼大，那個太陽那麼大，不要、不要叫我出去幹什麼」——錯，錯！這個時候你就是要曬太陽、流汗，所以叫「無厭於日，使志無怒」。

[00:01:40] 不能曬得很痛：「不要、不行」；很高興地曬太陽，這是心境。春天又要早起，「廣步於庭，被髮緩形，以使志生」。因為這個時候是在滋養你的志氣，所以你今年要幹大事，你春天就是要這樣披髮緩形，不要讓身體有束縛，慢慢地讓這個心境平和、慢慢升起，不能太衝動。那你看第三句，心境講完以後講什麼？

行為：春天予而勿奪，夏天若所愛在外

00:02:12

行為。你呢，不能殺生；「予而勿奪」，就給予；多賞、勿罰。那到夏天呢？「使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外」，這是我們的行為。什麼意思呢？「所愛在外」就是情志要舒展，不要壓抑，因為「蕃秀」就是要放出來。所以夏天，如果你要吃鱉，也不要夏天吃鱉——[00:02:44] 不是指那個吃鱉，就是憋氣(在心裡)2。如果鬱悶，如果人家攻擊你是夏天，你就反擊；如果按照《黃帝內經》，春天，那忍耐一下。這個有道理的吧？因為春天如果你反擊，你的陽氣升得太快，你會傷到自己；如果夏天你不發出去，你得憂鬱症——該發不發嘛。

[00:03:15] 所以你就可以在那邊宣告：進入夏天，游老師說：「現在不忍了，跟你們拚了！」因為夏天就是什麼？舒展萬物，萬物釋放的季節。所以你治——你從這個角度看，你治憂鬱症，你就是要夏天來醫，你不要叫我冬天治啊。所以我們開膻中3，夏天最好啊，就這個道理。所以他完全就是非常有邏輯的。

養五臟：生、長、收、藏

00:03:40

再來，你的心境是這樣，[00:03:46] 你的行為是這樣，接下來你養生、養五臟，怎麼養？春天，「此春氣之應4」，相應是什麼？「養生之道」，就是肝。養生；「此夏氣之應，養長之道」：生、長，再來呢，收、藏。所以春夏秋冬在我們的五臟就是生、長、收、藏。一樣是這樣四季，走一個——

逆之：這一季不對，下一季就弱，再下一季就病

00:04:18

「逆」。你看這個文章的結構，他四大段落連架構、連文字數都一樣。我們來寫文章，不可能寫成這個樣子的，真是佩服，真是佩服。你看「逆」：春天逆會怎麼樣？傷肝，「夏為寒變，奉長者少」。你逆，他就傷肝了。

[00:04:48] 春天，春天你違反他——春是主肝木，所以春天你違反春天的法則，你傷到肝。傷到肝，肝是身體製造能量的單位，那人體在什麼時候耗用最大的能量？夏天。所以你夏天就為寒變，你就沒有足夠的陽氣可以養生了。所以春天不能傷到肝，不然夏天你就沒有能量了。

[00:05:20] 「奉長者少」——「夏為寒變，奉長者少」，所以到夏天就生長的「長」。所以這裡的「奉」什麼、「長」什麼，就是看生、長、收、藏，就是春夏秋冬，這樣解讀。

[00:05:35] 好，那到夏天呢？「此夏氣之應」，相應什麼？「養長之道」。所以夏天是要長，快速成長，這時候要養心。「逆之則傷心」，你心如果違逆了[00:05:52]這個長的心，秋天「痎瘧」，就病在下一季；「奉收者少」，收就是秋收，秋收就少；「冬至重病」。所以他的邏輯就是：你這一季不對，下一季就弱，再下一季就病。

秋三月、冬三月：同一個結構

00:06:18

再欣賞一下：春三月、[00:06:22] 夏三月——我們沒有全部把它放在——春夏秋冬，秋三月、冬三月。天地節氣：秋三月，「此謂容平，天氣以急5，地氣以明」。冬三月，天地的節氣是什麼？「此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽」——不要擾到陽氣。

[00:06:53] 所以你看，結構都是：天地節氣；心境——要怎麼辦？在這種天地之下要有什麼心境？有沒有？然後心談好了，談行為：「以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平」。我覺得如果像這種段落把你分得很清楚，對不對？內容你去解讀，誰都會讀了，你相不相信？好。

拆開來，就看得懂經

00:07:23

各位，所以你們要體會：老師我現在把你們拆成這樣，我讓你們回頭去看原文，他連這個春夏秋冬都沒有，就這些字全部寫在一起。你會不會覺得你終於知道你為什麼看不懂經了？一樣這些文字——聽好，一樣這些文字——我把你拆成這樣，你就聽懂了，你就看懂了，[00:07:54] 對不對？

