古典醫學之黃帝內經系列-30素問31 熱論

• 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=mwdxQNsGoGA · 長度： 00:24:29
• 系列： 古典醫學之黃帝內經系列 · 第 30 集（館藏編號 103）
• 說明： 本文依未聽校之作者上傳字幕逐字稿（01-transcript.md）整理；學術整理，非醫療建議。

摘要

本集講《素問・熱論》。講者游朱義主張，用佛經注疏的「科判」（以結構標題拆解經文）來講《內經》，比逐句解釋經文更能讓人看懂 [00:01:09]、[00:12:11]。他把本篇拆為「本經緣起」（黃帝之問）、岐伯的「總述」（陽氣、寒氣）與細述（逐日傳變與治法）、最後回頭總結 [00:02:13]、[00:15:40]。講者的自訂路徑是：寒邪一至三日在腑（項、胃、膽），可用出汗解；四至六日入臟（脾、腎或心包、肝），須用瀉法；七日起病衰，前六日加後六日共十二日自癒；其間若再受寒（兩感）則往死症發展 [00:06:16]–[00:09:45]、[00:20:26]–[00:21:05]。

中心論點： 講者認為〈熱論〉給出一個可推算的感冒時間表，只要依「在腑發汗、入臟用洩法」的邏輯處理，不必靠退燒藥或感冒糖漿 [00:21:44]。

一、為什麼要用科判

講者說，〈熱論〉過去在別的班已講過，但「從來都沒有用什麼科判的方式去講」；回到科判的邏輯後，「所有人都會豁然開朗」[00:01:09]。他指出網路上的解說都在解釋「左邊」的經文，「科判這邊沒有人寫」，因此《內經》一直沒有科判 [00:12:11]。

他把原因歸到佛學與道教之間：科判是佛學院的訓練，「讀懂佛法的人不太喜歡去讀道教的經典」，因為視之為「不究竟法」；但講者質疑，出家師父也生病，不該看輕道教經典 [00:12:44]。他以自己的著作為例：寫作時有邏輯，讀者卻看不出來，若補上科判就「更會欣賞」[00:13:22]–[00:13:52]。他又舉《瑜伽師地論》前十卷目錄印出七十幾頁、全書約三百多頁為例，說明古人建構科判是浩大工程，現今無此組織能力，但《黃帝內經》「不長」、文字也不比大經典艱澀，所以「我們還有能力寫」[00:14:29]–[00:15:40]。

編按： 講者所說「沒有人寫《內經》科判」是其個人觀察，本文未查證。《瑜伽師地論》卷數，字幕作「五十卷」，講者未再說明 [00:13:52]。

二、本經緣起與岐伯的總述

講者以佛經開頭的「如是我聞……」類比：交代人、事、時、地、物的背景，在《內經》就是黃帝所問，稱為「本經緣起」[00:02:13]。黃帝之問為：熱病皆傷寒之類，何以有的六七日死、有的十日才癒 [00:01:41]。

岐伯的回答依「先總述，後分論」的邏輯展開：

• 總述陽氣： 引「巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，故為諸陽主氣也」，講者解為巨陽即頭，六陽經脈都過頭，故「所有陽氣都是頭控制」[00:04:34]；巨陽與頭的解釋見 [00:03:58]。他附帶指出，頭散熱約占身體總散熱的 30%，不保暖頭則全身保暖效果差 [00:04:34]。
• 總述寒氣： 引「人之傷於寒，則為病熱，熱雖甚不死」，並說「兩感於寒而病者，必死」[00:05:07]。講者的解釋是：寒收縮、血液過不去、積血化熱，故熱病「更前面原因也是寒病」，甚至「一切疾病皆是寒病」[00:02:50]–[00:03:25]；又說熱病人會「跑」，寒則常常只知保溫卻保不好，所以「熱死很難」，而兩次受寒是往死症的條件 [00:05:40]。

三、逐日傳變：講者的自訂路徑

在黃帝要求詳述後，講者用「一日入項，二日入胃，三日入膽」的科判來講 [00:06:16]。其圖式為：

1. 一至三日（陽、在腑）： 項、胃、膽。寒氣先吹到頭、頸而僵硬，二日入胃，三日「反彈」上走入膽；一、二、三日對應太陽、陽明、少陽，皆在陽 [00:06:49]–[00:08:01]。
2. 四至六日（陰、入臟）： 講者說四在脾、五在腎、六在肝；寒氣上行本欲及心，但「心臟不能冷掉」，只靠到心包，進不去而退下，到肝（厥陰）；肝是最深的器官 [00:08:34]–[00:09:10]。

編按： 通行本〈熱論〉以太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰逐日相傳；講者的「項、胃、膽、脾、腎／心包、肝」是其自訂的科判路徑，本文照錄，不作評斷。字幕中「第四天走到膽」[00:06:49] 與「三日入膽」[00:07:24] 不一致，講者口誤或字幕轉寫之誤，不能確定；另 [00:08:34] 一段順序字幕本身不清（「走肺跟脾」「心腎」「心包」），本文僅依字幕複述。

