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講座 / 游朱義

古典醫學之黃帝內經系列-10素問五 陰陽應象大論（一）

游朱義 游朱義 第 10 集 00:22:02 在 YouTube 觀看 ↗

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摘要

本集進入《素問》第五篇〈陰陽應象大論〉。講者先把前幾篇定位為「天人怎麼養生」——講調心調身、不講飲食營養 [00:01:08]，再說明第五至第七篇轉而講「天地之間長出來的生物會長什麼樣子」[00:01:38]。他以「五星→四季、四季＋大地→五行→人有五臟」的推論，解釋人為何是五臟六腑而非「七臟八腑」[00:02:08]–[00:05:45]，並以南北極為例主張四季的變化不只是溫度 [00:05:48]–[00:07:19]。篇名「應象」被解為萬物應天象的陰陽變化而生 [00:08:05]。講者接著逐句拆解黃帝「余聞上古聖人，論理人形……其信然乎」之問，視之為「人的造型」與經絡、穴位佈局之學 [00:10:45]–[00:16:12]，並以黃帝問得有條理為據，重申「經是在演對手戲」[00:16:16]。最後講岐伯所答「東方生風，風生木」，補出經文省略的「太陽加熱→對流生風→六氣變化→土地腐化→養分→生木」鏈條 [00:18:16]–[00:20:16]。

中心論點： 人體的形態與臟腑、經絡、穴位的佈局，是太陽系環境（五星、四季、大地）的對應產物；〈陰陽應象大論〉正是說明這套「人體設計原理」的經文，而經文的簡省需讀者自己補足中間的邏輯。

一、篇章定位：從「天人養生」到「生物如何長成」

講者回顧此前所講的「天人怎麼養生」：其內容是「心怎麼調、身怎麼調」，以及大氣如何時怎麼調可養哪個臟器，「沒有講飲食，也沒有講這些飲水這些營養學的東西」[00:01:08]。

依《內經》目錄，講者認為第五、六、七篇轉入另一主題：不同環境長出不同生物，這幾篇講「在這個天地之間長出來的生物會長什麼樣子」[00:01:38]。他把〈素問五〉歸入「理論篇」（相對於「實務」），其位置是「講完天的養生之後」、「還沒有講人」之前，先講「這個生態系會長出什麼動物、是怎麼長的」[00:07:35]–[00:07:50]。

對篇名，講者解「應象」為「應這個天象」：所有東西都是相應天象而產生，而所相應者是「陰陽變化」，故名〈陰陽應象大論〉[00:08:05]–[00:08:27]。

二、五星、四季、大地與五臟

講者的宇宙—人體對應論分三步：

  1. 五星生四季。 太陽系中「金木水火土」五個星球「在干擾我們」，其綜合作用使地球在軌道運轉時產生不同的溫度與溼度，於是有春夏秋冬 [00:02:08]–[00:02:38]。
  2. 四季要靠大地表現。 若只望天空，溫度、溼度「你用看的看不出來」；春夏秋冬是在大地上顯現——水果長得快、雨下得大、大地很熱 [00:02:38]–[00:03:39]。因此「春夏秋冬加上大地，就叫五行」[00:03:39]。
  3. 人身是小乾坤。 大地隨四季滋養不同植物，人的脾胃也「任何時候都在吃東西」、滋養全身細胞，故以「脾土」對應大地 [00:03:39]–[00:04:30]；四季則分別對應肝木、心火、肺、腎 [00:04:40]–[00:05:12]。講者的結論是：外面是五行的世界，「我們這個身體也是一個五行的世界」[00:04:40]。

由此他回答「地球為什麼沒有七臟八腑的動物」：因為環境「就是四季加大地」，只能長出這樣的動物；這是「太陽系為什麼我們會生成五臟六腑的最初的原理」[00:05:12]–[00:05:45]。

