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未逐句聽校；講者身份、集數與來源缺口仍有限制。品質、原始警告與未解限制

講座 / 游朱義

古典醫學之黃帝內經系列-20素問70 五常政大論（二）

游朱義游朱義第 20 集 00:18:47 在 YouTube 觀看 ↗

逐字稿來源未經逐句聽校（s1：youtube_transcript_panel）。時間碼為估計值；引用前請對照原影片。

講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=CNOxJ3pLBZ0 · 長度： 00:18:47
系列： 古典醫學之黃帝內經系列 · 第 20 集（館藏編號 093）
說明： 本文依未聽校之作者上傳字幕逐字稿（01-transcript.md）整理；學術整理，非醫療建議。

摘要

本集接續上集，講〈五常政大論〉篇末的用藥原則、複診原則與久病不復的處理。講者先以「行水漬之」說多喝熟水 [00:01:08]；再解「病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制」與「大毒治病，十去其六」等分級用藥，主張好到約八成即減藥、停藥改食療，讓免疫系統接手 [00:01:39]–[00:08:01]。複診原則是「必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛」[00:08:38]–[00:10:53]。最後講久病不復、病去而瘠者，關鍵在「化不可代，時不可違」與「靜以待時，謹守其氣」[00:11:59]–[00:18:02]。

中心論點： 講者認為依經典的用藥是「分階段、漸減、八成即止」，複診須依季節預先安排，久病者不是再多求醫，而是順應時節、靜養待復。

一、分級用藥：十去其六、七、八

講者先說「藥都有毒」，連喝水也可能中毒，所以要有「約」（規則）[00:01:39]。他引「病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制」，並逐級解釋：大毒治病，一開始下重藥，好到一半以上（十去其六）就立刻減量；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八，好到八成就不再吃藥，改吃蔬果等無毒者，「其實就是食療了」[00:02:14]–[00:03:22]。

由此，講者批評今日醫療：藥局開藥「它從頭到尾就叫你吃一樣的藥」，30 天療程每包劑量相同，並以以前醫生區分紅包先吃、再吃白包作對比，說「完全不符合邏輯」[00:04:01]–[00:06:53]。他提到老人家說的「吃離一點」，但字幕接著記為「以前老人家講的也是笨蛋」；講者隨後主張吃到八成好就好，要讓免疫系統啟動；什麼都用外力代勞，「內在的免疫系統就掛掉了」[00:03:22]–[00:04:01]。他主張走完一個循環仍未好，則「復如法」重複 [00:08:01]。

編按： 「十去其六／七／八」的比例與「無毒治病」對應食療，皆依講者的解說；字幕未提「十去其九」，本文不補。減量與停藥的具體決定不應僅憑此說。

二、頻率與物質

在批評醫生藥量不變之後，講者另補一段：頻率可治一部分病，但並非一切病，有的要靠物質。他以脾與小腸為證：脾吸收氣（即頻率），小腸吸收物質；若精華全由脾吸走，就不需要小腸 [00:05:39]。他還說修回頻率「有的需要物質，有的需要靠共振」[00:06:16]。（此段與前後文之間字幕不連貫，詳 L1 註腳 3。）

三、複診原則

講者把「行復如法，必先歲氣，無伐天和」解為：要回診，須比歲氣更早預約，例如春天要看的病，冬天就要預約，不要等季節到了才看 [00:08:38]。「無盛盛，無虛虛」被解為：實證不補、虛證不瀉；犯了就是「遺人天殃」，即「有病治病，沒病害命」[00:09:14]–[00:09:51]。講者提醒：沒治好無所謂，至少不要犯錯，越治越嚴重就是與病人結惡緣 [00:09:51]。

他強調「看到很虛的人全部用補法，不要瀉」，並以拍打（以快暈倒及有沒有人叫救護車作問答式舉例，非已核實病例）與拔罐、刮痧皆屬瀉法為例，太虛者不能做 [00:10:22]–[00:10:53]。「無致邪」被解為「越補越邪」，「虛虛」則「失正」，損傷正氣 [00:10:53]。