症狀方面，講者只簡述：入胃則「陽明主肉，其脈俠鼻絡於目」，寒氣沿此降下而流鼻水，「身熱目疼」「鼻乾」「不得臥」；入膽則「耳聾，胸脇痛」[00:10:57]–[00:11:33]。他並說，即使不解釋這些經文，只讀科判，「這部經你照樣會欣賞」[00:11:33]。

四、治法：在腑可汗，入臟須洩

講者引「三陽經絡皆受病，而未入於藏者，可汗」，稱三日之內出汗就好 [00:07:24]。他舉個人經驗：第一天流鼻水時趕快泡熱水泡到出大汗，或把衣服脫了曬太陽曬到流汗，「保證就好了」；但第四天泡熱水「臟氣出不來」，沒有用 [00:09:45]–[00:10:22]。

入臟之後，他說「臟病要吃藥了」[00:09:45]，並引「其未滿三日者，可汗。三日者，可泄」，稱第四天以後要用洩法；洩法很多，「吃原生菌也可以」，且「前三天不用花錢，第四天開始要花錢」[00:19:52]–[00:20:26]、[00:22:17]。他又說要連續「吃到幾天」：三陰退三天、三陽退三天，總共還要再六日 [00:22:53]。

五、五行與免疫系統：入臟才啟動

這是本集講者自述「以前都沒講過」的推論 [00:18:02]。他的論證依序為：

• 五行（木火土金水）對應的是五臟，「不設六腑」；所以病在腑，免疫系統不會動，病到五臟，免疫系統才啟動 [00:16:18]–[00:16:55]。
• 第四天入臟，脾（土）先受寒而弱，木來剋土，所以第四、五天展現的是「土弱木欺」，接著「金來復」[00:18:02]–[00:18:38]。
• 他據此回答「感冒七日愈，免疫系統第幾天起來」：第四天 [00:16:55]–[00:17:28]。

編按： 以上五行與免疫系統的對應是講者的自創詮釋；「金來復」之語，字幕僅此一句，未加解釋 [00:18:38]。

六、病程曲線與結論

講者畫出病程：第一天起病，第四日到高峰，第七日起下降，七至十二日又是一個六日，三陽、三陰逐漸退，共十二日「感冒就自己好了」[00:20:26]–[00:21:05]。其間若在退的過程中「又感」，線就下不來，「叫往死病走」，即兩感 [00:21:05]、[00:23:31]。他引「巨陽病衰，頭痛少愈」及「九日，少陽病衰，耳聾微聞」為退病之證 [00:19:14]。

回頭看黃帝之問，講者的答案是：嚴重者六七日就掛了，但癒要超過十天；若第七日再感冒就完蛋，沒有兩感則十二日而癒——「岐伯是不是有圓滿的回答」[00:22:53]–[00:23:31]。其前段已概括「淺層邪氣，先消散；深層陰病，次消散」[00:20:26]。結尾 [00:23:31] 的 L1 則作「淺層邪氣，先散；深成陰病，次消散」；normalized source 在 [00:23:31] 只到「淺層邪氣」，尾句見 [00:24:07]，此為來源與 L1 的分段差異，不據此推定音訊時間。

最後講者對現行處理方式提出批評：書讀了一輩子，感冒又買退燒藥，他說「講得這麼清楚你還去吃退燒藥」；他希望的是「仙姑一出手，不用花錢病也好」[00:21:44]–[00:22:17]。

編按： 此段對退燒藥與感冒藥的否定是講者的立場，非本庫建議；相關安全提示見 03-insights.md。

關鍵術語

• 科判 — 佛經注疏中以標題層級拆解經文結構的方法；講者借以講《內經》[00:01:09]。
• 本經緣起 — 一部經說法的起因與背景；〈熱論〉即黃帝之問 [00:02:13]。
• 總述／分論 — 岐伯先給總答，再細述的答問結構 [00:02:13]。
• 巨陽 — 講者解為頭；六陽經脈皆過頭 [00:03:58]。
• 兩感 — 講者解為受風寒後再受風寒，兩次感染 [00:05:40]。
• 在腑／入臟 — 前三日（三陽）在腑，後三日（三陰）入臟；腑病可汗，臟病須洩 [00:07:24]、[00:09:10]。
• 可汗／可泄 — 講者所稱發汗與洩法兩種治法；本講未逐一定義洩法 [00:19:52]。
• 土弱木欺／金來復 — 講者以五行說明入臟後的反應 [00:18:38]。

引用經典

• 《素問・熱論》：黃帝之問「今夫熱病者，皆傷寒之類也……何也」[00:01:41]（講者背誦，依字幕）。
• 《素問・熱論》：「巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，故為諸陽主氣也」[00:02:50]。
• 《素問・熱論》：「人之傷於寒，則為病熱，熱雖甚不死」及「其兩感於寒而病者，必死，必不免於死」[00:05:07]。
• 《素問・熱論》：「三陽經絡皆受病，而未入於藏者，可汗」[00:07:24]；「其未滿三日者，可汗。三日者，可泄」[00:19:52]。
• 《素問・熱論》：「巨陽病衰，頭痛少愈」[00:19:14]。
• 佛經開頭「如是我聞……」[00:02:13]（講者類比，經名未說，出處待查）。