編按： 字幕在「應四季，就長出了那個肝木」處未說出「春」字 [00:05:12]，依下文推知為春應肝。

三、沒有四季的地方：不要只看溫度

針對「地球有些地方不是沒有四季嗎」的疑問，講者以南北極為極端例：表面上全年是冬天，是因為「我們只看到溫度」[00:05:48]–[00:06:00]。他主張大氣中尚有其他變數——輻射及其波長、溼度、大氣壓力——隨四季而不同 [00:06:15]–[00:06:44]。其論據是：若南北極的氣壓不變，就不會有洋流、大氣對流與颱風，冷風也不會從蒙古高原吹下來 [00:06:48]–[00:07:19]。結論是「不是沒有春夏，只是它的明顯度不一樣而已」[00:07:19]。

四、生態的原始動力：太陽→風→腐化

講者認為一般人只說「沒有太陽，植物不長、動物不生、人會死」，卻「沒有往後面講下去」[00:08:36]–[00:09:09]。他補上的關鍵環節是風：

他稱此為「整個生態最原始的起源」，所以〈陰陽應象大論〉「開宗明義就是東方生風」[00:10:34]–[00:10:45]。

五、黃帝之問：「論理人形」的學問

講者說明這次是重錄（過去視頻已刪除），因此重複講過的內容 [00:10:58]；所講經文只是〈陰陽應象大論〉「很後面節錄的」、與人的健康有關、「直接講人的造型」的一段 [00:11:21]–[00:11:33]。他逐句解讀：

經文 講者的解釋 時間
余聞上古聖人 我聽說上古聖人有一套理論、學問 [00:11:40]
論理人形 人的造型：為何兩眼、四肢、五指、兩個鼻孔、頭上長髮 [00:11:58]
列別藏府 「列別」即排列、分別、佈局：五臟六腑為何如此排列 [00:12:17]
端絡經脈 「端」是起源，「絡」是走向：經脈從哪裡起、往哪裡走 [00:12:28]
會通六合 六陽六陰十二經脈；身體與大自然有六個交會、對流之處，即十二經絡出口的井穴 [00:12:52]–[00:13:30]
各從其經 經絡各有條理；「經者徑也」，即路徑 [00:13:57]
氣穴所發，各有處名 氣血停頓之處為「穴」，氣再從那裡發出；每個穴位都有名字 [00:14:06]
谿谷屬骨，皆有所起 大穴為谷、小穴為谿，皆屬骨；穴位都在「骨頭的轉彎處」 [00:14:26]–[00:14:42]
分部逆從，各有條理；四時陰陽，盡有經紀 三陰三陽之氣依四時而行；「經」為路徑、「紀」為紀律，即「規則」 [00:14:55]–[00:15:23]
外內之應，皆有表裏 身體內部運作與外在大地環境相應，且分深淺表裏 [00:15:34]–[00:15:41]
其信然乎 這套道理值得相信嗎？ [00:16:06]

編按： 講者以「穴之大小」解谿谷，並稱穴位皆在骨頭轉彎處；《素問・氣穴論》另有「肉之大會為谷，肉之小會為谿」之說，與講者解釋不全同。「會通六合」對應井穴、「經者徑也」之出處，皆屬講者己見或未說明出處。

六、問得有條理即已懂：再論「對手戲」

講者延續前幾集的觀點：黃帝能問出如此有系統的問題，「表示他也是很厲害」，「所以我說這個經就是在演對手戲」[00:16:16]–[00:16:24]。他對比「凡夫俗子的問法」——直接問鼻孔為什麼兩孔、為什麼肛門只有一個——並以「去問醫生，他把你送去精神病院」作笑談，強調這些問題「一定有道理」[00:16:24]–[00:17:13]。

由此他轉到對醫學的批評：醫學是「人體修復」，修復任何東西都必須先知道「它設計的原理」；但「醫學史上從來不教人體設計原理」，講者稱醫學「就把這個人體設計原理給滅掉了、隱藏掉」，《黃帝內經》也不被教授，因為「你如果知道人體設計原理，你就可以治病了」[00:17:20]–[00:17:50]。講者以「居然有一個小子搞不清楚，跑出來教了」自況 [00:17:50]。

七、岐伯之答：經文跳過的邏輯

岐伯的回答是「東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目」[00:18:16]。講者稱這一段講的是「萬物滋生的原則」：狗、貓、鳥都有母親生，樹必有種子落下，「都有道理」[00:18:30]–[00:18:46]；而萬物生長需要動力，所以從東方說起 [00:18:46]。

