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講座 / 游朱義

古典醫學之黃帝內經系列-4魔畏正法 必先毀謗（一）

游朱義 游朱義 第 4 集 00:17:45 在 YouTube 觀看 ↗

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摘要

本集題為「魔畏正法，必先毀謗」，是講者正式釋經前的又一段交代，內容幾乎不涉《黃帝內經》本文，而是說明講者如何看待外界對他的批判。講者先提出一個論證：人會反擊，是因為被刺到痛處，所以受攻擊正表示自己「有攻擊力」、「有能量」[00:01:39]–[00:03:13]。接著他以《佛說法滅盡經》為經證——連釋迦牟尼佛的正法都會滅——逐句宣讀並解說經文：佛臨涅槃默然不語、光明不現，阿難三請，佛乃預言法滅之時「魔作沙門」，著袈裟而飲酒噉肉，並嫉妒、毀謗、驅逐真正的修行者 [00:03:16]–[00:11:53]。講者把經中所述與自身遭遇（演講場地被檢舉）及現代宗教亂象相對照 [00:11:56]–[00:17:29]。

中心論點： 講者受到主流醫學與他人的批判，不是他錯的證據，被攻擊被他解讀為已具影響力的徵兆 [00:02:41]。他援引經文中修行者遭嫉妒毀謗的敘述自我比照，但「就表示我們是——」未說完，不能補成其已明言所講即「正法」[00:11:12]、[00:12:04]。

一、「魔畏正法，必先毀謗」：被攻擊的邏輯

講者開宗明義：只要出來講經，「後面一定有人批判」；連佛出來講都有人批判，「何況你這個游朱義算什麼」[00:01:08]。他對此的態度是「你說你的，我不管、我不管，我講我的，你批判你的」[00:01:08]。

他接著給出一個反推論證 [00:01:39]–[00:02:41]：

由此他得出態度上的結論：「所以你被攻擊，是表示你有能量了」，應以此看待自己而「不是退縮」，所以「越戰越勇」，因為批判者「等於一直肯定我」[00:02:41]–[00:03:13]。講者並引俗語「道高一尺，魔高一丈」，自稱「我會先扮演魔一陣子，揭露你們」[00:02:41]。

二、經證：《佛說法滅盡經》

講者以佛經為上述論點作證：「釋迦牟尼佛講的正法都會被滅，所以我們說法，怎麼會沒有人攻擊」[00:03:16]。他指出經的出處為「《大正藏》的涅槃部」，名《佛說法滅盡經》，簡稱《法滅盡經》，經義是「這個地球上所有的正法都會滅」[00:03:37]–[00:03:50]。

1. 經首「聞如是」

講者先注意到此經開頭作「聞如是」而非常見的「如是我聞」，並說「我們北傳的經典都是「如是我聞」，」[00:03:54]；「南傳部的都是「聞如是」。」[00:04:15]；又引禪宗之說，將「如是我聞」反讀為「聞我是如」，「反觀就是如如不動」，主張佛法「正著念、反著念，它都有它的意思」[00:04:15]（L1 與來源字幕區塊時間，非逐字定位）。

編按： 講者以「聞如是」為南傳經典的開頭格式，屬講者說法；漢譯經典中「聞如是」常見於較早期譯本，此處不作判斷，列入待查證。

2. 佛的沉默：一幕「戲」

講者把經首的場景講成一幕戲 [00:04:39]–[00:07:42]：佛於拘夷那竭國「三月當般涅槃」，講者解為佛將「關起山門進入禪定」，像老師閉關前，無數比丘、菩薩趕來問問題；佛卻「寂靜，默然無所說，光明不現」——本來有功夫會放光，此時光也暗了。侍者阿難作禮提醒：「前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現，何故至此？」佛仍「默不應，如是至三」。講者以「老師把他們都當作塑膠」、「老師你早餐沒吃嗎」等口語重演這段 [00:07:03]–[00:07:38]。