• 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=mwdxQNsGoGA · 長度： 00:24:29
• 說明： 依未聽校之作者上傳字幕逐字稿整理；引文為字幕短引。audio_verified: false；未經音訊逐句核實之字幕／ASR 整理。reference_only_not_medical_advice；以下為講者的歷史醫學詮釋，非醫療建議。

you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I01 — 用科判（結構標題）講《內經》，比逐句解經文更易懂

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 講者認為網路解說都在解釋經文本身，沒有人為《內經》寫科判；他試以科判講〈熱論〉，發現「大家就懂」，並說《內經》篇幅與文字難度都不及佛門大經，「我們還有能力寫」。
• 依據：「用科判的方式來講經，所有人都會豁然開朗」[00:01:09]
• 概念： 科判, 熱論, 黃帝內經
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者認為《內經》沒有人寫科判，為其個人觀察，未查證。

you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I02 — 〈熱論〉可拆為「本經緣起、總述、分論、回頭總結」

• 類型： 經典詮釋
• 主張： 黃帝之問是「本經緣起」；岐伯一問一答必先總述（陽氣、寒氣），再分論（逐日傳變與治法），最後回頭總述全篇。此處僅據本講的答問結構整理，不援引他講來補成本講原話。
• 依據：「一問一答，一定先總述，後面再分論」[00:02:13]
• 概念： 科判, 本經緣起, 熱論
• 立場： 講者己見

you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I03 — 巨陽即頭，所有陽氣由頭控制；頭散熱約占全身 30%

• 類型： 理論
• 主張： 講者將「巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府」解為六陽經脈全過頭，所以頭統領陽氣；並稱頭散熱占身體總散熱 30%，頭不保暖則身體保暖效果差。
• 依據：「光這個頭散熱，佔身體總散熱 30%」[00:04:34]
• 概念： 巨陽, 風府, 諸陽主氣
• 立場： 講者己見
• 備註： 30% 為講者所述數字，未給出處，見〈待查證〉。

you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I04 — 一切疾病皆始於寒，熱病由寒引起；熱死難、兩感必死

• 類型： 病機
• 主張： 講者解：寒使之收縮（講者未指定組織）、血液不通、積血化熱，因此熱病的更前原因也是寒；熱時人會跑，寒則只知保溫而保不好，所以熱死很難；兩次受寒（兩感），他在 [00:05:40] 斷言「你只要兩感，那就要死翹翹了」；另在入臟段 [00:09:10] 說「這個是往死症發展，不是說現在會死，沒有那麼容易」，兩段語境分開記錄，不將後者改當兩感段的直接限定。
• 依據：「寒收縮，收縮以後，血液過不去，積血就變熱」[00:02:50]
• 概念： 傷寒, 熱病, 兩感
• 立場： 講者己見
• 備註： 「一切疾病皆是寒病」[00:03:25] 為講者之更廣主張，非經文原句。

you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I05 — 寒邪一至三日在腑（項、胃、膽），四至六日入臟；腑病可汗

• 類型： 病機
• 主張： 講者的科判路徑：一日入項、二日入胃、三日入膽（皆陽、皆腑），四日脾、五日腎（或靠心包）、六日肝（皆臟）。在腑未入臟者，三日內出汗即可。
• 依據：「所以一、二、三走腑，四、五、六走臟，剛好六天」[00:07:24]
• 概念： 傳變, 三陽, 三陰, 可汗
• 立場： 講者己見
• 備註： 與通行本〈熱論〉之六經次第（太陽→厥陰）不同；字幕在 [00:06:49]、[00:08:34] 處的順序不清，見〈待釐清問題〉。

you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I06 — 入臟破壞五行平衡，免疫系統才啟動（第四天）

• 類型： 理論
• 主張： 講者說五行只排五臟、不設六腑，所以病在腑免疫系統不動，入臟才啟動；第四天脾土受寒，木來剋土（土弱木欺），接著金來復。
• 依據：「病在淺層，免疫系統不會動；病到五臟，免疫系統啟動」[00:16:18]
• 概念： 五行, 免疫系統, 木剋土, 脾土
• 立場： 新見
• 備註： 講者自言「這個邏輯以前都沒講過」[00:18:02]。「金來復」字幕未再解釋。

you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I07 — 講者所述十二日病程：第四日高峰、第七日起退

• 類型： 診斷
• 主張： 病發第一天起，第四日到高峰，第七日開始下降，三陽三陰各退約三天，共前六日後六日十二日自癒；退病過程中若再感，曲線下不來而往死病走。
• 依據：「所以就前六日、後六日，加起來剛好十二天，感冒就好了」[00:21:05]
• 概念： 熱論, 病程, 兩感
• 立場： 講者己見
• 備註： 講者以此回答黃帝之問，稱「嚴重的話就六七日就掛了」[00:22:53]，而「治好要超過十天」[00:23:31]；其十二日而好的說法以沒有再感為條件。

you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I08 — 前三日汗解不花錢；四日以後須洩，洩法才要用藥