他把「東方生風，風生木」展開為一條因果鏈：太陽從東方升起加熱空氣→東西方空氣對流→產生溼、熱、乾、暑等大氣特性（「六氣變化」）→在土壤產生腐化能力→腐化產生養分→養分生木 [00:19:06]–[00:20:16]。講者認為經文「中間跳了這麼一大段」，原因是古人刻字艱難——「如果按照我講的這樣去刻成經，那《黃帝內經》還沒寫完，寫的那個人就死了」；因此讀者須「自己去 try」，而「後來的人太沒智慧，所以就連不起來了」[00:19:54]–[00:20:46]。

講者以讀經班一位七、八歲小朋友背誦「東方生風，風生木，木生酸」為例，要他回去問老師：為何不是西方生風？風為何生木而不生石、不生水？[00:20:52]–[00:21:37] 此例意在說明只背不解的讀經方式；字幕在講者正要說明後續時中斷 [00:21:45]。

關鍵術語

引用經典

經典 篇章 所引 時間
《素問》 〈陰陽應象大論〉 「余聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈，會通六合，各從其經；氣穴所發，各有處名；谿谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理；四時陰陽，盡有經紀；外內之應，皆有表裏，其信然乎？」（分段誦讀） [00:11:12]–[00:16:12]
《素問》 〈陰陽應象大論〉 「東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。」 [00:18:16]
（出處待查） — 「經者徑也」（講者所引訓詁） [00:13:57]

you-zhuyi-083-R551k8yu478#I01 — 《素問》第五至七篇講天地之間的生物長成什麼樣子，位於天人養生與講人之間

you-zhuyi-083-R551k8yu478#I02 — 五星生四季，四季加大地為五行，故人只有五臟六腑

you-zhuyi-083-R551k8yu478#I03 — 脾土對應大地：脾胃隨時滋養全身，如大地隨四季滋養萬物

you-zhuyi-083-R551k8yu478#I04 — 南北極並非沒有四季：四季變化不只溫度，還有輻射、溼度、氣壓

you-zhuyi-083-R551k8yu478#I05 — 「陰陽應象」即萬物應天象之陰陽變化而生

you-zhuyi-083-R551k8yu478#I06 — 「東方生風」：太陽東升加熱空氣而生對流，是生態最原始的動力；風帶來腐化能力

you-zhuyi-083-R551k8yu478#I07 — 黃帝之問是「論理人形」之學：人的造型與臟腑、經絡、穴位的佈局

you-zhuyi-083-R551k8yu478#I08 — 黃帝問得有條理即表示已懂，故經是「演對手戲」

you-zhuyi-083-R551k8yu478#I09 — 醫學即人體修復，須先知「人體設計原理」，而此原理被隱藏、未被教授

you-zhuyi-083-R551k8yu478#I10 — 「東方生風，風生木」之間省略了對流→六氣變化→土地腐化→養分的鏈條（編者歸納）

you-zhuyi-083-R551k8yu478#I11 — 只背經文而不問「為什麼」，讀不出經的邏輯

可研究／可驗證之主張

待查證／安全提示

待釐清問題

D01 — 講者的五星、四季、大地與人身對應

講者以五星綜合作用解釋四季，再以四季與大地類比五行人身；「春」字在肝木前未說出，F 至 G 的虛線僅是依夏、秋、冬排列所作的編者推知，不能視為逐字引文。脾土一支是滋養功能的類比，不是新增生理機制。依據：[00:02:08]、[00:03:09]、[00:03:39]、[00:04:10]、[00:04:40]、[00:05:12]；you-zhuyi-083-R551k8yu478#I02、you-zhuyi-083-R551k8yu478#I03。

flowchart TD
A["講者：五星（金木水火土）"]
B["不同溫度、溼度"]
C["春夏秋冬四季"]
D["大地呈現四季"]
E["五行：四季加大地"]
F["人身小乾坤也是五行"]
G["肝木（春字未說出）"]
H["心火"]
I["肺"]
J["腎"]
K["脾土：脾胃滋養全身"]
L["講者：沒有七臟八腑動物"]
A -->|"講者稱綜合作用造成"| B
B -->|"講者據此解釋"| C
C -->|"須在地上顯現"| D
C -->|"與大地合稱"| E
D -->|"與四季合稱"| E
E -->|"講者對應到"| F
F -.->|"春為編者推知"| G
F -->|"夏相應"| H
F -->|"秋相應"| I
F -->|"冬相應"| J
F -->|"滋養類比大地"| K
E -->|"講者以環境推論"| L