編按： 拍打、拔罐、刮痧列為「瀉法」，是講者的分類；字幕未說明具體病例、禁忌界線與手法細節（講者未說）。

四、久病不復：化不可代，時不可違

講者將「其久病者，有氣從不康，病去而瘠」對應到現代人病久不癒、或癒後吃不胖 [00:11:59]。岐伯答「化不可代，時不可違」，講者據此教：看病人是什麼病，依時令約定，如肝病請「明年春天三月再來」，肺經季節（冬）一直看肝木是無效的 [00:12:32]–[00:13:34]。他也預見病人會質疑「我熬不過冬天」，提出運動、保養，並說「那治病的東西先不要」（字幕未明指藥物），並說「病人最大」，若病人堅持要治，不反對 [00:13:34]–[00:14:36]。

接著他逐句解「夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形迺彰」：經絡通、氣血順之後，人已無病；要讓他與眾人一樣健康，須養、和、靜待；若仍東奔西跑求醫、吃錯東西，便耗了陽氣，「永遠就這麼瘦弱」[00:15:07]–[00:16:53]。他設想的處置是請病人靜養，例如「打佛七，打到明年春天下來」，春天再「把你當豬養」[00:16:18]–[00:16:53]。

結尾引《大要》「無代化，無違時，必養必和，待其來復」，講者解為：化育是天的事，不要用人力代替，等節氣到了自然修復 [00:17:28]–[00:18:02]。

編按： 「春天三月來看肝病」等是講者自己的臨床安排，不是經文。「打佛七」是宗教修行方式，講者以此為靜養的例子，並非治療方案。

關鍵術語

行水漬之 — 講者解為多喝熟水，代謝沉澱之物 [00:01:08]–[00:01:39]。
固宜常制 — 把原則固定成常態規則 [00:02:14]。
十去其六／七／八 — 大毒、常毒、小毒治病的減量節點 [00:02:49]。
必先歲氣 — 回診須早於季節預約 [00:08:38]。
無盛盛、無虛虛 — 實不補、虛不瀉 [00:09:14]。
化不可代，時不可違 — 不以人力代天地化育、不違時節 [00:12:32]。
靜以待時，謹守其氣 — 靜養待復，勿耗氣 [00:16:18]。

引用經典

《素問・五常政大論》（講者明言出自本篇，段名由整理者依連貫引述標注）：「行水漬之，和其中外，可使畢已」[00:01:08]–[00:01:39]；「病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制」[00:02:49]；「大毒治病，十去其六」「常毒治病……十去其七」「小毒治病……十去其八」[00:02:49]；「行復如法，必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人天殃」[00:08:38]–[00:09:14]；「其久病者，有氣從不康，病去而瘠」[00:11:59]；「化不可代，時不可違」[00:12:32]；「夫經絡以通……其形迺彰」[00:15:07]；「故《大要》曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復，此之謂也」[00:17:28]。

講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=CNOxJ3pLBZ0 · 長度： 00:18:47
說明： 依未聽校之作者上傳字幕逐字稿整理；引文為字幕短引；audio_verified: false。以下為講者歷史／傳統醫學觀點的研究記錄，非醫療建議（reference_only_not_medical_advice）。

you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I01 — 「行水漬之」：多喝熟水以代謝沉澱之物

類型： 文字訓詁
主張： 講者解「漬」為垢、水垢，行水漬之即多喝熟水，把身體裡沉澱的東西代謝掉；後半解說接在 [00:01:39]，非已核實的生理機制。
依據：「所有的氣要排掉，都是要多喝水」[00:01:08]
補充依據：「就會把身體裡面沉澱的東西代謝掉，所以要多喝熟水」[00:01:39]
補充依據：「水裡有髒東西就叫水漬」[00:01:08]
概念： 行水漬之, 食療
立場： 講者己見

you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I02 — 藥皆有毒，用藥須有規則（服有約）

類型： 治則
主張： 講者稱連中藥與喝水皆可有毒；其講述的經文問答以服藥是否有「約」引出「病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制」，即把原則固定為常態規則。
依據：「這些都是原則，要把它固定下來，變成一個常態規則」[00:02:14]
補充依據：「用藥，藥都有毒，包括中藥是一樣，用藥有毒。喝水都會有毒，都會水中毒」[00:01:39]
補充依據：「病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制。」[00:02:14]
概念： 固宜常制, 服藥原則
立場： 講者己見

you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I03 — 大毒十去其六、常毒十去其七、小毒十去其八：好轉即減量

