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未逐句聽校；講者身份、集數與來源缺口仍有限制。品質、原始警告與未解限制

講座 / 游朱義

古典醫學之黃帝內經系列-29素問12 異法方宜論（二）

游朱義游朱義第 29 集 00:15:33 在 YouTube 觀看 ↗

逐字稿來源未經逐句聽校（s1：youtube_transcript_panel）。時間碼為估計值；引用前請對照原影片。

講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=O5jWbqpSQDU · 長度： 00:15:33
系列： 古典醫學之黃帝內經系列 · 第 29 集（館藏編號 102）
說明： 本文依未聽校之作者上傳字幕逐字稿（01-transcript.md）整理；字幕起於 00:01:09，前段未收；學術整理，非醫療建議。

摘要

本集承上集，先講〈異法方宜論〉的南方：環境是熱而濕、霧露所聚，飲食嗜酸食胕，其民皮膚緻密偏紅，病為攣痺，療法是鍼 [00:01:09]–[00:02:17]。講者以此再次強調五方的架構完全相同，並主張講經的重點是科判而非經文內容，只要科判寫好，許多人都能出來講經 [00:02:17]–[00:04:33]。他比較東方與西方以下各方的條理數目，推測經文中間可能漏了一句 [00:05:12]–[00:06:21]。然後從五方所生之病皆為環境與飲食，加上字幕所稱「本神論」的七情傷五臟（所屬篇名待查），歸納出「百病初始只三因：環境、飲食、心情」[00:06:55]–[00:08:34]，並接著談他所在道場如何以三件事（飲食、負離子機的環境、每日開示）處理疾病 [00:09:08]–[00:15:08]。

中心論點： 〈異法方宜論〉的五方皆從環境與飲食導出病與療法，加上七情，即得「環境、飲食、心情」三個疾病的最初原因；改變這三者便是《黃帝內經》的精神，講者並據此為其機構的作法定位。

一、南方：霧露之地、嗜酸食胕、病攣痺、療以鍼

講者把南方的條文照同一鏈條說明 [00:01:09]–[00:02:17]：

環境： 「天地之所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚」——講者說太陽大，地上的水很快被蒸發，所以叫水土弱，霧氣重。
飲食習慣： 「嗜酸食胕」——喜歡吃發酵的東西、喜歡吃酸；他舉泰國、越南菜為例，並說「原來我們的飲食習慣，就是根據我們所住的環境」。
體質： 「其民皆緻理」——皮膚比較細但偏紅。
病：「其病攣痺」——寒氣一進入就收縮，「經攣[?]麻痺」。
療法： 「鍼」，講者解為「把氣洩出」，「所以鍼就是從南方來的」。

編按： 上集的東方（療法名稱字幕未出）、西方（毒藥）、北方（灸）與本集的南方（鍼）合觀，講者的對應是東方（療法名稱字幕未出）、西方（毒藥）、北方（灸）、南方（鍼）；中央本集未講。通行本南方之治為「微鍼」，字幕作「鍼」。

二、講經的重點是科判，不是經文內容

講者反覆說明：環境說明、飲食習慣、生病、療法——「東西南北中全部都一樣」。他認為只要把科判寫在經旁，連業務主管都能出來講經，「一半以上人都出來講經」，而且「講都比網路精彩」[00:02:17]–[00:03:28]。他半開玩笑地向現場的李經理與師姐提問，並說對方不是不敢而是「不想多這一份工作」[00:02:55]–[00:03:28]。

他的結論是：「講經不是那個經的內容，重點是這個科判，你要懂得欣賞」[00:02:55]。他問「三千年來怎沒有人這樣寫」，是否因國文程度太差，並轉述一種說法：有人刻意把架構弄壞，使後世看不出；因此依這個邏輯可以看出「他哪裡寫漏」「邏輯哪裡斷掉」[00:04:01]–[00:04:33]。

編按： 「有人刻意把這個架構給弄壞掉」[00:04:33]一句，其前文為「他的解釋說」[00:04:33]，「他」所指不明（見 L1 註腳）；本文只照錄其主張，未能指認出處。

三、東方五個邏輯，西方以下只剩四個

講者以上半篇為例：東方有 1 到 5 的「五個邏輯」：環境、飲食習慣、生活習慣、體質、病與療法；到了西方「只剩四個」，沒有「體質的形成」，而是直接講致病 [00:05:12]–[00:05:46]。他說後面各方位都是四個，只有東方有講體質形成的原因，所以推測「中間有漏了一個，古人落差[?]了一句話」，也可說是第一個多寫了，「不知道」[00:05:46]–[00:06:21]。他的重點是：欣賞經是欣賞架構，不是欣賞內部的文字 [00:06:21]。