D02 — 講者明說的「風生木」補義鏈條

講者把「東方生風，風生木」展開為受熱、對流、氣候變化、腐化、養分、生木；這些中間關係是講者明說的解釋，不是編者另推的機制。X 至 C 表示其補義內容，並非經文造成對流；N 至 E 是其反例論證，並非靜止促成腐化。他兩次列舉「六氣」均未列滿，此處保留所列五項；刻字艱難導致經文簡省之說也只是講者解釋。依據：[00:09:26]、[00:09:57]、[00:10:28]、[00:18:46]、[00:19:16]、[00:19:46]、[00:20:16]；you-zhuyi-083-R551k8yu478#I06、you-zhuyi-083-R551k8yu478#I10。

flowchart LR
A["講者：太陽東升"]
B["加熱東邊大氣"]
C["空氣對流、風"]
D["所稱六氣：濕、暑、乾、燥、熱"]
E["土壤腐化能力"]
F["產生養分"]
G["生木"]
X["經文簡省：講者歸因刻字難"]
N["講者反例：無氣流、零下100度埋物億萬年不變"]
A -->|"講者說東升加熱"| B
B -->|"受熱而對流"| C
C -->|"講者稱產生變化"| D
D -->|"講者稱土地因變化而"| E
E -->|"腐化產生"| F
F -->|"養分使之生長"| G
X -->|"講者補出省略的對流等環節"| C
N -->|"反襯流動才有腐化，非促成"| E

D03 — 講者解讀黃帝問句：並列內容與問法

本圖把講者逐句解讀的問項並列，不把經脈、穴位、四時與表裏誤畫成因果步驟；A 至 L 則是他由整套問法有條理而判為「對手戲」，不是單憑「其信然乎」四字推出。井穴、骨頭轉彎處等均為其詮釋，六與十二的對應未說明，「經者徑也」出處待查；不提供穴位定位或操作。依據：[00:11:28]、[00:11:58]、[00:12:28]、[00:13:00]、[00:13:30]、[00:14:04]、[00:14:39]、[00:15:10]、[00:15:41]、[00:16:16]、[00:16:42]；you-zhuyi-083-R551k8yu478#I07、you-zhuyi-083-R551k8yu478#I08。

flowchart TD
A["聖人之學：講者解黃帝問句"]
B["論理人形：人的造型"]
C["列別藏府：排列佈局"]
D["端絡經脈：起源與走向"]
E["會通六合：六陰六陽、交會與井穴"]
F["各從其經：經者徑也"]
G["氣穴所發：停頓並再發出"]
H["谿谷屬骨：大小穴、骨頭轉彎"]
I["四時陰陽、經紀：路徑與紀律"]
J["外內之應：分深淺表裏"]
K["其信然乎：值得相信嗎"]
L["講者：問得有條理、已懂而演對手戲"]
A -->|"解形體問項"| B
A -->|"解臟腑問項"| C
A -->|"解經脈問項"| D
A -->|"解交會問項，數目對應未明"| E
A -->|"解路徑問項"| F
A -->|"解氣穴問項"| G
A -->|"解谿谷問項"| H
A -->|"解四時規則問項"| I
A -->|"解內外問項"| J
A -->|"解最後疑問"| K
A -->|"講者由整套問法判為"| L

註腳

  1. 字幕作「所以我們就應四季 就長出了 那個肝木」，未說出「春」；依下文「夏就是心……秋肺、冬腎」，應指春應肝木。未補字。 ↩

  2. 字幕作「沒有陰陽 陰陽講的有一點叫概念性」，前半句似未說完，依字幕保留。 ↩

  3. 講者前言「這段只是……節錄的」，此處說「只摘錄這一篇」，依上下文應指「這一段」；依字幕保留。 ↩

  4. 講者將「會通六合」解為身體與天地之氣的六個交會處，並對應十二經脈之井穴，屬講者己見。 ↩

  5. 「經者徑也」為講者所引之訓詁，出處未說明（出處待查）。 ↩

  6. 講者解「大穴為谷，小穴為谿」。《素問・氣穴論》有「肉之大會為谷，肉之小會為谿」之語，與講者以「穴之大小」及「皆屬骨」之說不全同；此處依字幕保留講者原話。 ↩