這種把經文當作有角色、有對手戲的讀法，與講者在第 1 集所說「經也是一部戲」一致（見 you-zhuyi-074-6o8bIrFlOkk#I11）。

3. 沉默的原因：佛心滴血

佛終於開口：「吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。」講者解釋佛之所以不語，是「他的心在滴血，傷心」：在入禪定前，佛已看到弟子今日來請的法「最後會滅掉」，所以「就不想講了」[00:07:49]–[00:08:17]。

三、末法景象：魔作沙門

講者依經文列出法滅之時的種種現象，並逐條附上現代比照：

經文（依字幕） 講者的解說或比照 時間
魔作沙門，壞亂吾道 「魔都會來出家」 [00:08:22]–[00:08:37]
著俗衣裳，樂好袈裟五色之服 年輕人若穿袈裟到西門町跳街舞，媒體必報，「魔的時代就是這樣」 [00:08:40]–[00:09:31]
飲酒噉肉，殺生貪味，無有慈心 朋友告知中國大陸某師父每晚「下班」吃高檔牛排；早期寺院出家「叫制服」，念經「叫工作上班，領薪水」 [00:09:37]–[00:10:28]
寺廟空蕪，轉就毀壞，但貪財物，積聚不散 寺廟無人修理、倒塌，只關心有沒有人捐錢 [00:12:10]–[00:12:38]
販賣奴婢，耕田種植 今未到販賣奴婢之地步，但「爭取護法，爭取供養」是現在的問題 [00:12:44]（L1 段首；來源字幕區塊 [00:12:35]，非逐字定位）
焚燒山林，傷害眾生 見下節 [00:12:59]
或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律 逃入道場出家的「犯罪分子」；通緝犯到深山出家，「調查局不會去抄道場」 [00:14:27]–[00:15:22]
雖名誦戒，厭倦懈怠……為強言是，不諮明者，貢高求名 只是嘴巴念經；因有出家相被人請問，便勉強說是，「反正他也沒有真本事」 [00:15:24]–[00:16:19]
虛顯雅步，以為榮冀 「裝模作樣」，如古代皇帝出門「走路有風，威震八方」，為的是希望弟子供養；提到廣欽老和尚，但未明說其事蹟或具體對照 [00:16:22]–[00:17:29]

出家人不墾荒與「灑淨」

在「焚燒山林，傷害眾生」一句下，講者說明佛制戒中出家人不能墾荒，「拿個鋤頭去外面鋤一下都叫犯戒」，因會殺害地下生靈；後世戒律有所變通：耕作前先灑淨，砍樹前先燒香告知生靈搬家，破土典禮前幾天必灑淨 [00:13:07]–[00:13:42]。他並轉述淨空法師在澳洲蓋道場時依此儀軌向樹燒香，夜裡被託夢：「你們人搬家三天夠，我們沒有七天搬不完」，於是改給七天；講者的結論是，此事「本來只是一個形式」，後來才知「真的有很多東西要搬家」[00:13:43]–[00:14:24]。

編按： 淨空法師託夢一事為講者轉述，未給出處。

四、真修行者遭嫉：經文與講者自身

此段是全集論證的落點。經文說，法滅之時仍有「菩薩、辟支、羅漢，精進修德」，憐貧念老、不侵害人、忍辱仁和；「設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住」[00:10:36]–[00:11:53]。

講者據此說：「所以我們現在如果被嫉妒、被毀謗，就表示我們是——」，隨即改口「我們不能說，他說的，這是佛經說的」[00:11:25]–[00:11:31]。他以自身經驗對照「擯黜驅遣」：去某些地方演講後被人檢舉，「那個地方就不讓我們去了」，「這好像在說我們，對不對？剛剛發生的」[00:11:56]–[00:12:07]。

從論證結構看，本集把第一節的「被攻擊＝有能量」與第四節的「真修行者必遭魔嫉」接在一起：前者是講者的推論，後者是他所舉的經證。

編按： 本集延續第 3 集「謗法斷慧命」的主題（見 you-zhuyi-076-ILJglPxVLUI#I07），但角度從「批判者的果報」轉為「被批判者應如何看待」。題目標「（一）」，經文讀至「虛顯雅步，以為榮冀」為止，後續當見下一集。