• 類型： 治則
• 主張： 講者引「其未滿三日者，可汗。三日者，可泄」[00:19:52]：前三日在腑，發汗（如泡熱水、曬太陽）即可；第四天以後在臟，要用洩法，其中「吃原生菌也可以」，並說吃高代謝的東西、而且要吃好幾天，所以要花錢。
• 依據：「前三天來不用花錢，不用花錢；第四天來，要開始洩了，洩就要花錢了」[00:22:17]
• 概念： 可汗, 可泄, 發汗, 瀉法
• 立場： 講者己見
• 備註： 「原生菌」「高代謝的東西」的具體內容講者未說。

you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I09 — 感冒不應吃退燒藥或感冒糖漿（講者立場）

• 類型： 治則
• 主張： 講者認為《內經》三千年前已把感冒的邏輯寫清楚，今日仍買退燒藥、感冒糖漿是不懂此邏輯；理想是「不用花錢病也好」。
• 依據：「講得這麼清楚你還去吃退燒藥」[00:21:44]
• 概念： 感冒, 退燒藥, 熱論
• 立場： 講者己見
• 備註： 屬講者立場，非本庫建議；見〈待查證／安全提示〉。

可研究／可驗證之主張

• 講者所述頭散熱占全身散熱 30%：可查生理學文獻中不同環境溫度下頭部散熱比例，並比較講者的說法 [00:04:34]。
• 講者所述第四天入臟才啟動免疫系統：可對照感冒病程中症狀高峰日與免疫指標的時間，檢視「高峰在第四日」是否成立 [00:16:55]–[00:20:26]。
• 講者所述前三日發汗、四日後用洩法的分期處理：可設計病程分期與處置的紀錄，作描述性比較（本庫不作臨床建議）[00:19:52]。

待查證／安全提示

• 退燒藥： 講者主張不吃退燒藥、感冒糖漿 [00:21:44]。發燒的處理屬醫療判斷，兒童、老人、基礎病患或高燒不退者不應依此逕自處理。
• 泡熱水到「發大汗」、曬太陽到「流大汗」： 講者個人經驗 [00:09:45]、[00:10:22]；未說溫度、時間、補水與禁忌。高溫與大量出汗對特定人群有脫水與中暑風險，講者未提醒。
• 洩法： 講者說「洩法就很多了」「吃原生菌也可以」[00:19:52]，未給藥物、劑量、禁忌。
• 「兩感必死」： 經文讀法含「其兩感於寒而病者，必死」[00:05:07]；此標題是摘要，不能當作逐字經文；講者另說「不是說現在會死，沒有那麼容易」[00:09:10]，是「往死症發展」。
• 「30%」： 數字無出處 [00:04:34]。
• 經文引用： 熱論通行本文句在 01-transcript.md 註腳中均標「待核」；「其兩感重複寒者」出處待查 [00:18:38]。
• 佛典： 講者所舉《瑜伽師地論》卷數（五十卷）[00:13:52]、科判頁數，未經查證。

待釐清問題

• 講者的六日路徑（項、胃、膽、脾、腎／心包、肝）與通行本六經之間的對應，講者未逐一說明 [00:06:49]。
• [00:06:49]「第四天，走到膽都還是腑」與「三日入膽」矛盾：口誤或轉寫之誤？
• [00:08:34]「走入肺跟脾」「心、腎」「心包」的次序，與後文「四在脾，五在腎，六在肝」[00:09:10] 如何對上？
• 「死狀」[00:06:16] 是否指「死症」？
• 《道器圓融真經》[?] [00:13:22] 是否為講者自撰？此名未能查證。
• 「金來復」在此語境的具體意思 [00:18:38]。

• 講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=mwdxQNsGoGA
• 來源限制： audio_verified: false；依未經逐句聽校之字幕／ASR 與 L1、L3 整理，未核實音訊。
• 用途： reference_only_not_medical_advice；僅記錄講者的歷史醫學理論與經文詮釋，不作醫療建議、免疫學定論或診療流程。
• 閱讀層級： 答問結構 → 寒熱與兩感 → 六日分組 → 五行推論 → 病程曲線；頭部散熱比例、汗洩與反退燒藥主張留在 L3 及其安全提示，不擴畫處置步驟。

D01 — 講者的答問與科判結構

講者以黃帝疑問作本經緣起，答問先總述再分論，科判講完回頭總述；箭頭是講述結構而非病理因果。[00:01:41]、[00:02:13]、[00:15:40]；you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I02。

flowchart LR
A["黃帝疑問／本經緣起"]
B["岐伯先總述"]
C["後面再分論"]
D["科判講完"]
E["回頭總述全篇"]
A -->|"講者敘述答問先後"| B
B -->|"先總述再分論"| C
D -->|"講完後回頭總述"| E