編按： 講者說「五個邏輯」但字幕所列為六項，與上集所列五項（環境、飲食習慣、體質、病、療法起源）也有差異，見 L1 註腳；本文只標出其「東方多一項」之主張。

他並感嘆：古人的邏輯很好，只是原文「不拆解段落，也不逗點句點，就這樣全部黏在一起」，所以現代人不懂得欣賞 [00:06:55]。

四、百病初始只三因：環境、飲食、心情

講者再回到各方位的條文，指出每一方位都是環境與飲食：東方「魚鹽之地」，西方「陵居而多風，水土剛強」與「華食而脂肥」「不衣而褐薦」，北方「高陵居，風寒冰冽」與「樂野處而乳食」[00:07:26]。他由此推論：「所以五方生的所有病都是環境、飲食，環境、飲食，所以環境飲食絕對是最初病源的原因」；再「加上一個本神論」與「七情傷五臟」，把《黃帝內經》各篇融通，即得疾病最初源頭的三個原因——環境、飲食，還有心情 [00:07:58]–[00:08:34]。

編按： 「本神論」依字幕照錄，疑指《靈樞・本神》，為整理者推斷，講者未說明篇名所屬之書。

講者進一步比較三者改變的難易：講者稱飲食改變沒有問題（以醫生說再吃肉就中風、人就改吃素為例）；談心情時提到聽到會治好、膻中揉開（膻為 L1 校字，來源作壇中，未聽校），但「你的心情就……」為未完句，接著說看到慢慢變好，心情就好，不能補成揉開必然改善病情；環境最難改變，因為人離不開居所與世俗的牽掛 [00:08:34]–[00:09:40]。

五、環境的對策：負離子機與「巴馬吹」

在環境一項，講者說最主要的是空氣中的負離子，並報告「好消息」：已「克服了這一點」，接著說「我們預計 10 月份」，並想將「吹吹吹」改名「巴馬吹」，取意巴馬長壽村；該月份究竟要推出或完成何事，字幕未明言 [00:09:40]–[00:10:14]。他說，當環境、飲食、心情這三點「有辦法徹底改變」，「我們就可以治好人類一切病」[00:10:14]。

編按： 「10 月份」之年份與該產品的詳情，字幕未說；負離子與疾病的關係為講者主張，本文不評價。

六、免疫系統疾病與「上山三件事」

講者稱人類最難治的是免疫系統疾病（兩臟以上），西醫對此「沒轍」，連病因都不明、只看到「細胞自己打架」；他說若能把免疫系統敗壞的都恢復，「這個世間就沒有什麼重症」[00:10:45]–[00:11:15]。他提到七佛密壇設立時仁波切說：「將來滿山都是人，下山就好了」[00:11:15]。

在此脈絡下，他說明其道場（字幕稱「玄門山」）的做法：不談治病、也不治病，而是請「醫生醫不好」的人上山，改變三件事——飲食（「我們煮給他吃」）、環境（每個寮房裝負離子機，「就等於住在巴馬村」，「一天免疫力上升 1%，吹三個月就 90% 回去了」）、心情（教尊每日開示，廣播到所有生病者的房間）[00:11:51]–[00:12:57]。

開示的內容，講者舉例是：生病「自有因緣，所以一定要懺悔」；來到此處是好因開始結好果；「你踏上山那一步開始，就註定你的病會好了」[00:12:57]。他說「你只要三個月不下山，保證您好一半」及「不敢說一定全好」，若有冤親債主，再加上「解冤釋結」，「不管陰陽兩治」[00:13:29]。

七、時代因緣與法規

講者說「請問我們有用藥嗎？有侵入嗎？」，並稱飲食、環境、心情三者的改變是《黃帝內經》的精神，這一篇都在講這件事 [00:13:29]–[00:14:00]。對於可能觸犯醫事法，他說對機構的廣告「我沒有說病會好，我說回到原來的自己」——「回到 3 年前的你」[00:14:00]–[00:14:33]。末了他說這是「時代因緣」：技術與理論面成熟，《黃帝內經》的奧祕被解開，「所以醫方明從現在開始就開始發揚光大」[00:14:33]–[00:15:08]。