關鍵術語

引用經典

經典 篇章 所引 時間
《佛說法滅盡經》 講者稱《大正藏》涅槃部 「聞如是：一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃……」至「虛顯雅步，以為榮冀」（逐句宣讀，字幕與通行本有三處出入，見逐字稿註腳） [00:03:56]–[00:17:20]
俗語 — 「道高一尺，魔高一丈」 [00:02:50]

you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I01 — 受批判表示刺到對方痛處，故被攻擊是「有能量」的證據

you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I02 — 連佛的正法都會被滅，講者說法被攻擊不足為奇

you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I03 — 「聞如是」為南傳格式、「如是我聞」為北傳格式；經文正讀反讀皆有意

you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I04 — 佛臨涅槃默然、光明不現，是因預見法滅而傷心

you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I05 — 「魔作沙門」：末法時魔假扮出家人，著袈裟而飲酒噉肉

you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I06 — 末法時真修行者必遭「眾魔比丘」嫉妒、毀謗、驅逐

you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I07 — 末法寺院「但貪財物」：今之問題在「爭取護法，爭取供養」[00:12:44]

you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I08 — 佛制出家人不墾荒；後世以「灑淨」告知生靈遷移

you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I09 — 「避縣官，依倚吾道」：逃罪者藉出家藏身

you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I10 — 無真本事者「為強言是」、「虛顯雅步」，裝模作樣以求供養

可研究／可驗證之主張

待查證／安全提示

待釐清問題

內容層次

  1. 受批判的自我解讀與經證比照（D01）。
  2. 經首敘事與講者對沉默的解釋（D02）。
  3. 法滅之相、現代假設與轉述分層（D03）。
  4. 不墾荒理由與所述儀軌故事（D04）。

D01 — 講者以受攻擊解讀自身影響力

僅重現講者的論證，不把受批判當成所言為真或醫學有效性的證明；「我們是——」未說完，故不畫成「所言為正法」的結論。經證箭頭表示講者的援引／自我比照，不證實宗教或醫學判斷。依據：[00:01:39]、[00:02:11]、[00:02:41]、[00:03:16]、[00:11:12]、[00:12:04]；you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I01、you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I02、you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I06。

flowchart TD
A["講者自述：揭露主流醫學"]
B["講者說：刺到對方痛處"]
C["講者說：對方害怕"]
D["講者自述：受批判、毀謗"]
E["講者解讀：已有能量、強壯"]
F["講者態度：越戰越勇、不退縮"]
R["講者反例：軟腳蝦／三人點閱"]
X["講者反問：誰會理會"]
S["講者讀經：修行者遭眾魔嫉妒"]
T["講者讀經：佛的正法也會滅"]
A -->|"講者說揭露刺痛"| B
B -->|"講者說因此害怕"| C
C -->|"講者說害怕而攻擊"| D
D -->|"講者反推有能量"| E
E -->|"講者據此主張不退縮"| F
R -->|"講者反例：無人理會"| X
S -->|"講者援引作自我比照"| D
T -->|"講者以此說受攻不足奇"| D

D02 — 講者讀經：問法、沉默與預見法滅

箭頭分別標明敘事接續與講者解釋；「般涅槃＝閉關入定」「心在滴血」均是本講解讀，不作經義定論或歷史實錄。依據：[00:04:47]、[00:05:02]、[00:06:34]、[00:07:18]、[00:07:42]、[00:07:49]；you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I04。

flowchart LR
A["講者解讀：般涅槃為閉關入定"]
B["講者敘述：眾人閉關前問法"]
C["所讀經文：默然、光明不現"]
D["講者重演：阿難問光明何在"]
E["所讀經文：佛默不應、至三"]
F["所讀經文：佛告阿難將法滅"]
G["講者解釋：佛已預見法滅"]
H["講者解釋：傷心、不想講"]
A -->|"講者說閉關前眾人來問"| B
B -->|"所述來問時的反應"| C
C -->|"阿難因此詢問光明"| D
D -->|"詢問後仍默不應"| E
E -->|"敘事接續：終於開口"| F
G -->|"講者說預見而傷心"| H
H -->|"講者用以解釋沉默"| C