D02 — 講者的寒引熱與兩感說

僅圖示講者的寒熱病機及兩感說，非已驗證醫學機制；兩感被他解為再受風寒，並稱必死／死翹翹；另於入臟段解釋死為往死症發展、不是現在就死，兩段語境不可抹平。[00:02:50]、[00:05:40]、[00:09:10]；you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I04。

flowchart LR
A["講者說寒"]
B["收縮"]
C["血液過不去"]
D["積血變熱"]
E["先受風寒"]
F["再受風寒／兩感"]
G["講者稱兩感必死"]
A -->|"講者所述作用"| B
B -->|"講者稱收縮後"| C
C -->|"講者接述積血化熱"| D
E -->|"又受風寒"| F
F -->|"講者斷言結果"| G

D03 — 講者的六日臟腑分組（保留異讀）

分組依講者一二三走腑、四五六走臟，日期採其後述的一日項、二日胃、三日膽、四脾五腎六肝；不是標準解剖或臨床時程。[00:06:49] 另說第四天到膽，[00:08:34] 又說肺跟脾、心腎、心包，故不能消解成唯一確定路徑。[00:06:16]、[00:07:24]、[00:09:10]；you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I05。

flowchart LR
A["前三日／講者稱在腑"]
B["一日入項"]
C["二日入胃"]
D["三日入膽"]
E["後三日／講者稱入臟"]
F["四日在脾（另有異讀）"]
G["五日在腎（心包次序存疑）"]
H["六日在肝"]
A -->|"第一日位置"| B
A -->|"第二日位置"| C
A -->|"第三日位置"| D
E -->|"第四日位置"| F
E -->|"第五日位置"| G
E -->|"第六日位置"| H

D04 — 講者的免疫對照與土弱木欺說

上兩組是講者借五行談免疫的個人推論，不是免疫學定論；下鏈只表他明說的受寒、土弱、木欺與接著金來復，金來復的具體機制未交代，不補五行教科書環節。[00:16:18]、[00:18:02]、[00:18:38]；you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I06。

flowchart LR
A["病在淺層"]
B["講者稱免疫不動"]
C["病到五臟"]
D["講者稱免疫啟動"]
E["第四日脾土受寒"]
F["土弱"]
G["土弱木欺"]
H["接著金來復（未詳）"]
A -->|"講者稱不啟動"| B
C -->|"講者稱才啟動"| D
E -->|"講者稱受寒後土弱"| F
F -->|"木來剋土"| G
G -->|"講者說接著"| H

D05 — 講者的病程曲線與再感分支

這是講者模型，不是所有感冒的自然病程保證：第四日已達高峰，第七日開始下降；十二日而好的說法有沒有再感的條件。再感分支只保留講者所述曲線疊高與往死病走，不作死亡風險預測。[00:20:26]、[00:21:05]、[00:23:31]；you-zhuyi-103-mwdxQNsGoGA#I07。

flowchart LR
A["第一日起病"]
B["第四日高峰"]
C["第七日起下降"]
D["無再感：講者稱十二日好"]
E["退病過程又感"]
F["曲線下不來／再疊高"]
G["講者稱往死病走"]
A -->|"講者所畫病程"| B
B -->|"講者所畫下降"| C
C -->|"無兩感才如此說"| D
E -->|"講者稱再感後"| F
F -->|"講者命名其走向"| G

• 講者： 游朱義 · 頻道： 游朱義 · 日期： （未載） · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=mwdxQNsGoGA
• 系列： 古典醫學之黃帝內經系列 · 集數： 30（館藏編號 103） · 長度： 00:24:29
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• 說明： 依內容判斷全場為講者獨白（講稿並有投影「科判」，字幕未收），未標示說話者；字幕自 00:01:09 起。時間碼取自字幕；原字幕為無標點之短句片段，標點、分段與小標為整理者所加。講者背誦經文處依字幕原音保留講者讀法，通行本僅見註腳。術語已依詞彙表校正，存疑處標 [?]。本稿為學術整理，非醫療建議。
• 校正摘要： 歧柏／歧伯→岐伯（字幕二字並見）；《道器圓融真經》[?]；「死狀」[?]；其餘字幕極乾淨，未改。「給孤獨園」「啟示」為字幕原文，無誤，未套用詞彙表之「孤獨→咕嘟」「啟示→乞士」。

開場：用科判講《熱論》

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《素問・熱論》這一篇也是一樣。這些經，我們在不同的——譬如說拍打班，我們就有講這個〈熱論〉，但是我們從來都沒有用什麼科判的方式去講。當今天我們專講《黃帝內經》，回到用科判的邏輯的時候，你就會發現，用科判的方式來講經，所有人都會豁然開朗。〈熱論〉這一篇是在講

本經緣起與岐伯的總述

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病的傳播、傳遞。

今夫熱病者，皆傷寒之類也。或愈或死，其死皆以六七日之閒，其愈皆以十日，何也？¹

這叫「本經緣起」。這一部經，當時為什麼會有這一部經？是因為有一個黃帝，有一個疑問，問了這個問題，所以這叫

[00:02:13] 本經緣起。就好像佛經一定會寫「如是我聞。阿難，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱」²，都會寫人、事、時、地、物，那一樣。《黃帝內經》也是一樣，所以這個叫本經緣起。問——黃帝問這個問題的背景，也叫問題的背景，叫本經緣起。岐伯³怎麼答呢？總述。有沒有看到？一問一答，一定先總述，後面再分論。總述陽氣：

