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講座 / 游朱義

古典醫學之黃帝內經系列-21素問8 靈蘭秘典論(一)

游朱義 游朱義 第 21 集 00:20:10 在 YouTube 觀看 ↗

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摘要

本集講《素問・靈蘭秘典論》開頭。講者先指出黃帝所問十二官的次序依人體由上而下的解剖位置排列，而歷來註解無人說明此排列的意義 [00:01:43]–[00:02:54]；並借佛經「科判」說明：文字解釋可各說各話，目錄架構的邏輯則不能有對錯 [00:02:54]–[00:04:03]。接著他以「心者，君主之官，神明出焉」為例，主張「官」是職掌、「出焉」是對外輸出，並由此推出：頭（神）唯一的「侍從官」是心，故一切腦部問題皆與心血管有關；他明說此論述不談意外 [00:05:11]–[00:12:44]。最後講到「神明出焉」即「神，明，出」，以及肺為「相傅之官」，位居第二 [00:13:18]–[00:19:52]。

中心論點： 講者把十二官條文讀成先定位職掌、再說輸出的精簡架構 [00:05:11]–[00:06:57]，並主張可沿輸出路徑推論症狀，而非只背誦「腎主髮」的對應 [00:10:27]–[00:12:44]；這是其推論方法，不是經本次驗證的病因判定方法。

一、排列次序即是架構

講者問：黃帝問十二使，岐伯為何依心、肺、肝、膽、膻中、脾胃、大腸、腎、三焦、膀胱的順序回答？他指出這不是五臟六腑的順序，而是「按人體解剖學排列」，由上而下 [00:01:43]–[00:02:18]。他以此回應「古代沒有解剖學」的批評：「人家就是知道啊」[00:02:18]。講者並說，所有註解者都直接跳入文字解釋，沒有人說明排列的意義 [00:02:54]。

編按： 講者所列次序未含小腸，是講者略過或字幕漏收，無從判斷（見逐字稿註腳）。「按解剖位置排列」為講者推讀，字幕中未見他引經文或注家為證。

二、佛經「科判」的類比

講者說，佛法訓練裡寫「科判」，寫定後不可改，是「公認的架構」；在架構之下，各人如何解、如何悟都不會被批評，故云「經有無量意」，且不論怎麼解釋都不會偏離邏輯架構，佛經因此可以廣傳 [00:02:54]–[00:04:03]。相對地，「《黃帝內經》三千年，沒有人寫架構」，講者戲稱這是「留了一個機會給你們」，但要寫科判，「邏輯跟解的能力要非常高」[00:04:03]。

三、「官」與「出焉」：職掌與輸出

講者稱〈靈蘭秘典〉是把十二器官「最精簡的經典寫法」：不用敘述文，只用幾個字，能悟出多少是各人本事，如同「萬法唯心」四字可講四十九年 [00:04:36]。條文的架構是先定位器官「主掌什麼事情」（官），再說它的輸出（出焉）[00:05:11]–[00:05:45]。

「出焉」的意義，講者以政府部會作比：交通部長主管交通，卻必牽涉道路、森林、城市；教育部不能不管印刷、人口政策，故每個部會都「不可能單獨運作」，必須輸出資訊與別人連結。所以「每一個臟器都有『出焉』」[00:05:45]–[00:06:57]。他說這樣的讀法可以「解釋得很廣」。

四、心與「神」：唯一的侍從官

講者主張《黃帝內經》「沒有『頭』這個字」，因此找不到「腦瘤」這個病；頭在《內經》中叫「神」，由心臟管 [00:07:31]。神獨立於五臟六腑之外，掌控五臟六腑，所以心這個「君主」，實際是「掌控我們顱腔思維的官員」[00:08:07]。

講者再以「小李子」作喻：大官有獨立的侍從官，以便把對外的路徑收成唯一窗口，既便於進出，也是安全機制；同理，頭與身體的連結「就連到心臟而已，就兩個動脈這樣連上去」，所以氣血、氧氣、營養不足，「通通是心臟負責」[00:08:43]–[00:09:51]。結論：頭有問題「一定是心臟」[00:09:51]；腦要的東西全由心臟送上去，沒有第二個侍者 [00:12:44]。