D03 — 講者讀經的法滅之相與現代比照

上層箭頭是講者所讀同段主題的列項，不是疾病或因果分類；下層箭頭區分假設、轉述與自身遭遇。街舞、通緝犯是設例；牛排是朋友傳聞；場地遭檢舉為講者自述；今未至販賣奴婢的限制仍保留於 I07。依據：[00:08:22]、[00:08:47]、[00:09:24]、[00:09:56]、[00:11:12]、[00:11:53]、[00:12:10]、[00:12:44]、[00:14:47]、[00:15:24]、[00:16:05]、[00:17:12]；you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I05、you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I06、you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I07、you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I09、you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I10。

flowchart TD
M["講者讀經：魔作沙門、壞亂吾道"]
A["所讀：樂好袈裟五色之服"]
B["所讀：飲酒噉肉、無有慈心"]
C["所讀：貪財物、寺廟空蕪"]
D["所讀：避縣官、依倚吾道"]
E["所讀：為強言是、虛顯雅步"]
J["講者解說：嫉妒、驅逐修行者"]
A1["講者假設：袈裟街舞獲媒體報導"]
B1["講者轉述：牛排／出家如上班"]
C1["講者指今：爭護法、爭供養"]
D1["講者假設：通緝犯深山出家"]
E1["講者解釋：裝模作樣求供養"]
J1["講者自述：演講場地遭檢舉"]
M -->|"所讀法滅之相：衣著"| A
M -->|"所讀法滅之相：飲食慈心"| B
M -->|"續讀法滅之相：寺院財物"| C
M -->|"續讀法滅之相：逃罪入道"| D
M -->|"續讀法滅之相：誦經與儀態"| E
M -->|"續讀法滅之相：嫉妒驅逐"| J
A -->|"講者以假設街舞作比"| A1
B -->|"講者以朋友傳聞作比"| B1
C -->|"講者比照今日爭取供養"| C1
D -->|"講者設例解釋避縣官"| D1
E -->|"講者解虛顯雅步為求供養"| E1
J -->|"講者比照自身場地遭遇"| J1

D04 — 講者所述不墾荒理由、變通與託夢故事

僅記錄講者的宗教說法與轉述，非操作指引；七天是該託夢故事中的數目，不是本整理建立的通則。未核實戒條、故事出處或生靈身分。依據：[00:13:04]、[00:13:43]；you-zhuyi-077-8DWnXQczx7o#I08。

flowchart LR
A["講者稱：出家人不能墾荒"]
B["講者理由：鋤地傷害生靈"]
C["所述變通：耕作前灑淨"]
D["所述變通：砍樹前燒香告知"]
E["轉述夢語：沒有七天搬不完"]
F["故事後續：改給七天"]
B -->|"講者以傷害生靈說明禁制"| A
A -->|"講者續說後世變通"| C
A -->|"同段所述另一變通"| D
D -->|"澳洲故事稱依此儀軌"| E
E -->|"故事稱託夢後給七天"| F

註腳

  1. 字幕作「第二個視頻」，本集為系列第 4 集；或指「魔畏正法」主題的第二支影片，或指釋經聲明的第二點，原意未明。 ↩

  2. 字幕作「很看人」，依上下文（「你說你的，我講我的」）疑為「很看得開」之類，未改，存疑。 ↩

  3. 字幕作「作禮跟我說」。通行本此句一般作「賢者阿難作禮白佛言」；「跟我說」或為「白佛言」之口語轉述或字幕誤記，未改。 ↩

  4. 字幕作「何故至此」；通行本一般作「何故如此」（整理者記憶，未據《大正藏》原典逐字核對），保留字幕原貌。 ↩

  5. 字幕作「損身濟物」；通行本一般作「捐身濟物」（同上，未逐字核對）。二字音不同，或為講者讀法或字幕誤植，保留原貌並標註。 ↩

  6. 字幕作「寺廟空蕪」；通行本一般作「寺廟空荒，無復修理」（同上，未逐字核對）。講者其後「毀壞了，就沒有人修理」即對應「無復修理」之意。 ↩

魔畏正法，必先毀謗：被攻擊表示有能量

00:01:08

所以我們現在進入第二個視頻1，就是「魔畏正法，必先毀謗」。只要出來講經，後面一定有人批判，這絕對如此。因為連佛出來講都有人批判，何況你這個游朱義算什麼？所以我現在很看人[?]2：你說你的，我不管、我不管，我講我的，你批判你的。