[00:02:50]

巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，故為諸陽主氣也。⁴

你看，黃帝問他說「熱病」。熱病也是傷寒來的。熱病，因為人有寒病、有熱病，但是一定是先從寒開始。為什麼？寒收縮，收縮以後，血液過不去，積血就變熱。你看人為什麼發燒？發燒是不是熱？發燒之前是風寒啊，

[00:03:25] 所以就由寒引熱。所以熱病，更前面原因也是寒病。所以一切疾病皆是寒病，就這個道理。雖然有分寒熱，那是後面的事了，最初最初就是寒病，所以熱病也是寒病。所以黃帝也懂，所以他就問：熱病者皆傷寒之類，有沒有？有的會死，有的會癒。癒就是會好。但是呢，

[00:03:58] 「其死皆以六七日」，意思就是說沒有治好的，死掉，六七天就死了；「其愈要十天」，可是要治好要十天。為什麼？就是說得這個熱病，由寒病沒有治好，到熱病的時候，常常很快就死了，要治好反而很難。為什麼？岐伯說「陽，諸陽之屬也」，巨陽就是頭，六陽經脈全部通過頭。他說我們的頭——各位，按照現在科學分析，保暖，如果你沒有保暖頭，

[00:04:34] 身體保暖是效果很差。所以我們冬天一定要保暖頭。光這個頭散熱，佔身體總散熱 30%。你衣服少穿一點沒事，你頭不包起來，你就傷風感冒。所以「巨陽，諸陽之屬也，其脈連於風府」，「其脈連於風府，故為諸陽主氣」，也就是說，所有陽氣都是頭控制，它的解釋就是這樣。所以總述陽氣由頭控制。

總述寒氣：熱病由寒起，兩感必死

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再來總述寒氣：

人之傷於寒，則為病熱，熱雖甚不死。其兩感於寒而病者，必死，必不免於死。⁵

「熱雖甚不死」，熱很嚴重，熱雖然很嚴重，還是不會死。「其兩感於寒而病者，必死」，必不免於死。所以你說人有寒病、有熱病，我跟你講，熱要熱到死很難。你覺得感冒風寒死的多，還是熱死的多？

[00:05:40] 它這裡跟你寫，熱死很難。為什麼？因為熱，人會跑；人會跑。寒，常常不知道要跑，就一直保溫，一直保溫，其實也沒有保好。「其兩感」，兩感就是你受了風寒，再受風寒，兩次感染。你只要兩感，那就要死翹翹了。所以寒氣總述就是：寒氣只要兩次侵入，

[00:06:16] 人就會往死狀[?]。這是總述。岐伯——「帝曰：願聞其狀」⁶，就是說，這總述而已，黃帝若想不懂，那你再詳細說明一些，所以岐伯就開始細問細說了。這就是經文。

科判：一至三日入項、入胃、入膽（在腑）

看右邊，我寫的右邊的這個，叫科判。一天呢，入項。項是什麼？頸子。寒氣一天，「一日入項，二日入胃」，走到這裡，脖子僵硬。

[00:06:49] 第二天就跑到胃了。第三天，你看它這個路徑：寒氣吹到頭，就跑到脊椎、脖子這裡，所以就僵硬了。第一天；第二天到胃，胃腸，那胃腸冷了；第三天反彈回來，往上走了，你的寒氣再往上走了，走到哪裡？膽。第四天，走到膽都還是腑，

[00:07:24] 腑，六腑的腑。所以一、二、三走腑，四、五、六走臟，剛好六天。你看喔，「三日入膽，少陽受之」，少陽就膽。在腑的治法，在腑就先告一段落：

三陽經絡皆受病，而未入於藏者，可汗。⁷

風寒三天之內，出汗就好了，簡單不簡單？「可汗」，就這個意思了。

[00:08:01] 在腑的治法，在腑的治法。四日，注意看。你看，一到三是不是陽？看那個字：第一天陽，第二天陽明，第三天少陽，有沒有？全部在陽。所以風寒三天，全部都會在腑，全部都在腑。所以只要沒有入臟的話，汗出就好了，「可汗」也。

四至六日入臟

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第四天，就走入肺跟脾了，上來了，上來了，走脾了。再來走什麼？心。往上是不是走到心？心、腎。可是心臟不能冷掉啊，所以走心包，就只能靠到心包而已。然後就靠到心包進不去，對不對？然後就又降下來，又退回來，到肝。所以厥陰，第六天肝，就住在肝臟，所以肝是最深的器官。

[00:09:10] 所以四在脾，五在腎，六在肝，全部走臟器。那在臟器的治法，三陰三陽，既然走到臟器，腑也一定是寒氣的——「皆受病，榮衛不行，五藏不通，死」⁸。寒氣入了臟，這裡「死」就是說，這個是往死症發展，不是說現在會死，沒有那麼容易，這是往死症發展，如果你都不除它。所以到臟就叫嚴重的病，就這個理論啊。