編按： 本節各項（免疫力每日上升 1%、三個月、保證好一半）均為講者陳述的機構成效，未見統計、病例或出處；詳見 L3〈待查證／安全提示〉。

關鍵術語

科判 — 講者以架構式分段講經的方法 [00:02:55]
嗜酸食胕 — 南方飲食習慣，講者解為喜歡吃發酵、酸的東西 [00:01:09]
緻理 — 皮膚比較細、偏紅 [00:01:44]
攣痺 — 講者說寒氣進入即收縮，L1 保留「經攣[?]麻痺」，不逕改為痙攣 [00:01:44]
鍼 — 南方療法，講者解為「把氣洩出」[00:02:17]
百病初始只三因 — 環境、飲食、心情 [00:08:34]
七情傷五臟 — 講者稱引自「本神論」[00:07:58]
負離子機／巴馬吹 — 環境對策 [00:09:40]
免疫系統疾病（兩臟以上） — 講者稱最難治之病 [00:10:45]
醫方明 — 講者結語中之詞（佛教五明之一，詞彙表另收）[00:15:08]

引用經典

《素問・異法方宜論》南方：「天地之所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚」「嗜酸食胕」「其民皆緻理」「其病攣痺」「鍼」[00:01:09]–[00:02:17]
同篇回顧：「東方之域，魚鹽之地」；「其民陵居而多風，水土剛強」「華食而脂肥」「不衣而褐薦」；「其地高陵居，風寒冰冽」「樂野處而乳食」[00:07:26]
「本神論」：七情傷五臟 [00:07:58]（出處待查，疑《靈樞・本神》）

講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=O5jWbqpSQDU · 長度： 00:15:33
說明： 依未聽校之作者上傳字幕／ASR 整理稿（audio_verified: false）整理；引文為 L1 短引，非音訊核驗。跨講索引與通行本比較沿用 L1／舊稿提示，本次未覆核外講或版本，不當作本講發言的證據。reference_only_not_medical_advice；僅記錄講者之歷史醫學與宗教說法，不作醫療建議。

you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I01 — 南方：霧露之地、嗜酸食胕、病攣痺、療以鍼

類型： 針灸
主張： 南方環境熱而水土弱、霧露所聚（講者：太陽大，地上的水很快蒸發）；飲食嗜酸、喜歡吃發酵的東西；其民皮膚較細但偏紅；病為攣痺（寒氣一進入就收縮）；療法為鍼，講者解為「把氣洩出」，並稱「鍼就是從南方來的」。
依據：「鍼，把氣洩出，所以鍼就是從南方來的」[00:02:17]；「其病攣痺」[00:01:44]；「寒氣一進入就收縮」[00:01:44]
概念： 異法方宜論, 南方, 嗜酸食胕, 攣痺, 鍼
立場： 講者己見
備註： L1 作「就經攣[?]麻痺」（[?] 為整理標記）；通行本療法為「微鍼」，字幕作「鍼」。承 you-zhuyi-101-2juPvtdtQts#I05、#I08、#I09。

you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I02 — 飲食習慣是根據居住環境而形成的

類型： 養生
主張： 以泰國、越南菜嗜酸為例，講者說「原來我們的飲食習慣，就是根據我們所住的環境」。
依據：「所以原來我們的飲食習慣，就是根據我們所住的環境」[00:01:44]
概念： 環境, 飲食習慣, 嗜酸食胕
立場： 講者己見
備註： 舉例屬講者個人觀察。

you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I03 — 講經的重點是科判，只要科判寫好，許多人都能出來講經

類型： 經典詮釋
主張： 講者說「講經不是那個經的內容，重點是這個科判，你要懂得欣賞」；他認為科判寫好後一半以上的人都能講經，而且比網路上講得精彩；經典的優美在架構，不在內部文字。
依據：「所以講經不是那個經的內容，重點是這個科判，你要懂得欣賞」[00:02:55]；「欣賞經是欣賞他的架構，而不是欣賞他內部的文字」[00:06:21]
概念： 科判, 講經, 架構
立場： 講者己見
備註： 與 you-zhuyi-101-2juPvtdtQts#I07（解釋可有多種而不影響架構）呼應。

you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I04 — 東方有「體質形成」一項，西方以下只剩四項，經文中間可能漏了一句