[00:01:39] 魔畏正法，必先毀謗。為什麼人家要毀謗你？因為你刺到他的痛處。如果路人甲在那邊講一堆跟你無關的，你會不會去說「你講那個不對啊，怎麼樣」？會不會？干你何事？就刺到你了嘛。所以我們傷害到主流醫學了，我們把它的真相戳出來了，所以他就害怕了。所以攻擊你的人，是因為他害怕你，你要把這個角色想清楚。

[00:02:11] 我們被攻擊，是因為我們有攻擊力，他怕我們傷到他，難道不是這樣？如果我今天是一個軟腳蝦，講了根本沒有人鳥你，點閱率只有三個人，你覺得——你覺得人家會去理你嗎？要不然叫一個小朋友出來講醫學，看衛福部會不會理他。你一點攻擊性都沒有，你講不到他的痛處，你講不到他的真相。

[00:02:41] 所以人家會群起開始批論[?]我們，就表示我們已經開始強壯了，就是這個意思。沒有關係，你盡量評。道高一尺，魔高一丈，我會先扮演魔一陣子，揭露你們，就這個意思。所以當我們的力道夠大，他們就會驚嚇；他們驚嚇，他們就會攻擊你。所以你被攻擊，是表示你有能量了。我們要這樣看待自己，而不是退縮。所以為什麼叫越戰越勇？[00:03:13] 因為他們等於一直肯定我。

《佛說法滅盡經》：佛說的正法也會滅

00:03:16

佛說法都會被滅，釋迦牟尼佛講的正法都會被滅，所以我們說法，怎麼會沒有人攻擊？所以我們要講《佛說法滅盡經》：佛法有一天會在這個世間全部滅掉，全部滅掉。你聽好，這篇寫在哪裡呢？《大正藏》的涅槃部，叫做《佛說法滅盡經》，[00:03:43] 簡單講叫做《法滅盡經》。這個地球終究會消滅，這個地球上所有的正法都會滅。

「聞如是」與「如是我聞」

00:03:54

會怎麼滅呢？「聞如是」。各位看，開宗明義就是「聞如是」，跟所有經典不一樣。所有經典都是什麼？「如是我聞」，對不對？我們北傳的經典都是「如是我聞」，[00:04:15] 南傳部的都是「聞如是」。禪宗會講：「如是我聞」是什麼？「聞我是如」，反觀就是如如不動。所以佛法你正讀——正著念、反著念，它都有它的意思。「聞如是」：我聽到的就是以下這些文章，就是這個意思。

經文：佛默然無所說，光明不現

00:04:39

聞如是：一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，

[00:04:47] 「三月涅槃」，就是他要進入他的修行的時間，關起山門進入禪定，禪定的時間。

與諸比丘及諸菩薩無央數眾來詣佛所，

[00:05:02] 因為山門要關了，佛要去——我們現在講閉關了，老師要閉關之前，所以大家都趕快來問問題，就這個意思。「無央數」，很多人。

無央數眾來詣佛所，稽首於地。

就跟佛叩首。

世尊寂靜，默然無所說，光明不現。

[00:05:25] 注意看，佛坐在那邊，很多人說：「師父，你要去閉關，我們今天有很多問題要來問你。」佛就坐在那邊，都不理他們，然後那個光明也暗下去了。他本來有功夫，有功夫會放光，對不對？[00:05:48]「師父，我們來看你了，很多問題，你在閉關之前我們來問你。」他都不講話。「默然無所說」，他都不說話；「光明不見」。

經文：阿難三請，佛默不應

00:06:01

阿難呢，「作禮」。阿難是尊者，侍衛[?]。如果我們一般人，一定會說：「老師，人家問問題，你沒聽到？你在睡覺喔？」所以侍者就要提醒。「作禮跟我[?]說3：世尊——」