五、病症分析的示範：少年白與腦部疾病

講者用此架構批評以「腎主髮」直接把小孩白髮歸為腎氣不足是「讀死書」：他認為小孩不會腎氣不足；腎氣要到頭，也得交給心臟，而交出的位置是「T1、T2」，所以少年白「沒有第二個答案，百分之一百」是 T1、T2 受壓迫，做頸椎運動，一個月後頭髮就開始變黑 [00:09:51]–[00:11:36]。他並聲稱即使一所學校五百個白髮兒童，也能一個月全數變黑髮 [00:11:36]，並非提供五百人既有治療數據。

由同一邏輯，他推出「頭只要有問題，百分之百跟心臟有關、心血管有關」，腦瘤、中風都被歸為心臟打上去的壓力太大而破裂（意外除外）[00:12:44]；文末更將少年白、腦瘤、腦中風、失智、偏頭痛「所有腦部的問題」皆歸於心血管 [00:18:05]。

編按： 少年白的「百分之一百」、頸椎運動一個月變黑髮、集體治療等，皆為講者斷言，字幕中未見數據或案例，亦未說明 T1、T2 所指。本文只記述，不作評價；見 L3〈待查證／安全提示〉。

六、「神明出焉」讀作「神，明，出」

講者以心跳為例：大腦通知心臟跳 72 下，若有人只跳 50 下，是大腦輸出錯，還是輸出正確但半路被干涉？他帶聽眾回答後認定：輸出是對的，路上被干擾 [00:13:18]–[00:14:32]。理由是「神」的輸出必定是「明」的：「明了才會出，不明怎麼會出」，故將「神明出焉」讀為「神，明，出」；大腦若自身有錯會自行修復，如被蚊子叮會去打，因此「大腦輸出錯誤這個機率是最低最低最低的」[00:15:07]–[00:16:19]。他並批評醫院「最喜歡從大腦下手」，因為民眾看不到腦內 [00:16:19]–[00:16:55]。

七、黃帝之問與「肺為相傅」

講者解黃帝所問「十二藏之相使，貴賤何如」：「使」是驅動，「相使」是相互作用，「貴賤」則是「沒有誰比較重要誰不重要」；岐伯答「悉乎哉問」，即「大哉問」之意 [00:16:55]–[00:17:28]。

講到肺時，講者說肺為「相傅之官」，相即宰相，如行政院長，是僅次於心神的第二號人物；肺把氧氣輸入心臟，不能直接送到頭，也得經過心臟 [00:18:05]–[00:19:52]。字幕至此結束，其餘官職留待後續。

編按： 講者一方面說「貴賤」是「沒有誰比較重要誰不重要」[00:17:28]，另一方面又稱心、肺「重要度」居前 [00:18:05]；兩說的關係講者未進一步說明（見 L3〈待釐清問題〉）。

關鍵術語

引用經典

you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I01 — 十二官的問答次序依人體由上而下的解剖位置，而非五臟六腑次序

you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I02 — 目錄架構的邏輯不能有對錯，文字解釋可各說各話（借佛經科判）

you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I03 — 條文結構是「官（職掌）＋出焉（輸出）」，臟腑不能單獨運作

you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I04 — 《內經》中頭叫「神」，由心臟管；心是頭唯一的「侍從官」

you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I05 — 頭部問題「百分之百」與心臟、心血管有關

you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I06 — 「腎主髮」不足以解釋少年白：腎氣上頭須經心臟，於 T1、T2 受阻

you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I07 — 「神明出焉」應讀作「神，明，出」：神的輸出必是明的，故病多出在途中干擾

you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I08 — 「貴賤何如」指十二官沒有誰重要誰不重要，但心、肺位居前列

you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I09 — 肺亦不直接送氧到頭，須經心臟

可研究／可驗證之主張

待查證／安全提示

待釐清問題

內容層次

先看讀經架構與條文的職掌／輸出，再看講者的肺—心—頭神與訊號假設，最後並列其未調和的位階說法。少年白的未證療效及動作不作操作流程；T1、T2 不補成解剖位置。

讀圖： 實線只表示講者明說的關係與推論來源，不表示其醫學正確性。圖內數字明標為假設；沒有加入編者推論線。

D01 — 講者借科判說明架構內的多元解釋

講者稱科判是固定的公認架構，個別悟解在其中展開，並用以解釋經有無量意；箭頭表示其詮釋關係，非佛教史驗證。[00:02:54]、[00:03:29]；you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I02。

flowchart LR
A["講者：科判為公認架構"]
B["依架構各自悟解"]
C["講者：經有無量意"]
A -->|"架構不改，解釋可多元"| B
B -->|"所以號稱"| C