類型： 文字訓詁
主張： 講者比較各方位的條理：東方有環境、飲食習慣、生活習慣、體質、病與療法；到西方沒有「體質的形成」而直接講致病，其餘各方皆同。他推測古人「可能中間有漏了一個」，也可能是東方「多寫」，並說「不知道」。
依據：「他到了西方，他只剩四個」[00:05:12]；「所以我們可以猜說，他可能中間有漏了一個」[00:05:46]
概念： 異法方宜論, 體質, 經文脫漏, 科判
立場： 講者己見｜有爭議
備註： 講者說「五個邏輯」但所列為六項，與上集（you-zhuyi-101-2juPvtdtQts#I05）所列五項亦不同；「古人落差[?]了一句話」之「落差」存疑（L1 註腳）。

you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I05 — 講者問三千年來何以無此架構，並轉述有人刻意破壞之說（主體不明）

類型： 經典詮釋
主張： 講者問為何三千年來沒人這樣寫，是否國文程度太差；並轉述一種說法，認為有人刻意把架構弄壞，使後世看不出；依架構邏輯可看出哪裡「寫漏」「斷掉」。
依據：「三千年來怎沒有人這樣寫？」[00:04:01]；「有人刻意把這個架構給弄壞掉，讓你們後世看不出這個架構」[00:04:33]
概念： 科判, 竄改經文, 黃帝內經
立場： 有爭議
備註： 該說法之主體字幕為「他的解釋說」，不明；講者未說誰、何時、如何弄壞。與 you-zhuyi-100-734kTjKUoDc#I09 的「竄改經文」論調相關。

you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I06 — 百病初始只三因：環境、飲食、心情

類型： 病機
主張： 講者主張五方所生之病皆從環境與飲食導出，環境飲食是最初病源；加上「本神論」七情傷五臟，把各篇融通，得所有疾病最初的三個原因：環境、飲食、心情。
依據：「所以五方生的所有病都是環境、飲食，環境、飲食，所以環境飲食絕對是最初病源的原因」[00:07:58]；「就是環境、飲食，還有心情」[00:07:58]
概念： 百病初始只三因, 環境, 飲食, 心情, 七情傷五臟, 異法方宜論
立場： 講者己見｜新見
備註： 「本神論」疑指《靈樞・本神》（L1 註腳），為整理者推斷。舊稿與內因、外因、不內外因之比較屬整理者外部提示，非本講證據；本次不據此認定何者為主流分類。

you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I07 — 三因中環境最難改，飲食與心情較易

類型： 治則
主張： 講者舉例稱病人被告知再吃肉會中風就改吃素，飲食改變沒有困難；談心情時，他先說聽到會治好、膻中揉開，隨即有「你的心情就……」之未完句，接著說看到慢慢變好，心情就好；不把未完句補成揉開必然使病情改善的因果。環境最難改變，因人離不開居所與世俗牽掛（如不可能搬去大陸、美國、杉林溪）。
依據：「環境最難改變」[00:09:08]；「飲食改變沒有問題」[00:09:08]
概念： 環境, 飲食, 心情, 膻中
立場： 講者己見
備註： 膻中揉開只此一句，未說揉法；膻為 L1 校字，來源作壇中揉開，未聽校。見〈待查證／安全提示〉。

you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I08 — 環境對策：負離子機與「巴馬吹」

類型： 養生
主張： 講者說環境最主要是空氣的負離子，自稱「克服了這一點」；接著說「我們預計 10 月份」，並想將「吹吹吹」改名「巴馬吹」（取意巴馬長壽村），但沒有明說該月份要推出何物或完成何事。寮房每間一臺等同住在巴馬村，亦僅為講者比擬。
依據：「那環境最主要裡面就是負離子機」[00:09:40]；「就等於住在巴馬村，一間房間就放一臺」[00:12:21]
概念： 負離子, 巴馬長壽村, 環境
立場： 講者己見
備註： 詞彙表見 you-zhuyi-090-Fo7L-Brr60U（講者將負離子歸於「天氣」）。

you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I09 — 免疫系統疾病最難治；改變環境、飲食、心情可「治好人類一切病」

類型： 可驗證假說
主張： 講者稱免疫系統疾病（兩臟以上）最難治，西醫對此「沒轍」、病因不明；當環境、飲食、心情三點徹底改變，「我們就可以治好人類一切病」，免疫系統敗壞者可恢復。
依據：「當我們對這三點有辦法徹底改變的時候，徹底改變的時候，我們就可以治好人類一切病」[00:10:14]；「最難治的叫免疫系統疾病，兩臟以上」[00:10:45]
概念： 免疫系統疾病, 環境, 飲食, 心情
立場： 講者己見｜有爭議
備註： 屬全稱主張，未給資料或病例；見〈待查證／安全提示〉。

you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I10 — 上山三件事（整理標題）：控制飲食、負離子房、每日開示，不稱治病