  7. 講者此處所列為「濕、暑、乾、燥、熱」五項，前文 [00:19:16] 則列「溼、熱、乾、暑」；均稱「六氣變化」，未列滿六項。依字幕保留。 ↩

回顧：天人怎麼養生

00:01:08

天人怎麼養生？早上我們講的天人怎麼養生，他沒有在講你要吃什麼、喝什麼；他有講心怎麼調、身怎麼調，那當大氣如何的時候，你這麼調，你就養什麼臟器，他講這樣。所以他沒有講飲食，也沒有講這些飲水、這些營養學的東西。

五星、四季與大地：人身也是五行

00:01:33

好，接著呢，《黃帝內經》依照它的目錄來看，[00:01:38] 它往下第五、第六、第七這幾章，都在講在這個天地之間長出來的生物會長什麼樣子。因為在不同的環境會長出不同的生物。那在這個太陽系這個五行——木火土金水——五行之下，我們這個環境就會有春夏秋冬。所以為什麼有春夏秋冬？

[00:02:08] 因為外面有五星——金木水火土——五個星球在干擾我們。所以地球就產生了……因為這五個星球綜合的作用，就讓這些行星在軌道運轉的時候，產生了不同的溫度，所以就會有春夏秋冬，有不同的溫度、不同的溼度。所以我們在這個 [00:02:38] 太陽系裡面，就產生了一個有春夏秋冬四季的這樣的環境。

那四季的環境會表現在哪裡呢？各位你想一下：如果沒有大地——你觀想就好——你望著天空，都不要看著地，春夏秋冬會怎麼表現？其實你不太容易感覺得出來。[00:03:09] 春夏秋冬，它是從溫度、溼度什麼在變化，可是你用看的看不出來，你看著虛空也看不出來。溫度你看得出來嗎？溼度你看得出來嗎？你都不太容易看出來。所以它會表現在大地。虛空的溫度、溼度，你看著天空你怎麼知道？但是春夏秋冬在大地都很明顯：現在水果長得很快，雨下得很大，[00:03:39] 那大地呈現很熱。所以它要從大地去表現。

那這個春夏秋冬加上大地，就叫五行。就是脾土，脾土就是……所以在我們的小色身裡面，我們這個身體的脾隨時在吃東西、在吸取營養，那這營養在滋養全身的細胞，就好像 [00:04:10] 地球的大地，它春夏秋冬隨時都在滋養不同的植物，所以春夏秋冬有不同的水果、不同的生物。那我們人呢，就是靠脾臟、脾胃——脾胃任何時候都在吃東西，它就會滋養所有的東西。所以就用五行來比喻我們這個小乾坤。

所以為什麼叫肝木？為什麼叫脾土？[00:04:40] 其實就是應四季加大地。我們說外面是一個大世界，人體也是一個小乾坤。那既然外面叫五星，五個星球在營運，營運產生四季；這個地球就有土地，地球本身就是一個大地。那大地有了天氣的四季，它就叫一個五行的世界。所以我們這個身體也是一個五行的世界，所以我們就應四季，就長出了 [00:05:12] 那個肝木1；夏就是心，心火；然後秋肺、冬腎；然後加上一個脾土。所以我們就這樣跟內外相應了。

所以我們常常開玩笑說：地球為什麼沒有七臟八腑的動物？當然沒有，因為你就是四季加大地呀，所以在這個環境你就只能長出這樣的動物。這個就是太陽系為什麼我們會生成五臟六腑的最初的 [00:05:45] 原理。