類型： 治則
主張： 講者把十去其六、十去其七、十去其八解作好轉後逐步減量，並主張重藥下去好到一半以上就減量、約八成停藥改食療，讓免疫系統接手；這是其經文詮釋，非可自行套用的停藥標準。
依據：「吃到八成好就好了。因為你要讓你的免疫系統啟動一下」[00:03:22]
補充依據：「你覺得有好一半了，就立刻減量」[00:02:49]
補充依據：「「常毒治病」，再吃幾天，「十去其七」，好七成了。「小毒治病，十去其八」」[00:02:49]
補充依據：「有好一點了再減量，越吃越少，吃到八成，好，停掉，不要吃藥，用食療」[00:07:26]
補充依據：「蔬果菜類這些。「無毒治病」，其實就是食療了。」[00:03:22]
概念： 十去其六, 食療, 免疫系統
立場： 講者己見
備註： 字幕未說十去其九，不補經文；講者此處以食療為收尾階段。跨講次索引 you-zhuyi-092-tJPNhiF5fsA#I09 僅保留供導航，本次未審該講次。

you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I04 — 全程相同劑量的處方不合邏輯：方有大小、劑量隨病情

類型： 治則
主張： 講者主張重病大方、小病小方；30 天療程每包劑量相同，在講者看來「完全不符合邏輯」。
依據：「我們現在醫生連開藥都沒有大小方，30 天療程，每天吃的藥都一樣。」[00:06:16]
補充依據：「重病用大方，小病用小方」[00:06:16]
補充依據：「你告訴我，完全不符合邏輯。」[00:06:16]
概念： 方有大小, 劑量
立場： 講者己見｜有爭議

you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I05 — 治病一部分靠頻率、一部分靠物質：脾吸氣，小腸吸物質

類型： 理論
主張： 講者認為頻率只能治一部分病；並稱脾吸收氣（頻率），小腸吸收物質，若精華全由脾吸走則不需要小腸；修回頻率有的要物質，有的要共振。此為其個人理論，未在本集提供生理或療效驗證。
依據：「一部分是頻率，一部分是物質，就這個道理。」[00:05:39]
補充依據：「小腸是吸收物質，脾是吸收氣，氣是頻率。」[00:05:39]
補充依據：「如果所有東西，精華都是脾吸走，那我們就不需要小腸。」[00:05:39]
補充依據：「可是要把這個頻率修回來，有的需要物質，有的需要靠共振，兩個都可以。」[00:06:16]
補充依據：「所以頻率能治的病，並不是人類的一切病」[00:05:39]
概念： 頻率, 脾, 小腸
立場： 新見
備註： 跨講次索引 you-zhuyi-074-6o8bIrFlOkk#I04 僅保留供導航，本次未核對其理論同異；本段字幕疑缺現場對答。

you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I06 — 回診須「必先歲氣」：依季節提前預約

類型： 治則
主張： 講者把「必先歲氣」解為回診要比歲氣更早預約，如春天要看的病冬天就預約，不要等季節到了才看。
依據：「你一定要冬天先去預約」[00:08:38]
補充依據：「比如說你這個病是要春天回診，你一定要冬天先去預約」[00:08:38]
概念： 必先歲氣, 複診
立場： 講者己見

you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I07 — 無盛盛、無虛虛：實不補、虛不瀉，不犯錯勝於治好

類型： 治則
主張： 講者認為實證補、虛證瀉，會「遺人天殃」，越治越重；講者稱「沒治好都無所謂，至少你不要犯錯」。
依據：「你沒治好都無所謂，至少你不要犯錯，越治越嚴重。」[00:09:51]
補充依據：「不要，實證還跟他補，不要虛證還跟他瀉。」[00:09:14]
概念： 無盛盛, 無虛虛, 遺人天殃
立場： 講者己見