腑病汗解、臟病用藥

[00:09:45]

你看，一日入項，二日入胃，三日入膽，然後陽、陽、陽，陰、陰、陰，然後陽病——三陽的病都在腑，出汗就好；臟病要吃藥了，不吃藥你就推不出來了。這整個邏輯有沒有清楚？這樣感冒會治了嗎？所以為什麼常常感冒，我跟人家說：泡熱水啦，泡到發大汗就好了，小時候就知道了。第四天泡熱水有沒有用？臟氣出不來，到臟氣就不行。所以我們泡熱水，通常也不會等三天。

[00:10:22] 你第一天感冒流鼻水，一直到項，「老師，我吹到風。老師，我頭吹到風，流鼻水，不舒服。」這個時候就趕快去泡，第一天而已，保證出大汗就好了，保證出大汗就好了。吃什麼感冒藥？不然去曬太陽啊，衣服脫起來曬到流大汗，保證就好了，出汗就好了。這是我們的經驗啊。

一至三日的症狀

所以經如果這樣拆，按照這樣拆解，一日入項，二日入胃，三日入膽。

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入胃會怎麼樣？入胃會怎麼樣？主肉，陽明主肉，脾胃主肉，「其脈俠鼻絡於目」⁹。「鼻絡於目」，這個脈從這裡，寒氣從這裡走，寒氣從這裡這樣降下來，你會流鼻水，因為寒氣走這裡，鼻絡，「故身熱目疼」，眼睛痛，因為冷掉，那熱就要熱起來。

[00:11:33] 「鼻乾」，鼻子乾掉，然後流鼻水，「鼻乾燥，不得臥也」。第三天入膽，入膽會怎麼樣？「耳聾，胸脇痛」，耳聾，耳朵就受到影響了，降下來，入到膽。所以我們如果不去解釋這個內容——「陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻絡於目」，我們不去解釋這個，我們只寫旁邊的科判，這部經你照樣會欣賞。

為什麼沒有人為《內經》寫科判

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有沒有辦法？所以我說，經文的內容各自去發揮，網路都找得到。你有沒有發現，你現在所有去找網路，他們都在解釋左邊這邊，科判這邊沒有人寫，沒有人寫這個東西。所以這個導致《黃帝內經》沒有人寫科判。我那天是猛然發現，我那天試著用科判講，我發現用科判講就很容易，大家就懂。為什麼？

[00:12:44] 為什麼沒有人寫科判？這表示一件事，這也是佛法的問題。佛經都有人寫科判，為什麼道教的經典沒有人寫科判？這不是很奇怪嗎？因為科判是佛學院訓練的，讀懂佛法的人不太喜歡去讀道教的經典，因為那個叫做「不究竟法」。不究竟法搞到今天，你三界出不了，你生病你就唉唉叫，出家師父也在生病，你還看不起道教的經典，

[00:13:22] 這不是很矛盾嗎？我剛講完，就有個學生拿一個《道器圓融真經》[?]¹⁰來問我：「老師，《道器圓融真經》有沒有科判？」各位你想一下，我寫那個東西，如果沒有邏輯，我能寫嗎？有沒有聽懂？我如果沒有邏輯我能寫嗎？但是你們去讀的時候，其實你已經沒有辦法知道我當時的邏輯了。

[00:13:52] 我也可以把它寫科判啊，把當時我在想、我在寫的時候那個邏輯給它編出來，你就更會欣賞了，可以啊。經典，道教經典都沒有人在寫這些科判，這是非常遺憾。所以你去看那個——你們下課找一下，譬如說《法華經》科判、《楞嚴經》科判，有沒有去看一下？那是不是都寫得很大、目錄很長，有沒有？各位知不知道，光是那個《瑜伽師地論》五十卷

[00:14:29] 的科判，我曾經把前十卷的科判、前十卷的目錄印下來，你知道我印了幾張 A4 紙？我用 12 號字，Word 12 號，沒有間隔這樣，列印目錄，前十卷我列印了七十幾頁。也就是說，如果我們把《瑜伽師地論》的目錄全部印下來，

[00:15:06] 按照我過去這樣的比例，要印 300 多頁。目錄喔，目錄就 300 多頁。那古人怎麼去架構出這個目錄邏輯？你想一下，那多浩大的工程，我們現在已經沒有那個組織能力了。但是《黃帝內經》來寫科判，我們應該還是有這個能力，因為《黃帝內經》的經不長，

[00:15:40] 沒有那麼長，而且語文的艱澀程度，不會比這些大經典難，所以我們還有能力寫。

回頭總述：入臟破壞五行，免疫系統啟動

經文從科判講完以後，要回頭過來總述，就是說這一篇總共在講什麼。「邪氣，四日入臟，五藏六府皆受病」，第四天達到高峰。我們又得到這樣的啟示了：木、火、土、金、水，叫五行平衡。