D02 — 講者把條文讀成職掌與輸出

講者用現代 output 類比出焉：條文先定位職掌，再談輸出與他官連結；這是其讀法，不是現代器官機制圖。[00:05:11]、[00:05:45]、[00:06:57]；you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I03。

flowchart LR
A["講者：十二官條文"]
B["官：主管業務"]
C["出焉：輸出資訊"]
D["與他官連結"]
A -->|"先定位職掌"| B
A -->|"接著說輸出"| C
C -->|"輸出以連結"| D

D03 — 講者的肺、心與頭神模型

講者說肺不直接送氧到頭，而須透過心；他又把頭稱神、稱神控制五臟六腑。心到頭的唯一性僅是講者斷言，非本次查證的解剖事實；肺輸氧的主詞與賓語分別見相鄰兩段，不拼成逐字引文。[00:07:31]、[00:08:07]、[00:09:51]、[00:12:09]、[00:18:05]、[00:18:43]；you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I04、you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I09。

flowchart LR
A["講者模型：肺"]
B["講者模型：心臟"]
C["講者稱頭為神"]
D["五臟六腑運作"]
A -->|"講者說輸入氧氣"| B
B -->|"講者稱唯一供應通道"| C
C -->|"講者稱神掌控"| D

D04 — 講者以斷句支持訊號途中干擾說

講者把神明出焉斷為神、明、出，並用假設心跳72／50下支持途中干擾說；數字不是實測或診斷閾值。明了才出與不會錯都是講者推論，箭頭為其明說的推論與假設訊號路徑，不代表編者背書。[00:13:18]、[00:13:55]、[00:14:32]、[00:16:19]；you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I07。

flowchart LR
A["神明出焉"]
B["講者斷句：神、明、出"]
C["假設：大腦正確輸出72下"]
D["講者選：半路被干擾"]
E["假設：心臟收到50下"]
A -->|"講者如此斷句"| B
B -->|"以明了才出主張輸出正確"| C
C -->|"講者選擇途中干擾解釋"| D
D -->|"假設接收訊息改變"| E

D05 — 講者的貴賤無分與肺居其次並存

兩組分開呈現：講者將貴賤何如解為沒有誰重要誰不重要，後又稱肺為相傅、僅次於心神。講者未調和兩說，因此不畫兩組之間的因果或等同線。[00:17:28]、[00:18:43]、[00:19:15]；you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I08、you-zhuyi-094-qce9hx8B8y8#I09。

flowchart LR
A["貴賤何如"]
B["講者解：沒有重要與否"]
C["肺為相傅之官"]
D["講者稱僅次心神"]
A -->|"講者釋義"| B
C -->|"講者給的位階"| D

註腳

  1. 講者說「第七篇」；通行排序〈靈蘭秘典論〉為《素問》第八篇（本集標題亦作「素問8」）。字幕原樣保留，未改。 ↩

  2. 字幕作「壇中」，依詞彙表與上下文校為「膻中」[?]。講者所列之序為心、肺、肝、膽、膻中、脾胃、大腸、腎、三焦、膀胱，未提小腸；是否講者略過或字幕漏收，無從判斷，不補。 ↩

  3. 「膻中沒有」：字幕原樣，語意應為膻中不在五臟六腑之列（整理者推讀）。 ↩

  4. 「T1、T2」為字幕所見之英文縮寫，講者隨後說「做做頸椎運動」，但 T1、T2 具體所指（及為何腎氣「打到最高點」於此）字幕未說明，不擅補。 ↩

篇名與十二官的排列次序

00:01:08

我們這一次講第七篇1，《素問・靈蘭秘典論》。譬如說我舉這個例子：〈靈蘭秘典論〉，我們去買《黃帝內經》的書來看，它就會跟你解釋什麼叫「靈蘭秘典」這幾個字。「靈蘭」就是什麼？靈台蘭室，是帝王的藏書之所，這個你們去找也都找得到。

接著黃帝問十二使：心、肺、肝、膽、膻中[?]2，請問岐伯為什麼用這個順序回答？

[00:01:43] 你注意看，它不是按照五臟六腑的順序。心、肺、肝——心、肺、肝是臟，膽、膻中是什麼？膽是腑，膻中沒有3。然後又來，又一個脾胃，又一個大腸，腎又是臟。所以如果用五臟六腑的器官排列來看，它順序是亂的，有沒有發現？它沒有按照肝心脾肺腎。它是按什麼排列？按這個排列，有沒有看到？