you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I08 — 拍打、拔罐、刮痧屬瀉法，太虛者不可做

類型： 針灸
主張： 講者認為對很虛的人用瀉法危險；他以拍打後快暈倒作問答式舉例，另問有沒有人拍打後叫救護車，並把拍打、拔罐、刮痧歸為瀉法；字幕不足以核實具體病例或送醫結果。
依據：「我們拔罐、刮痧都是瀉法，太虛了不能做」[00:10:53]
補充依據：「拍打，把他拍一拍，不能回家了，快暈倒了，有沒有？還有沒有人拍一拍叫救護車的？有沒有？」[00:10:22]
補充依據：「我們的拍打是瀉法」[00:10:22]
概念： 無虛虛, 瀉法, 拔罐
立場： 講者己見
備註： 屬安全警告，見〈待查證〉。

you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I09 — 久病不復者，須「化不可代，時不可違」，依時令調治

類型： 治則
主張： 講者針對久病、病去而瘠者，主張依季節安排（舉肝病待春），而非不斷求醫；但他也說病人堅持要治不反對，並提運動保養及「那治病的東西先不要」。這是講者安排，不是可延誤就醫的指引；「東西」未明指藥物。
依據：「你明年春天三月再來，因為你是肝病」[00:13:04]
補充依據：「化不可代，時不可違」[00:12:32]
補充依據：「好像他也醫好了，可是又吃不胖，一直都很瘦弱」[00:11:59]
補充依據：「你現在治的效果不好，那你要治我也不反對」[00:14:06]
補充依據：「你就用一些運動啦、用一些保養，這樣就好了，那治病的東西先不要」[00:14:36]
概念： 化不可代, 時不可違, 久病
立場： 講者己見

you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I10 — 經絡通、氣血順之後，要「靜以待時，謹守其氣」，東奔西跑耗陽氣

類型： 養生
主張： 講者稱經絡通、氣血順後，人已無病；要恢復到與眾齊同，須養之和之、靜待時節；仍東奔西跑求醫、吃錯東西，會耗氣而永遠虛弱。
依據：「東奔西跑就是「無使傾移」。」[00:16:53]
補充依據：「你經絡幫他打通了，他氣血正常了，這個人已經沒病」[00:15:45]
補充依據：「你要讓他健康，「復其不足」，跟別人一樣，「與眾齊同」」[00:15:45]
補充依據：「「養之和之，靜以待時」，是需要時間的」[00:15:07]
補充依據：「他再一直跑去看醫生，就沒效了，因為他在耗氣。」[00:16:18]
補充依據：「又錯誤的醫療方法，又吃了錯誤的東西，又東奔西跑，耗了陽氣，所以他永遠就這麼瘦弱。」[00:16:53]
概念： 靜以待時, 謹守其氣, 無使傾移
立場： 講者己見
備註： 字幕與 L1 均記為東奔西跑就是「無使傾移」[00:16:53]，但與前後文勸勿奔走的語意有張力；此處保留原有否定字，不據義補改，待聽校。

you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I11 — 《大要》：「無代化，無違時」，不以人力代天地化育

類型： 經典詮釋
主張： 講者解《大要》為化育是天的事；他稱等節氣到了自然修復，非其季節的折騰無效。此為傳統時令觀的詮釋，不是復原必然發生的醫學保證。
依據：「所以不要用人力要替代天地化育，不要違反事實的規律」[00:18:02]
補充依據：「大要就是一部經，古人的古經」[00:17:28]
補充依據：「就是等待節氣，時間自然到了，他就會修復」[00:17:28]
概念： 無代化, 無違時, 大要
立場： 講者己見
備註： 《大要》為古經名，講者稱「古人的古經」，出處（出處待查）。

可研究／可驗證之主張

編按： 下列為整理者提出的研究方向，並非講者已完成的研究、療效證據或診療建議。

漸減藥量與停藥時點（I03、I04）：比較固定劑量與依症狀漸減劑量的療效與不良反應。
回診季節性（I06、I09）：特定病（如講者所說肝病）在特定季節調治是否效果不同，可設計季節分層研究。
靜養 vs 頻繁求醫（I10）：久病後遺虛弱者，比較靜養與反覆就診的恢復。