沒有四季的地方？以南北極為例

00:05:48

好，那有人就會問：真的，地球有些地方不是沒有四季嗎？好，我們舉一個最極端的例子，比如說南北極。南北極是不是都冬天？好，表面上是這樣看，因為我們只看到溫度，我們只看到溫度。其實在大氣裡面還有其他的變數，[00:06:15] 譬如說輻射，譬如說輻射的波長，春夏秋冬不一樣。溫度是其中一個；再來，溼度也不一樣，溼度也不一樣。所以我們如果去查南北極四季的其他——除了溫度以外——你覺得它的大氣有沒有變化？一定也不一樣啊。所以不要只認為只有溫度，溫度只是我們感受到之一，其實它包括大氣壓力。

所以為什麼會有洋流？[00:06:48] 地球為什麼會有洋流？就是因為南北極其實它除了溫度會變化，它氣壓也會變化。所以為什麼冷氣對流啦什麼，形成整個地球的環境，它一定也在變化。它如果沒有變化，怎麼會有洋流？怎麼會有這個叫做大氣的對流？怎麼會有颱風？它如果不動，我們就不動了啊。你看我們冷風是不是都從北面吹下來？蒙古高原那邊吹下來。[00:07:19] 所以它一定也有一些條件在變動。所以不是沒有春夏，只是它的明顯度不一樣而已，明顯度沒有那麼明顯。不要只看溫度，這樣就不會搞混、不會搞錯。

〈陰陽應象大論〉：萬物應天象而生

00:07:35

好，那這個在地球的生物為什麼長成這個樣子，所以就第五篇——〈素問五〉——就是在理論篇。就是理論篇，我們講理論跟實務。理論篇裡面講完天的養生之後，[00:07:50] 開始介在中間，還沒有講人，就講這個生態系會長出什麼動物、是怎麼長的。所以他先講大環境的天人怎麼養生，然後這個生態系裡面會長出什麼東西。

這一篇就叫〈陰陽應象大論〉。「應象」是應這個天象，所有東西都是相應這個天象所產生的。那相應的東西是什麼？[00:08:20] 就是陰陽變化，所有東西都是從這一點開始。所以它的名字叫〈陰陽應象大論〉。沒有陰陽……陰陽講的有一點叫概念性2。

太陽、風與腐化：生態最原始的動力

00:08:36

好，那我們念科學，我請問各位：地球如果沒有太陽的話，是不是萬物就死光光了？如果沒有太陽，植物會不會長？動物會不會長？都不會。所以我們知道說，太陽是這個生態系裡面最初 [00:08:54] 的一個絕對條件。

可是我們就沒有往後面講下去。像這種沒有太陽，可能我們就沒有陽光；沒有陽光，那個植物就不會長；那不會長，我們就沒有動物，人就會死掉。我們好像認為這樣，其實不是，沒有這麼簡單。沒有太陽，風就不會動，地球就沒有氣流了。

你看「東方生風」：每天早上地球 [00:09:26] 東邊太陽升起來，所以把東邊——地球東邊的虛空——加熱了，然後再加熱以後到地球，地球大氣層的東邊，空氣就開始熱起來。那熱起來以後就對流，就形成地球最原始的動力。所以氣流就開始對流了，對流，有了風。這個風吹到大地，大地就會開始有 [00:09:57] 濕、暖這些變化。這些變化以後，就產生大地的肥料，就有腐蝕的能力。所以樹倒了，百年之後就變肥料。為什麼它有這個能力？因為有風在動。

所以你看，如果我們的溫度都不變化，沒有風在流，氣流也不動，一個東西你給它埋在北極，永遠是零下 100 度，然後就靜止不動，你億萬年後挖出來，那個東西還是那個東西啊，[00:10:28] 它完全不會變化。所以我們會變化是因為有氣流在流動。那一流動，所以大地就開始有了腐化能力。這個是整個生態最原始的起源。所以開宗明義就是「東方生風」。

黃帝之問：「余聞上古聖人，論理人形……」

00:10:45

來，我們來看〈素問五〉。這帝問，就「黃帝曰」。這個我們講過很多次，[00:10:58] 但是因為我們把過去的視頻給刪掉，這次重錄，所以我們還是要重複，不然有些後來人可能就聽不到了。

余聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈，會通六合…… ——《素問・陰陽應象大論》

如果我們把這個……這段只是〈陰陽應象大論〉裡面很後面節錄的。[00:11:28] 我們只摘錄跟人的健康有關的經文。〈陰陽應象大論〉裡面很大篇，這一段是直接講人的造型，所以我們只摘錄這一篇3。

「余聞上古聖人論理人形」。好，這個黃帝問，就是他提問，就是說：我聽說上古、古代的聖人，他們有一套理論、有一套學問。這套學問在做什麼？[00:11:58] 「論理人形」——人的造型。就是說，我們為什麼有兩個眼睛？這個有四肢，指頭為什麼是五隻啊？為什麼上面長頭髮啊？為什麼腳趾也是五隻？為什麼鼻孔是兩孔啊？這個人的造型。

「列別」，就是排列、分別。「列別」在古代的字，按照我們今天就是排列的意思。列別、佈局：[00:12:28] 我們的五臟六腑為什麼這樣佈局？為什麼這樣排列？

「端絡經脈」：我們的經脈起源於何處？流到哪裡？經過哪裡？「端」就是起源，「絡」就是走向——從哪裡起、哪裡走。

還有「會通六合」。最後這個六陽六陰叫 12 經脈，[00:13:00] 手三陰、足三陰、手三陽、足三陽，總共有 12 個經脈，就是六陽、六陰。「會通六合」：我們的身體會跟大自然有六個交會的地方、會合的地方。氣流——我們的身體的氣流跟大地、跟整個天氣會有六個對流，也就是十二 [00:13:30] 經絡的出口的井穴，按照現在的名詞講4。所以我們的腑臟為什麼這麼排列？我們的經絡氣血為什麼這麼流動？為什麼會有保持三陰三陽、六陰六陽，12 經絡跟外面連通？

「各從其經」：這些經絡在走的都有它的經，就它的條理。經絡，「經者徑也」5，就是路徑，[00:14:04] 它都有它的路徑在走。

然後「氣穴所發，各有處名」：然後這個氣血走到哪裡，它會停頓在哪裡，叫「穴」。穴就是氣血會停頓在那裡的地方。「所發」，這個氣再從那裡發出來。這個每一個穴位都有名字。

「谿谷屬骨，皆有所起」：那大穴為谷，小穴為谿6。那不管谿或谷——大穴、小穴——皆屬什麼？骨。[00:14:39] 都是在骨頭的轉彎處。所以穴位都在骨頭的轉彎處。「皆有所起」，就是它都有它所升起來或下去的位置，跟分佈的道理。

「分部逆從，各有條理；四時陰陽，盡有經紀」：這些氣——三陰三陽，氣也是分陰陽——它根據春夏秋冬四季，叫「四時」[00:15:10] 的陰陽。「盡有經紀」，「經紀」就是有它的脈絡法則：「紀」就是紀律的意思，「經」就是它的路徑，所以它的路徑法則叫做「經紀」。所以這陰陽氣血在流動，它是根據春夏秋冬，有它固定的路徑跟它的紀律。那我們講規則，這樣各位比較容易清楚。

「外內之應」：內，就這個身體的運作——五臟六腑怎麼運作，[00:15:41] 氣血怎麼流動；外，外面的大地環境。兩個，它是有相應的，它的運作是有相應的。「皆有表裏」：而且這相應還分內在、外在的深淺表裏去相應。這講得很廣。

它最後一句：這套道理是真的嗎？「其信然乎」——這一套道理值得我們相信嗎？[00:16:12] 叫做「其信然乎」。黃帝。

問得有條理：經是在演對手戲

00:16:16

那各位想一下，黃帝能問這樣的問題，表示他也是很厲害啊，他連問問題都很有邏輯。所以我說這個經就是在演對手戲。如果真的不懂的人會這樣問？真的不懂，一定問我們鼻孔為什麼兩孔？一定是問這樣，很直接。那鼻孔兩孔，為什麼兩孔？那大腸為什麼屁股只有一個孔？便秘的時候，[00:16:42] 如果有三個孔，這個孔不能拉，拉那個孔不是多好？有太多這樣的問題了嘛，對不對？