所以讀經的人、批經的人居然——你不知道經是非常有邏輯架構。你告訴我，你告訴我黃帝哪有時間坐在明堂畫唬爛6？唬爛能畫成這樣？來，你跟我對論看看，你的唬爛能畫成這樣？我今天三天三夜給你一篇文章，預告你寫起承轉合，跟你規定前幾個字寫什麼，[00:08:24] 你三天都不一定寫得出來，我告訴你，你相不相信？人家能寫成這樣，你要懂得欣賞。你說這是黃帝在畫唬爛，你這個是——這個實在是——這個編者，這個期刊的主編還用他，主編也是笨蛋一個，我就公然的這樣講。如果你不會欣賞這種文章，你告訴我你有學問？

[00:08:54] 但是也不怪你們，因為所有讀《黃帝內經》的都不會這樣拆。你去看所有的網路，有人這樣拆給你嗎？沒有，沒有。所以就只是翻譯，他沒有進入他的精神。古人在講一件事是非常有邏輯的。他跟你講：天地節氣是這樣；人活在天地之間，我們要用什麼心境去面對現在？——在講第二段，講心境；第三，我們心調好了，我們的行為應該怎麼做？[00:09:25] 這個時候就會養到我們五臟的哪一個臟器；如果你不這麼幹的話——你「逆」，每一段最後一個都是「逆」，有沒有？——如果你不這麼幹的話，那你就會怎麼樣？這邏輯不是一清二楚嗎？春夏秋冬四季都是這樣講啊。

冬三月：人在謀劃事情的心境

00:09:44

好，冬三月，此謂7閉藏，「水冰地坼，無擾乎陽」，這講天地節氣。[00:09:55] 這個時候天地的氣是關起來的，所以到處冰天雪地，不能擾陽氣。這天地節氣是這樣。那人的心境怎麼樣呢？「早臥晚起，必待日光」：早點去睡、早點去睡，等到日光起來才起床。要等日光，因為陽氣——大地陽氣起來，我們才起床。「使志若伏若匿」：這個時候志氣，冬天是伏藏，你不能發志，[00:10:26] 不能有太大的志向。因為萬物以聚集，所以你要什麼？志要伏匿。意思就是說，我現在胸中有大志的話，也要潛藏起來醞釀，在醞釀期。所以你要幹一件大事要夏天幹，那你在冬天要想計畫，現在忍耐一點，對不對？老子現在是忍著你，但不能發怒，因為現在是冬藏，發怒會傷陽氣。

[00:10:57] 所以現在應該要策劃、隱忍，然後怎麼樣呢？春天才想到怎麼步驟？夏天我就大幹一場。就這個意思啊，就是這個意思啊。經裡面告訴你，人在謀劃事情的心境就是這樣。

那心境這樣，行為呢？我們看冬天，冬天的行為：「若有私意，若已有得，[00:11:29] 去寒就溫」。所以他在講養生：如果你有意念，想要怎麼樣，很有想法了——我用白話講，很有想法了；「若已有得」，而且很有心得了，你想要去幹嗎？不用，「去寒就溫」，不要太激動，冷靜。「無泄皮膚，使氣亟奪」，就是說這個時候你就——毛細孔一打開，你氣就散掉。

[00:12:00] 所以以後我們公司如果要幹一件大事，我們業務要提醒我：「老闆，夏天再幹，現在先忍耐、忍耐，不然陽氣洩光，到夏天就幹不了大事。」按照天地邏輯，就是這樣。

經不難，是因為你不會分段

00:12:20

所以你看這個螢幕，放著，讓你們慢慢欣賞這種文章跟段落的敘述，多看幾眼。[00:12:31] 3000 年來第一個把文章拆成這樣解釋的人，你們第一個看到。有沒有看了很感動？可以拆成這樣解釋。所以我說經不難，是因為你不會分段，是因為你沒有邏輯。如果把整部《黃帝內經》——我都不解釋這個文字，「此謂容平，天氣以急，地氣以明」，我這個不解釋，但是我後面就備明[?]8：[00:13:04] 這一段是講天地節氣，這一段是講心境，這一段是講身體形容[?]：在這個天地節氣之下，心如何調、行為如何調，調好之後會養到你身體的哪一個臟器？如果你不這麼做的話，你就會傷到哪一個臟器？你往後兩個節氣，你就會怎麼生病？我只備註後面這個，你覺得大家是不是這個經就看懂了，就會欣賞了？會不會？