[00:02:18] 按人體解剖學排列。所以有人批判說古代沒有解剖學，他們怎麼知道？人家就是知道啊，不然這個排列你給我看一下，我算給你看。心在最上，再來是肺，再來是肝，肝下面是膽，膽旁邊是膻中，然後接下去脾胃，再來大腸、腎臟、三焦、膀胱。是不是解剖學的順序，由上而下？它是這樣排列。你去找所有《黃帝內經》的解釋的人，

先有架構，才有解釋：佛經的「科判」

00:02:54

我常說沒有一個人跟你解釋它這個排列的意義，沒有。大家都直接跳進去那個文字的解釋。那其實文字的解釋，在佛經裡面叫「可以各說各話」，因為不能講有誰對誰錯。但是目錄架構的邏輯，不能有對錯，你對就是對，錯就是錯。所以為什麼在佛經的訓練、佛法的訓練裡面，寫「科判」，寫完，那科判是不能改的，那叫公認的架構。

[00:03:29] 然後那個架構之下，你去解釋，或是你去悟這一句話是什麼意思，就隨你了，就不會有人批評你。反正你愛怎麼說，那就是你的程度悟出來了。所以才會號稱「經有無量意」，就這個意思。而且不論你怎麼解釋，你不會偏離這個邏輯架構，這就是重點了。所以人人可以按照這個邏輯架構，去講他悟到的經的內容的意義。所以佛經為什麼可以廣傳，可以這樣，

[00:04:03] 就是它這個架構是不能變的。可是《黃帝內經》三千年，沒有人寫架構。各位，你們是不是等於留了一個機會給你們啊？可是喔，要寫科判，你的邏輯跟解的能力要非常高。

〈靈蘭秘典〉：把十二個器官寫到最精簡

00:04:14

我們開始講〈靈蘭秘典〉。〈靈蘭秘典〉是《黃帝內經》裡面，把十二個器官

[00:04:36] 最精簡的經典寫法。我講「經典寫法」，就是它不是用敘述文，真的就是用幾個字，然後你從這幾個字，你能悟出多少意思，就是你的本事，就這樣。跟佛經一樣，「萬法唯心」四個字，你可以講四十九年，都在講這四個字而已。

心，君主之官，神明出焉。（《素問・靈蘭秘典論》）

各位注意看它的架構：它先定位每一個臟器腑器官

[00:05:11] 它是什麼樣——以一個國家做比喻，它主掌什麼事情。「官」就是它主掌什麼，所以不一定。大部分人都解釋說用一個國家來比喻，其實都可以，就是它主管。主管就是君主：心，君主之官，它就像君主。一個人的身體，它這個身體的君主是什麼？就是思維。思維影響一切，你的行為、你幹什麼，都是你的思維，所以心是主掌思維者。

「出焉」：每個臟器都要輸出，跟別人連結

00:05:45

注意看喔，它先定位它的主管是什麼，就是它主管的業務內容。接著 output，聽好喔，古人是不會這樣講的，他是用「出焉」。因為整個身體的邏輯架構，跟一個國家的官員、行政院國家官員一樣。你這個部會，你是交通部長，你主管交通，可是交通有沒有牽涉到道路？有沒有經過森林？

[00:06:19] 有沒有經過城市？有啊。你一定會牽扯到別人，所以你要輸出（output）一些東西，去跟別人連結。所以行政院八部，你說搞教育的人搞教育，教育的人管不管印刷？印刷是工業。中央圖書館，譬如說這個，中小學的這些書要不要印刷？科目要不要有人訂？教育要不要考慮到年齡？現在大學，現在成年的人少了，大學是不是要收掉？

[00:06:57] 人口政策是什麼？內政部。教育是它在辦，人口越來越沒有了，那教育怎麼辦？所以每一個部會，它是不可能單獨運作的，所以它一定要 output，輸出一些資訊，跟別人連結。所以這個叫「出焉」。每一個臟器都有「出焉」，後面只有兩個字。你用這種解釋，你就可以開始想像，可以解釋得很廣。心是主管什麼？君主，主管意識形態，我們的腦筋在想什麼，

頭叫「神」，心是頭唯一的侍從官

00:07:31

這件事是心。這個心是什麼？如果是管思維，其實是叫顱腔，叫頭。我有講過，整個《黃帝內經》沒有「頭」這個字，不講「頭」這個字，所以你在《黃帝內經》你不會找到「腦瘤」這個病。因為在《黃帝內經》的解釋，頭叫「神」，不是心。神，這個神是誰管？心臟管。