前後說法，

他說你以前說法之前、說法之後，你都會放光明，

威光獨顯，

對不對？為什麼？因為令觀眾——來的人就看到你有光明。

今——

[00:06:34] 現在怎麼連光明都沒了？

今大眾會，光更不現，

現在反而大家都來了，你的光明怎麼反而都不見了？

何故至此4？其必有故，願聞其意。

[00:06:52] 像這樣講經，你會不會想到那個場所？是不是很有趣？一大堆學生帶著問題，很熱鬧：老師明天要閉關，我們今天來看他，有問題都帶來。結果問問題，老師把他們都當作塑膠。旁邊的侍者說：「老師，你今天怎麼這樣？怎麼光都不見了？是發生什麼事情？」這一幕戲就這樣。

[00:07:18]「佛默不應。」佛還是不應，又把阿難當塑膠了。阿難這樣講，他也不理他。「如是至三。」「老師，你生病了嗎？」不理他。「老師，你早餐沒吃嗎？」不理他。「老師，你昨天晚上沒睡好嗎？」你怎麼說，我都不理就對了，就這樣，「如是至三」。

佛心滴血：預見法滅

00:07:42

然後他終於開口了：

佛告阿難：吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。

[00:07:49] 為什麼佛這樣呢？他的心在滴血，傷心。因為弟子要來求法，他在進入禪定之前，他就已經看到什麼？將來法會滅掉。你們今天來請法，其實這個法最後會滅掉，所以他已經看到了，所以他就不想講了。這個法會滅掉，很傷心，所以他就跟阿難講：

魔作沙門：樂好袈裟，飲酒噉肉

00:08:22

吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，

[00:08:32] 注意看，佛已經跟你講了：「魔作沙門」，意思就是說魔都會來出家。

著俗衣裳，樂好袈裟五色之服，

[00:08:47] 有一天如果年輕人流行服裝是袈裟，有沒有可能？穿出家師父的衣服來西門町跳街舞，你覺得媒體會不會報他？保證報，一炮而紅。糟糕了，這個放上去，很多人明天就真的這樣幹了，因為太多人想出名，對不對？如果幾個年輕人就穿著師父的衣服、袈裟，然後就去跳街舞，現在媒體一定報，就這樣，亂七八糟。所以你看，魔的時代就是這樣。

[00:09:24] 會怎麼樣呢？「樂好袈裟五色之服」，他很喜歡穿我們的衣服，師父的衣服他很愛穿。但是穿這個衣服，什麼？

飲酒噉肉，殺生貪味，無有慈心。

[00:09:43] 我跟你講，我以前去中國大陸就這樣。有人跟我講說：「那個師父很有錢。」我說：「你怎麼知道？」[00:09:56] 他說：「他每天晚上下班，都會吃高檔的牛排。」我說：「好，不要跟我講這些，我不想知道。」我的朋友知道哪個師父很有錢。早期的寺院，那個不是真的出家，出家那個對他們來講叫制服，上班念經叫工作上班，領薪水，就是這樣。[00:10:28] 所以他們完全沒有慈心。

末法時的真修行者：眾魔比丘咸共嫉之

00:10:32

往下看，這個叫《法滅盡經》，很長，我把它念過。

時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄，恆以經像令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，損身濟物5，不自惜己，忍辱仁和。

[00:10:57] 也就是說，當魔這麼惡搞的時候，這個世間還是有很多辟支佛、菩薩，還是有很多。

設有是人，

如果這個時候有人，

眾魔比丘咸共嫉之，

[00:11:12] 聽好，魔的時代就是這樣。魔的時代還是有很多羅漢、精進修行者，這個時候魔就會起來毀謗他，會嫉妒他、毀謗他。所以我們現在如果被嫉妒、被毀謗，就表示我們是——我們不能說，他說的，這是佛經說的。[00:11:33] 所以這個時候，在末法時代，有人毀謗你、嫉妒你，有沒有？這是佛經說的，《法滅盡經》裡面寫的。再講一遍：

誹謗揚惡，

甚至把你

擯黜驅遣，不令得住。

[00:11:53]「不令得住」，「驅遣」，把你趕出去。譬如說，我們去有一些地方演講，演講完，他就說——人家去檢舉那個地方，那個地方就不讓我們去了。[00:12:04] 這好像在說我們，對不對？剛剛發生的。