[00:16:18] 五行有沒有談到六腑？譬如說，你胃受寒了，你胃病了，你腸子受寒，我們的免疫系統會啟動嗎？我問各位，我大腸生病，我的免疫系統會啟動嗎？會——錯。木火土金水是五臟，不設六腑。所以病在淺層，免疫系統不會動；病到五臟，免疫系統啟動。所以木火土金水才會講：肝木、心火、脾土、肺金、腎水。這裡沒有排什麼？

[00:16:55] 這裡沒有排胃，沒有排膽，沒有排大腸，沒有啊。所以五行啟動，一定是傷到臟。所以這就符合了一件事：感冒七日愈，免疫系統第幾天起來？你按照剛剛的邏輯，這個我們再把它放到這個下面，看到我的游標：第一天是不是頭？第二天是什麼？身熱不得臥，這是什麼？這是入到哪裡？胃。

[00:17:28] 第三天到哪裡？膽。第四天呢？脾，按照這樣上來嘛，脾；再來心包；再來回到肝。所以第四天入到臟器——回頭看，你們說忘記了，再來看一遍這個——是不是第四天入到臟器？前三天是不是都還在腑？所以入臟器就破壞了五行。

[00:18:02] 入臟器就破壞了五行。看這個五行圖，入臟器，入到哪裡？「太陰受之」，脾，往上看，脾土，所以土就弱了。土是不是受寒了？不要睡覺喔。這個邏輯以前都沒講過。你受寒，是不是土受邪？第四天，脾土受邪了，對不對？脾土受邪，誰會來欺負它？木剋土，

[00:18:38] 木就會來剋了。所以你第四天、第五天展現的，就是土弱木欺。然後接著呢，金來復，就「金來復」，就走這個模型了。所以「金來復」，往下一頁，所以你看這個邏輯，這病的邏輯真是講得天衣無縫。

病程：七日退、前六日後六日

「其兩感重複寒者」¹¹，七日——看好，上面是不是一到第七天，你是不是傷寒了？

[00:19:14] 它講兩感就死翹翹了，對不對？第七天：

巨陽病衰，頭痛少愈。陽明病衰，身熱少愈。九日，少陽病衰，耳聾微聞。¹²

七、八、九，陽病慢慢那個。陰病呢：

太陰病衰，少陰病衰，厥陰病衰，病日已矣。治之柰何？治之各通其藏脈，病日衰已矣。

[00:19:52]

其未滿三日者，可汗。三日者，可泄。¹³

治法又出來了：前三天在腑，只要什麼？排汗；第四天以後，要洩了。也就是說，我們今天如果傷風感冒——我倒過來問了：第四天了，怎麼治？洩。洩法就很多了，吃原生菌也可以啊。你前三天要不要吃原生菌？不用，不用花錢。

[00:20:26] 所以病到第四天就要花錢了。「淺層邪氣，先消散；深層陰病，次消散」。所以病的——看講義這裡，病的邏輯：病發，病發，從第一天開始，到第四日到達高峰，第七日就下來了，治癒。然後七到十二，又一個六日，

[00:21:05] 是不是又六天？三陽開始退，三陰開始退，所以第七天剛好交叉，所以就前六日、後六日，加起來剛好十二天，感冒就好了。感冒就自己好了。如果這個時候，在退的過程你又感，那完蛋了，這個線就下不來了，這一條線就下不來了，就再疊上去了，所以叫往死病走。有沒有人可以把一個感冒講的邏輯這麼清楚？

結語：不必退燒藥，回應黃帝之問

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沒有。《黃帝內經》就寫得這麼清楚，三千年前就這麼清楚了，我們今天還在吃什麼感冒糖漿。如果你用這個邏輯看，我們書讀了一輩子，感冒又去買退燒藥來吃是什麼？講得這麼清楚你還去吃退燒藥。你這樣讀一讀有心得了嗎？你快要變仙姑了，你知道嗎？你都不知道，你現在幫的人是叫

[00:22:17] 反正什麼都給他用下去就對了，打一個士兵也丟了一顆原子彈，當然就死光光了，當然把他打死了。但是，當然這樣會治病，但是我們希望你可以提高手段到：仙姑一出手，不用花錢病也好，就像這樣。前三天來不用花錢，不用花錢；第四天來，要開始洩了，洩就要花錢了，因為你要吃一些高代謝的東西了。

[00:22:53] 而且要吃到幾天？三陰三陽，三陰開始退三天，三陽開始退三天，所以達到高峰，開始治癒，開始還要再經過六天，所以前後，前六天、後六天，總共十二天。所以回頭看黃帝的問題：熱病傷寒會死、會嚴重，有的會治好，起始六七日，但是好要十日。聽好喔，嚴重的話就六七日就掛了，

[00:23:31] 但要好要十日。岐伯有沒有——有沒有？最後我們收起來，回答有沒有符合他這個說法？如果你到第七日你又再感冒，你就完蛋了；如果你沒有兩感，你沒有再感冒，它十二日就好。所以「皆愈」，愈，治好要超過十天。黃帝的問題，岐伯是不是有圓滿的回答？所以這個叫「淺層邪氣，先散；深成陰病，次消散」，就這個邏輯。

[00:24:07] （字幕止於此。）