待查證／安全提示

I03：好到八成即停藥為講者主張，並非一般臨床指引；任何減藥、停藥應由醫師決定，尤其慢性病與需持續用藥者。
I08：拍打、拔罐、刮痧僅有「太虛了不能做」的警告；部位、時間、手法與禁忌，講者未說。講者以快暈倒與叫救護車作問答式舉例；未載明患者、病況或送醫結果，不改寫為已證實的個人病例。
I09：病人若有急重症狀，「明年春天三月再來」[00:13:04] 不適用；字幕中講者亦承認病人會質疑「不知道能不能渡過冬天」[00:13:34]。
I10：「打佛七」[00:16:18] 為講者舉出的宗教修行例子，其「一定幫你治好」亦只是講者承諾，非療效證據或醫療建議。
通行本異文未核；《大要》出處待查。

待釐清問題

00:05:04–00:05:39 字幕之間疑缺現場對答，I05 的語境不完整。
00:11:27 說「五大原則」，00:12:32 說「六大原則」，講者所指各原則的確切清單未明。
00:14:06–00:14:36 現場旁白（「國老師」「幫你辦法會」）字幕不通，L1 於部分詞標 [?]，不採為洞見或圖示依據。

講者： 游朱義 · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=CNOxJ3pLBZ0 · 長度： 00:18:47
來源： 未逐句聽校之作者字幕及 L1；非經音訊核實的 ASR／字幕研究稿。audio_verified: false。
界限： 圖中為講者的歷史／傳統醫學詮釋及個人理論，不是診療決策或處方；reference_only_not_medical_advice。所有箭頭表示講者明說的分類、詮釋或因果主張，並非療效已證實。
內容層級： 用藥規則的解釋 → 頻率／物質雙路說 → 補瀉傷害警告 → 去病與養復的區分；此順序僅為閱讀組織，不是治療步驟。

D01 — 講者如何把經文分為用藥規則

游朱義把「固宜常制」解作固定用藥規則，以下並列其「方有大小」及「十去其六、七、八」詮釋；不是服藥流程，不提供劑量或停藥判準。[00:02:14]、[00:02:49]、[00:06:16]、[00:07:26]；you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I02、you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I03、you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I04。

flowchart LR
A["講者解「固宜常制」"]
B["經文所列：病有久新"]
C["經文所列：方有大小"]
D["經文所列：有毒無毒"]
E["講者：重病大方、小病小方"]
F["講者讀：大毒六、常毒七、小毒八"]
G["講者據此主張好轉後漸減"]
A -->|"經文列出"| B
A -->|"經文列出"| C
A -->|"經文列出"| D
C -->|"講者解為"| E
D -->|"講者分級讀為"| F
F -->|"講者據此解釋"| G

D02 — 講者的頻率／物質雙路說及其限度

本圖整理講者的個人理論，不是現代生理機制圖；其明說頻率不能治一切病，且修回頻率有的靠物質、有的靠共振。00:05:04–00:05:39 疑缺現場對答；圖中不補該對答。[00:05:39]、[00:06:16]；you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I05。

flowchart LR
A["講者所述治病兩部分"]
B["講者：頻率這一部分"]
C["講者：物質這一部分"]
D["講者：脾吸氣；氣即頻率"]
E["講者：小腸吸收物質"]
F["講者：頻率不能治一切病"]
G["修回頻率：有的靠物質"]
H["修回頻率：有的靠共振"]
A -->|"講者分作"| B
A -->|"講者分作"| C
B -->|"講者以脾說明"| D
C -->|"講者以小腸說明"| E
B -->|"講者明設限度"| F
B -->|"修回時有的需要"| G
B -->|"修回時有的需要"| H

D03 — 講者對「無盛盛、無虛虛」的傷害警告

圖中是講者的補瀉分類與安全警告，不是辨證或操作流程；拍打後快暈倒、叫救護車在字幕中是問答式舉例，不能當作已核實病例。部位、手法與禁忌界線未說。[00:09:14]、[00:09:51]、[00:10:22]、[00:10:53]；you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I07、you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I08。

flowchart LR
A["講者：無盛盛"]
B["所戒：實證再補"]
C["講者：無虛虛"]
D["所戒：虛證再瀉"]
E["講者歸類：拍打屬瀉法"]
F["講者歸類：拔罐、刮痧屬瀉法"]
G["講者警告：太虛者不能做"]
H["講者稱：虛虛損傷正氣"]
A -->|"講者解為不要"| B
C -->|"講者解為不要"| D
E -->|"講者對很虛者警告"| G
F -->|"講者對太虛者警告"| G
D -->|"講者稱會"| H