[00:08:07] 所以神它是獨立的。我們的五臟六腑——我們都講五臟六腑，有沒有包括頭？沒有。它就掌控整個五臟六腑，所以它是獨立於外面，所以它是君主。所以心是君主，這個意思其實是：心是掌控我們顱腔思維的官員。小李子是皇上唯一的

[00:08:43] 那個叫什麼官——侍奉皇上的那個叫……就好像我們現在的將軍，都會有一個侍從官。為什麼官員大到一個程度以後，他要有他的獨立侍從官？為什麼？要不然要找他的人太多了啦。你通通要收到一個路徑，就找小李子，才能見皇上。皇上如果被暗殺，就是小李子殺的，不就這麼簡單？所以我們頭的結構，就連到心臟而已，

[00:09:17] 就兩個動脈這樣連上去，沒有了，別人都進不去。所以你的氣血不夠、你的氧氣不夠、你的什麼不夠，通通是心臟負責，就這樣。皇上沒吃飯，一定是小李子的問題，不用考慮了。不會說有人負責皇上的吃喝拉撒，有人負責他的健康，有人負責他……每天接皇上的人一堆，皇上被殺死的也不曉得誰幹的。所以為什麼官做到一個程度的時候，它就把這些對外的 output，縮到只有一個窗口，這是安全

應用：少年白與「T1、T2」

00:09:51

跟叫做它的機制防範。所以頭會有問題，一定是心臟。所以心臟是唯一頭部神的侍從官，就這樣解釋了。這樣解釋，你對後來的病症分析，你就會非常厲害。我說所有的中醫百分之八十都搞不懂。我常講這個「腎氣不足頭髮會白」，你看那個小朋友為什麼頭髮白，他也跟他講腎氣不足。

[00:10:27] 小朋友哪裡會腎氣不足？可是他讀的書就是什麼——腎主髮，對不對？鬢髮白就腎氣不足。這叫讀死書。你要知道心是什麼？君主之官。對，腎氣是負責長頭髮，腎氣能跑到頭嗎？按照這個講法可不可以？你們大聲一點，你們要有信心一點。所有東西要送到頭，通通交給心臟，所以腎氣要上到頭，

[00:10:58] 一樣要交給心臟。從哪裡交出去？哪裡？大聲一點。T1、T24。腎氣只打到最高點 T1、T2。所以你們叫病症分析師，這些你就要會分析啊。所以少年白，我跟你講沒有第二個答案，百分之一百，百分之一百，聽好。我不會像別的醫生跟你講「可能是什麼」，那是不懂才講「可能」。百分之一百就是 T1、T2 壓迫、撞到，拉開，做做頸椎運動，

[00:11:36] 一個月後頭髮就開始變黑了，什麼也不用吃，不用，每天睡前就做這個動作就好了。所以像你們的小朋友，去學校看看，這個阿姨專門治白髮，一個月讓你變黑髮。小朋友每天抓來叫他做頸椎運動，一個月後全部長黑髮了。集體治療，一個學校五百個長白髮，我也是一個月讓他全部長黑髮。這對病症判斷就非常有邏輯性。

頭的問題都與心臟、心血管有關

00:12:09

所以「心者，君主之官，神明出焉」，你能悟出多少東西？如果按照這樣的話，你能悟出的跟我能悟出的會不會一樣？可能你又碰到不一樣的病，你就想到說：頭的問題都是心臟就對了。用這樣去串聯，不管是氣血、不管是營養、不管是缺了什麼，氣血不足或是什麼、缺氧，反正腦要什麼東西，全部是心臟送上去，

[00:12:44] 沒有第二個侍者能夠送東西進腦部。所以腦會受傷，一定——除了意外我們不談，我們在講這個邏輯都不談意外，因為意外就是一個不按照邏輯來的東西——所以頭只要有問題，百分之百跟心臟有關、心血管有關。你看腦瘤、中風，是不是都心臟打上去的壓力太大，破掉，對不對？全部都是跟心血管有關。所以「心者，神明出焉」。

「神明出焉」：神的輸出是「明」的

00:13:18

你看它都會用「出焉」。神明出什麼？神志，控制五臟六腑所有的運作，那個叫神。神要明明白白地輸出。所以頭顱控制五臟六腑的資訊，會不會錯？譬如說你心跳要 72 下，假設這麼講，大腦——大腦就是神——就通知你要跳 72 下。