類型： 養生
主張： 講者說其道場「不談治病」，請醫不好的人上山，改變飲食（代煮）、環境（寮房負離子機）、心情（教尊每日開示、廣播入房）；稱「一天免疫力上升 1%，吹三個月就 90% 回去了」「你只要三個月不下山，保證您好一半」及「不敢說一定全好」。
依據：「我們就跟你講，醫生醫不好，你就上山，上山改變這三件事：環境、飲食、心情」[00:11:51]；「你只要三個月不下山，保證您好一半」[00:13:29]
概念： 玄門山, 負離子, 開示, 解冤釋結
立場： 講者己見
備註： 免疫力數值之測量方式、「90%」的基準均未說明；「冤親債主」「解冤釋結」為佛教／民間信仰概念，講者稱「不管陰陽兩治」[00:13:29]。

you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I11 — 以「回到 3 年前的你」避免宣稱治病

類型： 養生
主張： 講者說機構廣告有被依醫事法處罰之疑慮；他的說法是「我沒有說病會好，我說回到原來的自己」，即「回到 3 年前的你」；並稱此為時代因緣，條件成熟，「醫方明」由此發揚光大。
依據：「我沒有說病會好，我說回到原來的自己」[00:14:00]
概念： 醫事法, 醫方明, 時代因緣
立場： 講者己見
備註： 此為講者對機構宣傳的說明，非《內經》主張。

可研究／可驗證之主張

環境、飲食、心情三因論（I06）：可與其他病因分類對照（此為整理者研究提案，並非講者已做的比較），整理〈異法方宜論〉各方位條文，檢視是否皆可歸入環境／飲食；並檢討「七情」（心情）一項的證據來源（需先確認所引為何篇）。
負離子環境與免疫力（I08、I10）：講者主張負離子房「一天免疫力上升 1%」，可設計明定指標（如特定免疫標誌物）、對照組與期程（講者稱三個月）以檢驗；需先確認機器規格與負離子濃度。
「三個月」改善之統計（I10）：講者稱「好一半」，可要求機構提供入住者結局統計。
經文結構假說（I04）：東方多一項／其他方位脫漏一句（整理者概括）可用不同版本的〈異法方宜論〉文本比對（如異文、出土或古鈔本）檢驗。

待查證／安全提示

免疫力每日 +1%、三個月 90%（I10）： 無量測方法與資料來源；不應以此取代免疫疾病的標準治療。
「治好人類一切病」「你踏上山那一步開始，就註定你的病會好了」（I09、I10）： 屬講者全稱或鼓舞性說法，未見證據；免疫系統疾病（如需長期用藥者）不可據此自行停藥或延誤就醫。
「保證您好一半」（I10）： 為講者口頭表述，附「不敢說一定全好」；無病例或統計。
負離子機（I08）： 講者未談臭氧副產物、適用人群或禁忌。
膻中揉開（I07）： 未說明手法、力道與時間。
「冤親債主」「解冤釋結」（I10）： 宗教／民俗說法，非醫療。
「本神論」七情傷五臟（I06）： 出處待查，疑為《靈樞・本神》，講者未說明。
機構宣傳與醫事法（I11）： 講者提及被處罰之疑慮，具體法規與處分字幕未說，不可視為法律意見。

待釐清問題

「五個邏輯」與所列六項的差異。[00:05:12]
「有人刻意把這個架構給弄壞掉」前文「他的解釋說」之「他」為誰？[00:04:33]
「10 月份」為何年？「巴馬吹」是否已推出？字幕未說。[00:09:40]
「玄門山」「七佛密壇」「教尊」等機構與人物之背景（講者未說明，出處待查）。[00:11:15]–[00:12:57]
〈異法方宜論〉的「中央」一段，本集未講。

講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=O5jWbqpSQDU
來源狀態： audio_verified: false；依未逐句聽校的作者字幕／ASR 整理稿、L1 與全單元複核後的 L3 製作。字幕起於 00:01:09，起首缺段不補。
使用界線： reference_only_not_medical_advice；歷史醫學、宗教與機構宣傳之研究紀錄，非現代醫學證據、治療或法律指引。所有實線只記錄講者明說的關係；猜測仍標為猜測。