D04 — 講者區分「病去」與待時養復

游朱義以「病去而瘠」區分去病與恢復，並把養和待時及勿耗氣相連。這是其傳統時令／養復觀，不保證自然康復，不可據此延後必要診療。I10「東奔西跑就是無使傾移」的否定詞張力保留在洞見與帳本，未據義改畫該句。[00:11:59]、[00:15:07]、[00:15:45]、[00:16:18]、[00:16:53]、[00:17:28]；you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I09、you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I10、you-zhuyi-093-CNOxJ3pLBZ0#I11。

flowchart LR
A["講者所問：病去仍瘦弱"]
B["講者所舉：經絡通、氣血正常"]
C["講者目標：復不足、與眾齊同"]
D["講者要求：養和、靜待時間"]
E["講者稱：反覆奔走求醫"]
F["講者稱：奔走耗氣"]
G["講者稱：耗氣使仍瘦弱"]
H["講者解：等節氣來復"]
A -->|"講者提出恢復目標"| C
B -->|"講者區分去病與恢復"| C
C -->|"講者解需"| D
E -->|"講者稱因其耗氣"| F
F -->|"講者稱導致"| G
D -->|"講者以待節氣解待時"| H

字幕字串→讀法：「行水漬之」@00:01:08→同（講者隨即解「漬就是垢」）；「和其中外　可使畢已」@00:01:39→同。承上集（092）@00:16:33「食以隨之」。 ↩
字幕字串→讀法：「服有約」@00:01:39／00:02:14；「病有久新　方有大小　有毒無毒　固宜常制」@00:02:14／00:02:49；「大毒治病　十去其六」@00:02:49；「常毒治病　十去其七」@00:02:49；「小毒治病　十去其八」@00:02:49；「無毒治病」@00:03:22（前後一段搜尋，未見「十去其九」之音，故不補）。 ↩
00:05:04 句末「你都在中藥工作　你怎麼解釋」後，00:05:39 以「你用頻率來講　可以」起，語氣像是回應他人；字幕兩者間無過渡，L1 依字幕順序排列，不補寫。 ↩
字幕字串→讀法：「不盡」@00:08:01；「復如法」@00:08:01、「行復如法」@00:08:38；「必先歲氣　無伐天和」@00:08:38（字幕為「無伐　無伐天和　必先歲氣」，講者重複「無伐」，L1 依其語序整理為「必先歲氣，無伐，無伐天和」）；「無盛盛　無虛虛　而遺人天殃」@00:09:14；「無致邪」@00:10:53；「失正」@00:10:53（為講者對「虛虛」的解說之詞，字幕未見完整句「無失正」）。 ↩
字幕字串→讀法：「其久病者　有氣從不康　病去而瘠」@00:11:59；「昭乎哉　聖人之問也　化不可代　時不可違」@00:12:32；「夫經絡以通　血氣以從　復其不足　與眾齊同　養之和之　靜以待時　謹守其氣　無使傾移　其形迺彰」@00:15:07（其後講者即轉入解說，字幕未見「生氣以長」之音）；「故大要曰　無代化　無違時　必養必和　待其來復　此之謂也」@00:17:28。 ↩

講者： 游朱義 · 頻道： 游朱義 · 日期： （未載） · 影片： https://www.youtube.com/watch?v=CNOxJ3pLBZ0
系列： 古典醫學之黃帝內經系列 · 集數： 20（館藏編號 093） · 長度： 00:18:47
來源： s1（YouTube 作者上傳之繁體中文字幕，非自動產生）· 未經逐句聽校（audio_verified: false）
說明： 依內容判斷主體為講者獨白，現場有學員／同伴的零星對答（字幕未標示說話者，00:05:04–00:05:39 及 00:14:06–00:14:36 尤其不連貫）；字幕自 00:01:08 起，承接上集（092）「食以隨之」段落。時間碼取自字幕；原字幕為無標點之短句片段，標點、分段與小標為整理者所加。「（台）」為字幕所註台語說法。術語已依詞彙表校正，存疑處標 [?]。本稿為學術整理，非醫療建議。
校正摘要： 字幕本身乾淨，正文未更正任何字詞；經文字串對照見註腳 1–5。「五大原則」（00:11:27）與「六大原則」（00:12:32）講者前後說法不同，如實保留。