[00:13:55] 結果現在我們發現，有人心跳很慢，一直跳 50 下。請問：是大腦輸出這個 72，輸出錯誤了，輸成 50？還是輸出去 72，受到干涉，心臟收到 50？你覺得哪一個機會大？大聲說，表示你們很厲害。你覺得哪一個會錯、機率比較大？大聲一點，錄音進去。

[00:14:32] 國老師[?]說：你是覺得大腦輸出錯的可能性比較大，還是輸出對，但是半路信號被干涉的機率大？再講一遍，大聲一點。輸出是對的，然後半路被干擾，所以收到的訊息是錯的。沒錯。因為這錄音進去，要證明我們的病症分析師都很厲害。你有沒有看到？神是「明出焉」。

[00:15:07] 你能不能悟到這一點：大腦的輸出是不會錯的，因為它是神。《黃帝內經》說，神是明的才會輸出，大腦不會輸出錯誤的。有沒有悟到這些邏輯？「神者是明出焉」。如果大腦它輸出有錯，它自己有問題，它會自己去修復。你被蚊子叮到都會去打蚊子，頭壞掉它自己不會修復，

[00:15:44] 就這麼簡單的邏輯啊。所以人的生病，其實大腦輸出錯誤這個機率是最低最低最低的。《黃帝內經》跟你講「神是明出焉」。所以我們一般讀《黃帝內經》，「心者，君主之官，神明出焉」，就這樣讀過去了，對不對？君主是什麼意思？官是什麼意思？神是什麼意思？明是什麼意思？你看是不是這樣都可以解釋得很詳細。一般都是「神明出焉」，我跟你講

[00:16:19] 不是「神明出焉」，是「神，明，出」。明了才會出，不明怎麼會出？所以國老師[?]剛剛那個答案就是對的。因為如果大腦去告訴心臟說「跳五十下就好」，那個就不明了啊。所以神的輸出一定是明的，所以我一直說大腦不會錯。可是醫院最喜歡從大腦下手，因為只要從大腦下手，老百姓就沒輒了，因為你們也看不到大腦裡面，

黃帝之問：十二藏之相使，貴賤何如

00:16:55

只有我有一台機器，我可以看得到，所以我看到了就隨便我說了。不然你們家也去買一台 MRI。腦細胞那麼多，每天死掉幾百個算什麼？所以神不會錯，是「明出焉」。

如果我們按照這樣講，一個〈靈蘭秘典〉就講到中午了，所以我們一個一個來。黃帝的問是說：「十二藏之相使」——「相使」，「使」就是驅動，

[00:17:28] 相互的作用。「貴賤何如」——沒有誰比較重要、誰不重要。五臟六腑的運作，身體的整個運作，五臟六腑有沒有重要跟不重要？就這個意思，「貴賤」。岐伯說：「悉乎哉問」。通常只要臣子回答「悉乎哉問」，就是「這大哉問」，我們現在的話說「大哉問」，就這個意思。我一個一個講。

心者，君主之官，神明出焉。（《素問・靈蘭秘典論》）

「出」就是輸出，輸出。它是主管什麼，就叫「官」。

[00:18:05] 所以心臟是大腦唯一的侍者，這是唯一的通道。我們還附了一個頸動脈的圖。依照這個論述，少年白、腦瘤、腦中風、失智、偏頭痛，所有腦部的問題，都源於心血管。所以這個重要度僅次於心神的是肺臟。肺臟也是把氧氣

[00:18:43] 輸入到心臟，肺臟並沒有把氧氣直接送到頭，沒有，它也送不到頭，肺沒有管路可以把氧氣送到頭，也是要透過心臟。我們講心，就是我剛講的，不要花太多時間了。再來講肺：「相傅之官」。相傅是什麼？就是「相」，宰相。它是宰相，所以講了君主，再來就講宰相。肺是僅次於

肺：相傅之官，僅次於心的第二號人物

00:19:15

大腦跟心臟的臟器官。宰相就是我們現在的行政院長，這麼重要，僅次於心神，排在心後面的第二號人物。就好像行政院長是總統下來的第二號人物，雖然中間有個副總統，但是在實務的權責上，行政院長的權力還是相當大的。所以肺是相當於宰相。各位想一下，「一人之下，萬人之上」，

[00:19:52] 所以肺叫什麼？「相傅」，就是臟器官，它是一個宰相。