那我們這叫凡夫俗子的問法，我們不會像黃帝這樣很有條理的問。那他既然能很有條理的問，就表示他已經知道是這樣了，所以這個叫演對手戲。不然你去問醫生說：「醫生，我這個肛門常常便秘，人為什麼沒有三個肛門？那這個便秘，我就從那邊拉就好了。」[00:17:13] 他把你送去精神病院，他不會解釋啊。它一定有道理嘛。

醫學與人體設計原理

00:17:20

好，那我們越解釋，這些道理就破了。醫學的最高端的理論：醫學就是人體修復。你人體修復，第一個最吻合世間邏輯——你要修復一個東西，一定要知道它設計的原理。所以我們的醫學就故意幾年來就把這個人體設計原理給滅掉了、隱藏掉，[00:17:44] 《黃帝內經》不教。因為你如果知道人體設計原理，你就可以治病了。所以醫學史上從來不教人體設計原理，居然有一個小子搞不清楚，跑出來教了，觸犯了整個醫學界。

岐伯之答：「東方生風，風生木」

00:18:01

岐伯怎麼回答呢？演對手戲的岐伯。注意看這個，我又是把經文開始拆。你念經文，如果你懂——我早上這樣拆一段一段——你會很懂得欣賞。[00:18:16] 岐伯就開始拆，開始回答：

東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。 ——《素問・陰陽應象大論》

這個就拆一段了。這一段在講什麼？這一段在講萬物滋生的原則。你去路邊看，為什麼有一隻狗、一隻貓？一定有東西生牠，有狗媽媽、貓媽媽。天上為什麼有鳥在飛？因為鳥媽媽生牠。為什麼那裡長一棵樹？一定有個種子落在那邊。[00:18:46] 為什麼它長這個樣子？為什麼它是直的，有的樹是彎的？都有道理，都有道理。

所以呢，萬物怎麼生的道理，從東邊開始，從東方開始，因為要有動力。生物要有動力才能長下去，生長的動力。所以岐伯說「東方生風，風生木，木生酸，酸生肝」：因為太陽從東邊出來，加熱了東邊的空氣，[00:19:16] 所以東西方的空氣就開始對流了。對流以後，空氣對流就產生了溼、熱，那這個乾、暑這些大氣特性。那這些大氣特性在土地表現出來，有時候乾、有時候濕，有時候溫度高、有時候溫度冷，所以土地就有了腐化，這個就叫腐化的能力。因為會變，這些條件會變——六氣變化——[00:19:46] 在土壤就產生了腐化，那腐化就有了養分。所以有了養分以後就會生木。

你看「東方生風，風生木」，中間跳了這麼一大段，經文沒有講。經文如果像我講的這麼詳細：因為生風，風就起了對流；對流，大氣就有了六氣變化；六氣變化，在土地就產生了濕、暑、乾、燥、熱7，所以就有了腐化能力；所以大地就產生腐化能力，就產生了養分，[00:20:16] 所以養分就產生了樹，就有木，就「風生木」。

你看，古人只寫這麼簡單：「東方生風，風生木」，我們要講這麼長才把它連起來。那如果按照我講的這樣去刻成經，那《黃帝內經》還沒寫完，寫的那個人就死了，因為光刻字就刻死了。所以這個就是因為他們寫字很累嘛，所以他只能這樣跳著講。邏輯，你中間就要自己去 try。可是古人寫的太簡潔，我們後來的人 [00:20:46] 太沒智慧，所以就連不起來了。

讀經班的小朋友：為什麼是東方生風？

00:20:52

為什麼「東方生風，風生木」？我們有讀經班，小朋友讀經班，小學二年級、三年級，七、八歲，跟我講：「老師，我……」他叫我師公，「我有念《黃帝內經》。」我說：「你有念《黃帝內經》？」我說：「你念給我聽。」「東方生風，風生木，木生酸。」我說：「你等一下回去問老師：為什麼西方不生風，是東方生風？[00:21:16] 你問他。」他看著我，一直想。我說：「為什麼風會生木？風為什麼不是生你？它要生一個木頭，為什麼不生石頭？為什麼不風生石？為什麼不風生水？」我就一直這樣問他，然後他一直看著我。

我跟你講，他接下去，那個老師就會叫他小朋友帶回去……他如果真的像這樣問——[00:21:45]（字幕至此結束，句未完）