[00:13:34] 對啊，這個經你會欣賞，你就會去讀書，因為「書中自有顏如玉」。你看到——你看這個書，你有：「哦！」很多體會，你就會想讀書。你不想去讀書，是因為你看不懂，無法欣賞。所以我們外面的《黃帝內經》，幾乎都在寫這個內容，有沒有？段落，有沒有人拆？沒有。所以難怪會失傳，難怪。

[00:14:04] 所以我們的高手來說，其實他來學這個東西，他不是要學我們這個什麼手法、人體設計，他要學的是聽老師講經，那是有智慧的。因為——好，我也可以敢這麼講：《黃帝內經・素問・四氣調神大論》，3000 年來游朱義第一個把它拆成這樣講。不信你去找網路給我看，誰把它拆成這樣？你不會拆成這樣，你就一定不會欣賞。

[00:14:38] 那拆成這樣之後，即使——聽好——這個時候這個裡面，我跟你講說這是心境、這是行為，如果這裡面有一兩個錯字，你會不會 care？無傷嘛，對不對？你怎麼會去在意他字寫錯了呢？他的段落在告訴你天怎麼樣、心怎麼樣、行為怎麼樣、五臟會養什麼、逆之則怎麼樣，[00:15:08] 這邏輯架構你會欣賞，你還管他中間少一個字、多一個字？甚至他少一個字你都會知道，因為排起來就不一樣，對不對？你也可以校稿，也可以跟王冰一樣，你就可以校說這裡少一個字。

好，所以我們這個會放在 YouTube，你可以慢慢去欣賞：冬天我們的心境怎麼調？夏天心境怎麼調？秋天心境怎麼調？

秋三月「與雞俱興」：放養雞才算

00:15:37

秋天，我們看一下：「早臥早起，與雞俱興，使志安寧」。這個現在已經不太符合了，因為古代的雞都是放養雞，所以他會按照這個，看到太陽要出來，他才會咕咕咕。現在的雞一輩子沒有看過太陽，所以如果你住在那個養雞場旁邊，你發現 24 小時雞都在啼，因為他電燈點開，他就以為太陽了。所以「與雞俱興」這個不算數，這個後面要寫[00:16:10]那個：放養雞才算。這解釋就要這樣解釋，要不然那個神經病的雞——全部都神經病。

我們有一堂課有講過，現在養殖業養出來的動物，在衛福部的肉品管理只偵測有沒有什麼抗生素殘留，對不對？有沒有什麼激素的殘留？所以人可不可以吃——有沒有？他們有沒有檢查神經病？[00:16:40] 養豬場的豬每一隻都神經病，我告訴你。你一直吃神經病動物的肉，你會不會神經病？你不神經病才怪。那你衛福部，你有本事你來檢驗。我告訴你，台灣的養雞場每一隻雞都神經病。你去問任何心理學醫生，你能不能從一個眼神看到這個人有神經病？[00:17:12] 他一定可以：無神。無神，你懂嗎？眼睛不聚光，無神。你去看那個雞，每一隻都無神，你在看他，你也不曉得他有沒有在看你，那個瞳孔是不會聚光的，散的。那你一輩子吃神經病的雞肉，你吃 30 年、50 年，你不神經病才怪。你衛福部為什麼不發展？中華民國是全世界第一個肉品可以檢驗動物有沒有神經病的國家——[00:17:43] 不是又有一個亞洲第一嗎？我們能不能檢驗動物有沒有神經病？

七情傷五臟：瘋子有五類

00:17:55

神經病，用《黃帝內經》來看，瘋子有幾類？我考你們，我們有上過課了：神志有五類，對不對？五類怎麼知道他是驚嚇發瘋，還是生氣發瘋，還是極喜就發瘋——[00:18:13] 高興到發瘋，喜極而變瘋了？怎麼看？傷五臟，對不對？七情傷五臟。所以那個情，當時是什麼情緒傷到那個臟，他的行為就會怎麼樣，有沒有對應？瘋子有五類，我念給你們聽。你們書都——你們都一直聽沒有用，要一直去複習。

[00:18:44] 好，你路邊看到一個瘋子，他就嘻嘻嘻走過來，那個人當時為什麼瘋了？喜傷心，瘋了。沒錯，他中愛國獎券之後瘋了；他老子一死，發現留給他 100 億的財產，他忽然就瘋了。就這樣，喜瘋的，看到人就嘻嘻嘻。那這個人神經病就是喜瘋的。連他怎麼瘋，我用看的就看出來——望聞問切，[00:19:14] 我用望的就知道。那如果有瘋子看到你就拿東西要打你，路人甲過去他也要打人，那個是怎麼瘋的？怒傷肝，他就怒瘋的。所以我們看行為能不能知道怎麼瘋的？那當然可以。