寺廟空蕪，但貪財物

00:12:10

這個時候：

自共於後，不修道德，寺廟空蕪6，

這個時候的社會景象是這樣：這些人沒有在修行，寺廟也是空的，毀壞了，就沒有人修理，

轉就毀壞，

寺廟也開始倒塌了。

但貪財物，

只會關心有沒有人捐錢，寺廟有沒有人捐錢，廟也不修。

積聚不散，不作福德，販賣奴婢，耕田種植，

[00:12:44] 當然，我們現在沒有到這麼嚴重，販賣奴婢；但是爭取護法，這是現在的問題——爭取護法，爭取供養。

焚燒山林：出家人不墾荒與灑淨

00:12:59

焚燒山林，傷害眾生。

[00:13:04] 各位知道，在佛的制戒裡面，出家人是不能墾荒的。你拿個鋤頭去外面鋤一下，都叫犯戒，因為你會殺害到地下生靈。所以在這個時代，都有一些戒律變通。要變通：出家人要耕作，你要先去灑淨；你要砍一棵樹，你要先燒香跟它講——裡面都有生靈，你要叫它搬家。所以為什麼破土典禮都一定要前幾天一定要灑淨？就告訴這些眾生說：「這塊地所有權是我的了，請你們趕快搬家，趕快搬家。」

[00:13:43] 淨空法師還真的有講過，說他們在澳洲也是按照這個儀軌，就跟樹燒香，因為他們要蓋道場。結果晚上，晚上就做夢，它說：「你們人搬家三天夠，我們沒有七天搬不完。」真的來跟他託夢。後來就說給它七天，[00:14:08] 給它七天。所以樹上有很多鳥，很多要搬，你要砍掉它們，要跟它們講；螞蟻要搬家，那都要。它說它們要七天。本來只是一個形式，後來真的去跟他託夢，他才知道說真的有很多東西要搬家，跟他講來不及。

避縣官，依倚吾道

00:14:27

或避縣官，依倚吾道，

就是說有一些人為了——「依倚吾道」，你看什麼意思？「依倚吾道」，來進入我們這個法門的，逃入道場出家的，是些避縣官的犯罪分子。[00:14:47] 我們現在如果有一個通緝犯，忽然間就跑去一個深山裡面出家皈依了，你覺得調查局抓得到嗎？大概抓不到。它這裡就寫了：「避縣官，依倚吾道」，有沒有？

求作沙門，不修戒律，

[00:15:09] 他只是要去出家。為什麼？因為他知道調查局不會去抄道場，簡單講就這樣。躲在那邊，躲在那邊，人家就不會去抓他。

不誦經、為強言是、虛顯雅步

00:15:24

月半月盡，雖名誦戒，

還是要做功課，跟在大眾這樣。但是其實他是什麼？

厭倦懈怠，不欲聽聞，抄略前後，不肯盡說，經不誦習，設有讀者，不識字句，為強言是，

[00:15:47] 因為這些人就不是真的在修行，所以經也是嘴巴念念，其實他也不喜歡。但是因為他出家相，人家就去問他，他為什麼「為強言是」？

不諮明者，貢高求名，

[00:16:05] 意思就是說：我現出家相，我有在做功課，你就以為我是師父，你就來問我問題，那我就給你什麼？「為強言是」，這樣就對了，就是這樣，不要再問了。反正他也沒有真本事，講白了就這樣。

虛顯雅步，以為榮冀，

[00:16:25]「虛顯雅步」什麼意思？裝模作樣，走路就要好像是——聽懂嗎？所以一個人，你們去看，你們讀完這個，你就去看廣欽老和尚。[00:16:46] 廣欽老和尚在台灣，很多人還知道他的歷史。他這個「虛顯雅步」就是說——你們有沒有看過古代的皇帝出門，就是要這樣穿著那個，走路有風，威震八方，對不對？[00:17:12] 經裡面講說，出家人當然有出家的儀態，但是如果「虛顯雅步，以為榮冀」，這是什麼？這是裝模作樣，是希望弟子來供養，就是這個意思。[00:17:29]