D01 — 南方：講者所述環境、飲食、病與療法

這是講者的解經鏈條，不是已驗證的病因或治療流程；南方霧露、嗜酸食胕與鍼洩氣依 [00:01:09]、[00:01:44]、[00:02:17]，鏈條的明說見 [00:02:55]。對應 you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I01、you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I02。

flowchart LR
A["講者：南方霧露所聚"]
B["講者：嗜酸、食發酵物"]
C["講者：其病攣痺"]
D["講者：鍼，把氣洩出"]
A -->|"講者：飲食依居處"| B
B -->|"講者：飲食連到病"| C
C -->|"講者：病有其療法"| D

D02 — 科判比較：兩種猜測都未定

講者稱東方「五個邏輯」，但飲食與生活分開可拆六項；不替他統一計數。西方以下「四個」與漏寫／東方多寫皆為講者的明說或明示猜測，實線記錄其話語來源，並非編者推論或版本事實；「落差[?]」仍待聽校。[00:05:12]、[00:05:46]、[00:06:21]；you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I04，科判主題另見 you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I03。

flowchart LR
A["講者：東方稱五個邏輯"]
B["講者：列有體質形成"]
C["講者：西方以下稱四個"]
D["講者：未列體質形成"]
E["講者猜測：中間可能漏寫"]
F["講者另一猜測：東方多寫"]
G["講者保留：不知道"]
A -->|"講者：東方列入"| B
C -->|"講者：少體質一項"| D
D -->|"講者：據此猜可能漏"| E
B -->|"講者：也可能第一個多寫"| F
E -->|"講者：仍未定"| G
F -->|"講者：自己說不知道"| G

D03 — 三因：講者融通各篇的推論

圖示講者如何把五方的環境／飲食與「本神論」七情傷五臟合讀，歸納三因；不是現代所有疾病的完整病因分類。「本神論」所屬書名仍未核定。[00:07:58]、[00:08:34]；you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I06。

flowchart LR
A["講者：五方病源歸環境飲食"]
B["講者引本神論：七情傷五臟"]
C["講者：融通各篇所得結論"]
D["講者三因：環境"]
E["講者三因：飲食"]
F["講者三因：心情"]
A -->|"講者：五方提供兩因"| C
B -->|"講者：再加七情"| C
C -->|"講者：列為三因之一"| D
C -->|"講者：列為三因之一"| E
C -->|"講者：列為三因之一"| F

D04 — 道場所述的三項安排（非就醫流程）

講者一面說不談治病、也不治病，一面列出上山改變三件事的安排；圖只分類其自述，不表示這些措施可替代治療，不補飲食處方、設備規格或開示療效。[00:11:51]、[00:12:21]、[00:12:57]；you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I08、you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I10。

flowchart LR
A["講者：上山改變三件事"]
B["講者安排：飲食"]
C["講者安排：環境"]
D["講者安排：心情"]
E["講者：由道場煮食"]
F["講者：寮房裝負離子機"]
G["講者：每日開示、廣播入房"]
A -->|"講者：列飲食"| B
A -->|"講者：列環境"| C
A -->|"講者：列心情"| D
B -->|"講者：以代煮控制"| E
C -->|"講者：以寮房設備安排"| F
D -->|"講者：以開示慰勉"| G

D05 — 成效宣稱、限制語與廣告改述並列

各組箭頭記錄講者的宣稱、同段保留或用語解說，並非整理者認定的療效；三因全改才治好一切病是其條件式全稱主張，每日 1%／三月 90% 未交代量測基準。「不敢說一定全好」不可省略，廣告改述也不是法律合規結論。[00:10:14]、[00:12:21]、[00:13:29]、[00:14:00]、[00:14:33]；you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I09、you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I10、you-zhuyi-102-O5jWbqpSQDU#I11。

flowchart LR
A["講者條件：三點徹底改變"]
B["講者稱：可治好人類一切病"]
C["講者：待在負離子房"]
D["講者稱：每日1%、三月90%"]
F["講者條件：三個月不下山"]
G["講者稱：保證好一半"]
H["講者保留：不敢說一定全好"]
I["講者：廣告不說病會好"]
J["講者改述：回到原來的自己"]
K["講者解說：回到3年前的你"]
A -->|"講者：條件式全稱宣稱"| B
C -->|"講者：所稱免疫力成效"| D
F -->|"講者：附條件口頭保證"| G
G -->|"講者：同段加上保留"| H
I -->|"講者：改用此說法"| J
J -->|"講者：解作三年前"| K