食療與「行水漬之」

00:01:08

這個就是食療。「行水漬之」，¹ 多喝熟水。漬就行水，所有的氣要排掉，都是要多喝水。水是什麼？「漬之」，漬是什麼意思呢？水會去浸泡東西，漬就是垢，水垢，水垢髒東西，水裡有髒東西就叫水漬，聽懂沒有？所以我們多喝水，

用藥原則：服有約

00:01:39

就會把身體裡面沉澱的東西代謝掉，所以要多喝熟水，就這個意思。「和其中外，可使畢已」。再來，用藥原則。用藥，藥都有毒，包括中藥是一樣，用藥有毒。喝水都會有毒，都會水中毒，還有什麼東西不中毒？所以「服有約」，約就是規則。黃帝就問：那藥都有毒，那藥有沒有規則？因為它這結論都在講原則，有沒有？

[00:02:14] 所以他就直接問他：「服有約」，約就是規則，那請問服藥有沒有原則啊？他說有啊：「病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制。」「固」，所以「宜」，事宜；「常制」就把它變成一個規則，意思是說，這些都是原則，要把它固定下來，變成一個常態規則，叫做「固宜常制」。

大毒、常毒、小毒：十去其六、七、八

00:02:49

所以「病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制」。怎麼常制？把它訂出規則，如下：「大毒治病，十去其六」。² 所以病一開始下重藥，好了一半，超過五成，是不是十去其六？你覺得有好一半了，就立刻減量。「常毒治病」，再吃幾天，「十去其七」，好七成了。「小毒治病，十去其八」，好了，

[00:03:22] 病好到八成，就不用吃藥了，吃無毒的東西了，蔬果菜類這些。「無毒治病」，其實就是食療了。所以醫生開的藥給你，以前我們都笨笨的，病已經吃好了，對不對？那老人家會跟你講：吃離一點（台）。你看，我們讀了《黃帝內經》才知道，以前老人家講的也是笨蛋，它告訴你：吃到八成好就好了。因為你要讓你的免疫系統啟動一下，

不要事事外力代勞：藥量為什麼從頭到尾一樣

00:04:01

你代勞，你也不要什麼都幫它做到好好的。你請個女傭來家裡，連掃地連洗澡都他幫你洗，你最後就成廢物了。我跟你講，你至少留點工作給自己做。所以你什麼事都用外來把它治好，你內在的免疫系統就掛掉了。所以「大毒治病，十去其六；常毒治病」，那我們現在到藥局開藥，完了，它從頭到尾就叫你吃一樣的藥。

[00:04:33] 所以我一直說這是不對的。以前的醫生還會——紅包先吃，有沒有？有沒有？他會用那個包裝紙，說紅包先吃完了，再吃白包。現在好像沒有這樣的醫生了，連開藥都是亂來。所以你只要去問醫生一個問題：我一開始病很重，吃的藥，跟我三天以後變好了，

[00:05:04] 為什麼藥量是一樣？要怎麼回答？我病一開始是比較重，那我越吃越好，你給我的為什麼 30 包的劑量都一樣？為什麼？因為他沒有讀《黃帝內經》。你都在中藥工作，你怎麼解釋？〔字幕於此不連貫，疑有現場對答未入字幕³〕

頻率與物質：治病的兩條路

00:05:39

你用頻率來講，可以，可是——可是頻率只能治一部分的病，還是有些是靠物質。所以我們才有脾跟小腸：小腸是吸收物質，脾是吸收氣，氣是頻率。如果所有東西，精華都是脾吸走，那我們就不需要小腸。所以小腸是吸收物質，所以治病也是一樣，一部分是頻率，一部分是物質，就這個道理。所以頻率能治的病，並不是人類的一切病。人類一切病，它可以跟你講你什麼頻率跑掉，