那我們觀察動物的行為：你走到路上，對不對？有一隻雞就想要一直咬你，那是什麼？瘋雞，就是怒瘋的雞。[00:19:46] 那隻雞有肝臟，肝臟不好，然後神經病。這隻雞衛福部規定——好，我們就實驗嘛，對不對？你看，什麼人走過去都要啄，誰過去就要啄誰，那隻雞就叫怒瘋的。好，那你再走過去，有的雞會看到，跑掉了，躲起來，那個是什麼？驚恐傷腎，對不對？

[00:20:12] 所以我們不把經文做這個細部、個別文字解釋，我們是拆經文的邏輯給你看。[00:20:20] 你看到這個真的會法喜啊：人家的文章是這麼寫的！我們從來沒有——我們的師長從來沒有人這樣跟我們講，要這樣的角度去欣賞古文，沒有人教，對不對？那你今天用這個角度去欣賞古文，我後面的所有經文都會這樣拆，所以你們會聽得很法喜。

養生結論：聖人的養生不提吃喝

00:20:47

好，好，各位看到養生結論，注意看。[00:20:51] 他跟你講：天地節氣是什麼狀態之下，你的心要怎麼調，你的行為要怎麼樣，對不對？你的行為這麼樣、心這麼樣，你自然就會養五臟的哪一個臟器。他有沒有告訴你要喝什麼水、要吃什麼？有嗎？沒有。這裡面——再讓你們看一遍——〈四氣調神大論〉，這在講的是天人的養生，[00:21:25] 他沒有跟你講要吃什麼。有沒有跟你講說春天要吃辣的、夏天要吃什麼啦、要喝什麼水啦？他講這個嗎？什麼都沒講。所以你們要悟道。

養生結論：《黃帝內經》的養生從來就沒有告訴你要吃什麼、不要吃什麼，也沒有告訴你要喝什麼、不要喝什麼。如果我們的聖經——養生的聖經都這樣講，[00:21:55] 那我請問，你去那邊告訴人家說你要吃什麼、喝什麼——全錯，我可以告訴你，全錯。根本沒有營養學這件事，我從經典跟你論述啊。他告訴你說：你的心對了，你的行為對了，你愛吃什麼就吃什麼，吃的那個東西都不重要了。天地養生從來不講。所以這一篇的結論就是告訴你：聖人的養生，[00:22:26] 從來一個字都不提——你們把剛那個經文全部看過——從來不提吃什麼、喝什麼。

所以你之後就知道游老師真的是怎麼養生。所以我以前人家問我說怎麼養生？我說愛吃什麼就吃什麼。你問我是最沒有邏輯的，就這樣養生：你把心調平了。不過我現在常常罵人，心不平啦，就會吃錯東西啦。你心平靜了，你的行為對了，你愛吃什麼[00:22:56]你就吃什麼。因為舌頭——心會變你的舌尖的味覺，讓你去攝食啊，所以他會改變你攝食的味覺。所以別再相信什麼營養學、健康食品、一天喝多少水？全部胡說八道。

身有三萬六千神：神交代就立刻做

00:23:15

所以伽藍菩薩說「身有三萬六千神」9，就是說身體有這麼多的功能，是超越我們的智慧能理解的，叫做神。你身體有非常多的功能，[00:23:27] 他就自然有這樣的智慧，你不用去想太多。

所以昨天教尊10不是講嗎？神真的交代人做事，都是什麼？講完你就要立刻做啊，他不給你時間啊。你終於就知道了，為什麼不要給你時間？因為你把——三萬六千神，所以他自然會運作，不用你的意識心。我們人就這樣，提早跟你講，就在想什麼，[00:23:59] 他都跟你講，那是神在——神就超越你能理解，所以你就不用理解，你就去做。可是他如果提早跟我們講，我們就會想東想西，就不是神了。這樣邏輯通了沒有？所以為什麼神交代人做就是：現在立刻去做，現在立刻去做。就這樣。因為他不要讓你用你的意識心去想這件事，你想多了就做偏了。

所以很簡單，我們現在開始就變什麼？[00:24:29] 什麼都不想，「呷乎肥肥，裝乎槌槌」(台語)11——這個翻譯的時候，這幾個字要精準一點——吃肥肥、裝槌槌，是不是？好像也不是這樣。也就是說，我們把心調好，靜下來，神告訴我們做什麼就做什麼，不要問為什麼，祂的道理比你深，你去想就把它想歪了。就這樣，這樣日子多好過，對不對？我現在就開始回到這種——[00:25:00] 我以前都很會想，現在不要想。我說你都規劃好了，天道百年已經排好了，我們就不用想了，太好了，[00:25:09] 我們現在就是這樣。